弘扬自贡天车文化的创新之路

第一篇：弘扬自贡天车文化的创新之路

弘扬自贡天车文化的创新之路

实践活动报告

摘要：天车是千年盐都的历史见证，是自贡历史文化名城的载体和标志，是不可替代、不可再生的文化旅游资源，具有较高的历史、艺术和科学价值，是不可多得的盐文化旅游资源。但是随着自贡经济和科技的发展，这一有限的资源却未能得到很好的保护或传承。为了实现自贡城市总体规划（2011-2030）征求意见稿明确的城市总体发展目，即：把自贡建设成为优势明显的产业自贡、优美怡人的生态自贡、特色鲜明的文化自贡、富有活力的创新自贡、繁荣和谐的幸福自贡。我在本校的七年级一班学生中开展了“走进天车，弘扬自贡天车精神的创新之路”主题教育实践活动.旨在通过一系列活动（参观访问、主题班会、演讲比赛、书画比赛、征文比赛等），让同学们参与其中，认识天车的历史，将弘扬天车精神作为自己的责任。并试图以此为契机从学生辐射到家长和社会，从而实现校园――家庭――社区三维一体的共创氛围，努力达成全社会共同参与的良好局面，为我们家乡提出的“五个自贡”中的“文化自贡”，“创新自贡”贡献自己的一份力量。

关键词：弘扬 天车文化 创新

一、活动背景 1．地域背景

自贡城市总体规划（2011-2030）征求意见稿明确的城市总体发展目标为：把自贡建设成为优势明显的产业自贡、优美怡人的生态自贡、特色鲜明的文化自贡、富有活力的创新自贡、繁荣和谐的幸福自贡”。作为家乡的一员，我们应该有积极的主人翁意识，从自己，从现在，从身边小事做起，为“五个自贡”中文化自贡，创新自贡目标的实现，贡献自己的一份绵薄之力。

2．学校背景

当前我校提出了“绿色教育,和谐发展” 的办学理念，培育“合格+特长”的人才的办学目标。而绿色文化、绿色德育是绿色教育内涵的重要组成部分，合格的人才应该是具有一定精神素养的人才，为此需要我们不断通过此类活动的广泛开展，在实践中探索符合学生身心发展规律的科学教育模式。

二、活动目的

1.通过研究，让学生走进自然，走进天车，走进自己的家乡，用自己的眼睛去观察，用心去体验天车这一自贡名片的由来，了解千年盐都的历史，从而更加热爱自已的家乡及人民，并增强责任感，为家乡美好的明天而努力。

2.通过了解天车的历史，能更好的感受天车所体现的精神，即认准目标、永不放弃、坚忍不拔，拒腐蚀的精神等，经受住了日晒雨淋仍然挺立不倒的精神，这也正是自贡人民的精神，从而为作为盐都儿女而自豪，并把这种精神内化为自己的精神，激励自己更好的学习。3．在活动过程中,培养学生的观察能力,获取和整理信息的能力,尊重科学的态度和进行科学研究的意识，促进学生科学素养的提升。

三、活动过程及内容 第一阶段：组织建设

1、课题组顾问；何平均

2、课题组负责人：张贵兰

3、研究人员：七年级一班全体学生

第二阶段：准备阶段，组织学生查阅相关资料，了解自贡天车的历史及现状。

第三阶段：组织实施

1．观看视频《北纬30°·中国行 第一百零九集 咸泉涌动 盐都自贡《远方的家》》，通过观看视频，学生对自贡的井盐是如何而来，在这个过程中，天车的结构、天车起到的作用、千年盐都的由来有一个初步而直观的印象和了解，将盐文化与天车联系起来。（http://travel.cntv.cn/yfdj/20121126/107662.shtml）。

2、带领学生参观、访问 利用周六周日的时间带领本班学生到大安区的燊海井、位于南湖体育馆的自贡市文化馆进行参观访问。经过实地参观，学生对天车的历史、作用、结构有了更进一步的了解，对自贡人民的创新精神有了崇敬之情。且经过专家的讲解，知道随着经济的发展，在不久的将来仅存的十八个天车也可能消失。为保护天车，自贡市政府已将天车列为非物质文化遗产。因此我们作为盐都的儿女，有义务弘扬自贡的盐文化，尽力所能及的保护天车。3．主题班会，全员参与

为了激发学生热爱家乡，弘扬自贡天车文化，我班学生举行了《热爱家乡，少年在行动》的主题班会。在班会课上，学生通过自己的体验，表达出了对天车，对盐文化，对自贡的认识。在全班同学的情感上激发出了为家乡而努力学习，在学习上弘扬天车精神，为文化自贡做出自己的贡献。4．课堂渗透，拓宽渠道

作为思品老师，我和学生一起提炼出了自贡天车的精神，即：认准目标、永不放弃、坚忍不拔，拒腐蚀的精神等。前结合学校的教育教学活动，开展课堂渗透教育。培养学生们遇到困难知难而进，认准目标一往无前的精神。

第四阶段：总结成果,提炼升华

对整个活动进行总结反思,形成总结报告,活动经验等。

四、活动成果

1．学生对自贡的天车的历史、现状及结构有了一个初步的了解，为保护天车提供了理论支撑。

天车是将地底深处盐卤采汲上来的提卤工具，每一口盐井就有一座天车，可算井盐文化最典型的象征。天车系一种木制井架，由杉木以竹篾绳捆扎连接成巨大的支架，耸立井口用于采卤、治井、淘井。天辊子、支竿、倒挂、穿剪、风篾为天车结构的主要部分。据史料记载，自贡最早的天车可以追溯到东汉年间。最初天车是独脚的，以后发展成两脚、三脚，天车的稳定性随之增强，天车也越来越高，达德井天车高达118米，创造了采卤井架的最高纪录。据了解，自贡两千多年的井盐生产历史上，共开凿了13000多口盐井，在19世纪到20世纪井盐生产鼎盛时期，自贡到处天车林立，雾气蒸腾，场面蔚为壮观，被称为“东方埃菲尔铁塔”。

天车自上世纪六十年代起，随着采卤新工艺的问世而逐渐消失。从井盐生产的角度看，天车已完成了自己的历史使命，加上它长期经受日晒雨淋，多数处于非常危险的状况，其保护和维修都非常困难。目前自贡市维护天车的辊工仅有13名，其中在职的仅10名，最年轻的也有47、48岁，老龄化趋势严重。“这是个高危行业，加上由于平时所需维护工作较少，因而待遇也不高。”造成了天车后继无人。目前，自贡全市尚存天车18部，已全部颁定为各级文物保护单位。虽然天车的数目越来越少，有一天还会消失，但是，天车却是我们盐都的象征、城市的标志、自贡人民的骄傲。

天车已不仅仅是一种历史遗存，更是一种文化符号，它标识了盐都的历史辉煌，它激励着盐都人民奋发向上，它向全世界展现了千载 盐都的挺拔身影。天车在自贡人民心中留下了不变的情结，萦绕于怀，挥之不去

2．通过宣传教育，学生较好的树立了学习并运用科学知识，弘扬天车精神，建设美好幸福家园的理念。

通过一系列活动，学生对自己的家乡——千年盐都的由来有了一个初步的认识，对天车的历史，天车所蕴含的精神有了一定的了解，增进了学生对爱我家乡，建我家乡的热情。并能弘扬天车精神，为再现千年盐都的辉煌努力学习。

3．将天车文化融入平时的教育教学活动中，丰富了学校“绿色教育,和谐发展”的办学理念。

绿色文化的发展，合格人才的培养，都需要一定的精神支撑。天车精神中的创新精神，耐腐蚀，执着等精神，已经慢慢的影响到了七年级一班学生的生活和学习中。他们在各方面都取得了优秀的成绩。4.通过这次实践活动，本班学生的学习目的性增强，行动更加持久，自立、自理能力有了很大提升,日常行为习惯有了进一步的改善。且希望通过本班学生的辐射示范作用，影响整个七年级，进而影响整个学校。

五、收获与体会

1．今后仍要精心策划，加大此类教育活动的开展。通过活动提高能力，不断更新教育理念，探索新型教育模式，积极优化和完善教育手段。

2．教育要形成合力。建立学校――家庭――社会三位一体的网 状结构，实现教育参与、教育成效的最大化。

3．活动主体方面注重转化教师和学生的地位，实现学生为主体，教师引导辅助的新型活动模式，充分调动学生的参与热情和积极性，过程中强化学生能力的培养，倡导学生的差异化发展，让他们在求异 4．学校教育不能仅仅只传授课本上的知识和技能，不能让学生只读“有字之书”，还应走出教室，走出课堂，走进社会，参与社会实践，从“无字之书“中去了解社会，了解家乡，培养一种亲社会的能力，成为一个合格的公民。

第二篇：天车 自贡的文化符号

天车 自贡的文化符号

如果说，上苍给了自贡以灵秀，那么，井盐则塑造了自贡的品格。

今天我们来到了永二井，作为盐都人，都有一种被放大的感觉。其情其景，都会让我们百感交集。

所谓“天车”，即木制井架。就是将若干杉木连结，以竹篾绳捆扎而成的巨大支架，耸立于井口，用于采卤、淘井、治井。它最早为单脚结构，随着生产和技术的发展，三脚结构成为了最后定型。最高的天车突破了100米大关，达到118米，真有点舍我其谁的霸气。

天车，不仅有壮观的外形，而且有科学的结构，符合力学的原理。其主体是以一根根质轻、滤水、耐腐蚀的杉木排列捆扎，组成若干根外圆中空，由低到高逐渐收小的木柱，并在空中交接组合而成，再配置各种构件。整座井架平放井口，不仅有很强的承重能力，而且有很强的抗震和抗腐蚀能力。这种被称为A字形塔式井架，由以下构件组成：1.正身；2.天箍头;3.支竿；4.倒挂；5.线盘（支撑正身用）；6.横穿；7.剪刀架；8.大倒挂扒扒（井架纵横架）；9.牌坊架（推滚子用）；10.翻山辊子（人字梁，换滚子用）；11.楔子（固紧捆绳用，并用作人上天车的踏阶）；12.风篾；13.风篾桩；14.万年桩（转向滑轮支柱）；15.撑石（支撑万年桩用）；16.吊石（悬吊万年桩上，用以支持和固定地滚）；17.地箍头（转向滑轮基座）；18.地夹板（轴承座，承放地滚轴）；19.飞蛾；20丁头；21.腰风；22.天辊子；23.天夹板；24.地辊子（又名地滚，地面转向滑轮）；25.羊耳；26.辊把子（滑轮轴）；27.座子（滑轮轴座）；28.轴瓦；29.轴承盖；30.油圈。其中以正身、天箍头、天夹板、天辊子、支竿、倒挂、穿剪、风篾为天车结构的主要部分。

在自贡这片藏珍蕴秀之地，曾经大大小小地出现过一万三千多口盐井。按每口盐井有一座天车计算，应该有一万三千多座天车先后矗立于盐都大地，那该是怎样的一幅浩荡壮阔景象。不过，现在已不多见，据最新统计资料表明，自贡现保存完好的天车仅有12架。现存的自贡最高的天车是永二井（沿滩区兴隆镇留永村）现高55米。

历史告诉我们，天车林立之际，是盐都辉煌之时。从这个意义上讲，自贡人的“天车情结”，其实就是自贡人的“辉煌情结”。自贡人寄望于天车，其实是寄望于盐都的辉煌重铸。

所以，我们完全可以理直气壮地说：天车，是盐都的象征；也是千年自贡的形象标示、文化符号。

首先，天车象征着智慧。

一百多年前，自贡的先人们就是凭借类似天车这般简陋的工具，开凿了堪称世界奇迹的、人类钻井史上第一口超千米深井──燊海井。试想一下，在没有现代钻井技术的当时，每一口盐井的开凿，都是用人力和畜力再加上极其简单的机械来完成。其凿井技术以及盐井修治技术、深井采卤技术、竹笕输卤技术、天然气开采技术和制盐技术„„这所有的井盐技术又无不闪烁着自贡先辈们的智慧之光。

天车，目睹了中国井盐凿井技术对人类文明所做的伟大贡献：人类第一次创造了凿井方法，取代了人工挖掘方法，揭开了人类开发地下深处矿产资源的历史序幕；它是西方近代绳式顿钻钻井方法的先河，直接导致了20世纪西方近代石油旋转钻井方法的诞生；在盐卤凿井中发现了石油矿藏，掀起了世界性的大量勘探和开发，引起了一场世界能源的重大变革，对人类历史进程产生了极其深远的影响。

其次，天车象征着倔强。

自贡自东汉章帝年间开始井盐生产已近两千年，其间历经了无数的起起落落、坎坎坷坷。但没有什么能够改变自贡人对盐的渴望和追求，因为一个浅显的道理即是：盐，是自贡人的命。

当自贡地区第一口盐井——富世盐井被发现开凿后，先辈们所能做的即是使其“出盐最多，商旅辐辏，百姓得其富饶”；当以富世盐井为代表的一批主要生产井卤源枯竭时，先辈们所能做的即是不等不靠地积极找寻新的盐卤之地，以自流井为代表的一批新盐井开凿成功；明末清初，四川战乱频繁，人丁锐减，百业凋敝，盐业生产亦备受破坏的时候，在清政府一系列优惠政策鼓励下，先辈们迅速修复老井、开凿新井，疏浚釜溪河，开通了进沱江、入长江的运盐航道，使自贡地区的盐业生产从战乱的衰微之中逐渐恢复并得以发展，使之成为仅次于射蓬、犍乐盐场的四川三大产场之一；第一次“川盐济楚”，使这里迅速发展成为了四川井盐业的中心，成为“富庶甲于蜀中”的“川省精华之地”；第二次“川盐济楚”，催生了自贡设市。从此，自贡这座因盐而兴的城市，以其特有的风采和格韵，卓立于中国城市之林，被誉为“盐都”。

第三，天车象征着辉煌。

自贡不仅有闪耀着智慧之光的井盐科学技术成就，而且自贡人民彰显出的巨大创造力在中国井盐史上谱写了气壮山河的历史篇章。

请看以下一些数据：自贡在长达两千年的盐业生产过程中，历代盐工先后开凿了一万三千多口盐井，相当于靠人力打穿了400多座珠穆郎玛峰，生产食盐七千多万吨。据估算，装运完这些食盐需要用一百二十万个火车皮，它组成的长度达到了一万五千公里。

也正是在这挺拔林立的天车下，自贡人创造了许多中国乃至世界第一：

中国最大的工场手工业主；

第一个因盐设立的省辖市（1939年9月1日）；

全国抗战献金之最——仅有22万人口的自贡献金达1.2亿元，人均500元以上（1944年）；

中国最古老的股票——自贡盐业契约（1732年）；

世界上第一个进行工业性开采的气水田——自流井气田（1821-1850年）；

中国第一口岩盐井——自贡发源井（1892年）；

世界第一口超千米深盐井——燊海井（1835年）；

人类最早开发利用地下资源的真实记录——岩口簿（1857年）；

近两千年的沧海桑田，物换斗移，昔日的钻井英雄们早已作古，深埋地心的盐卤也不再奔涌如昨，但天车依旧傲然屹立，成为自贡城市的文化符号。

纳入文物保护

从现在起，全市所有天车不论属于哪个单位或个人，一律不得拆除。自贡市已出台《关于加强自贡市天车保护的意见》，要求由市文化局制定统一的保护规划，把天车纳入文物保护范畴，用法律手段加以严格保护。

第三篇：文化之光照耀创新之路

文化之光照耀创新之路

——记中国电子科技集团公司第二十七研究所文化强所战略

党的十七届六中全会从建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的战略高度，提出把握文化发展规律、增强文化建设本领的时代课题，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣做出了全面部署。作为国防科技领域的骨干力量，中国电子科技集团公司第二十七研究所在集团公司文化战略总体思路指引下，传承国防科技工业优良传统，秉承“推动信息技术发展 服务人类和平幸福”的核心价值观，在深度参与“两弹一星”、“载人航天”、“预警机”、“探月工程”等众多国家重大工程研制过程中，培育出“精于业〃诚于心”的文化软实力，形成了高度的文化自觉和文化自信，在实现所的跨跃发展实践中，奏响了文化照亮创新的崭新乐章。

一、精诚文化奠定自主创新坚实基础

作为国家军工电子的重要支撑力量，自主创新是二十七所不断壮大的内在动力，而近半个世纪的精诚文化积淀又为持续创新奠定了坚实的人文基础，注入了强大的精神动力，发挥着引导、教育和推动作用。

1、文化是创新的源动力

当代中国，以文化为核心内涵的软实力竞争已成为各企事业单位竞争的重要内容，谁占据了文化发展的制高点，拥有了强大的文化软实力，谁就能在激烈的市场竞争中赢得主动。中国电科二十七所所长薛海中如是说。围绕企业文化建设这一命题，二十七所结合实际，认真分析面临的新形势、新任务、新要求，贯彻集团公司提出的思维方式、组织方式、工作方式“三个转变”要求，以三个转变为指引，以中华民族的传统文化、中国共产党的奉献文化、高技术研究所的创新文化相融合为切入点，以思想的统一、文化的趋同为着力点，全力强化二十七所内生的精诚文化作为创新发展的源动力、传播力和影响力，不断拓展发展空间，在文化强所的道路上走出了一条文化融合引领企业创新发展的特色之路。

2、文化是团队的集结号

二十七所的工作特性决定了它对团队的关注大过个体，而能够长久地凝聚一个团队的绝对不是物质刺激，而是一种理想追求，一种文化的引领。据了解，在二十七所，在同一个时期内会有数量不同的课题在同时运行，多则300余个，最少也有近百个。为了使所有的课题都能够顺畅运行，所里结合不同人的专业特长组成不同的攻关小组，以团队协同的方式开展工作。为了使团队的配合更加高效，减少不必要的摩擦与消耗，二十七所针对技术研发工作的特性，不仅从薪酬管理、长效激励、资源保障等诸多方面给予充分考虑，建立起完备的后

勤保障机制；还通过完善的企业文化体系引领，使团队中的每一个个体从内心理解和认同所从事工作的伟大意义，用一种润物细无声的柔软关怀，让赤诚与真诚直达内心深处，激发起每一个人干事创业的自发热情，吹响团队创新奋进，实现二十七所跨跃发展的集结号。

3、文化是发展的润滑剂

企业作为一个庞大的组织机器，其顺畅运行离不开良好的润滑辅助；创新作为探索性的实践活动，成功的喜悦与失败的悲伤都需要理性的方向引导。完成这一使命唯有文化的抚慰。在二十七所近半个世纪的成长历程中，经历过无数次大的组织机构调整和发展方式转变的冲击，在诸多重大工程研制过程中也遭遇过颠覆性的失败与挫折，面对种种变数，二十七所人都挺住了，战胜了，且愈战愈勇，依托的也正是中国电科良好的内在文化价值导引。用二十七所党委李强书记的话说，发展中的问题要靠文化提升来解决，团队的波动要靠共同的价值观趋同来修好。正是因为从上到下有了共同的认识，二十七所才在快速发展的同时营造了和谐的文化氛围、搭建了创新发展稳固平台，并在不断增强的企业员工社会责任感，不断提升的道德使命感的助推下，用文化的力量来润滑了企业的发展。

二、文化催生创新果实

二十七所是一个依靠自主创新赢得市场与信任的系统工程研究所，更是一个注重文化培育与提升的先行者、实践者。经过多年的探索与实践，二十七所使技术的生冷在文化的怀抱中得以软化，使文化的柔软在丰硕的成果面前显得刚性十足，熠熠生辉。

1、创新事业培育创新团队

二十七所成立于1967年，在大三线建设的历史红潮中完成了我国第一个外弹道测量系统工程研究所的筹建，开启了科技兴邦，强我国防的伟大征程。应该说，从二十七所建立的历史背景、专业定位到每个二十七所人的技术储备都使其烙下深深地自主创新烙印。经过近半个世纪的发展，二十七所敢于担当，幸运地参与了我国“两弹一星”、“载人航天”、“预警机”、“探月工程”等国家重大工程研制，并在这些工程实践过程中锻炼了人才，培育了团队。目前，二十七所每年都会有多个团队因创新突破获得国家级、省部级等各级主管部门的肯定与嘉奖，其中有两次获得国家五一劳动奖状殊荣，两次摘得国家科技进步特等奖桂冠。成绩的取得，得益于二十七所拥有的这支敢于创新、不断超越的创新团队，书写着一个又一个科技强军、产业报国的新传奇。

2、创新团队凝成创新文化

多年的创新实践，让二十七所这支队伍的创新标签非常明显。这种标签既体现在科研生产过程中的攻坚克难，更表现在潜移默化间所形成的习惯与惯性，孕育出的文化趋同性。近

年来，二十七所结合创新事业发展需要，以建立健全制度文化体系为切入点，进一步完善了关于鼓励技术创新、管理创新的一揽子计划，青年提升工程、中年加速工程、退休前再学习工程等，都以其鲜明的特点和以人为本的理念深入人心。与此同时，二十七所非常关注人的发展，以科学的流程管理人，以完善的机制激励人，以战略的眼光培养人，以终身的培训塑造人，以优秀的文化武装人，创建了一个科学规范、内具活力、外具竞争力、充满人文关怀的人才发展体系，实现了员工与集体的共赢。

3、团队因文化升华而进步

文化的凝练，氛围的营造，最终让创新成果在自我更新中全面涌现。在刚刚完成的神舟八号与天宫一号对接过程中，二十七所的创新团队十年磨一剑，成功研制出交会对接激光雷达，为神八与天宫的完美对接“点睛”，为二十七所的创新发展明志。应该说，在二十七所，像交会对接激光雷达这样的创新成果还有很多，在坚持走自主创新道路的征程中，二十七所的创新团队牢记责任使命，忘我付出，收获成果。在国民经济信息化建设中，二十七所凭借独特的技术优势，以军用高新技术为支撑，高起点、系统化地构建二十七所在民用电子信息技术领域的发展格局，重点打造信息网络与集成、先进动力能源与平台、光机电一体化等领域的优势地位，已经具备在物联网、新能源、轨道交通信息化和单人/无人飞行器等领域的核心竞争能力。军民贸的协调同步发展，不仅为二十七所的发展赢得信心，更使二十七所以连续多年保持集团平均增速30%的速度，进入了一个崭新的高速发展阶段，开创了科研、生产和产业化经营并重的新局面。

4、文化因团队进步而升华

继承优秀的传统文化，培育企业核心价值观，提升员工队伍素质；打造高尚的奉献文化，提升企业核心战斗力，彰显党员队伍先进性；彰显时代的创新文化，增强企业核心竞争能力，提升技术研发水平。“三种文化”融合概念的提出所反映的不仅仅是理念的创新，透过它我们可以看到二十七所在用团队的进步佐证实践的进步。

在二十七所重点文化景观——知己园，有三棵雪松傲然屹立，它们在二十七所人的心中有着别样的价值。2006年6月3日，在我国预警机工程试验的最后阶段，飞机不幸坠毁，共计40名同志壮烈牺牲，这其中就有二十七所的三名年轻英雄。为有牺牲多壮志，英雄无悔写青春。烈士的鲜血在染红了英烈山那片热土的同时，也以极其悲壮的方式夯实了二十七所人为国奉献的精神基石。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力；文化是一个面旗帜照亮着前进方向，如同春风化雨、滋养万物。新时期，新期待；新形势，新呼唤。挺立时代发展

第四篇：联想文化之路

联想文化之路

从“联想不是我的家”的联想裁员，到联想的战略转型，从成为奥运会的TOP赞助商，到眼前的联想“吞象”壮举——并购IBM的PC业务„„不管是起势还是落势，不管是好事还是坏事，联想一直很能“秀”得我们的眼球，引得众说纷纭，莫衷一是。口水养不活联想，但口水有时候又滋润了联想的枝桠。在纷杂的口水中间，联想一直坚定也艰难地发展着。一些人有点纳闷：联想到底要做什么？联想为什么这样做？联想要怎样做？也就是企业发展的三个核心的哲学命题：是什么，为什么，怎么办。这里就有了关于联想企业文化的几点思考。如果我们用文化的眼光来看联想，会发现很多清晰的东西。

考察一个企业的企业文化，尤其是一个转型和变革期间的企业的文化，不能孤立地看它的文化截面（现状的文化状态和文化倡导），而应该从现状文化形态和要素的形成基础、现状文化的抗体强度、现状文化的未来适应性三个方面来全面定位。也就是说企业文化必须基于解决三个问题：

1、是否能传承企业发展的优秀基因；

2、是否能解决现实的企业问题；

3、能否对企业未来的发展起到引领和支撑的作用。

如何考察这三个问题，一个清晰的脉络就是公司经营业绩。企业文化的最终作用是保障经营绩效的持续增长，而企业文化的起点也是基于经营绩效的。没有持续的绩效，就无法承担一个企业公民的社会责任。如果业绩失败，企业领导者就会被股东、政府、员工、消费者和公众怀疑，被质询、审核、罢免甚至驱逐。“企业的首要社会责任，是生产足够的盈余，即足以支付资本成本的利润，使企业运作成本保持在最低限度。„„没有盈余就等于在窃取公共财富，无异于剥夺了社会和经济体系为提供明曰之工作所需的成本。同时也会严重地损害真正的生产资源，即人的组织，损害它的精神、它的贡献、它的士气、它的管理人员自信心、以及它对企业的认同感”（德鲁克，1999）。

如果站在联想生存和发展的角度来看，一切都是那样的正常和必须。与所有企业一样，首先联想的一切的决策和动作，都是为了解决两大问题：外部资源获取能力的适应性和内部资源整合的有效性，即经营绩效的持续增长。在不同的发展时期，在不同的生存环境面前，联想采取了不同的文化导向，从创业阶段为了管好第一桶金的“联想天条”，到起步阶段以“求实进取”为核心的“大船文化”，从助跑阶段的“管理三要素（建班子、定战略、带队伍）”，到起跳阶段的“严格文化”和“亲情文化”，再到2002开始的战略转型中的“服务文化”，最后2004年年初提出了绩效文化。文化从绩效起又回归绩效。因为绩效，联想大幅裁员；为了绩效，联想钱倾奥运会；为了绩效，联想染指IBM„„可以说经济绩效已经成为联想类企业的第一命题。难怪GE的首席执行官伊梅尔奇刚刚上任就提出了“增长、增长、增长”的誓言。联想也一样，戴尔中国战略的谋局和落盘，残酷的竞争环境和市场压力已经蚕食得柳传志、杨远庆等决策者们寝食难安。绩效文化已经是必须而紧迫的了。

绩效文化是联想以“服务文化”为核心的企业文化的遗传和变异，看来联想集团“服务客户、精准求实、诚信共享、创业创新”核心价值观应该已经变革了。那么联想现有的绩效文化能否支撑联想的战略转型，能否解决象鲸吞IBM的PC业务这样的等重大跨文化的课题？

回答是肯定的。美国的尼廷。诺里亚（Nitin Nohria）等50多位知名学者和咨询顾问，用10年的时间研究了160家公司200多种管理实践，提出的企业“4+2

法则”（常青树项目）里，“建立和维持绩效导向型文化”是非常重要的文化基础。而从文化基因、文化期望、文化现状问题、战略需求、环境需求来看，联想的绩效文化在相当长的一定时期会发挥其旗帜的作用。

从文化变革的角度看，IBM的“大象跳舞”就是为了蓝色巨人的效率问题，而联想的“TOP”文化理念（嫁接了奥运会竞技体育的理念）则直接提出“最绩效”的口号，联想和IBM的文化转型路径基本一致，都是提倡“高绩效”。整体上看，两家企业的跨文化对接没有太多的障碍。

这里的问题是，我们的眼光不能只盯着文化的总体导向对接，文化管理的难题更深入地体现在具体的管理行为方式上，“分析企业文化并不只是了解领导人期望的、向外宣布的那些价值观，而是看经过管理实践，有多少价值观被所有成员接受，并体现在工作中”（国际跨文化管理权威 霍夫施泰德）。

具体的分析，应该建立在充分调研的基础上。此不赘。

在中国联想类企业的企业文化建设上，都有一个缺失的部分：品牌信仰建设。也就是企业核心价值、员工行为价值、品牌价值和客户价值的统一性。“消费者不只是简单地购买产品，同时也在选择一种观念和态度。当面临不断增加和日益多样化的选择时，消费者的购买倾向就变得更加受制于其信仰。此时的购买动机产生于关于品牌的卓越性的信仰和本能。消费者希望知道他们所购买的产品背后的人。他们希望了解生产该产品的公司。他们希望知道公司的想法和观点，而如果公司越是能够将其理念和宗旨进行宣传和散播，公司就会变得更强大”（昆德，2002）。

“品牌信仰”是一种国际管理界主流导向。它以“内外参与”为工作重点，引导企业从品牌文化到品牌信仰的转化，这种转化是通过理念、形象、组织和外部沟通一系列的方法步骤，让消费者通过参与企业文化而产生对品牌的忠诚，进而形成一种消费信仰，这是品牌的最高层次。它需要形成一种能将公司及其品牌以一种和谐同一的方式结合在一起的公司理念。

而联想的品牌价值所展现的，与企业的内在文化价值总有不是非常协调的感觉，从联想的“只要你想”到“奥运赞助商”，与企业只争第一的“TOP”绩效理念都没有扣合。广告除了传达了一些基本信息之外，没有渗透组织的价值导向，或者说品牌价值没有体现企业价值。这也是联想柳传志、杨远庆等所担心的。当然这与联想的企业文化管理部门、企业品牌宣传部门和渠道宣传部门分设有一定关系。

在联想文化之路上，仍然有很多的不确定性，如何解析自己的DNA，面对现状问题，面向未来，是联想一个严峻的话题。作为一名外部咨询师，只能观察和议论，为联想的发展增加些许有点营养的“口水”。

第五篇：开启文化之路

开启文化之路

古有杜甫的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，我们的伟人以他们的方式向我们阐述他们对养育自己的土地的深厚感情。现当代，没有了战火纷飞的日子，但我们仍需怀着一颗爱国之心对待我们赖以生存的土地。随着科学技术的发展，各国之间的竞争变成了科学技术方面的竞争。一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。在物质基础充分发展的基础上，我们应该在思想上与时俱进，将社会主义核心价值体系付诸于实践。当前，在各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂背景下，只有深刻认识和正确把握社会主义核心价值体系，才能抓住社会主义社会的价值需要、价值创造、价值实现的关键，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，它为人与人关系的和谐发展奠定了基础。

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主

义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向。

作为一名大学生，我们肩负承前启后和全面建设小康社会的历史重任。作为新时期的一名大学生，国家的栋梁，担负着建设祖国的重任，运用马克思主义基本原理实事求是，共同为共同理想而奋斗。因此，在生活中，我们除了学习一定的专业知识外，除了掌握书本知识外，应该不断提高自己的思想道德素质和科学文化素质。如果我们上大学仅仅是为了获取毕业证书，而在思想觉悟上无提高的话，那注定我们的人生是失败的，注定碌碌无为。即使以后高官厚禄，也难抵肉欲横流。

最近几年发生的“小月月事件”、“我爸是李刚”等事件，惊醒了我们，让我们反思人性的冷漠、权力的滥用。18名路人面对小女孩被碾压的冷漠，好心阿婆的救助却遭到质疑。现在的一些大学生有很多陋习也未改正，缺乏基本的社会公德和礼节，脏话连篇、随地吐痰、乱丢垃圾的事情数见不鲜。这一些现象表明现代社会主义道德出响了滑坡现象。

当然我们的生活中，还有许多值得我们的榜样，从人民公仆郑培民、航天英雄杨利伟、独臂英雄丁晓兵、爱心歌手丛飞，到

乡邮递员王顺友、好军医华益慰、自立自强的优秀大学生洪战辉、70多年前参加长征的红军群体等，他们用实际行动诠释了大公无私的精神、坚韧不拔的毅力。

所以我们应及时醒悟，纠正自己错误的人生观和世界观，树立“八荣八耻”的正确的社会主义荣辱观。

在大学校园中，我认为可以通过这样几个方面利用社会主义核心价值体系来促进当代大学建设。

一、开展涉及社会公德、社会主义核心价值体系、公民基本道德规范等方面的知识竞赛及生动有

趣的知识演讲比赛,吸引大学生深入了解和自

主学习这些知识。

二、在校园内，班内学生之间相互监督，互相学习，纠

正对方错误的行为方式，学习对方做的好的地方，取长补短，期末由班上进行竞选最佳监督员，最佳

学习奖。在班上选出的同学在校内进行竞争，由学

生们投票评选出第一二三名，并加以量化，鼓励同

学。

三、在学校举办争做文明人的歌唱、跳舞与道德知识普

及的晚会，让同学们在快乐中收获知识。

四、组织同学们参加走进养老院、义务支教、帮助贫苦

孩子等活动，让学生在实际生活中体会生活的艰

辛，体会助人为乐的快乐，赠人玫瑰，手留余香。

五、增设课程，社会公共道德课，对当代、当时的社会

现象进行分析、讨论。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜。它为我们提供了科学的世界观和方法论，决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。学习马克思主义理论，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”以及科学发展观，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。

六、鼓励同学认真学习中国历史，了解祖国的发展历

程，进行历史知识普及讲座；采访老革命、老红军，了解祖国成长的艰辛；重走红军之路等，并从中深入思考，培养爱国主义情感，增强大学生对中华民族的认同感、归属感，增强中华民族的自尊心、自信心和自豪感，增强爱国意识、团结意识和发展意识。

七、鼓励创造发明，开拓学生的创造性思维，让学生的潜力得到充分展现，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，实施科教兴国战略，全面推进素质教育，激发大学生的创新热情，不断增强大学生的进取精神、开拓勇气和创新能力。

社会主义核心价值体系对于祖国的发展至关重要。在我们满足物质需求的同时，我们也需要补充我们的精神食粮。

我们应拥有勤俭节约的美德，反对拜金主义；拥有助人为乐的品性，反对个人享乐主义。正确的思想，就像人生路的一盏明灯，给我们的人生带来希望，引向光明；就像人生路上的尖刀，助我们披荆斩棘；就像是人生路上的方向标，指引成功的方向。社会主义核心价值体系它揭示了社会主义国家经济、政治、文化、社会的发展动力，体现了富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的发展要求，反映了全国各族人民的核心利益和共同愿望，进一步加强和巩固马克思主义的指导地位，进一步推进中国特色社会主义事业又好又快地发展。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动广大文化工作者的积极性，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。只有抓住了这个根本，才能树立和谐的理念、培育和谐的精神，形成和谐的人际关系、塑造和谐的心态，才能营造和谐的舆论氛围，形成良好的道德风尚和共同的理想信念。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在这种情况下，提出建设社会主义核心价值体系，有利于进一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高经济全球化条件下的国家竞争力，在激烈的国际竞争中维护国家和民族的利益。行动起来吧，让我们利用社会主义核心价值体系构建我们的小康社会、和谐社会吧，一起为我们的理想而奋斗吧！