第一篇：体验旅游的等级类型
综合各家之说，将体验旅游的等级类型分为:(一)娱乐消遣
娱乐消遣是人们最基本和最重要使用的愉悦身心的方法之一，也是最主要 的旅游体验之一。游憩者在追求娱乐体验的同时，也在享受闲暇和缓解工作、生活的压力。游客通过观看各类演出或参与各种娱乐活动使自己在工作中造成 的紧张的神经得以松弛，让会心的微笑或开怀大笑抚熨心灵的种种不快，从而 达到愉悦身心、放松自我的目的。娱乐体验渗透到游客体验的整体过程中，无 论是景区动物一个滑稽的动作还是美丽景观带给人的视觉冲击，都会起到娱乐 身心的作用。目前相当受欢迎的香港迪斯尼主题公园，用不同的娱乐主题满足 游客多样化、个性化的旅游需求，使游客感受不同的娱乐经历。(二)知识教育①
尽管教育是一件严肃的事情，但是并不意味着教育的体验不能充满快乐。实际上，求知与旅游是一种完美的结合，在中国古代便有“游学’，18世纪，修学旅游是英国贵族的必修课，自到今天，修学旅游依然是旅游市场上受欢迎的旅游产品。国际上有一种盛行的规划理念:edutrainment，就是将娱乐(eniertainmeno和教育(education}合成一个词，译成中文就是“寓教于乐”，这一词横跨了教育和娱乐两方面的体验。在美国加利福尼亚有一个叫做邦布拉儿童曹新向，郭志永.论旅游的体验化设计郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)2005.6P127 四川大学硕士学位论文乐园的主题公园，为十岁以下的儿童提供教育体验，其设计的项目以各种方式帮助孩子创造性地学习，例如从游戏房中学习数学概念、从迷宫图中学习拼图技巧，甚至从水盆中学到物理定律。(三)逃避、寻真和挑战 工作的压力、日常生活的繁琐、人际交往的复杂令现代人在生活中很少时间摘下戴在脸上的层层面具来审视自己内心的真正需求。因此，他们更渴通过旅游活动，暂时摆脱自己在生活中扮演的各种角色，抛去大堆的日常琐事把工作置于脑后，在优美、轻松、异于日常生活的旅游环境中获得一份宁静、温馨的体验，寻找生活中另一个摆脱束缚和压力后的真实自我。到农家体验田园生活，可以使旅游者在相对淳朴的人际关系中放松自我，在恬淡、与平常生活相隔绝的田园世界中把自己从日常的紧张状态中解脱出来从而获得解脱后的舒畅、愉悦;探险旅游、极限运动则使旅游者在极度的刺中、在不断的超越中冲破心理障碍，跨越心理极限，在获得巨大的成就感和畅感的同时，忘却生活中的种种琐碎、压力和不快，进而实现自身的精神解脱(四)寻美猎奇
对美的体验贯穿于旅游者的整个活动中。旅游者首先通过感觉和知觉捕捉美好景物的声、色、形，获得感观的愉悦;继而通过理性思维和丰富的想象深入领会景物的精粹，身心俱沉迷其中，心驰神往，从而获得由外及内的舒畅感觉。自然景物中的繁花、绿地、溪水、爆布、林木、鸟鸣、动物、蓝天等。人文景物中的雕塑、建筑、岩绘、石刻等都是旅游者获得美感体验的源泉。此外，景区布局合理，营造出天人合一的整体环境氛围，以及旅游从业人员、景区居民的友好、和善、热情也是游客获得审美体验的途径。被誉为“生态乐园”的碧峰峡景区融幽谷、飞瀑，清溪、珍禽于一体，森林覆盖率达95%，游客在景区中可以享受与温驯的野生动物零距离接触的乐趣，也可以在晚上租一顶帐篷，体味野居的滋味。景区的住宿设施设计为竹本结构的低层建筑，与周围的自然环境十分协调，掩于丛林之中，保证了游客视觉上的完美性。主体建筑—游客接待中心，以其优美的几何造型，使游客无论从哪个角度看都可获得巨大的美感。(五)移情
旅游活动中的置身移情，是指旅游者把自己置身于他人往事的位置上，将自己幻变为臆想中的对象，从而实现情感的转移和短暂的自我超越。影视剧的播映对旅游目的地的促销效果十分明显，一部《水浒传》让水泊梁山成为旅游新宠，众多旅游者前往置身水泊梁山，移情绿林好汉的往事;《三国演义》的拍摄和播放，不仅建造了一个新的“三国城”，还促销了相关景区的体验旅游;众多旅游者之所以选择到影视故事发生地，置身于事件发生的地点场所，移情有关人物往事而忘却了自己，是想获得一种置身移情的体验。①根据心理需求理论，在人类心理需求中最高的是自我实现需求，在人类社会中，体现自我最便捷的形式是旅游，其它体现自我的形式是财富、权力、荣誉，相对而言较难实现。比如在旅游体验中，短暂地入住总统套房，重复名人之旅，在不熟悉的人群中进行炫耀，都是一种自我实现的陶醉。同时把旅游经历通过口述、照片、纪念品向身边的亲戚、朋友、同事等进行炫示，也是一种“荣誉”与“自我”的体验。这种体验由于是发生在旅游行为之后，可称为“旅游后体验”，因其持续时间长，因而更具魅力。②
(一)视觉体验
视觉设计主要是景观设计。景观设计的目的，除了追求景观生态和谐外，更重要的是为了让观赏者、使用者享受审美愉悦，让使用者能置身景观之中，从视觉而进入心灵融合。
1、自然景观自然景区往往是景区已有的自然生态景观，包括地貌景观、生物景观、气象景观、天文景观等，设计好游客的旅游线路和观景角度显得为重要，如在《广安市万春桥瀑布旅游景区规划》中，原来的瀑布观光线路就是利用原有的公路，由上往下观光，这样的观光必然会减弱观赏效果，为此，我们将观赏的线路改为由下到上，沿着沟谷往上到瀑布下，这样给游客以壮观的第一印象，给游客带来视觉的冲击和震撼，增加了感受效果。其次一些新 基础设施的修建也必须考虑对自然景观的影响。不少景区在布局与色彩上，画蛇添足，不伦不类。明明一个山青水秀的自然景观，偏要建个红亭，真是大刹风景，这就是不懂体验自然景观的视觉审美。
2、人文景观人文景观中比较引人注目的一是建筑等设施，二是景区的旅游活动以及服务人员等。文化景观是通过方方面面的元素来吸引人的，文化景观有时是有形的载体，有时是一种无形的精神、气氛等。在体验设计中，进行文化景观设计，主要是特化、强化、异质化，让享受者在不同的文化环境与氛围中享受文化的熏陶。对于旅游地而言，环境景观是旅游审美体验的主体，在设计中，作为设计者的主要任务是发现、挖掘、提炼、提高、命名、解译、展示任务。在这一系列规划设计工作中，必须熟知游客心理、民族文化，做到雅俗共赏，尤其把环境(物质的)与文化道德伦理(精神的)结合起来，使游客在享受审美体验的同时，也能享受教育体验与娱乐体验。
(二)声音体验
优秀的声音设计能烘托景区的气氛，提高游客的游兴，不同的声音传递出不同的内容，可营造不同的氛围。声音的美妙古人己经谈及不少了:如白居易的《琵琶行》:“„„转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。„„大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘„„。”唐代张继的《枫桥夜泊》:“„„姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”刘鹦的《老残游记》中写道:“„„王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果„„及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味，‘三月’二字形容得透彻些卜一。”声音按其来源可分为自然界的声音如天籁以及人为的声音如歌曲、评书等。通过音量的大小、音频的高低、节奏的快慢、声音所传递的信息等为景区营造不同的音响效果。如在自然景色优美的景区内一些景点播放一些舒缓悠远的曲子，如《二泉映月》、《梁山泊与祝英台》等等，或忧伤、或浪漫，使游客通过所见所闻产生共鸣;景区寺庙的内念经的声音或道观的古琴声，会让游客感到有种超凡脱俗、飘飘欲仙的感觉;举办节庆的时候，通过播放热烈的歌曲能激发游客的热情;一些恐怖性质的旅游产品如鬼城丰都的景区内，可播放一些紧张的背景声音，为旅游增加一些刺激;在行车途中，可播放一些幽默的录像或相声、评书(四川李伯清的评书)、小品(如东北赵本山的小品)等消除单调和疲劳。
制造声音的工具最普遍的是现代的播音工具，如电脑、音箱等;也可以是实物的声乐器，如古琴、二胡、笛子、大鼓等以及一些有少数民族的乐器;还可能是自然界的声音，如鸟鸣、泉水叮咚、阵风引起的松涛，泉水的叮咚，山溪的潺潺，海浪的呼啸，蜜蜂嗡嗡，秋虫脚脚，山道上的马蹄声，水上的浆声，山村中的鸡鸣狗吠等等。(三)嗅觉体验 对于长期居住在污烟、废气弥漫的都市中的人们来说，他们一旦进入自然山水之中，在被美景所引的同时，当呼吸到新鲜的空气，闻到花草的芳香时，会顿觉肺腑清净，全身轻松，精神振奋，这是自然景观嗅觉美的作用，旅游活动中自然景观的嗅觉美，是一种以生理快感为主要特征的审美享受。最典型、最普遍者是花香之美。唐代皮日休咏牡丹之香是“独占人间第一香”(《牡丹》)，宋代林通为梅花的香气写下“暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)的千古名句。植物之香不惟花，叶亦香。元代叶梅娇既赏荷花之香，又重荷叶之香;“未花叶自香，既花香更别”(《荷花辞》)。茶叶的香味，已被世界上十多亿人认同，中国人更视茶为“国饮’。水果、稻获、海风·一，大千世界给人以嗅觉美者很多，就连泥土也有其芬芳，俗语常说的“清新的泥土气息”正属此。①
嗅觉设计要以清爽、清香、清甜为目的。在以往的传统设计中，尤其是景观规划中，都强调的是硬质景观的设计，而嗅觉往往被忽视。园林设计中的梅花、兰花、桂花等香花，给游客以高雅、浪漫的情调。在体验设计中这也是非常重要的设计要素，所谓“闻香识美人”可改为“闻香识美景’。“好风一阵送香来”，荷的芬芳，桂的馥郁，菜花的醉人，芦苇的清新，松脂的凝重，海潮涌来的鲜腥，寺庙大殿中沉香的肃穆，焚香的缭绕，餐馆中酒的醇香、菜的油香，乡村里袅袅炊烟的糊味，甚至马粪的腐味，牛羊的擅味等等，不同的气味，引 起游人不同的嗅觉体验，能留下沁人心脾的难忘记忆。②(四)触觉体验
我们时时处处都在感受到触觉带来的体验:春风扑面，海浪冲击，涧水洗手灌足，泡温泉，卧沙滩，睡农家土炕，踩踏古镇的卵石小路、抚摸参天大树、动物、古墙等等。触觉给人的是质感美，如置身黄山云海，身触云雾，有超然尘世‘飘飘欲仙的超脱感。给人的感受是万物的生机、历史的沧桑、岁月的流淌，这些都能给游客留下深刻印象。
触觉体验设计主要包括: l)脚、手、全身心的触觉最典型的触觉设计是按摩石在园路设计中的应用。浅水或以水为主的游憩活动就是一种全身心的触觉体验设计。
2)触摸兴奋触摸或抚摸是人类心理追求中永不消褪、持之以恒的追求，它有缓解压力、享受亲密、安抚镇静之神奇。因此在景观设计中，一些硬质景观的外表质地非常重要。这种触摸感觉会因人而异，甚至有性别差异。
3)特色触摸真正在设计中采用体验设计，产生触摸兴奋或者设计特色触摸的例子也不少。但在森林公园中，我们常常可以看到不同的人群会以不同方式去触摸动物或植物，旅游产品设计上我们可以为游客提供一些亲近动物、嬉水、抚摸石物如圆球等，让游人更加亲近自然，寻得真我。(五)味觉体验
任何旅游活动，皆离不开吃喝，口味的体验令人兴奋。泉水的清纯，茶的浓苦，酒的醇厚，新鲜水果的香甜，各种菜肴的酸、甜、苦、辣、辛、麻、鲜，等等。一日三餐及零食的口味体验，是体验文化的重要内容。有些旅游团，不注意建立游客的菜谱档案，并适时进行调整，①忽略了体验的完整性。
味觉体验中，饮食显得相当重要。饮食美具有社会美、艺术美，自然美等多重美学属性。现代旅游业的六大要索是食、住、行、游，购、娱。其中“食”是第一位的。中国被誉为“烹任王国”，中国的历史与饮食有密切关系，被称为饮食文化之帮，“吃”在中国，有口皆碑。饮食作为美的追求和享受早已成为吸引国际旅游者的重要旅游资源。中国饮食之美，除味觉美之外，尚有嗅觉美，视觉美，譬如中国菜肴，八大菜系均讲究色、香、味、形，富有艺术性，给人以精神上的享受。②在《广安市万春桥瀑布旅游景区规划》中，我们根据当地的特色饮食，在景区内的8栋民居分别打造不同的饮食主题，8个吃的主题设计为:(l)豆花:增加豆花的种类，如水豆花、豆腐干、臭豆腐、红烧豆腐等。与豆腐吃法相关的内容很多，可以参考。(2)耙类:包括二米耙、核耙、发耙等等。(3)汤圆:主要通过汤圆心子的不同来丰富其种类。(4)小吃:煮玉米、爆米花、烧玉米、煮花生、炒花生、炒板栗、蒸红薯、烤红薯、烤洋芋、烤(煮)土豆、地瓜、番茄等农产品小吃。(5)粥类浆类:例如稀饭、土豆浆、玉米粥、八宝粥、豆浆、花生浆等。(6)蛋类:蛋的吃法，如咸鸭蛋、蒸蛋、煎蛋、皮蛋、酒糟蛋等等。(7)蔬菜:各自蔬菜例如炒白菜、炒苦瓜、生黄瓜等。(8)肉类:各种腊肉、酱肉、香肠等等。
二、知觉体验
(一)旅游知觉的含义和特征: 心理学认为，所谓知觉是对直接作用于人们感觉器官的事物的整体的反映。它是在感觉的基础上形成的，即在人的感觉器官对光、色、声、味等基本刺激反应的基础上对各种事物不同属性、各个不同部分及其相互关系的反映。从旅游者的知觉的特征来看，知觉的特征主要有:选择性、理解性、整体性、恒常性。旅游者选择自己前往的目的地，同时，旅游者根据自己整个旅游过程对交通、距离、旅游景观、旅游设施和旅游服务的知觉对自己的旅游活动做出最终的评价。另外，游客对于各种旅游产品和旅游服务不仅会产生感知，而且会进行理解，这体现了知觉的理解性。知觉活动的结果会长久地留在人们的记忆之中，这又是可记忆性的具体表现。旅游活动中，还要考虑到知觉的恒常性问题，这与个体的知觉经验有关。作为旅游经营者应该从全局出发开发好各项旅游项目，在旅游景点的开发和旅游设施的建设方面，必须考虑人们的知觉特征，设计好旅游产品、做好配套服务等。在整个旅游过程中，正是通过这一系列的知觉活动，使旅游者在一次愉快的旅游之后，会留下美好的回记。①(二)对景区的知觉
旅游者的旅游活动是由吃、住、行、游、购、娱等活动组成的，与这些活动有关的事物就是基本的旅游条件。主要有:
1、对旅游目的地的知觉。旅游者之所以到甲地而不到其他旅游目的地去，很大程度上取决于其对旅游目的地的知觉。这种知觉在其未亲临其地之前，主要是靠个人及周围亲友的知识、经验和旅游广告宣传等得到的。因此，在旅游产品的策划中，形象、生动、时尚的形象定位非常重要。
2、对旅游距离的知觉。我们认为，游客感知的距离不仅是具体的距离，还有心理距离、价格距离等。如果旅游目的地在游客的心目中价值大，价格适中，那么心理上就能克服一定的较长的实际距离。
3、对旅游交通的知觉。如景区内清洁环保车能为游客留下好的知觉效果。
4、对旅游服务质量的知觉。优质服务应具备七个特征:热情、尊重、周到、诚信、公正、娴熟、风趣，其中的每项特征都应当是能被游客感知到的。
5、景点的审美感知—这是游客旅游中最为重要的感知。②在审美知觉中，首先是一种与普通知觉不同的完形感知活动。由于对象从形式上造成的强有力的刺激，感官便全力集中于对眼前的知觉，并通过知觉本身的组织能力，发现它的“完形”，从而获得一种独特的审美体验。知觉完形不仅仅指对象的形状、色彩、光影、运动、空间变换等，还包括上述因素中透出的某种具有特定方向和强度的紧张力，即格式塔心理学所说的“力的图式”。在格式塔心理学派看来，外部自然事物和艺术形式之所以具有人的情感性质，主要是外在世界的力(物理的)和内在世界的力(心理的)在形式结构上的同构，这两种结构知觉质料虽然不同，但由于本质上都是力的结构，所以会在大脑生理电力场，达到合拍、一致或融合。比如看到杨柳依依而拟作少女婀娜，看到落叶飘零的秋景会引起萧瑟的心境，都是因为外部事物与内在心理在结构上达到了同形或契合的缘故。①需强调的是，审美知觉不是知识的判断，不是科学的归类，而是透过事物的形式达到对它们的情感表现性的把握。一个富有经验的裁缝，虽然一眼便能看出一个顾客的腰围和肩宽，但这种知觉判断并不是审美知觉，只有当人们看到一座挺拔险峻的山峰时，立即能够感受到它的狰狞可怕或威严崇高;看到一条潺潺小溪时，立即感到它的欢快和生机，这些才是审美的知觉。审美知觉在表面上是迅速地和直接地完成的，但在它的后而却隐藏着观察者的全部生活经验，包括信仰、偏见、记忆、爱好等，从而为下一步的兴发起情奠定了基础。
第二篇：乡村旅游发展类型
乡村旅游发展类型
一、乡村度假休闲型（“农家乐”型）
花儿为什么这样红——四川省成都市锦江区三圣花乡
依托核心风景区 发展特色“农家乐”——重庆市南岸区石牛片区 积极引导 规范发展 大力发展乡村旅游——浙江省安吉县报福镇
树立品牌 发挥优势 以乡村旅游促进新农村建设——云南省昆明市西山区团结镇 依托资源优势 发展农业旅游——青海省循化县积石镇
培育发展“农家乐” 唱响乡村旅游歌——甘肃省天水市麦积区麦积镇后川村 生态旅游开发的典范 旅游带动脱贫的榜样——河南省栾川县重渡沟村 农家院带旺乡村经济发展——辽宁省大连市金州区石河镇东沟村 积极建设新农村 大力发展乡村游——湖南省湘潭县响水乡青竹村 旅游金钥匙 打开致富门——天津市蓟县穿芳峪乡毛家峪村
发展“农家乐”旅游，促进乡村全面发展——新疆维吾尔自治区米泉市铁厂沟天山村 依托资源和区位优势 发展乡村旅游——陕西省汉阴县城关镇大兴村
二、依托景区发展型
大力发展旅游经济 建设旅游明星乡镇——湖北省秭归县周坪乡 打造环境 促发展 旅游强镇 助三农——北京市房山区十渡镇 乡村参与创新路 旅游助农到实处——广东省信宜市旺将村 兴办乡村旅游 建设和谐山村——山东省五莲县靴石村
抢抓乡村游机遇 推进新农村建设——宁夏回族自治区中卫市迎水桥镇 以“湖”兴“旅” 省定贫困村变旅游专业村——福建省泰宁县水际村 旅游与三农联姻——江西省宜春市明月山温泉风景区温汤镇
创办生态旅游景点 带领群众脱贫致富——海南省琼海市博鳌镇南强村 围绕资源特色 大力发展乡村旅游——山西省长治市壶关县桥上乡 整合资源 共生双赢 实现乡村旅游良性发展——浙江省余姚市大岚镇 珠峰脚下的旅游之乡——扎西宗乡——西藏自治区定日县扎西宗乡
发挥生态优势 挖掘特色资源 发展乡村旅游——安徽省池州市石台县大演乡
整合资源 突出特色 发挥“以旅助农”的优势——湖南省怀化市中方县中方镇荆坪村 依托大旅游 振兴小乡镇——吉林省长春市二道区四家乡
三、旅游城镇建设型
大力发展乡村旅游 促进经济社会协调发展——云南省保山市腾冲县和顺乡 雨露江湾又一春 乡村旅游尽朝晖——江西省上饶市婺源县江湾镇
大力发展乡村旅游 促进社会主义新农村建设——云南省大理州大理市喜洲镇
四、原生态文化村寨型
发展乡村旅游 构筑富足家园——贵州省凯里市三棵树镇南花村 发挥资源优势 大力发展乡村旅游——广东省肇庆市封开县杨池村
亦耕亦娱 半农半旅 旅游助农最实惠——贵州省铜仁地区江口县云舍村 发展乡村旅游惠及“三农”——江西省上饶市婺源县李坑村
利用独特资源 创新发展模式 大力发展乡村旅游——贵州省安顺市平坝县天龙镇天龙村
五、民族风情依托型
依托民族风情 发展特色旅游——黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区哈拉新村 发展中的青海互助土族民俗旅游村——青海省互助县土族民俗村 发展一项产业 带动一方经济——黑龙江省同江市街津口赫哲族乡渔业村 依托民俗资源 搞好“乡村旅游”——吉林省延边州安图县红旗村
突出民族特色 发展乡村旅游——内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗西博荣村 依托品牌优势 发展乡村特色旅游——广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县红岩村
六、特色产业带动型
地下转地上 单极变多极 全力推动乡村旅游快速发展——山西省晋城市阳城县皇城村 以产业带旅游 以旅游促产业——北京市大兴区庞各庄镇 独辟蹊径 敢为人先——四川省成都市郫县友爱镇农科村
旅游与农业相结合 推进新农村建设——广东省梅州市梅县区雁南飞茶田度假村 发展特色产业 推动乡村旅游——福建省宁德市三都镇
七、现代农村展示型
发展乡村旅游 以旅游助三农 建设富裕文明的社会主义新农村——黑龙江省齐齐哈尔市甘南县兴十四村
坚持自身特色 发展乡村旅游——江苏省江阴市华士镇华西村
八、农业观光开发型
拓展乡村旅游品牌 实践旅游助农模式——河北省秦皇岛市北戴河集发观光园 以民为本 发挥优势 落实“旅游助三农”——上海市奉贤区申隆生态园
完善旅游服务功能 打造农业旅游精品——辽宁省葫芦岛市宏业现代农业园区 做好土地流转 带动“三农”发展——上海市金山区漕泾镇水库村
依托天山天池 开发特色资源 发展生态旅游——新疆生产建设兵团222团新天冰湖旅游园区
九、生态环境示范型
农业与旅游齐飞 强村与富民同步——江苏省常熟市蒋巷村 发挥资源优势 促进经济发展——北京市密云县石塘路村 创建特色 以旅助农——重庆市垫江县沙坪镇
乡村生态游闯新路 文明生态村绘美景——海南省海口市美兰区演丰镇 勇立潮头 打造“中国生态旅游第一村”——浙江省奉化市萧王庙镇滕头村
把握机遇 整合资源 全力创建黄兴生态农业旅游示范区——湖南省长沙县黄兴镇 建设生态文明村 发展绿色生态游——广西壮族自治区北流市民乐镇罗政村
十、红色旅游结合型
维护生态打造青山绿水 发展旅游拉动农民增收——河北省邢台县前南峪村 乡村旅游拓开农民致富路——四川省广安市广安区牌坊村
以“红”为媒 滚动发展 乡村旅游搭就致富金桥——河北省平山县西柏坡镇 探索乡村特色旅游 着力解决“三农”问题——山西省昔阳县大寨村
第三篇：体验古镇旅游心得体会
一进镇，便闻到了一股江南风味。跨过卧龙桥，信步在北栅街，河埠头，三两妇女拿着木槌捶打着衣服。岸上，煤炉冒出的缕缕白烟缭绕上升。远处，蜿蜒的青山隐约可见，一斜夕阳从山头洒下来，颇有“幽巷深处有人家”的意境。下面由小编来给大家分享古镇旅游心得，欢迎大家参阅。
古镇旅游心得1
春节放假了，我们全家去了绍兴安昌古镇游玩。
爸爸停好车，我们来到了古镇的广场入口。入口处矗立着一座牌坊，正中书写着四个古朴的字“安昌古镇”，仿佛在迎接我们的到来。
广场左侧的一座桥吸引了我。一般的桥两侧都是护栏，但这座桥两侧却是石头做的椅子。今天天气晴朗，游人们三三两两的坐在石椅上休息，小桥流水人家跃然在眼前。桥的一边我们发现了简介，原来宋高宗逃难路经安昌，靠人搀扶走过此桥，所以桥名高桥。
走过长长的“清风第一廊”廊桥，我们来到游船码头。码头的左边是古戏台，右边是城隍殿。看到古戏台我想起小时候在上面玩耍，妈妈让我站在戏台下合影。照片上的我已然与戏台同高了，光阴似箭，日月如梭，转眼间已从儿童成长为少年。
绕过码头，踏着青青的石板铺成的小路，我们走在老街上。沿街各式传统老店鳞次栉比，千姿百态，销售的当地土特产琳琅满目，老店外高处挂满了古朴的店名招牌。不远处，许多人聚拢在一起，我进去一看，原来一位老爷爷正在制作扯白糖。只见老爷爷把许多白糖倒入锅内，中间不断的搅拌，很快就成了一锅糖水。然后把糖水再倒入一个漂在水中的锅内。这时大家明白了是要让糖水冷却下来。关于糖水冷却，旁边有游客在问老爷爷：“为什么不用冰块呢?那样冷却会更快”。老爷爷说: “这水可以循环利用啊!”我听了恍然大悟，老爷爷不光是一位传统手工艺人，还是一位环保先行者。不一会，糖水都凝结成块了，老爷爷把糖块放在类似树杈的上面，用一根木棒不断的拉扯。神奇的是，原来黄色的糖块在拉扯后，渐渐变成了白色，这实在是太奇妙了。老爷爷把扯好的糖块捏成细细长长，然后用剪刀剪成一小颗一小颗。周围的人们纷纷抢购刚做好的扯白糖，我也掏出压岁钱买了一包，带回去和家人分享。
太阳西沉，我们逛遍了整条老街准备返回，古镇安昌真的是一颗“南国明珠”。
古镇旅游心得2
是岁月的缱绻情深,绘出了古镇的脉脉温情,所以光阴在这里显得宁静。待到烟云散尽,沧海桑田,古镇依旧不改容颜,任君流连。
青石板桥上,擦肩接踵的人流,也抹不却古镇的静美。在晴朗的夏日,一束阳光洒下,和着紫檀木浓重的色调,看古镇白云静水,古韵悠悠,几度沉醉。古镇中被时光尘封的故事,已不必深究,只须慢慢行走在如同水墨泼洒晕染出的画卷里,静静享受,端详。
茶馆中,是在此停歇的旅人,饮一壶清茶。冲淡全身的疲累,缓缓讲述他们一路行来的故事。或许是艰辛尝遍,懂得岁月静好,所以把冷暖悲欢都掩藏到不为人知的角落。然后斟满茶水,看茶叶在滚烫的热水中,沉沉浮浮。雾气氤氲,把目光转向窗外,是寥廓的苍穹。
偶尔,我也会步入一家古色古香的店中,欣赏柜台上摆放的精美饰物,雕刻的木制小人,情态各异,或喜,或忧,或悲,或嗔,都凝聚了手艺人旧夜雕琢的心血。然而在茫茫尘世中,他们只是一件饰物,不问来路,亦不问归途,哪怕有天被人买去,落入角落,染上尘埃。尘世中栖息的它们,不该被如此辜负,如同人生那段美好的光阴,不该被染上风霜。
走得累了,会在路边看小贩用焦糖在雪白的大理石板上浇出各种动物,展翅的飞燕,静立的蜻蜓,娇艳的牡丹。兴致来了,便买上一串,看晶莹透亮微微泛出琥珀色的焦糖折射阳光。然后轻微的脆响,被融化在唇齿间,满是香甜,也不失为一种享受。
一阵风起,吹响了檐角的铜铃,更吹来一场,深秋的雨,古镇在雨中更显深情,散去满街人潮,一片清寂落下夏季的余温就归入风尘。在湿润的雨中,一个低眉,一个转身,就遇上一个撑着油纸伞宛如丁香般的女子。一颦一笑,印刻到心上。不是刻意等待的相逢,只是偶然,在这样一段寂静的日子里。
这样的日子里,看山水依旧灵逸,看建筑依旧沉默。在某个角落,我捧出《荷塘月色》,守候在季节路口,等暮色暗淡光影,打开紧闭门扉,才发现竟都是故乡中泛黄的记忆。关于古镇,关于被这样回忆打湿的双眸,给远行的我。
清冷孤寂的冬日,流云聚散,古镇依旧深情,不为季节,不为时间而改变,像平静端坐的佛,在纷扰的世间,不食烟火,安然自在,隽永灵秀。
再一次提笔写下故乡,于是笔尖又生出许多美好来……
古镇旅游心得3
金秋十月，天高云淡，丹桂飘香，学校组织了秋季社会实践活动。相约在 “长桥短桥杨柳，青石小巷人家”的江南第一水乡——甪直。
上午八点多,我们满怀激动之情，乘着大巴车前往甪直古镇。一路上,大家欣赏着美丽如画的风景，无比惬意。
沐浴着温暖的阳光，我们来到了景区门前,只见用鲜花摆成的”甪直”二字，在阳光的照耀下闪烁着丝绒般的光芒，似乎在微笑着欢迎我们。踏入古色古香的园门，一看就让人有一种古朴、幽静的感觉。只见一条荡漾着绿色涟漪的小河，穿梭在一座座亭台楼阁之间;走过长廊小道，亭台水榭;再往前走，店铺一家挨着一家，店里的商品琳琅满目，还有各种特色小吃，香气扑鼻。畅游在这美轮美奂的“人间天堂”里，真是令人心旷神怡。
听导游姐姐说：“甪直是一座与苏州同龄，具有悠久历史的中国水乡文化古镇。”接着便带领我们去参观了“保圣寺”、“叶圣陶纪念馆”、“万盛米行”、“沈宅”等。
首先，我们去了“南朝四百八十寺”之一的“保圣寺”。据说它至今它已有1500多年的历史了，虽然它历经沧桑，但它仍然庄严神圣，仿佛在向我们诉说着它千年的历史故事。
接着，来到了“叶圣陶纪念馆”。这是一代师表叶圣陶当年任教的“吴县第五高等小学”的旧址。在馆的正中央有一座汉白玉雕像，这正是叶圣陶爷爷,只见他双眼坚定地凝视前方，仿佛对我们这些学生充满了无限的期望……
然后,我们还参观了有镇上“沈、范”两家富商合伙经营的“万盛米行”。它是吴东地区首屈一指的大米行，那里横七竖八地摆放着古代用来耕地的农具，如：铜铲、牛耕、犁耕、镰刀等。在门前的大棚下陈列着一台旧式水车，它静静地躺在那儿默默不语……
在夕阳暗红色光环的笼罩下,我们就要告别甪直了，大家纷纷在唐风子遗、神秘幽静的景区前合影留念。夕阳之下的亭台楼阁、小桥流水、人群构成了一幅壮丽的风景画。甪直，真不愧是个充满诗情画意，使人流连忘返的人间仙境啊!
古镇旅游心得4
今年暑假，妈妈带我去了浙江嘉善。清早下了火车，我们来到嘉善西塘古镇的入口处。进入古镇，苍白的墙，灰色的门，棕色的长廊，静静流淌的小河，让人感到一切都回到了过去。
走上石桥远远地望去，到处是古色古香的建筑，房屋倒映在水中非常清晰。一串串的红灯笼旁有青石板铺成的路。有的地方因为年代的久远而变得凹凸不平。我们来到了有名的石皮弄。它很窄，只能容一人通行。我站在路中间两只手可以毫不费力地摸到两边的墙壁。抬头望望，两边的墙壁非常高，天空变成狭长的了。石皮弄的下面是一条下水道。听妈妈讲这条小弄堂已经有几百年的历史了。
西塘吸引人之处还在于有许多古老的石桥。如来凤桥，卧龙桥......来凤桥位于小桐街东侧。于1997年重建。走来凤桥还有点讲究。桥南面一边是阶梯，北面一边是斜坡。男人走台阶，步步高升。女人三寸金莲小迈步，持家稳稳当当。所有的桥都古色古香。
一路上我发现西塘几乎家家开旅馆，户户卖搞点。像芡实糕，熏青豆，粉蒸肉，到处都有。我还看见卖武大郎烧饼的。卖主化装成潘金莲，可她太胖了。我忍不住笑着对妈妈说：“这个潘金莲太胖了。”
夜晚，我们再次踏入西塘古镇。登上桥远眺，小镇里到处都是火红的灯笼，迷离的灯光映照在漆黑的水面上，有人摇着橹静静地划过。这一切使人仿佛走入了梦境一般。小河边有卖祝福灯的。我也买了一盏。灯是花瓣形的，中间有一块小蜡烛。我点燃蜡烛，把它小心翼翼地放到水面，推向远方。不一会儿，河面上便到处是五颜六色的祝福灯了，显得非常漂亮。
我们继续往前走，来到一座小桥。我看见桥上有一个人手里提着一个大灯笼，旁边有一个人在点灯笼下面的燃料，原来他们在点孔明灯。很快灯升起来了，慢慢飞上夜空。我们目送着它越飞越远。
夜晚的西塘比白天更有一番迷人的景象。
古镇旅游心得5
离开杭州西湖，我们正向上海返回，爸爸在半途中提出要去西塘古镇看一看，我们便改变目的地，向西塘驶去。
到了地方已是黄昏时分，我们迫不及待的下了车，我站在一座小桥上，桥面是用小石头铺成的，站在桥上眺望远方，一小条弯弯曲曲的小河在左右两条长廊之间川流不息，这里没有路灯，只是每家店前都会有个小灯笼来照明，河上还飘着许许多多的许愿小河灯，像小星星一般，我们走下桥到了河对岸，我闻到了一股香味，顺着香味走去，原来是一家卖梅菜饼的，我很奇怪梅菜并有什么好吃的?我买了一个尝尝，嚼起来很香，要说也是晚上了，该找个吃饭的地方，我们往前走，看到一家古色古香的小饭馆，我们便找了个靠窗的地方坐下来，为了欣赏风景。我坐在窗边看着小河和小桥，河中渔夫一边划船一边唱歌，给这优雅小镇自然而然的增加了一些风趣。我们吃完饭继续逛这古典的商业街，我走进一家头饰店，里面有花花绿绿的头饰，琳琅满目，它的特点是用棉布做的头花，而平时我们的头花都是用塑料和纱做的呢!
天空中也出现了不少小星星，我们准备打道回府，这个有上千年文化历史的小镇，真让你留恋往返，我暗暗下定决心，以后有机会还要再来。
体验古镇旅游心得体会
第四篇：旅游体验调查问卷
旅游体验调查问卷
尊敬的女士/先生：
您好！我是河南城建学院的在校学生，为了得到关于在实施旅游时的信息，了解您在在游览景区中所关心的问题，不满意的领域，比便能帮助尧山改进旅游管理与提高旅游服务
质量，促进尧山的健康发展，特拟定了该问卷，希望您能协助我们做好这次调查，您的回
答对调查信息非常重要。请您在选定处打“√”。非常感谢您的合作！
1.您的年龄？
□20岁以下□20岁-23岁□24岁-30岁□31岁-40岁□41岁以上
2.您的文化程度？
□高中以下□高中□中专□大专□本科□本科以上
3.居住地点区域？
□城市□县城□乡镇□农村
4.您最近一次旅游：
□1个月□3个月□半年内□很少出游
5.您是做哪种交通工具到尧山景区旅游的？
□做公交□骑自行车□骑摩托车□小轿车□其他
6.你知道尧山的历史背景？
□了解□知道一点□完成不知道
7.您的职业是？
□企业□事业单位 □学生 □教师□个体□退休 8.你认为尧山的景区是那个方面吸引你？
□可以锻炼爬山□休闲娱乐□风景比较好漂亮
9.您对尧山景区的实行免费游玩感觉怎么样？
□ 非常满意□不满意
10.您是从哪种渠道获得尧山景区的旅游资讯？
□朋友家人同事的介绍□旅行社的介绍
□互联网的广告，电视广告□其他
11.您到尧山旅游的主要目的是：
□休闲/度假 □学习/体验 □观光/购物 □访亲/交友 □亲近自然 □寻求刺激 □其他
12.你在结束了尧山旅游有没有感到物有所值：
□有□没有
13.您到尧山旅游对那个感觉比较满意？（多选）
□景点□导游服务□餐饮□交通□娱乐□购物
14.你感觉尧山环境怎么样
□很好□非常差
再次感谢您能填写该调查问卷，我们将认真仔细的记录您所填写的信息。祝您有愉快的一
天!
调查员：康凯丽
日期：2013/10/1
第五篇：旅游体验调查问卷
青海河湟地区民俗文化旅游体验的调查问卷
您好:
我们是青海交通职业技术学院管理工程系旅游管理专业大二的学生，现正做一份关于青海河湟地区民俗文化旅游体验的调查问卷，希望深入了解有关于青海河湟地区民俗文化旅游体验的地点、方式等。希望您能积极参加，对于您的回答完全保密，所有调查资料仅仅用于探讨研究，请您谅解。谢谢您的合作与支持！
一.您的基本信息 1.您的性别（）A男
B女
2.您的年龄（）
A 20岁以下
B 21~40岁
C 41~60岁
D 60岁以上
3.您的职业是（）
A.学生 B.个体
C.企业职工
D.政府机关/事业单位/公务员
E自由职业者
F退休人员
4.您的月收入（）
A 2000元以下 B 2000~3000元 C 3000~5000元 D 5000元以上
5.您的学历（）
A初中及以下
B高中或大专
C本科
D硕士及以上
6.您来自哪里（）
A.青海省内
B.青海省外
7.您到过青海河湟地区几次？（）
A 1次
B 2次
C3次
D 3次以上
Ｅ长期居住 8.您在青海河湟地区停留了多长时间（）A1～3天
B3～5天
C5～7天
D7天以上
E长期居住 9您选择青海河湟地区民俗文化旅游体验最主要的原因是（）A 欣赏优美的自然风光
B 体验神秘的民族风情
C放松身心，减轻压力
D 出于价格和时间的考虑 E 单位安排，因公出差
F大家都来过，我也想看看 G 其它
您到过青海河湟地区的哪些地方（）可多选
A 西宁市（如：马步芳公馆）B 互助（如：北山国家森林公园）C 大通县（如：黑泉水库）
D 乐都县（如：柳湾彩陶）
E 湟中县（如：塔尔寺）
F 湟源县（如：丹噶尔古城）G平安县（如:夏宗寺）
H民和县(如：七里寺)11 您来青海河湟地区民俗文化旅游体验前，您比较感兴趣的六大世居民族有（）可多选
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族 在青海河湟地区民俗文化旅游体验时，您实际接触到的六大世居民族有（）可多选
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族 在青海河湟地区民俗文化旅游体验结束后，您最难忘的六大世居民族是（）
A 汉族
B 回族
C 土族
D 藏族
E 撒拉族
F蒙古族 来青海河湟地区民俗文化旅游体验前您比较感兴趣的文化类型有（）可多选
Ａ居民建筑文化
Ｂ服饰文化
Ｃ饮食文化
D生产方式（如：农业）
Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）
Ｇ节庆活动
Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺）
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌 Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂艺、民间体育禁忌）15在青海河湟地区民俗文化旅游体验时，您实际接触到的文化类型有（）可多选
Ａ居民建筑文化 Ｂ服饰文化 Ｃ饮食文化 Ｄ生产方式（如：农业）Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）Ｇ节庆活动 Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺）
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌
Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂艺、民间体育禁忌）
16在青海河湟地区民俗文化旅游体验结束后，您最难忘的文化类型（）可多选
Ａ居民建筑文化
Ｂ服饰文化
Ｃ饮食文化
Ｄ生产方（如：农业）
Ｅ家族村落
Ｆ人生仪式（如：婚姻、丧葬仪式）
Ｇ节庆活动
Ｈ神话传说故事
Ｉ歌谣
Ｊ民间艺术（如：民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间工艺
Ｋ民族巫术
Ｌ民族宗教信仰
Ｍ民族禁忌
Ｎ道德礼仪
Ｏ民间游艺（如：民间杂
艺、民间体育禁忌）
17到青海河湟地区民俗文化旅游体验前，您对青海的何种文化旅游产品已经有一定程度的了解和认识（）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术
Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 E饮酒文化
F茶文化
18您接触到的青海河湟地区民俗文化旅游产品，您可以展现的内容有哪些（）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 E饮酒文化
F茶文化
19您接触到的青海河湟地区哪些民俗文化旅游产品大部分都与您的审美观相一致（）
Ａ民间手工艺术
Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞 Ｄ民间竞技体育 Ｅ饮酒文化
F茶文化
20在青海河湟地区文化旅游体验时，您参与了哪些文化活动（）Ａ民间手工艺术 Ｂ民间口头传承艺术 Ｃ民间歌舞
Ｄ民间竞技体育 Ｅ饮酒文化
F茶文化
二、以下是有关青海河湟地区民俗文化旅游体验的问题，请根据您的真实感受，在5个选项中选出一个最适合您的答案
21您一直对青海河湟地区的民俗文化旅游产品非常感兴趣（）Ａ非常同意 B同意 C一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 22您认为青海河湟地区的民俗文化旅游产品知名度很高（）Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 23您一直对青海河湟地区的民俗文化旅游产品非常关注（）Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
24对您而言，青海河湟地区民俗文化旅游体验是一项非常有意义的活动（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
25在青海河湟地区民俗文化旅游体验方面，您的青海之旅与您的期望非常相符（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
26在青海河湟地区民俗文化旅游体验方面，您对青海的总体感受非常满意（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
27虽然青海河湟地区旅游已经结束，但文化旅游产品体验的价值却还在延续（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
28在可能的情况下，您非常乐意再次重游青海河湟地区并体验当地的文化（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意
29您非常乐意将青海河湟地区民俗文化旅游体验推荐给其他人（）
Ａ非常同意 Ｂ同意 Ｃ一般 Ｄ不同意 Ｅ非常不同意 30关于青海河湟地区民俗文化旅游体验您有什么建议?
衷心感谢您对此次调查活动的支持和参与，祝您旅途愉快。
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