第一篇：学习民族宗教理论政策心得体会
学习民族宗教理论政策心得体会
通过学习提高了我们对党的民族宗教政策、法律、法规理论水平，拓展了他们的知识面，大家纷纷表示坚决贯彻执行党的民族宗教政策，做民族团结的表率，并畅谈党的民族政策好，学习上我都每堂课认真听讲、做笔记，积极发言。在短短的培训时间里，通过全面系统地学习，我的理论水平、知识素养和精神面貌大为改观。
在学习内容安排上，此次培训可谓是精心谋划、精益求精。不仅有提高思想和理论水平的《马克思主义民族宗教理论知识》，更有提高工作能力的《犯罪心理学》，还有与我们工作密切相关的《人权法》等等，可以说教以致学，学以致用。在教学过程中，各位教授运用现代化的教学手段，从不同领域、不同视角给我们做了深入分析和讲解，让我们听到了各种不同的学术观点，对民族宗教知识有了更详细、全面的认识和了解。
随着社会主义市场经济的发展和科学技术的不断应用，我们的工作领域更加广阔，工作对象更加复杂，工作方式更加多样，工作任务更加繁重，这些都对监狱民警的业务水平、知识结构、工作方法、应变能力等提出了新的、更高的要求。这次培训就是帮我们打开知识宝库的一把钥匙，为我们打开了一扇学习的大门，不仅在理论知识上获得了一笔财富，更强化了我们不断学习的意识，增强了我们学习的兴趣，同时也教会了我们学习的方法。学习让人的思想更加活跃、眼界更加开阔、思维更加敏捷。作为一名年轻民警，不断获取知识、拓宽视野、积累经验是不可或缺的，对我今后的工作来说，无疑将会提供强大的精神动力和智力支持。
今后，我要在本职工作中不断磨练、自我加压，勤练、苦练，将组织的信任、领导的关心转化为工作和学习的动力，争取达到综合素质高、业务能力强的要求，为推进监狱跨越式发展贡献自己的力量。
第二篇：民族宗教理论心得体会
民族宗教政策学习心得篇一
8月9日的“两学一做”学习活动，中心党支部组织全体党员学习了《党的民族宗教政策》。我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。
正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。
纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。
民族宗教政策学习心得篇二
按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。
通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。
通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。
通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现。
通过这样系统的学习，使我增强明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解 和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。
民族宗教政策学习心得篇三
在校党委中心组举办的中华民族宗教政策辅导报告会上，主讲人江西省委统战部副部长，省民族宗教事务局副局长谢秀琦深入浅出地为我们加盟环节了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及党的几代领导集体所采取的宗教政策，让我们对民族宗教及党的民族宗教政策有了新的认识。宗教是一种文化，是一门学问，关系到社会和谐稳定和共谋发展的大局。宗教在促进人类文明和历史发展上起过不同程度的积极作用，成为维系民族统一和政治自主的旗帜和纽带，是维护世界和平，增强各国人民相互了解和友谊的桥梁。
在中国，江泽民主席最先提出宗教具有积极作用，胡锦涛主席在十七大报告中高屋建瓴，总揽全局，提出要全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这充分反映了党和国家对民族宗教工作的重视。
谢局长为我们解决的第一个问题是为什么宗教历经千百年历史的淘洗却依然源远流长，生生不息，甚至影响有扩大趋势。首先，宗教是对自然力量，宇宙创造者和控制者的膜拜与尊敬，给予信众心灵依托并延续终身的信仰体系。在特定的时期曾发挥过安抚百姓，维护社会稳定的重要作用。世界上现存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教都有悠久的历史，谢局长重点为我们诠释了佛教，阐述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三学”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩萨颂》，伴随着优美的旋律，我们感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散发的无穷魅力。除佛教外，另外几大宗教也同样历史悠久，对人类影响深远。宗教存在的根源有心理，历史，社会，自然。这就决定了在短期内宗教是不可消灭的，将长期的存在。因此宗教历经千百年历史的淘洗却依然源远流长，生生不息。
谢局长向我们讲述的第二个问题是在世界上，宗教常常成为热点问题和矛盾的焦点。罗马帝国曾把基督教作为对内控制和对外扩张的工具，此后的宗教歧视和宗教迫害曾在欧洲造成长达十二个世纪的黑暗时代。伊斯兰教于七世纪兴起，在地中海沿岸与基督教势力发生过严重冲突。十一世纪末，罗马帝国发动了基督教对穆斯林的宗教战争，延续了四百余年。十三世纪初，罗马天主教和东正教在君士坦丁堡发生武装冲突。伊斯兰教中什叶派与逊尼派对立相当尖锐。最为突出的便是耶路撒冷问题耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称“三大天启宗教”)的圣地。对于犹太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意义，因此耶路撒冷的主权和归属问题，成为巴以关系中最为棘手的问题。而当今世界仍有一些极右的宗教组织视共产主义为异端邪说，在信教者与不信教者之间进行挑拨，国际帝国主义与扩张主义往往以宗教为借口，插手他国事务。宗教问题始终值得我们的高度重视。谢局长向我们讲述的第二个问题是做好当前形势下的宗教工作比以往任何时候更重要。从马克思到胡锦涛主席都高度重视宗教工作。马克思主义赋予了宗教新的内涵，毛主席创造性的发展了马克思主义宗教观，把公民宗教信仰自由写进了第一部宪法。在邓小平的高度重视下，我党与1982年下发了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，奠定了我国新时期宗教工作的理论基础。江泽民主席提出“三性”和四项基本方针，概括出了我们党处理宗教关系的原则。胡锦涛主席把科学发展观体现在宗教事业中，提出“五大关系”和“四个全面认识”。通过学习了解到公民有宗教信仰自由，样子哦建立和谐社会必须达到人心和美，家庭和睦，人际和顺，人间和美，世界和平。随着世界经济全球化，政治多极化，文化多元化趋势的加速发展和国际互联网的日益普及，宗教对整个人类社会政治生活的影响更加凸显。作为一名江西财经大学学生，这次报告会让我懂得在这个有着30甚至40多个少数民族同胞的集体中应该如何去和同学相处，我们应该尊重他们的宗教信仰和民族习惯，努力打造和谐温馨的气氛，让江西财经大学成为一个幸福的大家庭!
第三篇：新疆历史与民族宗教理论政策
《新疆历史与民族宗教理论政策》
班级： 学号： 姓名：
作业（1）
一、填空题
1、中国少数民族三大史诗是（格萨尔）、（江格尔）、（玛纳斯）。
2、唐代在西域的最高军政建制是（安西）、（北庭）两大都护府。
3、（伊利将军）是清朝在新疆地区最高的军政长官。
4、唐代宫廷的十部乐中的《 龟兹乐 》、《高昌乐 》、《 疏勒乐 》都是西域乐。
5、喀拉汗王朝时期著名的诗人玉素甫〃哈斯〃哈吉甫写了一部劝诫性长诗《福乐智慧 》。
二、单项选择题
1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此(A)A.各民族应该一律平等 B.各民族都要实行区域自治 C.各民族应该实行融合 D.各民族都能得到迅速发展
2、比较我国民族区域自治地方与特别行政区，其共同点是(A)A.它们都是国家的地方行政区域 B.它们都实行一种特殊的社会制度 C.它们都适应我国民族分布的复杂情况 D.它们都是改革开放政策的产物
3、江泽民同志说：“贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是要引导宗教与社会主义社会相适应。”宗教能够与社会主义相适应的政治基础是(C)A.宗教的教义教规与社会主义根本制度具有一致性
B.任何人不得利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度 C.广大宗教信徒拥护社会主义，同全国人民的根本利益上是一致的 D.国家保护正常的宗教活动
4、在我国信教群众与不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，是因为（D）
A．我国实行宗教信仰自由政策 B．我国实行独立自主自办的方针
C．随着社会的发展，我国的宗教已经从本质上得到改变
D．社会主义现代化建设是信教群众和不信教群众的根本利益所在
三、简答题
1、简述民族问题的特点和其产生的原因。
民族的长期性，民族问题的复杂性，民族问题的重要性，民族问题的普遍性，民族问题的敏感性，民族问题的国际性，民族的原因：自身和社会
2、宗教信仰自由政策的内容包括哪些方面？
第一，公民信仰的自由也有不信仰的自由，第二，宗教必须在实施法律的政策范围内活动，第三，各宗教一律平等，第四。国家实行行政分管的原则，第五，宗教国体和宗教事物不受外国势力的支配。
3、如何理解宗教与社会主义相适应？
宗教与社会主义社会相适应，是指宗教团体和组织、宗教教职人员和信教群众与社会主义社会的政治制度、经济制度和法律制度相适应。在我国，宗教与社会主义社会相适应，主要是由以下一些因素决定的：
(一)社会主义制度建立后，我国政府取得了对宗教事务的领导权。把宗教从剥削阶级控制和利用的状态中解放出来，割断了宗教与帝国主义的联系，成为中国人民自办的宗教事业，宗教事务不受外国势力的支配。宗教界爱国爱教，接受党和政府的领导，拥护社会主义制度。这是我国宗教与社会主义社会相适应的政治基础。
(二)解放以后，经过社会经济制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我国宗教状况已经起了根本变化，宗教问题上的矛盾已经主要是属于人民内部矛盾。在现阶段，信教群众与不信 2
教群众在思想信仰上的差异是次要的差异，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。这是我国宗教与社会主义社会相适应的社会条件。
(三)我国宪法和法律规定：公民有宗教信仰自由，国家保护宗教界的合法权益，保护正常的宗教活动，使广大信教群众在政治上、经济上翻身的基础上，又享受了宗教信仰自由的权利，宗教信仰成为公民个人的自由选择。这是我国宗教与社会主义社会相适应的法律和政策保障。
(四)国家实行政教分离的原则，宗教组织和宗教团体不得与国家分享立法权、司法权和行政权，宗教组织和宗教团体不干预行政、不干预司法、不干预教育。这是我国宗教与社会主义社会相适应的根本原则。
(五)爱国宗教界人士是国家的主人，在中国共产党领导下的多党合作和政治协商体制中，中国共产党与宗教界人士结成统一战线和爱国政治联盟，宗教界人士参加各级人大、政协会议，参政议政，行使管理国家的权利，受宪法和法律的保护。
(六)宗教界爱国爱教，发扬宗教文化和宗教道德中的一切积极精神，发挥宗教的凝聚力，为民族团结、社会稳定、祖国统一、世界和平，为社会主义精神文明和物质文明建设作贡献
4、西域的涵义有哪些？
西域从字面讲就是西部地区，狭义的西域是指玉门关阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东，以南的天山，南北地区，而广义的西域是指玉门关，阳关以西，中亚，西亚地区以至地中海东欧，北非的广大地区。
5、如何理解多元一体的中华民族文化？
四、材料分析
我国是统一的多民族国家，做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。进一步做好民族工作的关键，是要加快少数民族和民族地区的发展，特别是要把经济搞上去。实现少数民族和民族地区的振兴和发展，归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生，艰苦奋斗。
（1）为什么说做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是重大的经济问题，也是重大的
政治问题？
（2）全面振兴民族地区，国家给予优惠政策，发达地区要予以支持，但归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生、艰苦奋斗，这体现了什么？
作业（2）
一、填空题
1、马克思主义处理民族问题的根本原则是（民族平等）和（民族团结）。
2、喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以（“ 桃花石津 ”），意即“中国汗”的称号。
3、民族在其历史发展过程中被划分为五种历史类型即：（原始社会）、奴隶制民族、（封建社会）、资本主义民族、（共产主义社会）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地区爆发（三区革命）。
5、两个共同是指（共同团结奋斗）、（共同繁荣发展）
二、单项选择题
1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此（D）A、各民族应该实行融合
B、各民族都要实行区域自治 D、各民族应该一律平等 C、各民族都能得到迅速发展
2、江泽民同志指出：“国家统一，民族团结，则政通人和，百业兴旺；国家分裂，民族纷争，则丧权辱国，人民遭殃。”这句话不能反映的是(b)A．加强民族团结，维护国家统一是中华民族的最高利益 B．各民族的大团结是我国统一繁荣昌盛的重要保证 C．民族团结是我国处理民族关系的基本政策
D．维护民族团结和祖国统一是每个公民的职责和义务
3．民族自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和（C）。A．共青团B。党委C。人民政府D。政协 4．公元前60年，西汉政府在西域设臵了（D）A．羁縻府州B。札萨克制C。伯克制D。西域都护府
5、新疆“三股势力”是指（A）、宗教极端势力和暴力恐怖势力 A．民族分裂主义B。殖民主义C。霸权主义D。大汉族主义
三、简答题
1、简述文化的涵义。
“文化”有狭义和广义之分
一、狭义的“文化”，是指人们运用文字的能力及一般知识。如“学习文化”“文化水平”。
二、广义的“文化”又有两层意思：1.指人类在社会历史发展过程中所创造的所有物质财富和精神财富，如 文学、艺术、教
育、法律、科学等等。如“东方文化”“西方文化”“中国文化”“文化传统”等等。2.考古术语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如“龙山文化”“仰韶文化”等等。
2、宗教产生的社会根源和认识根源在哪里？
人与自然和人与人的关系，在阶级社会中的阶级压迫宗教的认识根源是人类错误的认识精神与肉体关系的开始。
3、民族问题的特点有哪些？
民族问题的特点可以归纳为“五点”：
一是普遍性。
二是复杂性。三是长期性。四是国际性。五是重要性。“民族、宗教无小事”。、4、宗教与民族的关系是怎样的？
民族与宗教是两个不同的概念，但又有着密切的联系。民族是在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质的人们共同体。而宗教是一种意识形态，属于上层建筑的范畴，虽然因信仰而结成的宗教组织和社会团体，也是社会实体，但它与民族有质的区别。民族与宗教都有各自发展变化的规律。然而，民族与宗教又是密不可分的。
四、案例分析
材料一 在十届全国政协当中，各民族不分大小，都有自己的政协委员。
材料二 从1955年至1998年，中央财政累计对新疆定额补助和专项补助共664.4亿元。1998年至2004年，中央对新疆各项补助累计1197.21亿元。新疆的基本建设投资中，80%以上是中央安排的；新疆的财政支出中，50%以上是中央财政补助的。
材料三 新疆维吾尔自治区成立50多年来，工农业生产迅速发展，人民生活水平不断提高。2004年，全区生产总值达到2200亿元，是1995年的42倍，投资项目9万多个。（1）上述材料体现出我国处理民族关系的哪些基本原则？（2）材料一、二、三分别说明了这些基本原则的哪些具体内容？
作业（3）
一、单项选择：
1、新疆维吾尔自治区，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，约占中国国土总面积的（C），是中国面积最大的省级行政区。
A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一
2、新疆，古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。新疆（）和平解放，（B）10月1日成立新疆维吾尔自治区。
A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年
3、公元前101年，汉朝设使者校尉，率士卒数百人，在轮台、（B）一带屯田积谷，以供往来使者，这是汉朝在西域设的第一个据点。A、新和 B、尉犁 C、新源 D额敏
4、下列不属于西域传统乐器（D）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古筝
5、伊斯兰教在新疆的传播大致经历了喀喇汗王朝、察合台汗国和叶尔羌汗国三个时期，至明末，先后有维吾尔、（B）、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克等6个民族信仰，成为新疆占统治地位的宗教。随着回、东乡、撒拉、保安等民族穆斯林的迁入，目前新疆信仰伊斯兰教的民族已达10个。
A、蒙古 B、哈萨克 C、锡伯 D、汉
6、不穿军装、不拿军饷、永不换防、永不转业的特殊部队是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆预备役 C、新疆生产建设兵团
7、自治区党委提出的“五观”教育指：国家观、历史观、民族观、（B）、文化观；“四个高
度认同”指：对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同。A、世界观 B、宗教观 C、人生观
二、填空题
1、新疆地处亚欧大陆腹地在历史上是（丝绸之路）的重要通道，现在又成为第二座（亚欧大陆桥）的必经之地，战略位臵十分重要。
2、新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等（47）个民族，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。
3、胡锦涛同志在2005年中央民族工作会议上强调指出：“坚持巩固和发展（平等）（团结）（互助）（和谐）的社会主义民族关系，大力弘扬爱国主义精神，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念。”
三、简答题
1、简述“中华民族多元一体格局”的特点。
多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点而区别于其他民族；“一体”是指各民族的发展相互关联，相互补充，相互依存，与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。这种一体性，集中表现为祖国的完全统一和整个中华民族的大团结，表现为共同关心与争取祖国的完全统一与繁荣富强，大陆上各民族坚持共产党的领导和社会主义道路。所以，中华民族的“一体”，是指各兄弟民族的“多元”中包含不可分割的整体性，而不是其中某个民族同化其他民族，更不是汉化，或者马上实行“民族融合”。几十年的经验教训告诉我们，只有全面贯彻民族平等、团结政策，坚持民族区域自治，自觉地注重各兄弟民族的共同发展，使各兄弟民族在现代化中走上繁荣发达富强的发展道路，才会有整个中华民族的振兴和繁荣。同时大家也认为，这个理论和因之形成的新的学术体系还需要作许多专门课题的研究，以使“多元一体格局”理论得到完整的发展。
2、民族问题与社会问题的关系是怎样的？ 主要正确和把握社会发展与民族问题主从关系。
要正确理解和把握民族问题与社会发展问题的辩证关系。
3、我国现阶段民族问题的集中表现有哪些？
随着改革开放的逐步深化和全党工作中心的转移，经济建设成为我国时代的主题，民族问题的主要内容也相应地发生了变化。从现阶段来看，我国民族问题主要表现在少数民族和民族地区要求更快地发展经济文化的问题上。这是社会主义初级阶段我国社会的主要矛盾在民族问题上的反映。新中国成立以来，党和政府，积极地帮助少数民族和少数民族地区发展经济文化建设，取得了巨大的成就，人们的生活水平明显改善。但由于我国幅员辽阔，民族众多，生产力发展程度不平衡，尤其是民族地区与内地和沿海等汉族地区在经济和文化等方面存在着一定的差距，并且由于种种原因，彼此间的差距还呈拉大的趋势。这种状况的存在，尽管主要是由于历史等多方面原因造成的，但如果听任差距长期存在下去，势必会影响社会安定和民族团结。因此，千方百计地增加对少数民族的扶持和帮助，不断提高少数民族的自强自立观念和能力，加速发展少数民族地区经济文化事业，逐步缩小发展差距，已经成为我国现代化建设必须解决的一个战略问题，也是解决我国民族问题的重要途径。
四、案例分析
《哈萨克族毡房做客》：小苏来到哈萨克族毡房做客，看见有椅子、凳子，他没有坐，却直接坐在了毡房的床上。小苏这样做可以吗？这样做会有什么影响？
第四篇：学习“上好党的一堂民族宗教理论政策课”心得体会
学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”心得体会
通过2012年9月4日至2012年11月26日对“上好一堂党的民族宗教理论政策课”相关材料的学习，使我深深地感受到学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”相关文件及材料的重要性，现就对学习的感悟对党组织进行汇报和总结如下：
新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，这里有着悠久而灿烂的文化，这里是多种宗教的聚集地。这里有不同的民族，他们信仰着不同的宗教，多年来，大家和睦相处，互利共荣，但是，近年来，有一些境外分裂势力利用宗教蛊惑人心，妄图破坏民族团结，伤害民族感情，制造民族矛盾，达到分裂新疆的目的。这是每一个新疆人所不允许的。通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”，使我对民族宗教工作的重要性、长期性和特殊复杂性有了新的认识，坚定了要不断增强做好民族宗教工作的责任感、使命感和紧迫感，牢固树立“民族宗教无小事”、“宗教问题历来是新疆稳定工作的‘晴雨表’”的思想意识，通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”活动，使我全面掌握党的民族宗教政策，正确把握民族风俗习惯与宗教的联系和区别，增强了政治鉴别力和敏锐性，在大是大非问题面前要立场坚定，旗帜鲜明，要坚决与民族分裂主义和祖国统一，确保学校、克州、乃至新疆宗教领域和谐稳定，通过学校开展“上好一堂党的民族宗教理论政策课”活动，使我高度统一思想，提高认识，着力解决对民族宗教事务“不愿管、不会管、不敢管”的问题。
在本次学习中，我校党支部书记明确给每位党员讲解了反暴力、讲法制等名词概念，通过鲜活的实例，让我们充分认识到我们同境外“三股势力”斗争的长期性、尖锐性、复杂性，深刻认识到暴力恐怖犯罪是反社会、反人类的严重犯罪，旨在挑拨民族关系，破坏民族团结，制造恐怖氛围，扰乱社会秩序，影响社会稳定，破坏祖国统一，企图将新疆从中国分裂出去。当我们遇到暴力事件时，不要害怕，保持
镇定，在保护自己的同时，学会灵机应变，尽快报警。
为了巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》及相关法律、法规，结合新疆维吾尔自治区的实际情况，我区制定了《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》。通过对该条例的学习使我明白：作为一名教育工作者进行民族团结教育，维护社会稳定是自己的责任和义务，在开展民族团结教育活动时应当坚持因人施教、正面教育、注重实效、与时俱进的原则，使维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一成为各族学生的共同意志和自觉行动。进一步明确了：新疆是祖国不可分割的一部分，是多民族聚聚的地方。影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义，民族分裂主义分子常用的分裂手段是利用宗教，进行思想渗透，鼓动愚昧、无知的老百姓进行恐怖暴力活动，以此来破坏民族团结的大好氛围，伤害民族之间的感情，以此来离间民族友情，制造民族矛盾，以此达到分裂新疆的险恶目的。所以，反对民族分裂，加强民族团结，维护祖国统一，是公民的神圣职责和光荣的义务。民族团结是各民族人民的生命线。作为波乡种羊场学校教师队伍中的一员，应当牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，互相尊重，互相信任、互相学习、互相帮助、互相合作，和睦相处，始终同呼吸、共命运、始终做到心连心。
作为一名预备党员，在未来的工作中，我会坚持做到：不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做。积极学习马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观。用马克思主义武装自己的头脑，加强自身党性修养的学习和塑造教师良好形象，增强国家法律、法规的学习，不让自己成为法盲，不让自己成为被别人利用破坏民族团结的有力武器，以此增强自己的国家意识、公民意识、法律意识和中华民族意识。积极采用看红色电影、红色电视剧、红色书籍、唱红色歌曲，参
加集体性活动及劳动，与老党员、老同志交谈、学习党的新思想、新政策、新法律、法规等方式对自己进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，努力学习、研究新疆历史、民族发展史、宗教演变史，以此充实自己的学识，在教育学生树立正确的民族观、国家观、宗教观有用武之地。
作为学校的一名普通的德育工作者，在以后开展的民族团结教育活动时应当注重讲求实效、贴近实际、贴近生活、贴近学生，采取集中教育与经常教育、重点教育与普及教育、理论教育与实践教育、学习先进典型与弘扬先进精神相结合的方式进行，增强教育活动的吸引力、感染力、影响力和说服力。在民族团结教育中巧妙穿插“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的相关内容，帮助学生树立正确的民族观，并且培养学生具有正确的民族宗教与民族分裂思想的甄别能力。针对学生，有效地利用民族团结主题征文、知识竞赛、报告会、演讲会、座谈会、图片展览、板报、文艺演出、少先队专题辅导等形式以及利用互联网、远程教育、电化教育等传播手段进行“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的学习以及民族团结教育工作的有条不紊地开展，为维护民族团结，维护新疆稳定以及实现新疆稳步跨越式发展贡献自己一份绵薄之力。
教师：孔秀洁
2012年12月
第五篇：《新疆历史与民族宗教理论政策》学习辅导1
《新疆历史与民族宗教理论政策》学习辅导1
怎样看待人生
一、人从何处来
人是从哪里来的呢?这是一个自古以来一直争论不休的问题，也是我们在日常生活中经常碰到的问题。小孩在稍微懂事的时候，就会问自己是哪里来的，答案通常是爹妈生的。但是一代一代往前推，最初的人究竟是哪里来的?是自然产生的?由动物进化来的?还是上帝或神造出来的?一直找不到一个正确的答案。这是使人感到迷惑、也是无神论与有神论对立的又一问题。
(一)人是生物进化的产物
现代自然科学和社会科学的研究成果早已证明，人类是生物进化的产物，既不是“神造出来的”，也不是“从宇宙各个空间掉下来的”。人类的出现不仅是生物界进化的一个伟大的跨跃，也是整个自然发展史上具有划时代意义的事件，它是生命发展到更高阶段的产物。这一结论已成为大家的共识。
科学家们认为，人类依地球的进化，经历了一个极其漫长的历史发展过程。人类起源于动物。人类的远古祖先可以追溯到森林古猿，它不仅是我们人类的祖先，而且还是现代类人猿——黑猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿的祖先。以后又进一步发展和分化，大约在距今l 500万一800万年，地球上出现了古代类人猿，人即是由古代类人猿进化而来的。现在世界上还有上述4种猿，它们都已成了臂行的奴隶，不可能再变成人了，它们已经向一定的方向专门发展的太历害了。猿变人有它特定的内因和外因，不是所有的猿都能变成人的。现代的猿与变人的古猿有着明显的不同，现代猿的生存环境和过去古猿变入时的环境也有着很大的差别，而且古猿变人是一个上千万年的漫长过程。生物进化上有一条规律叫作“不可逆定律”，就是整个机体结构在进化过程中是不可逆的，不能回复原状的，虽然机体局部结构的性状有时可以回复原状。恩格斯说过：“从现今类人猿那样的生活条件向人的状态过渡，是根本无法解释的。这样类人猿给我们的印象，勿宁说是一种正在逐渐灭绝，至少也是处于衰落状态的脱离正规的旁系。
(恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第31页)人只能由一种古猿变成。(二)古猿怎样演变成人
人在本质上不同于一般的动物，仅仅依靠适于自然界的生物进化规律，还不能完满地说明从猿到人的质的跨跃。恩格斯运用马克思主义观点观察人类起源问题，第一次提出“劳动创造人本身”的科学论断，阐明了劳动在人类起源中的决定性作用。也就是说，在由古猿向人的进化过程中，劳动是促进这一转变的决定条件。人类的各种主要特征：手、足的分化；直立行走；制造工具；语言和思维3自觉的能动性等都是由于劳动才得以产生和发展的。
1．手足分化，直立行走 根据科学材料，大约距今一两千万年前，有一种森林古猿生活在热带和亚热带的丛林中，由于森林生活方式的需要，使他们的前肢和后肢已经有了某种程度的分工，前肢善于在林间进行臂行活动，采摘果实，并能使用天然木棒、树权等在林间筑巢；不发达的后肢主要是支撑身体的功能。由于臂行时，双臂在上，身体下垂，久而久之，猿的脊柱慢慢地与地垂直，头也慢慢地向上昂起。同时，臂行也引起骨路结构和内脏器官发生了变化：胸腔扩大，内脏不再压在躯体的腹壁，而紧附在隔肌和压在骨盆上，引起了骨盆向外扩张。所有这些生理构造的变化，都为古猿以后在地面上行走，逐步向人类方向转化创造了条件。也就是说为古猿变成人具备了一定的内在因素。
后来，由于地壳运动和气候变化，原来一些温暖而潮湿的地区变得寒冷而干燥，森林急剧减少，本来的常绿林变成了落叶林，大面积的森林变成了稀疏的小树林。新的生活方式迫使原来生活在树上的古猿不得不下到地面来觅食，其中有一部分由于不适应地面生活而被淘汰了；一部分不肯下地，坚持在小树林里生活，或者移到有森林的地方去，延续到现在，仍然属猿类，现有的4种类人猿就是它们的后代；也有一些古猿，由树上移到地上生活，并通过劳动逐步发展为现在的人类。这一部分古猿从树上下到地面来寻找食物，促使原来已经存在的前肢和后肢的分工愈加扩大，前肢主要用来抓握、采摘和使用天然工具。前肢的这些动作，开始时只能是非常简单的，但经过反复地锻炼，便不断地获得新的技巧和灵活性。而这样获得的技巧和灵活性又一代一代增加着，并遗传下来。经过几十万年的遗传积累，终于使手变成了专门化的器官。“手的专门化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动。”(恩格斯：《自然辩证法》第18页)真正的劳动是从制造工具开始的。只有当古猿学会用一块石头敲打另一块石头，制造出石刀、石斧或者把树枝加工成棍棒这样一些最简单、最粗笨的工具的时候，猿手才变成了人手，猿才变成了人。现在已发现，人类最早制造工具，大约是在距今200多万年前。猿类不发达的手(前肢)虽然和经过几十万年的锻炼而高度完善化的现代人的手之间有着某种相似，如骨节和筋肉的数目以及一般排列，在两种手中是相同的，但两者却存在着巨大的差别，人手能制造工具，而猿手却不能。“没有一只猿手曾经制造过一把哪伯是最笨拙的石刀。”(恩格斯：《自然辩证法》第150页)这种差别造成的原因在于劳动。“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨路的特别发展遗传下来，而且由于这些造成遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善。”(思格斯：《自然辩证法》第150一15l页)所以，“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”。(恩格斯：《自然辩证法》第150页)在猿的前肢发展成为能制造工具进行劳动的人手的过程中，其后肢也逐渐失去了握执的功能，发展了支撑和行走的功能，成为专事支撑身体和行走的脚。经过多少万年的长期发展，古猿终于把支持全身、移动全身的任务交给后肢来担负；使手从走路的任务中完全解放出来。原先抠楼的猿躯直起来了，蹈珊的步伐变稳了，渐渐的直立行走变成完全直立行走了。这样，手脚分工为直立行走创造了条件；而直立行走反过来又促进了手脚分工的进一步发展。依据达尔文的生长相关律，生物的一部分变异必然引起其他部分也要发生相应的变异，随着直立躯干的形成，同时也改变着古猿的骨盆，使其变的又短又宽，既能承受上部的重量并使重量传递到左右的两肢上去，又能支持和保护排列在腹腔中的内脏，这就更有利于直立行走。与此同时，胸部也在相应改变，逐渐变的宽阔，头骨也改变了形状，容纳脑髓的脑颅相应地退缩，变成现代人头骨的样子。颅底枕骨大孔位置的头骨后部逐渐转向颅底中央，这样就能使人类的头颅抬了起来。所有这些都为正在形成中的人的进一步发展提供了可能，为完全形成的人的出现在生理方面准备了一定的条件。正如恩格斯提出的“手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人就和动物区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑发展的基础就被奠定了，这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可跨越的了”。(恩格斯：《自然辩证法》第18页)“这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。”(恩格斯：《自然辩证法》第149页)2．劳动产生了语言和思维，最后完成了从猿到人的转化(1)语言也是从劳动中产生出来的。语言是在人的社会劳动中形成和发展起来的。动物没有也不可能有像人类这样表达思想的语言。动物只能发出作为联络信号的声音，不可能有音节分明的语言。猿猴由于有较高的社会化生活。例如，现代类人猿都是合群生活的，大猩猩通常是由几支到十几支合成一群，过着仿佛是家族式的群居生活，由年老的母猩猩担任“家长”，黑猩猩更是喜欢群居，它们往往结成一大群，在森林中互相协作寻找食物，围攻来犯之敌，甚至分工很细，谁个狙击，谁个追击，谁个掩护，都分的清清楚楚。分工越细，对协作要求也就越高。要协作，统一的联络就是不可缺少的了，现代猿猴的情况是这样，古猿的情况大体也是这样。古猿下地后，困难的生活条件迫使古猿要集体活动，互相配合，加强联系，从而使古猿慢慢产生了“语言”的萌芽。
在“社会化”的动物转变为社会化的人以后，社会化的水平产生了质的飞跃，这就是人与人之间在劳动中结成了全新的社会关系。这种新的社会关系便产生了对语言的迫切需要。随着劳动的发展，人们不断地获得对自然现象属性的了解，这种认识成果需要语言来巩固。另外，在人们的劳动中，互相帮助和共同协作的机会增多了，如打制石器时，需要大家出主意，七嘴八舌，群策群力；抵抗猛兽的侵袭和获取食物时，需要分工合作，共同配合；猎取到食物时，如何分配，怎样消费等一系列问题，都需要大家商量。“一句话，这些正在形成中的人已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。”(恩格斯：《自然辩证法》第152页)这种需要产生了说话的器官，猿类的喉头、口腔、舌头、嘴唇、口裂等都缓慢地，然而是彻底地改造，形成了人的能说话的器官。随后口部器官也逐渐学会发出一个清晰的音节，于是，语言也就产生了。所以，语言是适应人们劳动活动的过程中交流思想的需要而产生的，是人类社会劳动活动发展的产物。恩格斯指出，“语言是从劳动中并和劳动一起产生出的，这是唯一正确的解释”。(思格斯：《自然辩证法》第152页)达尔文曾经从生物学的角度对动物的具有信号作用的叫声进行观察，企图由此来解释人类语言的产生。比如，他认为鸟类的声音在很多方面与人相似，并由此推断原始人类所发出的呼喊就如鸟类在求偶时的呜叫一样，都是一种保存种族的本能。显然达尔文把动物的鸣叫拟人化了，混浠了它和人类语言的本质差别，没有看到语言的社会性。离开了人们的社会劳动活动，是无法对语言的产生作出正确的解释的。动物仅仅是利用自然界现存的东西作为生活资料，而没有共同的劳动活动，因此它们之间也就很少有什么东西要互相传达，没有创造语言的需要，现代类人猿和鸟类虽然也能发出多种声音信号以传递消息，但这不过是同特定情境(如求偶、饥饿、危险、愤怒等)相联系的一种直接的本能的反应，是它们对周围环境的纯粹生物学适应的结果。和动物不同，语言作为人们交际的工具，巩固思维活动的成果的工具，从一开始起就是受社会制约的。它随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展。
(2)劳动又是使猿脑转变为人脑的最主要的推动力。劳动产生了语言，它们又一起推动了人脑的形成和发展。恩格斯说过，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。(恩格斯：《自然辩证法》第153页)猿脑和人脑虽然有些相似，但就其大小和完善化的程度来说，都有显著的不同，这里所说的完善化的程度，不仅指脑的形态构造，而且包括脑的机能作用，即思维能力在内。人脑是结构极其复杂、功能极其特殊的高度组织起来的物质，是生命运动长期发展的产物。从猿脑到人脑的显著变化表现为脑量的增加。例如，黑猩猩的脑量仅为400毫升，而旧石器时代初期的北京猿人(约100万年前)的脑量已达1000毫升，在二三十万年前，即早期智人阶段脑量平均为l 400毫升，与现代人相近。往后，人的脑子虽然在体积上没有继续增长，但脑子的形状还在改变，内部的结构更日趋完善和精致。必须强调指出，人脑并不是猿脑的简单扩大，更为重要的变化表现在大脑结构的复杂化和皮层机能的高度分化方面，大脑是人类最有特色的部分。人的大脑两半球主要由灰质表层、白质和皮下神经节所组成。整个人脑包含有大约1011个神经细胞(神经元)，大脑皮质约有140亿个。各个神经元之间通过突触(接触点)并借助电的和化学的活动的变化以传递消息，形成了一个高度有序的脑的系统。大脑两半球可以分为4个具有不同机能意义的脑叶：额叶、顶叶、枕叶、颞叶。位于半球前部，面积最大的是额叶。临床观察发现，额叶与形成行为目的和程度有关，它在很大程度上参与每一个复杂的行为过程。与猿猴相比较，人的额叶是十分发达的。据研究资料，人的额叶面积占脑总面积的29％，猩猩为16．9％，弥猴为11．3％。神经生理学的研究还表明；大脑皮质是主导机体内一切活动过程的最高神经中枢，其结构越复杂，机能分区和调节作用就越精细。从人脑各部分发展的不平衡性也可以看出劳动对人脑发展所发生的深刻作用，在猿猴的大脑皮层上，管理前肢和后肢运动的皮层区还大致相等，可是在人脑皮层上，手区就大于足区，特别是控制大姆指和食指的区域有了很大的扩展。这清楚地说明，随着人手劳动功能的完善化，相应地引起控制双手运动的脑的发展。脑髓的发展，又必然引起与脑髓最密切的工具即感觉器官的进一步发展，使它们相应的完善化。现代神经解剖学和神经生理学证明，意识的过程和人脑的生理过程密不可分，人脑是意识的物质基础，意识是人脑的产物。意识作为人脑的机能或属性，在质上不同于动物的心理活动。动物只有对客观现实的具体刺激和这些刺激在脑中的痕迹产生反应的第一信号系统，即具体感性的反映，而人的意识则是以对客观现实的抽象信号——词，即人类言语发生反应的第二信号系统为特征的，它是高级神经系统高度发展的表现。科学研究早已表明，语词是一种具有丰富内容的刺激物，无论在量上或质上都不是动物的任何其他条件刺激所能比拟的。人依靠词这种信号，以概念的概括和抽象的方式实现着对现实的间接反映，创造出人类所特有的高级思维。由此可见，意识和语言不可分别地交织在一起，它是在社会劳动活动的基础上产生的。同语言一样，意识也具有社会性。从意识的形成过程来说，它不仅是生物发展的产物，而且是社会的产物。劳动和语言推动了人类的脑髓的产生和发展，而“脑髓和为它服务的感官愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力”。(恩格斯：《自然辩证法》第153页)劳动推动了脑髓的发展，从而推动了的人的思维能力的发展。人们大脑的发展以及思维能力的进步，又反作用于劳动，促进了劳动的进一步发展。这样，它们相互作用、相互促进的结果，就使得人同猿的距离愈来愈远。
(3)劳动是区别人和其他动物的根本标识。综上所述，作为人类主要特征的一切东西如直立行走、制造工具，语言的产生、人脑的形成，思维的出现等等，都是和劳动分不开的。所以说，劳动创造了人本身。而劳动是从制造工具开始的，所以，制造和使用工具，这是从猿到人发展过程中的根本质变，是人与猿之间的分界线。从猿人学会了制造工具，并使用工具来进行生产劳动，在地平线上便出现了人类的曙光。而由于能够制造工具，开始了真正的劳动，幼年的人类便大跨步地向前发展了。根据科学发现的材料，从原始人类到现代人类的发展过程，大体经历了4个阶段： ①早期猿人阶段(距今约300万年到150万年前)。—猿人的出现，是从独到人发展过程中的质变。猿人是最早出现的人类，在早期猿人身上虽然保留较多古猿的残迹，但已具有人的基本特征，即已经能够制造最简单的砾石工具。科学研究表明，早期猿人多数在使用砾石制造的工具同时，木器也是常用的工具。脑量较大，但还带有许多原始的性质。他们大概过着以采集为主，兼顾狩猎的群居生活(一般是10—50人的群体)。早期猿人所处的时代是[旧石器时代早期。
②晚期猿人(或猿人)阶段(距今约二百万或一百五十万年到三四十万年前)。晚期猿人在生物学分类上叫直立人，包括以前叫做猿人的一切类型，我国发现的北京猿人、蓝田猿人(陕西省)和元谋猿人(云南省），还有爪哇直立猿人(印尼)等，都是非常珍贵的猿人化石。晚期猿人(以北京猿人为代表)的体质特征比早期猿人进步，但比现代人要原始得多，他们的身体结构也处于猿和现代人之间的中间状态。他们所处的时代仍然是旧石器时代早期，石器是晚期猿人用来同大自然作斗争的主要工具，尽管它的形状还相当原始、粗糙；石器的主要类型有砍砸器；刮削器和尖状器等01—他们不仅已经知道用火，还知道保存火种。由于猿人的生产工具极端落后，过大的群体是不行的，他们可能经常是几个人结成一伙，过集体的生活。这是一种社会的雏形。
②早期智人(或古人)阶段(距今约二三十万年到十万年前)。早期智人分布在欧、亚、非的广大地区。在我国的南方和北方都有发现。在南方，有广东的“马堤人”，湖北的“长阳人”；在北方，有山西汾河流域的“丁村人”，宁夏的内蒙的“河套人”。从早期智人的头骨化石来看，这一阶段的人类己具有与现代人更接近的特征，头骨骨壁较厚，脑量增大，但仍带有相当多的原始性质，如眉脊还很突出。在文化上，他们已能制作几种式样不同的石器。他们不但能使用天然火，而且已学会了人工取火。
④晚期智人(或新人)阶段(距今约10万年到1万年以前)。随着劳动的发展，早期智人的体质逐渐进步，发展成为晚期智人。这是现代人类的直接祖先，从体质形态上来讲，现代人也包括在晚期智人之内。晚期智入不仅广泛分布在亚、非、欧的广大地区，而且分布到美、澳两洲了。他们已经开始在各地定居下来，并且由于长期定居，受各地不同自然地理环境的影响，大约在5万年前，开始出现了人种的差别，如肤色、发色、发型、眼色、鼻子的高低等差别并逐渐发展成为现代全世界各色人种。晚期智人的体质跟现代人已经没有多大的区别，脑量跟现代人完全一致。在这个阶段，生产力有了进一步的发展。石制工具更加精致。出现了复合的工具——在木棒上绑上石器的投枪、梭标。精巧的骨针表示他们已学会缝制衣服。他们既打猎，又捕鱼，还进行了原始的艺术活动——绘画、雕刻、制造装饰器等等。
由此可见，不是别的什么原因，正是劳动创造了人本身，劳动又促进了人类的发展。有了人，也就有了人类社会，开始了人类社会的历史。所有这一切进化过程，都发生在地球上，而不是从“天国”或神秘的“高层次”宇宙中掉下来的。人类的存在代表了地球进化的最高生命形式，也是地球奉献给宇宙的最精美的艺术品。自从人猿相揖别以来，人类已经在这个星球上生生息息几百万年了。人们结成社会，凭借双手和大脑，从事生产劳动，开发了荒莽的大地河山，创造了社会的物质文明和精神文明，世界发生了翻天覆地的变化。追求进步一直是地球上人类生存的主题。昔日科学家说，人类与动物的根本区别在于能够制造工具，今天人类已经能够复制生物体。随着克隆绵羊“多莉”的诞生，以及人体第22对染色体密码被全部破译，人类基因的奥秘将被揭开。今天的人类正是在进步观念的感召下，把地球带入了高科技的智能化发展时代，人类通过追求进步的实践，为自己营造幸福美好的生活，并由此进入了有史以来最为繁荣昌盛、进步文明的发展阶段。
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