新疆历史与民族宗教理论政策教程教案

第一篇：新疆历史与民族宗教理论政策教程教案

第一章新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

本章教学目的与要求：在充分认识新疆与内地密切的经济文化联系的基础上，根据“国家主权”原则和新疆地方史实，牢固树立新疆自古以来就是中国不可分割的一部分的观念，无论在哪一个时期，新疆都与内地保持着密不可分的联系，统一是包括新疆各族人民在内的全国各族人民的共同心愿。

教学重点：

1、国家主权

2、“西域”与“新疆”的概念

3、历代中央政权在新疆设立的行政管理机构及制度

教学难点：

1、古代国家的边界与古代国家的主权

2、结合主权理论探讨行政管理的重要性

3、“新疆”的概念

本章教学课时：6课时

第一节 中国是统一的多民族国家

一、国家与国家主权

（一）国家的产生及其特点 1.人类社会发展的演进模式 2.国家产生的原因 3.国家的基本特征

（二）、国家的四个要素

国家、领土、政府、主权。

（三）、古代边界与近现代边界问题 1.边界的定义 2.理想的边界

3.边界的继承性与连续性 4.古代的边界

5.古代边界与近现代边界的联系与区别 6.关于中国的领土和边界问题

（四）、国家主权 1.古代国家主权

2.西方关于国家主权理论的发展 3.国家主权的属性

二、国家与民族

（一）国家与民族的概念

国家：四个要素——国民、领土、政府、主权

民族：四个共同——共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质（参见第四章第一节之一“民族的形成”）

（二）国家与民族的区别 1.产生的原因不同

2.国家的消亡与民族的消亡规律不同 3.国家和民族的表现形式不同 4.国家与民族的“边界”不同 5.国家与民族的稳定性不同

（三）国家与民族的联系

1.国家的形成与民族的形成有联系 2.国家的发展与民族的民族有联系

3.民族是国家的依托，国家存在的基础是民族 4.国家的疆域与民族的分布区域常常交错重叠

（四）中国统一多民族国家与欧洲（主要是西欧）的单一民族国家的不同

三、中国统一多民族国家的形成与发展

（一）古代“中国”的涵义

历史上的“中国”其涵义也在随着历史的变化而变化。

因此，我们不能把历史上的“中国”与今天的“中国”完全等同起来，但也不能认为历史上的“中国”与今天的“中国”完全没有联系。

1.“中国”一词的出现

2.“中国”一词的地域涵义

“中国”一名自西周初年出现以来，迄于战国，其所指地域随着对象与时代的不同，也不尽一致。

以“中国”指称内地或中原，主要是为了区别于边疆及其它地区。不过边疆及其它地区也是一相对的概念。秦汉以后之“中国”，也时时指称全国，即皇帝直接统治的地区。3.“中国”一词的文化涵义

4.“中国”一词的王朝或政权“法统”涵义 5.历史上的“中国”所指的范围

总之，“中国”一词不同涵义的变化，充分反映了这样的史实：中国的历史是中国境内各民族——无论文化高低，地域远近，是汉族抑或非汉族——共同缔造的；中国的版图是由中原和边疆共同组成的；现代中国是历史中国的继承与发展。

（二）中国统一多民族国家的形成与发展 1.中国统一多民族国家的形成

公元前3000年到前2000年左右，中国古代社会正处于从原始社会向阶级社会的转变时期。在古代氏族制度解体并向早期国家过渡的过程中，全国各地形成了不同的文化圈，但它们最终结合而形成了统一的政治一体化的国家——夏朝。从这个意义上说，中国作为统一多民族国家的形成是有着深厚基础的。2.中国统一多民族国家的发展

秦朝时期，统一的多民族国家的形成，对中国历史的发展起了重要的作用，在秦朝之后，相继有汉、唐、元、明、清等强大的多民族统一政权统治中国，其间虽然统一的国家有分裂割据时期，但却乱而不散，分而复合，各民族的交流与融合始终没有中断。而且每一次新的统一，都促进了各民族经济文化的发展和社会的进步，促进了各民族的相互联系和交流，中国统一的多民族国家继续得到巩固和发展，表明了中国的统一始终是历史发展的主流。3.中国统一多民族国家的特点

从国家的四个要素即国民、领土、政府、主权为原则，根据历史史实，我们可以明确看到中国统一多民族国家的四个特点、[课后反思]：

第二节

新疆与内地的联系

一、“西域”与“新疆”的概念

（一）“西域”的概念

1.“西域”一词的出现及其含义 2.“西域”一词的狭义所指 3.“西域”一词的广义所指

4.“西域”概念的变化反映的问题

（二）“新疆”的概念

清朝统一全国后，把那些被清朝重新统一的一些地区都称为“新疆”，之所以称这些地区为“新疆”，就整个清代以前中国历史的发展来说，并不是“新辟疆土”之意，因为上述地区自秦汉时期就是中国固有的领土，历代中央政权都在这里设官置守，行使主权。之所以将其称之为“新疆”是由于清朝取代了明朝，原来属于明朝管辖的地方或明朝以前历朝管辖的地方，自然应当归于清朝，因此，这些地方只不过是由清朝重新统一了而已。清朝在平定准噶尔政权和大小和卓叛乱以后，在各类文献包括皇帝的谕旨和大臣的奏折中，都把今新疆地区称为“西域”、“新疆”，或并称“西域新疆”。

在当时清政府看来，“西域”是中国西部地区的总称，它包括今青海、西藏、新疆，并且一直到达清朝统治势力所达到的巴尔喀什湖以东以南广大地区，此范围比当时清朝政府称为“新疆”的范围大得多。由于在乾隆帝完全统一新疆之前，当时的新疆东部地区巴里坤、哈密早已为清朝统治，为陕甘总督所辖，是属于甘肃省的一部分，因此，乾隆帝就把巴里坤、哈密称为“内地”。加之乾隆帝自称为“十全老人”，为了炫耀自己的“十全武功”，他往往把在自己在位时统一的我国某一地区称为“新疆”，由此，清朝政府就把乾隆帝之前已属于自己管辖的今新疆东部地区看作为“旧部”，而把乾隆时期归属自己管辖的今新疆中部、西部地区称为“新疆”。对乾隆帝个人而言，今新疆东部地区在他当皇帝之前就已归属于清朝管辖，是“旧部”，不是属于自己的“武功”。而今新疆中部、西部地区，却是他在位时期，消灭了准噶尔势力和大小和卓叛乱势力之后才纳入清朝的管辖之下的，这属于自己的“武功”，因此，对乾隆帝个人来说，这一地区确为乾隆“新开辟的疆土”。

二、新疆与内地的经济联系

（一）先秦时期新疆与内地的经济交流 1.文献资料记载的新疆与内地的联系 2.考古资料所反映的西域与内地的联系

（二）汉代新疆与内地的经济联系

（三）魏晋南北朝时期新疆与内地经济联系

（四）隋唐时期新疆与内地的经济联系

（五）明代新疆与内地的经济联系

（六）清代新疆与内地的经济联系

（七）结论

——新疆与内地经济的一体性

三、新疆与内地的文化交流

（一）汉代西域与中原文化交流

（二）魏晋南北朝时期中原与西域文化交流

（三）隋唐时期西域与内地的文化交流

（四）宋辽夏金元时期

（五）清朝时期新疆与内地的文化交流

（六）结论

文化有着强大的穿透力和粘合力，中华民族文化的最重要的物质就是其开放性、融合性。伟大的思想家、教育家孔子很早就说过“有教无类”。任何一个人，无论其民族、种族、地域，都可以通过教育、教化使成为“君子”，正是这样一个博大的胸怀，造就了中华文化的博大精深，把边疆与内地、汉族与少数民族的文化熔铸为一体，从而形成了灿烂辉煌的中华民族文化。

[课后反思]：

第三节

新疆是中国不可分割的一部分

一、历代中央政权对新疆的行政管理

汉代：西域都护、西域长史 唐代：安西都护府 北庭都护府

元代：别失八里等处、行尙书省 明代：哈密卫等

清代：伊犁将军府、新疆省(一)汉朝对西域的管理

(二)魏晋南北朝各政权对西域的管理(三)隋唐时期对西域的管理

(四)元朝统一西域及对西域的管理(五)清朝对新疆的管理 1.清朝前期对新疆的治理 2.清朝后期对新疆的管理

二、历代中央政权在新疆设立的军事机构与驻军

在国家拥有的领土上设立军事机构并驻军，是行使国家主权的重要标志。历代中央政权在西域一直设立有军事机构，并派驻大量军队，行使管辖权和自卫权。

（一）汉朝在西域的驻军与屯田

（二）唐朝在西域行使驻军权

（三）元朝在西域的驻军

（四）清朝在新疆的驻军

三、历代中央政权在新疆实施的赋税制度与法律制度

在所辖领土内，征收赋税，推行中央政府统一的法律制度，也是国家行使主权的重要标志之一。新疆历史的发展证明，历代中央政权在这里也有效地行使了赋税征收权和最高司法权。

（一）汉朝时期西域的贡赋

（二）魏晋南北朝时期

（三）唐朝在西域的赋税制度

（四）元朝在西域的赋税制度

（五）清朝在新疆的赋税制度

四、新疆各族人民对祖国的认同

在封建帝制时代，中国人的国家观念，往往是把一家一姓的专制君主、君主世袭的王朝视为国家认同的对象，即使在一个王朝灭亡后，人们仍将新兴起的王朝视为中国的“正统”而加以认同，它反映了当时中国各族人民对中国统一多民族国家的朴素的认同观念。

[课后反思]：

第二章 新疆自古以来就是多民族共同聚居与

开发的地区

本章教学目的与要求：通过本章的教学，使学生能够了解西域诸民族从先秦至魏晋至明时期迁徙与发展变化的过程，最后新疆民族格局是在清至民国时期形成的。先秦时期至清各族人民对新疆的开发所做的努力和贡献。另外，还要让学生了解当代中国和新疆的民族概况及新疆民族历史发展的特点。

教学重点：

1、先秦至民国时期不同民族的迁徙分布

2、秦汉至清代各民族在经济开发中的贡献

3、当代中国和新疆的民族概况

教学难点：

1、如何正确的认识游牧民族的迁徙与定居

2、新疆民族格局的形成

3、各民族在经济开发中的交流

4、如何正确认识人口的增长民族分布的变化

本章教学课时：6课时

第一节 新疆的民族迁徙与发展变化

一、先秦至秦汉时期的西域诸民族

新疆自古以来就是多种族，多民族聚居生活的地方，曾有“世界人种博物馆”之称。

关于新疆的远古居民，我们仅在塔什库尔干、和阗、洛甫、民丰、吐鲁番、乌鲁木齐、尼勒克等地发现的距今约2万年左右的旧石器时代遗址中找到了一些具有人工加工和使用痕迹的石器及用火的遗迹，没有发现旧石器时代的人类化石，也就无法知道这一时期新疆居民的种属。

进入新石器时代的新疆古代居民为我们留下了大量的生存遗迹。从出土的大量石器和陶器，以及聚落的遗址来看，当时的人们已经开始过上了定居生活，并且已经有了种植业和畜牧业，但仍然没有发现能够说明当时新疆居民种属的人类学资料。

进入青铜时代的新疆古代居民为我们逐步揭开了新疆古代居民种属的神秘面纱。在罗布泊等地的考古发掘中，通过对先后采集到的300多具人头骨的测定分析表明，这些距今约3800～2000年间的古代居民中，既有属于蒙古利亚人种的黄种人，又有属于欧罗巴人种的白种人，还有兼具两者的混血种，说明了早期新疆居民种属的多样性。

关于先秦时期新疆居民的族属问题，史籍并无明确记载，我们只能从具有明确文献记载的秦汉时期开始。

秦汉是我国统一多民族封建国家开始形成的时期。此时，新疆地区古代居民的族属已较明确，除以地名称谓的当地居民外，有明确记载的主要居民有：塞人、月氏（rou zhi）人、乌孙人、羌人、匈奴人与汉人。

塞人 是公元前6～5世纪左右从中亚及西伯利亚进入伊犁河流域的一个古老民族。汉初，塞人在月氏人的打击下，主支南徙罽宾（今克什米尔一带），留居伊犁河流域的塞人则相继融入后来的月氏人与乌孙人之中。

月氏人

早期主要活动于今祁连山以北的河西走廊到天山、阿尔泰山东端之间的草原地区，以游牧为生。秦汉之际，月氏人被匈奴人打败，被迫西迁。他们打败当地塞人，进据伊犁河流域。后来，月氏人在匈奴人和乌孙人的不断打击下，被迫离开伊犁河流域向西南方向迁徙，进入中亚建立了自己的政权。留在伊犁河流域的月氏人逐渐融入乌孙人和当地居民中。

乌孙人 早期与月氏人和匈奴人一起活动于河西走廊到天山与阿尔泰山东端之间，以游牧为生。秦末汉初，乌孙人受到月氏人的毁灭性打击，部落瓦解。后在匈奴的支持下，打败月氏人，据有伊犁河流域的丰腴之地。张骞通西域后，乌孙与汉朝结盟抗击匈奴，成为汉朝抗击匈奴的有生力量。

羌人 早期活动于今陕西西部至甘肃和青海的河湟流域一带。春秋战国时期，向西、南地区迁移。其中，西迁进入塔里木盆地南缘的若羌等，与当地土著居民融合，成为当地居民的组成部分。并由此为我们新疆留下了“若羌”这个地名。

匈奴人 是我国古代北方一个古老的游牧民族，主要活动在蒙古高原地区。秦末汉初，匈奴崛起，控制了西域，并设置“僮仆都尉”进行管理。

二.魏晋至元时期的西域诸民族

魏晋南北朝时期，西域地区与中原地区一样处于社会大动荡和民族大迁徙与大融合的混乱时期。鲜卑、柔然、高车、口厌哒（ye da）、吐谷(yu)浑等民族相继进入西域，促进了西域各民族的大交汇与大融合。首先进入西域的是继匈奴之后崛起于蒙古高原的鲜卑人。鲜卑人 早期生活在乌桓以北的大鲜卑山一带（今大兴安岭北段）。东汉后期，鲜卑崛起。南北朝时期，鲜卑族拓跋部建立的北魏统一了中国北方，与柔然在漠北和西部地区展开了激烈的争夺。公元439年北魏攻灭北凉，进据河西，兵锋直达伊吾（今哈密一带）。随后，北魏先后派兵将柔然势力逐出鄯善、焉耆、龟兹(qiu ci)等地，并在鄯善和焉耆设立军镇，驻兵镇守，并设西域校尉，进一步加强对西域的管理。在鲜卑人立国及统一北方的过程中，与其争锋的则是原属鲜卑的柔然人。

柔然人 是公元4世纪末至5世纪初继匈奴、鲜卑之后在蒙古高原兴起的一个新的民族。402年，柔然首领社仑统一蒙古高原，自称“丘豆伐可汗”（意为驾驭开张之王），建立柔然汗国，柔然人的足迹 已到达焉耆以北地区。414年以后，社仑从兄大檀为汗时，柔然已控制了西域的伊吾、高昌、车师、焉耆、龟兹、姑墨等地，与北魏展开了激烈的争夺。后在以北魏为中心的北魏、口厌哒、高车联盟的不断打击下，终于在555年被后起的突厥所灭。在柔然汗国灭亡的过程中，高车人起了重要的作用。

高车人 是丁零人的后裔。魏晋南北朝时，称为敕勒或高车。公元4世纪，高车游牧于色楞格河、土拉河及阿尔泰山东部一带，役属于柔然。487年，高车副伏罗部首领阿伏至罗及其兄弟穷奇，率所部十余万户脱离柔然，进入西域，在车师前部西北（今乌鲁木齐市一带）建立高车国，并与北魏结盟，很快就控制了高昌、焉耆、龟兹、鄯善、于阗等地，成为西域的主导力量。

吐谷浑人 吐谷浑原为人名。4世纪初，吐谷浑率部由西拉木伦河西迁至青海湖一带立国。5世纪中叶，吐谷浑人进入西域，控制了于阗等地。490年以后，随着柔然、高车、口厌 哒在西域争夺加剧，吐谷浑乘机从高车人手中夺得鄯善、且末。

突厥人 早期游牧于叶尼塞河上游，后南迁于贪汗山（今东部天山地区）。5世纪中叶，被柔然人征服，迁居金山（今阿尔泰山）南麓，成为柔然的“锻奴”。552年，突厥在其首领土门的领导下打败柔然，正式称汗建国。此后，突厥先后攻灭周邻各部，控制了以郁督军山为中心，东自辽河以西，西到西海（今里海），南自沙漠以北，北至北海的广大地区。583 年，分裂为东、西两部。到统叶护可汗时，西突厥势达极盛，控弦数十万，建牙帐于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。657年，西突厥被唐朝所灭，突厥汗国灭亡。吐蕃人 是藏族的祖先，主要分布在青藏高原。6世纪末，吐蕃建国。7世纪初，松赞干布执政后，统一西藏，定都逻些（今拉萨），与唐朝建立了良好的关系。650年，松赞干布死后，吐蕃与唐交恶，先后占据鄯善和且末等塔里木盆地东南地区。“安史之乱”爆发后，吐蕃乘机攻取安西四镇，并且攻陷北庭，占据天山南北大部分地区。866年，随着回鹘西迁进入西域，吐蕃在西域的势力逐渐退出，返归本土。

蒙古人 最初居住在今额尔古纳河一带，过着以游牧为主的生活。12世纪末，蒙古贵族铁木真统一蒙古各部后，与其子孙们先后发动了三次大规模的西征，一直打到了多瑙河流域，建立了地跨欧亚大陆的蒙古大帝国。

三、明清至民国时期新疆民族格局的形成

元朝建立时，西域的大部分地区已处于成吉思汗次子察合台后裔所建立的察合台汗国的控制之下。公元1348年，察合台后裔秃黑鲁帖木儿登上汗位，建立东察合台汗国。他在位期间，用强制手段迫使天山以北的16万蒙古人改信伊斯兰教。到叶尔羌汗国时，新疆地区信仰伊斯兰教的大部分蒙古人逐渐融入当地信仰伊斯兰教的各民族中。就在西域地区的蒙古人逐渐伊斯兰化，并融入当地居民中的时候，生活在漠西地区的卫拉特蒙古人却迅速崛起，进入西域，成为当时控制和主宰西域及中亚局势的又一强大民族力量。

蒙古人 明清之际，分布在今新疆、甘肃、青海和内蒙古西部的蒙古族，称为西蒙古。该部蒙古人蒙元时期称之为“斡亦剌惕”，明代称瓦剌，清代称“卫拉特”、“厄鲁特”或“ 额鲁特”。

13世纪时，斡亦剌人生活在叶尼塞河流域，后扩展到额尔齐斯河两岸。16世纪时，形成准噶尔、杜尔伯特（辉特部附之）、土尔扈特和和硕特四大部。17世纪初，准噶尔部首领巴图尔洪台吉（洪台吉即大台吉）作盟长时，准噶尔部势渐强盛，迫使土尔扈特部迁牧于伏尔加河流域，和硕特部迁牧于青海，杜尔伯特及辉特部依服准噶尔。到噶尔丹时，准噶尔东进青海，南破叶尔羌汗国，西征中亚，控制了新疆及中亚的广大地区。

1759年，清朝政府平定准噶尔，统一新疆后，将战后余生的准噶尔人组成“厄鲁特营”，部署在伊犁和塔城一带，巡边戍防。1762年和1763年，为了加强伊犁地区的防务力量，清朝政府先后两次将驻守在张家口外的察哈尔蒙古官兵调至伊犁，组成察哈尔营，部署在今伊犁东北塔尔奇山之北，赛里木湖周围及博尔塔拉等地，屯牧戍防。1771年，土尔扈特回归祖国后，清朝政府将由渥巴锡率领的旧土尔扈特部安置在喀喇沙尔（今焉耆）以北的裕勒都斯山、塔尔巴哈台的和博克萨里（今和布克赛尔）、库尔喀喇乌苏（今乌苏）的济尔哈朗和精河一带。将由舍楞率领的新土尔扈特安置在阿勒泰一带。同时，将与土尔扈特一起回归的和硕特蒙古安置在博斯腾湖畔。

维吾尔族 到清朝统一新疆时维吾尔族已成为新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地区，其次是哈密、吐鲁番一带。1680年准噶尔攻灭叶尔羌汗国后，将南疆部分维吾尔人迁至伊犁为他们种地纳粮，并将他们称作“塔兰奇”人（即种地人）。清朝统一新疆后，清朝政府又先后从南疆各城迁移维吾尔族居民6000多户至伊犁，开荒种地。伊犁地区逐渐成为一个新的维吾尔族聚居区。随后，迁居北疆乌鲁木齐一带的维吾尔人不断增加，逐渐分布到乌鲁木齐、阜康、绥来（今玛纳斯）、库尔喀喇乌苏（今乌苏），形成了今天新疆维吾尔族的分布格局。

回族 是由来自阿拉伯、波斯以及中亚细亚的穆斯林与汉人等民族融合而形成的一个民族。新疆地区的回族，除元朝在新疆屯田、牧养的人员外，多是清朝统一新疆后，从陕甘迁移而来的。1777年，清朝政府将河州回民2万多人发遣新疆，安插在今乌鲁木齐、昌吉、米泉等地。1781 年，甘、宁、青地区哲合忍耶教派的回民反清运动被镇压后，大批回民被遣发伊犁安插。1877年，清朝平定阿古柏后，将被阿古柏裹胁至南疆的回民及白彦虎残部安置在喀喇沙尔（今焉耆）。还有一些是定居新疆的绿营屯田回族士兵。另外，从清朝统一新疆开始，回族商人的足迹就踏遍了天山南北的每一个角落。至清末，回族已遍布全疆各地。民国年间，随着马仲英入新，大批回民涌入新疆，散布天山南北，形成今天大分散小聚居的格局。

达斡尔族 是契丹人的后裔。17世纪以前，达斡尔人主要分布在外兴安岭以南精奇里江（今俄罗斯境内结雅河）一带。17世纪中叶，随着沙俄殖民者对黑龙江流域的入侵，达斡尔人被迫陆续南迁至嫩江一带，被清廷编入索伦八旗建制。1764年，为了加强与巩固西北边防，清廷征调黑龙江索伦兵1018人携眷驻防于伊犁霍尔果斯，组成伊犁索伦营，右翼为达呼尔驻防，是为新疆达斡尔人的来源。1871年沙俄侵占伊犁，索伦营人员辗转到塔城，成为达斡尔人的一部分。辛亥革命后，达斡尔官兵退伍为民，主要分布在塔城的额敏县一带。锡伯族 锡伯族的祖先拓跋鲜卑早在东汉以前便活动在大兴安岭北段以“嘎善洞”为中心的地带，以射猎为生。1692年，锡伯人被编入满洲八旗之列。1764年，清朝政府为了加强新疆伊犁地区的防务，从盛京将军所属的盛京、开原、辽阳、抚顺等17处，抽调锡伯官兵1018人，连同眷属2146人迁移到新疆伊犁河南岸一带屯垦戍边。自1802年起，锡伯军民经过6年的艰苦奋斗，在伊犁河南岸开凿出了一条长达200公里的大渠，引伊犁河水垦荒造田。从此，锡伯人民就在这里落脚扎根，建设新家园。

总之，经过长期不断的民族迁徙、融合，到清朝末年，新疆地区已形成了以维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、俄罗斯、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、满、达斡尔等13个民族为主的，多种民族成份并存的民族分布格局，同时也说明了新疆自古以来就是多民族聚居的地区。各民族在相互交往、融合中不断发展壮大，最终演变成为今天的新疆各民族。无论是当代的新疆各民族，还是历史上曾经存在而后已经消失的民族，他们都是或曾经是中华民族大家庭的一员，都为中华民族的形成与发展作出了自己应有的贡献。

[课后反思]：

第二节 历史上各族人民对新疆的开发

一、先秦时期各族人民对新疆的开发

在旧石器时代晚期，生活在吐鲁番、乌鲁木齐和鄯善一带的居民，就已经开始使用旧石器时代的代表性石器——石叶—端刮器。这些端刃刮削器的使用，说明当时这些地区的居民为了满足生活和生产的需要，已经开始了原始的手工业生产。当时人们已经知道用火，并从事狩猎活动。

进入青铜时代，青铜器已逐渐在当地居民的社会生活中占据了重要的地位，种类包括斧、铲、凿、镰、锥、刀、矛等生产和生活用具以及各种装饰品，但大型石器并没有完全被摒弃于生产活动之外。发现的青铜器物明显受到了来自东西方文化的影响。

这一时期新疆居民主要以原始的农业和畜牧业生产为主，以狩猎和打渔作为经济生活的补充手段。木器，在日常生活用器中仍有重要地位。纺织、皮革、制毡等家庭手工业，已发展到相当高的水平。他们大量使用织造粗陋的平纹毛布，用原始竖机织造毛毯。擀毡用粗毛，织布制毯用细绒，这既符合经济原则，同时也说明了毛纺织业水平的提高。哈密五堡地区还出现了彩陶制造业。人们已经熟练地掌握了织造斜纹织物的技术和毛纱染色的工艺。与东南沿海和内蒙古地区已建立了商业贸易联系。

进入铁器时代，约在战国中、后期，铁质兵器和铁质工具在新疆居民中的使用已较普遍，冶铁、加工制作技术已有了一定的水平。农业、牧业、纺织、皮革、制毡、木器、制陶等其它手工业生产均有了进一步的发展。在全疆各地发现了许多铁制器具，如小铁刀、铁锥、铁环、铁剑、铁矛、铁簪、带钩、扣环，以及马衔、马镳、铁镞以及一根至今不朽的针。上述这些用具，特别是铁镞的出现，充分说明了这一时期冶铁、制作手工业的发展情况。另外，在扎洪鲁克和苏贝希发现的以皮革为面、内里填毛的马鞍，也说明了这一时期新疆居民手工业生产发展的成就。

总之，尽管我们无法确知先秦时期新疆地区居民开发新疆的详细情况，但他们对新疆的开发和建设，并推动新疆社会向前发展却是不争的事实。当新的居民来到这里的时候，新疆地区的开发又进入了一个新的阶段。

二、秦汉至魏晋南北朝时期各族人民对新疆的开发

秦汉时期，随着塞人、月氏、乌孙、汉人、羌人等在新疆的迁转和定居，新疆地区的开发有了明显的进步。

张骞通西域后，为了保证汉朝使节的安全和供给，汉朝政府在公元前105年就开始派军队在眩雷屯田。公元前60年西域都护府设立后，屯田地区逐渐由轮台、渠犁发展到楼兰、伊循、车师前部、焉耆、故墨、赤谷等天山南北广大地区，屯田士卒多达2万多人。大量的汉族士兵和田卒到西域屯垦戍边，不仅扩大了耕地面积，而且带来了内地先进的生产工具和经验，如铁铧、铁锄、铁镰等铁制农具和先进的农耕技术，有力地推动了新疆地区农业生产的发展。当时新疆地区种植的农作物主要有菽、稷、黍、小麦、大麦、高粱、青稞、胡豆、麻、棉花等粮食作物和经济作物；有葱、蒜、黄瓜、胡萝卜、菠菜、蔓菁、芫荽等疏菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，还有苜蓿等饲料作物。园艺业已有了一定的发展。

汉朝在西域大兴屯田的同时，也兴修了大量的水利设施。如沙雅县境内的汉代古渠道长达100多公里；伊循屯田遗址的渠道总长37公里，且有干渠、支渠和斗渠，布局合理。为了保护这些灌溉渠道，各地还设有“守堤之兵”进行维护。

畜牧业是汉代新疆地区的主要经济部门。当时，马是人们的主要生产、生活用畜。被称为“沙漠之舟”的骆驼是主要的运输工具。此外，各地还畜养大量的驴、骡、牛、羊，为当地居民提供生产和生活用畜。

魏晋南北朝时期，随着柔然与鲜卑在新疆地区争夺的加剧，嚈哒、悦般、高车、吐谷浑、突厥的入新争战，给当地的社会生产和人民生活带来了极大的影响。但是，各不同人群进入新疆，也带来了各自不同的生产技术和经验，使社会生产的某些方面仍然获得了一定程度的发展。

由于中央王朝的资助，汉族屯田将士的帮教、内地先进的农具、农作物和耕种技术的西传，新疆地区的农业生产有了长足的发展。当时，晋朝曾向塔里木盆地诸国赠送过耕牛和铁犁，使牛耕在这一地区得到了普及和推广。当时的新疆各地不但由关内输入农具，而且能够自己采矿炼铁，生产大量农具供应当地使用，甚至还出售给魏晋屯田将士。乌孙人在伊犁河流域早已使用铁铧。在突厥人墓葬中出土的大量铁制刀、剑、箭、马辔、马镫等，说明突厥人的锻冶技术已经达到相当水平。

三、唐宋元明时期各族人民对新疆的开发

唐朝统一新疆地区后，新疆地区的社会经济在原有的基础上得到了进一步的发展。大量郡县化汉民存在并实行与内地相同租庸调制的伊、西、庭三州居民，除家养马、牛、羊外，猪在家畜饲养中已占有重要的地位。三州官营手工业作坊分工细密，出现了韦匠（皮匠）、支匠、木匠、缒匠、泥匠等不同专业，并有“行”的组织。有的手工业者也兼商业，出现了前店后坊的经营方式。造纸术已在西州出现，成为手工业的一部分。唐朝在西域的屯田规模进一步扩大，仅安西四镇屯田士卒即达3万人左右。

塔里木绿洲的各地居民在原有社会生产的基础上，于阗的玉器、采金业、龟兹的铜铁冶炼业始终都是手工业中的亮点。他们还精于木雕、陶器制作，高级工匠多从事佛教建筑行业，其作品中往往留下制作工匠的名字。

西州回鹘政权统治下的吐鲁番地区，农业生产技术有了进一步的提高。吐鲁番盆地土地肥沃，小麦和杂粮交替播种，可以一年两熟；人们普遍掌握了利用流水动力“作水硙”，用以磨面、舂米。针对当地土壤含沙量大的特点，当地居民开始使用骆驼耕地。瓜果品种有了新的增加。西瓜在这时从河中地区传入高昌回鹘境内。畜牧业有了进一步的发展。当地养马数量非常多，以毛色分群。高昌回鹘人手艺精巧，善于冶铸金、银、铜、铁为器，加工玉石。北庭出产硇砂，除用以入药外，还广泛用来加工皮革。高昌回鹘工匠用野马皮或獐子皮制成的“斜合黑皮”，在辽、宋境内享有盛誉，曾作为入辽的贡品进入中原及北方地区。

受汉文化影响较大的契丹人来到新疆地区后，带来了许多中原汉地的先进生产技术和工具。当时，在阿里麻里城（今霍城县西北）一带，城市、街道都有流水交贯，瓜果很多，以葡萄、石榴、苹果等最佳。农民种田靠兴修水利，人工灌溉。采用了中原的汲水灌溉工具和技术。长期的游牧生活使契丹人积累了一整套卓有成效的畜牧经验。他们已经认识到选育良种牲畜的重要性，要定期检查畜群，汰弱留强，保持畜群的优良品质。他们还将独到的捕猎经验，如洒盐诱鹿，训鹘擒鹅，哨鹿法等带到新疆地区。传统手工业制品棉、毛织物，数量增多，技艺提高。和田地毯织工精细，坚固耐用。和田以桑树皮为原料制作的桑皮纸也很有名。库车羊羔皮所制裘衣，美观细软。以铸造近似低级钢的镔铁刀而著称的契丹人西迁，带来了辽朝非常先进的冶铁技术。作为游牧民族，契丹人制做的马鞍号称天下第一。西迁后，他们把这些技艺同样带到了新疆地区。由于西辽统治者在其统辖区内实行了较为宽松的统治政策，便于各地居民的流动和交流，从而大大促进了经济文化的交流和发展。元朝统一西域后，为了恢复和发展新疆地区的经济，曾先后调配征发大批内地的汉军、新附军，以及农民和工匠到西域驻防建设。1282-1288年间，元朝政府命令驻防在别失八里、阿里麻里、和阗、高昌等地的军队屯田。同时在阇廛（今且末）、亦里、可失哈儿（今喀什）、哈梅里（今哈密）、别失八里等地派民屯田，遣派犯人从军在别失八里等处屯田，累积开垦荒地约150万亩。为了保障农业生产的发展，蒙古统治者还于1278年在别失八里设立了提刑按察司兼管水利兴修事宜。

农田水利事业的建设，促进了种植业的发展。高昌地区的畏兀儿人不仅大量种植葡萄，而且还用葡萄酿造出了享誉中外的发酵酿造葡萄洒和蒸馏加工葡萄酒。据元朝宫廷太医忽思慧《饮膳正要》称，当时蒙古宫廷葡萄御酒中，味道最好的就是哈剌火者（高昌）田地酒。棉花的种植及纺织技术均达到了一定的水平。当时畏兀儿地区的人们无论是从事商品交易，还是用于纳税都用棉布而不用棉花。

农业、种植业的发展促进了手工业的发展。1282年，元朝政府在别失八里设立冶铸场，让士兵们铸造屯垦使用的农具。同时还设忽丹八里、别失八里局，掌管染织手工业生产。新疆地区生产的丝织品纳失失极为有名。

四、清朝时期各族人民对新疆的开发

准噶尔崛起后，西蒙古人不仅进军中亚，控制了哈萨克人的大片牧场，而且把焉耆西北珠勒都斯一带的农田也变成了牧场。当时伊犁、乌鲁木齐、雅尔（今哈萨克斯坦共和国境内的乌尔札尔）、玛纳斯、珠勒都斯、巴彦岱一带，水草丰美、宜于畜牧的地区，其畜牧业都有了长足的发展，马驼牛羊遍满山谷，呈现出一派生机勃勃的兴旺景象。

为了满足自己的需要，策妄阿拉布坦统治时期，从乌什、阿克苏、喀什噶尔、叶尔羌等地强行迁移许多维吾尔人到伊犁等地种地，鼓励愿意从事农业生产的准噶尔人务农，从而使伊犁及准噶尔其它地区的农业生产得到了开发和进一步的发展。当时除伊犁外，乌鲁木齐、额尔齐斯河流域等地，都有维吾尔或准噶尔人耕作。他们不仅种植小麦等粮食作物，还种植各种瓜果疏菜，从而为北疆地区农业和园艺业的发展打下了良好的基础。

畜牧业和农业的发展，推动了手工业的发展。策妄阿拉布坦及其子噶尔丹策零统治时，曾先后设立了呢绒、布匹、皮革、造纸、印刷、造炮、冶炼等手工业“作坊”。其中尤以兵器制造及冶炼的规模最大。他们利用熔炉炼铁，自己制造刀矛、盔甲、火药、铅弹和铁器，有专人进行管理。在被俘瑞典军官列纳特帮助下铸造的火炮，其制作技术已具有相当高的水平。

清朝统一新疆后，尽管随着清朝国力的衰弱和帝国主义侵略的加剧，以及北洋军阀及国民党统治时期的混战，导致新疆变乱不断，社会动荡不安，但是每当社会恢复稳定，新疆社会经济就在各族人民的共同努力下继续向前发展。新疆和平解放后，随着新社会的诞生，新疆经济的开发和建设在各族人民的共同努力下就进入了一个新的阶段。

综上所述，我们可以看到，新疆的开发建设是各族人民共同努力的结果，各族人民在新疆的建设和发展过程中都作出了自己应有的贡献，这是任何人都无法否认的。

[课后反思]：

第三节 当代中国和新疆的民族概况及其历史启示

一、当代中华民族概况

中国是一个由56个民族组成的多民族国家。在我国，由于汉族占全国人口的绝大多数，其他民族的人口较少，所以长期以来，人们习惯地把汉族以外的各个民族统称为少数民族。

据2000年第五次全国人口普查统计，祖国大陆31个省、自治区、直辖市共有12.9533亿人，占世界人口总数的1/5。其中汉族人口达115940万人，占全国人口总数的91.59％；其余55个少数民族共有10643万多人，占全国人口总数的8.41％。同1990年第四次全国人口普查相比，汉族人口增加了11692万人，增长了11.22％；各少数民族人口增加了1523万人，增长了16.70％。汉族人口占总人口的比重由91.99％下降为91.59％，各少数民族人口的比重由8.01％上升为8.41％。在55个少数民族中，人口在百万以上的有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎18个民族。人口在100万人以下10万人以上的有：傈僳、佤、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯15个民族。人口在10万人以下1万人以上的有布朗、撒拉、毛南、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、基诺15个民族。人口在1万人以下的有门巴、鄂伦春、独龙、塔塔尔、赫哲、高山、珞巴等7个民族。另外，还有未被确定的民族成份人口共73.4万多人。其中，人口最多的少数民族是壮族，人口为1617.88万人；人口最少的少数民族是珞巴族，仅有2905人。

从全国民族分布的情况来看，汉族人口遍布全国，主要聚居在黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原等内地各省市。各少数民族人口在全国人口中的比重虽然不到10％，但分布却十分广泛，少数民族自治地方面积占全国的60％以上。由于历史和地理等方面的原因，少数民族地区人口密度与内地沿海汉族地区相比，相差很大。例如，少数民族聚居的西藏自治区人口密度每平方公里仅1.8人。总的来讲，我国民族分布的显著特点是以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势。

1978年党的十一届三中全会以来，我国的民族分布发生了明显的变化，主要表现为：

（一）民族杂居程度进一步扩大。改革开放以来，我国以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势进一步扩大。特别是20世纪90年代，随着全国范围的人口大流动，各地区人口中的民族成份在不同程度上有所增加，各民族人口在地域分布上进一步扩展。在我国31个省、自治区、直辖市中，居住着所有56个民族人口的省区有11个，占31个省区的35.5％，而10年前第四次全国人口普查时拥有56个民族的地区仅有北京一个；居住着50～55个民族人口的省区有17个，占31个省区的54.8％，比“四普”时的12个省区增加了5个；居住着49个以下民族的省区有3个，占31个省区的9.9％，比“四普”时减少了14个省区，其中拥有民族成份最少的省区亦达43个民族，比“四普”时增加了8个民族。

（二）民族人口流动的趋势有了新的变化。上个世纪50～60年代，主要是以汉族为主的各民族知识分子、干部、工人、转业军人源源不断地来到边疆地区，支援边疆社会主义建设，改变了边疆地区的民族构成状况。改革开放以来，随着商品经济和市场经济的发展，各少数民族纷纷来到东南沿海和其它经济发达地区务工、经商，寻找致富途径和机会。特别是进入90年代以来，许多民族的人口走出了原居住地，尤其是人口相对较少的民族向外地流动的趋势更加明显。从西北边陲的塔塔尔族、乌孜别克族到东北的鄂伦春族、赫哲族乃至云南的基诺族都有在北京、上海、深圳、珠海学习或工作的，加快了少数民族人口从原来的聚居区不断向全国各个城市扩散的进程，各民族进入了一个空前活跃交往的时期，大大促进了民族间的经济往来和文化交流，同时也给民族关系的发展带来了新情况、新问题。

（三）各民族的共同性将日益增多，但各民族特点将长期存在。随着我国改革开放和社会主义现代化建设事业的发展，加快了各民族共同繁荣发展的步伐，有力地促进了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的发展，为实现各民族的共同富裕、共同进步、共同繁荣奠定了越来越坚实的基础。

二、当代新疆民族概况

新疆是一个多民族聚居的民族自治区。不但民族成份多，民族人口比重也高，全国56个民族中有6个民族人口的90％以上居住在新疆境内。新疆解放时仅有13个民族，2000年第五次全国人口普查时新疆的民族成份已经增加到55个。

据2000年全国第五次人口普查的统计，新疆维吾尔自治区总人口为1846.26万人，其中汉族人口为749.77万人，占总人口的40.61％；各少数民族人口为1096.49万人，占总人口的59.39％。截至2004年底，据新疆维吾尔自治区统计局抽样调查，全区人口为1963.11万人，其中少数民族人口约占60.5％。各民族中，维吾尔族897.67万人，占总人口的45.73％；汉族780.25万人，占39.75％；哈萨克族138.16万人，占7.04％；回族87.63万人，占4.46％；柯尔克孜族17.12万人，占0.87％；蒙古族16.96万人，占0.86％；塔吉克族4.35万人，锡伯族4.08万人，满族2.41万人，乌孜别克族1.42万人，俄罗斯族1.13万人，达斡尔族0.67万人，塔塔尔族0.47万人，其他东乡、撒拉、藏、苗、彝、布依、朝鲜等少数民族共10.79万人。

从全区民族分布情况来看，也呈现出各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势。其中，维吾尔族遍及全疆，83％分布在南疆的和田、喀什、阿克苏和库尔勒等地。汉族遍布天山南北，主要分布在天山北部和天山东部一带。哈萨克族主要分布在伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。蒙古族主要聚居于巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州及和布克赛尔蒙古自治县。

新疆是全国人口密度最低的省区之一，平均每平方公里只有9人。其人口分布具有明显的地域特点。首先，新疆人口分布极不平衡，疏密程度极为悬殊，95％的人口集中分布在占新疆面积3.5％的绿洲上，绿洲人口密度高达207人/平方公里以上，按实际居住区域计算的人口密度与沿海人口密度接近。其次，民族间区域分布明显。各民族分布的区域既表现为相对杂居性，同时更突出地表现为聚居性特征。第三，跨国民族多。由于历史的原因，新疆主要民族中跨国民族较多，他们与周边蒙古、俄罗斯、哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度等国的民族在形成和发展中存在着各种联系，对当今新疆贯彻落实中央睦邻友好的方针，加强经济文化交流，保持社会稳定，维护国防安全具有重要影响。第四，随着西部大开发建设步伐的加快，新疆民族成分增多和民族杂居的步伐将进一步加快。

二、新疆民族发展历史的重要启示

（一）民族团结合作始终是新疆民族发展历史的主流。当代新疆 的民族关系是新疆历史上民族关系的延续与发展。中国古代新疆地区以及新疆与内地各民族之间的关系，既有团结友好，谋求统一，相互支持，相互依存的一面，这是历史发展的主流。也有各民族剥削阶级统治集团掠夺压迫其他民族和争夺统治权的争斗，以及外来势力的挑拨、破坏和入侵，在一定时期、一定地区危害了各族人民团结、友好的关系，给各民族的生存与发展带来严重影响。但这终究是新疆历史发展的逆流，阻挡不住新疆历史上各民族要团结、求统一的前进步伐，一切破坏新疆团结统一的图谋都以彻底失败而告终。新疆各民族人民始终心向中华民族大家庭，这是新疆这块宝地始终不能从中国领土分割出去的根本原因。正如江泽民指出的：“把我国各民族维系于一个统一的大家庭中而又世代传承的纽带，主要有三个，一是国家的长期统一；二是各民族相依共存的经济文化联系；三是近代以来各民族在抵御外来侵略和长期革命斗争中结成的休戚与共的关系。”

（二）各民族团结合作始终是新疆社会发展与进步的生命线。新疆的历史，是一部包括汉族在内的各族人民共同开拓祖国疆域，推进祖国统一，缔造灿烂辉煌的物质文明与精神文明，齐心协力地抵御外侮的历史。这种各民族的团结，既包括新疆境内各少数民族之间的团结，更包括汉族与新疆各少数民族之间的团结。历史经验证明，各民族团结和睦，则人民安居乐业，社会欣欣向荣；反之，民族分裂，则战乱频仍，各族人民颠沛流离，深受生灵涂炭之苦，社会走向衰败。它深刻地告诉我们，团结就是力量，团结就是胜利，团结是社会发展与进步的根本保证；没有各民族的团结，就没有新疆的一切。民族团结是新疆各族人民的优秀历史传统。在当今建设中国特色社会主义的今天，我们应当进一步发扬这一民族团结的优良传统，推动新疆社会不断前进。

[课后反思]：

第三章 新疆自古以来就是多种宗教并存的地区

本章教学目的与要求：通过本章教学，使学生了解新疆的原始宗教，以及新疆历史上所流行的各种外来宗教；祆教、佛教、伊斯兰教等外来宗教在新疆传播与发展的历史进程；宗教战争对社会发展所造成的破坏；统治阶级所实施的宗教政策对各个宗教的传播、发展及其社会地位所产生的影响。

教学重点：

1、新疆多种宗教并存格局的形成。

2、新疆多种宗教并存格局的演变。

3、当代新疆宗教概况。

教学难点：

1、新疆多种宗教发展演变的三个阶段。

2、伊斯兰教在新疆的传播、发展和现状。

本章教学课时：6课时

第一节 新疆多种宗教并存格局的形成

一、外来宗教传入前的新疆宗教

1、原始宗教前期的观念

鬼魂崇拜、自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜。

2、原始宗教后期的宗教—萨满教（巫术，男称觋，女称巫）

萨满教在新疆古代各民族中都十分盛行。迄今，在维吾尔、哈萨克、锡伯、达斡尔、柯尔克孜等民族中还程度不同地保留着萨满教的习俗。

二、外来宗教传入新疆

1、祆教传入新疆

祆教大约在公元前4世纪，经过中亚传入新疆。是最早传入新疆的外来宗教。

2、佛教传入新疆

公元前1世纪，佛教传入新疆于阗。从7世纪起，佛教开始衰落。

三、多种宗教并存格局的形成

佛教之后，道教、景教与摩尼教又相继传人新疆。

1、道教

道教从中原传入新疆的时间大约在公元4－5世纪。

2、摩尼教

摩尼教又称“明教”、“明尊教”。公元6世纪前后，摩尼教传人新疆。

3、景教

景教又称波斯教、弥施教，是中国对基督教的一个早期派别的称谓。景教传人新疆的时间大约在公元6世纪。

道教、景教与摩尼教的传人，使新疆多种宗教并存的格局得到了进一步的发展。这一时期新疆逐渐形成以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。

[课后反思]：

第二节

新疆多种宗教并存格局的演变

一、伊斯兰教传入新疆

1、伊斯兰教的传入时间

公元9世纪末至10世纪初，喀喇汗朝统治者由于政治斗争的需要接纳了来自中亚的伊斯兰教教徒，最终导致伊斯兰教传入新疆。

2、伊斯兰教传入的范围

于阗王国、高昌回鹘王国、喀拉汗王朝

3、多种宗教并存格局的演变

佛教被逐出塔里木盆地西部和南部地区后，新疆形成了南疆以伊斯兰教为主北疆以佛教为主的多种宗教并存的格局。各个宗教都十分活跃，新疆进入多种宗教并存与繁盛时期。新疆多种宗教并存格局的发展

1、佛国于阗王国灭亡后，新疆多种宗教并存的格局发生了重大变化。原先以佛教为主要宗教的多种宗教的并存格局，逐渐演变为南疆地区以伊斯兰教为主要宗教和北疆地区以佛教为主要宗教的格局。

2、西辽（1124-1218年）时期，契丹统治者实行宗教宽容政策，使西辽境内的各种宗教都空前活跃起来。

佛教，由于契丹统治者信仰佛教，在阿克苏、库车、吐鲁番、哈密和天山以北各地，佛教依然盛行。

景教，是各种宗教中最活跃发展最快的一个宗教。西辽末王屈出律就是一个景教徒。

伊斯兰教虽然得到了西辽统治者的尊重，已不再是官方奉行的宗教，从而导致伊斯兰教内部的变化。

在西辽统治时期，其境内的摩尼教和犹太教也有很大发展。蒙古统治时期，新疆继续保持了多种宗教并存的格局。[课后反思]：

第三节 新疆多种宗教并存格局的发展

1、伊斯兰教在新疆的发展

伊斯兰教于16世纪初最终取代佛教成为新疆的主要宗教。以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的新格局形成。

2、藏传佛教、天主教、基督教与东正教在新疆的传播

藏传佛教于唐代随吐蕃传人新疆。19世纪到20世纪初，天主教和基督教开始在新疆广泛传播。18世纪东正教随着大批俄罗斯人的到来传入新疆。这些宗教的传入，进一步丰富了新疆多种宗教并存的格局。

3、当代新疆宗教概况

近现代以来，新疆继续维持了多种宗教并存的基本格局。现有宗教为伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教。伊斯兰教是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。

［思考题］

1、为什么说新疆自古以来就是多种宗教并存地区？

[课后反思]：

第四章 民族与民族问题

本章教学目的与要求：通过本章学习，使学生了解民族是一个历史范畴，有其产生、发展与消亡的规律，只要民族存在就会有民族问题。正确认识解决民族问题的重要性和原则。牢固地树立马克思主义民族观。

教学重点：

1、民族的概念；民族问题的涵义。

2、民族的形成、发展和消亡。

3、民族问题产生的基本因素。

4、民族问题的特点。

教学难点：

1、怎样理解民族问题是社会总问题的一部分。

2、民族问题与中国特色社会主义建设的辩证关系。

本章教学课时：6课时

第一节

民族的形成、发展和消亡

一、民族的形成

1、民族的概念

民族有广义和狭义两个概念。民族定义包括两个方面的主要内容：一是民族是历史上形成稳定的人们共同体，二是民族一般须具有四个共同的基本特征。

2、民族形成的途径、规律、条件

民族形成的途径是多元的。其规律是：一是从部落发展为民族；二是由几个部族或民族融合成新的民族；三是由异种族通婚后形成的混血民族。发展是受社会发展规律制约的，必然与社会发展阶段相适应。民族形成的基本条件和决定性因素是：生产力的发展，社会物质条件的变化。

二、民族的发展

1、民族发展的基本因素

民族发展的基本因素是：一是社会经济的发展；二是民族素质的提高；三是民族关系的和谐；四是社会环境的影响；五是自然环境的制约。

2、民族同化及特点

民族发展过程中，民族同化，根据它变化的原因、手段、过程、性质等，分为两种类型：即强迫同化和自然同化，二者有本质区别。

民族同化的特点：一是民族同化是一个过程；二是民族同化中人为因素和自然因素并存；三是民族自然同化是一种向较高经济和文明程度接近的形式；四是民族同化是民族发展过程中的局部现象。

3、民族融合及特点

首先，民族融合是社会发展的必然趋势。民族融合包含的两层涵义：一是指民族的消亡；二是指民族在消亡之前，在漫长历史过程中不同民族之间的“自然同化”。

其次，民族消亡与融合的关系：民族融合是民族消亡的途径和方式，民族消亡是融合的实现结果。

再次，民族同化与民族融合的区别：二者不能简单的等同。二者在发生的时间、发生的范围、发生的结果、实现的途径上有所不同。

民族融合的特点：一是民族融合是一个长期的过程；二是民族融合是一个缓慢的过程；三是民族融合是一个自然历史过程；四是民族融合是只有到共产主义社会才能最终完成的过程。

三、民族的消亡的条件和一般规律

1、民族消亡的时间

民族消亡的顺序和时间：先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后才是民族消亡。

2、民族消亡的条件

民族消亡，不是短时期的，而且是有条件的。首先，社会生产力的高度发展是民族消亡的基础；其次，社会精神文明的高度发展是民族消亡的重要条件；再次，社会主义民主制度的高度发展完善，是各民族繁荣发展、民族关系融洽和谐的重要保证，也是民族消亡的重要条件。

3、民族消亡的途径与一般规律

途径：民族消亡是自然历史过程，社会生产力的高度发展，各民族经济文化的高度繁荣发展，是各民族走向融合的必经途径。[课后反思]：

第二节 民族问题是一种社会现象

一、民族问题的涵义

广义民族问题的涵义指：即基于民族差别而产生的一切矛盾、问题和关系的总和。

狭义民族问题的涵义指：是在多民族国家中，或在不同国家之间关系中经常遇到的社会问题，是在民族的活动、交往联系中发生的问题。

二、民族问题产生的基本因素

1、民族问题产生的根源

民族问题产生的根源主要有两个基本因素：自然因素和社会因素。前者是民族问题产生的内部根源，后者是外部根源。对民族矛盾和民族问题要具体分析。

2、民族问题存在的时间

民族特征、特点同民族产生、消亡同始同终的，因此，只要民族存在，民族问题就会发生和存在。

三、民族问题的特点及其表现

1、我国民族问题的特点

我国民族问题的特点是4个相互交错。经济问题与政治问题交织在一起，现实问题与历史问题交织在一起，民族问题与宗教问题交织在一起，国内问题与国际问题交织在一起。

2、民族问题在当今社会发展中的表现

概括为6个特点：即具有长期性、复杂性、重要性、普遍性、敏感性、国际性特点。

[课后反思]：

第三节、民族问题是社会总问题的一部分

阶级问题的关系

1、民族问题与阶级问题的联系

主要表现在：一是各民族都由不同阶级的人组成；二是民族压迫的根源主要是阶级压迫和剥削制度；三是解决民族问题，实现民族平等，必须消灭阶级压迫和剥削制度为前提条件。

2、民族问题与阶级问题的区别

主要表现在：一是二者的概念不同，是两个不同性质的问题。两者分别属于不同的历史范畴；二是两者不能等同起来；三是民族问题比阶级问题的内容、范围更广泛，更复杂，存在的时间也更长；四是民族问题比阶级问题影响的范围更广。

二、民族问题与社会发展的关系

1、正确理解和把握社会发展与民族问题的主从关系

2、正确理解和把握民族问题与社会发展问题的辩证关系。

三、民族问题的解决有利于社会总问题的解决

民族问题是社会总问题的一部分，它始终处于从属地位，但有时也会因一定的历史和条件的因素而产生积极、明显的作用。民族问题只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决，我国现阶段的民族问题只有在建设社会主义的共同事业中才能逐步解决。

课后反思]：

第五章 民族平等团结是解决民族问题的根本原则

[教学目的与要求] 通过本章学习，使学生系统了解深入理解马克思主义关于民族平等、民族团结的基本观点，深入理解“三个离不开”思想以及各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”是新世纪民族工作主题的思想，是我们党对民族平等和团结基本理论的新发展，是对马克思主义民族理论的新发展。教育学生自觉坚持“三个离不开”思想以及各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的思想，为维护和增强各民族的大团结、巩固和发展新型的社会主义民族关系以及构建社会主义和谐社会，贡献自己的一份力量。

[教学重点]

1、马克思主义民族平等和民族团结理论的理解

2、“三个离不开”思想的认识

3、“两个共同”与构建和谐社会的关系

[教学难点]

1、2、如何准确全面地理解民族平等和民族团结的理论 如何深入阐述“两个共同”与构建和谐社会的关系

[教学时数] 6学时 [教学内容]

第一节

[教学时数] 2课时

一、马克思主义关于民族平等和民族团结的基本观点

（一）马克思主义关于民族平等的基本观点和主要特点

1、民族平等的概念：是指各民族的成员在社会上处于同等的地位，在国家和社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务。

2、马克思主义关于民族平等的基本观点

民族平等和民族团结 基本观点：一是所有民族在政治地位和法律地位上一律平等；二是各民族在一切权利方面一律平等，国家应当无条件地保护和保障一切少数民族的权利；三是只有消灭阶级的剥削和压迫，才能实现真正的民族平等；四是在不同的社会制度下，民族平等所包含的具体内容和表现形式，以及理论根据和实际情况都有着很大的不同，并随着社会实践的发展而发生相应的变化。

3、我国的民族平等的主要特点

主要特点：一是权利的广泛性；二是权利的真实性；三是权利的彻底性；四是权利和义务的一致性；五是权利的完整性。

（二）马克思主义关于民族团结的基本观点

1、马克思主义民族团结的基本观点

基本观点：民族团结的范围、民族团结的主体、民族团结的前提条件、民族团结的基础、民族团结的领导力量、民族团结的意义、影响民族团结的因素、实现民族团结的措施等。

2、民族平等与民族团结是马克思主义处理民族问题的根本原则

原因：是由无产阶级的历史使命决定的，是由民族问题的客观规律和发展趋势决定的，是由各民族无产阶级和劳动人民的根本利益决定的。

二、中国共产党一贯坚持民族平等和民族团结的实践

1、关于民族政策

民族政策的含义：国家的政治实体、政权、政党在一定时期为解决国内的民族问题而制定的行为准则。是对象、目标和行为的统一体。

2、不同时期的民族政策（1）（2）（3）课后反思： 民主革命时期 新中国成立后 十一届三中全会后

第二课时

三、坚持民族平等，维护和增强各民族大团结

（一）坚持民族平等

1、当前坚持民族平等的原因

一是各民族发展差距的拉大，二是历史上遗留下来的剥削阶级民族主义思想的残余的存在，三是国际上敌对势力的图谋、四是构建和谐社会的必然要求。

2、坚持民族平等，需要解决的三个方面的问题

一是，坚持民族平等必须加强对平等理论和现实问题的研究工作，解决人们在这一问题上的糊涂认识或错误的思想，回击国内外敌对势力在这方面的攻击，提高人们的思想认识水平。在这方面要弄清平等不等于平均。平等是现代经济发展的客观反映和必然要求，而平均则是小农经济发展的反映。社会地位和权利的平等不等于每个人社会生活条件的平等。无论是现在还是将来要求每个人社会生活条件的绝对平等，是不可能做到的。各民族经济文化上存在的差距不能简单地等同于民族之间的不平等。各民族经济文化上存在的差距在一定的条件下会影响民族之间的平等问题，但是绝不能由此得出因为差距的存在就必然导致民族间的不平等。各民族间经济文化发展方面的差距，只能缩小到最小的程度，但不可能等同。这是经济发展的规律所决定的。

二是，坚持民族平等必须加强社会主义民主法制建设，切实保障各民族的平等权利，为构建少数民族地区的和谐社会提供保证。民主是社会主义建设的内在要求和根本属性，而平等又是民主的具体体现，没有民主就不可能有真正的平等。因此加强社会主义的民主政治建设是保证民族平等权利的必然要求。社会主义的民主政治建设必须加强社会主义的法制建设，通过建立完备的法制体系来保证各民族的平等权利得到真正的落实。

三是，坚持民族平等必须大力发展生产力。马克思指出“权利永远不能超出社会的经济结构以及经济结构所制约的社会的文化发展。”民族平等权利的获得和实现，实质上是一定历史条件下物质资料占有方式的制度性的给定，最终取决于生产力的发展水平：民族平等权利的扩大和民族平等发展水平的提高，也最终取决于生产力发展水平的提高。离开了生产力的发展，要求平等权利的扩大和提高，实际上是不可能实现的。

（二）维护民族团结

1、影响民族团结的四个主要因素

经济因素、政治因素、文化因素和国外因素

2、维护和巩固民族团结的措施

课后反思：

第二节 坚持“三个离不开”的思想

[教学时数] 2课时

一、民族关系及其由来

1、民族关系的概念和特点

民族关系是指民族之间在交往过程中形成的相互关系。这种相互关系反映在政治、经济、文化等社会生活的各个方面，并伴随民族产生、发展、消亡的整个历史过程。

民族关系的特点表现在以下几个方面：一是发生在民族之间的关系。二民族关系的复杂性，三是民族关系是对立统一的关系。

2、民族关系的由来

生产力的发展是民族关系形成发展变化的基础。没有生产力的发展就不可能产生民族之间的关系。

3、影响民族关系发展变化的主要因素

一是取决于社会经济发展的状况；二是取决于社会制度的好坏；三是取决于统治阶级执行的政策；四是取决于不同民族之间的社会文化差异；五是取决于民族分布的自然地理条件。

二、“三个离不开”的思想是对我国新型民族关系的科学总结

（一）、“三个离不开”的含义和提出的历史背景

1、“三个离不开”含义

“三个离不开”是“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的简称。是指中国各民族在开拓祖国的疆域、维护祖国的统一、发展祖国的经济文化、反对国内外统治阶级的压迫和剥削、建立和建设社会主义事业的历史过程中结成的紧密联系，是中华民族关系的科学总结。

2、“三个离不开”提出的历史背景

“三个离不开”思想提出的历史过程：毛泽东关于汉族与少数民族关系的思想、1981年中央提出的“汉族干部与少数民族干部谁也离不开谁”论断，发展为“汉族与少数民族谁也离不开谁”的论断，1998年进一步发展为“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想。

（二）“三个离不开”思想提出的原因和意义：

1、原因

一是针对部分各族干部群众中民族团结思想极为淡薄提出来的。二是针对改革开放以来民族地区民族关系出现的新情况、新问题提出来的，三是针对国内外敌对势力挑拨和分裂民族关系，破坏祖国统一的罪恶图谋提出来的。四是针对建设有中国特色的社会主义事业提

2、“三个离不开”思想提出的理论依据和现实依据（1）“三个离不开”的思想的理论根据

马克思主义关于民族平等和团结的基本理论（2）“三个离不开”思想的提出的实践根据

一是政治历史条件；二是政治现实条件；三是民族分布条件；四是各民族人口、经济、资源条件；五是语言文字条件。

3、“三个离不开”思想提出的意义

一是，揭示了中华民族构成的特点及其发展趋势。二是，是对中国历史上民族关系主流的肯定。三是，是对中华民族关系发展的生动写照。

课后反思：

第二课时

三、“三个离不开”的思想是民族平等、团结理论的新发展

（一）“三个离不开”思想对马克思主义民族平等理论的继承和发展

1、坚持和发展了马克思主义关于民族平等的出发点的理论

2、坚持和发展了马克思主义关于民族平等核心的理论

3、坚持和发展了马克思主义关于民族平等实现途径的理论

（二）“三个离不开”的思想对马克思主义民族团结理论的继承和发展

1、坚持和发展了马克思主义关于民族团结的物质基础的理论

2、发展了马克思主义关于民族团结前提条件的理论

3、坚持和发展了马克思主义关于民族团结内容的理论

4、坚持并发展了马克思主义关于民族团结目的和核心的理论

四、巩固和发展新型的社会主义民族关系

（一）坚持“三个离不开”思想，巩固和发展新型的社会主义民族关系，为构建社会主义和谐社会奠定更加坚实的社会基础，为全面建设小康社会、实现国家长治久安提供强有力的保证。

一是巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，是新的中央领导集体对当代中华民族关系的新的科学概括；二是巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，为构建社会主义和谐社会奠定坚实的社会基础；三是巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，为全面建设小康社会、实现国家长治久安提供强有力的保证。

（二）巩固和发展新型的社会主义民族关系

1、中国社会主义民族关系的形成

我国的社会主义民族关系的形成有其历史基础、政治基础、经济基础和思想基础。

我国社会主义的民族关系形成在时间上，是在少数民族地区生产资料所有制的社会主义改造基本完成之时确立的。

2、社会主义民族关系的特点

一是，从性质上看，是各民族劳动人民之间的关系，其矛盾主要是人民内部之间的非对抗性的矛盾。

二是，从内容上看，社会主义的民族关系是平等、团结、互助、和谐的关系。平等是社会主义民族关系的基石，团结是社会主义民族关系的主线，互助是社会主义民族关系的保障，和谐是社会主义民族关系的本质。

三是，从趋势上看，社会主义的民族关系是共同团结奋斗、共同发展繁荣的关系。

四是，从结构上看，社会主义的民族关系是“三个离不开”的关系。五是，从表现上看，社会主义的民族关系具有双重性的矛盾关系。

3、社会主义民族关系与和谐社会的构建

平等、团结、互助、和谐的民族关系与和谐社会的构建是互相作用、互相统一和互相影响的关系。一方面平等、团结、互助、和谐的民族关系是实现和谐社会的内容和保障。另一方面社会的和谐发展又是平等、团结、互助、和谐的民族关系发展的促进器和必然结果。具体表现在：

第一，少数民族地区和谐社会的建设包括了平等、团结、互助、和谐的民族关系的建设，没有平等、团结、互助、和谐的民族关系就不可能建立和谐的社会。同时，平等、团结、互助、和谐的民族关系也是和谐社会建设的应有之义。无论是和谐社会的民主法制、公平正义、诚信友爱、还是充满活力、安定有序、人与自然的和谐相处，都必然体现在平等、团结、互助、和谐的民族关系建设方面。第二，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系，为构建社会主义和谐社会提供坚实的社会基础。平等、团结、互助、和谐的民族关系有利于增强各民族对中国、对中华民族、对中华民族文化、对建设有中国特色的社会主义的认同感，增强中华民族的凝聚力，从而为构建社会主义和谐社会提供坚实的社会基础。

第三，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系，为全面建设小康社会、实现国家的长治久安提供有力的保证。平等、团结、互助、和谐的民族关系有利于充分调动各民族人民群众建设社会主义事业的积极性，增强各民族之间的交往和联系，促进少数民族地区经济社会文化等各项事业的发展，逐步缩小与内地发达地区的差距，提高人们的生活水平，全面实现小康社会的建设目标，为社会的稳定和国家的长治久安提供有力的保证。

课后反思：

第三节 坚持“两个共同”，构建和谐社会 [教学时数] 2课时

一、“两个共同” 新论断的科学内涵

1、“共同团结奋斗”

共同团结奋斗是指我国各民族人民群众在共同利益的基础上，为了实现共同的目标，团结一致、齐心协力、共同奋斗的行为和过程。同时也是一种号召和要求。

共同团结奋斗的目标是：就是要把全国各族人民的这时智慧和力量凝聚到全面建设小康社会上来，凝聚到建设中国特色社会主义上来，凝聚到实现中华民族伟大复兴上来。这里的三个目标有着内在的逻辑关系，即层次分明又环环相扣，步步提高。从而揭示出共同团结奋斗是一个历史的过程，也是一个需要团结和集中一切力量齐心协力、共同奋斗，才能实现伟大的奋斗目标。

之所以要共同团结奋斗，是中国革命和社会主义建设的历史经验的总结。只有共同团结奋斗才能战胜任何艰难险阻，才能取得革命和社会主义建设的成功。是我们的奋斗目标所决定的。全面建设小康社会，建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴。这些目标是十分伟大，同时也是十分艰巨的。没有共同团结奋斗显然是不可能实现的。是少数民族地区发展的客观要求。少数民族地区由于历史的地理的等多种因素的影响，在社会经济文化等各方面的发展与内地发达地区相比存在着明显的差距，要缩小差距，赶上发达地区，甚至超越发达地区，单靠某一个民族是不可能做到的。因此全国各民族必须共同团结奋斗，才能促进少数民族地区的快速发展。

2、“共同繁荣发展”

共同繁荣发展是指反映我国各民族全面发展状况的综合结果。表现为各民族的经济、政治、科技、教育、文化、卫生、体育社会生活等各方面不断得到发展，差距不断缩小；各民族的优秀文化传统得到充分发扬，并适应社会发展和人民群众的需要，不断地推陈出新；各民族的素质包括身体素质、政治思想道德素质、科技文化素质达到社会发展的客观要求和现代文明的基本标准。

共同繁荣发展不等于同步繁荣发展。由于起点不同，主客观因素的不同，各民族在发展中会有一定的差距。共同繁荣发展要求在承认差距的同时，还必须正视差距，逐步缩小和消除差距。

共同繁荣发展是中国共产党对马克思主义民族理论的发展。也是我们党的根本的政策。

之所以提出要共同繁荣发展，是社会主义的本质决定的；是中国共产党的宗旨决定的；是各民族的根本利益决定的；是民族发展的必然规律决定的。

共同繁荣发展，就是要牢固树立和全面落实科学的发展观，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，千方百计加快少数民族和少数民族地区经济社会发展，不断提高各族群众的生活水平。

3、“共同团结奋斗”与“共同繁荣发展”的关系

“共同团结奋斗”与“共同繁荣发展”是相互联系、相互促进的辨证统一的关系。只有各民族共同团结奋斗，各民族共同繁荣发展才能具有强大动力；只有各民族共同繁荣发展，各民族共同团结奋斗才能具有坚实基础。只有各民族共同团结奋斗，各民族共同繁荣发展，中华民族凝集力才能不断增强，社会主义事业才能不断发展，国家的综合国力才能不断增强。课后反思：

第二课时

二、必须牢牢把握新世纪民族工作的主题

1、民族工作的概念

是指涉及各民族政治、经济、文化、教育、卫生各项社会事业发展以及正确处理民族关系等方面问题的工作。其工作的对象是各个民族，特别是少数民族。

2、民族工作的主题

是指民族工作的主要任务和主要奋斗目标。党的工作的中心任务和奋斗目标决定着民族工作主题的确定。在不同的历史时期，由于党的工作的中心任务和奋斗目标的不同，由此导致了民族工作的主题也不尽相同的。如20世纪50年代民族工作的主要任务和中心工作就是“培养少数民族干部”和“民族区域自治建设”；80年代民族工作的根本任务就是“以经济建设为中心，全面发展少数民族的政治、经济和文化，不断巩固社会主义的新型民族关系，实现各民族的共同繁荣。”2005年中央民族工作会议确立了“共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一新世纪新阶段民族工作的主题。

首先，“两个共同”是中国共产党对马克思主义民族理论的新发展，标志着我们党对民族问题的认识达到了一个新的高度，其次，“两个共同”是建设中国特色社会主义的应有之义，体现了各族人民共同富裕和构建社会主义和谐社会这一社会主义的本质要求。第三，“两个共同”是实现全面建设小康社会的必然要求，又是全面建设小康社会的重要保证。第四，“两个共同”作好新世纪、新阶段民族工作的根本指针。第五，“两个共同”是解决新世纪、新阶段民族工作的根本途径，是实现少数民族地区现代化的内在要求，为少数民族和少数民族地区的经济社会发展指明了正确方向。

3、提出“共同团结奋斗、共同繁荣发展”主题的原因

“两个共同”是中国共产党对马克思主义民族理论的新发展；是建设中国特色社会主义的应有之义；是实现全面建设小康社会的必然要求；是做好新世纪新阶段民族工作的根本指针；是解决新世纪新阶段民族问题的根本途径，是实现少数民族地区现代化的内在要求。

三、坚持“两个共同”，构建社会主义和谐社会 社会主义和谐社会的内涵、特征和理论来源：

社会主义和谐社会，就是胡锦涛同志提出的民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这六个特征展现出发展过程中各种社会关系的和谐状态。课后反思：

第六章 民族区域自治是解决中华民族问题的基本政

治制度

一、教学目的与要求

通过本章的学习，使学生系统了解民族区域自治是马克思主义民族理论和中国客观实际相结合的产物，是中国共产党经过长期的探索与实践确定的解决中华民族问题的基本政策，也是国家的一项基本政治制度，具有极大的政治优越性。了解民族区域自治制度的含义、具体内容和主要特点。

二、教学重点与难点

重点：民族区域自治是解决中华民族问题的基本政策，也是国家的一项基本政治制度。

难点：

1、民族区域自治和非自治地方的区别。

2、民族区域自治制度。

[教学时数] 6学时

三、教学内容

第一节、民族区域自治制度的基本内容

[教学时数] 2课时

1、民族区域自治是中国共产党解决中华民族问题的基本政策

民族区域自治是中国共产党应用马克思列宁主义基本原理与中国实际相结合解决我国民族问题的基本政策和一项基本政治制度。

民族区域自治制度的涵义是在国家的统一领导下，各民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。

中国是一个统一的多民族国家。对于用什么样的国家结构形式解决国内的民族问题，中国共产党进行了长期的探索与实践。建党以后，受苏联的影响，曾主张建立联邦制国家。经过长期的探索与实践，1938年10月毛泽东在党的六届六中全会上提出以平等、自治、和建立统一国家为原则解决国内民族问题的主张，为确立民族区域自治的理论和政策奠定了基础。经过抗日战争和人民解放战争时期的探索和实践，1949年9月29日通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》中明确规定：中华人民共和国境内，“各少数民族聚居的地方实行民族区域自治。”成为党解决中华民族问题的基本政策。后来，又载入历史宪法，成为国家的一项基本政治制度。

2、民族区域自治地方的建立及主要特点

中华民族区域自治地方建立类型： 一是以一个少数民族为主建立民族自治地方；二是以两个少数民族联合建立民族自治地方；三是以两个以上少数民族联合建立民族自治地方；四是在一个大的民族自治地方内，有关少数民族聚居区建立行政地位较小的自治地方；五是一个民族可以在不同的聚居区建立相应的自治地方。

我国民族区域自治地方建立的原则和要求：

1.民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分，都必须以《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》为依据，自治地方的建立和自主权的实施必须在国家统一领导下进行；第二，民族区域自治地方的建立，必须以一定的少数民族聚居区为基础；第三，民族自治地方的建立、民族自治地方名称的确定，都要同有关民族的代表充分协商，依照法律程序报请批准；第四，民族自治地方区域界线的划分也是一个必须慎重处理的问题，要考虑到民族关系、历史沿革、经济条件和政治稳定等各种因素。

2、坚持“两个共同”与构建社会主义和谐社会的关系构建社会主义和谐社会是一项艰巨而复杂的系统工程，一方面，坚持“两个共同”是构建社会主义和谐社会的基本要求；另一方面，坚持“两个共同”与构建社会主义和谐社会相互制约又相互促进。

课后反思：

第二课时

我国民族区域自治制度的主要特点：

一是民族区域自治地方是在国家统一领导下的自治；二是各民族自治地方都是以少数民族聚居区为基础建立起来的，自治地方的管辖区域都是根据当地民族关系、经济发展条件，并参照历史情况，在有利于自治地方的政治进步、经济、文化发展和民族团结的原则下划定的。我国的民族区域自治，不只是单纯的民族自治或地方自治，而是民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素的统一。

3、民族自治地方自治机关及自治权

《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》规定：“民族区域自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府”。

民族自治地方自治机关，其建立和组织均依据人民代表大会制度的基本原则，但又有别于一般地方国家机关。民族自治地方的自治机关在行使地方国家机关职权的同时，依照宪法和民族区域自治法的规定行使自治权。

自治权：指《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》赋予自治机关管理本民族地区和民族内部事务的权力。自治权是民族区域自治的核心。

自治权的基本内容：民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点，制定自治条例和单行条例权；自治机关对上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方的实际情况的，可以报经该上级国家机关批准，变通执行或停止执行；自治机关在执行职务时，依照本民族自治地方条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；自治机关根据社会主义建设的需要，采取各种措施从当地的民族中大量培养各级干部、各种科学技术、经营管理等专门人才和技术工人，充分发挥他们的作用；自治机关有管理地方财政的自治权，并通过国家财政转移支付制度享受上级财政的照顾；自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方性地经济建设事业以及制定经济建设的方针、政策和计划；自治机关根据国家的教育方针，依照法律规定，决定教育规划等；自治机关自主地发展民族文化事业；自治机关自主地决定本地方地科学技术发展规划，普及科学技术知识等；自治机关要制定实行计划生育地办法，加强人口管理，保护和改善生存环境，实现人口资源和环境的协调发展。

课后反思：

第二节、实行民族区域自治制度的依据和优越性 [教学时数] 2课时

1、实行民族区域自治制度的依据

中国的客观实际适合实行民族区域自治制度：一是实行民族区域自治制度适应我国民族分布复杂的特点；二是实行民族区域自治制度符合我国的国情和历史传统；三是中国各族人民在近代反对帝国主义和封建主义的斗争中，形成了休戚与共的亲密关系，中国共产党成为凝聚各族人民力量的领导核心；四是中国各民族经济、文化发展不平衡，实行民族区域自治制度，有利于优势互补，共同发展。因此，实行民族区域自治制度有利于中国各民族的根本利益和共同繁荣发展。

2、实行民族区域自治制度的优越性

一是有利于维护国家的统一；二是有利于保障少数民族在政治上的平等地位和权利；三是有利于保障少数民族当家作主的自治权利和主人翁地位；四是有利于各民族共同繁荣发展；五是有利于增进民族团结，加强边防建设，巩固国家安全，维护祖国统一。

课后反思：

第二课时

3、实行民族区域自治制度的成就

中华人民共和国成立后，特别是党的十一届三中全会以来，在国家和全国人民的支持帮助下，经过少数民族地方人民群众的自力更生、艰苦奋斗，极大地推动了民族自治地方经济、社会、文化事业的蓬勃发展，取得了巨大的成就：经济快速增长，基础设施明显改善，对外贸易和旅游业迅速发展，传统文化得到保护和弘扬，教育水平显著提高，医疗卫生事业持续进步，各族人民生活水平显著改善等。实践证明，中国的民族区域自治制度获得了巨大的成功，符合全国各民族人民的根本利益，具有强大的生命力。

课后反思：

第三节、坚持和完善民族区域自治制度

[教学时数] 2课时

1、坚持和完善民族区域自治制度的基本原则

第一，新疆维吾尔自治区地处我国西北边陲，面积１６６万多平方公里，约占全国陆地总面积的六分之一，是我国面积最大的省区。国内分别与甘肃、青海、西藏相邻，国外分别与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国家接壤，边界线长达５６００多公里，是我国边界线最长的省区。在国家的集中统一领导下，切实保障民族自治地方自治机关依法行使自治权；第二，民族自治地方必须发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，在国家帮助支持下，努力发展本地方的经济文化事业。

2、全面贯彻落实民族区域自治法

《中华人民共和国民族区域自治法》，以基本法的形式把民族区域自治政策固定下来，标志着民族区域自治的基本政策进入了法制化建设的新阶段。随后又进行了修订。其主要特点：一是符合社会主义市场经济条件下民族工作的实际，更有利于加快少数民族和民族地区的经济社会发展；二是对经济体制、财政、金融、税收等方面的条款做了修改；三是对民族自治区地方自治机关行使自治权提供了更充分的法律保障；四是加大了国家对民族自治地方的教育、文化、科技等社会事业发展的扶持力度。它有力地保障了国家地统一和民族自治地方的自治权利，对于民族自治地方的民族团结，政治稳定，改革开放的深入，经济文化等各项事业的发展，各族人民生活水平的提高，发挥了重大的作用。

全面贯彻落实民族区域自治法，是当前坚持和完善民族区域自治制度的中心环节，一是要善于贯彻落实民族区域自治法与自觉遵循社会主义市场经济的客观规律统一起来；二是要善于把贯彻落实民族区域自治法与进一步巩固祖国统一、构建和谐社会统一起来；三是要进一步加强民族法制建设；四是要广泛深入地开展民族区域自治法 的宣传教育。

课后反思：

第二篇：新疆历史与民族宗教理论政策教程

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》习题集

一、填空练习

1、公元前138-前126年和公元前119-前115年，汉武帝两次派遣张赛 出使西域，丝绸之路得以开通。从此，新疆与祖国的联系就源源不断，日久弥坚。

2、清朝在新疆的屯田可以分为：以绿营为主的军屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。

3、新疆古代居民原始宗教的表现形式主要有：灵魂崇拜、自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。

4、所谓的名族问题，是指从民族产生、发展到消亡的历史过程中，基于民族差别而产生的一切矛盾、问题和关系的总和。

5、汉族离不开少数名族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。

6、截止2003年底，我国共建立 155个民族自治地方，其中自治区5个，自治州（盟）30个，自治县（旗）120个。

7、从根本上来讲，发展 是当代中华民族工作的主要任务，是解决中华民族问题的关键和根本途径。

8、中华民族文化最突出的特点是 多元一体化。

9、马克思主义认为，宗教的社会根源 是宗教产生的客观条件，宗教的认识根源是宗教产生的主观因素。

10、新疆“三股势力”，即民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力，他们的理论旗帜就是所谓的“泛伊斯兰主义和泛突厥主义”。

11、公元前60年，西汉政府在西域乌垒城（今轮台县境内）建立西域都护府，汉宣帝任命郑吉为第一任西域都护，西域从此成为我国领土的一个组成部分。

20、新疆“三股势力”是对民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力的简称。

21、现代政治学认为,国民、领土、名族是构成近代意义国家的四个要素。

22、新疆自古以来就是多种族、多民族聚居生活的地方，曾有“基因”之称。

23、伊斯兰教是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。

24、我国现阶段的民族问题只有在 发展特色社会主义的共同事业中才能逐步解决。

25、名族团结是解决我国民族问题的根本原则。

26、中国的民族自治地方分为相当于省级的自治区，相当于行署级的，相当于县级的自治县（旗）三级。

27、新疆生产建设兵团是 政企民相结合，工农商学相结合，具有完善的国民经济社会发展体系和准军事功能的经济、社会组织。

28、中华民族文化最突出的特点是。

29、在阶级社会中，宗教产生的主要根源是。

30、当前，民族分裂主义是和安全的主要危险。

二、名词练习

1、“总统伊犁等处将军”

2、《中华人民共和国民族区域自治法》

3、新疆生产建设兵团

4、民族风俗习惯

5、西域

6、穆罕默德与伊斯兰教

7、民族团结

8、《中华人民共和国民族区域自治法》

9、维吾尔族

10、民族问题

11、“三个离不开”思想

12、可持续发展观

三、简答练习

1、列出9世纪中叶西迁至西域的两支回鹘的历史状况。

2、列出新疆目前有群众信仰的主要宗教。

3、党和国家的民族政策主要有哪些？

4、我国现阶段民族问题的集中表现是什么？

5、列出新疆清朝至民国时期的的主要民族。

6、列出新疆目前有群众信仰的主要宗教。

7、什么是“两个共同”？

8、物质文化、制度文化和精神文化之间有什么关系？

9、党和国家的宗教政策主要有哪些？

10、我国现阶段民族问题的集中表现是什么？

11、我国民族区域自治地方分哪三级？

12、什么是“东突独”？

四、材料分析练习

1、“西部民族地区生态环境恶化：一是森林覆盖率低；二是江河源头湖泊干涸；三是牧区草场退化速度加快；四是土地沙化面积不断扩大；五是空气污染河水污染状况甚为严重。”这段材料表明了什么？

2、“总之，经过长期不断的民族迁徙、融合，到清朝末年至民国时期，新疆地区形成了以维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、俄罗斯、塔吉克、乌兹别克、塔塔尔、满、达斡尔等多种民族成份并存的民族分布格局”。这段材料说明了什么？

3、“西部民族地区与东部地区的发展差距主要表现为：一是经济总量差距悬殊；二是人均GDP差距逐步拉大；三是工业化进程比较缓慢；四是对外开放差距急剧扩大；五是城乡居民生活水平差距突出；六是社会消费水平和消费结构低下。”这段材料表明了什么？

4、“尤其是新疆，属于干旱荒漠地区，年均降水量仅有188毫米，而年蒸发量达1000-1700毫米，超出降水量多倍。可是新疆人口密度高达每平方公里12人，已大大超过联合国规定的每平方公里7人的人居指标。”这种情况表明了什么？

5、“在当代中国判断一个民族是否处于现代民族的发展阶段，主要标志是五条：一是以现代化技术为支撑的生产力发展水平；二是产业结构层次的高低；三是内外交往程度，也就是经济社会的开放程度；四是人均GDP达到3000美元，这是进入现代化的最低门槛；五是人口的科学文化素质比较高。”这五个方面集中到一点怎么看？

6、“国家利益与民族的具体利益相比，具有全局性、长期性、根本性的特征。它是56个民族利益的集中反映，关系到我国各民族的盛衰荣辱，关系到各民族的命运和前途，是各民族的共同利益和最高利益。相反，各民族的具体利益则具有局部性、非根本性和低层次性的利益特征。”这段材料说明了什么？

五、论述练习

1、试述中国特色民族理论的主要内容以及胡锦涛总书记的最新论述。

2、谈谈历代中央政权对新疆的行政管理。

3、为什么说新疆自古以来就是中国不可分割的一部分？

4、说明新疆宗教发展演变的三个阶段、宗教的“五性”特点以及党和国家关于宗教的主要政策。

5、谈谈新疆屯垦戌边的历史及其现实意义。

6、说明依据《宪法》和《民族区域自治法》，民族地区自治机关的自治权的基本内容。

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》习题集答案

20、宗教极端势力。

21、政府和主权；

22、世界人种博物馆；

23、伊斯兰教；

24、建设具有中国特色社会主义；

25、民族平等和民族团结；

26、自治州（盟）；

27、党政军企为一体；

28、多元一体性；

29社会根源；30、危害国家统一。

二、名词解释见《教程》（以下略）

1、总统伊犁等处将军： P21。

清朝统一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）设立了“总统伊犁等处将军”，治地在惠远城（今霍城县境内）。伊犁将军是清朝在新疆地区的最高军政长官，统领全疆各地驻防官兵，并兼理地方行政事务。其下分北、南、东三路。

2、《中华人民共和国民族区域自治法》：P113。

1984年5月31日，全国人大六届二次会议通过。2001年2月28日，全国九届人大常委会第20次会议通过了《民族区域自治法》的修正案。《民族区域自治法》是根据《宪法》制定的关于民族区域自治制度的基本法。

3、新疆生产建设兵团：P134-138。

1954年10月7日成立，1975年被撤销。1981年12月3日，根据中共中央、国务院、中央军委的决定恢复。新疆生产建设兵团是党政军企为一体，工农商学相结合，具有完善的国民经济发展体系和准军事

功能的经济、社会组织。

4、民族风俗习惯：P153。

民族风俗习惯是在一定的自然环境和社会环境中长期形成的一种生活方式，具体表现为生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方面共同的喜好、习俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的历史传统、心理感情以及道德准则、宗教观念等。

5、西域：见《教程》（以下略）P15。

“西域”概念始见于汉代，有广义和狭义之分。狭义的西域是指玉门关、葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区。广义的西域主要指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非广大地区。1884年，新疆建省后逐渐弃用。

6、伊斯兰教：P55。

伊斯兰教于7世纪初产生于阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德（570—632年）。穆罕默德属麦加古莱西部落一没落贵族家庭。出生前两个月时其父去世，他即为遗腹子。6岁时母亲阿米娜过世，12岁时随其叔父经商，做过麦加富孀赫蒂彻商队的保镖，到过汉志、耶路撒冷、大马士革等地。25岁时，与大他20岁的赫蒂彻结婚，从此专心致志创研伊斯兰教。610年的某一天，穆罕默德在麦加城郊的希拉山洞宣布得道，宣称自己是安拉的使者和先知，劝导人们归顺并敬畏安拉，止恶行善，开始传教。并以此为旗帜开始了统一阿拉伯的活动，并最终实现了阿拉伯半岛的统一。

其经典为《古兰经》，共30卷，114章。基本教义为六大信仰与五功。

六大信仰为：信仰安拉；信仰天使；信仰经典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。

五功为：念功；拜功；斋功；课功、朝功等

7、民族团结：P82。

马克思主义关于民族团结的基本观点是指，各民族和睦相处，友好往来，互助合作，联合奋斗，和谐发展。在我国，民族团结是指各民族在社会生活和交往中是和睦、友好和互助、联合的关系。

8、《中华人民共和国民族区域自治法》：P113。

1984年5月31日，全国人大六届二次会议通过。2001年2月28日，全国九届人大常委会第20次会议由通过了《民族区域自治法》的修正案。《民族区域自治法》是根据《宪法》制定的关于民族区域自治制度的基本法。

9、维吾尔族：P32。

到清朝统一新疆时维吾尔族已成为新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地区，其次是哈密、吐鲁番一带。1680年准噶尔攻灭叶尔羌汗国后，将南疆部分维吾尔人迁至伊犁为他们种地纳粮，并将他们称作“塔兰奇”人（即种地人）。清朝统一新疆后，清朝政府又先后从南疆各城迁移维吾尔族居民6000多户至伊犁，开荒种地。伊犁地区逐渐成为一个新的维吾尔族聚居区。随后，迁居北疆乌鲁木齐一带的维吾尔人不断增加，逐渐分布到乌鲁木齐、阜康、绥来（今玛纳斯）、库尔喀喇乌苏（今乌苏），形成了今天新疆维吾尔族的分布格局。

10、民族问题：P71。

是指民族从产生、发展到消亡的历史过程中，基于民族差别而产生的一切矛盾、问题和关系的总和。

11、“三个离不开”思想：P89。

上一世纪80年代，邓小平提出“两个离不开”；1998年7月，江泽民视察新疆时进一步发展为“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想。

12、可持续发展观：P129。

这是人类新的发展观。它主张环境、资源、人口同社会经济协调发展，把当前利益同长远利益、当代人的需要和子孙后代的需要紧密结合起来。实现人与社会、自然的和谐发展。

三、简答题

1、列出9世纪中叶西迁至西域的两支回鹘的历史状况。P31。

840年，回鹘在遭受天灾之后，又遭人祸，汗国瓦解。

西迁的回鹘人中，奔向安西的回鹘人以西州为中心建立了高昌回鹘政权（840-1209年），所辖部众由此也称为“高昌回鹘”或“西州回鹘”。宋、辽时期，西州回鹘的疆域东起哈密，西至阿克苏，北至伊犁，南距吐蕃（今和阗、敦煌间），成为横跨吐鲁番、塔里木和准噶尔三个盆地的政权。他们在与当地居民的共同生活、生产交流中逐渐融合，发展成为今天的维吾尔族。

另一支回鹘人，在其首领庞特勤的率领下，进入今中亚地区，被称为葱岭西回鹘。约在9世纪中叶，建立了强大的喀喇汗王朝（840-1212年）。该汗国强盛时，其疆域西起卡拉库姆沙漠，东至罗布泊，北到巴尔喀什湖，南尽阿姆河。王朝的统治中心前期在楚河附近的巴拉沙衮（今托克马克之东），后来迁往喀什噶尔。进入中亚的葱岭西回鹘为了适应变化了的形势，逐渐放弃了自己的信仰，语言和文字，而改信伊斯兰教，接受突厥语和回鹘文。这就为塔里木盆地居民的回鹘化奠定了重要的基础。

2、列出新疆目前有群众信仰的主要宗教。P62。

伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教、道教。

3、党和国家的民族政策主要有哪些？P4。

民族平等团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、发展少数民族经济政策、发展少数民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策、少数民族人口政策以及扶持人口较少民族发展的政策等等。

4、我国现阶段民族问题的集中表现是什么？P120。

现阶段，我国的民族问题，比较集中地表现在少数民族和少数民族地区迫切要求加快经济文化发展。

5、列出新疆清朝至民国时期的的主要民族。P32-35。

维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、俄罗斯、塔吉克、乌兹别克、塔塔尔、满、达斡尔族等。

6、列出新疆目前有群众信仰的主要宗教。P62。

伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教、道教。

7、什么是“两个共同”？ P94。

共同团结奋斗，共同繁荣发展。

8、物质文化、制度文化和精神文化之间有什么关系？P139

物质文化是人类生存的基础，表现了人与自然的关系；制度文化反映着个人对社会的参与形式，表现了人与人之间的关系；精神文化是人类自我完善的方式，表现人与自我之间的关系。在文化结构上，物质文化属于表层，精神文化属于深层，制度文化则位于两者之间。

9、党和国家的宗教政策主要有哪些？P5。

中国共产党把马克思主义宗教理论和中国的具体实践相结合，制定了符合中国国情的宗教政策。主要内容有：尊重和保护宗教信仰自由政策；依法加强对宗教事务管理的政策；坚持独立自主自办的政策；积极引导宗教与社会主新疆历史与民族宗教理论政策义社会相适应的政策，及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等。

10、我国现阶段民族问题的集中表现是什么？P120。

现阶段，我国的民族问题，比较集中地表现在少数民族和少数民族地区迫切要求加快经济文化发展。

11、我国民族区域自治地方分哪三级？P101。

相当于省级的自治区；相当于行署级的自治州（盟）；相当于县级的自治县（旗）。

12、什么是“东突独”？ P186。

“东突独”是指以“东突厥斯坦独立”为政治主张的新疆民族分裂势力。他们在国际敌对势力的支持下，打着“民族独立”和“宗教自由”的旗号，歪曲新疆历史，挑拨民族宗教关系，煽动民族仇视和宗教狂热，采取暴力恐怖、和平渗透等手段，企图把新疆从中国分裂出去，建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，实现所谓的“东突厥斯坦”独立的一种反动政治主张和现实政治行为。

四、材料分析题

1、它表明，西部民族地区生态环境恶化的情况是相当严重的。它既是本地区的各族人民，特别是少数

民族人口更深地陷入生态恶化与贫困加重的恶性循环之中，也使中部和东部更广大地区的生态环境及经济发展受到危害，对我国经济社会的可持续发展造成严重威胁。p1302、这充分说明了新疆自古以来就是多民族聚居的地区。各民族在相互交往、融合中不断发展壮大，最终演变成为今天的新疆各民族。无论是当代的新疆各民族，还是历史上曾经存在而后已经消失的民族，他们都是或曾经是中华民族大家庭的一员，都为中华民族的形成与发展作出了自己应有的贡献。p353、P121这种情况表明，包括新疆在内的我国西部民族地区同东部地区经济社会发展差距和民族发展差距是十分突出的。这清楚地告诉我们，当代中华民族问题的实质是有快又好地促进少数民族和少数民族地区经济社会全面发展。

4、P132这种情况表明，新疆目前适宜人们居住的人口密度已经超过了生态环境所能容纳人口的理论密度，导致了人均水土资源减少，家庭赡养系数过高，不利于民族的发展和新疆的繁荣。

5、就是要看这个民族是处于农业民族发展阶段还是处于工业民族发展阶段。只有由农业民族转变为工业民族，才能在经济社会的各个领域实现民族现代化。P1226、说明国家利益与民族利益的关系实质上是共同利益和特殊利益的关系，全局利益与局部利益的关系，这就决定了国家利益高于各民族特殊利益、具体利益。各民族应当把国家利益摆在首位。在此基础上在各方面都始终注意解决好各民族的具体利益和要求，制定好处理民族利益的方针政策措施，使得各民族权益得到保护和发展。P201

五、问答题

1、说说中国特色民族理论的主要内容以及胡锦涛总书记的最新论述。P4。

其基本内容是：第一，坚持从我国实际出发，充分认识中国是统一的多民族国家；第二，坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣、共同发展的原则；第三，通过社会改革引导翻身解放的各民族人民走上社会主义道路和社会主义建设加快发展社会生产力，促进各民族社会经济全面进步和共同繁荣；第四，社会主义时期民族工作的长期性、复杂性、重要性；第五，改革开放是少数民族和民族地区走向社会主义现代化的必由之路；第六，坚持国家集中统一领导与民族区域自治紧密结合，不断完善民族区域自治制度；第七，不断发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，牢固树立“三个离不开”的思想观念；第八，坚持中国特色的社会主义道路，坚持改革开放；坚持维护国家统一，反对民族分裂。胡锦涛同志提出，新世纪、新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题；坚持巩固和发展平等，团结、互助、和谐的社会主义民族关系；强调要牢固树立和落实科学发展观，构建和谐社会，加快少数民族和民族地区经济社会和人的全面发展，进一步丰富和发展了中国特色社会主义的民族理论。

2、谈谈历代中央政权对新疆的行政管理。P19-22

汉代：使者校尉（公元前101年）、西域都护（公元前60年）、西域长史（公元123年）。

唐代：安西大都护府（公元640年设安西都护府于西州，648年迁安西都护府于龟兹，658年升格为安西大都护府）。北庭大都护府（公元702年设北庭都护府于庭州，709年晋级为北庭大都护府）。

元代：别失八里等处行尙书省（1251年在别失八里设）。

明代：哈密卫等（1406年）。

清代：伊犁将军府（1762年）和新疆建省（1884年）。

3、为什么说新疆自古以来就是中国不可分割的一部分？P1-2。

我国自秦汉以来就是一个统一的多民族的中央集权的国家。新疆自古代起就与中原地区保持着政治、经济、文化上的密切联系。公元前60年汉朝统一西域，在乌垒城设“西域都护府”，在西域行使最高统治权和管辖权，这标志着新疆地区从此时起正式成为我国领土的一部分。

汉代：使者校尉（公元前101年）、西域都护（公元前60年）、西域长史（公元123年）。

唐代：安西大都护府（公元640年设安西都护府于西州，648年迁安西都护府于龟兹，658年升格为安西大都护府）。北庭大都护府（公元702年设北庭都护府于庭州，709年晋级为北庭大都护府）。

元代：别失八里等处行尙书省（1251年在别失八里设）。

明代：哈密卫等（1406年）。

清代：伊犁将军府（1762年）和新疆建省（1884年）。

此后，无论是中央王朝直接管辖统治时期还是地方政权管辖时期，它们所统辖管理的地域都是中国历史上的版图

4、说明新疆宗教发展演变的三个阶段、宗教的“五性”特点以及党和国家关于宗教的主要政策。P2-163-5 新疆各种宗教的演变大体经历三个阶段，第一阶段是以佛教为主的多宗教并存的格局（公元前1世纪-公元10世纪）；第二阶段是以佛教与伊斯兰教并为主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世纪-16世纪）；

第三阶段是以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，这一格局从16世纪形成一直延续到现在。

宗教的“五性”：群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性。

党和国家宗教政策主要内容有：尊重和保护宗教信仰自由政策；依法加强对宗教事务管理的政策；坚持独立自主自办的政策；积极引导宗教与社会主新疆历史与民族宗教理论政策义社会相适应的政策，及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等。

5、谈谈新疆屯垦戌边的历史及其现实意义。P135-136

早在2000多年前的西汉时期，西汉即在西域屯田。从公元前105年开始至公元8年，前后历时113年，屯田遍布轮台、渠犁、焉耆、龟兹、车师前部、楼兰、精绝、伊循、姑墨、赤谷等地，屯军计2万多人，垦地3.3万公顷。

唐朝从贞观四年（公元630年）至贞元七年（公元791年），历时161年，在天山南北大兴屯田，各类屯军计5万余人，屯田3.33万公顷。

元朝在西域屯田的屯军有2万多人，屯民3.7万多人，共垦地6.67万公顷。清朝从康熙五十五年（公元1716年）至宣统三年（公元1911年），进一步扩大了了新疆屯田的规模，屯田遍布东疆、北疆、南疆众多地区。道光年间共有屯丁12.67万人，屯田达20多万公顷。

西域屯垦历史表明，我国历朝历代都把屯垦戍边作为开发边疆、巩固边防的一项重要国策。这对统一国家、巩固边防、促进新疆地区的经济和社会发展，都发挥了不可磨灭的历史作用。两千余年的新疆屯垦史，充分说明加强屯垦戍边，有利于边疆开发、国家统一；反之，会招致边境不安宁，甚至产生分裂国家、破坏统一的封建割据政权，引发外敌入侵。江泽民指出：“屯垦兴，则西域兴；屯垦废，则西域乱。”

从历史来讲，组建和发展壮大新疆生产建设兵团是我国屯垦戍边这一优良传统的继承和发展。在新疆组建和发展壮大生产建设兵团还有充分的现实依据。它不仅是屯垦戍边历史经验的继承，而且具有鲜明的时代特征，是现代屯垦戍边制度的一个伟大创造。50多年来的历史经验表明，新疆生产建设兵团是维护祖国统一、巩固祖国边防、加强民族团结、保持社会政治稳定的一支不可缺少的重要力量，证明了邓小平同志关于“新疆生产建设兵团，是稳定新疆的核心”的论断是完全正确的。

6、说明依据《宪法》和《民族区域自治法》，民族地区自治机关的自治权的基本内容。P105

第一，民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点，制定自治条例和单行条例权；第二，自治机关对上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方的实际情况的，可以报经该上级国家机关批准，变通执行或停止执行；第三，自治机关在执行职务时，依照本民族自治地方条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；第四，自治机关根据社会主义建设的需要，采取各种措施从当地的民族中大量培养各级干部、各种科学技术、经营管理等专门人才和技术工人，充分发挥他们的作用；第五，自治机关有管理地方财政的自治权，并通过国家财政转移支付制度享受上级财政的照顾；第六，自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方性地经济建设事业以及制定经济建设的方针、政策和计划；第七，自治机关根据国家的教育方针，依照法律规定，决定教育规划等；第八，自治机关自主地发展民族文化事业；第九，自治机关自主地决定本地方地科学技术发展规划，普及科学技术知识等；第十，自治机关要制定实行计划生育地办法，加强人口管理，保护和改善生存环境，实现人口资源和环境的协调发展。

第三篇：新疆历史与民族宗教理论政策教程12

新疆历史与民族宗教理论政策教程

测试题

（十二）一、填空题：

1、_____年，清政府正式颁令建新疆省。

2、“回纥”是公元605年至788年这一历史时期对今天_______族的称呼。788年，回纥改名为“_______”。后来，进入今中亚地区的一支，在9世纪中叶建立了强大的________王朝。

3、我国的民族自治地方的名称，除特殊情况外，按照地方名称、________、________的顺序组成。

4、新疆三股势力是指_________、__________、__________。

二、单项选择题：

1、新疆正式成为中国领土的一部分的标志是（）

A、BC101年，汉设立使校尉 B、BC60年，汉设立西域都护府 C、BC138年，张骞出使西域 D、640年，唐设立安西都护府

2、新疆和平解放及新疆维吾尔自治区成立的时间是（）A、1950年、1955年 B、1949年、1955年 C、1949年、1949年 D、1955年、1955年 3、1995年民丰尼雅遗址8号棺木出土的锦袋上有篆书文字:“五星出东方利中国”。揭示了我国（）时期尼雅与中原王朝密切的政治和经济关系。

A、先秦 B、汉，晋 C、唐 D、宋

4、首次提出马克思主义的民族定义的是（）A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、斯大林

5、马克思主义处理民族问题的根本原则是（）A、民族团结 B、民族平等 C、民族平等和民族团结 D、民族区域自治

6、“那达慕”是（）族的传统节日 A、傣族 B、东乡族 C、蒙古族 D、撒拉族

7、（）是加快少数民族和少数民族地区经济社会发展的决定性因素

A、文化教育 B、科技 C、人才 D、科学

8、马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中，论述了民族发展程度的决定力量在于（）的原理。

A、民族生产力 B、民族文化水平C、民族团结 D、民族政治制度

9、党的（）吹响了新世纪全面建设社会主义新农村的进军号召。A、十六届二中全会 B、十六届三中全会 C、十六届四中全会 D、十六届五中全会

10、狭义的文化是指（），以及与之相适应的制度和组织机构。A、精神财富 B、社会意识形态 C、宗教信仰 D、思维方式

三、多项选择题：

1、下列能够证明历代中央政权对新疆实施管辖的遗址或文物有（）

A 格登山碑 B 司禾府印 C 唐铜龟符 D “汉归义羌长”铜印

2、唐代新疆的三大佛教中心是：（）A、高昌 B、于阗 C、龟兹 D、疏勒

3、民族平等和民族团结的关系是（）A、民族平等和民族团结是密切联系的 B、民族平等是民族团结的基础 C、民族平等是民族团结的前提 D、民族团结是进一步实现民族平等的重要条件

4、民族自治地方的自治机关是（）

A、自治地方的人民政府 B、自治地方的党委 C、自治地方的人民代表大会 D、自治地方的政协

5、新疆民族分裂主义分子的思想理论基础是（）A、泛突厥主义 B、泛伊斯兰主义 C、地方民族主义 D、原教旨主义

四、名词解释：

1、西域

2、民族同化

3、民族区域自治制度

4、回屯

5、文化

五、简答题 ：

1、我国民族平等的特点是什么？

2、民族形成的多种途径有那些？

3、为什么说新疆在西部大开发中具有特殊的地位和作用？

4、简述我国实行民族区域自治制度的优越性。

5、如何引导宗教与社会主义相适应？

六、论述题

1、结合新疆历史，说明新疆自古以来是祖国不可分割的一部分。

2、论述加强少数民族干部队伍建设和人才资源开发的重要意义。

3、论述维护国家统一是中华民族的根本利益和神圣职责。

第四篇：《新疆历史与民族宗教理论政策教程》复习题

绪论

一、单项选择题

1.()科学地揭示了宗教产生、发展、消亡的规律。

A马克思B无产阶级C马克思主义宗教理论D共产党 2.“全世界无产者联合起来”的国际主义口号是()提出的。A斯大林B恩格斯C列宁D马克思

3.“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的国际主义口号是()提出的。A马克思B恩格斯C列宁D斯大林

4.《新疆历史与民族宗教理论政策教程》这门课是()。A新疆高等学校地方思想政治理论必修课 B新疆高等学校选修课 C新疆高等学校专业课 D新疆高等学校辅助课

5.新疆维吾尔自治区地处我国()。

A西北B西北边陲C西部D边境 6.新疆维吾尔自治区面积达()。

A166万平方千米B100多万平方千米 C960多万平方千米D1040多万平方千米

7.新疆维吾尔自治区面积约占全国陆路总面积的()。A十分之一B七分之一C二分之一D六分之一 8.新疆维吾尔自治区边界线长达()多千米。A5 000B5 600C6 000D21 000 9.目前，生活在新疆的民族达()个。A12B13C55D56 10.在新疆世居的民族达()个。A55B13C12D56 11.新疆地处()腹地。

A亚洲B欧洲C世界D中国

12.从()世纪起，世界的一些宗教就开始陆续传入新疆。A公元前4B公元前3C公元前1D公元10 13.马克思主义民族理论是()的重要组成部分。

A哲学B政治经济学C科学社会主义D人类学

14.中国共产党处理民族问题、制定民族政策的指导思想和理论基础是()。A马克思主义民族理论B马克思主义理论 C中国革命的理论和实践D先前政党的经验

15.宣布民族和殖民地问题是无产阶级革命总问题的一部分的是()。A马克思B恩格斯C列宁D斯大林

16.()科学论证了民族问题是无产阶级革命和无产阶级专政总问题的一部分。A马克思B恩格斯C列宁D斯大林

17.中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期有关民族和民族问题的许多理论是以()为核心的中国共产党领导集体提出的。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

18.()提出，新世纪、新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题；坚持巩固和发展平等，团结、互助、和谐的社会主义民族关系；强调要牢固树立和落实科学发展观，构建和谐社会，加快少数民族和民族地区经济社会和人的全面发展，进一步丰富和发展了中国特色社会主义的民族理论。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

19.我们正确认识和对待宗教和宗教问题的指导思想，也是无产阶级政党制定宗教政策的理论基础是()。

A马克思主义民族理论B马克思主义宗教理论 C中国革命的理论和实践D无神论思想和理论

20.()多次强调：“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史。”

A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

21.各民族大学生始终要坚持()高于一切的观点。A国家利益B民族利益C地区利益D个人利益

22.首次将社会主义民族关系表述为“平等、团结、互助、和谐”的民族关系的是()。

A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛 23.()是祖国统一的重要保证。

A民族团结B民族平等C经济发展D民族繁荣

24.总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中指出，做好新疆工作是()的大事。

A世界B全国C新疆D民族

25.总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中指出，做好新疆工作，关键是要发挥总揽全局、协调各方的()作用，全面加强和改进党的建设，为新疆社会稳定和长治久安提供坚强政治保证。

A领导核心B政府保障C地方机关D职能部门

二、多项选择题

1新疆自古代起就与中原地区保持着()上的密切联系。A政治B经济C文化D外交

2宗教问题往往同()等方面的问题交织在一起。A民族B政治C经济D文化 3我国的宗教政策主要有()等。A尊重和保护宗教信仰自由的政策 B依法加强对宗教事务管理的政策 C坚持独立自主自办的政策

D积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策，及加强对爱国宗教人士团结教育的政策

4《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的研究对象和内容是()。A新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史 B马克思主义民族理论与党和国家的民族政策 C马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策 D人类社会发展规律和趋势 5新疆维吾尔自治区内邻()。

A甘肃B青海C西藏D内蒙古

6新疆维吾尔自治区周边与()等国家接壤。

A蒙古B俄罗斯C哈萨克斯坦D吉尔吉斯斯坦 7新疆维吾尔自治区周边与()等国家接壤。A塔吉克斯坦B阿富汗C巴基斯坦D印度

8在阶级社会，虽然存在民族压迫、民族矛盾甚至民族纠纷，但各民族人民之间的()始终是历史的主流。

A友好交往B团结合作C共同进步D共同繁荣 9新疆自古以来就是东西方()交流的通道。A经济B文化C政治D军事

10学习《教程》课程，必须以客观事物为依据，坚持()的态度。A解放思想B实事求是C与时俱进D凝固不变 11学习《教程》课程，不能()。

A从主观愿望出发B偏听偏信C凝固不变D以偏概全 12学习《教程》的目的和意义在于()。

A有助于大家以历史唯物主义的观点，实事求是地、正确地认识新疆历史，全面系统地了解新疆区情

B有助于大家增强“四个认同”意识和中华民族的凝聚力

C有助于大家识破境内外敌对势力任意篡改和故意歪曲新疆历史的阴谋 D有助于大家自觉地维护祖国统一和民族团结 13学习《教程》应该()。A坚持四项基本原则

B坚持辩证唯物主义和历史唯物主义原理 C坚持理论联系实际的方法

D坚持解放思想，与时俱进，不断创新

14总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中强调，()是新疆工作的总目标。

A跨越式发展B民族团结C社会稳定D长治久安

15总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中指出：各民族要()，像石榴籽那样紧紧抱在一起。

A相互了解、相互尊重B相互包容、相互欣赏 C相互学习、相互帮助D相互支持、相互进步

16总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中指出：要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立()，最大限度团结依靠各族群众，使每个民族、每个公民都为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，共享祖国繁荣发展的成果。

A国家意识B民族意识

C公民意识D中华民族共同体意识

17总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中强调，要在各族群众中牢固树立正确的()，弘扬社会主义核心价值体系 A祖国观B民族观

C弘扬社会主义核心价值体系D社会主义核心价值观

18总书记在第二次中央新疆工作座谈会讲话中强调，要把()作为稳疆安疆的长远之计和固本之举。

A抓基层B打基础C固团结D强民生

19李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会讲话中强调，举全国之力，深入推进对口援疆工作，把援助资金主要用于()。推动跨越式发展，促进新疆社会稳定和长治久安。

A教育B南疆C民生D基层

20总书记在第二次中央新疆工作座谈会上强调，坚持()，团结各族人民建设社会主义新疆。

A依法治疆B团结稳疆C长期建疆D团结兴疆

三、辨析题

1、历史表明，当国家统一、稳定、强盛时，新疆的经济文化就发展繁荣，各族人民就能安居乐业。反之，国家分裂、发生**和遭受外来侵略时，新疆经济文化就倒退、衰落，各族人民的生命财产就会受到严重损失。

2、民族、宗教问题是当今世界普遍存在的社会现象。

四、综合问答题

1、什么是我国的民族政策和法规？我国的民族政策主要有哪些？

2、新疆自古以来多民族、多宗教，你认为缘由何在？

五、材料分析题

1马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。为此，我们的民族团结教育内容也要与时俱进。就如在新疆各民族中广泛开展的“四个维护”、“三爱”、“新疆三史”、马克思主义“五观”和“五个认同”等教育都是与时俱进的充分表现和生动写照。问题：

（1）“四个维护”的内容是什么？（2）“三爱”是什么？（3）“新疆三史”是什么？

（4）马克思主义“五观”指什么?（5）“五个认同”指什么?

第一章 新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

一、单项选择题

1确具现代通行含义的“民族”一词在中国的使用始自()。A康有为B梁启超C孙中山D毛泽东

2中国统一的多民族国家历史进程是从()开始的。A夏朝B商朝C秦朝D清朝

3“四海之内，若一家也”是()提出的。A孔子B孟子C荀子D老子 4人类社会最早的组织形式是()。A氏族B部落C部落联盟D民族

5证明新疆与内地自古以来就有密切经济联系的最具说明的发现是()。A陶器B货币C丝绸D青铜

6翻译大量佛经、被称为三大翻译家的龟兹高僧是()。A鸠摩罗什B玉素甫·哈斯·哈吉甫 C麻赫默德·喀什噶里D贯云石

7西汉在西域设立西域都护府后，任命()为第一任西域都护。A张骞B班超C郑吉D明瑞

8张骞通西域后，为了“丝绸之路”的安全畅通，汉朝政府于()年设置使者校尉。

A公元前68B公元前101C公元68D公元101 9新疆正式成为中国版图不可分割的一部分是在()。A汉朝B唐朝C元朝D清朝

10西域正式成为我国统一的多民族国家的一个组成部分的史实是()。A公元前138年，张骞出使西域

B公元前60年，汉朝设置西域都护府 C73年，班超出使西域

D公元前101年，汉朝设置使者校尉

11汉朝中央政府在西域行使国家权力的最高机构是()。A戊己校尉B使者校尉C西域都护府D安西都护府 12西藏成为中国不可分割的一部分是从()开始的。A汉朝B唐朝C元朝D清朝

13西汉时期，西域对壮大汉朝的军事力量和促进交通运输发展产生重要影响的是()。

A良种马的传入B农作物品种的传入

C绘画和音乐的传入D手工业生产技术的传入

14《汉书》记载，“始开西域之迹”的历史人物指的是()。A张骞B班超C甘英D郑吉 15唐朝在西域最高军政建制是()。

A西域长史和西域都护府B安西和北庭大都护府 C使者校尉和僮仆都尉D昆陵都护府和金山都护府 16协助唐朝平定“安史之乱”的是()。A回纥B吐蕃C突厥D乌孙 “别失八里”是()朝政府在西域设立的行尚书省之一。A西汉B唐C元D清

18历史上曾被叫“回纥”，几经演变，形成了当今的()。A哈萨克族B塔吉克族C维吾尔族D柯尔克孜族 19现代国家的边界是()产生后才确立的概念。A国际法B国内法C国家D民族

20“西域校尉”是()朝政府在西域设立的一个机构。A西汉B隋C唐D清

21喀喇汗王朝的首领们自称“()”。

A桃花石汗B成吉思汗C大汗D台吉 221771年，土尔扈特部首领()率部东归祖国。A阿玉奇B图理琛C渥巴锡D伊勒图

23维吾尔族是我国历史悠久的民族之一，其族源可追溯到公元前3世纪的()。A丁零人B乌孙人C塞人D畏兀儿人 24新疆正式建省的时间是()。

A公元前60年B1884年C1949年D1957年 25三次亲征平定葛尔丹叛乱的清朝皇帝是()。A顺治B康熙C雍正D乾隆 26清王朝平定了准噶尔部落的叛乱后，于1762年在新疆设置了()，它是天山南北最高的军事行政长官。

A哈密卫B省政府C伊犁将军D西域校尉 271755年在沙俄支持下掀起叛乱的是()。

A阿睦尔撒纳B葛尔丹C张格尔D大小和卓 28清朝政府在平定()后统一了天山南路。

A大小和卓叛乱B阿睦尔撒纳叛乱C张格尔叛乱D葛尔丹叛乱 291865年，浩罕国反动军官()在英、俄支持下入侵新疆。A阿古柏B萨比提·大毛拉 C艾沙D穆罕默德·伊敏

30“西域”改称为新疆是在()。A汉朝B唐朝C元朝D清朝

31将内地的郡县制首次推行到西域是在()时期。A秦朝B汉朝C魏晋南北朝D隋唐

32中国统一多民族国家的形成与发展，是我国()长期共同团结奋斗的结果。A汉民族B少数民族C各民族D大民族

33土尔扈特部经历艰辛，从伏尔加河回归祖国是为了摆脱()。A沙俄的压迫和奴役B英国的殖民统治 C准噶尔贵族的侵扰D饥饿和贫困

34浩罕国侵略军于1865年入侵新疆后，阿古柏在占领的南疆地区建立了()。A“阿古柏政权”B“浩罕国政权”

C“南疆地区政权”D“哲德沙尔政权”

35中国军民驱逐阿古柏收复新疆的斗争起止时间是()。A1875—1878年B1876—1878年 C1878—1880年D1879—1881年 36新疆和平解放的时间是()。A1884年11月B1948年12月 C1949年9月D1955年10月 37新疆建省后的第一任巡抚是()。

A刘锦棠B左宗棠C郑吉D曾纪泽 38下列历史事件与人物搭配不正确的是()。A西域都护府第一任都护——班超 B收复新疆——左宗棠 C平定葛尔丹叛乱——康熙

D率土尔扈特部回归祖国——渥巴锡

39《穆天子传》中记载的到西部观察访问并登上昆仑山的是()。A周武王B周穆王C周文王D周王 40最早提出在新疆建省的是()。

A左宗棠B刘锦棠C龚自珍D曾国藩

二、多项选择题

1现代政治学观点中，构成国家的要素包括()。A领土B政府C国民D主权 2历史上的中国疆域包括()。

A少数民族王朝政权的疆域B汉族王朝的疆域 C与现在大体相同D小于现在的疆域 3国家主权最高管辖权包括()。

A最高立法权B最高司法权C最高统辖权D最高行政权 4清朝政府实施管理新疆的行政制度有()。A州县制B伯克制C租庸调制D札萨克制 5古代中国具有多重含义，包括()。A地域含义B文化含义

C王朝法统的含义D社会交往的含义

6历史上，新疆与内地密切的经济联系可以通过()的考古文物说明。A妇好墓中的玉器B凤鸟纹刺绣 C铜镜D钱币

7新疆维吾尔族在我国历史上曾被称作()。

A回纥、回鹘B铁勒、高车C克烈、南蛮D乌孙、仆固

8喀喇汗王朝是新疆维吾尔族文化发展历史中的重要时期，主要文化成果有()。

A《玛纳斯》B《西域史》C《福乐智慧》D《突厥语大词典》 9新疆人民反对外来侵略的斗争主要有()。A平定准噶尔势力B平定大小和卓叛乱 C策勒村事件D反阿古柏的斗争

10元朝时期，西域涌现出不少维吾尔族文学家、史学家、科学家、翻译家等，主要有()等。

A廉希宪B鲁明善C贯云石D玉素甫·哈斯·哈吉甫 11元朝为有效管理西域，设置了()等处行尚书省。A别失八里B宣政院C都护府D阿力麻里

12清朝为加强对新疆管辖，在新疆许多地方设立了()。A台站B卡伦C驿站D台吉

13清朝统一新疆后，为中原与内地的经济交流创造了良好的条件，表现在()。A制钱流通于新疆市场B设局制造铜钱 C设置蚕桑局D修建道路

14汉朝，张骞出使西域时中原许多先进的手工业技术传到西域，主要有()。A冶铁B凿井C铸造D开渠

15清朝结束新疆分裂割据局面、统一天山南北的标志是()。A平定阿睦尔撒纳叛乱B平定葛尔丹叛乱 C平定大小和卓叛乱D平定张格尔叛乱

16土尔扈特部万里回归祖国的壮举表现了他们()。A热爱祖国的思想感情B大无畏的英雄气概

C威武不屈、英勇顽强的斗争精神D为了同西域各族交流的愿望 17对新疆建省的表述，正确的是()。

A清政府批准了左宗棠提出的建省方案，并任命他为第一任巡抚 B加强了中央集权统治，削弱了地方封建割据势力 C促进了新疆社会经济的发展，巩固了祖国统一 D巩固了祖国的边防，有利于抵御帝国主义的侵略

18以西汉西域都护府的建立为标志，新疆地区就成为祖国领土不可分割的一部分，下列史实对此表述正确的是()。A汉朝最早任命郑吉为西域都护

B 73年，东汉政府重设西域都护，任命班超为都护 C唐朝武则天在西域增设北庭大都护府 D清朝在新疆建省，刘锦棠为巡抚

19历史上，新疆与内地的文化交流可以通过下列史事说明()。A内地典章制度传入西域

B高昌城宫室内画有“鲁公问政于孔子像” C西域舞流行于长安，胡旋舞风靡宫廷

D清政府在天山北部满汉等族军民较集中的地区，开办各类学校

20历史充分证明了新疆自古以来就是中国领土。下列史实最能说明这一结论的是()。

A汉朝在西域设立都护府B唐朝在西域广泛推行均田制和租庸调制 C西域的音乐盛行中原D清朝在新疆建省 21下列人物中，出任过汉朝西域都护的是()。A张骞B细君C郑吉D班超

22唐朝时期，西域对中原影响最大者莫过于音乐，如，唐朝宫廷的十部乐中的()都是西域乐。

A于阗乐B疏勒乐C龟兹乐D高昌乐

23《福乐智慧》序言中提到的“秦地”“摩秦”分别指()。A契丹B女真C秦人D汉人

24西域都护府设立后，西汉王朝前后任西域都护者18人，主要有()等。A郑吉B甘延寿C段会宗D李崇 25历史上的中国，包括()。A以汉族为主所建立的中原王朝

B汉族以外的其他民族建立的中原王朝 C非中原地区政权

D少数民族建立的局部政权

三、辨析题

1、国家与民族是一回事。

2、“西域”这一概念始见于夏朝。

3、在国家拥有的领土上设立军事机构并驻军，是行使国家主权的重要标志。

四、综合问答题

1、简述唐朝在西突厥和其他民族聚居地区实行的“羁縻府州”制。

2、新疆各族人民配合清朝平定国内叛乱及抵抗外敌入侵的事例有哪些？

五、材料分析题

1、材料一：2012年8月15日，为回应日本右翼分子登岛行动，值日本法西斯分子投降67周年之际，来自香港的保钓人士乘坐“启丰2号”船只前往钓鱼岛宣誓主权。在接近钓鱼岛时，被日方野蛮撞击和水炮扫射，保钓船船头、方向盘被撞损。16时36分，香港保钓船采取冲滩的方式冲上钓鱼岛主岛，方晓松、曾成、伍锡尧、卢松昌、古思尧、陈裕南、王化民等7名保钓人士成功登岛并插上中国国旗。

材料二：2012年9月11日，日本不顾中国政府的强烈反对，悍然宣布将钓鱼岛“国有化”。这一举动激起了全球华人的新一轮反日示威抗议活动。据美国中文网9月26日报道，继9月16日纽约华人在日本驻纽约领事馆门前进行保钓游行后，当地时间9月26日上午10点左右，纽约华人再次聚集，在联合国纽约总部门前进行示威游行。华人高举各式标语，强烈宣示钓鱼岛是中国的固有领土。问题：

（1）你如何评价材料一中香港保钓勇士的行为？（2）他们的行为证明了什么？

（3）谈谈你对他们这种行为的态度。

（4）有人说，我们学生的主要职责是学习，保钓是国家和领导人的事情。这种说法对吗？为什么？

第二章新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区

一、单项选择题

1新疆自古以来就是多民族聚居生活的地方，曾有()之称。A世界多民族聚居地B世界多宗教 C世界多种族D世界人种博物馆

2新疆古代居民为我们留下了大量的生存遗迹，出现在()时代。A远古B旧石器C新石器D青铜器

3进入()的新疆古代居民为我们逐步揭开了新疆古代居民种属的神秘面纱。A青铜器时代B石器时代C铁器时代D钢器时代

4匈奴崛起后，控制了西域，并设置了()机构对西域进行管理。A西域都护B僮仆都尉C行尚书省D哈密卫

5魏晋南北朝时期，西域诸族征战，产生了一个由大大小小上百个部落或民族所组成的新的、松散的部落联盟共同体()。A丁零B铁勒C赤勒D回纥

6享有“世界屋脊的居民”或“云彩上的人家”之称是指()族。A维吾尔B柯尔克孜C藏D塔吉克

7新疆居民掌握了制造陶器的技术，并有了原始的农业生产活动是在()时代。A旧石器B细石器C青铜器D铁器 8在西域大兴屯田，是从()时开始的。A先秦B汉朝C隋唐D元明 9汉代新疆地区的主要经济行业是()。A畜牧业B农业C手工业D制陶业

10造纸术在西域出现，成为手工业的一部分，大约是在()朝。A汉B魏C隋D唐

11元朝统一西域后，为保障农业生产的发展，蒙古统治者于1278年在别失八里设立了()兼管水利兴修事宜。

A提刑按察司B提刑检举司C交钞库D行尚书省

12准噶尔崛起后，西蒙古人不仅进军中亚，控制了哈萨克人的大片牧场，而且把焉耆西北珠勒都斯一带的农田也变成了牧场。新疆()有了长足发展。A农业B手工业C畜牧业D商业

13（）是我国统一多民族封建国家开始形成的时期。此时，新疆地区古代居民的族属已较明确。

A春秋战国B秦汉C隋唐D明清

14新疆人口分布极不平衡，绿洲人口密度高达每平方千米()。A120人以上B12人以上C10人以上D200人以上 15新疆平均每平方千米有()人。A10B12C200D20 16新疆民族发展历史的主流是()。

A团结合作B独立一方C各具特色D分而治理 17我国人口最少的民族是()。

A赫哲族B珞巴族C门巴族D回族 18在我国，分布最广的民族是()。A汉族B维吾尔族C壮族D回族 19在我国，分布最广的少数民族是()。A汉族B维吾尔族C壮族D回族 20我国民族成分最多的省份是()。A云南B江西C新疆D西藏 21我国民族成分最少的省份是()。A云南B江西C新疆D西藏

22中原华夏族融合许多民族而形成，因汉朝的建立而得名的是()。A夏族B汉人C华夏D中原人

23稻种及其耕种技艺开始传入新疆，并逐渐得到推广和普及是在()。A先秦时期B秦汉时期C魏晋南北朝时期D唐宋元时期

24进入铁器时代，新疆居民中使用铁质兵器和铁质工具已较普遍。特别是()的出现，充分说明了这一时期冶铁、制作手工业的发展情况。A铁镞B铁刀C铁环D铁锚

25早期游牧于叶尼塞河上游，后南迁于贪汗山，6世纪中叶建立了汗国，8世纪中叶消失的是()人。

A柔然B突厥C鲜卑D回纥

二、多项选择题

1秦汉时期，新疆地区古代居民的族属以地名称谓的有()。A车师人B疏勒人C乌孙人D月氏人

2秦汉时期，新疆地区古代居民的族属以史书而明确记载的有()。A龟兹人B于阗人C塞人D羌人

3魏晋南北朝时期，西域地区处于社会大动荡和民族大迁徙与大融合的混乱时期，()等民族相继进入西域，促进了西域各民族的大交汇和大融合。A鲜卑B柔然C高车D恹哒

4新疆的维吾尔族在历史上的称呼有()。A丁零人B铁勒人C回纥D畏兀儿

5840年，回鹘汗国瓦解，三支西迁，分别建立了()政权。A甘州回鹘B高昌回鹘C葱岭西回鹘D辽西回鹘 6柯尔克孜族在历史上曾被称作为()。A黠戛斯B布鲁特C乌孙D克烈

7秦汉是我国统一多民族封建国家开始形成的时期。此时，新疆地区古代居民的族属已较明确，除以地名称谓的当地居民外，有明确记载的主要居民有()。A月氏人B匈奴人C汉人D吐谷浑人 8西蒙古在历史上曾被称为()。

A瓦剌B卫拉特C厄鲁特D额鲁特 918、19世纪陆续从俄国和喀山迁入新疆的民族有()。A达斡尔族B塔塔尔族C塔吉克族D俄罗斯族

10元朝政府于1283年在哈剌火洲地区设立()，专门管理货币的发行和流通情况。

A交钞提举司B交钞库C案察司D检举司 11从新疆民族分布情况来看，呈现出()的态势。A大杂居B小聚居C相互交错聚居D各据一地

12把我国各民族维系于一个统一的大家庭中而又世代传承的纽带，主要有()。A国家的长期统一B各民族相依共存的经济文化联系

C近代以来各民族在抵御外来侵略和长期革命斗争中结成的休戚与共的关系 D中华各民族血统源远流长而统一

13历史证明，各民族团结和睦，则()。

A人民安居乐业B社会欣欣向荣C战乱频仍D人民颠沛流离 14从历史到当今新疆各民族的团结深刻地告诉我们()。A团结就是力量B团结就是胜利

C团结是社会发展与进步的保障D团结是做好新疆工作的基础 15新疆周边与()等国家接壤。

A蒙古B中亚五国C阿富汗D巴基斯坦 16下列属于跨境的民族有()。

A维吾尔族B哈萨克族C柯尔克孜族D塔塔尔族 17在青铜器时期，新疆居民主要以()生产为主。A农业B畜牧业C狩猎D打鱼

18秦汉时期，新疆地区种植的农作物主要有()等。A大小麦B棉花C高粱D水稻 19清朝在新疆的屯田可以分为()。

A军屯B“旗屯”C“民屯”、“回屯”D“犯屯”

20清朝时期，随着新疆经济的发展，商业贸易逐渐繁荣起来，许多()人来到新疆经商，并落户于新疆。

A哈萨克族B俄罗斯族C塔塔尔族D乌孜别克族

三、辨析题

1、新疆古代居民开始过上定居生活是在新石器时代。

2、到清朝统一新疆时，汉族已成为新疆人口最多的民族之一。

3、汉朝时期，由于中央王朝的资助，汉族屯田将士的帮助，内地先进的农具、农作物和耕种技术的西传，新疆地区的农业生产有了长足的发展。

四、综合问答题

1、十一届三中全会以来，我国的民族分布发生了哪些明显的变化？

2、请简述形成我国民族分布状况和特点的原因何在。这种民族分布对我国民族关系和发展的影响何在？

五、材料分析题

1、著名专家陈华指出：“新疆的历史是独特的”，新疆地方文献所体现出的民族特征，主要是由于我区独特的历史因素而决定的。新疆最大的特点是多民族聚居。问题：

（1）你认为新疆历史的独特性表现在哪些方面？（2）在新疆现有人口中，汉族、维吾尔族大约各占到多少？（3）在当今新疆的诸民族中，主体民族是哪一个？（4）世居在新疆的主要民族有哪些？

第三章新疆自古以来就是多种宗教并存地区

一、单项选择题

1祆教大约在()，经中亚传入新疆。

A公元前2世纪B公元前3世纪C公元前4世纪D公元前5世纪 2佛教首先传入新疆()。

A于阗地区B且末地区C若羌地区D莎车地区 3()是中国的传统宗教。

A佛教B道教C景教D摩尼教 4道教传入新疆的时间是()。

A公元2—3世纪B公元3—4世纪 C公元4—5世纪D公元5—6世纪 5伊斯兰教的创始人是()。

A琐罗亚斯德B乔达摩·悉达多C聂斯脱利D穆罕默德 6()伊斯兰教传入新疆。

A7世纪末至8世纪初B8世纪末至9世纪初 C9世纪末至10世纪初D10世纪末至11世纪初 7新疆地区第一位加入伊斯兰教的蒙古可汗是()。A萨图克·布格拉汗B穆沙·阿尔斯兰汗 C阿赫马德·托干汗D秃黑鲁·帖木儿汗

8以佛教为主要宗教的新疆多种宗教并存的格局大约持续了()。A500多年B1 000多年C1 500多年D2 000多年

9以佛教和伊斯兰教并为主要宗教的新疆多种宗教并存格局大约持续了()。A6个多世纪B7个多世纪C8个多世纪D9个多世纪 10()是新疆原始宗教的高级形式。A萨满教B祆教C景教D摩尼教 11最早传入新疆的外来宗教是()。A萨满教B祆教C佛教D摩尼教 12()是新疆历史上第一座清真寺。A阿克苏大清真寺B喀什大清真寺

C艾提尕尔和田大清真寺D阿图什大清真寺

13西辽统治时期，其境内各种宗教中最活跃、发展最快的是()。A萨满教B祆教C景教D摩尼教

14新疆的原始居民，早在()时期就已经产生了原始的宗教观念。A远古B原始C旧石器D新石器

15魏晋南北朝时期，新疆佛教处于()阶段。A形成B发展C鼎盛D衰落

16有史可考的第一位进入新疆的天主教传教士是()。A石天基B梁萌德C亨德里克斯D鄂本笃 17()是随俄罗斯人传入新疆的。

A天主教B基督教C东正教D伊斯兰教 18()在信仰伊斯兰教的各民族中是最主要教派。A逊尼派B什叶派C苏非派D伊斯玛仪派

19在伊斯兰教传入以前，()是新疆地区流传时间最长，信仰人口最多，社会影响最大的宗教。

A祆教B佛教C景教D摩尼教

20元代以后，除()地区外，景教在新疆已基本消失。A吐鲁番B哈密C伊犁D喀什

21《乌古斯可汗的传说》一书中，大量反映了古代()人信仰萨满教的情况。A维吾尔B哈萨克C回D汉

22()时期的遗址和大量文物证明，当时的新疆原始人已经产生了灵魂和灵魂不死的观念。

A旧石器B新石器C青铜器D铁器

23古代的匈奴、突厥、黠戛斯等游牧民族普遍崇拜动物，对()尤为崇拜。A牛B羊C老鼠D狼

24祆教的重要节日()，现在仍是曾信仰过该教的维吾尔、哈萨克、塔吉克等民族的重要传统节日。

A古尔邦节B肉孜节C努鲁孜节D圣纪节 25()世纪，佛教经克什米尔首先传入新疆于阗。A公元前3B公元前1C公元3D公元1

二、多项选择题

1新疆原始居民的原始崇拜形式有()。A自然及动植物崇拜B祖先崇拜 C图腾崇拜D生殖崇拜

2至今仍不同程度地保留萨满教遗俗的民族有()。A维吾尔族B锡伯族C达斡尔族D柯尔克孜族

3魏晋南北朝时期，新疆佛教经过几个世纪的发展，进入了鼎盛阶段。主要的佛教中心有()。

A于阗B龟兹C疏勒D高昌

4大约在公元6世纪前后传入新疆的宗教有()。A佛教B道教C摩尼教D景教

5伊斯兰教成为中亚的主要宗教时，新疆地区的地方政权有()。A萨曼王朝B喀喇汗王朝C于阗王国D高昌回鹘王国 6伊斯兰教传入新疆的重要标志是()。

A怛逻斯被攻陷B阿图什大清真寺的建立 C萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教 D穆沙·阿尔斯兰汗发动伊斯兰化运动 7继佛教之后，()又相继传入新疆。A祆教B道教C景教D摩尼教

8到1921年，基督教在南疆地区已形成的传教中心有()。A喀什B叶城C疏勒D英吉沙 9维吾尔族古代信仰过()。

A萨满教B摩尼教C景教D祆教和佛教 10新疆目前有群众信仰的主要宗教是()。A伊斯兰教B佛教 C基督教、天主教、东正教D道教 11佛教寺院分为两种形式，即()。

A殿堂式寺院B平房式寺院C石窟式寺院D楼阁式寺院 12在新疆，强制推行伊斯兰教的父子俩是()。A纳斯尔B奥古尔恰克

C萨图克·布格拉汗D穆沙·阿尔斯兰汗

13近代考古发现，在西辽统治时期，其境内的()也有了很大的发展。A摩尼教B景教C伊斯兰教D犹太教 14藏传佛教在新疆()比较流行。A和田B疏勒C吐鲁番D哈密

15新疆和平解放后，新疆的宗教状况发生了根本的改变，推行了()。A独立自主、自办宗教B自传、自治、自养 C自传、自治、自给D依靠政府、随意传教

三、辨析题

1、最早来新疆传播天主教的是英国和法国的传教士。

2、多宗教在新疆现实社会中存在。

四、综合问答题

1、伊斯兰教是何时以及怎样传入新疆的？

2、简述新疆宗教演变史的几个特点。

五、材料分析题

1、《国际歌》唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”毛泽东同志指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” 问题：

（1）神的本质到底是什么？（2）神，特指什么？

（3）为什么鬼神是不存在的事物？（4）根据国际歌和毛泽东的论述，创造人类的幸福，世界历史的动力应该是谁？

第四章 民族与民族问题

一、单项选择题

1不同部落结成民族的主要因素是()。A物质关系和利益B共同反抗外来侵略 C共同族源D共同心理认同

2在民族诸要素中，起基础作用的要素是()。

A共同语言B共同文化C共同生产方式D共同心理认同

3在民族诸要素中，具有相对稳定性、历史连续性和持久性的要素是()。A共同心理认同B共同文化C共同生产方式D共同风俗习惯

4把民族划分为奴隶制民族、封建主义民族、资本主义民族、社会主义民族，主要是侧重于民族的()。

A自然属性B社会属性C生物属性D特征属性 5一般来说，民族形成的时间是()。

A原始社会B奴隶制社会C封建制社会D资本主义社会 6民族与氏族的根本区别是()。

A经济关系B血缘关系C地域关系D利益关系

7在民族共同心理素质形成过程中，起决定性作用的是()。A民族文化B民族环境C民族语言D民族经济 8民族发展的基础和前提是()。

A社会经济的发展B民族文化的发展 C社会政治的发展D民族意识的提高 9民族关系的基本表现形式是()。

A民族成员个人之间的关系B民族群体之间的关系

C民族整体与个人之间的关系D不同民族成员之间的关系 10下列实体中()不属于人们共同体发展序列。A氏族B部落C种族D民族 11民族最显著的外部特征是()。

A共同语言B共同地域C共同经济生活D共同文化心理素质 12首次给民族以科学定义的是()。

A马克思B恩格斯C列宁D斯大林

13斯大林首次提出马克思主义民族定义的著作是()。A《共产党宣言》B《家庭、私有制和国家的起源》 C《马克思主义和民族问题》D《中国革命和欧洲革命》 14下列民族中新中国成立前处在原始社会形态的民族是()。A川滇交界处大小凉山地区的彝族B东北的鄂伦春族 C内蒙古的蒙古族D贵州的苗族 15()是民族问题产生的自然根源。

A民族差异B语言渊源C族体渊源D心理渊源 16氏族和部落是()。

A以人的生理特征划分的B以人的地缘关系划分的

C以人的血缘关系划分的D以人们之间的经济关系划分的 17种族是()。

A以人的生理特征划分的B以人的地缘关系划分的

C以人的血缘关系划分的D以人们之间的经济关系划分的 18 “从部落发展成民族和国家”是()提出的。A马克思B恩格斯C列宁D毛泽东

19()是民族问题产生的前提之一和必要条件。

A民族交往B民族文化C社会政治D民族意识 20民族素质的核心要素是()。A思想政治素质B心理意识

C科学文化素质D人口及身体素质

21我国现阶段社会主义民族关系的特征是()。A平等、团结、互助、竞争的社会主义民族关系 B平等、团结、友爱、和谐的社会主义民族关系 C平等、团结、互助、合作的社会主义民族关系 D平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系 22解决民族问题的根本途径是()。

A加快发展B统一语言文字C逐渐消灭宗教D发展民族文化 23自然同化()。

A是各民族融为一体的社会现象B是人们的交往和自愿选择实现的 C是凭借民族特权而实现的D妨碍民族之间的接近与交流

24“首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡，全世界都是如此”这个论断是()提出的。

A马克思B斯大林C毛泽东D邓小平25社会主义时期()。

A是民族消亡的时期B是各民族共同繁荣发展的时期

C是部分民族先发展的时期D是各民族同步繁荣发展的时期 26把民族看成一成不变的观点是()。A形而上学的观点B辩证法的观点 C唯心主义的观点D唯物主义的观点 27华夏族是()。

A由几个部族在发展的过程中相互融合而形成的 B由几个民族融合而形成的

C在封建社会形成的D在资本主义上升时期形成的

28所谓民族问题，是指民族从产生、发展到消亡的历史过程中，基于()而产生的一切矛盾、问题和关系的总和。

A民族B民族关系C民族矛盾D民族差别 29“民族”这个词最早出现于()。A古希腊B印度C中国D埃及

30在阶级社会，产生民族问题的原因主要是()。A私有制B民族之间不平等、不团结

C民族歧视和民族差别D民族差别和阶级压迫 31民族压迫的根源在于()。A剥削制度B民族差异的存在

C哪个民族占统治地位D经济文化上的差别

32民族问题超出国家范围，成为世界性的民族和殖民地问题是在()。A资本主义上升时期B帝国主义时期

C封建主义末期D资产阶级民主革命时期 33下列四项中，()不属于民族的基本特征。

A共同语言B共同地域C共同经济生活D共同血统

34马克思指出：各民族之间的相互关系取决于每个民族的()。A自身经济发展不平衡

B生产力分工和内外部交往的发展程度 C政治制度D经济结构

35民族问题的解决有利于()的解决。

A阶级问题B经济问题C社会总问题D政治问题

二、多项选择题

1广义的民族是指人们()。

A在历史上形成的B属于不同社会发展阶段 C各种人们共同体D稳定共同体

219世纪50年代，西方学者对民族有不同程度的研究，典型代表人物有()。A马齐B布伦奇里C摩尔根D斯大林 3孙中山在《三民主义》一文中说，构成民族要有一些巨大的力，即()等。A血统、生活B语言、宗教C经济、风俗D生活习惯 4民族发展的类型中，除了原始民族外，还有()。A奴隶制民族B封建制民族 C资本主义民族D社会主义民族 5民族同化可以分为()。

A强迫同化B自然同化C民族融合D民族消亡 6民族关系有多种表现形式，主要有()。A以国家为依托表现的国与国之间的民族关系 B民族群体相互交往中表现出来的民族关系 C国家与地区关系形式表现出来的民族关系

D以不同民族成员之间相互交往中表现出来的民族关系 7民族问题包括()。

A民族自身的发展B民族之间

C民族与国家、阶级之间D民族与社会之间

8民族问题的性质、范围、程度，一般是由()决定的。A社会的环境条件B国家政权的性质 C社会发展进程D军事力量状况 9狭义的民族是指人们()。

A在历史上形成的B具有四个特征 C各种人们共同体D稳定共同体 10民族问题产生的根源主要有()。

A自然因素B社会因素C阶级因素D国家因素 11民族问题()。

A贯穿于人类社会发展的全过程B是社会发展总问题的一部分 C在不同的时期有不同的内容D始终是一个复杂的阶级问题 12我国社会主义民族关系()。

A是我国社会主义民族形成和发展的必然产物 B是从历史的发展中逐步形成

C是以马克思主义民族理论作为指导思想的 D是建立在生产资料公有制基础上的 13民族问题的特点()。

A长期性、复杂性B敏感性、普遍性 C国际性、重要性D单一性、极端性

14阶级问题是一个民族内部不同阶级间()。A关系的表现B矛盾的表现 C团结互助的表现D斗争的表现

15社会主义时期民族差别和特点还存在，主要表现在()。

A语言、风俗、宗教信仰的不同B历史文化民族心理素质的差异 C经济文化发展的不平衡D政见的不同

16我国社会主义初级阶段少数民族的基本状况，可概括为()等。A多B长C大D边

17正确认识民族问题与社会发展问题的关系，必须把握二者的()。A主从关系B辩证关系C对立关系D正反关系 18根据国际法的有关规定，一个国家在处理民族问题方面的主权原则表现为()。

A对处理国内民族问题的排他的管辖权，主权国家独立自主处理，他国不得插手

B在具体处理民族问题时政策法律、措施的独立权，不受他国的干预与制约 C在因民族问题引发冲突时的自卫权，对内外部势力借民族问题发难、对国家构成威胁时，有权采取必要的一切手段加以自卫

D对国外民族问题的干涉权，有权插手别国的民族事务 19民族形成与发展的物质基础和空间条件是()。A民族的共同地域B民族的共同经济生活 C民族的共同心理素质D民族的共同语言 20民族发展的基本因素有()。A社会经济B民族素质

C民族关系D社会与自然环境 21民族()。

A是历史上形成的稳定的人们共同体

B是随着人类社会的发展永远存在的社会现象 C是有自身产生、发展、消亡过程的 D是受到社会发展规律制约的 22民族关系的核心是()。

A民族利益B民族权利C民族发展D民族历史 23民族融合的特点是()。

A民族融合是一个长期的过程B民族融合是一个缓慢的过程

C民族融合是一个自然的过程D只有到共产主义社会才能最终完成的过程 24我国社会主义时期的民族问题()。

A一般属于人民内部矛盾问题B仍然是阶级问题 C是各民族经济文化发展上的差距问题D将长期存在 25在我国最早出现“民族”一词的典籍不包括()。A南齐书B三民主义C东籍月旦D荷马史诗

三、辨析题

1、我国进行民族识别的原因是少数民族的要求。

2、影响民族发展的基本因素是宗教问题。

3、社会主义初级阶段我国的民族问题集中表现为少数民族和民族地区要求加快发展经济。

四、综合问答题

1、我国民族识别的依据是什么？

2、社会主义时期有效解决民族问题重要性表现在哪些方面？

五、材料分析题

1列宁曾经指出：民族同化就是“丧失民族特性，变成另一个民族的问题”。“照字面讲就是同类化，一律化”。列宁举了19世纪末至20世纪初美国发生的民族同化过程，即民族界限磨灭的情况，认为“纽约州好像是一个碾碎民族差别的大磨坊”。问题：

（1）上述材料中所指的“民族同化”是“民族同化”的哪一种类型？（2）民族自然同化与强迫同化区别是什么？

第五章民族平等、团结是解决民族问题的根本原则

一、单项选择题

1新中国的民族平等主张来源于()。

A资产阶级的民族平等观B工人阶级的民族平等观 C封建社会的一般平等观D马克思主义的民族平等观 2法律确定的我国少数民族所享有的权利不包括()。A政治权利B文化权利C经济权利D自决权利 3中国共产党的民族政策的基本出发点和归宿是()。

A加速少数民族和少数民族地区的发展B实现各民族共同繁荣 C各民族共同利益至上D社会主义初级阶段 4民族平等团结是马克思主义处理民族问题的()。A基本出发点B前提C根本原则D保障 “国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”这句话引自于毛泽东的()著作。

A《关于正确处理人民内部矛盾的问题》B《论人民民主专政》 C《论十大关系》D《毛泽东选集》

6坚持“三个离不开”的思想，是各民族()。

A共同繁荣的重要条件B进入小康社会的根本保证 C共同富裕的中心环节D幸福的必要保障

7中共中央最早提出“两个离不开”的时间是()。A1978年B1979年C1980年D1981年 8民族团结是指()。A一个民族内部的团结

B民族间的平等、互助、友好合作的关系

C民族的经济互助关系D一个民族内部的平等关系 9民族平等是指()。

A世界民族的平等B一个民族内部的平等 C少数民族的平等C汉族与少数民族的平等 10民族团结的首要条件是()。

A四项基本原则B爱国主义C民族平等D国际主义 11对我国新型民族关系的科学总结的思想是()。A “三个离不开”思想B民族区域自治思想 C民族平等思想D民族团结思想

12在统一的多民族国家中，各民族人民团结的基础是()。A宗教信仰一致B风俗习惯一致 C根本利益一致D经济生产水平一致 “三个离不开”思想是()在视察新疆工作时提出来的。A邓小平B毛泽东C江泽民D胡锦涛 14()是社会主义民族关系的基石。A平等B团结C互助D共同繁荣 15团结是社会主义民族关系的()。A基石B主线C保障D本质 16和谐是社会主义民族关系的()。A基石B主线C保障D本质 17互助是社会主义民族关系的()。A基石B主线C保障D本质

18事实证明，()的民族关系对于促进民族的发展至关重要。A平等、团结、互助、和谐B平等、团结、友好、和谐 C平等、团结、互敬、和谐D平等、团结、协助、和谐 19 “三个离不开”是()领导集体提出的。A第一代B第二代C第三代D第四代 20社会主义时期各民族的共同因素()。A在不断增多B在逐渐减少

C没有增多，也没有减少D正在消失

21社会主义时期，民族特点、民族差异()。

A长期存在B迅速消失C迅速扩大D越来越多

22社会主义时期，我国各民族人民的国家主人翁意识不断()。A增强B减弱C消失D淡化

23马克思主义民族平等要求的前提条件是()。A消灭阶级和剥削制度B发展社会生产力 C民族团结D缩小差距

24总书记在第二次新疆工作座谈会上指出，新疆的问题最长远的还是()。

A民族团结问题B民族平等问题 C民族教育问题D民族发展问题

25总书记在第二次新疆工作座谈会上指出，推动建立各民族()的社会结构和社区环境。

A相互重叠式B相互嵌入式C相互帮助式D相互隔离式

二、多项选择题

1民族平等作为一个历史概念，由于不同的阶级、不同的政党对它的不同理解和不同要求，民族平等在实践中具有()。A民族性B时代性C文化性D阶级性 2导致民族不平等的社会根源是()。A私有制B阶级C民族D生产力 3民族平等和民族团结的关系()。

A是密切联系的B民族团结是民族平等的基础

C民族平等是民族团结的前提D民族团结促进民族平等的进一步实现 4民族平等的核心是具有同等的()。

A政治地位B政治权利C政治要求D政治利益 5法律确定的我国少数民族所拥有的平等权利包括()。A政治权利B经济权利C文化权利D接受教育权利等

6民族平等和民族团结是马克思主义解决民族问题的根本原则，这是由()。A各民族无产阶级和劳动人民的根本利益决定的 B由无产阶级历史使命决定的 C由民族问题的客观发展规律决定的 D由民族问题的发展趋势决定的 7 “三个离不开”的思想()。

A是对我国新型民族关系的科学总结 B是我国长期历史发展形成的 C是各民族共同繁荣的重要条件

D是我国各民族关系发展历史的生动写照 8各民族在一切权利上的完全平等是指()。A少数民族可以享有特别的权利 B保护少数民族的平等权利 C任何民族不得享有特权

D各民族在经济、政治、法律等方面享有平等的权利 9民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的()。A和睦B友好C融合D联合

10保障我国杂散居少数民族的平等权利具有()重要意义。A有利于保障各民族一律平等

B有利于加速杂散居少数民族经济的发展 C有利于各民族的团结D有利于国家的稳定 11马克思主义关于民族团结的基本观点是指()。A各民族和睦相处友好往来B各民族互助合作 C各民族联合奋斗D各民族和谐发展

12我们党和国家一贯坚持民族平等、民族团结的政策主要表现在()。A早在民主革命时期就坚持民族平等、团结的政策 B新中国成立后，党制定了一系列民族政策 C实行了民族区域自治

D颁布了保障杂居、散居少数民族平等权利的政策 13我国民族平等的主要特点是()。

A权利的广泛性、真实性B权利的彻底性 C权利和义务的一致性D权利的完整性 14 “三个离不开”思想实践依据主要有()。A政治历史条件B政治经济条件 C政治现实条件D民族分布条件 15 “两个共同”指的是()。

A共同团结奋斗B共同繁荣发展C共同语言D共同心理

16现阶段，党和国家高度重视民族工作，对少数民族地区经济发展给予大力支持，促进了各族人民和睦相处，相互帮助。这一事实说明了()。A我国坚持了各民族共同繁荣的原则 B协调民族矛盾是党和国家的重要职能

C我国建立了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系 D促进各族人民和睦相处是巩固发展各民族团结的核心 17 “三个离不开”思想是指()。

A地方离不开中央B汉族离不开少数民族

C各少数民族相互离不开D少数民族离不开汉族 18马克思主义关于民族平等的基本内容有()。A主张一切民族的平等B主张各民族一切权利上的平等

C主张铲除导致民族不平等的社会根源来实现各民族真正的平等 D主张实现民族平等、民族团结、民族发展、民族联合的有机统一 19影响社会主义民族关系的因素有()。

A经济利益引发的摩擦B文化差异产生的矛盾

C风俗习惯不同引发的**D宗教信仰差异产生的误会 20在实际行动中坚持“三个离不开”的思想，应该()。A必须坚持四项基本原则

B对各民族的广大干部群众进行马克思主义民族观和党的民族政策教育 C反对大汉族主义和地方民族主义D必须相信依靠大多数干部和群众 21我国社会主义民族关系平等的保障基础是()。A中国共产党的领导B社会主义制度

C马克思主义民族理论的指导D人民民主专政制度 22坚持各民族大团结的重大政治意义在于()。A是各民族进步和社会主义事业胜利的保证 B是社会稳定和边防巩固的需要

C是新疆做好工作的关键D是维护祖国统一的重要前提

23我国是统一的多民族国家，加强民族团结，维护国家统一是()。A中华民族的最高利益B我国各民族的共同愿望

C增强我国综合国力的要求D马克思主义在民族问题上的基本观点

三、辨析题

1、民族团结是各族人民的生命线。

2、民族团结关系大，维护团结靠大家。

3、没有民族的团结和平等，就没有国家的繁荣与昌盛。

四、综合问答题

1、在反对分裂、渗透，维护国家的安全与统一的斗争中，必须高举“四个维护”的旗帜，这“四个维护”指什么？

2、你是怎样理解总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出的“新疆的问题最长远的还是民族团结问题”这句话？

五、材料分析题

1、“五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家„„” 问题：

（1）这首歌词反映出了我国怎样的民族关系？

（2）从这首歌词中，你认为和谐民族关系对构建和谐社会有何重要作用？

第六章 民族区域自治是解决中华民族问题的基本政治制度

一、单项选择题

1（）是解决中华民族问题的基本政治制度之一。A民族平等制度B民族团结制度

C人民代表大会制度D民族区域自治制度

2所有民族自治地方的建立，民族自治区域法律法规的制定，都必须遵守()的规定。

A《中华人民共和国宪法》B《中国共产党章程》 C《中华人民共和国民族区域自治法》D民族风俗习惯

3《中华人民共和国民族区域自治法》规定自治地方人大常委会主任或副主任应由()公民担任。

A少数民族B实行自治的本民族 C各民族D上级委派 4自治机关有权制定()。

A各项地方性法规B自治条例和单行条例 C国家法律D经济法规 5《民族区域自治法》是()。

A国家的一项基本法律B地方的法律 C民族的法律D自治地方的法律 6民族区域自治的核心问题是()。

A自治机关的人员安排B自治法的执行 C自治机关的建设D自治权的执行

7我国民族区域自治法制定的时间是()。

A1981年B1982年C1983年D1984年 8我国民族区域自治的性质是()。A民族自治B区域自治

C以工人农民为主体的少数民族自治D各民族的自治 9在新疆维吾尔自治区境内有()。

A5个自治地区、6个自治州B5个自治州、6个自治县 C6个自治州、5个自治县D6个自治州、6个自治县 “民族区域自治是解决统一的多民族国家民族问题的一般普遍原则”，这一论断的提出者是()。

A马克思B列宁C斯大林D毛泽东

11我国制定民族区域自治法的根本指导思想是()。

A马克思主义B四项基本原则C邓小平理论D毛泽东思想 12民族区域自治法的主要任务是()。

A保障国家领土完整B完善我国社会主义法制 C实现现代化D正确处理民族自治地方与国家关系 13我国建立的第一个自治地方是()。

A豫海县回民自治地方B城川县自治地方 C正宁县回民自治地方D定边县自治地方 14我国实行民族区域自治的民族有()个。A56 B55 C45 D44 15我国《民族区域自治法》修改的时间是()。

A2000年2月B2001年2月C2003年3月D2004年4月 16我国建立的民族区域自治地方占整个国土面积的()。A64%B74%C65%D68% 17内蒙古自治区建立于()年。A1946B1947C1949D1955 18民族区域自治是中国共产党解决中华民族问题的()。A基本原则B基本政策C基本方针D基本路线

19与全国法定工作时间相比，西藏自治区结合西藏特殊的自然地理因素，规定职工的周工作时间为35小时，少了5小时。除了享有全国性法定节假日外，西藏自治区政府还将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日列入自治区的节假日。这些属于民族自治机关的()。A变通执行权B其他自治权 C文化管理自治权D立法自治权

20将民族区域自治确立为我国的一项基本政治制度，是在()。A新中国成立时B民主改革时

C社会主义改造后D十一届三中全会后

21中国共产党建党初期，受苏联的影响，曾主张建立()国家。A联邦制B区域自治C单一制D多党制

22民族自治地方的自治机关有管理()的自治权，并通过国家财政转移支付制度享受上级财政的照顾。

A省级财政B国家财政C地方财政D其他省市财政

23各民族自治地方的人民政府都是()统一领导下的国家行政机关。A党委B国务院C人民代表大会D自治区 24关于民族区域自治制度，下列叙述正确的是()。A民族区域自治制度就是民族地方自己管理自己 B民族区域自治制度就是少数民族地方自治 C民族区域自治制度就是独立自治

D民族区域自治制度就是在国家统一领导下，在少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关、行使自治权

25总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要坚定不移坚持党的民族政策、坚持()制度。

A人民代表大会B民族区域自治C多党合作D政治协商

二、多项选择题

1民族自治地方建立的基本类型有()。A单一类型B混合类型

C以几个少数民族聚居区为基础的类型 D以一个少数民族为主聚居区的类型

2下列关于民族区域自治制度的理解正确的是()。

A民族区域自治制度是我国基本民族政策，是我国的一项根本政治制度 B民族区域自治制度适合我国国情，其核心内容是自治权 C民族区域自治地方是在中央统一领导下的地方行政区域 D民族区域自治权的实质是少数民族的自由权 3毛泽东曾指出：“认真在各少数民族中进行工作，必须抓好两项中心工作”，这两项中心工作指的是()。

A推行民族区域自治B贯彻好民族语言文字政策 C训练少数民族干部D加强民族团结 4我国建立的民族区域自治地方有()。

A自治区B自治州C自治县D民族乡

5新疆13个主要世居民族中，建有自治地方的民族有()。A维吾尔、哈萨克、回B达斡尔、塔塔尔 C柯尔克孜、塔吉克D锡伯、蒙古

6民族区域自治地方的建立，区域界限的划定()。A参考了当地的历史情况和民族关系

B本着有利于各民族经济文化发展和民族团结的原则 C在各民族协商基础上参照各民族愿望 D是国家用行政手段自行划定

7目前，我国建立的自治地方包括()。

A5个自治区B30个自治州C120个自治县D1 256个民族乡 8培养少数民族干部是()。

A做好民族工作的关键B充分调动少数民族积极性的需要 C巩固祖国统一，加强民族团结的需要 D发展经济、实现各民族共同繁荣的需要

9我国的民族区域自治，体现了马克思主义()的根本原则。A民族平等B民族团结C各民族共同繁荣发展D民族融合

101992年国务院发布《城市民族工作条例》，对于散居地少数民族在()方面权益的保护做出了详细的规定。A政治B经济C文化D思想

11新中国成立前，我国建立的自治地方有()。A内蒙古自治区B广西壮族自治区

C正宁县回民自治乡D和布克赛尔蒙古自治县 12实行民族区域自治可以()。

A充分体现国家尊重和保障各少数民族自主管理本民族内部事务的权利 B充分体现国家坚持实行民族平等团结和共同繁荣发展的原则 C充分体现社会主义的优越性 D充分体现各民族的特点

13《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》规定的民族区域自治地方的自治机关是()。

A自治区、自治州、自治县的人民代表大会 B自治区、自治州、自治县的人民政府

C自治区、自治州、自治县、民族乡的人民代表大会 D自治区、自治州、自治县、民族乡的人民政府

14坚持和完善民族区域自治制度，实现各民族共同繁荣发展的组织保证是()。A加强少数民族干部队伍建设B加强少数民族队伍建设 C加强人力资源开发D加强党的领导 15自治机关行使的自治权是()。A自决权B独立权

C依照国家法律规定的自主权D管理本自治地方内部的权利

16邓小平说：“民族区域自治制度是我们的制度优势，是成功解决民族问题的重要保证。”民族区域自治制度之所以是“我们的制度优势”，是因为这一制度有利于()。

A维护国家统一和安全

B保障少数民族人民当家做主的权利

C发展平等、团结、互助的社会主义民族关系 D促进我国社会主义现代化建设事业蓬勃发展

17民族自治地方的自治机关在行使地方国家机关职权的同时，依据()的规定行使自治权。A民族政策B《宪法》C《民族区域自治法》D民族工作条例

18民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点，制定()。

A基本法律B单行条例C自治条例D民族法律

19总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要建设一支()的高素质干部队伍。

A政治上强B能力上强C作风上强D工作上强

20总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要把抓基层、打基础作为稳疆安疆的长远之计和固本之举，努力把基层组织建设成为()的坚强战斗堡垒，让党的旗帜在每一个基层阵地上都高高飘扬起来。A扎根边疆B服务群众C维护稳定D反对分裂

三、辨析题

1、要实行民族自行管理本民族事务，必须实行民族区域自治。

2、民族自治地方必须发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，在国家帮助支持下，努力发展本地方的经济文化事业。

四、综合问答题

1、坚持和完善民族区域自治制度的基本原则是什么？

2、用事实来说明我们党和国家在不断加强少数民族干部的培养工作。

五、材料分析题

1、从1921年7月中国共产党成立到1934年10月中国工农红军进行长征，这一时期，中国共产党的重要文件中联邦制和民族自决原则的主张非常突出，而民族自治原则在概念上比较模糊。1922年7月，《中国共产党第二次全国代表大会宣言》指出：“蒙古、西藏、回疆三部分实行自治，成为民主自治邦；用自由联邦制，统一中国本部、蒙古、西藏、回疆，建立中华联邦共和国。”这是中国第一次制定国内民族问题的纲领。在这个纲领中同时提出了“自治”、“民主自治邦”和建立“联邦共和国”的口号和主张。中国共产党第一次提出了“自治”及“民族自治邦”，它有别于“独立邦”，与民族区域自治也有所不同。它可以被理解为具有一定民族区域或民族地方的自治思想的萌芽。

1923年6月，中国共产党第三次全国代表大会通过的《中国共产党党纲草案》提出：“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中国本部的关系由各该民族自决。”这同“二大”的纲领内容有所不同，突出地强调了民族自决问题。问题：

（1）中国共产党的“二大”和“三大”关于民族自治思想是什么？

（2）中国共产党最初之所以强调民族自决权，主张实行联邦制，主要原因是什么？

第七章发展是解决民族问题的根本途径

一、单项选择题

1新疆到()年要解决边远山区农牧民用电问题。A2020B2025C2015D2030 2我国西部地区少数民族人口占全国少数民族人口的()。A80%B72%C90%D86% 3()是当代民族工作的主要任务。A发展B平等C民主D法制 4科学发展观是由()提出的。

A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

5“新疆生产建设兵团是稳定新疆的核心”，是由()提出的。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛 6当前少数民族地区面临的最突出的问题是()。A精神贫困和文化贫困B物质贫困和文化贫困 C精神贫困和物质贫困D物质贫困和发展落后

7()是少数民族地区构建和谐社会的最重要的社会基础。A民族和谐B经济发展

C与东部地区差距缩小D生产力发展 8社会和谐在很大程度上取决于()。

A社会主义民主的充分发挥B依法治国方略的贯彻实施

C人与自然的和谐相处D社会生产力的发展水平与发展的协调性 9中央多次强调搞好少数民族地区的工作，主要抓好两件工作，即()。A经济建设和文化建设B干部队伍和党的建设

C发展经济和扩大自主权D经济问题和民族团结问题 10新疆经济社会发展的基础和长远大计是大力发展()。A经济B农业C科学与教育D工业

11新疆生产建设兵团是新疆现代化建设的一支()力量。A主要B重要C核心D一般

12()是当代中华民族发展规律的必然要求。A大力促进东部地区的发展B和谐的民族关系 C大力促进少数民族和少数民族地区的发展 D各民族平等、团结、互助

13大力建设社会主义新农村是党的()会议提出的。A十六届三中全会B十六届四中全会 C十六届五中全会D十六届六中全会

14建设社会主义新农村是新世纪新阶段解决()的根本途径。A社会问题B民族问题C宗教问题D三农问题 “自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点”，是()的论断。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

16在()的号召下，党中央于1981年重新组建了新疆生产建设兵团。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛 17新疆军区生产建设兵团于()成立。

A1954年10月7日B1955年10月1日 C1954年7月1日D1955年7月1日 18少数民族人口增长过快的重要原因是()。A西部流动人口增长快B城市化的推进 C人口出生率高D西部人口密度大

19只有坚持()，才有可能把人类社会的经济系统、社会系统和自然系统统一起来。

A改革开放B经济建设C民族平等、团结D可持续发展

20我国是世界上人口最多的国家，面临严峻的人口问题。从本质上讲，人口问题就是()。

A经济问题B发展问题C就业问题D和平问题 21 “垃圾是放错地方的资源”这一观念告诉我们()。A应实现垃圾回收再利用，发展循环经济 B应边污染边治理，反对先污染后治理

C应实现“资源—产品—消费—废物排放”的循环 D所有的垃圾都是宝贵的资源

222007年8月30日通过的《中华人民共和国就业促进法》对少数民族在劳动就业方面的规定是()。

A劳动者就业，不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视 B要优先照顾少数民族劳动者就业

C少数民族要与汉族一视同仁，同工同酬 D汉族受到特殊照顾

23早在()时期，第一支屯垦军就在伊犁河谷屯垦，历经8个朝代，屯垦点约110处。

A西汉B东汉C唐宋D清朝

24对于我国的资源，下列叙述不正确的是()。A我国地大物博，资源丰富，不用担心 B人均资源相当低

C水资源短缺是西部民族地区经济和社会发展的最大制约因素 D必须大力增强资源节约意识

25下列关于西部民族地区人口问题叙述不正确的是()。

A西部民族地区人口问题关系全面建设小康社会成败的一个重大问题 B西部民族地区人口增长过快 C西部民族地区人口素质低下

D西部民族地区人口问题对实现本民族繁荣与发展影响不大 26解决民族问题的根本途径是()。A发展B政策倾斜、财力支援

C培养少数民族干部D提高少数民族人口素质

27我国少数民族地区要又好又快发展，必须以()统领社会经济发展全局。A可持续发展B科学发展观C协调发展D和谐发展 28民族发展程度取决于()的发展程度。

A民族生产力B民族生产关系C民族生产资料D民族文化 29()是中国最大的植棉省区。

A新疆B广西C内蒙古D宁夏

30可持续发展观是人类新的发展观，它主张环境、资源、人口同()协调发展。A文化B教育C社会经济D政治 31“军垦第一犁”在城市()。

A石河子B五家渠C奎屯D北屯

32当代中国判断一个民族是否处于现代化民族的发展阶段，主要标志中的一条人均GDP应达到()美元这个最低门槛。A3 000B2 000C1 000D500 331979年以来，国家已组织北京支援内蒙古、河北支援贵州、江苏支援广西和新疆、山东支援青海、天津支援甘肃、上海支援云南和宁夏、全国支援西藏，这一行动叫作()。

A西部开发B手拉手行动C阳光工程D对口支援

34国家和有关部门在民族地区开发资源，兴办工厂企业，建设各种项目和基地，兴办工厂企业，建设各种项目和基地，都要树立的指导思想是()。A有利于国家建设和社会发展B帮助和扶持民族地区经济发展 C带动和促进民族地区经济发展D发展民族特色经济和优势经济

35李克强总理在第二次中央关于新疆工作座谈会中指出，着眼于()的发展，是社会稳定的重要源泉，是民族团结的强大推力，是改善民生的根本保证。A长治久安B跨越式C又好又快D稳健式

36李克强总理在第二次中央关于新疆工作座谈会中强调，()是新疆最大的民生问题，而民生牵着民心。

A教育B就业C医保D养老

37李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会中强调，把()搞上去，是实现新疆经济发展、社会进步和长治久安的治本之策，也是扩大就业、改善民生的基础。A教育B就业C医保D养老

38李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会中强调，在新疆的所有企业和投资项目，都要重视吸纳()。吸引内地企业向新疆有序转移、集中布局、集聚发展，实现集中规范就业，积极发展民族特色手工业，同时鼓励新疆群众到内地就业。A当地劳动力B当地少数民族C当地民众D当地大学生

39李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会中强调，要从()的战略高度出发，以增加就业为重点，加快改善民生，促进社会稳定。A国家大局B当地发展C长远目标D稳疆安疆

40李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会中强调，要()，深入推进对口援疆工作。

A尽最大之力B尽所有之力C举全国之力D举地方之力

二、多项选择题

1东西部的差距主要表现在()。

A经济总量差距悬殊、人均GDP差距逐渐拉大 B工业化进程比较缓慢 C对外开放差距急剧扩大

D城乡居民生活水平差距突出、社会消费水平和消费结构低下 2可持续发展主要是实现()的协调发展。A土地B人口C资源D环境

3下列属于兵团在新疆建设的军垦新城有()。A石河子B奎屯C五家渠D哈密

4国家对新疆的大力扶持和支援主要通过以下哪些方面？()A财力上的支持B加大投资力度

C通过各种金融机构的支援D帮助新疆救灾和扶贫

5当代中国判断一个民族是否处于现代化民族的发展阶段，主要标志有()等。A生产力发展水平及内外交往程度B人均GDP达到3 000美元 C人口的科学文化素质D产业结构层次的高低 6我国少数民族主要分布在以下哪些省区？()A内蒙古、广西、贵州B云南、西藏、青海 C宁夏、新疆D河南、陕西 7少数民族和少数民族地区发展滞后的主要原因有()。A自然原因B社会原因C历史原因D民族分布的情况 8在我国民族工作中，仍是相当艰巨而长期的任务是()。A缩小民族间差距B实现“两个共同” C推进社会稳定D实现现代化

9要坚持以人为本，必须把握的基本要求是()。A民富B民主C民安D民智

10新疆在可持续发展上要特别注意解决的两个问题是()。A新疆资源开发与生态保护问题B当前利益与长远利益问题 C农业与工业关系问题D新疆人口发展与社会经济发展问题

11为了保护国内仅有的600多只野骆驼，西气东输管道在穿越阿尔金山罗布泊野生骆驼自然保护区时，新疆管道西气东输施工公司避开野骆驼主要的生活区，管线向北平移200千米，使管线延长15千米，投资增加2亿多元，公司的这一行为()。

A是自觉珍惜野生动物，保护环境的行为 B是自觉遵纪守法的表现

C正确处理了经济发展与环境保护的关系

D不值得提倡，虽保护了动物但浪费了国家财产

12在民族地区，要教育各族干部群众树立可持续发展观，不断增强()。A环境意识B资源意识C人口意识D国家观念

13南疆地区的经济社会发展水平比北疆地区低得多，原因是()。A历史原因B社会原因C自然原因D意识原因

14大力建设社会主义新农村，下大气力培养()的新型农民。A有文化B懂技术C有精神D善经营

15新疆在环境保护方面虽然做了不少工作，取得了不少成绩，但()情况仍然比较严重。

A水污染B工业污染

C土地沙化面积不断扩大D牧区草原退化速度加快 16兵团精神概括起来是()。

A热爱祖国B无私奉献C艰苦创业D开拓进取 17西部大开发的标志性工程有()。

A西气东输工程B西电东送工程C青藏铁路工程D兰新铁路 18加大对民族地区的资金支持，需要()。

A坚持以政策性投入与商业性投入相结合的原则 B坚持以商业性投入为原则 C坚持以政策性投入为原则

D支持民族地区通过资本市场拓宽融资渠道

19改革开放后，民族地区的经济取得了巨大成就，主要包括()。A建立了以资源为主体的门类基本齐全的现代工业体系 B建立了以粮食生产为主导的现代综合农业体系

C建立了以铁路为骨架，以公路为支撑，协调发展的现代交通运输体系 D实现了经济发展与生态环境保护协调的局面

20总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要坚定不移推动新疆更好、更快发展，同时发展要落实到()，让各族群众切身感受到祖国的关怀和祖国大家庭的温暖。

A改善民生上B惠及当地上 C增进团结上D每个民族上

21李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会上指出，新疆的发展要用好特色优势资源，在资源开发利用上，要让新疆更多受益，提高()比例，把资源优势转化为经济优势，增强地方自我发展能力，更好地造福当地各族人民。A当地加工B深加工C内地加工D对口加工

22李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会上指出，采取特殊的()等政策，加大扶贫攻坚和民生改善力度，促进南疆加快发展。A财政B投资C金融D人才

23李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会上指出，新疆的发展要体现新要求、开创新局面。要更加重视()和更加重视经济社会全面发展，实现参与式、包容性、融合式发展，确保到2020年新疆全面建成小康社会目标基本实现。A贴近百姓B惠及当地C保护环境D改革开放

24总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要坚持就业第一，增强就业能力，引导各族群众()。

A有序进城就业B就地就近就业C返乡自主创业D改革开放

25总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出，要加大扶贫资金投入力度，重点向()倾斜，建立精准扶贫工作机制，扶到点上、扶到根上，扶贫扶到家。

A农牧区B边境地区C特困人群D少数民族

三、辨析题 1、2011—2020年，中央财政对新疆的支持资金总量预计可达21 169亿元，相当于过去30年中央对新疆转移支付总量的3倍多。

2、由于各族人民都成了国家和社会的主人，所以各民族间发展上的差距已经消除。

四、综合问答题

1、我国少数民族及地区实现了从普遍贫穷到总体小康的历史跨越，说明我国民族工作取得了巨大成就，原因何在？

2、近年来，为加快少数民族和民族地区的发展，国家采取了哪三项措施？

五、材料分析题

1、国家在实施西部大开发战略，使西部地区逐步富裕起来的同时，又提出了振兴东北老工业基地、建设社会主义新农村战略。问题：

（1）国家西部大开发战略是何时开始实施的？（2）我国少数民族人口主要集中在哪里？（3）国家如此做的重要意义是什么？（4）社会主义新农村的要求是什么？

第八章 大力发展少数民族和少数民族地区的文化

一、单项选择题

1“那达慕”大会是()。

A少数民族的传统节日B新疆蒙古族的传统节日 C新疆少数民族的传统节日D蒙古族的传统节日

2少数民族在使用自己民族语言的前提下，同时学习和使用汉语，这有利于民族的接触与合作，这是我国的一种()。

A民族语言教育B汉语教育C双语教育D外语教育 3我国通用汉语文字的少数民族有()个。A4B3C2D1 4我国运用汉藏语系语言的民族有()个。A34B33C29D18 5维吾尔语属于()语系。

A汉藏B印欧C阿尔泰D南岛

6由于历史的原因，我国有的民族使用两种或几种语言，如甘肃省的()族。A东乡B撒拉C保安D裕固

7维吾尔族广泛的群众性娱乐活动有()。A姑娘追B麦西来甫C射箭D叼羊 8一般来说，我国()。

A各民族都有本民族共同使用的语言B每个民族只使用一种语言 C畲、土家、仡佬族绝大多数已转用汉语言文字 D各民族都有与本民族相适应的文字 9文化是一种复杂的()现象。A社会B历史C自然D人类

10鼓励和倡导各民族在自愿基础上互相学习语言文字()。A有利于本民族语言文字的发展 B不利于本民族保护自己的语言文字 C是党的民族语言文字政策的重要内容 D是民族同化的表现形式

11十二木卡姆是()民族的民间套曲。

A哈萨克B维吾尔C乌孜别克D塔塔尔 12()是文化的核心。

A人的观念B民族C物质D精神 13中华民族文化最突出的特点是()。

A一元一体性B多元一体性C多元多体性D多元整体性 14对中华文化的认同，主要指对()的认同。

A中华文化B中华先进文化C中华民族文化D中华历史文化 15新疆维吾尔自治区广播电台每天用()种语言向各族群众播音。A1B3C5D8 16中华文化博大精深，代表人物层出不穷。每年的端午节就是为了纪念伟大的爱国主义诗人()。

A李白B白居易C屈原D陶渊明

17下列不属于中华民族精神重要内容的是()。A“天下兴亡，匹夫有责”

B“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” C“采菊东篱下，悠然见南山”

D“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 18塔吉克语属于()。A阿尔泰语系B突厥语系C汉藏语系D印欧语系 19下列说法中错误的是()。

A社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征 B社会主义精神文明是改革开放和现代化重要目标 C社会主义精神文明是搞好现代化建设的重要保证 D社会主义精神文明为物质文明的发展提供物质条件 20下列不属于社会主义文化建设内容的是()。A青藏铁路的修建B“社会服务承诺制”

C“文化科技卫生三下乡”活动D“百城万店无假货” 21古尔邦节又称()。

A姑太节B开斋节C登宵节D宰牲节

22“一方水土养一方人”，下面对这句话理解正确的是()。A不同国家和民族的人们有不同的文化特色 B人类的生存离不开水土

C人们生活水平的提高有赖于良好的环境 D不同地区的人们生活水平是有差异的

23传统文化向现代文化模式的转变，关键在于()。A经济的现代化B农村的城市化

C人的观念的现代化D生活方式的现代化 24民族文化的生命力取决于()。A某种语言B某种服饰

C某种习俗D使用这种文化的人的创新能力和包容能力

25新疆维吾尔自治区人民政府在()年做出在少数民族学生中大力推进“双语”教学的决定。

A2004B2003C2002D2001 26哈萨克族的()在新中国成立后得到发掘、整理、研究和表演。A库姆孜弹唱B阿肯弹唱C刀郎D花儿

27在政府的保护与扶持下，()族的达瓦孜由过去的民间杂技，发展为高水平的杂技艺术表演。

A维吾尔B哈萨克C回D蒙古 28西迁节是()族的重要节日。A蒙古B锡伯C达斡尔D满 29蒙古族的英雄史诗是()。

A《江格尔》B《草原》C《玛纳斯》D《格萨尔》

30中共中央政治局2014年5月26日召开会议，研究进一步推进新疆社会稳定和长治久安工作。会议指出，在南疆全面实行()。A免费教育B小学阶段免费教育

C中学阶段免费教育D高中阶段免费教育

二、多项选择题

1信仰伊斯兰教民族的传统节日有()。A那达慕大会B古尔邦节 C西迁节D肉孜节 2文化的特点包括()。

A习得性、功用性B变异性、特殊性 C普遍性D适应性

3哈萨克族群众性的娱乐活动是()。A叼羊B摔跤C射箭D姑娘追

4在新疆牧区忌讳客人在门前下马的民族是()。A哈萨克B柯尔克孜C蒙古D塔吉克 5广义的文化可初步分为()文化。A物质B精神C制度D社会 6中华文化优良的历史传统表现为()。

A心系中华B和而不同C兼收并蓄D各展异彩 7在新疆世居的13个民族使用的语言分别属于()语系。A汉藏B阿尔泰C南亚D印欧

8新疆各民族文化表现出的突出特点有()。

A异彩纷呈B兼容并蓄C求同存异D各具特色

9当前，我国有些地方仍存在着看相、算命、求神等封建迷信活动及走私、吸毒、赌博等丑恶现象，严重败坏了社会风气，危害了社会生活。为此，我们必须()。

A把依法治国和以德治国结合起来 B加强社会主义精神文明建设 C加强社会主义物质文明建设

D大力倡导科学、文明、健康的生活方式

10如果经济不发展，社会主义的教育、科学文化等各项事业的发展就会受到限制，人们的思想觉悟和道德风尚的培养就会受到影响。这说明()。A精神文明与物质文明彼此紧密相联

B物质文明建设为精神文明的发展提供必备的物质条件 C物质文明搞不好，也会制约精神文明发展 D精神文明比物质文明更重要

11我国将清明、端午、中秋等传统节日定为国家法定节假日，有利于()。A继承和发扬优秀传统文化B保护非物质文化遗产，传承民族精神 C增强民族凝聚力D促进社会主义政治文明建设 12博大精深的中华文化包括()。

A浩如烟海的文化典籍B名扬世界的科技工艺

C异彩纷呈的文学艺术D充满智慧的中国哲学和完备深刻的道德伦理 13民族精神()。

A是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现 B是一个民族赖以生存和发展的精神支柱 C以爱国主义、集体主义、社会主义为核心 D是民族文化的全部内容

14在新的历史条件下弘扬和培育民族精神，是()。

A继承中华民族的优秀传统文化B把握时代脉搏，与时代精神结合 C全盘继承传统文化D全面拒绝外来文化 15下列能体现中华文化博大精深特征的是()。A中华文化的独特性B中华文化的传承性 C中华文化的民族性D中华文化的地域性

16我国各地区的文化带有明显的区域性特征，这是因为()。A自然条件不同B经济社会发展程度不同 C对中华文化的认同感和归属感不同 D受历史、地理等因素影响的不同

17中华文化的包容性是中华文化源远流长的重要原因，中华文化的包容性有利于()。

A各民族在和睦的关系中交流B增强中华民族自身文化的认同感 C照搬其他民族的文化D增加对外域文化的理解 18民族文化的传承、发展和创新的基本原则是()。A尊重文化多样性的原则B既保护又创新的原则 C着眼整体的原则D放眼世界的原则

19以下哪些是少数民族风俗习惯的特点？()A民族性B群众性C历史性D地域性

20新疆是亚欧两大洲民族、经济和文化交流之地，也是世界四大文化体系()的交汇之地。

A中国文化B印度文化C古希腊文化D阿拉伯文化

21在新疆推行“双语”教学的目的是为了让少数民族学生实现“民汉兼通”，在懂得母语的同时也学好汉语。对此，我们可以从这样几个方面去理解：()。A正确区分语言的法律地位和语言的社会功能

B汉语在我国具有通用语言文字的法律地位，学习汉语是各族人民相互交流、沟通的必要前提

C学习汉语是少数民族群众自愿的选择

D语言文字是民族的标识之一，但不一定是决定性的标识

22国家对贫困地区特别是少数民族贫困地区的义务教育普及工作给予了重点扶持。主要表现在()。

A从2005年秋季开始，对全疆56个县的205万名中小学生，实施九年免费义务教育

B在牧区设立由国家和地方政府补贴的寄宿制学校

C委托内地的大专和民族学院开办新疆班，招收新疆少数民族学生 D送少数民族优秀青年教师、科研人员去国外进修 23民族教育()。

A是提高民族素质的有效途径B是民族经济起飞的前提条件 C是少数民族精神文明建设的重要组成部分 D有利于协调和完善社会主义民族关系

24总书记在第二次中央新疆工作座谈会强调，要为群众提供()的文化生活，完善公共文化服务体系。

A丰富多彩B喜闻乐见C雅俗共赏D民族特色

25李克强总理在第二次中央新疆工作座谈会强调，要扎实办好义务教育等各级各类教育，积极推进()，帮助新疆各族群众特别是年轻人学好用好国家通用语言文字，为他们带来更多发展机遇。

A汉语教育B高等教育C“双语”教育D职业教育

三、辨析题

1、凡是不利于民族的发展和进步、不利于民族团结的陈规陋俗，必须改革。

2、民族文化最本质、最集中的体现是民族精神。

四、综合问答题

1、为什么说新疆各民族文化是中华民族文化的有机组成部分？

2、阐述文化与民族的关系。

3、实施“双语”教育的意义是什么？

五、材料分析题

1、随着各民族社会交往的日益频繁，各民族文化的相互影响速度加快，从而有了更多的共同性，这在饮食、服饰、居住等生活习俗和节庆等礼仪习俗，以及相互学习语言、借用词汇方面表现得尤为明显。如新疆饮食上的拉面、汤面片、炒面等已很难分清到底是哪个民族的风味。在居住习俗方面，不同民族风格的室内绣品装饰物，也成为新疆各族人民家中常用的装饰及实用物品。还有在各民族长期交往的过程中，少数民族语言中有不少汉语借词，汉语中也有少数民族借词，各民族群众之间互相学习语言的现象也很普遍。问题：

（1）你认为各民族之间的相互学习、沟通以及相同之处说明了什么？（2）如何增强中华民族文化的凝聚力？

第九章马克思主义宗教理论与党的宗教政策

一、单项选择题

1宗教的()根源是宗教产生的客观条件。A社会B认识C自然D阶级

2在阶级社会中，宗教产生的主要根源是()。

A生产力落后B科学技术不进步C阶级压迫D社会落后 3宗教的()根源是宗教产生的主观因素。A社会B认识C自然D阶级

4原始宗教的思想和理论基础是()的观念。A鬼魂B死亡C做梦D万物有灵

5“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”，这是由()指出的。A马克思B恩格斯C列宁D斯大林 6宗教是一种()的反映。

A外界B大脑C真实D幻想 7宗教是()的世界观。

A颠倒B真实C正确D过去

8宗教与迷信在思想体系上，都属于()思想体系。A唯物主义B唯心主义C形而上学D辩证的 9宗教信仰问题属于()。

A社会发展B客观规律C人民内部矛盾D思想认识

10中国共产党从社会主义初级阶段这一国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的成功经验做出了科学的论断，即积极引导宗教与()相适应。A人类社会B资本主义社会C社会主义社会D共产主义社会 11我党采取宗教信仰自由政策的出发点和落脚点是要把()。A宗教消灭掉B宗教变成国家头等大事

C信教和不信教群众团结起来，把他们的意志和力量集中到社会主义现代化建设事业上来 D人们煽动起来都信教 12()不能信仰宗教。A群众B人民

C特殊群体和有身份的人D共产党员和共青团员 13科学与宗教是()。

A根本对立的B一致的C可以协调的D一回事 14宗教与唯心主义是一对()。

A死敌B孪生兄弟C世界观D价值观 15掌握()是抵制有神论的有力武器。

A科学技术B先进科学技术C唯物主义D无神论 16宗教最初根源于()力量的压迫而产生。A社会B自然C阶级D斗争 17党的宗教信仰自由政策是()。

A保障公民有信仰宗教的自由B有宣传有神论的自由 C有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由 D有宣传无神论的自由

18宗教信仰自由政策的实质是()。

A不强制人们信仰宗教B对信教公民尊重 C使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题 D保护宗教

19在我国宗教问题和民族问题是密切联系在一起的。这主要是因为()。A宗教在少数民族中有广泛和深刻的影响，宗教意识几乎渗透到社会生活的各个方面

B我国许多少数民族几乎全民族信教，在这些少数民族中，宗教问题和民族问题是一个问题

C各民族都有自己信仰的宗教

D教徒不仅有自己的宗教信仰，而且有自己的特点 20宗教与社会主义社会相适应的政治基础是()。A人民民主专政国家政权的建立

B广大教徒是拥护社会主义制度的，同不信教群众在根本利益上是一致的 C中国共产党领导和执政地位的确立 D宗教信仰自由政策的制定

21进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源是()。A统治阶级的压迫和欺骗B被统治阶级对“超自然”力量的崇拜 C阶级和阶级斗争D人们对剥削制度的恐惧 22马克思主义认为宗教是()的产物。

A社会发展到一定阶段B人类社会发展到一定阶段 C历史发展到一定阶段D从来就有的 23我国现存的宗教()，没有优劣之分。A是一律平等B在法律面前一律平等 C是一样的D有区别

24党和国家处理宗教问题的基本原则，不是搞自我封闭，而是为了鼓励在平等友好的基础上与()进行友好往来，使对外交往得以正常、健康地开展。A各国宗教组织和人士B爱国宗教组织和人士 C国家宗教组织和人士D任何宗教组织 25科学是反映()的知识体系。

A技术B客观事物和规律C自然和社会现象D自我

26当代大学生必须坚持()，掌握最先进的科学技术，以更好地应对21世纪的机遇与挑战。

A科学世界观B科学方法论 C科学无神论的世界观D有神论

27宗教与社会发生着错综复杂的关系，涉及群众关系、民族关系和()。A国际关系B阶级关系C社会关系D人际关系 28我国主要有五种宗教，它们是()。

A佛教、道教、萨拉教、天主教、基督教(新教)B佛教、道教、天主教、基督教(新教)、火教 C伊斯兰教、佛教、道教、天主教、基督教(新教)D基督教(新教)、伊斯兰教、佛教、道教、萨满教 29党和政府对爱国宗教人士的基本方针是()。

A行政上管理、政治上信任，信仰上尊重、生活上关心 B工作上依靠、政治上信任，信仰上尊重、生活上关心 C活动上监督、行政上管理、政治上信任，生活上关心 D政治上依靠、信仰上强制、活动上自由、工作上协作 30我国不允许宗教干预()。

A婚礼B司法C生育D葬礼

“伊扎布特”组织是一个()组织，也是一个国际恐怖组织。A宗教改良B国际性黑社会 C国际宗教极端D宗教组织 32有神论产生于人类的()。

A野蛮时代B文明时代C蒙昧时代D理性时代 33社会历史发展的动力是()，而不是神。A人B改革C创造D生产关系

34社会形态演变是生产关系的序列，而不是()。

A生产力的进步B生产关系C宗教变迁D人民推动 35人类社会发展的历史源于()。

A神的创造B上帝开创的纪元C英雄的作为D人本质 36现代化首先是()。

A政治现代化B制度现代化C经济现代化D文化现代化 37积极引导宗教与社会主义社会相适应，是()提出的。A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛

38学校是传播现代科学知识和社会主义精神文明的场所，禁止和不允许学生从事()的宗教活动。

A念经B乃玛孜C礼拜D任何形式

39总书记在第二次中央新疆工作座谈会强调，确保宗教组织领导权牢牢掌握在()手中。

A爱国爱教人士B宗教人士 C政府D党政机关

40总书记在第二次中央新疆工作座谈会强调，要依法保障信教群众()需求，尊重信教群众的习俗，稳步拓宽信教群众正确掌握宗教常识的合法渠道。A一切宗教B宗教C正常宗教D信仰

41马克思主义宗教观认为不能用()去消灭宗教和发展宗教。A行政力量B人民力量C科学力量D社会力量 42共产党员、共青团员不能信仰宗教是一个()。A法律问题B信仰问题

C严肃的政治纪律问题D思想认识问题

43宗教问题常常与()交织在一起，成为民族关系中一个极其敏感的问题。A经济问题B政治问题C民族问题D法律问题

44各民族都存在着由宗教信仰演变而来的风俗习惯，这些风俗习惯已成为民族风俗习惯的组成部分，因此在生活中()。

A为了尊重各民族的风俗习惯，可以参加宗教活动 B只要思想上同宗教划清界限，可以参加宗教活动

C既要在思想上同宗教划清界限，坚决不参加宗教活动，又要尊重各民族的风俗习惯

D一切与风俗习惯有关的宗教活动，都是可以参加的

45利用宗教进行危害国家安全、公共安全，侵犯公民人身权利、民主权利，妨碍社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法()。A治安管理处罚B追究民事责任 C追究刑事责任D追究经济责任

二、多项选择题

1在我国宗教问题具有()。

A民族性，群众性B欺骗性，麻醉性

C多样性，特殊性D国际性，长期性和复杂性 2宗教()。

A同唯心主义是一对孪生兄弟B同科学，唯物主义完全对立 C是一种社会意识形态D同等与封建迷信 3宗教的复杂性表现在()。

A宗教问题往往涉及民族关系、群众关系B宗教是一种意识形态 C宗教的形式是多种多样的D宗教将长期存在 4宗教的长期性表现在()。

A宗教是人类社会发展到一定阶段的产物 B宗教不可能在短期内消亡

C宗教从产生到消亡是一个漫长的历史过程

D宗教只能随着人类社会的发展，在一切客观条件具备的时候才会消亡 5我国《宪法》规定：国家保护正常的宗教活动，但是不允许()。

A任何人利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康和妨碍国家教育制度的活动

B任何国家机关、社会团体和个人强制公民信仰宗教或者不信仰宗教 C利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结 D歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民 6我国在新时期宗教工作的基本方针是()。A全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策 B依法加强对宗教事务的管理 C积极引导宗教与社会主义社会相适应 D鼓励人们信仰宗教

7我们要坚持科学无神论，树立科学世界观，就必须科学认识()。A世界B自然现象C生命现象D社会现象 8科学与宗教的根本对立表现在()。

A世界观上B方法论上C认识论上D社会分工上 9依法管理宗教事务的主要手段有()。

A法律手段B政策手段C教育手段D行政手段

10总书记在第二次中央新疆工作座谈会强调，处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、()。

A制止非法B遏制极端C抵御渗透D打击犯罪 11宗教信仰是()领域里的问题。A精神B思想C物质D主观

12由于原始人不理解()现象，便产生了最早的灵魂不死和万物有灵观念。A做梦B死亡C吃饭D生理

13宗教还将在我国长期存在的原因是()。A宗教作为社会意识形态具有相对独立性 B宗教的本质发生了变化 C国际宗教势力的影响

D国家实行宗教信仰自由政策

14江泽民同志在谈到宗教问题时强调，“要积极引导宗教与社会主义社会相适应”。下列选项中是“相适应”理解正确的是()。

A这种适应要求宗教信徒在政治上热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党

B这种适应就是要改革不适应社会主义的宗教制度和教条，利用宗教教义、教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务

C这种适应要求宗教信徒放弃有神论的思想和宗教信仰

D这种适应要求宗教信徒在宪法、法律和政策范围内进行宗教活动

15据对我国南方3个县市300个贫困村的调查，从1993年以来，400个病人中，有280个求巫医治病。有人因小病求神，延误了医治；有人因听信胡言乱语，使身体致残；有的人甚至被折磨致死。这说明()。A贫穷是产生封建迷信的主要根源 B我们应该相信科学，反对封建迷信 C相信封建迷信是愚昧无知的表现

D封建迷信对家庭和社会造成了严重危害

16我国党和政府对于“法轮功”坚决予以取缔和打击，是因为()。A “法轮功”坚持唯心主义世界观，与唯物主义世界观根本对立 B “法轮功”活动触犯法律，危害社会

C “法轮功”不是宗教，它的性质决定了它在社会上主要起消极作用 D “法轮功”以错误的思想意识指导人们，不利于民众身心健康 17下面违反宗教信仰自由政策要求的是()。A某教徒在学校对学生宣传有神论 B某教徒出版未经批准的宗教刊物

C某教徒依据不杀生的教义指责司法机关惩治犯罪分子 D某教徒在家里进行念经、祈祷、追思等活动 18新疆将加强对宗教事务的管理()。A保障合法宗教B制止非法宗教 C抵御宗教渗透D打击暴力恐怖活动

19根据相关政策，()等都属于非法宗教活动。A私办经文班(点)、私自组织信教人员朝觐 B非法修建宗教活动场所 C跨区传教讲经

D利用课堂宣传宗教、非法印刷传播宗教读物

20尊重和保护宗教信仰自由，是马克思主义对待宗教问题的基本主张。早在中国共产党成立之前，就有()等先进分子就主张宗教信仰自由。A陈独秀B李大钊C毛泽东D周恩来

211990年9月1日颁布的《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》中的第九条指出：“任何宗教组织和教徒不得()。” A在家里做乃玛孜B在大街小巷念经

C在宗教活动场所以外布道、传教，宣传有神论

D在任何地方散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊及音像制品。“政教分离”即国家政权与宗教相分离。其基本含义是()。A宗教组织不是国家政权的组成部分 B宗教组织不参与国家管理

C宗教组织是一个社会组织和群众团体

D对国家来说，宗教信仰是公民个人的私事 23青年学生在学校是绝对不允许()的。

A从事宗教活动B穿戴宗教服饰C谈情说爱D外出打工 24我们党和国家实行宗教信仰自由政策的实质，就是()。A要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题 B要使宗教信仰问题成为公民个人的私事 C要使宗教信仰问题成为全社会的问题 D要使宗教信仰问题成为大家关注的事

25马克思主义经典作家对唯物主义根本观点的阐述，对唯心主义的批评，历来都是直接同()联系在一起的。

A坚持无神论B批评有神论C坚持物质第一性D批评唯心论 26有神论一般是()原因造成的。

A人类理智的迷误B人对自然的敬畏

C人时刻都感到社会的压力和苦难D对自身生理现象的不解

27社会历史是物质性的，社会历史本质上是物质资料生产方式，而不是()。A客观存在的B神秘的目的C神的意志D神性的

28当代新有神论的伎俩不断翻新，用以前老一套的虽然也有若干，但大多数已将()等科学概念纳入自己的玄学体系，用最新的科学名词武装起来，因而更具有欺骗性。

A“相对论”、“量子论”B“场论”、“信息论” C外气物质论D“特异功能”

29宗教作为一种社会历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。在社会主义时期，宗教赖以存在的()根源还远没有完全消除，宗教对一部分人的影响将长期存在。

A自然B社会C认识D阶级 30中国共产党党员要()。

A牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观 B尊重信教群众的宗教信仰和宗教感情 C模范执行党的宗教信仰自由政策 D带头信仰宗教，参加宗教活动 31依法管理宗教事务()。

A不是去干预正常的宗教活动和宗教团体的内部事务 B不是限制宗教自由和参与宗教团体的内部事务 C是为了打击和消灭宗教

D是为了维护广大信教和不信教群众的合法权益

32近年来，境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透的情况有()。

A打着宗教旗号企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏我国统一、领土完整和民族团结

B大肆进行非法传教活动

C在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒 D企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务

33根据权利与义务对等的原则，我们国家禁止任何人利用宗教()。A进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动 B损害社会利益、公民个人及集体的合法权益 C反对党的领导和社会主义制度

D破坏国家统一、社会稳定和各民族的团结 34党和国家坚持宗教与教育相分离()。A是新时期宗教工作的重要组成部分

B是中国特色社会主义宗教理论的一个重要内容 C是全面贯彻党的宗教信仰自由政策

D是依法管理宗教事务、坚持独立自主自办原则、积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求

35科学无神论告诉人们()。

A主宰个人凶吉祸福、国家前途命运的，不是神，也没有神

B神是不存在的，人们不可以把自己的灵魂，自己的前途命运交给神 C从神那里所获得的帮助和幸福、只是一种虚幻的幸福

D要获得真正的幸福，就应该脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”

三、辨析题

1、“宗教信仰自由”就是宗教自由。

2、宗教是一种意识形态，也是一种社会实体和社会组织。

四、综合问答题

1、有神论一般是由哪三个方面的原因造成的？

2、为什么总书记在第二次中央新疆工作座谈会上提到处理宗教问题的基本原则时，特别补充了“遏制极端”这一原则？

五、根据材料分析问题

1、著名的科学史家丹皮尔曾说过：“科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原上发芽成长的，而是在一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林中发芽成长的，这片丛林一再对科学的幼芽加以摧残，不让它成长。” 问题：

（1）宗教与迷信的关系怎样？

（2）如何正确认识科学与宗教的关系。

（3）举两个为捍卫真理和科学献身的典型事例。

第十章 维护祖国统一 反对民族分裂

一、单项选择题

1在社会主义社会，影响民族关系，有时甚至促使民族矛盾激化的重要因素是()。

A风俗习惯的不同B经济发展的不平衡

C宗教信仰的不同D资产阶级民族主义的存在 2 “民族至上”即()。

A统治阶级利益至上B少数民族利益至上 C民族利益至上D资产阶级利益至上 3在社会主义时期要注意()。

A反对地方民族主义B反对大汉族主义

C既反对大民族主义，也反对地方民族主义D反对民族歧视 4无产阶级民族观与资产阶级民族观的对立和斗争()。A将长期存在B短期内存在

C基本上已不存在D一定范围内存在

5作为一个国家或政党的民族观，主要体现在()。A它本身所具有的社会性质上 B它赖以存在和发展的经济基础上 C它处理民族问题的纲领和政策上 D它对待其他政党和国家的关系上 6国际主义是()。

A马克思主义民族观的理论B马克思主义民族观的纲领

C无产阶级解决民族问题的政策D无产阶级解决民族问题的最高原则 7民族分裂主义也称()。

A民族主义B民族分离主义C暴力恐怖主义D宗教极端主义 8大汉族主义和地方民族主义都是()的表现。A资产阶级民族主义B民族主义 C无产阶级民族主义D国际民族主义 9我们与“三股势力”的斗争性质是()。A民族问题B宗教问题

C敌我矛盾的政治斗争D长期性的 10()是中华民族的光荣传统。

A维护祖国统一B历史渊源流长C经济建设D政治文明 11人权的实质内容和目标是()。A民族的发展B人类的进步 C人类的生活条件改变D人的生存和发展

12国家领土和主权的完整，经济社会的繁荣发展，反映的是()。A国家利益B民族利益C政党利益D人民利益

13每个民族政治、经济、文化的发展和进步，主要表现在政治权利、平等地位、经济发展等方面，反映的是()。

A国家利益B民族利益C政党利益D人民利益 14在中国，()利益高于一切。

A中华民族共同B本民族C地方D自己

15资产阶级和其他剥削阶级说的国家利益、民族利益，是超阶级的国家利益和民族利益，实际上是()的利益。

A少数人B多数人C地主资产阶级D剥削阶级 16人权的本质特征是()。

A自由和平等B国家主权C生存和发展D发展和繁荣 17中国是()共同缔造的统一的多民族国家。

A各民族B汉族C少数民族D人口多的民族

18对民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力坚决打击，维护祖国统一，是坚持()。

A国家利益高于一切，本民族利益高于一切 B国家利益高于一切，地方民族利益高于一切 C国家利益高于一切，中华民族的利益高于一切 D国家利益高于一切，中华民族的整体利益高于一切 19人权的核心和关键因素是对人的行为和()的确认。A价值B生存C发展D言论

20民族主义的极端发展有两种趋势：一是()、霸权主义；二是民族分裂主义。A帝国主义B殖民主义C民族分离主义D民族独立主义 21民族自决权在()年第一次被写入联合国决议中。A1952B1945C1950D1951 22()是保护中华文明连续发展的基本条件。

A民族团结B国家统一C国家繁荣D经济发展 23 “三股势力”的反动本质就是妄图建立所谓的()。A穆斯林国家B伊斯兰国家

C “东突厥斯坦国家”D少数民族国家

24()是民族分裂主义鼓吹新疆独立的核心谬论。

A民族独立B宗教自由C“东突独”D反汉排汉 “三股势力”是对民族分裂势力、()势力和暴力恐怖势力的简称。A民族独立B宗教极端C“东突独”D民族自决

26在外国敌对势力的支持和怂恿下，**集团对西藏和其他藏区进行宗教渗透，散布分裂主义思想，企图策动西藏独立，这是敌对势力利用宗教对我国进行的()。

A西化活动B破坏活动

C分裂祖国的活动D宗教狂热

27总书记在第二次新疆工作座谈会上强调，必须把严厉打击()作为当前斗争的重点。

A民族分裂势力B暴力恐怖活动 C宗教极端势力D吸毒贩毒

28“三股势力”根本的和首要的目标是（）。

A夺取政权B大搞恐怖C发展经济D驱逐汉族 29“三股势力”的真正要害是（）。

A宗教自由B解决贫困C政权问题D保护文化

30中共中央政治局2014年5月26日召开会议，会议提出要坚决反对和依法打击()，切实维护民族团结和祖国统一。A民族分裂主义活动B暴力恐怖活动 C宗教极端活动D民族主义活动

二、多项选择题

1我们与民族分裂主义之间的斗争是()。A一场严肃的政治斗争B经济领域内的斗争

C两种意识形态之间的斗争D阶级斗争在现实社会的表现 2民族分裂主义与资产阶级民族主义()。A有一定的联系B有一定的区别

C二者不可分割D既无联系，又无区别

3总书记在第二次中央新疆工作座谈会强调，必须把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点，要并行推进()两条战线，强化国际反恐合作。A中国B国内C国际D新疆 4坚持马克思主义民族观，即()。

A坚持党的利益与各民族利益完全一致的观点 B维护祖国统一，反对民族分裂

C坚持各民族平等、团结D反对资产阶级民族主义

5民族主义自产生以来，先后出现过三次世界性浪潮，即()。A资本主义上升时期B帝国主义和无产阶级革命时期 C20世纪80年代末90年代初D20世纪末21世纪初

6民族主义是把双刃剑，判断它是进步的还是反动的，以下列()为标准。A是否反对封建主义和民族压迫

B是否反对帝国主义、殖民主义和霸权主义 C是否有利于无产阶级的革命斗争 D是否要求建立社会主义国家政权

7无产阶级政党对待民族主义的基本态度是()。A坚持进步的民族主义B支持民族主义 C反对反动的民族主义D反对民族主义

8国际上一些国家民族分裂主义的出现，主要原因是()。A历史上殖民主义余毒的影响B国外敌对势力的插手 C民族主义极端化的发展

D有的国家在民族宗教问题的处理上出现重大失误 9民族分裂主义在中国有不同的表现形式，主要有()。A“藏独”分裂活动B“东突厥”分裂活动 C“台独”分裂活动D地方民族分裂活动

10“藏独”和“东突”的主要特点及反动目的是相同的，即()。A编造谎言，歪曲杜撰历史

B与国外敌对势力相互勾结，背叛祖国，出卖民族利益 C以民族利益的捍卫者自居D挑拨民族关系，煽动民族对立

11近些年来，国际敌对势力为了遏制我国的统一和发展，加紧了对我国实施“谣化”、“分化”的政治图谋，在“反恐”问题上实施双重标准，不断利用所谓的()等问题干涉我国内政。

A“人权”B“民族”C“宗教”D“教派” 12“三股势力”的反动本质是()。

A反对和颠覆中国共产党领导的人民民主政权

B破坏国家统一，破坏各民族人民团结、安宁和幸福的生活 C破坏社会主义现代化建设和各民族的共同发展与繁荣 D企图建立所谓的“东突厥斯坦国家”

13我国各民族坚持反对民族分裂、维护国家统一，有着深厚的历史底蕴，表现在()。

A中华民族成分众多

B中国是各民族共同缔造的统一国家

C “大一统”的思想已经深深印入中华民族各族人民的脑海之中 D中华民族具有极强的凝聚力

14在中国，国家利益即中华民族的共同利益高于一切，是因为()。

A国家的统一，民族的团结，主权的不可侵犯等代表了各民族的共同利益和长远利益

B国家利益和民族利益在本质上是一致的 C国家利益也就是民族自己的具体利益

D国家利益具有全局性、长期性、根本性的特征

15在西藏流行着这样一首歌：“太阳和月亮有着同一个母亲，她的名字叫光明；汉族和藏族有着同一个母亲，她的名字叫中国。”这首歌体现了()。A西藏是我国领土不可分割的一部分，藏族同胞是祖国大家庭中的一员 B维护国家统一和民族团结是各民族共同的职责 C实行民族区域自治具有巨大优越性

D加强民族团结，反对民族分裂是各民族的共同利益 “三股势力”编造了以()和()为理论基础的“东突独”思想体系。A泛突厥主义B霸权主义C泛伊斯兰主义D三股势力 17当代中国的民族主义的主要表现有()。

A地方民族主义B大汉族主义C民族分裂主义D殖民主义 18宗教极端势力具有()基本特征。

A极端性B政治性C欺骗性D暴力性 19人权权利的实现要受到()等条件的制约。A政治B社会C文化D经济

20中共中央政治局5月26日召开会议，会议指出，要深刻认识新疆反分裂斗争的()，充分认识维护新疆社会稳定和实现长治久安的重要性和紧迫性，把新疆工作的着眼点和着力点放到社会稳定和长治久安上来。A长期性B复杂性C尖锐性D重要性

三、辨析题

1、民族主义就是民族分裂主义。

2、“三股势力”的颠覆破坏活动在新疆会长期存在。

四、综合问答题

1、“藏独”和“东突”的主要特点及反动目的是什么？

2、为什么说宗教极端势力是披着宗教外衣的反动政治势力？

3、如何旗帜鲜明地反对“三股势力”？

五、根据材料分析问题 1、20世纪20年代，新疆境内的民族分裂主义分子在国外某些敌对势力的支持下，鼓吹民族分裂，以后持续不断地进行民族分裂活动。30年代建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，50年代策划了5起反革命叛乱和**，进入21世纪又掀起了新一轮的分裂和恐怖活动。问题：

（1）你怎样看待当前新疆的形势？

（2）为什么说我们与民族分裂主义的斗争不是民族问题、宗教问题？（3）新时代的大学生应以怎样的立场和观点对待这些事件？

2、从公民的权利和义务来说，宗教信徒也必须是爱国者，必须以国家利益为自己的利益。历史已经证明，中国宗教信徒的命运是与祖国的命运紧密联系在一起的，没有祖国的独立和富强，各宗教信徒就没有今天这种发展光景，就不可能在世界宗教中享有平等地位。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是社会主义荣辱观的核心内容，包括宗教信徒在内的中国公民都应当遵循。问题：

（1）为什么说社会稳定、民族团结是福；社会**、民族分裂是祸？（2）新疆各民族应该牢固树立什么样的思想？（3）说几件各民族互助友爱的感人事迹。

参考答案

绪论

一、单项选择题 1C 2D 3C 4A 5B 6A 7D 8B 9C 10B 11A 12A 13C 14A 15C 16D 17A 18D 19B 20C 21A 22D 23A24B 25A

二、多项选择题

1ABC 2ABCD 3ABCD 4ABC 5ABC 6ABCD 7ABCD 8AB 9AB 10ABC 11ABCD 12ABCD 13ABCD 14CD 15ABC 16ACD 17ABD 18AB 19CD 20ABC

三、辨析题

1、正确。

历史是一面镜子，事实胜于雄辩。回顾汉唐元明清统一强盛时期的新疆经济文化繁荣景象，各族人民的安居乐业；看看三国两晋、五代十国分裂**和沙俄等外来侵略时期的新疆经济文化倒退衰落，各族人民的生命财产受到的严重损失。我们必须要借鉴历史这些真理，珍惜当今国家统一、稳定、强盛的大好局面，让各族人民能够安居乐业，识破国内外分裂分子的丑恶嘴脸和终极目的。

2、正确。

因为世界有着多个民族、多种宗教，民族、宗教问题就会存在。只有民族、宗教消亡了，民族、宗教问题才不会存在。所以，我们要正视我国乃至世界普遍存在的民族、宗教问题。

四、综合问答题

1、答：我国的民族政策和法规是我们党和国家根据马克思主义民族理论，结合中国国情，为解决国内民族问题，协调民族关系，引导各民族人民共同团结奋斗、共同发展而制定的行动准则。我国的民族政策主要有民族平等团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、发展少数民族经济政策、发展少数民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策等。

2、答：首先，新疆特殊的地理位置，决定了新疆自古就是多民族、多宗教地区。其次，新疆地区民族、文化的交融性和开放性，也影响和造就了新疆自古以来就有了多民族、多宗教。

再次，新疆地区的多人种，为以后多民族的形成和发展创造了条件；多民族，必然会有多宗教的存在。

五、材料分析题

1（1）“四个维护”：维护法律尊严，维护民族团结，维护祖国统一，维护人民利益。

（2）“三爱”：爱中国共产党、爱祖国、爱社会主义。

（3）“新疆三史”：新疆地方发展史、新疆民族发展史、新疆多种宗教演变史。（4）马克思主义“五观”：国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观。（5）“五个认同”：对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同、对中国共产党的认同。

第一章

一、单项选择题

1B 2A 3C 4A 5B 6A 7C 8B 9A 10B 11C 12C 13A 14A 15B16A 17C 18C 19A 20B 21A 22C 23A24B 25B 26C 27A 28A 29A 30D 31C 32C 33A 34D 35A 36C 37A 38A 39B 40C

二、多项选择题

1ABCD 2AB 3ABD 4ABD 5ABC 6ABCD 7AB 8CD 9CD 10ABC 11AD 12AB 13ABC 14AC 15AC 16ABC 17BCD 18ACD 19ABCD 20ABD 21CD 22BCD 23AD 24ABCD 25ABCD

三、辨析题

1、错误。

“国家”主要是由国民、领土、政府和主权四个要素构成的政治单位，又可分为单一民族国家与多民族国家，而民族则是人们在历史上长期发展而形成的稳定的共同体。

2、错误。夏朝是我国奴隶社会的开始，由于种种原因，中原与西域还没有联系，当然也就没有“西域”这一概念。到了汉朝，由于联系的加强、关系的密切，在《汉书》内，最早出现了“西域”这一概念。

3、正确。

因为国家主权原则的重要体现就是对其领土拥有最高统治权或最高管辖权。设立军事机构并驻军，就是对其领土的最高管辖权的体现。

四、综合问答题

1、答：唐朝统一西域后，在西突厥和其他民族聚居的地区，设立羁縻府州，即保留原来当地民族首领的政治地位，按部落或地区大小，设置府、州、县，任命各民族大小首领担任都护或都督、刺史、县令等官职，作为唐朝命官享受国家固定俸禄，肩负朝廷使命。

2、答：清朝在平定准噶尔势力和大小和卓叛乱时，新疆各族人民踊跃支持。例如：清政府于1758年出兵讨伐大小和卓，首先攻破库车。阿克苏、乌什的维吾尔伯克闭城不纳小和卓，却迎清军进入两城。大小和卓最终成为孤家寡人而很快灭亡。

在打击阿古柏和沙俄侵略势力的过程中，新疆各族人民都同仇敌忾，一致对外。在沙俄侵占中国大片土地时，为维护国家主权和领土完整，新疆各族人民一直没有停止过反侵略斗争。1912年在和田爆发的反对沙俄诱骗南疆居民加入俄籍的“策勒村事件”，有力地证明了中华民族的向心力和凝聚力是不可动摇的。

五、材料分析题

1、（1）材料一中香港保钓勇士的行为是自觉维护国家主权和领土完整的爱国行为(或者是自觉维护国家利益的负责任行为，或者是维护国家主权和领土完整的正义行为)。

（2）他们的行为，向世人宣示了我国对钓鱼岛拥有无可争辩的主权，弘扬了爱国主义精神，有利于增强民族凝聚力，有利于我们收复钓鱼岛。

（3）我们要积极学习、宣传勇士们的事迹，坚决维护国家荣誉和利益，表现出对祖国、对人民的高度责任感。（4）这种说法是错误的。作为学生，受教育是我们不可推卸的责任和义务，是每个人生存和发展的第一需要。作为公民，在做好自己本职工作的同时，都要关心国家大事和民族的前途命运；国家兴亡，匹夫有责。国家处在困难时刻，最能体现公民的责任和爱国意识；自觉维护国家安全、维护国家主权和领土完整不受侵犯，是每个公民应尽的义务。学生肩负着民族复兴的重任，捍卫钓鱼岛主权，也是我们义不容辞的责任。所以，我们要增强责任意识，自觉承担对国家、对社会的责任，大力宣传国家维护主权和领土完整的决心，弘扬爱国主义精神，做一名负责任的公民。

第二章

一、单项选择题 1D 2C 3A 4B 5B 6D 7B 8B 9A 10D 11A 12C 13B 14A 15B 16A 17B 18A 19D 20A 21B 22B 23C 24A 25B

二、多项选择题

1AB 2CD 3ABCD 4ABCD 5ABC 6AB 7ABC 8ABCD 9BD 10AB 11ABC 12ABC 13AB 14ABCD 15ACD 16ABCD 17AB 18ABC 19ABCD 20BCD

三、辨析题

1、正确。

人类文明开始的标志是使用工具及文字记载。通过在新疆的考古考据充分证明，在旧石器时代，新疆古代居民生活如何还不能充分证明；新疆古代居民开始过上定居生活是在新石器时代。

2、错误。

清朝统一新疆时，汉族人主要集中聚居在乌鲁木齐及其以东的东疆地区。到清末，汉族才分布在全疆各地。民国时，河西地区的汉族人大量涌入新疆，构成今天新疆汉族分布的基本格局。

3、正确。

新疆地区农业生产的发展，离不开历代中央王朝在这里采取屯田这一举措。所以，新疆在中央王朝的资助下，在汉族屯田将士的帮助下，内地先进的农具、农作物和耕种技术不断西传，新疆地区的农业生产有了长足的发展。

四、综合问答题

1、答：目前，我国的民族分布发生了明显的变化：一是民族杂居程度进一步扩大；二是民族人口流动的趋势有了新的变化；三是各民族的共同性日益增多，但各民族的特点将长期存在。

2、答：（1）历史与现实；主观与客观；自然与人为；积极与消极等多种因素造成的。

（2）你中有我、我中有你的相互交错特点是我国民族分布的典型特点，它有利于民族之间的互助合作和相互借鉴，促使各民族共同繁荣发展与进步。少数民族多分布在祖国边疆，汉族多聚居在中原及沿海。

五、材料分析题

1、（1）其独特表现在源远流长，受周边环境影响较大；地域辽阔、多民族聚居，民族迁徙和交融时有发生；各民族文化既相互影响，又保持相对的独立性；多民族、多宗教的历史，民族与宗教常常相互交织；政治问题与经济问题、民族问题等相互交错。

（2）在新疆现有人口中，汉族约占40%，维吾尔族约占46%。（3）在当今新疆的诸民族中，主体民族是维吾尔族。

（4）世居在新疆的主要民族有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个。

第三章

一、单项选择题 1C 2A 3B 4C 5D 6C 7D 8B 9A 10A 11B 12D 13C 14A15C 16D17C 18A 19B 20C

第五篇：新疆历史与民族宗教理论政策教程 重点

新疆历史与民族宗教理论政策教程 重点

主要研究对象和内容有三个方面：一是新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史；二是马克思主义民族理论与党和国家的民族政策，三是马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策等。

1、新疆从古到今到数千年历史，内容浩繁。本书着重阐述以下三个问题：第一，新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。新疆自古代起就与中原地区保持着政治、经济、文化上的密切联系。公元前60年汉朝统一西域，设立西域都护府，在西域行使最高统治权和管辖权，这标志着新疆地区从此时起正式成为我国领土的一部分。此后，无论是中央王朝直接管辖统治时期还是地方政权管辖时期，它们所统辖管理的地域都是中国历史上的版图。第二，新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区。从古至今，有许多民族生活在新疆这块土地上，凡在新疆劳动、生息、繁衍的众多民族，包括当代的和历史上曾经存在过而现在已经消失的民族，都是中华民族的成员，他们不仅为新疆的经济发展，社会进步，中国统一多民族国家的形成、发展、巩固作出了自己的贡献，而且还创造了各具特色、绚丽多彩的历史文化，为促进中华文化的发展作出了重要贡献。第三，新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。新疆各种宗教的演变大体经历三个阶段，第一阶段是以佛教为主的多宗教并存的格局，第二阶段是以佛教与伊斯兰教并为主要宗教的多宗教并存的格局。第三阶段是以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，这一格局从16世纪形成一直延续到现在。

2、马克思主义民族理论在马克思主义科学体系中占有重要地位，是研究民族和民族问题发展规律、解决民族问题的途径、方式、方法的科学，是中国共产党处理民族问题，制定民族政策的指导思想和理论基础。马克思和恩格斯在研究人类社会发展规律的基础上，运用历史唯物主义原理，论证了民族产生、发展和消亡的规律；提出在阶级社会中，私有制是造成民族压迫和民族剥削的根源，只有消灭私有制才能消除民族内部的阶级对立，以及民族与民族之间的敌对关系，主张坚持民族平等和各民族的大团结；强调国家政权建设要坚持民主集中制，坚持统一而不可分割的共和国等思想。奠定了马克思主义民族理论体系的基础。列宁、斯大林在领导俄国无产阶级革命斗争中，把马克思主义同俄国的具体实践相结合，创立了民族和殖民地问题完整的理论体系。其主要理论贡献是：论证了民族的形成及其发展的历史条件，确立了民族的科学定义，揭示了民族问题在社会发展中的地位及其发展规律；阐明了殖民地半殖民地民族解放运动的学说；为无产阶级政党制定民族纲领、解决民族问题提出了明确的原则和途径。中国共产党在领导中国革命和建设的伟大斗争中，把马克思主义民族理论同中国的具体实践相结合，提出了一整套具有中国特色的解决中国国内民族问题的理论纲领、方针、政策，创造性地丰富和发展了马克思主义的民族理论。其基本内容是：坚持从我国实际出发，充分认识中国是统一的多民族国家；坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣、共同发展的原则；通过社会改革引导翻身解放的各民族人民走上社会主义道路和社会主义建设加快发展社会生产力，促进各民族社会经济全面进步和共同繁荣；社会主义时期民族工作的长期性、复杂性、重要性；改革开放是少数民族和民族地区走向社会主义现代化的必由之路；坚持国家集中统一领导与民族区域自治紧密结合，不断完善民族区域自治制度；不断发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，牢固树立“三个离不开”的思想观念；坚持中国特色的社会主义道路，坚持改革开放；坚持维护国家统一，反对民族分裂。胡锦涛同志提出，新世纪、新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题；坚持巩固和发展平等，团结、互助、和谐的社会主义民族关系；强调要牢固树立和落实科学发展观，构建和谐社会，加快少数民族和民族地区经济社会和人的全面发展，进一步丰富和发展了中国特色社会主义的民族理论。

我国的民族政策和法规，是党和国家依据《宪法》规定，为解决国内民族问题，协调民族关系，引导各民族人民共同团结奋斗、共同发展的行动准则。我国的民族政策主要有：民 1 族平等团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、发展少数民族经济政策、发展少数民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策等等。

3、新疆自古以来是多种宗教并存的地区，宗教在少数民族中影响非常广泛和深远，宗教的群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点十分突出，而且宗教问题往往同民族、政治、经济、文化等方面的问题交织在一起，增加了处理问题的复杂性和难度。

马克思主义宗教理论，科学地揭示了宗教产生、发展、消亡的规律；宗教产生和存在的根源；宗教的本质及社会作用；宗教与政治、科学、艺术、道德等其它社会意识形态的关系等。马克思主义宗教理论是我们正确认识和对待宗教和宗教问题的指导思想，也是党和国家制定宗教政策的理论基础。

中国共产党把马克思主义宗教理论和中国的具体实践相结合，制定了符合中国国情的宗教政策。主要内容有：尊重和保护宗教信仰自由政策；依法加强对宗教事务管理的政策；坚持独立自主自办的政策；积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策，及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等。

新疆各民族的宗教政策：新中国成立后，党和政府明确宣布充分尊重各少数民族宗教信仰的政策。《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“各少数民族均有发展其语言文字，保持或改革其风俗习惯及宗教的自由。”为此，党政领导人发表了许多重要讲话，并采取了一系列措施。首先，在各族群众，特别是信教群众中广泛深入地宣传宗教信仰自由政策，加深他们对宗教政策的了解。在宣传中特别说明，宗教信仰自由包括也有不信教的自由。提出在干部中进行宗教政策的教育，说明共产党人不信仰宗教，但必须执行党的宗教信仰自由政策。其次，省(区)政府设立了宗教事务管理机构，伊斯兰教界成立了新疆伊斯兰教协会。再次，制定了一切从各少数民族实际出发的慎重稳进的方针。根据这一精神，在减租反霸、土地改革和农业合作化等运动中，对有关问题采取了一些灵活措施。(1)本着争取、团结、教育的方针，把宗教人士和封建地主阶级区别开来，并根据其政治态度，区别不同情况分别对待。(2)保护清真寺、喇嘛庙等宗教活动场所，不得损害或破坏。机关、部队、各群众团体，不得在信仰伊斯兰教的民族聚居区养猪。(3)各机关、部队、群众团体、学校和工矿，对少数民族工作人员均需按照各民族节日放假的规定给予放假。(4)建立机关、部队、群众团体、学校、工矿的民族食堂。(5)对遗产分配及离婚等问题，皆仍按各兄弟民族的习惯办理。(6)吸收一定宗教人士作为各级土地改革委员会成员。(7)在伊斯兰教和喇嘛教中暂不提出宗教改革问题。(8)严肃、认真、有区别地处理宗教界的违法活动。(9)不能强迫宗教职业者入社和参加生产劳动，对宗教人士中代表性大的、不能劳动的、生活有困难的，给予生活补助。这一系列宣传工作和实际工作产生了良好的效果，使宗教界的疑团逐渐消除，认识了党的宗教政策。由于生产得到恢复和发展，信教群众的物质和文化生活逐年有所改善，加之寺院和正当的宗教活动得到保护，因此同党和政府的关系越来越密切。

1956年以后，随着生产资料私有制的社会主义改造基本结束，新疆也跟全国一样，进入了社会主义建设时期。国家针对新疆实际，对宗教仍采取慎重稳进方针，并做了一些具体规定。(1)宗教寺庙原有房屋、宗教学校、土地连同土地上的树林和寺里的用品均属寺庙所有，除非国家特别需要而征用的，任何机关、团体和个人不得随意占有或挪用。(2)个别农业社私自占用寺庙土地应退还寺庙，或者在双方同意的基础上议定租金。(4)宗教人士的生活主要应依赖本人从事生产劳动和正当的宗教活动收入来解决。要鼓励宗教人士参加农业社，但必须自愿，不是强迫，代表性较大、失去劳动能力者可给予生活补贴。(5)允许宗教人士在劳动中进行正常的宗教活动，等等。

为了促进少数民族地区经济的发展和生产关系的变革，1958年底开展了废除伊斯兰教和藏传佛教中封建特权和剥削制度的工作。经过宗教制度的改革，少数民族中的宗教状况发生了根本变化。一是随着剥削制度的消灭，伊斯兰教、藏传佛教等少数民族的宗教已不再是封 2 建地主阶级利用的工具；二是实现了政教分离，宗教界不再有利用宗教干涉国家行政、司法、教育、婚姻等的合法权利；三是原来基本上全民信教的民族中，人们的宗教观念正在发生变化，只有信教自由而没有不信教自由的状况有所改变；四是在各少数民族宗教界有了一批拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，具有一定宗教知识素养的宗教学者和教职人员，他们成为党和政府联系信教群众、贯彻执行宗教信仰自由政策的可信赖的力量。

“文化大革命”期间，林彪、“四人帮”推行极左路线，肆意践踏党的宗教政策，新疆的宗教工作和全国一样，遭受了严重的挫折和损失。在此期间，宗教工作部门被撤销，宗教界人士受到迫害，一切正常的宗教活动被禁止。

党的十一届三中全会以后，新疆的宗教工作同全国一样进行了全面的拨乱反正。一是批判了将社会主义时期宗教问题的实质归结为阶级斗争的错误提法，端正了处理宗教问