关于中国古诗文解读方法的学习心得体会[大全]

第一篇：关于中国古诗文解读方法的学习心得体会[大全]

关于中国古诗文解读方法的学习心得体会

新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，学生在诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

一、背诵

俗话说“读书百遍，其义自见。” 中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，然后每天上课时拿出2-3分钟的时间给学生讲讲诗歌大致的意思或者是诗歌的写作特色。同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。

二、字词教学

当然这背诵不用死记硬背，在背诵之前，教师可以帮助学生先疏通字词，将整首诗的大致意思弄懂。古代诗歌对学生来说是陌生、遥远的，从诗的内容方面看，诗中所描写的景物或者事物，学生可能很少能接触到，特别是一些边塞诗；从诗的社会背景看，当时社会的复杂情况属历史范畴，学生还没有超越时空界限的本领；从诗的语言方面看，诗中好多字、词古今异义，如“走”、“但”、“坐”、“怜”等，再加上一些冷僻的词语，如“烟渚”、“遍插茱萸”，使得学生理解和掌握古诗的字词有一定的难度。

在教学字词句时，先对一些重点的词进行推敲教学，如教学《泊船瓜洲》一诗，文中“绿”字是诗眼，这个字究竟妙在何处呢？在教学时可以将诗人王安石推敲这个字的故事讲给学生听：诗人开始用了“满”、“到”、“入”，后来才改成了“绿”字给人以鲜明的视觉形象，把春天之色写出来了，把春风给江南披上了绿装这一变化，生动而形象地显现出来，使我们朗读时自然地产生一种“春意盎然”的画面。

三、培养兴趣

如果教师只是对于古诗文中的字词进行讲解，无疑十是非常枯燥乏味的，学生对此的积极性不是很高。但兴趣却是学生学习最好的老师。只有学生感兴趣了，愿意主动去学习，才能达到事半功倍的效果。而此时就需要教师运用多种手段进行教学了，特别是在现代的社会，学校各方面的硬件设施渐渐齐全了，可以采用多媒体、网络等多种手段进行教学。比如说，就前面提到的《泊船瓜洲》，诗人究竟想要表达哪一种“绿”，想呈现怎样一种情景？当学生不能很好的想象出来时候，就可以用多媒体，将具体的情景图片或者简单的动画视频的形式呈现，创设这样一种身临其境的情境，让学生更加身临其境，最直观的感受“绿意盎然”的春天。

四、体会意境美

古诗文中最难懂的便是诗文中所要表达的意境。千古流畅的古诗文，用凝练的文字描绘出特定的意境。闻一多先生曾把诗的意境美、结构美、音韵美归纳为诗的三性。因此，引导学生进入并准确理解、想象诗文的意境，不仅可以培养学生丰富的想象力，使其受到美的熏陶，还可以帮助学生体会诗文所表达的思想感情，培养学生的创造能力。

学生可以根据自己的理解，将诗文中所描述的自然景色和生活画面结合起来，从而表达诗人的某种情感，可以使借景抒情，可以使托物言志，也可以是情景交融，总而言之就是要让学生体会诗人当时的心、情、境。那么，究竟如何体会那种意境呢？ 1．创情设境，带入境界

如《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣的一首名诗，写诗人登上鹳雀楼之所见所感，表达积极向上的奋进精神。因时代背景久远，学生学习起来比较困难。教学中，可以先让学生看电脑显示的插图，通过流动的画面向学生展示“白日依山尽”的情景，拓展学生的想象。诗的第二句“黄河入海流”，单就字面理解浅显易懂，但怎么感受黄河流向大海的气势呢？教师可以直接运用视频，让学生欣赏一段关于黄河入海的简短视频，通过画面体会那种磅礴的气势。

这样，在教学中，通过教师点拨，以及多媒体声像同步的动态，展示创设了情境，学生犹如身临其境，拓展了学生的想象和联想，将学生带入诗人所勾现的壮丽景色之中，更好的体会出祖国山河的壮丽，得到了一种美的享受。

2．再现特定事物，带入意境

在古诗文中，许多事物及风土人情，都是那个时代、地方特有的，有的教师也不易讲清。在古诗教学中，借助现代化的教学手段，可以使学生直接欣赏到古诗的画面，理解古诗的意思。如《山行》一诗描绘的是秋天枫林尽染的秋意图，利用录像，在学生的眼前出现“枫叶流丹，漫山红透”的图画。通过定格手段，学生可以清晰地看清楚枫叶的各种状态，再联系画面朗读诗文。又如《敕勒歌》中所描绘的西北草原的壮丽风光，我们运用有关录像资料，让学生直接感知“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的壮观。

多媒体这种现代化的教学手段，可以充分调动学生的视觉、听觉思维，可以化抽象为形象，化客观为直观，使学生更易体会诗的意境美。

3．通过理解和想象，再入意境

“诗”与“画”是密不可分的，好多诗因为教学的需要，已经有了现在的教学挂图。为了易于理解诗、体会诗之意境美，有些诗，还有必要、有意识地让学生根据自己对诗的理解和想象去作画，画出自己头脑中的情景。如：杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”就可以让学生作画，但要求不要太高，想的什么就画什么。然后再展示挂图，进行分析、比较。这样学生在作画的过程中可以再次进入诗的意境中，对诗有了进一步的理解，并培养了学生的创造能力，陶冶了学生的情操。

此外，我觉得还可以借助了解作者的生平来帮助学生体会诗中的意境。比如说陆游的《示儿》，在教学中可以让学生联系实际的生活设身处地的想想：一个人临死时，该有多少话要讲哪？但是陆游说了什么呢？“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人对家中无一挂念，唯独牵挂着祖国的统一，多么强烈的爱国之情！因此，他嘱咐子女他的身后之事是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的信念！诗人强烈的爱国精神和坚强的信念不正是该诗的情感吗？这种情感正是学生要领会的，要鉴赏的。

总之，古诗文的教学，教师需要正确把握教材，根据学生的具体情况和学校的教学设备，结合多种教学手段，引导学生学习古诗文。学生在教师的引导下，用自己喜欢的方式去背诵古诗文，体会古诗文的魅力。

第二篇：读古诗文方法

二、以读为本，掌握诵读技巧

（一）古诗文诵读，要多读。多读是学习古诗文的传统经验。一要遍数多。俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。二要数量品种多。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”“读书破万卷，下笔如有神。”就是这个理。《语文课程标准》第一次明确规定背诵古诗文的篇数（小学阶段背诵优秀诗文不少于150篇，并在大纲后面附有古诗背诵推荐篇目80首）。不仅应读古代的，还应读近现代的。凡是对学生有益的，都应涉猎。

（二）古诗文诵读，要会读。会读就是要掌握诵读的原则和方法。原则就是“好读书，不求甚解。”先不要提出读的要求，不求理解许多，读了再说，有什么体会可以写一写，说一说，写出自己的真实感受、可多可少写了就行，不想写也可说说。对于方法，可根据自己的个性、爱好、特长自由选择，细吟慢读也可，高声诵读也可。只要能让学生读的层次分明，读的酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道来，就是成功的。

诵读，要读出韵味来。古诗文的语言一般高度凝炼概括，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口。只要多读就能读出韵味来。古诗文大部分都有节奏，有语气，同时也有自己的意蕴。可以采取多种多样的朗读方式，领读、范读、自读、齐读、分组读等方式，激发起学生的学习欲望。如欧阳修的《醉翁亭记》时，教师要指导学生读出停顿、延长，掌握其中的节奏：叙述的句子平缓，对醉翁亭的自然环境描写，读时就要平缓；描写的句子注意意境，在整体感受的基础上进行诵读；抒情的句子要读出情感来。如抒情句子“然而﹨禽鸟知山林之乐，而不知﹨人之乐；人知﹨从太守游而乐，而不知﹨太守之乐﹨其乐也。”根据节奏、语气，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦闷抑郁，寄情山水内心复杂的感情读出来了。

诵读，要读出情味来。古诗文不外乎情、事、景，三者以情为本。情是作者跳动的心，情是文章勾人的魂，它渗透于字里行间。学生若能多读，调动自己的主观情感参与，与作者产生共鸣，就能读出古诗文的儿女情长、山水景韵、田园乐趣、童趣真稚、亡国哀思、别离之痛等。也就读出了古诗文的“情”，读出了令人振奋的闪光点。教师要正确引导学生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是诗文的特色，把握好了，就能与作者心有灵犀一点通，擦出耀眼的火花。

诵读，要读出意味来。古诗文往往借助于意象渲染一种氛围，借助于跳动的诗文来表达一种意境。其意蕴有的欢快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多读反复咏唱，才能将眼前的文字，活画为一幅幅动人的画面。如李清照的《如梦令》一词，教师可引导学生通过反复诵读展开想象，将一个饮酒填词的晚归少妇，因忙于回家而误入深处，惊起一滩鸥鹭那自由自在的、欢快的生活画面展现在自己的脑海里，也可以让学生动手将这幅画自己描绘出来。

诵读，要读出品味来。诵读古诗文，掌握字、词、句、思想内容、艺术特色、文章主旨等是不可或缺的。但还应该学会赏析。可以从诗文的字词品味、情感体味、风格认识、意境探求等方面来赏析。欣赏是个人的活动，他人的活动不能代替自己的感受。体验是个性化的，不同的学生有不同的体验。所以古诗文诵读，必须尊重每一个学生的体验。

诵读，要读出余味来。古诗文要多读，还得要不断地创新。不能停留在浅层次的认识理解上，应该看到更深层次的思想教育上。诵读古诗文，可以进行比较阅读、同类阅读等。如诵读送别诗时，可将《送孟浩然之广陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉楼送辛渐》等合在一起，进行比较阅读。找出相同点、不同点，细细分析，加以区别，从而掌握这一类诗的特点。再如诵读文天祥的《过零丁洋》，不仅要学习他崇高的民族气节，悲壮血性的精神，更应该联系历史，找出和他一样的英雄人物，对他们的事迹加以研究讨论。使学生从中也得到思想教育，培养他们的爱国精神，从而也就向更深层次发展了。诵读古诗文后，还可以让学生对古诗文

进行一些有益的活动，写读后感写体会，用对联概括或名言警句来提炼主题等。

三、感知悟情，挖掘诵读潜能

在古诗文诵读中，小学生的潜能非常易于被激发。诵读后，他们敢于发表不同的见解，谈出各自不同的体验和感受，有效培养了学生的记忆能力，提高了诵读效率。

（一）以情找线索，加强记忆的条理性。在学生理解古诗文的基础上，帮助学生理清诗文的线索，加强记忆的条理性。

如陆游的《示儿》，这是南宋宁宗嘉定二年（1210）除夕前夜，作者临终前留下来的最后一首绝笔诗。从他两岁时北宋灭亡，到他85岁即将去世，北方大好河山始终没能收复。他原本知道死去之后，万事皆空，个人生死早以置之度外，唯一悲愤的就是山河破碎，念念不忘的仍是国家统一。80多年来，驱除敌虏、统一河山的强烈愿望始终没有动摇过。所以在他临终前，仍然叮嘱孩子们，将来这一天到来时，一定不要忘记祭祀他的亡灵，把这胜利的喜讯告诉他。教师通过质朴自然地分析，沉痛真挚地诵读，展示出了作者忧国忧民的人生壮怀，加强了学生记忆的条理性。再如王安石的《元日》，这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者选取了这些过新年时最典型的喜庆场面，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。诵读时，教师可以“春节的由来”为题引导学生展开讨论，使学生理清了诗歌线索及材料的内在逻辑联系，诵读起来轻松、愉快，印象深刻。

（二）以情找“支撑点”，提高诵读效果。儿童在诵读的过程中，最初的记忆形态表现为原始的直接的“自然记忆”，以后随着知识的增长、智力的发展才转变为利用某些“媒介”的“文化性记忆”。这里说的“媒介”即是记忆的“支撑点”——重点词，它可以提高诵的效果。

如朱熹的《春日》就是抓住“新”字作为“支撑点”：首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”，由“寻”而“识”，步步深化，而统率全诗的则是一个“新”字。这是一首有哲理的诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，就枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。学生便听懂、读透了。再如王安石的《泊船瓜洲》，1068年，作者从江宁家中出发，乘船由长江水路进京任职。船过京口时，与好友宝觉和尚会面，留宿了一夜。然后横渡长江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在对岸，禁不住生出一股依依惜别之情。而位于江宁的家，因为隔着几重山也看不见了，这更涌起了对家乡的无限眷恋。这时候正是初春时节，春风吹拂，放眼江南到处是一片绿色。作者多么希望能早日摆脱政事，重新回到宁静闲适的家园。全诗抓住“绿”字展开分析，“绿”字不但充满了色彩感，而且这种色彩感又包含了动感，使这首诗的生动性增加了不少。分析中又顺便向学生讲述“春风又绿江南岸”的“绿”字是作者先后选换了“到”“过”“入”“满”等十多个字，最后才决定用的，它成为精心修改诗作的一段佳话。这样找准“支撑点”，极大地提高了学生背诵的效果。

（三）以情激情促读，体验诵读的愉悦。诵读必须通过出声的朗读，再加上手抄，那么视觉、听觉、运动觉多种感觉通道在大脑皮层上留下较多的同一意义痕迹，从而加深记忆的效果。如张继的《枫桥夜泊》，诗中写到秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见，所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。教师可以重点和学生一起探究——诗人在枫桥夜泊的时候看到什么？听到什么？尤其后两句，请学生想象动静结合的意境：那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。从这种动静结合的意境创造让学生欣赏到了中国诗歌艺术的韵味，学生在诵读中始终以饱满的热情高声朗读，加深记忆。

（四）以情尝试回忆，调节诵读的兴趣。课前把诗文输入电脑或准备好教学光盘，在学生诵

读的时候可以在反复识记的过程中插入重现的方法进行。遇到背不下去了，打开电脑就像翻开书一样看看，易错的地方用红字出现，非常显眼，一目了然，只要插入重现，既调节诵读的兴趣又对难背或容易背错的地方作重点突破，记忆深刻。

实践证明，古典诗文中大都是文质兼美的精品，其深邃的蕴意，常使诗文言已尽而意无穷。如果教师能充分调动学生的阅读兴趣，让学生自主阅读，尽情吟诵，就会产生很多超越文本的阅读新意，就会有许多的不经意不期而至，产生“无意于佳而佳”的效果。

第三篇：古诗文阅读方法浅议

古诗文阅读方法浅议

背诵优秀诗文，尤其是古诗文，对学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”“培养热爱祖国语言文字的情感”“发展思维能力，激发想像力和创造潜能”有着不可替代的作用。如何根据《语文课程标准》开展古诗文阅读呢？我想从以下几点谈谈其方法：

一、自主选择 确定篇目

传统的诗文阅读是单向的强迫，为了崇高的读书目的，教师要求学生必须读《教学大纲》要求阅读的诗文，而学生希望的是有选择的阅读。为了达到阅读的真正效果，应让学生自主参与诗文篇目的选取工作。首先，让学生通读《课程标准》推出的70篇古诗文，让他们从中确定想要阅读的篇目；其次，由教师推荐自己认为最值得阅读的诗文篇目；再次，由学生根据本人的兴趣爱好、阅读水平、理解能力，自荐最喜欢阅读的诗文。这样，《课程标准》、教师、学生三者互相合作，推选篇目。最终的确定权仍在于学生本人，这有助于调动学生诗文阅读的积极性。

二、课内课外结合 拓展阅读兴趣

如何进行课内课外结合，拓展学生的阅读兴趣呢？其策略有：1.同一作者的作品联系。《静夜思》是李白写的，他是我国浪漫主义诗人，由此可拓展学生去读李白的《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》等诗篇。2.相同主题联系。《静夜思》的主题是写离乡背井的人思念故乡之情。由此可延伸学习王维的《九月九日忆山东兄弟》、孟郊的《游子吟》、王安石的《泊船瓜州》等诗篇。3.相似景物联系。如古诗文中，描写春雨、寄托思念之情的诗篇很多，如杜牧的《江南春》、王维的《送元二使安西》都可以同时学习。这样，以某个方面为纽带，以点带面，从课内拓展到课外，能培养学生古诗文阅读的兴趣。

三、课外延伸 促进发展

《课程标准》一个新的理念，就是课程资源的开发与利用。诗文阅读范围可充分利用电影、电视、广播、网络等现代化媒体进行有效地拓宽。学校可开辟“读书时间”，“阅读讲座”等专栏，有选择、定期地播放一些诗文内容，也可推荐中央或省台有关电视节目，甚至可以上网查询，以此来拓展学生的阅读视野，使学生更快、更新地了解信息，增加学生的阅读空间，使学生易学、乐学古诗文。

第四篇：解读温总理引述古诗文

解读与引申温家宝总理3月记者会引述的古诗文

1.“行百里者半九十”

原话：‚今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘。我们应该记住这样一条古训：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和动摇。‛

出处：西汉〃刘向《战国策〃秦策五》。

解释：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。

引申：

【1】认定目标，坚持不懈，是对理想的执著，是不到长城不止步的豪迈。坚持不懈的精神，一直以来都是中国人的追求。许多伟人正是因为他们坚持不懈，为着远大的目标努力奋斗，才被人们赞颂的。

【2】无论做什么事，要取得成功，坚持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。所以，当困难绊住你的成功脚步的时候，当挫折压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃，一定要坚持下去。

2.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

原话：‚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。我将以此明志，做好今后三年的工作。‛ 出处：战国屈原《离骚》

解释：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。

引申：

【1】只有远大的志向和理想，是一个人取得成功的重要因素之一。

【2】胡锦涛同志说：“崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。国家公务员要以为人民服务作为人生理想，以奉献社会为人生价值。公务员没有坚定的理想信念，就不可能有良好的执政意识，执政素质和执政能力。如果理想信念出现偏差，必然带来思想上的蜕变，精神上的空虚，道德的堕落，甚至走入犯罪的深渊。”

3.“人或加讪，心无疵兮”

原话：‚中国有一句古语：‘人或加讪，心无疵兮’。但毕竟你还给了我一个澄清真相的机会，因此，我首先应该感谢你。‛

出处：唐朝刘禹锡《子刘子传》。解释：即使有人诽谤，我也问心无愧。

引申：

【1】所谓宽容，就是宽恕能容人。宽容是一种大度、一种涵养。法国作家雨果说：‚世界最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。‛2008年温家宝总理在记者会上说：‚如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比爱自己还要宽宏的博爱、有比高山还要崇高的品德，那么我人瓣国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。‛国家公务员要努力改造世界观，培养宽广胸襟，塑造高尚无私的人格魅力。

【2】公务员要做到胸怀宽阔、与人为善、宽容待人。在工作中，要始终恪尽职守、任劳任怨。在工作失误时，要主动承担责任，多做自我批评；即使主要责任是同事，也要多做安慰、鼓励，多做换位思考，设身处地理解对方。在自己受委屈、被误会时，要求同存异，2 不计较个人得失，甚至委曲求全以德报怨。在对方有意冒犯自己时，大事讲原则，小事讲风格。

【3】宽容不是放弃原则搞‚中庸之道‛、‚一团和气‛，宽容必须掌握一定的度。在大是大非的问题上，一定要讲原则。

4.“时进则进，时退则退，动静不失其时”

原话：‚我们必须密切关注今年国内外经济形势的走向，因时而动，就是说‘

时进则进，时退则退，动静不失其时’。‛

出处：易传中的《彖传》。

解释：该静止的时候，必须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止，还是行动，都“要掌握好时机。

引申：

【1】审慎是人生不可缺乏的重要品质之一。审慎，指做事为人考虑全面、计划周密。这就要我们三思而后行，保持一种冷静沉着、泰然自诺的人格和思维严谨、处事有条理的风格。

【2】每一个人在工作中，都必须做到审时度势。该行动时，必须立即行动，全力以赴地完成任务；该静止的时候，必须静止。一定要做到令行禁止。

【3】令行禁止，必须严格把握“有所为”、“有所不为”。凡事必须“三思而后行”。古人说：“思者虑远，远虑者安，无虑者危”。“人无远虑，必有近忧”。这些至理名言都很有道理。作为公务员，还是要低调、务实，要努力做到思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实。

5.兄弟虽有小忿，不废懿亲

原话：‚我知道商签协议是一个复杂的过程，但是正因为我们是兄弟，‘兄弟虽有小忿，不废懿亲’，问题总是可以解决的。‛

出处：《左传〃僖公二十四年》。

解释：即使有些小矛盾，仍然是至亲的亲人。

引申：

【1】我们要把团结作为一种素质，对公务员来说，团结是很强的党性原则，很好的大局观念，很高的精神境界。团结就是沟通，团结就是体谅，团结就是力量，团结出凝聚力，团结是干好工作的重要保证。公务员必须以团结为重，以工作为重。

【2】同事之间必须互相尊重、互相信任、互相支持。同事之间最需要的是理解，遇到矛盾时设身处地的换位思考，将心比心。这样胸怀就开阔了，心里就豁亮了。如果我们有了“海纳百川”的宽广胸怀，容人之异、容人之短，彼此之间就能和谐相处，就能推进事业的蓬勃发展。

【3】与同事增强团结，必须正确对待批评与自我批评。要多看到别人的优点，少看别人的不足，做到谦虚谨慎。我们一定要时刻保持清醒的头脑，客观地认识自己的长处和不足。对别人的批评，要以“有则改之，无则加勉”和开阔胸怀、闻过则喜的心态，乐于倾听、学会倾听。

6、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”

原话：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。我们应该以这样高度来把握两国关系。奥巴马总统入主白宫以后，中美关系有个良好的开端。”

出处：宋 王安石《登飞来峰》

解释：自己身在塔的最高层，站得高自然看的远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。

引申：

【1】做人要靠自信。自信，是指有自己独立的见解，相信自己有信心、有能力取得成功。没有自信，人生便失去成功的可能性。许多失败者之所以失败，究其原因，就是因为不自信，无所作为，听天由命，心灵脆弱。

【2】我们在工作生活中，不可避免地会遇到困难和挫折。面对困难和挫折，关键在于态度，在于是否有战胜困难的自信心。

【3】面对困难、挫折，首先要找出原因，对症下药。其次，要善于总结经验教训。

【4】站得高、看得远。要做到这一点，就必须加强学习、善于学习。古人说：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”国家公务员必须不断提高自身的政治觉悟、工作水平和工作能力。只有马克思主义理论基础扎实了，各方面知识丰富了，政治鉴别力提高了，才能掌握工作的主动权，全面认识和把握各种复杂的矛盾和问题，应对各种新的挑战，化解各类矛盾。

第五篇：中国经典古诗文小结

作为一名真正的爱国者，怎能不爱祖国的传统文化？

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南•关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经•小雅•采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经•王风•黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经•卫风•淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。（诗经•王风•采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（诗经•郑风•子衿）

7、所谓伊人，在水一方。（诗经•秦风•蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经•卫风•硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经•卫风•硕人）

10、人而无仪，不死何为。（诗经•鄘风•相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经•大序）

12、高山仰止，景行行止。（诗经•小雅•车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经•小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经•小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（诗经•小雅•鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经•大雅•荡）

17、投我以桃，报之以李。（诗经•大雅•抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

19、满招损，谦受益。（尚书•大禹谟）20、防民之口，甚于防川。（国语•周语）

21、从善如登，从恶如崩。（国语）

22、多行不义必自毙。（左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31、曲则全，枉则直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

35、将欲取之，必先之。（老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

41、言必信，行必果。（论语•子路）

42、既来之，则安之。（论语•季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。（论语•里仁）

44、是可忍，孰不可忍。（论语•八佾）

45、不愤不启，不悱不发。（论语•述而）

46、敏而好学，不耻下问。（论语•公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。（论语•颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语•子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。（论语•述而）

50、人无远虑，必有近忧。（论语•卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。（论语•学而）

52、工欲善其事，必先利其器。（论语•卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。（论语•微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语•述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语•子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语•为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语•子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语•子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语•雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语•子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语•述而）

64、一张一弛，文武之道。（礼记•杂记）

65、大道之行，天下为公。（礼记•礼运）

66、凡事预则立，不预则废。（礼记•中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。（礼记•学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记•杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记•学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记•礼运）

71、同声相应，同气相求。（易经•乾）

72、仁者见仁，智者见智。（易经•系辞上）

73、物以类聚，人以群分。（易经•系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原•离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原•离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原•离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原•渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原•涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原•涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原•涉江）

81、尺有所短，寸有所长。（楚辞•卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞•卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉•对楚王问）

84、尽信书，不如无书。（孟子•尽心下）

85、生于忧患，死于安乐。（孟子•告子下）

86、得道多助，失道寡助。（孟子•公孙丑）

87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子•尽心上）

88、人有不为也，而后可以有为。（孟子•离娄下）

89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子•尽心上）

90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子•公孙丑）

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子•尽心上）

92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子•滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子•梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。（荀子•非十二子）

95、锲而不舍，金石可镂。（荀子•劝学）

96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子•劝学）97、不积跬步，无以至千里。（荀子•劝学）

98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子•养生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法•谋攻）101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法•军争）

102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法•九地）

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

104、十年树木，百年树人。（管子•权修）

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子•论积贮疏）

106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子•人间训）

107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子•说林训）

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋•内篇下）

109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋•尽数）

110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子•喻老）

111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子•难一）

112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策•楚策）

113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策•秦策）

114、前事不忘，后世之师。（战国策•赵策）

115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策•燕策）

116、战无不胜，攻无不克。（战国策•齐策）

117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策•赵策）

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策•荆轲刺秦王）119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）

120、项庄舞剑，意在沛公。（史记•项羽本纪）

121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记•滑稽列传）

122、众口铄金，积毁销骨。（史记•张仪列传）

123、桃李不言，下自成蹊。（史记•李将军传）

124、失之毫厘，谬以千里。（史记•太史公自序）

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记•陈涉世家）

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记•高祖本纪）

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记•留侯世家）

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记•报任少卿书）

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记•淮阴侯列传）