学术总结报告

第一篇：学术总结报告

第十三回世界易经大会

学术总结报告

鞠 曦

各位领导、各位学者、各位代表：

第十三回世界易经大会于 2010年6月14日 至17日在中国无锡举行，本届大会的主题为“弘扬中华优秀文化，建设和谐美好世界”，这一主题得到了海内外易学界普编认同，认为挖掘和弘扬易学精华，为推动和谐世界作出贡献，是易学界义不容辞的责任。本届大会由无锡市社科联、无锡市周易数术学会、无锡市灵山实业有限公司承办，由新加坡易学会、印尼易经美化大自然基金会、马来西亚易经学会、泰国弘易学会、国际易经学会韩国总会、国际易经学会台湾总会、台湾中华乾坤国宝易理学会、台湾明山园易经学会、中国安阳周易学会、江苏省周易研究会、哈尔滨易经科学研究所、哈尔滨师范大学中国河洛文化研究中心、中巴学术交流中心、陕西省华山周易学会、湖北省武当山周易研究会、中国国际易学风水策划设计研究院（香港）、澳大利亚大洋洲风水研究学会、湖南益阳易经文化研究会、湖南资阳易经文化研究会、云南中华周易研究会、中华海峡两岸周易科学交流协会、美国国际易经学会、甘肃华夏易经研究院等二十三个国内外学术团体协办。

无锡市周易数术学会为了大会的成功举行，精心专门制作了“第十三回世界易经大会”网站，广泛宣传联络、走访国内外学者、征求各方意见、明确会议方向、取得有关单位支持。本届大会得到了江苏省政协、江苏省社科联的关心和支持。无锡市委、市政府对大会高度重视，决心办成最有特色、最有个性、最有影响的世界易经大会；为此专门成立了大会筹委会和由政府十八个有关部门组成的会议协调工作委员会，投入了巨大的人力物力，全方位提供了高规格的会议保障。大会在金碧辉煌的灵山梵宫隆重举行。出席大会的主要领导有：江苏省政协主席张连珍女士（并发表了颇具学术意蕴的赞扬《易》经思想的讲话）、江苏省委常委、无锡市委书记杨卫泽先生（并致开幕词）、无锡市市长毛小平先生(并奏响开幕吉祥锣)、无锡市人大常委会主任周解清先生、无锡市政协主席贡培兴先生、江苏省哲学社会科学界联合会副主席廖进先生、无锡市委常委、宣传部长王立人先生、无锡市人大常委会副主任丁卜人先生、无锡市人民政府副市长曹佳中先生，以及无锡市委、市政府、市人大、市政协相关部门领导。十届全国人大常委会副委员长顾秀莲女士、国民党荣誉主席连战先生、吴伯雄先生以及印度尼西亚、新加坡等地知名人士、《中国儒学年鉴》社等单位向大会发来了贺信与贺电。

本届大会与会学者四百五十余位，来自美国、英国、法国、德国、韩国、日本、俄罗斯、马来西亚、新加坡、意大利、阿根庭、丹麦、立陶宛、圣地亚哥、瑞士、委内瑞拉、澳大利亚、印度尼西亚、中国（大陆、港、台、澳二岸三地）等二十一个国家和地区,海外学者达166位。成中英教授、刘大钧教授、唐明邦教授、本特·尼尔森（Bent Nilsn）教授、卢央教授、林忠军教授、徐芹庭教授、辛立洲教授、徐道一研究员、赵定理研究员、杨宏声研究员、余治平研究员等国内外著名学者与会。本届大会收到论文三百余篇，一百五十余万字，收入大会论文集一百二十三篇。大会以全体会议与分组讨论的形式交叉举行，分组讨论划分为二个义理组与三个象数组，使与会学者进行了充分的学术交流，取得了一定的学术成果。

受大会的委托，我代表第十三回世界易经大会学术评审委员会对本届大会进行学术总结。本总结的文献根据为大会论文集（我提前二天到达无锡，以通读论文集），并以当前国内外易学学术水平为参照系，反映本届会议所取得的主要学术成果。本总结如果存在某些问题、不当或错误，则由我个人负责。

各位学者:

以现当代学术的学科性质而言，毫无疑问，哲学是科学之科学，是所有知识之本体；哲学是所有知识之根，其它是树干与枝叶。然而，因为西方哲学始终没有解决本体论问题，没有使本体论与主体论统一，存在的“非同一性”等等问题，使西方哲学与文化出现“终结性”危机，西方哲学面临理性之诀择，需要重新确定理性与社会历史进路，哲学又一次发出拯救形而上学的历史呼唤。在这样的背景下，西方的一些思想家把眼光投向中国，认为人类如果想在这个星球上继续生存下去，需要到中国古代文化中寻找智慧。因此，《易》经等古代经典成为西方学者研究的重要内容。国际易经学会会长、美国夏威夷大学哲学系成中英教授以中西比较哲学为视域，对《易》哲学进行了推定，认为《易》之“易”实为本体论之典范，《易经》本体变化的思想体系是中国哲学的开端；与西方的存有形上学不同，《易》提供了一套内外相应与阴阳互补的认知哲学、德性哲学和本体形上学，使理性于人之道与天之道在本体上一致与统一，本体变化的本体形上学实现了和谐与和谐化。成中英教授进一步论证了孔子把人与天地本体结合为一体及其老子对象征符号体系的超越而直接运用变化的易道。应当认为，成中英教授关于《易》“本体变化”的本体形上学的理论建构，不但对西方哲学超越始终追寻而不得之的纯粹客观本体指出了方向，对于走出哲学的终结，给出了本体形上学座标，而且对于当今和谐世界的时代性要求，给出了哲学支持。就哲学的主体性而言，对应于国内外西化式的易学研究，成中英教授给出的是中国化的本体论解读，所以应当引起中国哲学界的注重与反思。

各位学者：

易学研究，源远流长。走出理性困境之需要及易学中存在的种种问题，使易学于现代据有强大生命力，成就了洋洋大观之现代易学，同时也出现了易学的学术失范等问题。问题表明，现当代易学研究既有正本清源以走出历史上“两派六宗、互相攻驳”的挑战性和困难性，也有着超越古人的机遇性，我们有中古学者无缘置案的于现当代出土的简帛文献，能够有幸窥见《易》之真谛。对此，中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘大钧教授对大陆改革开放三十年来的易学研究进行了回顾，梳理了由其倡导的当代象数易学研究的深入发展及现代意义。刘大钧教授对周易热及其进路进行了分析，梳理了《周易》象数学研究，分析了现代“科学易”研究与《易》经象数的关系，批评了“科学易”的牵强附会，批评了“算卦热”对易学自强不息、厚德载物人文精神之背离。刘大钧教授认为《周易》对古代科技的影响是个值得探究的课题，象数易学与现代科学的秥合尚是一个需要审慎思考的问题，而对于支撑数术算卦的义理，则需要通过学术研究去进行解读，由此将加深对《易》深入而全面的理解。显然，刘大钧教授对当代易学反思是深刻的，对于易学之正本清源，具有重要意义。在反思的基础上，刘大钧教授给出了易学研究应然的历史进路，认为马王堆《帛书周易》是未经后人改动的西汉今文经学之宝贵文献，其与上海馆藏楚竹书《周易》互相印证，可观其汉代今文易与先秦古文易之原貌，大大拓展了经学研究的视野；所以，以简帛易学为核心的早期易学研究是当前易学研究的制高点，大有可为。刘大钧教授进一步指出，进行简帛文献研究需要研究者具备深厚的学术功力，需要文字学、训诂学、文献学、史学、哲学、易学的多层次融合互动，探赜索引、持之以恒，方见易学真谛。应当认为，刘大钧教授所给出的简帛易学研究方向是非常重要的、是历史与逻辑之高度统一，按此方向努力，必将在历史的高度成就易学新成果，希望易学学者尤其是年青一代易学学者能够沿此方向努力，超越前人，为以易学化成天下而进行刻苦的学术研究。

各位学者： 随着中国建设和谐社会，儒家思想越来越受到社会关注。然而，由于后儒对儒学的枝解，产生了对儒学的种种误区，而其必然表现在群经之首的《易》经上。孔子晚而好易，韦编三绝，却言称“后世之士疑丘者，或以《易》乎！”因此，《易》成为儒学正本清源的重中之重。易学史表明，“以《易》疑丘”从而误解孔子儒学思想成为易学和儒学中的显性问题，孔子于《系辞》中所预见之“惭枝游屈”成为事实，从而使“惭枝游屈”成为《易》学根本问题，而“打倒孔家店”实乃“以《易》疑丘”误解孔子之必然结果，欧阳修、崔述直至现代古史辩派等疑古思潮，是“以《易》疑丘”的主要问题形式。显然，“以《易》知丘”应当是当代儒学乃至后世儒学的学术方向。职是之故，孔子儒家思想与《易》之关系及相关问题，成为本届大会讨论的重要内容之一。中国周易学会秘书长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心林忠军教授以《帛书易》“吾与史巫同涂而殊归者也”为理据，认为孔子把昔者圣人所做之《易》区分为卜筮、数理、德义三个层次，孔子深求卜筮之术、由卜筮精通易之数理，然后由数理推衍人道之德义，观乎人文，明而贲之，以德义取代卜筮，为之以化成天下，是孔子老而好易之目的。显然，林忠军教授的上述推定，是对孔子易学思想的正确解读，为从新理解孔子儒学思想，正本清源，走出“以《易》疑丘”的学术思想误区，使儒学于现代发挥化成天下之作用，具有相当重要意义。

武汉大学唐明邦教授认为，《易》所提出的“天下和平”、“万国咸宁”为世界人民所广泛认同。《易》之核心价值乃在所阐发之大同思想，启迪国人睿智、震奋民族精神、培养贫贱不移、威武不屈的独立人格，激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。中国地震局地质研究所徐道一研究员论证了《易》的和实生物思想及现代意义，《易》以“和平”与“太和”为重要概念，从而把“和”的概念扩展为人类社会的发展方向，和实生物是建设和谐社会的理论基础之一。台湾中华周易学会创会会长吴秋文先生论证了易经的现代价值与二十一世纪走向，其价值在于孔子易学及儒学所给出的如何做人及生命路向，由此透视易经成位、易行、易立之三中，则能开拓新思想，开辟一条普世价值的康庄大道，达到国际易经化，进行易道未来化之推广。

上海社会科学院哲学研究所余治平研究员论证了《谦》卦与谦之为德，认为在整个儒家乃至整个古代中国的道德文明发展里程中，《周易·谦卦》的写就以及《易传》注解的完成无疑是一次重大的历史事件；谦之为德成为中华民族精神的一项有机构成，是古代因此也应是当代中国人公、私生活的一项重要品格。显然，余治平研究员推定的主体谦之为德，有其本体论支持，因为《谦·象》“地中有山”之坤之顺与艮之成终始之本体尽性，决定了谦尊而光，卑而不逾，故谦之为德，终始之道也；恶盈好谦，和谐之要也。所以，余治平研究员关于“谦之为德”之推定，具有重要的社会实践意义。

国际易经学会台湾总会徐芹庭先生具体以《易》与《仪礼·士婚礼》为理据，认为社会和谐，圣道之兴，礼为要务，而礼教之行，首在《仪礼》，男女教育之始也。而今不重婚礼，胡作妄为，毫无教养，男不忠良，女不贞洁，处处结婚、处处离婚，乃导致社会乱象之根源之一。职是之故，《易》与《仪礼》乃以内圣外王之道教人，是救世之良药，是真正之人文科学。敏而行之，家可保，国治而天下平，世界将更和谐美好。

各位学者：

易学之道，源远流长，是中华民族的思维方式和生成优秀中国传统文化之源头活水。显然，探寻中华民族思维方式的深层结构是易学的历史与逻辑之统一，按照时空统一性，易学思维必然表现为中华民族久远之文化生成。云南孔子研究会黄懿陆先生通过引证张政琅等学者的有关数字卦研究成果，以云南抚仙湖水下遗址考古为证据，以“日月为易”为理据，认为易学起源于1.7万年前的远古云南。显然，这一研究旨在超前的《易》学起源史，为研究《易》学的思想内涵和中华民族的思维发展史具有参照作用。但是，应当指出的是，不能把甲骨文中的日月象形之“易”字等同于《易》经之“易”，也不能把符号文字等同于数字卦，因为从符号文字到数字卦再到成书为《易》的六爻符号卦，其间经历了漫长的历史，古人的思维方式经过了抽象化、理论化、系统化、体系化的长期过程；云南抚仙湖水下遗址的日月象形符号，不能排除其产生于古代社会的“互渗律”，且“日月为易”的推论为小学训诂，显失《系辞传》“生生之谓易”的思想高度。因此，认为易学起源于1.7万年前的远古云南这一结论实属大胆假设，尚需小心求证，还需要大量的新出土文献支持。但是，如果把云南抚仙湖水下遗址的考古证据视为象数思维的原始形式，当无异义。

东南大学李士澂教授以现代数理为工具，对太极图的相关问题进行了正本清源，认为只有阴阳和谐，才是太极图的正确表述，从而证明《序卦传》和《杂卦传》所序之的六十四卦的卦序之黑白格是无序的散乱结构，而且八个主卦与文王八卦毫无关系。可见，李士澂教授的易图学研究证明了《易》经文献的非恒以一德，表明了通行本之“惭枝游屈”，唯正本清源而后可。

易学史表明，由于王弼扫象以开义理之显河，一般认为王弼易学延续了儒家义理。然而，这却是个相当含混不清的问题，因王弼同时所处玄学之特殊地位，相对于儒家义理之不语怪力乱神，显然具有相当之存疑。因此，重新研究王弼易学及其进行正确的易学史定位，应当为当代易学研究所注重。对此，南开大学哲学系博士研究生王绪琴以简帛文献为依据，认为王弼易学失落了儒家易学之德义精神，其解易之理为玄虚之理，非孔子儒家之“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”之义理，失落了孔子治易以化成天下之本义。显然，王绪琴的这一研究成果，是对走出“以《易》疑丘”的易学误区的个案性研究，具有澄清儒学义理、解决易学的“惭枝游屈”问题，理解《易》之“恒以一德”，具有重要意义。长白山书院山长鞠曦论证了《说卦传》“尽万物”之理的“六爻成效”章与“穷理尽性以至于命”的恒德不贰，以此表明孔子易学是完整的思想体系，汉儒“以《易》疑丘”，对《易》断章取义，篡成十翼以显圆满，终成通行本传世，误孔子易学二千余年，今有帛本可证之，因此，重新解读孔子易学思想，以“吾道一以贯之”与《易》“恒以一德”为目标，以“六爻成效”、“六位成章”推定《易》经定本，传续后世而贲化天下，是现代易学的重要任务。

各位学者：

数术学研究，是本届大会的内容之一，有相当数量的论文专门讨论数术学，哈尔滨师范大学中国河洛文化研究中心鲁扬才、白云教授对奇门遁甲八式七步法的基本原理进行了推定，以运用于经济学；白云、吴仲明、戴卫东、孙中亮、朱永亮、朱志军先生论证了奇门遁甲与河图洛书的关系以及风水作用；陈紫微先生对大六壬哲学与七政四余相关问题进行了探索；侯英、张淑琴、梁少珍先生论述了紫微斗数的基本原理；盖丰元、盖国锋、徐东先生探索了太乙神数；李德生、周超、刘翠荣先生讨论了奇门预测学的核心问题。问题表明，数术学的基本原理是个极待进行现代理性阐释的重大问题，关乎此，无锡周易数术学会李春会长对数术学的基本原理进行了现代性阐述，认为数术是运用五行天干地支生克制化来揭示人与宇宙、人与自然、人与人关系的学科，是一种认识论和方法论，是用一种特定的宇宙规律来断定人、事、物特点和特征及其未来发展的学说。李春会长的这些推论，具有数术学的理论基础意义，显然，其最成功的佐证即中医学。然而，必须指出的是，数术学研究的关键问题在于，应当把其从属于自然本体的范畴与人文自律的范畴及其相互做用进行必要分疏与推定，从而把主体的自律性纳入到社会科学，而对于数术学的自然本体之规律性则应建立科学的数理模型，以使其成为一种真正的科学。在这方面，鲁扬才教授以时空为理论支柱，进行了有益探索。众所周知，在中国传统文化中，有一门与《易》有着千丝万缕联系且神密莫测的学问，此即奇门遁甲之学，其究竟是科学还是迷信，长期以来，学界为此争论不休。显然，无论肯定还是否定，都需要在本体论上进行论证，否则都自降理性分疏能力，失去学术高度。鲁扬才教授以时空与《易》的关系介入论题，在深入比较中西时空观的基础上，讨论了奇门遁甲等数术学时空问题，认为时空的广漠无限性决定了奇门遁甲等数术时空场的可塑性，从而可以用奇门遁甲数术理论展示时空信息能量之数理模型，从而可能使数术成为一种科学。显然，鲁扬才教授的这项研究，旨在为奇门遁甲等数术学的内在逻辑性寻求可靠的本体论基础。应当认为，循此不断努力，可以在时空限定性中发掘并建构数术学的思想体系，从而实现工具化。但是，需要清楚的是，时空观之不同是生成中西两种文化体系的重要原因，时空对于主体与本体所形成的关系性，支撑了知识的学科性与体系性，因此，应当认为，奇门遁甲的时空关系必是超越现有知识学科的体系，如果用以往哲学与科学的时空概念与内涵申论之，必陷于逻辑怪圈而难以自拔。所以，给出时空本性并超越以往的时空理论，是一切新结论或新学科产生的基础，因此也是奇门遁甲之学应然的学术方向。

各位学者：

本届大会的成果之一，是由成中英、杨宏声、李春三位教授提出的关于编纂《中华易学大典》又名《易藏》的建议与方案，其从易学文献在中华文献体系中的地位、易学文献在中国哲学文献构成中的地位和作用、易学课题与中华学术的关系等三个方面申论了编纂理由，并具体提出了总体构想、经纬目设置和收书范围。为了实现这一学术目标、完成中国学术史上的宏大巨制，杨宏声教授提交了相关《易藏》课题的“中国易学流派史研究”，对易学文献进行了总体评价、论证了易学流派之渊源及其形成与发展、梳理了易学流派的分类，以此为基础，提出了编纂《易藏》之架构。可见，杨宏声研究员的研究是编纂《易藏》的理论基础，确立了编纂工作的方法论。应当认为，编纂《易藏》不仅是对易学文献之传世具有重要意义，同时也是一次以瓮别流派为基础的易学文献之正本清源，应当引起易学界的广泛重视与积极参与，共同完成这一造福后世的学术盛举。

《易》之卦理与卦象，属基础性研究，是易学的重要组成部分，本届大会对此有深入探讨。法国土伦国立音乐学院克劳迪奥·卡弥萨萨教授论述了西方现代音乐的演变与发展在许多地方受惠于易学思想，易的变化与不变的观念与形式、原理和方法启迪了先锋派艺术家，变化的观念深切影响了现代音乐，从而表明，《易》之变化思想合乎人类的普遍观念。中科院紫金山天文台赵定理研究员以简帛文献为据，推定了恒道是《易》学之本，且《易》《老》于恒道统一，由此衍生的中医学，乃恒道所发之术，是传统文化的宝贵财富。洛阳理工学院国际易学研究所史善刚、董延寿教授论证了河南新蔡葛陵楚简易卦在易学史上的重要价值，在对其与包山楚竹简易卦进行比较后，表明易卦在战国时期发展演变的几个共同特点，它们是：数字卦与符号卦日趋统一、卜辞与卜卦由分离到结合、产生变卦、继承并发展了占卜格式。山东大学易学与中国古代哲学研究中心李尚信教授对坤卦卦爻辞进行了新解，认为乾健坤顺的哲学思想深刻影响了中国哲学的发展，其贯通了中国的自然哲学与人文科学。李秋丽先生以胡一桂为个案，分析了占筮识度下的易象观，颇有新意。哈尔滨师范大学甘雨泽教授概论易象，认为易象的重要性在于其全息性及其所包容宇宙万事万物。山东大学蔡天德先生发掘《遯》卦的意义，认为孔子的“乱邦不居”为隐遯之道的行为方式，是哲人自修的必然选择。重庆乾元国学研究院霍斐然先生分析了《系辞传》“利用出入”之“神”韵。台湾中华海峡两岸周易交流协会江特忠先生论证了《困》卦对人生的启示，认为人失去了本性良知，乃困苦争讼之源，所行善恶必自食其果。国际易经学会台湾总会张成秋先生论证了《易》之经济思想，其旨在天下生生，重在均产。台湾中华乾坤国宝易理学会陈河舟先生以《乾》卦为例，诠释为人处事之准则。安阳周易研究会秦文学会长论证了《易》文化源流，认为“生生之谓易”是对《易》根本精神透彻的说明。江苏省周易文化研究会倪南先生认为，理论形态的易学，其实质对以“道”为符号表征的对形上本质的理念追求，弥伦天地之道的易道显然具有主体认知的色采，其核心内容的阴阳思想即是世界观也是方法论。

本届大会讨论了道家易学。复旦大学麦砢·项宇教授研究了陈抟正易心法，对心法进行了定位，推定其思想实质，认为正易心法是对易道与易理的全面总结和诠释。显然，麦砢·项宇教授的研究表明，陈抟易学实为道学中的重要内容，其心法所解者，虽与《易》之文本相去甚远，然却不失道学之理，因而在相当程度上影响了理学。

本届大会对风水学的科学内涵，以现代科学为参照，进行了多方位的挖掘，提交了一定数量的论文。天津大学亢亮教授运用宇宙全息场理论和场气万有运行规律分析了风水原理及具体运用。南京大学李书有教授论证了风水与人居环境学。国际易经学会台湾总会张自强、彭喜豪先生论证了堪舆学之光电效应；香港中国国学院石连同先生运用《易》理论证了保合太和与风水建筑；上海易经学会张志哲先生认为风水学是追求人类与自然和谐，充份体现了先贤的聪明与智慧。安阳周易研究会陈凯东先生运用周易的思想解读了安阳古城的风水格局。

本届大会还对姓名学进行了研讨，观点有一定的理性深度。值得指出的是无锡市周易数术学会魏银龙先生的论文：“弘扬儒家思想，好名相伴一生”。该文批判了当代流行的属于迷信因而误人的《五格剖象》法，认为其根本没有道理；正确的起名方法应当是继承传统的家谱与字辈谱，根据儒学的义理起名。应当认为，魏银龙先生的观点应当引起从事姓名学研究学者的反思，以正确的传统文化理性指导工作，以净化社会文化空间。本次大会收到一定数量的西语学界学者提交的论文，论文在探讨《易》理的基础上，肯定了《易》所具有的理性普适性，表明了《易》具有的当代价值，为西语学界所注重，从而形成了较为久远的外国易学史。显然，对外国易学史进行研究，有利于人类思想史与哲学史的比较研究，具有理论基础意义。然而，由于《易》经文献所存在问题，国外的易学研究出现了一定问题，西语汉学家对《易》进行的相关解读，往往被西语的思维方式所限定，产生一定的歧义性，这也是一个西方思想史中的重要问题，黑格尔曾对《易》给出哲学性否定、李约瑟则曾对《易》给出了科学性否定。在本届大会上，瑞士苏黎士大学胜雅律教授（Von harro Senger）提交的“2000年以来的德语国家易经研究掠影”一文表明，对《易》经的外文翻译，是问题中的问题，西语的形式化思惟，逾加远离了象数理义中和贯通的《易》学思想原理，更加难解《易》何以“穷理尽性以至于命”的思想体系。显然，为了使西语世界能够真正理解易理，需要一方面以易理推定西方哲学何以终结的本质性原因，以人类哲学的基本、根本与核心问题贯通中西文化，从而以对《易》哲学体系进行的外化的哲学原理，才能使西语学界透彻理解《易》之思想原理，以解决其理性与历史实践所产生的问题。

各位学者:

本届大会有以下特点并因此产生了主要学术成果。第一，政府高度重视，会议庄严和谐、规模空前；第二，多位国内外著名学者与会，提交了高质量的学术论文；第三，提出了“变化本体论”的《易》“本体形上学”，以解除西方形而上学危机、补救西方传统形而上学的缺失，为世界的和谐提供了哲学资源；第四、突出了易学之正本清源，提出了以简帛本为易学制高点的学术方向；第五，注重孔子儒学与《易》的关系，提出了人道之德义为孔子的易学思想；第六，提出以《说卦传》“六爻成效”章为依据以诠释推定经邦治国、流传后世的《易》经定本的时代性课题；第七，提出了编纂《易藏》的学术课题，以适应易学研究的学术要求与客观发展；第八，提出了象数思维的原始形式与出现的时期，可能追塑到一万七千年前；第九，收入论文集的论文义理与象数并重，加强了数术理论的基础性研究。

世界易经大会已召开了十三届，为推动《易》经走向世界，取得了一定成就。为了继往开来，本届大会对相关学术成果进行了评审，并进行了颁奖。授予成中英、刘大钧、唐明邦、林忠军等学者“世界著名易学领军人物”奖，授予证书和专门制作的著名仿古“司母戊鼎”；授予成中英（《易学本体论》北京大学出版社）、刘大钧（《周易概论》山东齐鲁出版社）、林忠军（《易学象数发展史》山东齐鲁出版社）、鲁扬才（《周易与金融预测300例》中国金融出版社）、杜新会（《周易与商战》江苏凤凰出版社）、徐道一（《周易·科学·21世纪》山西科学技术出版社）、《周易科学观》地震出版社）、田辰山（《中国辩证法—从易经到马克思主义》中国人民大学出版社）、杨成寅（《太极哲学》上海学林出版社）等学者的九部著作“著作金奖”，授予证书和奖金（人民币五千元）。本届大会还设立了其它奖项，对有关人员进行了颁奖。

各位领导、各位代表、各位学者：

在具有深厚文化底蕴的中国吴文化发源地无锡举行的第十三回世界易经大会，取得了丰硕的学术成果，此乃全体与会学者共同努力之结晶。需要特别申明的是，无锡所具有的厚重文化底蕴与无锡市委、市政府立于文化上的高瞻远瞩从而给予高度重视，是本届大会取得成功之关键所在，本届大会盛况空前、庄严隆重、学术严谨、气氛和谐，实乃世界易学界之幸事。职是之故，在第十三回世界易经大会闭幕之际，我代表学术评审委员会与全体与会代表，向无锡市委、市政府表示衷心感谢与崇高敬礼；向支持《易》学研究的无锡各界人士致以敬意；向承办本次大会的无锡市社会科学联合会、无锡市周易数术学会、灵山梵宫辛勤而周密的会务工作与无锡商业大厦大东方股份有限公司、无锡民申房地产开发有限公司、无锡电子仪表工业有限公司等十家企业的有力支持以及太湖宾馆的后勤服务致以谢意。让我们以天下为己任，元亨利贞，推动《易》学的深层次研究，进行更加深入广泛的学术交流，提高易学研究水准，为促进世界和谐、保和大合、化成天下，作出贡献。

《易》学研究，任重道远，于中国无锡举办的第十三回世界易经大会，凝聚了与会学者的智慧，铸成了厚重的里程碑，加强了与会学者的学术积累与相互间的学术了解，增强了学术友谊，同时形成再次切磋之愿望。是故，第十四回世界易经大会将于二零一一年九月一日在甲骨文故乡、六朝古都、《易》经发祥地的中国安阳举行，让我们来年于安阳再相会。

第十三回世界易经大会学术评审委员会

二零一零年 六月十六日 于中国无锡

第二篇：硕士论文写作与学术规范总结报告

浅谈硕士研究生学位论文的撰写

一、学位论文的意义

研究生学位论文是表明作者具有创造性研究成果或在研究工作中具有新的见解，并据此申请博士学位、硕士学位的重要文献资料，是社会的宝贵财富。学位论文的写作是研究生学习最为重要的一个阶段。在这个阶段里,研究生的学习情况、学术潜力与研究素质将得到一次综合的体现与检验，因此具有十分重要的意义。对个人而言,学位论文的写作可以说是十分神圣的事情。学位是对一个人的知识结构、学术能力和专业水平的一个综合评价,尤其是学位的获得不仅代表着一个毕业生获得了多少的知识,而且代表着他获得的一种学术精神,独立、自主、创造、尊重人类文化,这是学位的根本精神,而这种精神就具体体现在学位论文的写作中。

二、学位论文的选题

选题是撰写学位论文的首要环节。从过去的实践看，有些研究生在撰写论文时，虽然费了很多的精力和时间，但是质量不高，其中重要原因是论文题目没有选好。选题之难,不只是一个学科的事情,而是一个普遍的现象。怎样选题,选什么样的题,这是因人而异的事情,但选题成功的一些通则还是需要注意的：一是选题要符合研究方向，不能超出本专业研究方向的范围随意去选，否则即使论文作得不错，也不易被通过。二要注意选题的价值性，在理论上要有开拓价值。凡是难以提出自己见解的题目，最好不要去选。三是要有现实意义。有些人往往热衷于抽象的思辨，好像把问题说得越玄越好，别人越看不懂越好。这是不可取的。要坚持理论与实际相结合的原则。选题不但要考虑“热点”问题，而且要善于发现具有发展潜力和前途的题目。要做到这一点很不容易，需要有较深的理论功底和敏锐的观察力。但这必须作为一个努力方向。四要注意选题的可行性。有些选题看起来很有特色，也很重要，但是如果缺乏实现的必要条件，例如资料很少，无法下手，也是不可取的。如有人在选择论文题目时，最容易犯的毛病就是追求大题，似乎题目越大越好，结果往往难以做好。最好是“小题大作，不要“大题小作”，这样,论文才好拓宽加深，比较容易写深写透，避免面面俱到，蜻蜓点水。总之，要在研究方向的范围内，根据所掌握的或可能掌握的资料，确定论文的题目。

三、学位论文的开题

开题是介于选题和写作之间的中间环节。在这个环节中,首先要查阅、消化和综合文献。题目确定后,要集中一段时间查阅文献。科学研究必须吸收前人的研究成果,避免重复或走弯路，并力求有所前进。在这个问题上,导师要提供一些主要文献并指出一个大的范围，让学生逐步扩大知识面。学生可以根据已经掌握的文献，从这些文献所引证的参考文献目录中进一步去查找其他文献。这种“顺藤摸瓜”的方法，是一个可以在较短的时间内收集到较多资料的捷径。另外还要查阅与自己的研究工作有关的学术期刊，特别是一些重要期刊，要尽量

精查精读，读一些重点文章。这里,起码要看完所有目录。这样，就可以了解本学科专业在这个问题上研究的历史和现状,发现其中存在的问题和发展趋势，以便从中找准自己的主攻方向。还要重视报刊文摘中的“二次文献”。现在,还充分利用电脑，进行网上查找。在查阅了大量文献的基础上,进行综合性研究。在研究文献资料时，要注意三个问题：一是要弄清别人所得出的结论是否正确，有无创新，有无偏颇之处；二是要弄清这一结论是如何得出的，别人的研究方法是什么；三是要弄清别人的成功和不足之处，不要盲目追随，要多问几个为什么，要能够举一反

三、扬长避短。

这样，在综合研究的基础上再写出开题报告。开题报告的内容是：本课题目前国内外研究的现状，包括进展与问题；本课题研究的理论意义和现实意义；本课题研究的主要内容和基本思路；论文完成时间，等等。开题报告在导师规定时间写好后，提交导师指导小组，讨论通过后，方可进入写作阶段。有的导师提出，在写开题报告之前，最好能写出一个研究综述来。这样，开题报告就会写得很实在、很具体，也为下一步拟订大纲奠定扎实的基础。

四、学位论文的写作与修改

首先,学位论文的写作必须讲究严格的学术规范, 作为一个研究生,必须树立良好的学术道德观念,必须认识到学术道德同生活道德是同样重要的事情。同时平常也要注意养成一种良好的读书习惯,读书应勤做笔记,做笔记则要详细地记全摘录内容的出处,包括书名、作者、卷次、页码、出版社、出版年月等,这样在注释的规范化方面就会十分方便了。而且最好坚持使用原始材料,要有一种质疑精神,对他人引用过的第二手材料非用不可时,也得经过核对查实后再用。

学位论文写作可以分为两段：一是在开题报告的基础上,进一步加工形成详细的写作提纲。提纲一定要经过导师的审阅和批准,方可开始写作。对于提纲，首先是要推敲好题目。论文的题目是文章的点睛之笔，要使读者一看就能抓住该文的主要特点。题目要具体不要空泛，要醒目不要流于一般，要简练不要冗长，更要注意思想的确定性，不要给人以似是而非的印象。二是论文写作。论文写作忌匆忙从事，且不要无纲而作或草纲而作,以免走弯路,做无效劳动。在写作过程中,一定还会发现提纲中的问题,要注意及时加以修正。硕士学位论文一般控制在三至五万字，不易过长或过短。

正文写好以后，还要写好以下几个部分：(1)论文摘要。以简练的语言概括论文的精华,是论文的“窗口”。摘要最好是在全文完成以后再写，这样可以概括得更准确一些。(2)关键词。能反映本文主要特点的单词或词组，不宜过多，一般以三至四个为宜。(3)引言。引言的内容是要提供该论文的研究背景，包括研究的意义、历史和现状，由此引出写作论文的目的。一般在一千字左右。(4)注释。注释要求准确、统一、标准化。引证一定要核对原文，特别是经典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照新闻出版署的规范要求进行统一。(5)参考文献。只能列出自己读过的文献，不能列出自己没有读过的文献；只能列出和本文有关的文献，不能列出不相干的文献；文献目录编排一定要分类，分类的参考系可以自

己酌情而定。参考文献目录也是判断一个学生论文质量的“窗口”。(6)后记。对自己论文的写作过程作些必要的说明，对曾经支持和帮助过自己写作的人，特别是对自己的授课教师、论文的指导教师，表示感谢。

五、总结

一般地说，一篇合格的学位论文在内容上要具有三“感”,即理论感、现实感、历史感。就是说，既要有理论的高度，也要有历史的深度，还要回答现实的问题。在逻辑上，要具有整体性、规范性、朴实性。

理论必须与实际行动相结合，才能结出丰硕的果实。了解了学位论文写作的大体步骤和注意事项，接下来的就要落实到具体行动上了。本人目前正在查阅积累资料、确定选题，希望通过自己的努力和导师的指导，能够写出一篇合格乃至优秀的毕业论文。

第三篇：大学生学术科技项目结题报告(结题报告或总结报告)

大学生学术科技项目结题报告

————“多一℃”创意社

姓名：马琳娜

院系：管理学院

班级：营销093

山东交通学院 2011-12-8

目录

摘 要................................................3

一、研究的课题.........................................4

二、组成人员...........................................4

三、课题的目的与意义....................................4

（一）课题目的................................................................................4

（二）课题意义................................................................................4

四、课题的来源与背景....................................7

（一）课题来源................................................................................7

（二）课题背景................................................................................7

五、研究过程...........................................8

六、研究结果...........................................8

七、感受及待解决的问题..................................8

（一）创业感受................................................................................8

（二）待解决的问题........................................................................9

摘要

现在越来越多的人追求产品的新颖、奇特，他们对一些传统的产品产生不起兴趣，他们追求的是传统产品的特殊功能、普通产品的新颖设计，针对这一特点我们公司确定了经营理念，以奇特的创意、新颖的设计吸引消费者，我们公司产品的设计的原则就是在实用的基础充满创新，有新意才有爱意。针对消费者在生活中遇到的问题，对传统产品进行创新，消除消费者的苦恼，让消费者消遣的无忧无虑。

每个人都曾经有过一闪而过的灵感，与此同时，都有自己对于新生事物的需求。现在绝大多数饰品店都能够以新颖的产品吸引消费者的眼球。但是随着饰品店的增加，越来越多的饰品店趋于同化，缺少的正是人性化的设计，设计理念中不能将“爱意”体现出来，仅仅是模仿，以从众的心理进行创新。

为了改变这一现象，我们提出我们创意社的经营理念——有创意才有爱意，经营的是创意，我们的产品是任何普通的商店买不到的。以独特的经营方式：让顾客不再是传统意义上的单纯的购买，而是给他们动手的机会，让他们以最独特的方式去表达对亲朋好友的爱意。产品DIY的形式将会吸引着广大消费者。这种经营方式，不再是传统的礼品，而是将娱乐与购物相结合，可以边吃边做，可以边玩边买。可以说创意社的卖点不仅仅是一些新奇、有创意、可爱的礼品，更是一种全新的创意理念，及时抓住年轻消费对流行、创意的追求以及他们独特的消费心理。

一、研究的课题

“多一℃”创意社

二、组成人员

课题负责人：马琳娜

成员：朱竹琳、孙蕾、杨国栋

三、课题的目的与意义

（一）课题目的

大学生创意社的成立将推动大学生创新类、设计类及策划类的发展。现在社会上对创新与策划能力的要求不言而喻，尤其对于90后大学生显得更为重要。创意社建立将主要侧重于创意与策划方向，主要任务是引导90后开展各种创意策划活动，同时通过动手提升动脑思考能力，为90后提供一个自我思想展现的舞台，充分挖掘每位成员的想象空间，发挥创造潜力。为广大消费者提供创新产品，解决消费者的烦恼。

（二）课题意义

创意是传统的叛逆；是打破常规的哲学；是大智大勇的同义；是导引递进升华的圣圈；是一种智能拓展；是一种文化底蕴；是一种闪光的震撼；是破旧立新的创造与毁灭的循环；是宏观微照的定势，是点题造势的把握；是跳出庐山之外的思路，超越自我，超越常规的导引；是智能产业神奇组合的经济魔方；是思想库、智囊团的能量释放；是深度情感与理性的思考与实践；是思维碰撞、智慧对接；是创造性的系统工程；是投资未来、创造未来的过程。简而言之，创意就是具有新颖性和创造性的想法。以下列举两个我们创意社的特色项目：

1.可控腰带

随着经济的发展，人们生活水平的提高，人们的需求也在发生这变化，现在已不是那个解决温饱的年代，无法满足的温饱和根不是上的营养，相反越来越的人们出现营养过剩，身体过度肥胖，于是减肥成为越来越流行的话题，很多女性在尝试着各种各样的方法去减肥，去保持“完美”的身材，减肥茶、减肥药、做整形手术、运动等等，但无论什么方法都需要很强的毅力，自我控制能力，不坚持都是不成功的。一些人再通过艰苦的努力好不容易减肥成功，有了一个苗条的

身材，就开始放松自己，当发现自己开始发胖时，为时已晚。

考虑到此种情况，于是我们的所推出的产品——可控腰带应运而生。我们都知道腰带，是中国古代北方的少数民族在长期的生活实践中演变出来的，它不但是用以系束袍服，还用来佩挂一些生产、生活使用物件。皮带腰带已经成为一种时尚，细看国际大大小小时装秀，设计师已经离不开腰带了。作为配饰的一部分，皮带腰带能很好地起收身勾勒线条的作用。此时我们又给其增加一功能：保持身材。

我们的产品的最大的特点就是比普通的腰带多一刻度尺，这样可以使消费者在减肥时给以约束力。在减肥未成功时，此腰带就是催促剂，它能够帮助消费者很好的控制饮食量，每天我们都会注意到腰带上的刻度，这样就会很好的控制自己的腰围，达到了减肥的功效。

2.笔袋的四季

笔袋——又称铅笔包、拉链文具袋，它是文具盒的延伸，又有文具盒无法达到的妙处。可以用来装笔或其它小型文具！比文具盒携带更方便，手感更舒服，比它更省空间，做到以最小的空间装最多的东西，把更多的细小空间给利用起来！所以它深受学生、特别是女学生的青睐。按材料分，有皮、合成革、棉布、牛津布、塑料笔袋和立体图片笔袋等。造型有长方形、圆柱形和异体形等。

目前情况看，笔袋不能独立作为一门产业，它仅是办公用品的中文具的很小一部分，更是文具的其中之一，在需求上可能不会较大幅增长，但是会保持当前的水平。笔袋的需求与文具盒是呈反比的，当使用文具盒的人多的时候那么使用笔袋的人就会少，如果使用笔袋的人越多，意味着使用文具盒的人会减少。过去的那些年头，笔袋比较难普及，因为那时只有文具盒的概念，很多人都是跟风而已，但是现在由于生活的个性化，每个人都希望与众不同，加上追求便利，笔袋很快又成为消费者比较喜爱的文具用品之一。同时由于这次推出的四种笔袋有其特别的可爱之处，所以将会吸引更多的消费者，为更多人所喜爱。

主打特色：四季、可爱、童真。主题：“笔袋の四季记忆”。围绕四季这个关键词，将推出四种不同的笔袋——春语、立夏、秋怡、暖冬。四个好听的名字，四种可爱的物品，不仅仅是单纯的笔袋，更多的是一种童趣，一种属于我们的学生时光。通过笔袋可以记录每一个人的心情，通过笔袋可以透漏出每一个人的性

格，通过笔袋可以回忆点滴童真„„

产品外观：由于推出的主题为“笔袋の四季”。所以围绕四季推出的笔袋分为四种物品。其中两种是水果两种是动物。春语——熊猫 立夏——西瓜 秋怡——菠萝 暖冬——猴子。这四款笔袋造型生动，将这四种物品的可爱之处表现的淋漓尽致，既卡通又风趣。在下面将会分四个模块介绍这四种笔袋。

产品实用功能：这四个笔袋均由布料制成，外表有毛绒布料贴制而成，手感柔顺。大小可装下十至二十支笔，供日常学习生活所用。正面由造型卡通的图案组成，背面有小口袋，方便装一些零散的学习用品。内部分两层，可将笔和尺分开存放。同时这四款笔袋还有一项很吸引消费者的特点，就是由于它的造型卡通，可以作为钱包或者化妆包使用，这样又增加了其一项使用功能。使这四款笔袋尽显其可爱喜人之处。

产品使用时间：这四款笔袋为一组产品，春、夏、秋、冬顾名思义，是分四个季节的实用，可以购买这一组产品供一年使用，也可购买其中一种产品分季节使用。其实笔袋不论季节可在全年使用，但是由于此次推出的主题——四季。所以希望消费者在自己喜欢的季节中购买自己所喜爱的一款可爱的笔袋。

创意是思维的灵动，是心灵的捕捉，是对生活的总结与阐释。创意无处不在，它为我们的生活增添了色彩，有了更多的触动。它只是一个思维的小小转弯带来的却是无穷的精彩。

四、课题的来源与背景

（一）课题来源

“多一℃”创意社来源于对饰品店现状的调查以及对于消费者的调查走访，了解到现今消费者追求新颖、奇特的产品功能现象。

我们小组首先对市场环境进行分析、调查，了解到现存饰品店的现状，针对现状进行设计调查问卷访问调查；根据调查问卷做出调查报告，并具体提出可行性分析；然后，进行目标市场选择、进行市场细分，并根据内外部环境，提出初步地的目标市场定位；小组成员分工实地考察，通过不同的方式（包括查阅资料、网上查询以及访问等）得出微观环境分析，为营销策略的制定做重要的参考依据；小组成员开会讨论具体的营销策略，根据各位成员收集的不同的资料，由小组组长整合出综合的报告；对报告具体的分析，对不切实际的策略进行修改；最终形成一份具有可行性的策划方案。也就形成了我们创意社课题的研究作品。并且在后期我们与一些礼品店、精品店合作，将自己初步的营销策略投入实施，并根据实践中出现的问题，对策划进行完善。

（二）课题背景

现在越来越多的人追求产品的新颖、奇特，他们对一些传统的产品产生不起兴趣，他们追求的是传统产品的特殊功能、普通产品的新颖设计，针对这一特点我们公司确定了经营理念，以奇特的创意、新颖的设计吸引消费者，我们公司产品的设计的原则就是在实用的基础充满创新，有新意才有爱意。针对消费者在生活中遇到的问题，对传统产品进行创新，消除消费者的苦恼，让消费者消遣的无忧无虑。

每个人都曾经有过一闪而过的灵感，与此同时，都有自己对于新生事物的需求。现在绝大多数饰品店都能够以新颖的产品吸引消费者的眼球。但是随着饰品店的增加，越来越多的饰品店趋于同化，缺少的正是人性化的设计，设计理念中不能将“爱意”体现出来，仅仅是模仿，以从众的心理进行创新。

为了改变这一现象，我们提出我们创意社的经营理念——有创意才有爱意，经营的是创意，我们的产品是任何普通的商店买不到的。以独特的经营方式：让顾客不再是传统意义上的单纯的购买，而是给他们动手的机会，让他们以最独特的方式去表达对亲朋好友的爱意。产品DIY的形式将会吸引着广大消费者。这种

经营方式，不再是传统的礼品，而是将娱乐与购物相结合，可以边吃边做，可以边玩边买。可以说创意社的卖点不仅仅是一些新奇、有创意、可爱的礼品，更是一种全新的创意理念，及时抓住年轻消费对流行、创意的追求以及他们独特的消费心理。

五、研究过程

我们通过小组讨论，首先确定公司主题；其次，经上网搜集资料、查阅书籍等进行行业分析；再次，进行市场调查，了解一下成立公司的可行性。最后，进行统计分析，做出创业策划书。

六、研究结果

经过小组人员的共同努力，我们最终形成了我们“多一℃”创意社的创业策划书，进行我们创业计划，进行创业规划。

七、感受及待解决的问题

（一）创业感受

随着社会经济的不断发展和社会就业压力的不断增大，创业一词已成为人们意识中较为普及的词汇了。许多的人都在为实现自己的梦想和人生价值而努力创业，有成功的，有失败的，也有在艰难中前行的。纵观创业领域的一些数据和资料，我们也不禁可以得出这样一个残酷的结论：创业之路艰难，创业成功更加难。这是经济社会发展和社会竞争的必然结果。

在创业征途上，有马云、俞敏洪等一批取得巨大成就的创业佼佼者，从他们的创业经历中，我们可以学到很多有益的经验，而从那些功败垂成或失败的创业者身上，我们可以得出许多经验教训。

对于正在进行大学生创业的我来说，我感受颇深，创业难，创好业更难。我们除了要有创业机遇对于之外，还要具有自身的素质和综合能力，它将直接关系并决定我们创业的最终结果，支配着整个创业过程能否向着预期目标驶近，是整个创业过程的动力源泉。

我们进行科技创业不仅需要个人的综合素质，同时也需要一定的思维高度与坚定的信念和决心。创业的道路注定不会平坦，崎岖坎坷。这就要求我们每一个创业组的成员都必须要有对理想的坚定执着和对创业的坚定决心，克服在创业过

程中的种种变故与风险，坚定地继续创业之路。要有坚持不懈的创业精神和创业理念，不断地创新，不断地进步。在实践中不怕苦，不怕累，持之以恒的走下去。创业是一个很长的过程，既是一个完善自己的过程，也是一个融入社会、认知社会，把握行业动脉的过程。

总而言之，我们要想创业成功，就必须具备常人所不能有的毅力，坚持不断努力，在实践中不断的充实自己，提高综合素质以及为人处世的能力。只有这样，我坚信我们一定会实现自己的理想。

（二）待解决的问题

1.创新开发存在难度 2.资金压力大 3.创意社成员培训 4.市场需求调查缺乏广泛性

第四篇：学术大讲堂

文法学院“我的学术我做主”学术大讲堂隆重开讲

4月20日晚，由文法学院倡导的学风建设精品活动之学术大讲堂于南校区模拟法庭隆重开讲。文法学院12级城市管理三班的韩昊同学以宋朝为历史背景，向我们展示了那个分裂割据时代的惊心动魄的历史故事。

韩昊同学深谙宋朝历史，并且对水浒传中的人物有着自己独到的见解。此次学术大讲堂，从北宋南宋两个篇章向我们还原了那个时代的历史，其间通过视频穿插水浒传的故事情节，相得益彰，引起了同学们的极大兴趣。一方面，在讲述北宋的历史时，韩昊先以“黄袍加身”和“陈桥兵变”这两个历史典故向我们介绍了赵匡胤——这一乱世造就的君主，接着，介绍了对宋朝和平发展起推动作用的战争“澶渊之盟”，通过这两个标志性的事件北宋逐渐确立了那个动荡时代的统治地位。其间穿插介绍了“烛影斧声”和“金匮之盟”这两个千古疑案，增加了不少趣味性，同时，韩昊非常注意跟同学们的互动，各种问题回答后的小礼品赠送也引发了同学们极大地参与热情。最后，通过观看宋江揭竿而起的水浒传中的片段，得出了水浒传的侠义精神:慷慨相助、有难同当、情义参天、嫉恶如仇，并表示，侠义精神，是具有永恒的普世精神。另一方面，谈到南宋时，韩昊先以“建炎南渡”这一神话故事抛砖引玉，接着向我们介绍了一代忠将岳飞的故事，同时得出结论：一个民族，应该有自己的血性，藏在内心深处的，应该是自己的信仰，这引发了同学们的无限思考。

大学生学术大讲堂活动的隆重开讲，对增强青年学生分析、解决问题的能力，丰富大学生的学术思想有着重要意义。同时，文法学院提倡学生宣讲文化风尚,有益于形成努力研学、认真讲学的良好校园学术氛围，体现了对建设强校名校号召的有力响应。王晓玲

第五篇：学术英语翻译

彼得德鲁克与领导力

“现代管理学之父”彼得德鲁克认为，领导力是必不可少的管理技能。早在1947年，他就在《哈泼斯杂志》（Harper� Magazine）上撰文：“管理就是领导力。”7年之后，在其第一本管理专著中，他再次写道：“领导力是最为重要的，事实上，也是无可替代的。”然而，尽管德鲁克很早就发表过这些清晰的观点，但有时，他似乎又对领导力闪烁其词。例如，在阐述领导力的重要性之后，他又接着写道：“领导力无法教授，也无法学习。”

显然，德鲁克对领导力颇感矛盾，至少在是否可以教授这一点上是这样的，而且在其人生的大部分时光，他一直处于这种矛盾之中。在1973年出版的著作《管理：使命、责任、实务》中，他重申：“领导力是无可替代的，但是，单单依靠管理无法塑造领导者。”尽管该书长达839页，他却没有对领导力进行专题论述。

德鲁克对领导力的态度演变

尽管对领导力的重要性深信不疑，但德鲁克始终没有把写作的重点放在领导力上。为什么会有这样奇怪的矛盾呢？

虽然我们无法确切地知道为什么德鲁克不愿意对领导力进行专题阐述，但我们知道，青年时期的德鲁克目睹了希特勒的崛起，而其德语头衔“元首”（fuehrer）的意思就是“领导者”。这种关联很可能使其终生都对领导力心存芥蒂。德鲁克本人清楚地意识到即将面临的问题，于是他在希特勒上台后不久就离开了德国，但希特勒的“成功”仍令他困惑不已，为什么会有这么多人甘愿臣服于他的领导？最后，他得出的结论是，希特勒是个“误导者”。他谈到，误导者也是“有魅力的”，但德鲁克无法认同这种领导魅力。

尽管对领导力的概念颇感困惑与矛盾，但他深知，领导力对人类的一切实践活动都有重大的影响。与此同时，他还直觉地认识到，领导力本身“既不美好也不值得向往”。

德鲁克对领导力的困惑与矛盾一直持续到20世纪70年代。当时，我是他的博士生，并按照他的要求写了一篇关于领导力的论文。我清楚地记得他当时的反应，他给我打了很高的分数，但评语却令人难以理解：“现在我真的很困惑。”多年来，我一直以为他的评语针对的是我论文的材料组织方式，因为他对文章的内容只字未提。但在与他进行多次交流之后，我明白了，他是指那个时期他本人在领导力概念上的矛盾心理。对于是否应当对领导力进行专题论述，他仍然有些举棋不定，但我认为这没有什么不好，因为清楚阐述什么是领导力也许会适得其反。

然而，在他的著述中，有很多地方涉及领导力。虽然他很早就认定，早在2 000多年以前，古希腊的色诺芬将军在其著作《居鲁士的教育》（Kyropaidaia）3中就把领导力问题悉数道尽了，但到了20世纪80年代后期，他开始认识到，通过论述管理人员应当如何将色诺芬的思想应用于现代管理实践中，他本人在领导力方面做出了巨大贡献。

直到1988年，在一篇名为《领导力：多做事，少作假》（Leadership：More Doing than Dash）的文章中，德鲁克才强调了领导力。4 1996年，他彻底改变了自己的看法，在《未来的领导者》（The Leader of the Future）一书的序言中，他这样写道：“必须学习领导力，而且领导力

也是可以学会的。”5 2004年，他放弃了最初的立场，与克莱蒙特大学的老友与同事约瑟夫马恰列洛（Joseph A.Maciariello）教授合著了《德鲁克日志》（The Daily Drucker），该书包括72个管理类别，涉及366个不同的思想观点。在该书中，单独以“领导力”为专题的文章是其他专题的两倍以上。我相信，他开始逐渐转变观念了，甚至认为魅力型领导也没有好坏之分。领导力更像是电影《星球大战》中的“原力”，正直的领导者应当避免其“邪恶的一面”。

在其职业生涯即将结束之际，德鲁克认定，领导力不仅可以学会，而且应当将其作为独立的专题进行阐述，因为它与管理有很多不同之处。遗憾的是，他始终没有就此问题出版著作。在我对德鲁克的领导力思想进行研究的初期，克莱蒙特研究生大学德鲁克研究生院的档案管理员雅各布海伊提供了莫大的帮助，他指出，有许多人向研究生院索取“德鲁克论领导力”的有关材料。由此可见，这一专题对管理者而言既充满吸引力，又具有潜在的巨大价值。

对于卓有成效的领导力的概念，虽然德鲁克并没有给我们留下现成的模式，但我可以通过各种资料探索和总结他的思想精髓，包括他出版发表的著述―书籍、文章、口头演说、录音带，还包括我本人的课堂笔记、我求学时和毕业后与他的私人谈话等。本书致力于将这些本来极为分散的资源进行整理提炼，以期能将德鲁克的领导力思想精髓完整清晰地呈现给各位读者。

德鲁克的有效领导力模式

通过研究，我得出这样一个结论，德鲁克认为卓有成效的领导力取决于五个基本方面：

● 领导者制定战略计划是基础

● 商业道德和个人诚信是必要条件

● 军事领导力是基准模式

● 正确认识和应用激励的心理学原则

● 营销模式是行之有效的一般性方法

领导者在战略计划中的角色

德鲁克在课堂上告诫我们：“你无法预测未来，但可以创造未来。”更流行的说法是：“预测未来的最佳方式是创造未来。”不管怎样表达，其创造未来的方法是由领导者制定战略计划。我之所以强调由领导者制定战略计划，是因为虽然许多组织都设有战略计划部门，但CEO所做的无非是在战略计划专家制定的工作报告上署个名而已。

德鲁克对此有不同的看法。战略计划是领导工作的头等大事，领导者必须亲自制定战略计划。他教导我们：战略计划不是做未来的决策，决策只能现在做出。因此，领导者必须现在就做出创造理想未来的决策。这意味着，今后的环境条件会发生变化，可能需要调整或改变战略计划，但即使如此，也要达成预定的目标。

组织使命要回答的问题是：“我们所从事的业务是什么？”根据使命来确定领导者的目标，并以此作为领导工作的出发点是十分重要的。因为只有这样，管理者才可以决定，为了实现未来某个时期的目标，他们现在（此时此刻）应当采取什么行动。本书第一部分着重探讨领导者的这一角色。

商业道德和个人诚信

德鲁克是我所见过的最高尚的人。如果说战略计划是领导力的基础，那么道德和个人诚信则是有效领导力的必要条件。在其最早的著述中，他认为领导者只有具备正直、诚信的品格，才能正确行使领导力，因为下属可以原谅领导者的种种过错，但无法原谅领导者缺乏诚信。6

德鲁克的道德观与其他人的某些观点有所不同，他将商业道德与个人诚信加以区别。虽然两者都是有效领导力所必需的，但他对如何准确地解释“符合道德的商业行为”非常谨慎。为了寻求普遍适用的商业道德准则，他验证了许多伦理道德方法，但发现它们都有缺陷，也不充分完善，于是他研究了儒家的四大观念和一位古希腊医生的忠告。本书第二部分描述了德鲁克对商业道德和个人诚信的思想，这是进行成功领导的必要条件。

学习军事领导力

也许有些人会觉得奇怪，我怎么会把学习军事领导力作为德鲁克有效领导力的五个方面之一。然而，在其课堂和著作中，德鲁克很喜欢谈论军队问题。如前文所述，他认为，在近2 500年以前，希腊将军色诺芬撰写的著作是最早论述领导力问题的文献，也是迄今为止最好的著作。德鲁克并不认同“商场如战场”的观念，但他认为军队模式培养了卓越而实用的领导力。在《华尔街日报》上刊登的文章《领导力：多做事，少作假》中，德鲁克将艾森豪威尔、马歇尔、麦克阿瑟三位将军和蒙哥马利陆军元帅、恺撒大帝奉为卓有成效的领导典范。

在此后很久，德鲁克关于军事领导力的观点才得到了更多的关注，主要是来自弗朗西斯赫塞尔本的著作《赫塞尔本论领导力》（Hesselbein on Leadership）与《是、知、行》（Be，Know，Do），后者改编自官方的《美国陆军领导力手册》（Army Leadership Manual）。其合著者是前陆军参谋长埃里克新关将军，最近他被巴拉克奥巴马总统任命为退伍军人事务部部长。赫塞尔本有关军事领导力的法则“是、知、行”，与德鲁克一脉相承，德鲁克曾经写过：“军队所培养和发展的领导者比所有机构的总和还要多―并且失败率也更低。”本书第三部分介绍有关军事领导力的思想，德鲁克认为，领导者在效仿时应当进行取舍，并指出应如何更好地做到这一点。

激励的心理学原则

德鲁克对工作者的角色和作用异常敏锐。正如其所预见的那样，企业越来越依赖于“知识工作者”。“知识工作者”这个词是德鲁克创造出来的，用于描述新型劳动力，他们贡献的是智力而非体力。他对劳动力成本的讨论很反感，也不喜欢管理工作者的观念。

德鲁克认为，劳动力不是一种成本，劳动力真正增加的是价值，是一项资源，并且是组

织最重要的潜在资源。因此，管理者不能“管理”工作者，而应领导他们。德鲁克因此得出了与众不同的结论：激励员工的最佳方式是把正式的全职员工当做志愿者对待。如果不这样做，将导致知识工作者的积极性下降，无法发挥其最大潜能。我们将在本书第四部分探讨德鲁克关于如何激励以获取最佳绩效的观点。

营销模式与领导力

在深入研究德鲁克思想的过程中，令我最吃惊的是，德鲁克准确把握了营销的概念，并应用到领导力问题上。在德鲁克出版《21世纪的管理挑战》（Management Challenges for the Twenty-First Century）一书之前，我已得出结论，领导力和推销能力都包含说服这一重要因素，并已开始研读这两个学科的相关文献。

在“管理的新范式”一章中，他重申了多年前在课堂上讲过的许多思想，包括把所有员工当做志愿者来对待的思想。然而，在这一本新书中，他向前推进了一步，他称员工为“合作者”，认为不能命令合作者，而应当进行说服，因此领导力是“一项营销工作”。7 我扪心自问：德鲁克所讲的“一项营销工作”指的是什么？

现代营销建立在“营销理念”上：企业应想方设法发现并满足其客户的需求，而不是全身心投入到说服潜在客户购买现有产品或服务上。在课堂上，德鲁克教导我们，如果营销做得很完善，就没有必要进行推销。但为了正确地开展营销，必须了解每一个群体或客户细分市场的需求，包括他们的价值观和行为方式。然后，你才能以客户喜欢和认同的方式来接近他们。只有这样，企业才能按照客户而不是营销人员所关心的方式来开发和促销产品。

把领导力当做一项营销工作，德鲁克意在指出，领导者必须了解并理解他们希望领导的下属，并以下属能够认同的方式进行领导。本书第五部分分析了德鲁克的独特理念，以及我自己对这一初看之下似乎不太相关的理论的理解。

如果由彼得德鲁克亲自写这本书，那当然是最好不过了，但遗憾的是，他没有写过，而且永远也不可能再写了。然而，通过研究德鲁克留下的线索，我尝试将其思想融会贯通，并阐述我们应当如何利用其思想来进行诚信有效的领导。

德鲁克给我们留下了迄今为止最为深刻的领导力定义：

“领导力是将人类的愿景提升到更高的境界，将人类的业绩提升到更高的标准，使人类能够超越正常的个性局限。”