第一篇：2016年秋季版七年级历史下册第二单元第9课宋金南北对峙教学设计
第9课 宋金南北对峙
一、教学目标
1、知识能力：
(1)了解金灭辽与北宋，南宋和金南北对峙，宋金和议，金朝改变女真旧制等基本实。
(2)知道完颜阿骨打统一女真建立金国，靖康之变，岳飞抗金等基础知识。
2、过程与方法：
（1）利用历史课件、直观形象地了解宋金对峙局面形成的有关史实。（2）搜集靖康之变，岳飞抗金等故事，多方面了解历史人物和事件。（3）引导学生正确认识宋金的和战，提高从课文中获得有效信息的能力。
3、情感态度与价值观：
（1）能认识到中华民族的历史是多民族不断斗争，学习，融合的结果。
（2）了解完颜阿骨打，岳飞作为我国历史上杰出的政治家、军事家，对我国历史的影响。（3）女真抗辽斗争、李纲和岳飞以及北方义军的抗金斗争都是符合人民利益的，都是正义的。岳飞等人永远受到人民的尊敬。
二、教学重点、难点：
教学重点：知道宋金是并立的政权；培养学生正确认识历史事件（如宋金战争、宋金和议）的能力；注意培养学生学习岳飞等人为维护人民利益而英勇斗争的优良品质，并认识到女真族对开发东北地区的贡献。中华民族的历史是由各族人民共同创造的。教学难点：如何正确认识宋金的和战。
三、课堂设计：
根据本课教学内容及特点，我用传统评书的格式改编本课内容，增强对学生的吸引力。三个子目分别更名为：
第一回
抗辽女真立国
侵宋靖康之变 第二回
英雄精忠报国
奸佞弄权误国 第三回
革旧俗立新规
女真心向中华
1、导入:以评书的格式开头，引出北宋末年天下兴亡的大事，分析天下形势，探究女真民族的源起、强大，由此进入课题。
2、女真民族的源起、强大，用多媒体展示，并辅以练习，以加深印象。金灭辽，和金灭北宋之间，注意区别战争性质。南宋的建立作简单处理，了解基本情况即可。
3、岳飞抗金，注重分析他能打胜仗的原因，用视频展示岳家军战斗的场面，培养学生对英雄的敬爱之情。
4、宋金和议，要充分认识它带来的和平的意义。金的改制，要重点突出各民族不断融合形成中华民族的重大意义。
四、教学媒体设计 对“女真民族的介绍”、“岳飞抗金”等处设置视频，其他重点内容设计了形势变化图等媒体教学幻灯片，它能帮助学生从宏观上把握知识要点，突出重点知识，同时帮助突破难点知识。
五、教学过程设计：
（一）课前准备：
1、要求学生——预习课文，提出问题，并利用网络等媒体搜集有关资料。
2、准备课本剧：《靖康之变》选择五名表达能力较强的学生，分别担当完颜阿骨打、宋钦宗、李纲、李邦彦、旁白的角色。
3、查阅资料，了解岳飞的一些小故事。
（二）课堂环节
导入课题：故事由北宋末年开头，话说北宋末年天下纷争不断，分析天下形势，点出重大事件:女真民族的强大；金灭辽、北宋；岳飞抗金等，接下来让我们一一来了解。
1、第一回
抗辽女真立国
侵宋靖康之变
（1）、承接导入，认识女真民族：播放视频，然后以抢答练习的方式，让学生对女真民族作较全面的了解。抗辽斗争、政权建立的基本情况（时间、建立者、都城）等。作简单了解即可。
（2）、“金灭辽之战”，注意强调战争的正义性，是反抗民族压迫的抗争。
（3）、“金灭北宋之战”，与“金灭辽之战”比较注意区别战争的性质，这是掠夺性战争。设置问题，适当启发，让学生自己得出结论。
“靖康之变”标志着北宋王朝的灭亡，我设计了一个课本剧，它的主题是交待清楚这一事件的各种因素，突出北宋军民是如何抗金的，靖康之变之所以发生的主要原因，揭露统治集团的腐朽，这样就基本了解了整个事件的全貌。强化了重点知识的理解掌握。这样的教学方式可提高全体同学的兴趣，让学生好学、乐学。靖康之变标志着北宋王朝的灭亡。师：欲知后事如何，且听下回分解
2、第二回
英雄精忠报国
奸佞弄权误国（1）、南宋的建立
师：上回书说到徽、钦二帝被掠到金国，宋朝江山顿时无主，幸好徽宗第九子康王赵构趁乱逃了出来，逃难路上登基作了皇帝，这就是宋高宗。后来辗转到临安立为都城，历史上称为南宋。对一事件教师以配字幕作简要交代即可，随后转入重点知识的学习。（2）、英雄精忠报国
宋朝皇帝逃到南方去过安稳日子了，不想再恢复故国，留下人民作金军的奴隶，军民们不堪被奴役，开展了大规模的抗金斗争。强调金对北宋的战争是以掠夺为目的的，是非正义的战争。南宋军民的抗金斗争是反掠夺战争，是正义的。学生活动：从课文中找出主要的抗金队伍
岳飞领导的岳家军
王彦领导的八字军
韩世忠大战金军 学生回答，多媒体展示答案。
众多抗金队伍中最有名的是岳飞领导的岳家军，教师展示岳母刺字的画面，让学生讲述精忠报国的故事。
接着 重点突出岳飞领导的岳家军的抗金斗争，学生讨论：岳家军为什么战胜金军、打胜仗？ 回答、归纳出岳家军战无不胜的神威。
播放视频《满江红》强化战场上岳家军所向披靡的战斗场景。接着展示郾城大捷形势图，郾城大捷壁画，表现出岳家军即将取得最后胜利的大好局面。但是皇帝和秦桧却向金求和，命令他班师回朝。话题转入秦桧谋害岳飞的事件。（3）、奸佞弄权误国
展示岳飞墓及墓前秦桧的跪象画面，学生能轻松回答跪象人物，让学生了解墓前的一幅对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。学生讨论：这表达了后人怎样的评价？学生可自由发挥。岳飞抗金的意义：抗金战争虽然没有取得最后的胜利，但阻止了金军南下掠夺，给南方人民带来安定和平。维护了人民利益，有利于南方经济的发展。所以千百年来人民都没有忘记他。（4）、宋金和议
岳飞死后，南宋很快与金达成和议，以屈辱的条件换取暂时的安宁。此处，学生回答和议内容。宋金对峙局面形成。教师展示宋金对峙局面图，加深学生对对政权并立的印象。如何正确认识宋金和议，以“岁币”为切入点，点出“岁币”的负担加在人民头上，但和平的环境有利于经济的发展，有利于社会的进步。转题：金国占据了中原大片领土，能守的住吗？
3、第三回
革旧俗立新规
女真心向中华 师：话说金国占据中原后，女真民族就发生了许多变化。（1）、变化的原因：
A、女真民族与汉民族的差异比较：学生得出汉族文化先进，女真落后的结论，并进一步认识落后向先进学习的历史发展规律。
B、金统治者出于统治中原的策略需要：用中原的政治制度统治中原人民。（2）、金改革旧制的内容：
由学生参照课本作出回答，以幻灯片配合问答。（3）、民族融合----中华民族发展的主旋律
师：金朝以后，在中原地区还能找到女真这个民族吗？
女真民族哪里去了？-----融入汉族大家庭。结论：中华民族的繁荣是由古代各民族不断融合，共同创造的。
六、问题探究：
学习本课的心的，学生可自由发挥。言之有理，就应该肯定。
七、小结、作业
第二篇：9课宋金南北对峙教学设计（精选）
教学目标：
知识与能力：
1.了解女真的兴起和完颜阿骨打建立金政权，知道金灭辽与北宋后，出现了南宋与金南北对峙的局面。
2.了解南宋军民的抗金斗争，知道岳飞抗金的重要史实。
3.分析宋金战争的性质以及宋金和议内容及影响，提高客观评价历史事件的能力。过程与方法：
1.运用比较和归纳的方法，分析宋金之间的战争性质与议和影响，认识民族大融合的历史必然。
2.在资料的收集和整理基础上，讲述历史故事，提高获取有效信息的能力和表述历史的能力，增强学习兴趣。
情感态度价值观：
1.重要的贡献，是我们中华民族大家庭的成员。
2.女真抗辽斗争、李纲和岳飞以及北方义军的抗金斗争都是符合人民利益的都是正义的。岳飞等人永远受到人民的尊敬。
教学重难点：
重点：知道宋和金是并立的政权；学习岳飞等人为维护人民利益而英勇斗争的优良品质 难点：如何正确认识宋金的和战。
课时安排：1课时 教学过程：
一、导入新课：
（屏幕展示《满江红》词）同学们都知道这首词的作者吗？（学生答：岳飞）好，请同学们说说岳飞的故事（学生自由发言）。同学们说的都很好，你们说的有的是历史上真有其人其事，有些是民间传说。我知道同学们都非常喜欢岳飞的故事，今天就让我们穿越时空，去认识一下历史上真实的岳飞和他那个时代发生的事情。
二、学习新课：
（一）靖康之变 1．女真的兴起
结合“金灭辽、北宋形势图”，介绍女真人生活的区域，引导学生回忆了解女真族就是唐朝的黑水靺鞨，是今天满族的祖先，居住在黑龙江、松花江流域和长白山一带。（屏幕显示有关女真人的图片、文字资料）指导学生阅读课文了解女真人的生产、生活情况，并认识到女真人对我国东北地区的开发做出了重要贡献。2．女真的统一
公元11世纪，女真完颜部逐渐强大起来，并统一了女真各部落。那时女真受辽的控制，辽统治者对女真人进行残酷的剥削和压迫，激起了女真人强烈的怨恨和反抗。
3．阿骨打称帝建金（1125年、会宁）
12世纪初，女真人的杰出首领完颜阿骨打举起抗辽大旗，他历数辽的罪状，号召女真人团结起义，同心抗辽。女真军队作战勇敢，屡战屡胜。请同学们思考一下，女真人对辽的战争的性质是什么？（引导学生认识到这是一场女真人反抗剥削和奴役的正义之战，符合广大人民的愿望。对辽战争的胜利，促进了女真社会的进步，也有利于我国东北地区的进一步开发。）
1115年，阿骨打在会宁（今黑龙江阿城）称皇帝，国号金。他就是金太祖。（指导学生看书，了解阿骨打为何以金为国号。）
完颜阿骨打是女真族的杰出首领。请同学们归纳概括阿骨打在历史上的贡献。学生归纳完毕后，屏幕里显示阿骨打的主要功绩：①起兵抗辽，使女真人摆脱奴役的地位；②1115年，称帝建金，促进女真社会的发展；③在位时，创制女真文字。
引导学生认识阿骨打不仅是女真族的杰出首领，也是中华民族历史上的优秀人物。辽和北宋的灭亡
结合“金灭辽和北宋形势”图讲述金灭辽和北宋的过程。1．金灭辽
在金不断强大的同时，辽的统治越来越腐朽，国内各族人民部断起义，辽的统治岌岌可危。阿骨打乘机继续攻辽，1125年，辽天祚帝被金军俘虏，辽朝灭亡。请同学们想一想，金灭辽战争和以前金抗辽战争的性质一样吗？引导学生认识到金灭辽的战争不是反抗压迫、奴役的战争，而是女真贵族对辽的掠夺性战争了。
2．金灭北宋
利用电子地图，讲清在灭辽的当年冬天，金军挥师南下，一路烧杀抢掠，渡过黄河，进逼东京。大家想想这场战争对双方来说性质是什么？经学生讨论后，引导学生认识到对金来说这是一场掠夺性的非正，而对北宋来说，这是一场反抗掠夺和奴役的正义战争。
指导学生看书，了解东京保卫战的简单经过，引导学生认识到东京保卫战是北宋军民抗金的重大胜利，但由于北宋统治者采取投降政策，使抗金斗争受到压制。1127年，金军再度南下，并攻陷东京，掳走北宋皇帝、大臣后妃3000余人。
（二）南宋军民的抗金斗争
1．南宋的建立（1127年、赵构、临安）
指图说明1127年宋钦宗的弟弟赵构在应天称帝，南宋建立，后来定都临安（今杭州）。南宋建立面临的一项紧迫任务就是抗金斗争。结合地图简介南宋初步北方军民的抗金活动。在南宋抗金斗争中，涌现出一批抗金名将，如韩世宗、岳飞等。2．岳飞抗金
首先，结合地图介绍金军南下追击南宋统治者一路烧杀抢掠，对南宋人民的生产、生活带来了极大破坏。简介韩世宗在黄天荡阻截金军；岳飞收复建康，金军被迫撤至长江以北的情况。
然后，结合地图以及教材52页小字部分，使学生了解郾城大捷的概况。通过演示图片、文字资料，使学生了解岳飞崇高的民族气节，高尚的个人品质以及岳家军纪律严明、作战勇敢的情况。岳飞抗金是符合广大人民愿望的正义斗争，得到了广大人民的支持。
最后指出，长久以来，岳飞作为民族英雄受到人们的称颂和尊敬，岳飞抗金的故事在民间广为流传。大家认为该如何评价岳飞呢？他是不是一位民族英雄呢？（组织关于岳飞的讨论，可以自由发言，观点可以不一致，只要言之有据，就给予鼓励。）
岳飞抗金无疑是反抗掠夺和奴役的正义斗争，岳飞身上所体现的崇高爱国热情和高尚的个人品质也是值得我们学习的。民族英雄是指中华民族在抗击外来侵略的过程中涌现的英雄人物。而岳飞抗金是汉族与女真族之间的一场战争，这是中华民族内部兄弟民族之间的战争，而不是抗击外来侵略，所以岳飞并不是民族英雄。
关于秦桧谋害岳飞这一内容，指导学生自学为主，通过对比增强学生对岳飞的正义事业而战的人物的同情、尊敬和爱戴。对秦桧陷害忠良的行为进行谴责和唾骂。
3．宋金对峙局面的形成
结合“金、南宋对峙形势图”，使学生了解1141年宋金和议的主要内容。特别要把双方的分界线落实在地图上。宋金议和后，双方的对峙局面形成了。后来，金迁到燕京，改名中都（今北京）。而南宋统治者偏安江南，过着醉生梦死的苟安生活。正如诗中描述的那样：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”（屏幕显示）
过渡：宋金和议后，为适应对劫掠来的高度发展的农耕地区的管理，金朝的统治者采取一系列措施改变女真旧俗。
（三）金朝变革女真旧俗
（课件展示）假如你是金朝的统治者，你将采取哪些措施改变女真旧俗，巩固自己的统治？（学生根据课本，各抒己见，献计献策。）
三、归纳总结：
两宋时期，契丹、党项、女真、蒙古等民族先后在中国境内崛起，并建立起辽、西夏、金、蒙古等强大的少数民族政权，在暴力冲撞与和平交往的沧桑变迁中，农耕文化与游牧文化逐渐融合，中华民族共同创造了辉煌的中国历史。
第三篇：历史教学设计：七年级(上册)第9课
历史教学设计：七年级（上册）第9课
课程标准
知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实。教学目标 1．知识与能力
在掌握孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家（以儒、道、法三家为主）的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者辩论关系的能力；利用表演、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。2．过程与方法
通过春秋战国时期经济、政治历史与本课思想史的联系，初步形成历史的整体观。通过阅读教材编制表格，增强阅读能力，学习制表的基本方法。3．情感态度与价值观
学习孔子的教育成就，树立良好的学风，养成良好的学习习惯。通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于独立思考、敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质和勇于创造性探索的勇气和精神。学情分析 1．知识掌握状况：
学生在小学《社会》课中已学过有关孔子办学的内容，对孔子已有初步的了解。语文课刚刚讲完《论语十则》，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了“大变革的时代”一课，对春秋战国时代背景（特征）已有相当的认识。
2．学生心理特征：
初一学生正处于童年期向少年期过渡阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，他们喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，好争辩。教材处理
教材较好地落实了《课程标准》对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。标准要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。为了便于该堂师生合作活动课的开展，在尊重“内容标准”的基础上对教材作如下处理：
1．将课文“百家争鸣”子目中关于“百家争鸣”背景的阐述前置于课文开篇。
因为“春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并相互辩论，形成了‘百家争鸣’的学术繁荣局面”的背景阐述同样适应于孔子、老子等思想家产生的时代。再者，原课文开篇就直接提出孔子，显得突兀，如有背景资料引入，将更能体现历史“因果关系”的学科特点，同时也便于联系学过的知识切入新课。2．在战国“诸子百家”教材内容中，删去墨家部分。根据课程标准，删去墨家内容属允许范围，并不会降低标准的要求。这样做的理由是从学生的认知实际出发，因为对于初中一年级的学生来说，还不能很明确地区分儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别。在这节课中，阐述诸子百家内容的教学，设计为学生辩论活动，墨儒两家学说对立性不强，容易混淆，不利于辩论的开展，故删去。课型选定
基于以上教学目标和对教材、学生知识、心理等方面的分析，课型选定为：师生合作型的活动课（一课时）。教师的活动形式：启发、引导、归纳、小结。
学生的活动形式：分析、质疑、表演、辩论。
设计思路：
1．本课根据学生的认知能力和心理特点来确定课程目标及教学过程。
2．通过阅读、课外搜集资料、自制录像等，强调学生的自主学习，提高学生独立思考、提出问题的能力，充分体现学生的主体地位。
3．通过课堂短剧、辩论会，重现历史情境，增强学生体验历史的感觉和兴趣，激发学生的学习热情，提高学生合作的能力。
4．通过动手制作录像片、制作表格、搜集历史资料等来提高学生的动手能力，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力。
5．通过录像、课后作业等使学生更多地关注社会、关注身边的人和事，能够经常联系、接触社会实际，从生活中学习、思考，体现历史为现实服务的观点。
课前准备
1．由学生自编自演孔子办学、因材施教等短剧。2．介绍阅读《中华五千年》等有关通俗读物并印发有关儒、道、法三家学派的有关资料给学生。将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，作好辩论准备。3．让有条件、感兴趣的同学组成一个历史旅游小组，游览南京夫子庙大成殿，自己讲解、自己导演、自己拍摄有关孔子的录像。
4．制作有关、剪辑有关录像资料。教学活动过程 一．导入步骤：
1．投影：画谜（打一历史时期，谜底：春秋战国），由学生猜出，引出教学内容的时代背景。
2．由学生根据所掌握的历史知识，归纳出：春秋战国的时代特征（背景）：生产力发展（牛耕和铁农具的作用）→引发社会变革（奴隶制瓦解，封建制度确立）→为思想文化的活跃提供了自由的空间（诸子百家、百家争鸣）。3．推出本课课题 二．教学内容： 1．孔子：
孔子是本课的重点基础知识，主要教学任务是让学生从思想和教育两个领域了解孔子，即孔子的“仁”、“礼”学说和在教育方面的贡献。
A．伟大的思想家，儒家学派的创始人
教师活动：指导学生阅读教材有关内容，理解孔子的“仁”、“礼”的思想内涵，并根据学生阅读、探讨的情况，指导学生明确“孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人”的概念。学生活动：①在学生阅读探讨教材有关内容的基础上，由对孔子的“仁”、“礼”思想了解较全面的学生扮演孔子，再现孔子设坛讲学的情景，并在学生的提问和质疑中，归纳出孔子的“仁”、“礼”思想内涵。②感性认识孔子：放映学生自制录像“夫子庙大成殿一日游”。
仁：社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。礼：人们的言行举止要符合社会规范。B．伟大的教育家
教师活动：启发学生回忆小学社会课有关孔子办学的内容，并结合语文课刚刚学完的《论语十则》内容，引导学生回答出孔子在办学思想、教学方法、学习方法、学习态度等方面相关论述，联系现实学习情况，指出孔子教育思想影响的深远性。
学生活动：学生以“因材施教”等小品表演形式，演绎、归纳出孔子的主要教育思想。
教育对象──有教无类
教学方法──因材施教
学习态度──知之为知之，不知为不知
学习方法──温故而知新
再由学生结合自己的学习实际，谈谈孔子教育思想对现实教与学的积极影响。2．百家争鸣：
百家争鸣是本课的主要内容之一，鉴于导入部分已有对春秋战国时代思想活跃背景的分析，这里着重让学生了解诸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想内容，并通过对其思想内容的积极性和消极性的认识，树立正确的思想方法，形成敢于独立思考、敢于表达思想、尊重他人意见的个人素质和善于创造性探索的勇气和精神。
教师活动：以图表形式（内容含学派、代表人物、主要思想）帮助学生认识孔子与百家争鸣的关系，引导学生归纳出儒、道、法三家的思想特征，并印发有关资料，供学生讨论，让学生进一步了解各学派思想主张的积极性和消极性。学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学派的主要思想。通过自己动手制作相关表格，并填写。通过讨论分析儒、道、法三派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、道、法的思想主张进行辩论，再现百家争鸣的情境。三．课堂小结：
由教师指导（以探讨方式提出参考意见，不作最后结论）、学生参与（允许提出不同意见），从两方面进行小结： 1．诸子百家中儒、道、法三家学派思想的积极性和消极性。2．流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。四．迁移应用（课后作业）: 结合我校实际，或运用儒家思想教育观点，或运用道家自我觉悟观点，或运用法家严格惩罚观点，就校风建设问题提出你的看法。
五．评价方法：个人代表作品档案法
附一：课堂教学活动实录片段（课间短剧和辩论词选）1．课堂短剧 A．孔子讲学
（孔子出场，稳重大方，边走边捋胡须）（众弟子安静）众弟子：先生早！
孔子：（摇头，叹气）当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字──“仁”和“礼”！（一弟子站起，拱手问道）
弟子1：请问先生，什么叫“仁”和“礼”呢？
孔子：（点头，微笑）这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。
弟子2：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”？
孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不愿意做的事情，（摇手）千万不可强加于人。正所谓“己所不欲，勿施与人”。此乃仁也。弟子3：那请问怎样才能做到“礼”呢？
孔子：（捋胡须）不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下太平！众弟子：弟子明白了。B．因材施教
（孔子在书塾席地而坐，正津津有味地看书）
子路：（匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，书简也掉在地上）
孔子：（把手中的竹简放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：（气喘吁吁地）先生，有一个诸侯国的国君，请学生去当大夫，学生不知去否？
孔子：（严肃地看着他，摇了摇头）请三思而行，考虑清楚再去。
子路：（点了点头，急急忙忙地冲了出去）
孔子：（捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着）曾参，你有什么事找我？ 曾参：（吞吞吐吐地说）我，我有一件事想请教老师，有一个诸侯国的国君，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去？
孔子：（毫不犹豫）快去，快去，不要耽误了时间。子路：（又冲进书塾）我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同？
孔子：（面带微笑，点了点头）曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。
子路和曾参：（认同地点了点头）我们明白了。2．课堂辩论：儒、道、法三家辩论词选
学生甲：我赞同儒家思想，儒家主张“以德教化人民”，我觉得是正确的。如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗？历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。
学生乙：治国之道，不可柔，也不可松。既然决心要治好国，那么国家就要有一定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢？儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢？能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗？老虎从小养到大，最终不也是死性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢？如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了？再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些规章制度对那些不遵守纪律的人加以惩罚，这样的做法不就和法家的思想相对应了吗？ 学生丙：儒家和法家虽各有所长，但处于两个极端，儒家处于礼教极端，法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法──“无为而无不为”。
学生丁：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一六国的呢？是法治。如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为毕竟每人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样野性难驯的人，他们愿意服从儒家的“仁”和“礼”吗？再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。但是怎么治呢？这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢？顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗？
学生戊：道家主张的是“无为而治”。“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，决不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。如果说儒家的“仁”和“礼”是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。
学生己：我认同的是道家。因为如果像儒家这样，无视个性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻止了人的创造力，我想这也是使中国落后的原因之一。学生庚：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭受皮肉之苦。不见得吧！你不制定严格的法律管理百姓，做错了事无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那种仁慈的办法，有可能改变得了所有的人吗？“江山易改，本性难移”，有可能所有人都能被感化吗？
学生辛：法家的“刑罚”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众一定会对这种“刑罚”有所反抗。自古以来“得民心者得天下，失民心者失天下”，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。从古时候跳回现实生活，就拿学校做比喻，你要校风好，难道就要老师上课拿着一把戒尺，谁不认真听课，就猛地一下往他打去。谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩罚他吗？不是的，这样做只会使他们更加讨厌上学，讨厌学校，变得更坏、更反叛。如果你“无为而治”，虽然到最后“无为而无不为”，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。如果用“仁”和“礼”来教化学生，和他们建立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的意见，使得无论从校内到校外都充满和谐，老师和学生成为互相信赖的朋友。附二：学以致用：以儒、道、法三家观点谈谈你对校风建设的看法（课后作业选）1．外法内儒建校风 初一（6）班赵梦薇
现在，我校还存在一些不良的校风，比如有的同学不爱护学校公共财物。怎样来改善不良校风，使同学们自觉去保护好学校的公共财物呢？
单采用儒家的思想教育，以德来教化同学们，不行。要求人人必须一个样，好像有意要规定个人思想，难免会有同学不愿意。单采用法家的规章制度，提出用“刑罚”来限定同学们，做错一点也“刑罚”，不行。会逼得同学们喘不过气，十分害怕，这样不够完美。单采用道家的自觉遵守、“无为而治”，让同学们自觉去要求自己，随遇而安，如果同学们都会自觉管束自己了，还会出现不良校风吗？还是不行。到底该怎样采用才够完美呢？校风要好，首先必须思想教育，让同学们知道为什么要建立好的校风，以前为什么会做错，以后该怎样做，让同学们思想上有所改变。接着，就是行动方法，要制定规章制度，使同学们按照一定的要求去做，否则给予处罚，使同学们改掉不良的行为，这样人人做到文明有礼，学习气氛浓厚，校风还能不好吗？
对于保护公共财物，也应该采用外法内儒的思想。让同学们知道公共财物的重要，一切都按照规章制度来做。这样保护公共财物这一方面也没问题了。
所以，想要校风好，公共财物受到珍惜爱护，应采用外法内儒的思想。
2．取法古人，建设良好校风 初一（6）班朱雨凡
良好的校风可以使同学们的身心健康、学习环境得到好的保障。所以，一个学校拥有良好的校风是十分重要的，尤其是对于扬子一中这个江苏省首批示范初中来说，建立良好校风是学校发展的重要保障。
我认为要想建设好学校校风，方法倒是有几种。历史课上，我们学习了春秋战国时期的诸子百家，了解了儒家学派倾向思想教育，法家学派强调规章制度，道家学派则主张自我觉悟。当时这几大学派为国家政治各出良计，争得不可开交。但我认为合三家之力，取长补短，岂不更好？当然，用三家方法来管理校风，相信会事半功倍。首先，有严格的规章制度是必要的，正所谓“没有规矩，不成方圆”，所以必须拟订我校的校规，并让同学们严格遵守。赏罚分明，尤其是违反校规者，应重重地罚，狠狠地罚，才能让大家一起重视校规，遵守校规。当然，只懂得利用法纪是不行的。我们不能学秦始皇的残暴，更应重在人心。所以给同学们灌输良好的思想教育，也是必要的。带领同学们读几本有关这方面的书，让大家懂得校风的重要性，让大家自觉遵守校规。利用课余时间召开座谈会，给同学们讲讲良好校风的重要性，教育大家。用这种仁慈的方法，也挺见效的啊！哎呀，如果碰上了只犯一点儿小错的同学，既犯不上处分，但也不能置之不理，那就找他谈一次心，让他多学习周围的同学们。自我发觉错误、自我改正错误。这样，既不伤害同学自尊心，也有利校风建设。
校风建设，人人有责。方法得当，造福学生。大家齐出主意，多学学古人的方法，说不定还真行得通呢！3．“法治”是良好校风的保障 初一（6）班张倩云
校风这个问题我支持采用法家的思想，用规章制度来限制同学们的行为。
因为我认为如今的同学们，特别是中学生，尤其喜欢追“潮流”，认为随地丢垃圾、在校园内骑车就是酷。这样，一个同学看见了，照做，一传十，十传百，恶性循环，因此形成一股“校园歪风”，使学校的精神面貌日益衰落。所以，我想这时候应该采用严厉的“法”来限制同学们的不良行为。为什么儒家和道家方法行不通呢？因为它们的思想太仁慈。如今我们这些中学生为了追潮流，管它什么“树立良好的校风”，即使你说更多的仁义道德也没用，他们只会当作耳边风，而这就是给了他们精神涣散的机会。但如果用法治的话，效果就不一样了，起码同学们会顾忌，即使刚开始不愿意，但慢慢地会养成习惯的。所谓“纪律是良好校风的保障”，所以我建议采用法治来端正校风。
第四篇：七年级下册第二单元教学设计
七年级下册第二单元教学设计
[单元要点分析]
本单元以爱国为主题，选编了五篇不同体裁的文学作品，从各个不同角度表现了不同时代，不同国家的人民热爱祖国、发愤图强的美好情操。
《黄河颂》是一首歌词，也是一首反映抗日救亡主题的现代诗，这首诗以热烈的颂歌形式塑造黄河形象，歌颂中华民族的伟大精神。
《最后一课》是短篇小说，通过描写最后一堂法语课的情景，从热爱祖国语言方面来反映法国人民深厚的爱国感情。
《艰难的国运与雄健的国民》是一篇杂文，它是用散文形式写成的“黄河颂”,表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。
《土地的誓言》是一篇散文，它以倾诉的形式抒发作者对沦亡国土强烈的思念之情。
《木兰诗》是南北朝乐府民歌，诗中塑造了花木兰女扮男装，代父从军保卫国家的巾帼英雄形象。
在第二单元的教学全过程中，师生都要共同关注“黄河文化大巡视”的研究性和拓展性活动。前面五课的学习，应为本项活动做好充分的准备工作。[单元教学目标]
联系课文内容，引导学生了解中国现代国情（如：五四运动、九一八事变、抗日战争），培养学生热爱祖国山河和语言文化的爱国主义情操。
细致分析、细心揣摩课文中的精彩段落和关键词句，使学生充分体会到汉语言丰富、优美的表现力，饶有兴趣地锻炼运用祖国语言的能力。
加强语感训练，要求学生读准字音，读出感情。通过反复诵读，揣摩精彩段落和关键语句，培养语感，引导和鼓励学生说出阅读感受，通过师生互动、生生互动，进一步把握课文思想内容。[教学重难点]
1．体会课文中表现的强烈的爱国主义热情，培养爱国主义情操。2．揣摩精彩段落和关键语句，学习语言运用的技巧。[教学设想]
1．教学过程应充分挖掘作品的审美内涵，联系作品的写作背景，引导学生反复诵读，深入理解作品的内容，培养学生学习语文的兴趣，接受健康的情感教育。
2．注重阅读方法指导，引导和鼓励学生说出阅读感受；师生相互交流、讨论，学习运用不同的语言形式来抒发感情的方法。
3．重视语言的积累、品味和应用，旨在一课一得。
4．组织好综合性学习活动，让学生在搜集好资料的基础上进行活动。[课时安排]（总共十三课时）1.单元总览(一课时)2.《黄河颂》(一课时)3.《最后一课》（二课时）
4.《艰难的国运与雄健的国民》（一课时）5.《土地的誓言》（一课时）6.《木兰诗》（二课时）
7.综合性学习：黄河、母亲河（三课时）8.单元小结和测试（二课时）
第五篇：六年级语文下册第二单元--第9课《和田的维吾尔》教学设计
9.《和田的维吾尔》
教学目标：
1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点：通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。课时安排：1课时 教学过程：
一、创设情境，导入新课
这几天，我们通过课文了解了祖国的民俗风情，领略到了广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们再一起去和田走一圈，去感受新疆的风土人情吧！板书：《和田的维吾尔》
二、整体感知，理清脉络
1．自由读，把课文读正确读流利。并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。
（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。）
2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。
（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？
（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
三、深读品悟，感受地域与民族风情
1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？
（豪气与乐观、酷爱土地、爱美、能歌善舞）
2．全班交流，根据学生的理解，可从以下几个方面指导：（1）豪气与乐观的维吾尔族
A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。B．找一找文中的对比：
被沙尘暴统治与破坏的夜－——热烈激昂的歌声；
缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－——-驾着马车迎风引吭高歌。
这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。C．有感情朗读这一段。（2）酷爱土地的维吾尔族
读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关？ A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。看书上图片，认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。）
B．把衣服铺在沙漠上晾晒。想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也来有感情地朗读这一部分内容。（3）爱美的维吾尔族
读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天性”？ A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。
（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。）
B．爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。（4）能歌善舞的维吾尔族
“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。”说说你对这句话的理解。
（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。）
四、提升认识，体会写法
1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”
（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）
2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。）
五、作业：完成本课的家庭作业。
六、板书设计：
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