高一语文上册《归去来兮辞》第二课时教案鲁教版

第一篇：高一语文上册《归去来兮辞》第二课时教案鲁教版

高一语文上册《归去来兮辞》第二课时

教案鲁教版

第二课时

一、检查背诵

教师示范背诵。学生背诵以小组为单位进行，各推选代表参与并进行评比。调动学生的积极性，提高诵读能力。

二、探究性阅读训练

1．请交流自己对第一课时问题二的看法。

要求：以想象之作为正方，以实录之作为反方，让学生根据观点进行人员组合并辩论。各抒己见，有理有据，自圆其说。

学生积极发言，全班交流。

小结（略）

助读材料（投影）

①钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归之想象，不言而喻矣。”

②吴战垒教授认为：陶渊明是一位富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为“乌托邦”的始祖，这种浪漫主义想象正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

2．陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？试结合文本及助读材料进行探究。

探究方法：学生可查阅相关资料，了解陶渊明断断续续为官的13年间，徘徊不定、几度进出的历史事实；了解“委心任去留”的自然率真是陶渊明可贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高”。学生展开讨论，各抒己见，仁者见仁，智者见智。

助读材料（投影）

1．陶渊明《饮酒·其九》：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。‘缆缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。”（可视为“复驾言兮焉求”一句的注脚。）

2．陶渊明《归田园居·其二》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚实绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”

3．陶渊明《移居》二首：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时往来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”

“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。”（诗中反映了诗人隐居时与朋友往来的情况。）

4．陶渊明《读〈山海经〉》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”

小结（投影）

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他的生活情趣，固穷守节是他的归隐意念，乐天知命是他的人生真谛。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。

三、文言知识小结：（投影）

1．本文出现了“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，请找出例句，分析它们的词义。

明确（略）

2．“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。

学生在文中找出例句，分析。

明确：兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。

来：虚词，无义，如“归去来兮”；有时为句尾语气词，相当于“咧”。如《孟子·离娄上》：“盍归乎来！”

3．本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释。

明确：眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）

乐琴书以消忧（名词动用，抚琴，读书）

或棹孤舟（船桨，这里用作动词，划）

善万物之得时（用作动词，认为好，羡慕）

4．判断下面三句话的句式特征。

A．寓形宇内复几时?

B．将有事于西畴。

c．复驾言兮焉求?

明确（略）

5．归纳一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。

学生思考回答，教师订正。

明确（略）

四、查缺补漏

解决学生疑难，可采用自主析疑解疑的方式进行，也可采用讨论法进行。

五、课堂小结

本文语言朴素，音律谐美，内容淳朴自然。陶渊明用性灵和良知为中国士大夫创建了坚不可摧的精神堡垒，也为我们营造了平淡自然的艺术境地。我们会永远铭记他！

六、布置作业

1．有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。

2．写作训练

写作平台第二题或第四题并进行交流。

第二篇：《归去来兮辞》三课时总教案

归 去 来 兮 辞（3课时总教案）

【教学目标】

1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

3、了解本文作为辞的文体特点。

【教学重点】

1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2、背诵全文。

【教学难点】

1、理解记述中渗透出的或喜或哀等复杂的感情。

2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

【教学课时】 3课时

【教学方法】 朗读法、讲授法

【教学步骤】

一、导入新课

关于《归去来兮辞》，宋代欧阳修评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

二、作者简介

陶渊明（365~427），字元亮，一说名潜，字渊明。自称五柳先生。死后朋友私谥“靖节”，世称“靖节先生”（或陶靖节）；又因曾任彭泽县令，后人称为“陶彭泽”。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋伟大诗人。

陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。

陶渊明是我国第一位杰出的田园诗人。在他所留下的120多首诗中，歌唱农村美景和田园劳动生活的作品占多数，最著名的有《归田园居》、《移居》、《饮酒》等诗组。由于接近农民和参加一些农活，对农村生活有所体验，他在描绘田园风光，表现闲适生活和心情的同时，也表现出他不愿与黑暗现实同流合污的高尚情操。他的诗平淡自然，即思想内容贴近生活，富于真实情感；语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，具有独特的艺术风格和艺术魅力。此外，《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等文、赋都是脍炙人口的名篇。

陶渊明对后世的影响是多方面的：他的不为五斗米折腰的精神，他的桃花源社会政治理想，他所开创的田园诗，他在艺术上的那种平淡自然的美学追求等，无一不表明他是一位伟大的诗人。

当然，陶渊明的思想中消极的思想也不少，如所流露出来的感叹年华衰暮、人生无常、乐天安命、及时行乐、虚无主义等,都应慎重的分析对待。

三、文题解释：

1、归去来兮：“回去吧！”“回去啊！”

来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辞，一种介乎于诗歌和散文之间的文体。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。

2、关于辞的体裁特点

辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。

辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的： 路──漫漫（其）──修远（兮），吾将──上下（而）──求索。

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。其相似之处在于：都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，关联词语增多。在内容上赋以咏物说理为主；而辞仍然是诗，辞则重在抒情。

了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。

（应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。）

四、朗读感知

五、序文疏通

1、译文：

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。曾经为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

2、分析：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。

六、整体把握

（一）讲解第一部分（第1段）1.串讲句意。原文：归去来兮！翻译：回去吧!讲解：“来”为助词 鉴赏：开篇直抒胸臆。

原文：田园将芜，胡不归？

翻译：田园快要荒芜（了），为什么（还）不回去？ 讲解：“胡”为疑问代词“为什么”，与“何”同。鉴赏：“田园将芜”似显其对田园之爱，然陶公真爱田园乎？其实未必！以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳！序文“饥冻虽切，违己交病”可证。

原文：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

翻译：（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？ 讲解：“既”为副词“已经”，“以”为介词“把”，“役”为名词“仆役”，“奚”为疑问代词“为什么”，与“何”“胡”相当。

鉴赏：肉体疾苦或可承受，精神沉沦实在让人不能接受。这大概就是陶渊明的心思了罢！此说亦可用序文“饥冻虽切，违己交病”来证明。

原文：悟已往之不谏，知来者之可追。

翻译：感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。

鉴赏：此句实非上句“奚惆怅而独悲”的答，而是决意辞官的精神冲动。

原文：实迷途其未远，觉今是而昨非。

翻译：我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。

讲解：“其”句中语气词，有“大概”“恐怕”之意。

鉴赏：此乃陶公自我庆幸之辞也！这显示了作者遗世独立、洁身自好的高尚品格和与世俗读书人迥然不同的人生观。

原文：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

翻译：小船遥遥地轻轻流荡，微风徐徐地吹动衣襟。讲解：“以”与“而”同，皆为修饰关系的连词。鉴赏：返乡之陶公实在是爽也！

原文：问征夫以前路，恨晨光之熹微。

翻译：(我已经)向行人打听前面的道路(了)，可恨(这)晨光还是这样微弱迷离。讲解：“以前路”实为后置了的介宾短语作的状语。“之”实在主谓之间的结构助词，不译。

鉴赏：这两句与上两句写乘船归家时的愉悦和急切盼归的心情，“问”和“恨”二字较好的体现了这一点。

参考译文：

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回，但知道未来的事情还来得及弥补。

我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到 如今归田是对的，而以前出仕是错的。

归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

（2）分析：这一段写作者表示辞官归田的原因和辞官归田时的欢快心情。开端以“归去来兮，田园将芜胡不归！”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，所幸虽已“迷途”，但“其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；即是觉醒的宣言，又是对官场污秽的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴含其中了。“舟遥遥”四句将作者摆脱樊笼、复返自然的舒畅心情和归心似箭（乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情）的感觉含蓄地表达出来了。

（二）讲解第二部分（第2、3段）

1、第2段：（1）串讲句意

原文：乃瞻衡宇，载欣载奔。

翻译：才远远望见自家的屋顶，我就一边欣喜跳跃一边往前奔跑。讲解：“乃”为副词“才”，“载„„载„„”为连词“一边„„一边„„” 鉴赏：写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比。我们就想像年已四十的陶公如何像一个童子一般地“载欣载奔”吧!

原文：僮仆欢迎，稚子候门。

翻译：童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。

讲解：“欢迎”实为两词，即副词“欢喜地”和动词“迎接”。“候门”实为“候于门”之省，“于门”为介宾短语作为后置了的状语。鉴赏：僮仆们也是远远地望见陶渊明就欢喜地跑去迎接了的!

原文：三径就荒，松菊犹存。

翻译：庭院里的小路接近于荒芜，(可是园中)松菊仍然在(旺盛地)生长。讲解：“三径”为隐者庭院中小路的喻称，“就”为“接近，将要”之意。鉴赏：“三经就荒，松菊犹存”两句所蕴含的感情相当丰富，又对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。

原文：携幼入室，有酒盈樽。

翻译：我拉着幼儿走进内室，(淳香的)美酒已经盛满了酒杯。

鉴赏：有松也，有菊也，又有酒，此时更待如何？且看下文：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。

原文：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

翻译：拿过酒壶酒杯来自斟自饮，随随便便地看着庭院里的树木来舒展我的容颜。讲解：“以”有二解：一为承接关系的连词，一为目的关系的连词。这里取第一种说法，取其说方可使文意顺畅。鉴赏：此为饮酒之第一重境界：忘忧怡颜。

原文：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。翻译：靠着南窗来寄托着(我的)傲世情怀，实在地觉出才可容膝的陋室(更)容易让人心安。

讲解：“以”为承接关系的连词，“容膝”为动宾短语活用为名词性短语“容膝之室”，“之”为主谓之间的结构助词。鉴赏：此为饮酒之第二重境界：心安傲世。

原文：园日涉以成趣，门虽设而常关。

翻译：园子(由于)每天涉足已经成了有趣的园子，大门虽然安设了却常常闭关。讲解：“日”为名词活用为副词作状语，“以”为承接关系的连词，“而”为转折关系的连词。

鉴赏：说明作者回到农村后，就谢绝与上层社会交往。

原文：策扶老以流憩，时矫首而遐观。

翻译：拄着手杖漫步，随意地停下来休息，不时地抬起头来向远处看看。讲解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的随意休息；“时”为副词“时而”；“矫”即“翘”，抬头的意思；“遐”就是“远”，与“迩”相对。

鉴赏：四十已需“扶老”“流憩”，可见其体弱，其心老，其意闲。

原文：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

翻译：云气自然而然地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。讲解：“以”和“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：这句话的表面意思是，云自然而然地从山里冒出，倦飞的鸟也知道飞回巢中。实际上作者是借景抒情，形象的反映了当时的心境：过去做官，本来出自无心，如今归田恰如“鸟倦飞而知还”。

原文：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

翻译：日光渐暗，（太阳）就要下山，(我)抚摸着孤松而流连忘返。

讲解：“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。鉴赏：这两句话表面说的是夕阳西下，自己仍在松书下徘徊。而实际上是说社会**黑暗，个人已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。“抚松”与前文的“松菊犹存”（既是写景，又是言志，表现了作者依旧不改的高尚品格）一样，寓意深远。

参考译文：

终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。

院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。

我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。

小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣；拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。

白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。

（2）分析：这一段描写初回到家时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐——庭院之乐）。

从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。

2、第3段（1）串讲句意： 原文：归去来兮！翻译：回去吧！

讲解：人教版原文后为逗号，改为叹号，实因其语气强烈，与首段相较亦不逊色。

原文：请息交以绝遊。

翻译：请让我断绝与世俗人物的交往。讲解：“请”为祈使动词“请允许我”，“息交”“绝游”乃互文见义。鉴赏：拟己为人而与己言语。

原文：世与我而相违，复驾言兮焉求？

翻译：（既然）世俗与我互相违悖，（我）再驾车出游（又能）追求什么呢？ 讲解：“而”为主谓之间的连词，表示一种情况已成事实；“言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。鉴赏：此实欲归隐的第二种表白。

原文：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

翻译：在亲戚们的知心话中求得心情欢悦，以抚琴读书为乐自然可以解闷消愁。讲解：“悦”后省略了介词“于”，与“亲戚之情话”组成介宾短语作为后置了的状语。“乐”为意动用法，译为“以„„为乐”，“以”为承接关系的连词。鉴赏：亲情、琴、书亦可比于松菊酒了。

原文：农人告余以春及，将有事于西畴。

翻译：农人们把春天到来的消息告诉了我，将要到西边的田地去耕耘播种。讲解：“以春及”“于西畴”都是介宾短语作后置了的状语。

鉴赏：孔子曾因四体不勤五谷不分而被人耻笑，陶公此语亦曾为人所笑，笑虽同，孔子与陶公却不同也。

原文：或命巾车，或棹孤舟。

翻译：我可以是驾着篷布小车，也可以是划着一叶小舟。

讲解：“或”在此应解作“时而”，这里译为“可以是”实因其为猜想。若解为有人则实在不通。

鉴赏：想像归农之景，如此潇洒，实因其为庶族而非真正意义上的农民，也因其非真正意义上的农民，故而才能有如此潇洒的想像和将来的隐居。

原文：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。翻译：时而沿着幽深婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。讲解：“窈窕”“崎岖”都是形容词活用为介宾短语，“以”“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：从住家到大田，一路之上居然如此丰富多彩！直如游戏，真乃隐逸之陶公所能有之心思！

原文：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。翻译：树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。鉴赏：充满了生命的春天啊！

原文：羡万物之得时，感吾生之行休。

翻译：我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。鉴赏：此实为欲归隐的第三种表白。

参考译文：

回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

（2）分析：这一段写定居后农村生活的乐趣。

第三段从开头到“复驾言兮焉求”为一层，再次表明自己的心态与选择。“悦亲戚之情话••••••将有事于西畴”为一层，写跟乡里故人和农民的交往。“或命巾车••••••亦崎岖而经丘”为一层，写出游的方式。

“木欣欣以向荣••••••感吾生之行休”为一层，写出游中所见，前两句写农村初春生机勃勃的景象，后两句借景抒情，慨叹人生苦短。

（第三段再一次以以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。其后描写了作者的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；接着写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”，然后写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。在描写和叙述中饱含感情。虽有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。）

3、第二部分小结：

第二部分极力描写归田的生活乐趣。大致分为四个方面：初进家门——居室之乐——庭院之乐——户外之乐。

（三）讲解第三部分（第4段）第4段

（1）串讲句意： 原文：已矣乎！翻译：算了吧！

鉴赏：一实词，二虚词，语气之强，可与“俱往矣”比美。

原文：寓形宇内复几时，曷不委心任去留？

翻译：寄身于天地间还有多少时日！何不随着自己的心意决定去留？ 讲解：“曷”与“何”“胡”“奚”等词实为同义。“委心”为“随心”。鉴赏：此实为欲归隐的第四种表白。

原文：胡为乎遑遑欲何之？

翻译：为什么还要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？ 讲解：“乎”为语气助词“呢”，“之”为动词“到”。

原文：富贵非吾愿，帝乡不可期。

翻译：企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。鉴赏：这是“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面！

原文：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

翻译：只盼好天气我独自下田（干活），有时又将手杖插在田边，（然后）去除草培苗。

讲解：“以”为修饰关系的连词，“而”为承接关系的连词。鉴赏：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！

原文：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

翻译：（有时）登上东边的高岗放声长啸，（有时）面对清清的流水吟诵诗篇。讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。鉴赏：真爽也！

原文：聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑？

翻译：姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么疑虑？ 讲解：人教版原文后为叹号，改为问号，表示反问语气，与文字义相谐。鉴赏：最后再表归去的决心，真铁了心了。

参考译文：

算了吧!寄身世上还有多少时光？为什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者扶着（或放下）拐杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清清的溪流我吟咏歌唱。

姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可以疑虑的呢？（2）分析：这一段抒发诗人“乐天安命”的情怀。

“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”这是作者抒发的感慨，也是以另外一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”二句作为结语，点处全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。（“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；接着作者自答。“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬；中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活；最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。）

（“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。）

（四）归纳线索：

1、理清本文的抒情线索

自悔自责——自安自乐——乐天安命。（把握这条线索，才能了解文章的主旨。）

2、理清本文还有叙事线索，辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度余生。

七、问题探究：

1、陶潜辞官归隐的原因是什么？

一是“质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事）；二是“饥冻虽切，违已交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受）；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是根本原因。在迫于生计步入仕途以后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己 “质性自然，非矫厉所得”（“性本爱丘山”），崇尚自然随意，任性随情，不想强迫自己做不愿意做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。

2、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”一句包含着悲观消极的思想感情，你的看法如何？

“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起无数落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。

联系陶渊明的经历和志向，我们是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿意出仕，也不是适合做官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃官归田便成为他必然的选择。投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵。这也正是他执著追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”，这种发自内心的情感真率地表达出来，不加任何矫饰，是作者经历人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。

（对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。）

八、归纳艺术特色：平淡自然

本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒（淡远潇洒）的风格特征。

从感情表达上说，作者写此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正因为陶渊民内心深处真正热爱田园生活，热爱自然，才能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的自然的流露。在如画的景物展现中，作者那洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好的景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的情趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。

从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音韵和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。虽然也用了一些典故，化用了不少前人的诗句，但都自然的化为己意，毫无用典和化用的痕迹。

九、课堂小结

陶渊明长于诗文辞赋，喜欢描绘大自然的秀丽景色、农村生活的情趣以及自己的劳动感受，风格淡雅自然，优美含蓄，一反当时的追求形式、内容空洞的文风，对后世文学有很大影响。

《归去来兮辞》他辞赋中的名篇，关于其写作时间，大致有两种说法：一是写于辞官之前，一是写于辞官之初。这里取第一种说法，因为“归去来兮辞”之“来”为“将而尤未之辞”（钱钟书《管锥编》P1225），“田园将芜”之“将”更这“将而尤未之辞”，由此推之，其文当为将归而未归时所作，其中所述摆脱官场束缚，回归农村田园的喜悦情感和各种情事，实乃“心先一一想而如身一一经”（钱钟书《管锥编》P1226）的想象之辞。然其文辞雅淡，情韵幽远，音节和谐，章法匀整，都可以说是“南北文章之绝唱”，也无怪宋代的欧阳修、王安石等人都推重本文，也难怪被选入多种语文教材。

第三篇：鲁教版高一语文上册劝学教案

劝学教案

总学习目标：

1.学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2.初步了解关掌握阅读现代文的一般步骤与方法。

3.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

5.掌握一些基本古文学常识

课时按排：8-10课时

求学之道——①劝学

教学目标：1）借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

3）掌握一些基本古文学常识。

教学重点：1）学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

2）掌握重要的文言虚词和实词。

教学难点：对荀子的学习观的理解。

教学过程：

第一、二课时：

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、导入新课：从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

一、作者简介：荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韩非和李斯都是他的学生。他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的环境可以改善人性的恶,所以他强调教育和礼法的作用，强调教育的功能，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人本性。他的思想体现在荀子一书中.《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

二、自学提示：请同学们查古汉语字词典，掌握重点词，并思考几个问题

劝，君子，已；蓝，青，虽，挺，就，暴；须臾，望，疾，至，能水，绝，生，闻；跬，驾，镂，用，跪，强，躁

1、中心论点是什么？怎么理解？

2、分了那几个论点论述？

3、采用了什么论述方法，找出相关句子

三、课文分析：

1、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。先在黑板上写一个“劝”字，问是什么意思？趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”什么意思？ “劝勉”。“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励学习。

2、文章结构：（分析同时串讲课文）

* 论点：学不可以已（开门见山）

已：停止11]一生都不能停止 2]方法态度是：持之以恒

* 论证过程：为什么学？怎么学？

1] 君子[有学问有修养的人，古今异义。此处增强论据力度[曰：学不可以已[停止]。青[n.]，取之于蓝[于蓝取之]，而青[adj.]于蓝；冰，水为[凝结]之[代冰]，而寒于水。木直中[合于]绳。輮[糅，以火烘木，使之弯曲]以为[做成]轮，其曲[弯度]中规。虽[即使]有[又]槁暴[曝，晒干]，不复挺[直]者，輮使之然[（弯曲成）这样]也。故[所以]木受绳[经墨线量过]则直，金

[金属刀，借代。]就[接近，靠近]砺[磨刀石，即金属刀拿到磨刀石上磨]则利，君子博学[广泛学习]而[并列]日[n作状，每日]参省[参，检查。省，省察]乎[于]己，则知[智]明而行无过矣。

青——蓝；水——冰；木——轮；金——利

外物加工结果博学日参省乎己知明而行无过

五个比喻（尝试背诵）

2] 吾尝[曾经]终日而[表修饰]思矣，不如须臾[片刻]之所学也；吾尝跂[提起脚跟]而望矣，不如登高之博[眺望[见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[人在远处也能看见]；顺风而呼，声非加疾[强，宏大]也，而闻者彰[清楚，明显（欲盖弥彰）]。假[借助，利用]舆[车]马者，非利足[脚步快]也，而致[达到。注意字形]千里；假舟楫[桨，这里是用作借代指船]者，非能水[n作动，游水]也，而绝[横渡]江河，君子生[性，本性，资质]非异[（同一般人）没有差别]也，善假于物也。顺风而呼闻者彰；登高而招见者远；假舆马至千里；假舟楫绝江河

善假于物的结果 君子生非异学习的结果能： 提高改变自身；弥补不足学不可以已

五个比喻（尝试背诵）

3] 积土成山，风雨兴[兴，起]焉[兼词，于此]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明[“神明”即“神灵”]自得[“自”是自然，“得”是通.全句意为：精神智慧就得到提升]，圣心备焉[圣人的心境由此具备。焉，表肯定的语助词]。故不积跬[半步]步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥[千里马]一跃，不能十步；驽马十驾[马拉车走一天为一驾]，功[成功]在不舍[停止]。锲[用刀刻]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[雕刻]。蚓无爪牙之利[难点：之，定语后置标志，锋利的爪牙]，筋骨之强，上食埃土[细土]，下饮黄泉[地下泉水]，用心一也[旧版，用：以，因为。一，专一]。蟹六跪[脚]而二螯[钳夹]，非蛇鳝之穴无可寄托

[藏身]者，用心躁[浮躁，不专心]也。

积土成山，风雨兴；积水成渊，蛟龙生 积

1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 不积

1、骐骥一跃，不能十步；朽木不折 舍

1、驽马十驾；金石可镂 不舍

无爪牙之利，筋骨之强-上食埃土，下饮黄泉 专

1、六跪二骜-非蛇鳝之不可寄托 躁

学习方法态度：积累、坚持、专心

十个比喻（尝试背诵）

* 论证手法：比喻：形象生动

排比：说理透彻气势磅礴

对比论证：鲜明有理

四、知识点小结：（字词句段）

* 第一组：通假字

（ｌ）輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与

本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

（3）给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

（4）复习初中知识，综合思考和练习二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

虚词 温故 知新

于 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝

苛政猛于虎 介词：比 而青于蓝

告之于帝 介词：向 君子生非异也，善假于物也

者 有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

而 君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣

潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣

舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系 假舆马者，非利足也，而致千里

一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣

* 取之于蓝（介宾后置）；无爪牙之利（定语后置）

* 见文章结构 分析。

第四篇：高一语文上册《荷花淀》教案鲁教版

高一语文上册《荷花淀》教案鲁教版

荷花淀

【设计说明】

《荷花淀》是一篇抗日战争题材小说，却被誉为“诗体小说”。我们通过这篇，要让学生知道它为什么会获得这样的美誉，让学生理解作者如诗的笔触表现战争环境中的人情美、人性美，进而深刻理解这篇独具特色的战争小说。

为了更好地达到教育目标，要安排学生课前先预习，并且要带着任务预习：①写了哪几个生活片段，②圈出中的环境描写语句，看看有什么特点，③圈出中的对话，分析不同人物的语言有什么不同特点。通过预习，理清故事情节，大致理解对话和环境描写对塑造人物的作用。

课上利用教学来激发学生对小说的兴趣，让学生在理清全文思路的基础上讨论描写方法，分析人物特点。上课过程中，教师必须鼓励学生积极主动思考，鼓励他们讨论甚至争论，积极发言，营造一个良好的教学环境，使他们身临其境，才能收到最为理想的教学效果。

【教学目标】

.分析对话描写体现的人物的思想感情，通过分角色朗读准确理解对话的丰富内涵，树立革命乐观主义价值观。

2.认识在中国共产党的教育引导下，抗日根据地，尤其是白洋淀劳动妇女的性格特点。

3.分析环境描写的积极作用。

【教学时间】

课时

【教学过程】

．课前展示封面。背景为水面与荷花图，湖面上方是水注体蓝色美术字“荷花淀”，背景音乐为经典革命歌曲《红色娘子军》，使学生课前进入学习状态。

2．导入新课。（停止音乐）一提起战争，我们首先想到的应该是硝烟弥漫、血肉横飞的残酷景象，《荷花淀》是以一篇以战争为题材的小说，可是，我们读完之后，感觉到的却是一副截然不同的战争场面，是快乐和欢笑的交织，是种美好清新的感受。这堂课，我们一起体味一下这别样的战争。

3．本篇小说以抒情见长，不以情节取胜，作者精选几个生活片断来抒写对水生嫂等一群青年妇女的赞美之情，请你概括一下这几个生活片段的内容。

学生回答后幻灯片明确：夫妻话别、探夫遇险、助夫杀敌

4．环境描写是小说三要素之一，请同学们考虑一下：作者如何来描写故事发生的典型环境？这样描写起了什么作用？（幻灯片显示题目）

学生讨论后明确：首先是月色下的水乡，主要在第1段和第3段。第1段开头3句点明了时间、空间和劳动对象，语言简练、动听、优美，不仅写了环境，还反衬出环境主人的勤快利落。第3段通过水生嫂眼光的引示，展示了院内院外的基本色调：洁白、银白、透明。水生嫂身子下面编成了一大片席，在皎洁的月光下，“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”。这两个充满想象的比喻，把水生嫂劳动的场面写得如诗如画。

第一段和第三段景物描写的作用：

①描写了芦苇、荷花，这与后文的荷花淀伏击战的环境有密切关系，为故事提供舞台，推动情节发展。②正因为白洋淀如此美丽可爱，所以人民热爱她，决不容许日寇来侵犯。这都为以后小说情节的发展埋下伏笔。

其次是日光下的水乡，主要在第61段。作者运用巧妙的比喻描写密密层层的大荷叶像“铜墙铁壁”，高高挺出的荷花箭像“监视白洋淀的哨兵”严阵以待，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示出在这清香四溢的荷花淀里即将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心理和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。

鼓励学生拓展思考：景物描写的作用

学生讨论后明确：①交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景，②渲染气氛，烘托人物心情，③展示人物性格，④推动情节的发展，⑤借景抒情，情景交融。

5．作者用如诗的笔触展示了富有诗情画意的白洋淀景色，家乡如此美好，岂容日寇铁蹄践踏？水生等年轻人积极报名保卫家园，那么水生嫂们会怎么想呢？请几位同学分角色朗读6——30段，仔细揣摩人物心理，分析人物性格，体会人物对话所包含的细腻复杂的感情。（分角色诵读时配以背景音乐）

6.“今天回来得这么晚”这句话对描写人物、展开情节有什么作用？

学生回答后明确：它承应上文“大门还没有关，丈夫还没有回来”和“很晚丈夫才回来”。还表现了水生嫂久候亲人心焦的心理。同时又暗写了水生以工作为重的品质。这句话是情节的开端，说明“今天”非同往常，回来得晚是事出有因。

7．水生嫂既然十分关心水生，为什么不直接问明情况，却问“他们几个呢”？

学生回答后明确：水生没有说明晚归的原因，只是说吃过饭了。但是，他脸上红胀，说话气喘，这异常的神情，水生嫂很快就察觉到了。她并没有直接追问，因为她知道水生是游击组长，党的负责人，有些事是不便细问的。于是，她机敏地转换话题，问“他们几个呢？”

8.“怎么了，你？”这是什么句式，水生嫂为什么会这样说？

学生回答后明确：这是主谓倒装的句式。由于水生笑得不平常，水生嫂猜不透，一下子迸出这短促的问句，反映了她心情的急切。出于对丈夫的关心，她急于要知道底细。表现了中国女性传统的温柔、贤淑、羞怯、质朴的品性。

9．从水生嫂的语言中，你想象一下水生嫂是个什么形象？

学生回答后明确：水生嫂温柔、贤淑、羞怯、质朴，她爱丈夫，爱家乡，爱祖国。丈夫参军看似使她陷入了优先爱丈夫还是优先爱祖国的矛盾，也许她真的为此困惑过，但是，很快她就明白这并不矛盾。她必须爱一个值得爱的丈夫，而爱不爱家乡和祖国是衡量他值得爱与否的主要指标。丈夫“总是积极的”才赢得她的敬重和爱慕。小说通过水生嫂爱丈夫、爱家乡、爱祖国的美好情怀，展示了正义战争的力量。

0．请几位同学分角色朗读一下几个青年妇女商量探夫的对话，大家思考一下这对话中展示了她们怎样不同的个性呢？

学生讨论回答后明确：“听说他们还在这里没走，我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”。――明明是想丈夫，又不好意思直说，于是找个借口，感情表达得委婉含蓄。

“我有句要紧的话，得和他说说。”这位大嫂与前一个一样，也说得很含蓄，不说自己想念丈夫，而是找借口，说有要紧的话，但托辞笨拙，显示了人物的质朴憨厚。

“听他说，鬼子要在同口安据点。”水生嫂的话提醒她们途中不安全，为下文伏笔，显示了她谨慎、稳重的性格，考虑问题比较周密。

“哪里就碰得那么巧？我们快去快回来。”可见她探夫心切，不顾一切，有点冒冒失失。

“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他……有什么看头啊！”这位大嫂羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”，假话里却满是真情。

1．小结：尽管这几位妇女个性不同，但在残酷的战斗环境中，却同样有着对亲人的思念和牵挂，深深的思念和牵挂使她们冒险踏上寻夫之路，意外地经受了战争的磨练，在战斗中迅速成长起来。

2．生活是美好的，家庭是幸福的，但战争毕竟是残酷的，可怕的。孙犁先生为什么要用充满诗情画意的笔触描写战争？

明确：因为他不喜欢战争。他讴歌的是乐观勇敢，自尊自强，面对罪恶战争无所畏惧，拿起武器，勇敢地去制止战争的人民。

人有权利要求纯真美好和平宁静的田园诗一样的生活，人要为这种诗一样的生活去奋斗，哪怕是去战斗！只要生活中还有那丑陋邪恶的战争，我们就有理由喜欢孙犁的《荷花淀》。有一部电影叫《战争，让女人走开》，而今天我们从《荷花淀》里看到，一旦女人也拿起武器，哪里还会有打不赢的战争呢？

第五篇：语文教案归去来兮辞

语文教案归去来兮辞

《归去来兮辞》

［教学目的］

一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。［教学步骤］

一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

五读－－熟读成诵，琅琅上口。

（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）一，精要了解作者和其性情

陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。注意几点：

1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。指出三点理由： 1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。三，理清层次。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。该段可以分三层，跟韵有关系。

开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。

四，注意写作特点

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2，语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。3，层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。［思考］

一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。” 二，如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）

三，提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。

答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。„„这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。