民国初年的社会与政局教学设计

第一篇：民国初年的社会与政局教学设计

第19课 民国初年的社会与政局

教学过程：

1、导入新课：

①联系“中华民国建立”，大致指出“民国初年”的时段：中华民国建立后的约十年，主要指20世纪的一十年代和二十年代初。

②学生阅读教材P91“文献选读”内容及其出处，指出该段文字中出现频率最高的两个字：“灭”、“兴”，引出辛亥革命后的社会特点：新旧交替、社会转型。

2、切入课文第一目：社会习俗的变革

①学生对上述“文献选读”内容归类，指出当时社会发生变化的表现：政体、官制、军事、教育、纪年、法律、穿戴、礼节，等等。

辛亥革命推翻清朝君主专制统治，建立中华民国。南京临时政府成立后，进行了一系列改革，它涉及了政治、军事、法律、文化、社会习俗等诸多方面。而最能使百姓直接感受到的，甚至是具有强烈冲击力的，就是社会风俗领域的改革，如“穿戴”、“礼节”的变化，其内容涉及剪发辫（男剪辫）、易服饰、改称谓、废跪拜、禁缠足、倡女权等方面。

②比较社会习俗改革前后的表现方式，从这些现象分析社会习俗变革的潜在意义。

设问：南京临时政府为什么要掀起这么一场社会习俗的改革？或者说社会习俗的改革有什么潜在的涵义？

我们不妨先看看这些习俗在改革前后的状况：简要介绍剃发蓄辫 / 剪辫子、长袍马褂 / 中山装、老爷 / 先生、跪拜 / 握手、缠足 / 放足，以及男女同校等变化。

设问：从这些变化的现象中，你能看出它们的背后蕴藏着什么涵义（有什么象征意义）？

教师归纳提炼：

剃发蓄辫 / 剪辫子：推翻清朝统治，感受革命

长袍马褂 / 中山装：对传统和等级制度的否定，追求平等 老爷 / 先生：对传统和等级制度的否定，追求平等 跪拜 / 握手：伸张国人平等意识，废除奴隶思想 缠足 / 放足：妇女解放，追求自由，追求平等 男女同校：妇女解放，追求平等

所以，从对上面现象的分析可以看到，社会生活习俗的变革，它不仅仅是单纯的生活习惯的变化，它反映的是人们思想意识的变化。社会从专制、等级的压迫，转向对自由、平等的追求，这是社会文明进步的体现。

③举例指出社会习俗的陋习远未根本改变，有的仍长期存在。

所以，社会文明的进步在形式上的改变已非易事，在人们思想意识深处的转变更需要巨大而长期的努力。

3、转入课文第二目：二次革命与护国运动 上面我们从民国初期社会习俗的一些现象变化，看到它们背后蕴藏的社会进步趋势。那么民国初期中国社会在政治上又出现了哪些值得关注的现象呢？这些政治上的现象又蕴涵着什么样的内涵呢？

①出示两张同为“剪辫子”的图片，引出话题。

（图1：课本P91“剪辫子”；图2：右图）对这两幅图片，有研究者给出了完全不同的两种解读。

设问：请同学们比较两张图片，分别给出一个比较合理的解读。图片解读：

图1：从场景看，被剪者似乎比较坦然，从容地接受新派人物剪辫子；图2：一个农民在大街上被革命党人揪住并剪掉辫子，农民与革命党人错位而迷茫的眼神，似乎在问：为什么要剪辫子？难道剪辫子就是革命了吗？

我们需要追问的是，这位农民的眼神为什么那么迷茫？辫子剪了，革命真的就成功了吗？我们不妨看看民国初年中国政治舞台上发生了哪些事情。

②简要叙述1912年—1916年的政局，以“刺宋案”与“二次革命”、“洪宪帝制”与“护国运动”为重点。

请同学们先按时间顺序回顾一下1912年—1916年中国政治舞台上发生的重大事件：

1912年3月 袁世凯上台 1913年3月 暗杀宋教仁

孙中山、革命党人举兵讨袁，发动“二次革命”

南北武力悬殊，“二次革命”失败

此后：

袁为大总统 解散国会

废止《中华民国临时约法》

规定总统任期改为十年，连任无限制，有权推举继承人

1915年5月 签订“二十一条”

12月，宣布实行“洪宪”帝制

蔡锷等进行“护国运动”

1916年6月 袁世凯死去，护国运动取得胜利 进入军阀割据时代 ③设问：

（1）从以上“年表”可以看出，民国初年中国政治舞台上直接交锋的是哪两股政治力量？他们斗争的焦点在哪里？

教师归纳提炼：

两股政治力量：孙中山、宋教仁、蔡锷为代表的革命党人；袁世凯为代表的北洋军阀复辟势力

斗争的焦点：独裁专制与民主共和

宋教仁的政党政治限制和否定了袁世凯的独裁专制，“刺宋案”的发生是袁世凯专制的大暴露；“二次革命”是革命党人反对袁世凯独裁，维护辛亥革命民主成果的体现。

同样，“洪宪”帝制是袁世凯从独裁走向专制的必然产物；而“护国运动”是包括革命党人在内的全国各阶层力量反对封建君主制的集中体现，也是维护辛亥革命共和国成果的体现。

所以，无论是“二次革命”，还是“护国运动”，事实上都反映了坚持民主共和，反对独裁专制的本质。

（2）你如何看待“二次革命”和护国运动的结果？ 教师归纳提炼：

从结果看，“二次革命”失败了，护国运动随着袁世凯的死区而告结束，民国的招牌得以保持，但是袁世凯后的中国进入了军阀割据的时代，封建割据的统治宣告了民国事实上的名存实亡。所以，从深层看，无论是“二次革命”的失败，或者是护国运动的胜利，都掩盖不了一个事实，即辛亥革命的余波难以遏止封建复辟的暗流涌动。如果我们与前面所谈到的社会习俗变革所反映的时代进步性相比较，不能不说，民国初期在政治上曾出现过倒退与反动。

4、转入课文第三目：军阀割据 ①简要介绍袁世凯与北洋军阀

袁世凯以辛亥革为契机，一手接过了革命党人交出的大总统职位，一手接过了满清政权。从此，皇权政治崩演，军阀势力在软弱的资产阶级的让步下，打着民主共和的旗子，踩着资产阶级宪法，堂而皇之地登上了政治舞台。

②简要介绍袁世凯死后北洋军阀内部派系和西南军阀内部派系及其南北对峙的局面。

③出示相关材料，理解军阀割据带来的分裂与混乱和社会区域性发展的双重影响。

教师归纳提炼：

军阀割据带来的是巨大混乱与灾难。从中国社会的整体发展（现代化发展）历程来看，军阀割据打乱了它的正常发展，阻碍了社会发展（现代化）的顺利进行，不断的内战造成了巨大的人力、物力消耗，破坏社会生产，加重了中国的赤贫。各军阀为了生存，进一步加重对农村的搜刮和对工商业的摧残，这些都从根本上阻碍了中国社会（现代化）的发展。

但是，从另一个角度看，军阀为了生存，他们不得不依然打着“民主”、“共和”、“地方自治”等具有资产阶级性质的旗号，并在一定区域内实施一些发展经济的实验，甚至力图把这些措施推向全国。如北洋军阀、桂系军阀、广东的陈炯明、山西的阎锡山等，他们在各自的区域在教育、工商、军事、城市建设等方面都实施了一系列具有现代化性质的措施，并取得了一定成绩。所以，如果将军阀割据时期与封建专制时代相比较，我们会发现，社会进步与文明的因素增多了。从这个角度看，军阀割据统治相对于封建专制统治却又是一种进步。可以这么认为，从政治统治的角度看，军阀割据是从封建专制到资产阶级民主政治的一种特殊过渡形式。

5、结语

民国初年的中国社会正处于新旧交替的社会转型期，一方面，社会习俗的移风易俗体现了历史的进步；追求自由、平等的时代变化也使中国更进一步融入世界潮流；但是另一方面，政治舞台却出现了复辟的丑剧，这是历史的倒退。

进步与倒退、传统与现代、光明与黑暗并存的现象，构成了民国初年独有的时代特征。辛亥革命所带来的希望在民国初年或在徘徊中反复，或在曲折中前行。中国向何处去——这个充满矛盾的社会将孕育新的社会转折。

第二篇：社会与生活网购与生活教学设计.doc0

社会与生活网购与生活教学设计

设计人 孙集一中 杨爱民 2015.3.教学目标：通过网购生活调查，对网购的利弊分析，教会学生全面的分析问题。实践方式：利弊辩论

方法引导：学会辩证地看待问题 教学过程 基本介绍

网上购物，通常简称“网购”，就是通过互联网检索商品信息，并通过电子订购单发出购物请求，之后通过支付、发货等一系列环节完成交易的网上购物形式。它有着方便、快捷、经营成本低、库存压力小等优势，随着技术、制度等的完善，网上购物已逐渐成为一种普遍的购物形式。下面同学们辩论一下网上购物是利大于弊？还是弊大于利？正确认识网购。辩论：网上购物是利大于弊？还是弊大于利？1、2、3、充分收集资料，证明自己的观点。按照辩论会的程序和要求，开展辩论会。总结点评

辩论赛的详细流程

1．正方一辩陈述立论（3分钟）2．反方一辩陈述立论（3分钟）

3．正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30秒）4．反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30秒）5．正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30 秒）6．反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30 秒）

7．正方一辩进行攻辩小结（1分30秒）8．反方一辩进行攻辩小结（1分30秒）9．自由辩论（双方各5分钟）10．反方总结陈词（4分钟）11．正方总结陈词（4分钟）12．教师总结（5分钟）

同学们辩论的都有道理，我们要用辩证的观点、全面的观点、发展的观点看待网购。网

购有利也有弊，随着经济的发展，网购是购物的一大趋势，我们相信随着网购法律的健全，人们信用的提高、法律意识的增强，网购会越来越被消费者接受。

附网购注意事项

一、网络购物特点具有隐蔽性，购物体验感差等。所以在选择购物平台时一定要选择那些依照国家工商局《网络交易及有关服务行为暂行办法》实行实名制的网站，维护自己应有的权益。

二、仔细阅读退换货条款，隐设门槛的不予选择。

三、注册账号，对个人信息能少填的尽量少填，邮箱避免用工作邮箱，因为商家的广告会接踵而至的。

四、在购物前需与商家咨询协商，数量、规格、颜色、发货时间、质量问题处理方式等。

五、拍下物品养成不直接支付的习惯，关闭支付页面，在自己账号后台点击打开所购商品，并支付。这样的好处是有效防止钓鱼网站借壳钓鱼。

六、选择支付，尽量运用第三方支付平台，慎用网银直接支付，这样做可以多给自己留一条退路。

七、在没有完全接受货品前，不要点击收货确认并付款给对方。

八、不要轻易被广告蛊惑，价格离奇的低不一定是好事。

九、不要轻易点击链接或广告采购物品。

十、购物还是官方网店或者官方性质的网店靠得住。

十一、购物网站注意认准商标

第三篇：社会与宗教论文

宗教对社会的影响

摘要：宗教作为一种人类社会的文化现象，在世界历史发展进程中起到了重要的作用，有着广而深刻的影响。宗教与社会的关系及对社会的作用，可以从政治、经济、文化方面进行一种纵横的探讨。宗教绝不会固定不变，而总是会在历史的进程中随着历史的风云变幻来不断的改变自身、发展自身、更新自身。所以，宗教与社会的相遇，始终是两个变动之中的主体的相遇。我们虽然能看到他有一个传统的延续，但是不能以过去的模式认知或界定他今天的发展。而应以一种辩证、发展的态度来看待宗教是非常重要的。

关键词：宗教；社会；政治；经济；文化；影响；

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，它不仅促进了社会的和谐与文明，更是在政治、经济、文化等方面给这回带来了显著地影响，本文带你从不同的方面探讨宗教对社会发展的影响。

文化方面

宗教是我国古代文化的重要组成部分，为我国的古代艺术的发展产生过深刻的影响。

宗教对文化的影响主要表现在对建筑的影响。宗教建筑在建筑史上占有重要地位，它的许多常用艺术手法一直影响着千百年来的建筑形式，具有特别的表现力。宗教影响宗教的建筑形式、朝向和稠密程度及分布状况。在那些与生态关系联系紧密的原始宗教中，宗教建筑的分布不广泛，其地位也不突出。民族体系中的宗教建筑不仅分布广泛，而且宏伟壮观。如伊拉克战争，在阿拉伯人的乡镇，精美华丽、宏伟壮观的清真寺比比皆是，即使在僻远的小村落里穆斯林们也要建造清真寺以便祈福、奉献。

宗教与文化景观是相互作用相互影响的。宗教影响着不同区域文化景观的形成、演变，在不同宗教影响下形成的文化景观所具有的特殊宗教气氛也使得宗教更加有吸引力、神秘感，从而促进了宗教的发展。

为了促进宗教发展，宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上，使神圣的灵光增添艺术的光辉。雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象，为教徒提供了顶礼膜拜的对象。音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和性感，这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式，来强化人们宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促进宗教的发展。

宗教文化对我国古代的艺术也有深刻的影响。在历史上，巫术的出现比原始宗教早的多。早期的巫术就是包含了原始艺术、原始科学在内的一种准宗教现象。例如：一些原始部落在出发之前，全氏族和狩猎队伍都要举行隆重的仪式，集体跳着模仿动物的舞蹈，模仿动物的叫声，用这种形式来祭祀丰收，这就是舞蹈和歌曲的起源。戏剧在我国起源于傩，这是一种驱神赶鬼消灾祈福的祭祀，人们带上木傩的面具，手拣各种器械，念起表达意念的咒语，伴以歌舞。之后身心就得到满足、愉悦和解脱，这就是戏剧的起源。在战国时代，我国伟大的爱国主义诗人屈原的《九歌》就是战国时代楚国的一组忌神时演唱的歌。而近代我国著名的民间音乐家阿炳早年就是一个小道士，他在师傅的指导下，学会了演奏各种民间乐器的技能，为我们留下了《二泉映月》这样美好的乐曲。

经济方面

宗教作为社会的上层建筑，它建立在经济基础之上，又反作用于经济。宗教在它产生之初是和经济分不开的，原始社会，宗教行为也就是象征中的生产活动，经济组织与宗教组织是结合在一起的。作为意识形态的宗教发展成熟后，表面上虽然“远离”经济基础，但它仍然以多种方式直接或间接地影响一定社会的经济发展。

第一，宗教本身就是一种经济实体，拥有相当的经济实力，直接影响着社会经济的发展。人类社会发展的各个时期的宗教都有自己的财产。恩格斯在分析基督教与欧洲中世纪封建社会的经济关系时深刻的指出：“由一群在经常变化的相互关系中发展起来的民族组成的西欧世界，则是通过天主教联合起来的。这种神学上的联合不只是观念上的。它不仅实际的体现在这种联合的君主制中心即教皇身上，而且首先体现在按封建和等级制原则住址起来的教会中，教会在每个国家大约有1/3的土地，它在封建组织内部拥有巨大的权势。拥有封建领地的教会是各个国家之间真正的联系；封建的教会组织利用宗教把世俗的封建国家制度神圣化。”这一时期在欧洲社会的政治、经济、思想文化方面起凝聚和促进作用的力量是占有巨大经济实力的基督教会。

第二，某些宗教经典中包含着经济生活的内容，形成一定的经济思想，可用以指导一定经济社会的现实的经济活动。例如伊斯兰教的《古兰经》中就有大量关于经济问题的论述，伊斯兰学者据此创立了独特的经济理论，用以指导现代伊斯兰社会的经济活动。

第三，宗教有时也赞成和直接支持政府的经济活动。比如19世纪末20世纪初美国北卡罗来纳州的加士顿县建立棉纺工业时，宗教领袖的支持就起了很大的作用。当时的宗教领袖通过他们支持性的讲道与宣传，使人们赞同兴办棉纺织工业。为了集中资金办棉纺工业，宗教领袖就支持禁酒，使该县原来打算投资酿造业的资本转而投向纺织业，工厂的工人也为此不怎么饮酒了，以更清醒的精神状态投入纺织厂的工作。这些对于当时的该县棉纺工业的发展起到了很好的作用。第四，宗教信仰、神学观念也会直接或间接的影响和调节人们的经济生活，在客观上促进经济的发展。

政治方面

宗教与政治是影响社会稳定、经济发展与文化变迁的巨大精神力量。在当代最发达的资本主义国家美国，教堂随处可见，教派五花八门，但在社会政治生活中却是那么举国一致，除去邪教之外，正常的人们从来不把自己的信仰当成美国社会的唯一真理，所以在政治生活中也从来不以教派站队。

从表面上看，政治与宗教具有“互补”的要求：政治需要宗教给自己提供合法性基础，宗教也力求政治得到最大益处。拿破仑曾说：“没有宗教就没有政府。精神的征服者是从来不同神甫争吵的。可以既迫使他们就范，又利用他们，你可以嘲笑占卜师，但最好还是同他们一起吃献祭的小鸡。”政治是世俗社会的中极关怀，宗教是精神世界的终极关怀。

此外，政治与宗教虽然都是群体性活动，但在“推销”自己的理念时，二者的手段大相径庭。前者以强制性为主，令行禁止，雷厉风行；后者立于劝化说服，传教布道，如沐春风。虽然历史上不乏强制性“改宗”事件的发生，但这其实是变相的政治活动。

宗教与政治关系的疏密程度既取决于前者的世界观，也取决于后者对前者的信仰与利用。埃森豪威尔总统曾直言不讳的说：“我们的政治制度如果不建立在一种深刻宗教信念之上的话，就失去了意义，至于是哪一种信念我倒不在乎。”这深刻的说明了宗教对社会政治的重要意义。

宗教给社会带来了深远的影响。宗教增添了社会文化的内涵；加快了经济的发展，促进了社会的和谐，使社会更新了前进的道路加快了前进的步伐。进而改变了人们生活的品质，它在细微的改变着我们以及我们周围的世界。参考文献：

（1）《中国文化杂说》宗教文化卷 关立勋 北京燕山出版社

（2）《中国现代作家的文化情结》 刘勇 北京师范大学出版社，2004.（3）《马克思恩格斯全集》第21卷

（4）《当代伊斯兰教》 金宜久 东方出版社，1995年第一版

（5）《宗教与民族的关系》 何光沪 北京：中国社会科学出版社，1997（6）《世界宗教》 L·M·霍普夫；张云钢译 北京：知识出版社，1991

第四篇：俄罗斯社会与文化

建设工程学部土木工程学号：201351054姓名：马天鸿

《俄罗斯社会与文化》这门课给我的启示

文学与艺术与建筑

一直以来都对俄罗斯的文学艺术很感兴趣，这也成了我选择这门课的初衷。从呀呀学语时就知道有高尔基这个俄国的大文豪。小时候妈妈给我教高尔基名字的全称，老是记不住，后来慢慢的接触到他的作品，了解他的童年，他的大学。再后来又读到更多的俄罗斯的作家的著作，看过了契科夫的短篇小说，啃完了托尔斯泰的长篇小说。俄罗斯的文学几乎成了我了解俄罗斯最主要的途径。在这门课中，在老师带着我们对俄罗斯的一次次漫游之后，结合俄罗斯的社会环境，我对俄罗斯又有了更进一步的了解。

俄罗斯文学无疑是俄罗斯人民完美的和清晰的创作天才表达，而不仅仅是居于庙堂之高的象牙塔式的文学，无论是高尔基，托尔斯泰还是普希金，尽管他们的作品形式不同但都是来源于生活，都是与当时的社会背景紧密相连的，都是当时社会普遍道德和文化价值的表现。按照俄罗斯著名哲学家的观点, 文学也是俄罗斯哲学的体现。在这些大家耳熟能详的文学家和文学作品出现之前，俄罗斯也有过文学上的薄弱期。直到18世纪在俄罗斯几乎还没有世俗的的文学作品出现。那时只有一些古俄罗斯的历史传记，而这些作品的作者却无从知晓。对于这些作品我之前根本不了解，在上了这门可之后才知道俄罗斯文学的繁荣与从彼得大帝开始之后人们接受到西方新的思想意识和当时依然落后的农奴制之间的矛盾不无关系。在 18世纪 俄罗斯涌现出了一批杰出的诗人与作家.他们中间有瓦西

里·特里季亚可夫、米海伊尔·罗曼诺索夫、作家剧作家亚力山大·苏马洛科夫。那时主要的文学创作艺术形式是古典主义、散文。在后来就出现了我们今天都十分熟悉的反映了俄罗斯社会与民众意识的作品。像我们都读过的《死魂灵》,这些作品都对我有很大的触动，读起来也很容易理解。

再说说歌剧，我本身对歌剧的兴趣并不大，也不是很了解，但在平时的生活学习中了解到在今天这个流行音乐肆掠全球的大形势下，俄罗斯人休闲的方式依然是去歌剧院听歌剧（不知道是不是真的）就足以看出歌剧本身巨大的魅力的。总之，歌剧是俄罗斯人生活不可缺少的部分，提及俄罗斯社会与文化，歌剧就不得不说。

在这门课中，了解最多的恐怕就是俄罗斯的建筑与它那优美的风景了。老师说过，在俄罗斯拍的每张照片都像是一张明信片。确实，透过一幅幅图片，俄罗斯建筑的美妙绝伦和华丽的内饰都让我们惊叹不已。给人印象最深刻的要数圣彼得堡建筑。圣彼得堡是一个具有浓厚的巴洛克式风格的俄罗斯城市，是彼得大帝时期，由德国 法国 意大利设计师设计 建设的，巴洛克式建筑艺术的精华，气势磅礴、高

建设工程学部土木工程学号：201351054姓名：马天鸿

耸雄伟、布局对称、装饰富丽堂皇。虽然在上圣彼得堡那一课之前，就有一些比较充分的了解，之前在网上看到过一些对圣彼得堡的介绍，但是上课以后还是不由自主冒出一堆感慨，建筑风格很吸引我的眼球，你不用走到旅游景点，也不用站在地标性建筑物旁，就能感觉到浓厚巴洛克式艺术建筑风格。在这门课中我也首次听到了“哥特式”建筑这个新名词，参观了几个著名的哥特式风格的教堂，尤其琥珀宫给我留下了极深的印象。

此外，俄罗斯名人墓园也非常的吸引我，在哪里是几乎是所有俄罗斯名流的身后所在地，墓碑的造型各异，但无不反映了主人生前的性格与成就。还有托尔斯泰、普希金的故居，让人不禁想象他们当时生活的场景„„

总之，这门课给我带来了许多以前不曾接触过的知识。也让我对俄罗斯有了新的认识，对俄罗斯社会与文化有了更为深刻的理解。让我们眼中不再是那个大概念的俄罗斯，带我们走进了一个不一样的俄罗斯，在这门课中获益颇深。

第五篇：公民社会与公民意识

公民社会与公民意识的概念，起源开始分析结合历史常识与社会现实，以丰富而鲜活的案例，诠释了“团结、务实、进取、奉献”的汶塘人精神是树立现代公民意识的重要性。

随着市场经济体制的建立和发展，以及政治体制改革的逐步深化和推进，公民社会在我国迅速崛起。公民的权利意识、责任意识、参与意识、法律意识的养成是构成公民社会的品质特征，是发展公民社会的主观条件。公民社会发展离不开公民意识的培育；同时伴随着公民社会的发展，公民意识也将得到孕育与提升。

公民社会与公民意识之间是互相促进的关系，如同社会存在与社会意识的关系，社会存在和社会意识并不是简单而又机械的单向度关系，而是一种双向的互动关系。马克思主义认为，社会存在和社会意识以一种能动的、交互的方式互相反映，其中社会存在决定并制约着各种社会意识的产生，但社会意识又并非总是消极被动的，它会反作用于社会存在。公民意识作为一种社会心理与思想观念形态，毫无例外与公民的现实公共活动密切相关，是公民现实公共活动的反映，随着公民社会的发展，公民意识将得到孕育与提升，公民社会发展是培育公民意识的重要途径，同时公民意识的培育又对公民社会发展起积极的推动作用。

公民社会发展有利于公民意识的培育

公民意识对于公民社会发展具有积极的推动作用

什么是公民意识?简言之，是指一国公民对于公民角色的认知心理和价值评判，包括公民对自身的社会地位、权利和义务、责任，以及对社会基本规范的认知、信念、观点和思想。

公民意识的主要内容包括：公民的权利意识；公民的责任意识；公民的参与意识；公民的法律意识。