《科学和思想的力量》教案01

第一篇：《科学和思想的力量》教案01

科学和思想的力量

课标要求

(1)了解法国启蒙思想家以伏尔泰为代表的主张及其影响。

(2)简述牛顿、达尔文和爱因斯坦等人的主要贡献，认识科学家在社会发展中的作用。

教学目标

1.知识与能力

(1)了解伏尔泰等人的思想主张，概括启蒙思想的基本内容，培养分析概括能力。(2)了解科学家牛顿的力学、达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论等成就。

(3)通过对伏尔泰等启蒙思想家的主张在近代社会发展过程中的重大作用的分析，让学生初步认识思想解放与社会进步之间的关系。2.过程与方法

(1)通过对课本及补充材料的分析，培养学生从中获取有效信息的能力。

(2)通过学生的小组合作，上网或查阅图书，搜集伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等思想家和牛顿、达尔文、爱因斯坦等科学家的资料，了解他们的事迹。

(3)引导学生分析认识牛顿、达尔文、爱因斯坦等科学家取得这些成就的原因，使学生养成善于思考、观察、动手和勤奋等进行科学研究所必备的初步能力。

(4)通过编制《启蒙思想家及其主张简表》和《近代主要自然科学家成就简表》，培养学生归纳整理的能力。3.情感、态度与价值观

(1)通过分析上述思想家和科学家取得成就的过程，使学生树立不畏权贵、敢于捍卫真理和为了科学事业不计个人得失、甘于奉献的敬业精神。

(2)通过对牛顿、达尔文、爱因斯坦的名言的阅读，学习这些科学家的谦虚、勤奋的精神，确立严谨的治学态度。

教学重难点

1.重点：科学的革命。

突出重点方法：（1）通过网络或查阅图书，搜集牛顿、达尔文、爱因斯坦等科学家的资料，了解他们的事迹。（2）学生阅读课文、师生共同归纳编制图表，了解科学家的主要成就。（3）通过材料分析，明白这些科学成就取得的原因和对社会的促进作用。

2.难点：思想启蒙的火种。

突破难点方法：（1）通过关于“伏尔泰”的故事（或分析材料，温故知新）导入，引发学生对启蒙思想的思考。（2）教师补充相关的资料，分析思想启蒙出现的原因。（3）联系中国实际，认识思想解放运动对社会进步的作用。

教学准备

教师准备：(1)课前指导学生预习；(2)查阅相关人物资料，了解本课中的思想家和科学家的一些事迹；(3)通过书籍、网络等查阅相关图片、文字资料，制作课件。

学生准备：预习课文；通过网络、书籍查找与本课相关人物的资料，了解他们的事迹。

教学过程

1.课程导入

设计一：故事导入，引发思维。

（出示“伏尔泰”图像。利用导入框中“伏尔泰替卡拉辩护”的故事导入。）

1761年秋，隐居的伏尔泰听说，图卢兹市发生了一件令人发指的宗教迫害事件，当地的天主教徒，诬告新教教徒让·卡拉，说他为阻止儿子改信天主教而逼迫他悬梁自杀。法官一不调查二不审讯，便将“谋杀”事件当晚在家的人全部拘捕归案。1762年3月10日，法庭不顾一切无罪证据，粗暴判决卡拉死刑，处以车裂之刑，家人一概监禁。临刑前，卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜„„”

伏尔泰坐不住了。他挺身而出，决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。他凭借他的影响力四处活动，坚持不懈地与教会斗争了3年。终于，巴黎高等法院重审此案，蒙受不白之冤的卡拉及其一家得以昭雪。这例案件的完满解决被视为民主思想的一次伟大胜利。同学们思考：伏尔泰为什么要替卡拉辩护？（答案提示：同情蒙冤受屈的平民百姓，反对封建专制制度，反对天主教会的宗教迫害行为。）

（学生回答后教师小结。）18世纪，伏尔泰的思想在当时就像火种一样，在欧洲产生了巨大的影响。以伏尔泰为首的法国启蒙思想家将欧洲启蒙运动推向高潮。他们的启蒙思想为法国大革命做了思想准备。今天我们来了解这些思想。

[设计意图：出示伏尔泰图像，让学生先从感性上认识这位重要的思想家。通过故事让学生了解他的思想，从而激发学生兴趣，引发思维。] 设计二：分析材料，温故知新。

材料一：人人生面平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和

追求幸福的权利。„„我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严宣告: 这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地成为自由独立的合众国，它们解除对英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系也应从此完全废止。

材料二：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的„„法律是公共意志的表现。所有公民有权参与法律的制定。„„在法律面前，所有的公民都是平等的„„ 问题：

（1）材料一、二分别出自哪个国家的什么文件？（2）你知道这些材料内容是哪次革命的成果？（3）这两材料反映的共同思想核心是什么？ 答案提示：

（1）美国《独立宣言》；法国《人权宣言》。（2）美国独立战争；法国大革命。（3）自由、平等、民主。

教师指出：“自由、平等、民主”是欧洲启蒙思想的核心内容。启蒙思想推动了美国独立战争和法国大革命的发生，成为这些革命最锐利的思想武器。今天我们来了解对这些革命有着重大影响的法国启蒙思想家及其思想。

[设计意图：通过分析材料，思考问题，由复习旧知识，引出新知识。同时培养学生分析材料解决问题的能力。] 设计三：故事导入，引发兴趣。

在巴黎国家图书馆有一件特殊的展品，那是一个别致的盒子，里面装着一个人的心脏，在盒子上面刻着一句话：“这里是我的心脏，而到处是我的精神。”这就是传说中尔泰之心。不是那个倒插门去西藏的福尔泰，而是法兰西的思想者伏尔泰。

尔泰先生上述略带诙谐之语，并非狂言，他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，雨果甚至提到他时说到：“18世纪是伏尔泰的世纪。”今天我们来了解以伏尔泰为代表的法国启蒙思想家及其思想。2．讲授新课

一、思想启蒙的火种 1．解释“启蒙”的含义。

在法语中，“启蒙”的本意是指“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明，从而出现了启蒙运动。

启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙思想的核

心是理性主义。它批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。

2．引导学生阅读下列材料，分析启蒙运动出现的原因。

14世纪，意大利一些城市出现了手工工场，这是资本主义生产的萌芽。随着资本主义萌芽的出现，一股资产阶级文化的新潮流在意大利兴起，这次资产阶级文化运动在历史上称为文艺复兴。15世纪后半期扩大到欧洲其他国家。18世纪，法国旧制度的弊端逐渐显露，封建制度日益腐朽，社会矛盾激化，人民怨声载道。同时，资本主义经济发展起来，资产阶级不满王权专制和教会的腐朽，于是出现了一批启蒙思想家，在思想界掀起了启蒙运动。答案提示：（1）资本主义的出现和发展；（2）法国社会矛盾的激化。3．组织学生自主学习，探究新课，完成表格。启蒙思想家及其主张简表 思想家 伏尔泰

资产阶级的自由和平等。

卢

梭 否定封建王权，人民有权推翻那些胆敢撕毁社会契约的统治者。孟德斯鸠 提出三权分立则，倡导天赋人权学说。

老师强调指出：伏尔泰是启蒙运动的师长和领袖，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

他的思想体系中成就最大的是反对天主教会的思想。他是天主教会不共戴天的仇敌，与新旧基督教的斗争构成伏尔泰全部启蒙活动最主要的内容。

他把教皇比作“两足脚的禽兽”，把教士比作“文明恶棍”。为了表达自己对宗教和教会的仇恨，伏尔泰在许多书中总是签上一句著名的格言：“消灭败类。”（“败类”是伏尔泰对教士的蔑称。）

4．师生共同分析概括：启蒙思想的基本内容、性质和作用。

（基本内容：反对封建制度和天主教会，弘扬天赋人权，主权在民，人人平等思想。性质：欧洲第二次资产阶级思想解放运动。

作用：为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支持，促进了欧洲的社会进步；促进了中、日等亚洲国家的思想解放。）5．学生分组讨论：

（1）联系中国实际，说说欧洲启蒙运动推动了中国近代哪些思想解放运动及对社会进步所主要主张

反对封建专制制度，批判天主教会的黑暗和腐朽，由开明君主执政，强调

起的作用。

（2）这些思想解放运动给我们的启示是什么？ 答案提示：

作用：A.戊戌变法：为资产阶级民主思想的传播打下了基础，起了思想启蒙的作用。B.辛亥革命： 使民主共和的观念深入人心。

C.新文化运动：彻底批判了封建思想，为中国革命进入新民主主义革命奠定了思想基础。启示：思想解放运动会推动社会进步。

在人类近代文明的历史上，理论常常是行动的先导。法国大革命期间，国王路易十六被囚禁，在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”18世纪发生于法国的启蒙运动是继文艺复兴之后的又一次大规模的思想解放运动。伏尔泰是这场思想解放运动的杰出代表。这场思想解放运动最终导致了法国大革命。

同时伏尔泰的影响不仅局限于法国，美国人杰弗逊、富兰克林也深受其影响。伏尔泰的许多思想后来成为美国政治传统的一部分。因此，我们不难得出这样一个结论：一切深刻的社会革命或变革需要长期而深刻的思想理论准备，思想解放是新社会产生的号角。

如果把思想解放作为推动社会进步的左翼，那么科学上的进步则是推动社会前进的右翼，思想解放也为科学的进步提供了条件。下面我们一起了解近代科学的主要成就。

二、科学的革命

1．引导学生阅读“科学的革命”一目。2．师生共同探研问题

问题一：依据材料，分析近代科学发展的条件。

材料一

随着资本主义的产生和发展，人们的思想逐渐从宗教神学的束缚中解放出来，自然科学获得了极大的发展。

材料二

牛顿小时候并没有显露出他以后成为科学巨匠的端倪。在老师和小伙伴的眼中，他是个十足的“劣等生”。他的成功来自于他的执著和勤奋。他很少在夜间两三点以前休息；他在实验室里总是精神集中，常常连续工作几个星期。有一次，他请朋友吃饭时脑子里突然闪现一个念头，便情不自禁地走进实验室，一连工作几小时，朋友只好吃完走了。等他回到餐桌前，看到了吃剩的鸡骨头，竟认为自己已经吃完了，遂又钻进实验室工作起来。材料三

学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这种方法成为科学家的。

——爱因斯坦

答案提示：①资本主义的产生和发展（根本原因、前提条件）；②文艺复兴和启蒙运动促进

了思想的解放（重要原因）；③科学家的勤奋执著、善于思考等个人努力。问题二：分析近代科学产生的影响。

材料一 18世纪以前，《圣经》及其宣扬的神创论在西方学术界、知识界以及整个西方文化中占据着统治地位。神学认为，世界是上帝创造的，各种物种从被上帝创造的那一天起，是不变的。

材料二

牛顿的发现,，给人类带来从未有过的自信，曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆的抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。牛顿通过自己的伟大著作宣告了科学时代的来临，他告诉世人：自然界存在着规律，而且规律是能够被认识的。

材料三

达尔文被邀赴宴。宴会上，他恰好和一位年轻美貌的女士并排坐在一起。“达尔文先生，”坐在旁边的这位美人带着戏谑的口吻向科学家提出疑问，“听说你断言，人类是由猴子变来的。我也是属于你的论断之列吗？”“那当然喽！”达尔文看了她一眼，彬彬有礼地答着：“不过，您不是由普通的猴子变来的，而是由长得非常迷人的猴子变来的。” 材料四

爱因斯坦发现相对论对世界的原子武器发展起了很大的推动作用。有人问他：“爱因斯坦先生，您发现了相对论，让第二次世界大战用原子弹作战，那您说第三次世界大战人们会用什么作战呢？”只听爱因斯坦说：“我不知道第三次世界大战会用什么武器作战，但我知道第四次世界大战人们用的是石头”。

阅读材料思考：（1）材料一的主要观点是什么？（神创论）

（2）材料二中牛顿发现了自然界存在着哪些规律？（万有引力定律、机械运动三定律）（3）材料三中达尔文的主要观点是什么？（生物进化论）

（4）牛顿和达尔文的观点与材料一的观点之间的关系如何？（否定了神创论。）

（5）达尔文的学说和牛顿的发现，他们的相同作用是什么？（牛顿把神从无生命现象研究领域驱逐出去，而达尔文又把神从有生命现象研究领域驱逐出去。两人的发明和发现都沉重打击了“神创论”学说，促使人们思想的解放。）

（6）结合材料四爱因斯坦的论断，你如何认识科学是把“双刃剑”？（科学是生产力，能推动人类进步，用得好能造福人类，反之则祸害人类。相对论打开了原子时代的大门，核武器的出现使战争手段发展到极致，也导致爆发世界性核大战不会有赢家。即使有少量幸存者，人类几千年创造的物质精神文明成果也将毁灭殆尽，还要回到石器时代再进化一遍。）课堂小结

本课讲述的是“科学和思想的力量”，我们都知道“科学”和“思想”两者都推动了社会进步。现有甲乙两种观点：甲方认为“科技成就比思想解放更能推动历史的发展”，乙方认

为“思想解放运动的力量更大”。你是怎么看待两者的呢？请说说你的理由。

第二篇：第24课_科学和思想的力量_教学设计_教案

教学准备

1.教学目标

知识与能力目标：掌握以伏尔泰为代表的法国启蒙思想主张及其影响，英国科学家牛顿和达尔文的成就；爱因斯坦相对论的伟大贡献。

过程与方法目标：分析认识牛顿、达尔文、爱因斯坦等科学家取得科技成就的原因，使学生养成善于思考、观察等能力。

情感态度与价值观目标：通过学习，让学生树立不畏权贵、敢于捍卫真理和为了科学事业甘于奉献的敬业精神。

2.教学重点/难点

重点：科学的革命。难点：“思想启蒙的火种”。

3.教学用具 4.标签

教学过程

（一）创设情境，导入新课

展示：

教师：18世纪中期，法国有个名叫卡拉的新教徒，他的儿子因欠债而自杀了。天主教会向法院诬告卡拉，说他儿子因为想改信天主教，被信仰新教的父亲杀死了。法院不问青红皂白，逮捕了他的全家，还将卡拉判处死刑。伏尔泰听说后，非常愤怒，谴责法国天主教会。四年后，教会不得不宣布卡拉无罪，恢复了他和家人的自由。你想了解伏尔泰和他的同龄人更多的故事吗？让我们走进历史，共同学习和了解伏尔泰等人的思想。

（设计意图：利用真实的故事，拉近历史与现实的距离，激发学生的求知欲望。）

（二）教师引领，合作探究

一、理性的追求——思想启蒙运动 展示： 启蒙：启发智慧,摆脱蒙昧。

思想启蒙运动是使人类获得智慧的一次思想解放运动。

1、启蒙思想出现的原因 展示：

14世纪，意大利一些城市出现了手工工场，这是资本主义生产关系的萌芽。随着资本主义萌芽的出现，一股资产阶级文化的新潮流在意大利兴起，这次资产阶级文化运动在历史上称为文艺复兴。15世纪后半期，扩展到欧洲其他国家。18世纪，法国旧制度的弊端日益显露，社会矛盾激化，出现了一批启蒙思想家，如伏尔泰、孟德斯鸠等。

教师：启蒙思想出现的原因是什么？时间？

学生：一是资本主义生产关系的出现和发展；二是法国社会矛盾的激化。（设计意图：利用文艺复兴和法国大革命的背景来把握启蒙思想的原因。）

2、启蒙思想家的不同主张及其作用 展示： 学生完成表格

（设计意图：采用表格方式直观展示，通过学生自主学习，掌握本课的基础知识。）

教师：各位启蒙思想家反对君主专制和对自由平等思想的宣传，促进了人们的思想解放，促进了欧洲资产阶级革命时代的到来。展示：

材料一 美国《独立宣言》：痛斥了英国国王对殖民地的暴政，宣布一切人生而平等，人们有生存、自由和追求幸福等不可转让的权利。

材料二 美国1787年宪法:规定总统既是国家元首，又是政府首脑，享有行政权；国会和最高法院分别掌握国家的立法和司法大权。

材料三 法国《人权宣言》在权利方面：人们生来是而且始终是自由平等的。材料四 戊戌变法时期的启蒙思想家严复，在英国留学期间，开始研究西方政治学说，考察资本主义社会的实际情况。他认为要救国，只有效法西方推行维新改革。

教师：结合上述四则材料归纳启蒙思想的影响。学生：促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步。同时也促进了亚洲社会的思想解放和社会进步。思想启蒙运动对中国产生了哪些影响？ 学生：讨论，回答问题。展示：

戊戌变法为资产阶级民主思想的传播打下了基础，起了思想启蒙的作用。辛亥革命使民主共和的观念深入人心。新文化运动高举“民主”与“科学”两面大旗，为中国革命进入新民主主义革命奠定了思想基础。

（设计意图：联系中国的思想解放运动，注重知识的拓展与延伸。）教师：启蒙思想就像一盏明灯指引了社会发展的方向，冲破了封建专制和天主教会的束缚，也推动科技成就有了重大突破。

二、科学的革命——近代科学成就

1、近代科学家的主要贡献

问题：近代欧洲的科技发明有哪些成就？（指导学生看书139—140页，标记。）展示：

（设计意图：在学生自学的基础上，通过练习，强化记忆。）

教师：以牛顿、达尔文、爱因斯坦为代表的科学家的杰出成就奠定了近代科学发展的基础，推动了社会的发展和进步。

2、近代科技发明硕果累累的原因 展示：

材料一 随着资本主义的产生和发展，自然科学从宗教神学的束缚中逐渐解放出来，获得了极大的发展。

材料二

牛顿在少年时代就喜欢制作机械玩具。相传，他做过一架磨坊的模型，用小老鼠拉磨。有一次他放风筝时，把小灯挂在绳子上，晚上，同村人抬头望去疑是彗星出现。他还做了一个日晷放在村子中央，被人称为“牛顿钟”。牛顿一生能取得巨大的成就，与他的勤奋精神不开。他经常通宵达旦地做实验，有时一连几个星期都在实验室工作。

教师：通过上述材料，你认为科技革命成功的原因有哪些？ 学生：讨论回答。教师：资本主义的产生和发展是大前提，也是根本原因；思想自由是重要因素。挣脱封建神学的束缚，促使人们去积极思考，对科技进步的促进作用不可低估；科学家的个人因素：勤奋、实践、创新。榜样的力量是无穷的，语言的魅力是势不可挡的。

展示：

名言警句

如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

——牛顿 聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。

——牛顿 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦

（三）课堂总结，拓展延伸 进步的阶梯——科学和思想的力量

教师：在人类近代文明的历史上，理论常常是行动的先导。近代历史的发展正是建筑在先进的思想理论基础之上的。在科学技术上取得巨大成就，巨匠之多、成果之丰硕、影响之深远都是空前的。

板书 科学和思想的力量

一、理性的追求——思想启蒙运动

二、科学的革命——近代科学成就

三、进步的阶梯——科学和思想的力量 教学反思：

根据初中历史课程标准的要求，结合学生的知识储备情况，我充分引用史料，同时对本节课进行了整合分为三部分：

一、理性的追求——思想启蒙运动；

二、科学的革命——近代科学成就；

三、进步的阶梯——科学和思想的力量。思想是行动的先导，所以我依据教材的顺序设计问题。引用大量的材料分析说明思想启蒙运动的原因和影响，并联系到中国的思想启蒙运动，注重了历史知识的纵横联系。历史的人文主义教育适时渗透到课堂中去，通过学习牛顿等几位科学家，分析他们成功的原因，主要是对学生进行情感教育，收到了不错的效果。

科学和思想是相辅相成的，它们的发明创造，促进了社会的发展和进步，是人类进步的不竭动力，所以我运用一个阶梯进行小结。

第三篇：思想的力量

没想到朱维铮先生也去参加2008年11月杭州的马一浮研讨会。我们对马持论固异，见面交谈却能生出快意。我喜欢他的直言无隐的风格。其实我们吵过架，但很快重归于好。我因此说维铮是“学之诤友而士之君子”。会后去沪，与维铮同行，候车闲话，得聆他非常时期的非常经历，益增了解。复旦演讲后的餐叙，维铮夫妇在座，《走出中世纪》（增订本）和《走出中世纪二集》两书，就是此时所赠。最近才断续读完。读维铮的书，如对作者本人，音容意气充溢字里行间。他气盛文畅，有时竟是“使气以命诗”。但理据充足，合于《诗》“大雅”的“天生蒸民，有物有则”。名物考史，诗文证史，非其所长，也非其所好。他相信在历史的陈述中可以发现历史的实相。

置于两书卷首接而相续的6万多字的长文《走出中世纪——从晚明至晚清的历史断想》，就是这种历史陈述的典要之作，最能见出维铮治史的卓识与功力。读时我心志清醒，眼睛极累，却又不愿罢手，只好一气了之。即使对明清史事尚不算陌生的笔者，也无法不被他的理据情采所折服。理缘于据，即历史事实本身。采缘于情，即作者的爱憎态度。他对明清的二祖（明太祖、明成组）三帝（康熙、雍正、乾隆）尤多恶感。被新旧史家一说再说而为不知情者所景慕的“康乾盛世”，维铮不以为然，这与鄙见不无针芥之合。增订本《戮心的盛世》、《满清盛世的“小报告”》和关于年羹尧、汪景祺、和珅诸案的文字，则是对此一问题具体而微的论述。如果说于康熙他还心存顾惜，对雍乾及其所效法的“二祖”，则发覆掘隐不遗余力。他认为“体制性腐败”、“权力腐败”是大清帝国的“国病”兼“死穴”。他说雍乾及“二祖”是恐怖政治的制造者，而“政治冷淡症正是恐怖政治的女儿”。致使清中叶惠（栋）、戴（震）等诸汉学巨擘，不得不扮演“锢天下聪明智慧尽出于无用一途”的历史角色。虽然他引用的是魏源的话，但他本人的态度朗若晨星。

维铮自然不会否定清代汉学的群体学术成就，这有他的《梁启超和清学史》和《清学史：学者与思想家》（《二集》）及其他关涉清代学术的论著可证。况且他的学术驻点原未尝离开过章（太炎）、梁（启超）、胡（适）等现代诸学术硕彦，他们对清学的态度，维铮岂能完全知而不认。只不过他试图将思想和学术作一区分，似乎认为清中叶纵有名副其实的学者，却鲜有真正的思想家。也许写《孟子字义疏证》提出“人死于法犹有怜之者，死于理其谁怜之”的戴东原是一个特例，但也止于《疏证》一书而已（戴《与某书》亦曾直言“後儒以理杀人”）。因此他对盛行于明清两代的程朱理学，不稍加宽宥的痛而辟之。甚至连程朱祖述宗奉的孔孟，也不肯通融缓颊。他对儒家殊少敬意与好感。《史》、《汉》两家对公孙弘“习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大悦之”的书写，他一再引为学术知己。而钱穆《中国近三百年学术史》自序的“求以合之当世”一语，他胪列众多今典予以驳正。不消说当90年代看到徐中舒的《论甲骨文中所见的儒》一文，他是何等的惊喜。因为这一考古实证可以把孔子从儒的祖师的地位上拉下来，维铮当然乐观其盛。而且此公案直接牵涉康有为、章太炎、胡适、郭沫若几位名可惊座的大人物，即使是他们九泉之下的欣喜或窘态，维铮自必也乐于静观冥想。

然而维铮对儒家的这种态度，在我看来有未能将汉以后渗入家国社会结构的意识形态儒学，和作为先秦思想家的孔子和孟子区分开来的嫌疑，也有未能将宋代的哲学家程朱和明清权力者装饰过的程朱理学区分开来的嫌疑。王国维、陈寅恪都指宋代为中国思想文化的最高峰（措辞不同其意则一），陈寅恪更视宋代新儒学的产生与传衍，为我国思想史上“一大事因缘”。这些维铮必早已熟知。孔孟所建之儒家道统，是否如韩愈所惊呼的孟轲之后已不得其传？宋儒在重建儒家道统方面的建树，宜有哪些可圈可点？似还有绝大的探讨空间。我很高兴在《二集》里读到《百年来的韩愈》一文，这是一篇不可多得的绝妙好词。只有朱维铮教授有这样的本领，以一个历史人物为中心，串联起晚清以还那么多的人物与故事，曾国藩、严复、张之洞、谭嗣同、毛泽东、蒋介石、陈寅恪、俞平伯、冯友兰、刘大杰，都一一坐定位置，成为他用可信史料编排的舞台剧中的一个角色。他议论风生，举重若轻，剥蕉至心，是非分明。但他的冷峻的语言风格，容易让读者以为他只有了解，没有同情。清儒“实事求是，无证不信”的信条，他奉为圭臬，但钱晓徵告白于海内的“实事求是，护惜古人之苦心”（《廿二史考异序》），亦即前贤往圣著笔立说的不得不如是的苦心孤诣（陈寅恪语），我们的维铮似尚缺乏“了解之同情”。

章学诚有言曰：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功。”（《文史通义》“答客问”）我读维铮书看到的作者，宜乎“独断之学”胜于“考索之功”。因此他是一位名副其实的“高明者”。他看重思想的力量。他的学问是活学问，不是死学问。但如果有人以为他的学问根底不够坚实，那就难免犯不知人也不知学的错误。他的学问根底来自五十年如一日的文本典籍的阅读。他习惯夜里读写，上午睡眠。上帝虽未垂顾于他，却为他拨出比常人多的多的时间。疯狂阅读加上惊人的记忆力加上超强的理性分疏能力，成为朱维铮学问过程的主体精神结构。包括《中国近代学术名著》在内的他编的那些文史典籍，我们切忌以俗眼揣度，在他可是自己吞食原典资料的天赐良机。牵涉学术的理和事，他从不“尸位素餐”。如同钱锺书说“善述”不亚于“善创”，好的编选整理，与文献研究庶几近之，远非夸张篇幅的浮词空论所能比并。课堂上下，大会小会，维铮可以随时挑出时贤后生关乎古典今典以及时地人事的瑕疵舛误，就缘于他的记忆和阅读。

至于文情词采，我是这次才发现的。当他的笔触行至清季的甲午之战，因日人长期预谋蓄势，一旦开衅，陆战清军节节溃败，要不要决战海上？翁同龢和李鸿章两个怨家争论激烈，而且都想得到握有实权的慈禧太后的支持。作者于是写道：“岂知这时太上女皇突然„病‟了，连皇帝也拒见。她的行为，似乎可解读为听任皇帝自主决策。于是翁师傅也胆大了，亲赴天津逼迫李鸿章出战。既然慈禧心态莫测，那么面对今上对之言听计从的帝师的压力，李鸿章能不孤注一掷吗？果不其然，黄海一战，北洋舰队惨败。也许这正合满汉权贵之意。他们早将当年怀疑曾国藩的阴沉目光，移向实力最强的准军首领李鸿章，认定他有„不臣之心‟，„挟外洋以自重‟，所以不肯与„倭贼‟决战。待北洋水师全军覆没，他们反而弹冠相庆，以为李鸿章的赌本输光了。”结果“光绪帝和他的重臣因主战而忍诟，李鸿章和他的淮系因丧师而失权，恭亲王等满洲权贵从此退缩自保。至于„公车上书‟凸显的举国同仇敌忾，在太后更是觑若无物，她不是早就宣称，谁要扫了她„六旬万寿‟之兴，她就决不饶恕吗？”“倒霉的是李鸿章。他在甲午海战败后，便被皇帝下诏拔去三眼花翎，在当时外国人眼里，已如公鸡失去了尾巴。”（《二集》页46至48）这些诙奇跌宕而又语势流贯的文字，读得我们几乎要撇开历史故实，束手驻足来专赏史家的词采文章。

现在好像又有豪杰之士欲尾随为“则天武后”翻案的昔日时髦，也在替“狡诈的老太婆”慈禧说项了，包括称赞她的“美丽”。在这个问题上，即使不曾欣赏“郁郁乎文哉”的朱氏之论我也一定“从朱”。“狡诈的老太婆”是已故史学家翦伯赞给慈禧下的考语，见于他的《义和团运动》一文（新版翦著《历史问题论丛》合编本作“狡猾”，不知是后改还是原文本如此而维铮笔误）。维铮引来，甚获我心。也是这次才知道，维铮对《三国演义》、《儒林外史》和《红楼梦》，还有如许的兴趣。苏州姑娘林妹妹的家政名言，也为他屡引而无倦意。关于耶教来华及西来学术和中外接触史的研究，也成为他关心垂顾的领域，也是这次所见识。我想他一定到徐家汇看过那些珍藏的相关史料。但清代汉学和西学的关系，窃以为至今还是假设多于求证的未竟课题。“盛清”的国力虽不弱，但近代科技远逊于西方，甚至不是“先进”和“落后”的问题，而是“有”和“无”的问题。中国近代科技的不发达，那是要走到历史的深层，借助文化与信仰的大背景来作诠释。新世纪曙光的不能应运而来，如果仅仅归之于“体制腐败”的“国病”，似尚嫌过于笼统。

总之维铮先生的学问结构，史学是其地基，经学是其屋棚四壁，近代人物是屋中暂住的过客，思想是其柱石。说开来，他所治之学主要还是思想史。他也是以此自负自居的。他的不可一世的书生意气，一则由于不为人所理解的思想的苦痛，二则由于“高明者”的知性傲慢，三则是性情的直率与天真，最后也许还要加上长期走不出“中世纪”的“闲愁胡恨”。

他优越地驱遣着入于他研究领域的历史人物与事件，他既不想充当历史人物的“辩护士”，也不想做历史事件的“事后诸葛亮”，但他不免相信自己对历史的清理（他偏爱马克思的这句话）没有为后来者留下多少空地。然则即使是“高明者”的“独断”，也有失手的时候。《二集》中《关于马一浮的“国学”》那篇，就是显例。想不到一向谨严的维铮竟这样立论：“他（指马一浮）对今天最重要的是什么？如果一定要作价值判断，那么在我看来，如今此等老宿已近于无。”就是说已经没有价值。“是这样吗？”这里我套用一句几次出现在此两书中维铮诘问他者的俏皮话。而且说马先生“在政治上总随改朝换代而转向”、“越发坚持其„用世‟为归宿的所谓儒学教旨”、“可谓„与时俱进‟”，如果不是厚诬前贤，我以为也是言重了。马对释氏义学和禅学的洞悉达恉（许慎称《说文》有“究洞圣人之微恉”之意）并不弱于儒学。在蠲戏老人心目中，佛学和儒学具有同等重要的地位。对宋儒的吸纳二氏而又在言辞中隐其来路的做法，马一浮不予认同。马的学术思想其实是儒佛并重，以佛解儒，儒佛会通。只以儒之一脉来匡马的思想，未免失却半壁江山。至于指抗战时期马先生在四川乐山创办复性书院，是想充当“帝师”，恐怕也是缺少足够理据支持的过当之词。我虽爱重维铮，但此篇文章的立论则期期以为不然。其实维铮完全可以不写这篇文章。当然文章纠正时人的一些舛误，自然是好的，抑又未可全然抹煞也。

第四篇：“三个代表”重要思想01

“三个代表”重要思想

我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。

我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。

我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

“三个代表”重要思想中的每个“代表”，都有其特定的内涵和要求，但它们都不是孤立的，而是相互联系、相互促进的。第一，发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。第二，先进文化是人类社会的灵魂，也是人类社会发展的内在驱动力和凝聚力，是人类社会不断进化发展、实现自身本质力量的重要手段。第三，人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量。第四，不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了不断实现最广大人民的根本利益。代表先进社会生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表最广大人民的根本利益，这三者密切相关、辩证统一，贯穿其中的是代表最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想密切相联、辩证统一的关系告诉我们，先进生产力是基础和前提，先进文化是灵魂和旗帜，最广大人民的根本利益是主体和目的，三者统一于党的建设新的伟大工程和建设有中国特色社会主义的伟大实践。邓小平理论、邓小平理论的精髓是马克思主义

近二、三百年，随着科技革命的迅猛发展，以及近代社会不同主义的蔓延，人类生活发生了巨大的变化，但是，在科学和“主义”给人类带来福址的同时，也带来了诸多的问题，当这些问题不断增多且越来越棘手时，就演变为各种令人寝食不安的危机。进入本世纪，危机的全球化趋势日渐明显，有许多危机皆是人类共同面临的，如生态危机、经济危机、民族危机、信仰危机、人口危机、等等。

人类社会的发展，应该是人类社会的进步。面对如此众多的社会危机和自然危机的发展，这些危机无疑给人类带来了难以言表的困扰，造成了极大的灾祸，对人类的生存也构成了极大的威胁，人类的前景正蒙上一层挥之不去的阴影。

那么这些社会危机和自然危机的总根源是什么呢？中国幸福学认为，这些危机的总根源来自于“人类社会的发展没有进步成为一个正确的主义和一个正确的党”，从而造成众多不同主义的党领导各自的人民奔向不同的目标，由此造成了许许多多不同的社会矛盾，社会危机，生态危机以及资源的等等危机。可以说，人类的命运已到了生死攸关的紧要时刻，这决非危言耸听。

所以，人类迫切需要一个主义来指引人类向一个正确的社会发展，迫切需要一个政党来领导人类向一个正确的目标前进。那么这个主义和这个党应该是什么样的主义和什么样的政党呢？本文以中国幸福学理论为基础来推导和阐释我们人类应该需要一个什么样的主义和什么样的党。

邓小平理论是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展

邓小平理论是马克思列宁主义，毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展。党的十一届三中全会以来，社会主义在中国的局面和成就，使我们从历史的比较和国际的观察中认识到，邓小平理论是指导中国人民在改革开放中实现社会主义现代化的理论。

社会主义和谐社会

社会主义和谐社会，人类孜孜以求的一种美好社会，马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。中外历史上都产生过不少有关社会和谐的思想。进入21世纪后，中共十六大和十六届三中、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。构建社会主义和谐社会任务的提出，反映了中国共产党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，也反映了党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，为实现社会主义现代化提供了新的重要思想指导。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。以上这些基本特征是相互联系、相互作用的。构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路；树立和落实科学发展观，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展；以人为本，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展；尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力；注重社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系；正确处理改革发展稳定的关系，使它们相互协调相互促进，确保社会政治稳定。社会主义和谐社会，不是无差别的社会。构建社会主义和谐社会既是目标又是过程，需要经过长期奋斗、不懈努力才能逐步实现

为什么说一切从实际出发、解放思想、实事求是是辨正唯物主义的根本要求？

答：从实际出发，就是从客观存在的事实出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。“实事”就是客观存在的事物，“求”就是我们去研究，“是”即事物的内在规律性。解放思想就是要冲破落后的传统的观念的束缚，善于从实际出发努力开拓进取。

它之所以是唯物主意一元论的根本要求主要是因为它体现了以下唯物论、辩证法的原理：第一，它坚持了物质第一性、意识第二性的原理。我们在认识世界和改造世界时，从客观存在的事实出发，去研究客观存在的事物及其内在的规律性，作为我们行动的向导，就要不断解放思想，适应变化了的新情况，而不能因循守旧、故步自封。这正是唯物辨证发展原理所要求的。总之实事求是，从实际出发解放思想，既坚持了世界统一性的原理，又坚持了物质永恒发展的原理。因此，它是马克思唯物主意彻底一元论的根本要求，又是它的具体体现。同时，它又是我们党在长期斗争中形成的优良传统和作风，坚持和发扬它，对于加速我国社会主四个现代化建设有着重要的现实意义。

1、请从政治常识角度，说明党和政府加强我国科技自主创新能力的依据?

①中国共产党是社会主义事业的领导核心，是中华民族、中国人民和中国工人阶级的先锋队，党的宗旨是全心全意为人民服务，加强科技自主创新能力，充分体现了中国共产党代表广大人民群众的根本利益的要求，说明了党的先进性，体现了党的政治领导。②加强科技自主创新能力，离不开政府的管理引导和支持，要求政府发挥统筹规划、合理引导等职能，这是国家组织领导经济建设、精神文明建设和实施公共服务职能的体现。

③加强科技自主创新能力，可以促进经济和社会发展，提高人民生活水平和质量，这是对人民负责原则的体现。而科技创新、环境保护力度的加大，都要求政府制定相应的法律和法规，加大依法监督、依法行政的力度，这正是依法治国的体现和要求。

④当代国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。由于我国目前科技进步在经济增长贡献率所占比重过低，因而使许多产业和产品缺乏综合国

一、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，而以法为镜，可以断曲直。”所以我们要进一步完善相关的法律制度，才能形成公正的社会氛围，才能有效地解决这一社会问题。

二、各级政府，有关部门要从构建和谐社会的高度，本着全心全意为人民服务的态度，与时俱进，开拓创新，做好相关的监督工作，不断健全、完善相关的体制机制，来促进材料中所提到的一系列问题的解决。

三、材料中所反映的问题，对于我们来说实际上是一把双刃剑。一方面任何问题的出现对我们的生活，对我们的社会来说总是带有一定的破坏性，这对我们而言是一个巨大的挑战。另一方面，问题的出现有助于我们清楚认识到我们在对一些社会问题的处理上还存在着许多不足，这对于我们来说反面是一个完善自己，完善社会相关体制机制的一个机会。

四、1、材料中所反映的问题和现象的存在和发展蔓延，值得我们去沉思和探讨。

2、从材料中所反映的情况来年，目前的形势已经非常严峻，必须引起我们的高度重视

3、如何解决这一问题，是摆在管理者面前的一道严峻的课题。

五、坚持以法治国和以德治国相结合的原则，在完善相关法律体制的同时，各级有关部门和机关 应当采用各种灵活的方式加强对人民群众的宣传和教育。使人民群众发解问题的严重性和政府对该问题的有关解决方式，这样一方面可以通过人民群众自发去预防和解决该问题，节省法律运作成本，另一方面还可以增强法律的实际执行成本。

力，也影响了综合力的提高。因此，要增强综合国力，必须加强科技自主创新能力。

2、从政治学角度，谈一谈我国应如何建设创新型国家。

①坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，走中国特色自主创新道路。②加强国家的经济职能和文化职能，深化“科教兴国”战略、“人才强国”战略。③推进科技体制改革，健全法律法规，加快国家创新体系建设。

④加强党的领导，坚持“党管人才”的原则。⑤坚持以人为本，让科技发展成果惠及全体人民。

3、运用经济常识的有关知识说明国家应如何提高我国的自主创新能力。

①以市场为导向，充分发挥市场对资源配置的基础性作用。

②加强国家的宏观调控，深化科技体制改革，为自主创新创造良好的体制环境。

③完善分配制度，允许生产要素按贡献参与收益分配，激发社会成员的创新积极性。

④加大财政对科技的投入，为自主创新奠定坚实的物质基础。

⑤税收是调节经济的重要杠杆，通过税收减免措施促进高新技术产业的发展。

⑥让企业成为自主创新的主体。

4、运用国际竞争的知识说明为何要提高我国的科技自主创新能力。①国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。

②经济是基础，科技是龙头，各国都把主要精力放在国内，都以发展经济和科技作为国家的战略重点，努力增强自己的综合国力，力图在将来的世界格局中占据有利地位。

③科技创新能力是国家的核心竞争力，在激烈的国际竞争中，没有核心技术基础和技术创新能力，我国的产业发展就不可能突破发达国家及跨国公司的技术垄断，也就不可能获得有利的贸易地位。④只有提高我国的自主创新能力，才能在激烈的国际竞争中掌握主动权。

5、从哲学上说明应怎样推进企业的自主创新。

①主观能动性是人类特有的能力和活动。创新需要勇气，就是要充分发挥主观能动性，认识规律，创造条件，克服困难，走自主发展之路。

②世界是物质的，规律具有客观性。推进企业刨新需要科学的态度，就是要坚持从实际出发，实事求是，按客观规律办事。③实践是人们改造客观世界的活动，实践是认识的最终目的。创新需要行动，只有弘扬创新精神，立足群众实践，企业自主刨新爿能不断取得新的成果。

6、运用经济常识分析我国为什么必须实现自主创新的战略转变?

①要改变我国在国际产业分工中处于低端位置，必须通过自主创新，推动产业结构的优化升级，走新型工业化道路。②要降低能源、原材料和劳动力的过高投入，必须通过自主创新，实现经济增长方式由粗放型向集约型转变，依*科技进步，提高经济效益，实现可持续发展。

③要避免在国外关键设备与核心技术方面受制于人，必须做到引进技术和自主创新相结合，贯彻独立自主、自力更生的原则，为维护国家根本利益、实现国家经济独立和经济安全、实现社会主义现代化提供有力保障。

7、从政治常识角度，谈谈提高自主创新能力，党和政府应该做好哪些工作？

①党应该加强政治领导，制定好大政方针和有利于科技创新的政策，深入实施科教兴国和人才强国战略；还应加强思想领导，提高全民族的创新意识，提高国民的科学文化素质。

②国家要依法治国，完善保护知识产权的法律、法规。政府要履行经济职能，统筹规划，搞好社会管理和公共服务；要扶持企业自主创新能力。政府要履行文化职能，重视人才培养，尊重知识和人才，建立完善创新激励机制。政府要履行对交流职能，发展国际间的科技交流与合作，提高引进消化吸收再创新能力。

第五篇：思想的力量演讲稿

思想的力量

大家好，今天我演讲的题目是：思想的力量。

TED大会不知道我们在座的有多少人知道，其宗旨是“用思想的力量改变世界”。思想，是一个相对比较抽象的名词，我们在赞美一个人有思想时，其实就是想说明他有自己的不人云亦云的想法。思想的力量是无穷的，尤其是当我们学会好好利用他时。

首先我想来和大家谈谈思想对于人改变一生的力量。莎士比亚曾说：思想，是自由的精灵。他的成功也多半来源于他不同于常人的思想。作为一个没有接受过完整教育被人看不起的人，莎士比亚用自己的思想征服了整个世界，给文艺复兴运动带来了一缕曙光。To be or not to be.生存还是毁灭，就要看思想能带给我们多大的力量了。如果说莎士比亚沸腾了17世纪的欧洲，那么Facebook的创始人扎克伯格无疑是让我们对当代社会思想的力量有了一个重新的认识。从一个一名不文的小伙子到一个身家过亿的总裁，他的独到的思想带给了他机遇与力量。不得不说，Facebook 是继MSN之后在社交网站方面的又一创举。扎克伯格被称为“盖茨第二”也是由于其在思想上和经历上与比尔盖茨有很大的相似之处。作为IT行业的工作者，想要获得更多的产值，就必须想方设法的把自己的理念卖出去，让别人了解自己的思想，并且运用到生活中去。当你的理念成功地植入到大众的生活中去时，你的思想也就达到了一定的高度，拥有了无穷的力量。

其实思想的力量不仅仅是体现在对我们一生的改变，它更是蕴藏在我们生活的一点一滴中。有人曾说，最幼稚的游戏都蕴藏着最深刻的哲理。我们要学会在生活中去观察，领悟思想的真谛。就拿我们从小玩到大的俄罗斯方块来说，它告诉我们错误是会积累的。当我们犯下错误不能及时去弥补时，我们的方块就会越堆越高，直到量变到一定程度，发生了质变，我们game over.所以我们要及时清理未来有可能存在的隐患，用思想的力量去掌握自己的人生。还有愤怒的小鸟游戏，当我们卯足了劲去撞击目标却失败的时候，总有一两只猪在猖狂的嘲笑我们。人生亦是如此，指指点点、欺软怕硬向来就是我们这个社会中一些人的乐趣所在。他们喜欢在我们成功的时候嫉妒不语，却在我们失败后冷嘲热讽。如此趣味性的游戏却在其深处向我们揭示了真正的处世哲学：做好自己，用自己思想的力量去征服人们世俗的目光。

命运可以摧毁我们的身体，却浇不灭我们的思想。思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。用思想的力量改变我们，改变整个世界。

谢谢大家！