土家族民族音乐教学活动设计

第一篇：土家族民族音乐教学活动设计

土家族民族音乐教学设计

一、土家族民族音乐背景

土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。

土家族民歌

民歌是土家族口头文学的主要组成部分，“土家人民爱唱歌，开口一唱一大箩”。从来源而论，土家民歌来自巴歌。唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿，其特点一直保存在土家族民歌中。土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词》之一种。在土家与汉族长期文化交流中，土家民歌又受汉族诗歌的不小影响。由于土家人多会汉语，或既能讲汉语又会讲土家话，因此演唱土家民歌大部分都是用汉语唱的，也有用土家语唱的。

土家地区宛如诗歌的海洋，土家族的歌唱和诗歌分不开。即席即兴而歌是多数，有的要用乐器伴奏，有的还是边唱边舞。不仅歌词优美，曲调也十分委婉动听。按歌曲的体裁才分，有劳动号子、山歌、神歌等。*草锣鼓歌是富有战斗性的劳动歌曲，刚劲有力，节奏鲜明，听起来振奋人心。在土家族中也和其他中南、西南的少数民族一样，流行盘歌。两人对唱，互相盘答，如一方盘问：“什么弯弯弯上天？什么弯弯在江湾？什么弯弯街前卖？什么弯弯姐面前？”对方答歌：“月牙弯弯弯上天，船儿弯弯在江面。梳子弯弯街前卖，眉毛弯弯姐面前。”还有盘天地、盘花草、盘鸟兽、盘生产等，其中男女互相盘答，以抒发爱情的较多，四句一首，对答如流，极为生动有趣。土家喜唱号子。如拖船号子、拖木号子、挑岩号子等。先唱“号儿”，再唱“歌儿”，一领众和，来回穿插，强调高亢，雄健有力。

二、土家族山歌学唱

土家族民歌中首推山歌，一般多为七字一句，四句一首，也有五句一首。题材繁多，主要是抒情歌、叙事歌、神歌等。以下为一首情歌：

男: 小小姑娘我喊你，我喊你十句呀，你一句也不答我，几时把你得罪了?

你一句一句给我说。

女：我的哥哥你喊我，妈妈在屋怎把口开？

几时我妈不在屋，我背着猪草看你来。

锣鼓歌

也称挖土歌、山锣鼓、合音锣鼓等，是一种劳动歌，多表现土家人的劳动场景。如：

捆起腰带要崭劲，把它挖起要斗形。

挖边哥哥要崭劲，一步一步往前行。

摆手歌

源于土家人祭祀土王而举行的一种礼仪歌舞。歌词主要是神话传说和过去的生产生活情景。如《人类起源歌》：

瓢泼大雨，下了七天七夜，水井的水，雍尼不索尼，钻进瓜窗里。

水冲卷起岩渣，紧紧的堵住了瓜窗。

水涨破了天，天塌垮到地上，地涨升至天上，天翻了，地覆了。

长篇叙事诗歌

如《锦鸡》，有七章，724行：

卖身——

管家只问羊多少，土司只问羊多壮。

谁管春哥饥寒苦？

只有长工问寒暖！

赎身——

一张字纸一条命，今日才算自由人。

长工点起一把火，卖身契约化灰烬。

重逢——

落雨太阳是假情，媒人讲话几句真？

有情有意心对心，哪要媒人作引针！

重逢——

生不丢来死不丢，好比青藤缠石榴。

青藤缠了石榴树，花死藤干两不丢。

哭丧歌

歌手们围在祭帐前，一人击鼓而歌，有时众人帮腔，依次轮唱。除有固定唱词的部分外，大多随编随唱。一般每句七言或十言，两句或四句一首。如：

孝家今夜打鼓闹（热），三亲六戚都来朝（拜）。

满堂儿孙批麻戴（孝），孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌

土家族姑娘出嫁上轿前边哭边唱的歌。有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露水衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。

其中骂媒人颇有趣：

背时媒人是条狗，那头吃了这头走。

娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多。

树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走。

豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角。

铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠。

哭父,也颇有特点:

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。

一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；

三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。

四怕我们无文化，送进学堂把书念，把你女儿养成人，花钱费米恩情深。

一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；

艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！

女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；

我今离别父母去，内心难过泪淋淋！

为女不得孝双亲，难把父母到终身；

水里点灯灯不明，空来世间枉为人！

姐妹对哭词:

姐：梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；

今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！

妹：梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；

今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！

姐：梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；

丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！

妹：梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！

旁摆动，身体随脚手自然地向两边摆，男动作较大而粗犷，女动作较小而柔和，边歌边舞，轻松愉快，深受土家青年喜爱。

三、学生上台个体展示所学土家族民歌

四、学生团体展示所学土家族民歌

五、教师点评总结学生展示

第二篇：走进土家族教学设计

“走进土家族”

教学设计

一、教材分析

《导游基础知识》是一门为导游工作服务的专业基础课。这门课程的主要特点是知识面广，信息量大，内容抽象。本课是教材第三章“中华民族民俗”南方少数民族中的一个代表民族。中国是一个多民族的国家，绚丽多彩的民俗文化是一个吸引旅游者的重要旅游资源。土家族是我省最具代表性的一个少数民族，其民俗文化也是张家界最为重要的民俗旅游资源。同时我们的学生大部分是土家族，教学内容很好的激发了学生的民族自豪感，也为学生今后从事导游服务工作奠定了重要的文化基础。

二、学情分析

本课程学习对象是导游专业二年级的学生，大部分学生性格开朗活泼，爱表达，但是仍存在一些问题：

1、自主学习的意识不强

2、畏难情绪严重。

3、整合资源的能力较差。

三、教学目标

知识目标：

熟悉土家族的起源、宗教信仰及主要分布区域

掌握土家族的服饰、饮食、住房、节庆及文化艺术

能力目标：

正确的传递土家文化

整合资源，形成讲解，提升综合素质 情感目标：

培养学生的职业精神

感受学习的乐趣，爱上导游

四、教学重、难点

根据教材要求及学生情况，本次教学重点确定如下：

重点：掌握土家族的服饰、饮食、建筑、风情等方面

难点：突破教材的局限，全方位的掌握土家文化

学会整合资源，形成导游讲解、正确的传递土家文化

五、教学策略

针对以上教学难题，这堂课我采用讲解、图片展示、视频资料等方式进行教学。以学生为主体，网络学习资源为载体，为学生提供丰富的信息资源，达到传统课堂无法实现的教学效果。

教学课时：一课时

六、教学过程

此过程主要由以下4个环节组成：

1、认识土家族（主题导入）

A 对本班学学生进行民族调查，统计班上有多少土家族学生。

B 请学生讲解一下关于土家族相关知识，以抢答的方式进行。（课外已查，人数2─3名）

C 对全班学生进行分组学习。

（四组：风情组、建筑组、服饰组、美食组。）

设计意图：

扩大学生的参与度，激发学生的学习兴趣，增加团队合作意识，提高学生的学习积极性。

视频导入活跃教学气氛，实现通过信息化教学手段帮助学生完成认知过程。同时引导学生关注本地旅游资讯，开阔视野，从而打破传统教学的局限性

2、了解土家族（知识点训练）

① 学生课前对学习内容进行预习，教师提前做好题库并制成二维码加入课件。

② 学生通过手机扫二维码进入题库，以组为单位进行知识点能力测试。并进行得分竞争，评选出优胜组。

设计意图：

本环节以网络等信息化手段丰富学习内容，拓宽学生视野。通过对土家建筑、服饰、风情、特色食品、禁忌等方面的知识了解，培养学生自主学习的能力，强化协作精神和竞争意识。

3、感悟土家族

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以组为单位，进行任务分配，分为土家风情组、土家建筑组、土家服饰组、家美食组，让学生带着问题去感悟。

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赏析老师制作的视频，学生可以通过扫二维码进行观赏也可通过老师制作的PPT进行观赏，让学生进一步了解土家民俗文化和加固土家族知识点的掌握。

设计意图：

民俗文化，是比较抽象难于掌握的。PPT的直观演示，变书本文字为实景展现，解决了这个难题。任务分组，让学生明确知识目标，避免学习的盲目性，提高学习效率，达到巩固新知的目的。通过观看土家各类民俗表演视频，让学生真正的感受到土家文化，在以后的工作中能正确的传递土家文化，从而突破教学的难点。

4、说说土家族（模拟导游讲解）

每组以为分配好的任务为基础，选派一位成员进行知识讲解。

老师对学生讲解进行点评，并进行扫二维码投票，评选出本次课堂教学中表现最好的明星组。

设计意图：

通过模拟导游讲解，让学生直接感受工作情景，同时锻炼学生语言表达能力，提高职业能力和综合素质，实现能力目标，突破教学难点。明星组的评选可增加学生的学习热情，同时这是对学生学习成果的认可和肯定。

七、板书设计

走进土家族

土家族的分布：湖南、湖北、重庆、贵州。

土家主要民俗：

风情：代表：哭嫁、摆手舞、忌土司等。

建筑：吊脚楼，干栏式建筑。

服饰：布料——土布，以青和黑色为主。

美食：特点——酸辣，菜品：腊肉，土家十大碗等。

八、课后拓展练习

结合今天所学知识创作一篇土家民俗文化的导游词。

设计意图： 引导学生通过网络资源加强学习，加深学生对教材内容的理解和巩固，锻炼学生的语言组织能力，提高职业能力和综合素质。

九、教学反思

在整个教学过程中教师把问题交给学生，通过情景模拟，实现学生角色身份的转换，重视了实践能力的培养，体现了导游专业课程的特点，教学充分体现了“学生是学习的主人。”通过恰当的信息化教学手段，将抽象的知识具体化，枯燥的问题形象化，从而更好的激发学生的学习热情，真正的参与到学习中来。本次课，我坚持整合了多种信息资源，通过音频、视频、图片等形式实现学生从认知到理解的学习过程。借助信息化手段辅助教学，使得课堂更加生动。

这次教学中我主要采用了教师点评、学生互评、课后作业的方式，以自评和小组互评为主，在评价中考虑到学生个体差异，注重学习进步的大小，重视每个人的收获。教师重点观察学生，结合学生的学习效果，及时给予肯定和适当的点评。

第三篇：幼儿园大班民族音乐活动设计：汉族秧歌舞

设计思路：本周我们进行着＂我是中国人＂这一主题．孩子们都为这一有着56个多民族的中国而感到骄傲，尤其是听到我们汉族人口最多时．孩子们对各个民族的服饰、风俗习惯及舞蹈等充满着好奇与求知欲。于是设计了这一音乐活动，让孩子了解汉族的常见舞蹈：秧歌的音乐风格、服饰（装扮）、发式、道具等。为了满足我们舞蹈班小朋友跳舞的愿望，我让孩子尝试选自己的喜欢的道具尝试在用自己肢体表达秧歌带来的热闹和喜气。

活动目标：

1.通过欣赏，让幼儿初步感知秧歌无，知道秧歌是中国汉族舞蹈。

2.初步尝试运用道具和自己肢体表达秧歌带来的热闹和喜气。

活动准备：音乐《欢乐中国舞》，秧歌舞碟片，音乐磁带。

活动过程：

一、初步感知。

1、教师播放舞蹈：欢乐中国年。

师：今天陆老师带来了一些十分精彩的舞蹈，想不想看看？猜猜这是什么舞蹈？（这是我们汉族的舞蹈，叫秧歌舞。）

2、看了这段舞蹈后，你觉得这舞蹈的音乐听上去感觉如何？

3、你在哪里还听到过这种音乐或者看到过热闹的秧歌舞？

小结：秧歌是节日庆祝活动中的大型歌舞表演。既可以在走街串巷中行进表演，又可以集中在舞台上做正式的歌舞演出。秧歌的特点十分热闹、喜气！

二、感受了解。

1、再次欣赏舞蹈。

师：还有的秧歌舞，想不想再看看？看看跳秧歌时演员是怎么装扮自己的？（服装、发型）

2、讨论道具。

师：跳秧歌舞时用了哪些道具？（手巾花、扇子、腰绸带、鼓、灯笼……）

三、幼儿尝试跳秧歌舞，引起幼儿进一步的兴趣。

1、初次尝试。

师“陆老师这里已经准备好我们小朋友自己带来的和自己做的道具，呆会儿你可以选自己喜欢的道具一起来跳跳秧歌舞好吗？

2、动作示范。（鼓励幼儿自由讲解示范）

3、再次交换道具合作尝试跳。

第四篇：浅谈初中课堂中的民族音乐教学

浅谈初中课堂中的民族音乐教学

徐州市苏山中学 邮编221141 作者 许媛

[摘要]民族音乐是我国传统文化的一个重要组成部分，学校音乐教育作为提高人的总体素质的重要组成部分，也是民间音乐文化传播的主要渠道，作为音乐基础教育工作者，应培养学生树立对中华民族文化的归属感和认同感。

[关键词]民族音乐 兴趣 体验 表现

《全日制义务教育音乐课程标准》（实验稿）中明确提出“中国传统音乐是民族文化的重要组成部分，要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐的熏陶。”民族音乐是中华民族文化宝库中珍贵的财富。李岚清在《李岚清音乐笔谈》中谈到“我们不仅要加强民族音乐教育，更重要的是要提高广大青少年一代的民族音乐素养，这对传承和弘扬中华民族的优秀文化是不可缺少的。”音乐课程是基础教育的组成部分和必修课程，近几年来日益受到重视并取得了长足发展，新的基础教育课程改革将在全国全面铺开，中学音乐课堂教学如何体现新课程标准理念，体现新课程理念理论上的学生观、课堂教学观、教师观，提高学生民族音乐素养，是每一个音乐教育工作者都在关注、思考、实践的问题。

一、民族音乐在学校音乐教育中的现状

现实生活中，电视、网络、唱片公司等促使流行音乐的传播成了重头戏，从而降低了对民族音乐文化传播的力度，致使我们成长起来的年轻一代追星族与歌迷越来越多。而民族音乐的爱好者越来越少。流行音乐充斥着中小学音乐课堂，多数中小学生对民族音乐持排斥态度，他们只喜欢流行音乐、摇滚乐等现代音乐。他们对周杰伦、SHE等流行歌手津津乐道，崇拜有加，甚于对他们的个人档案也能倒背如流，而我国的国乐大师刘天华、华彦均是谁却很少有人知道。这种情况不能不引起我们的深思。中国的民族音乐，培养了一代又一代人，受到了世界音乐人士的重视，多少外国人克服语言障碍来学习我国的民族音乐，而我们这些土生土长的中国孩子却对其非常陌生，长期如此下去，我们的民族音乐将会失去自己的听众，民族音乐的精神将会缺少崇拜、缺少理解而退出历史舞台，这将是多么悲哀的事情啊！因此，加强民族音乐文化教育，弘扬民族音乐文化势在必行。

二、如何在课堂教学中开展民族音乐教育

（一）感受民族音乐的魅力 激发兴趣

我国的民族音乐，浩如烟海，源远流长，几千年来，它一直伴随着劳动人民，表达着他们的思想、意志、愿望、忧愁和欢乐，记录着他们的历史。民族音乐内容丰富、种类繁多，民族音乐有三百多种说唱音乐，三百多种戏曲以及浩若烟海的民歌，还有几百种民族乐器。内蒙民歌的豪放、辽阔，江南民歌的婉转、秀丽，陕北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明丽、清新，新疆民歌的活泼、欢快无不给人以美的享受，从中得到丰富的体验，体味到各民族的风俗民情和鲜明的地域色彩。为学生播放《小放牛》、《绣金匾》、《百鸟朝凤》、《空山鸟语》、《二泉映月》、《喜洋洋》等脍炙人口的作品，催发情感、激活想象。少年是与音乐最亲近的人群之一，在教学中，注重多种教学方法的运用，才能有效地激发学生热爱音乐的本性。我们不能要求教师既能唱越剧又唱京剧，教师也不可能全面掌握它们。可充分发挥资源优势，利用先进的多媒体视听教学，运用有关的图片、录像带、影碟片、幻灯片或音乐故事，辅之生动形象的解说，帮助学生更真切地感受与理解我国优秀的民族音乐。对于徐州地方色彩浓郁的民族音乐，请民间艺人走进课堂，让学生感受纯正的民间音乐的魅力；有条件的学校可开展民族器乐教学，在乐器的学习中深入了解民族音乐，开拓音乐视野。音乐教师应该努力创造条件，将民族音乐引进课堂、引进学生头脑。使学生尽可能多的了解各地民歌民乐的风格特点，充分感受民族音乐的魅力。如欣赏无伴奏合唱《牧歌》，可播放有关草原的风光片，让学生了解蒙古人民的生活特点，从而更好地感受音乐在那宽广、美丽地大草原上，蒙古人民以放牧为生，他们特有的生活习惯养成蒙古人豪爽、奔放的性格，也形成了蒙古歌曲优美、抒情、高亢、悠扬的旋律特点。这首歌曲淋漓尽致地展现了美丽富饶的草原景色，抒发了蒙古人民对家乡的深沉真挚的情感。这些都能帮助学生更好地感受、理解音乐。音乐走出狭小的课堂。随着社会的不断进步、科学日新月异地发展，音乐课再也不是一架钢琴，一台录音机就能对付得了的。在教学过程中，采用音乐文化范畴，可以让学生获得古今中外各种音乐信息，也可以开展综合实践活动，把课堂延伸到更为广阔的空间。(二)体验民族音乐的情感 培养民族精神

俄罗斯著名作曲家格林卡曾说过“真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们变成曲子而已。”音乐教育应该是活的教育，让学生直接参与演唱（奏）音乐作品。这在民歌教学中应广为采用，象现行教材中的听、唱、背，就很值得推广。学生对流行歌曲较感兴趣，可选一些根据民族民间音乐改编的流行歌曲，让学生欣赏、分析，了解民族音乐在音乐创作中的作用，借此增强学生体验能力，亲身体会民族音乐所塑造的意境，让优秀的民族音乐作品令学生陶醉，使学生乐在其中。欣赏民族乐曲时，让学生看一些民族乐器。让音乐与体验沟通起来，营造广阔的音乐教学空间。在教学过程中根据教学需要，实现教师、学生、教材、教具、教学环境和生活的多方面联系、相互作用及影响，让音乐回归自然，回归生活。录像的合理放映，能使学生获得“人在画中游”的效果，使用的顺序合理，可使学生获得层次分明生动完整的印象，视听结合，最能激发情绪丰富情感，最大限度的调动学生获得鲜明深刻的印象，增强教学效果。

民族音乐的欣赏应本着以主观体验为主，增强学生的感性经验，在教师的引导下发现音乐的美，领悟民族音乐的妙，体验民族音乐的情，兴趣是最好的老师，学生只有对民族音乐产生兴趣，才以积极、主动地感受、分析、理解音乐。之后，可选一些短小、优美、易唱的民歌让学生欣赏、演唱，培养学生对民族音乐的兴趣。在教授民歌时，教给学生一些简单的民族舞蹈动作，让学生随着乐曲做一做。学生在自我参与式的艺术体验中。开拓了学生的艺术视野，也提高了学生的艺术感受力、鉴赏力和创造力。

（三）了解民族音乐，内化于心

音乐本身就是一门最擅长表达情感的艺术，具有很强的感染力和吸引力。当优美、健康的音乐与人的生理、心理的节奏、旋律产生共振协调并被陶醉时，使人产生一种高尚的、正义的情感，使人充满了对人生的希望和追求，对生活、生命和整个世界的热爱，增强奋斗的自信和力量。中学生心理发展于一个动荡摇摆的半幼稚半成熟期，可塑性相对较大，所以，一旦让他们真正了解了民族音乐，就会从心理接受民族音乐的，从而达到内化于心的教育效果。如现代京剧《智取威虎山》第五场“打虎上山”的幕间曲描写了杨子荣在接受任务后，纵马驰骋直奔威虎山的生动情景，精彩绝伦，具有强烈的感染力。曲调快速有力，奔腾澎湃，并细致地描写了英雄人物由远及近、扬鞭策马而来和穿林海、战风雪的豪迈形象。热情奔放的旋律、紧凑急促的节奏、多次变化的力度，描绘出杨子荣“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄气概。为了让学生易于了解，我用课件介绍京剧人物的生、旦、净、丑四大行当，使学生明白了什么是黑白灰须生和不带胡须的小生，什么是花脸黑头等，学生了解了京剧是怎样从唱腔动作化妆等方面刻画杨子荣这一机智勇敢的形象的。这样既开阔了视野增长了知识又获得了京剧知识，从而产生热爱京剧艺术的情感。又如我国的民族乐器历史悠久，种类繁多，可选一些常见的，如笛子、二胡、琵琶、锣、鼓等，介绍给学生看看它们的构造，听听它们的音色，并试着吹奏一番，虽然不一定奏的好听，但极大的激发了学生的兴趣，易于学生理解和接受。而在欣赏时，让学生通过欣赏二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》、民乐合奏《春江花月夜》等不同形式、不同内容、不同风格的民族器乐曲，不断加强对民族音乐的认识，提高欣赏水平，继而把对民族音乐的感情真正内化于心。

（四）表现——让学生成为传播民族音乐的使者

让音乐真正“活”起来，让音乐课真正焕发出生命的活力。让音乐与活动沟通起来，给予自由的音乐想象空间。游戏、表演是学生最喜欢的活动方式，在音乐教学过程中，音乐知识与技能的教学与活动相结合，让学生用自己独特的方式想象，自由创造音乐，激发学生创新的潜能。每位学生担任了不同的角色，得到了不同的情感体验。虽然学生们的创作质量参差不齐，但这种自编、自导、自演的实践活动，激发了学生对音乐的兴趣，树立了信心，又发展了学生的创造性思维。音乐家冼星海说过：“音乐是人生最大的快乐，音乐是生活中一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉。”作为一名音乐工作者，我们有责任使这股清泉流得更欢，让熔炉烧得更旺，让音乐成为学生人生中最大的快乐！

民族音乐是我国音乐宝库中一颗璀璨的明珠，优秀的民族音乐可以使人们把自己的命运与祖国的前途联系在一起，激发爱国主义精神培养民族自尊心，增强民族自豪感，可以给人以真和美的启迪、美的陶冶和创造性思维的激发，因此在教学中不断加强民族音乐教育，才能使我国的民族音乐文化不断发扬光大。

参考文献

1、李岚清

《李岚清音乐笔谈》

2、杨荫济

《中国古代音乐史稿》

3、刘再生

《论新音乐的历史观》

4、许国华

《革命现代京剧音乐介绍》 河北人民出版社出版

第五篇：浅谈土家族棉花球运动技、战术教学训练

浅谈土家族棉花球运动技、战术的教学训练

汤

龙

(湖北民族学院

体育学院, 湖北恩施

445000)摘要:通过挖掘,整理的土家族棉花球运动是以扣篮为中心的民族特色体育项目，具有独特的运动环境，新颖的比赛方法，观赏价值高，易普及，易推广的特点。在短短的几年时间里，受到了各年级领导与人们的好评，且取得了优异的成绩。本文着重对其技术，战术及其教学内容进行了阐述，以为棉花球运动在各级各类学校中推广普及提供教学参考。

关键词：

土家族

棉花球运动

技，战术

教学训练

Humble Opirions of Teaching and Training about the skill and Tactics of Tujia Cotton Ball Sport

Tanglong(PE Academy Hubei Institute Nationality Hubei Enshi 445000)Abstract: Tujia Cotton Ball sport is a sport focusing on spiking that is full of national characteristic by grubbing and arranging.It has special sports environment,the method of competition is original,view-worthy and eacily popularized.During the few years it gained excellent achievement,with winning good jugement from all the leaders and paple.The passange emphasizes en the skill,tactics and teaching,that is for nothing else but to afford teaching method is popularize the Cotton Ball sport in various schools on purpose.Key words:

Tujia Nationality,Cotton Ball sport,Skill and Tactic,Teaching and Training

棉花球运动是土家人在长期生产生活中保留下来的民族传统体育项目。20世纪50~70年代，普通流传于湖北鄂西少数民族聚居地的土家族，苗族，侗族。主要是土家族民族体育游戏。由于受民族地区政治，经济条件的制约，曾是贫困山区学生生活中最主要也是最普及的球类活动，没有场地，人数的限制，双方在奔跑中传，抢球，力争将球控制在本方队员手中，由于类似于抢花炮，有被误人为是篮球的替代品，所以没有把它作为一项独立的民族传统体育项目，后经挖掘整理后的棉花球运动因其独特的运动环境，新颖的比赛方法，较高的观赏价值，独特的扣篮设计等特点，逐渐被广大青少年朋友所亲赖。随着其科研成果的不断被认可，相信在不就的将来，它会成为民运会上一朵奇葩。值此，对棉花球运动的技术，战术及其教学训练内容进行讲解，为今后各级各类学校的教学提供参考。1

棉花球运动简介 1.1 运动场地：

球场为长方形，长28m，宽15m。球场的四角各装有一个球篮（无板），分别以球场四个顶角为圆心，以6m为半径画弧，弧线与边线和端线相交，此扇形区就为限制区。罚球区在弧线的中央，弦长1.5m,在发球罚球线后2m和4m处各画一条长1m的短弧线，分别叫做8m和10m扣篮线。作为队员在取得两次和三次罚球资格时，根据有关规定选择扣篮时的起跳线。（如图1）1.2 器材：

球篮架安装在球场的4个顶角。篮圈离地面高2.20—2.90m（可以升降），篮圈与横梁相连，牢固安装成水平，平分顶角45。篮圈内径40cm，用直径为2cm的钢筋制成（图2所示）。

1.3 比赛用球

球是用海绵和橡胶制成，球里面是海绵，外层是橡胶，不需充气，不易变形，质地柔软，球感好，弹跳好，易抓易握，变形后能自动复原。球的圆周为60—62cm，重量为500—550g（图3所示）。1.4 比赛方法：

比赛双方各自上场六人，各自攻守两个球篮。采取各种战术声东击西，真假结合，南球北调，左转右移，力争将球扣入或投入对方的球篮。其中扣进一球得3分，投进一球的2分，在进攻的2个球篮中的任何1个球篮按规则规定的钭、扣得分都是有效的。

棉花球的基本技术

棉花球运动是以手脚运动为基础，以控制球和支配球为主要争夺手段，以扣篮为中心，在一定时间和空间内以投球或扣球得分为最终目的的攻守对抗性竞赛运动。棉花球技术是战术的基础，它制约着战术运用的质量。在比赛中，队员个人技术和集体协作能力，将直接影响比赛胜负，通过日常教学训练，我们通常将棉花球运动技术分为进攻技术和防守技术。为了方便教学，根据棉花球的运动技术特点，同时也从实践需要出发，又将棉花球运动的基本技术划分为移动技术，投球技术，扣球技术，传接球技术，运球技术，抢断球技术等六个方面。

2.1移动技术：

棉花球的移动技术主要是指跑和急停急起两个部分。跑是棉花球运动技术最基础也是最重的动作。俗话说：“会跑就会打球”。善于跑，讲究跑，跑的快且灵活是参加棉花球运动的必备基本功。其主要跑动方式有侧身跑、弧线跑、变向跑、放松跑、转身跑、变速跑、后退跑等：急停急起是棉花球运动攻守行动中与其他攻守动作结合运用的基础技术，主要用于跑动中接球或是摆脱对手。2.2投篮技术：

投篮是进攻队员为将球投向球篮而采取的各种专门动作的总称。在棉花球比赛中只是一种得分主要手段，因其独特的扣篮设计，球架上无篮板的特点，投篮得分现象并不多见，依据临场运用形式与特点，比赛中常见的投篮技术有原地单手肩上投篮，行进间单手肩上投篮和跳投三种。2.3扣球技术：

棉花球是以扣篮为中心的对抗性竞赛活动，能使更多的青少年尝试扣篮的乐趣和体验成功的喜悦。由此可见，扣篮是棉花球运动的主要得分手段，根据我院第五届棉花球邀请赛统计的情况来看，每场扣篮的得分值平均在67.5%—85.5%，其中体育学院的两支队伍比赛中，扣球分值更是占到96.5%，其独特的扣篮设计不仅激发了广大青少年运动热情，还展现了青少年的运动潜能。常见的扣篮有原地单、双手扣篮，行进间单、双手扣篮，空中接力和快板球扣篮等。2.4 传球技术：

传球是棉花球运动的又一重要基本技术，是组织进攻的纽带，战术配合的桥粱。传球时应根据一的目的做到快速、准确、及时、隐蔽、巧妙并能为接球后下一个攻击性动作提供有利的保证，传接球的好坏，直接影响到战术配合的质量和比赛节奏是否流畅。2.4.1 传球技术：

棉花球的传球技巧与传球配合的默契程度，因棉花球的设计材料与篮球不同，所以棉花球的传球手法与篮球也不相同。棉花球主要采用甩传，而甩传主要是利用甩手腕和弹拨指将球传出。常见于突破后分球，供内线及短传推进的传球，常见的甩传有：双手腹前甩传，单手体侧甩传，单手肩上大力向前甩传等。2.4.2 接球技术：

接球是棉花球比赛中进攻时最基本，最重要的技能，常见的接球技术有双手接球和单手接球两种。多数情况下都是才哟功能双手接球，根据来球高度、速度、方向不同，有可分为上手接球，低手接球和跳起接球等。2.5 运球技术：

棉花球运动的运球技术与篮球运球有着本质区别，它必须与传球和扣球紧密衔接，必须一气呵成，根据规则规定，只允许队员派1次球，如像打篮球那样连续拍球则属违例。长见的运球方式为（1）持球走（跑，跨）1—3步——拍1次球——在接传球，投、扣篮动作；（2）拍1次球——走（跑，跨）1—3步——接传、投、扣篮动作；（3）持球走（跑，跨）1—3步——拍1次球——在走（跑，跨）1—3步——接传、投、扣篮动作。2.6 抢断球技术：

抢断球技术也就是截获对方传接球的获得球技术，简单来说，就是比赛中，预先判断对手进攻意图，当球刚由传球队员手中传出的一刹那突然起动，单脚或双手用力蹬地跃出，身体舒展，引占合理的位置，双臂或单臂前伸将球截获，抢断球在棉花球比赛中广泛用于传接球瞬间。值得注意的是要保持最佳防守位置，甚至可以欲擒故纵，抢战完后要迅速发动快速反击。基本战术

棉花球运动战术是指在比赛中，队员个人技术合理运用和全队队员相互协调配合组织形式和方法，起目的是为了充分发挥本队特长制约对方，争取比赛胜利。根据棉花球运动攻守对抗特征，可将棉花球战术体系分为进攻战术和防守战术两个部分。3.1 进攻战术：

棉花球运动主要是在全场范围内利用进攻基础配合的传切、策应和突分球以及快攻和掷界外球时的各种固定战术配合组成的进攻战术。常见的有传切配合，突分配合，快攻，2攻1，3攻2等。

3.1.1 传切配合：

传切配合棉花球运动中常用的战术，也是最基本的进攻战术。它是指进攻队员之间利用传球和切入技术组成简单配合。土家族棉花球运动率先按照人的身高划分了“级别”，其独特的扣篮设计也为传切配合在比赛场上的完美演绎提供了支持。为此，在正式的比赛中我们经常可以看到“空中接力扣篮”、“前飞”、“背飞”的精彩场面。3.1.2 突分配合

突分配合也是棉花球运动又一基本配合，新颖的比赛方法所蕴意出的同时，攻守两个球篮的打法给队员战略意识提出了新的挑战，场上声东击西，真真假假，虚虚实实，南球北调的攻守场面，都是无不体现了突分配合。3.1.3 快攻与长传快攻

快攻就是队员由防守转为进攻时，以最快速度，最短时间把球推进到前场，在对方尚未部署好防守之前造成人数上，位置上的优势，果断而合理地进攻的一种进攻战术。3.1.4

二攻一和三攻二

二攻一和三攻二是快攻战术结束阶段中以多打少的一种配合形式。在教学中要注意强调快速推进、快速结束。因为比赛中二攻一和二攻三的局面是一个良好的得分机会，所以要保证成功率，要想保证二攻一和二攻三的成功率，除了要求两到三个人的默契配合外，还要注意提高个人的篮下投篮的命中率。否则配合再好，也不能得分。

3.2 防守战术

防守战术是在丢球后的即刻开始的。防守战术在比赛中的具体运用，往往表现出一定的被动性，即受进攻战术的牵制。但就其目的而言，防守战术是扼制对方进攻并设法夺回球的控制权。因而，其主动性仍然是极其明显的，防守战术的主动性通常体现在战术原则主动运用方面的积极抢断。常见的防守战术有一防二、二防

三、区域联防、半场人盯人防守等。3.2.1 一防二和二防三

一防二和二防三防守战术是由二攻一、三攻二进攻战术应运而生的，也是棉花球比赛中常见的以少对多的对抗形式。它要求防守队员合理及时地抢占有利位置，利用假动作造成对方失误或是延缓对方进攻速度。3.2.2 区域联防（四二联防）

区域联防是由进攻转入防守时，防守队员退回后半场，每个人分工负责防守一定的区域，严密防守进入该区的球和进攻队员（在自己的防区内进行人盯人的防守），并把每个防区有机地联系起来的防守战术形式。在棉花球运动中常见的区域联防的形式是四二联防：即每个篮下都有中锋，前锋，后卫各一人，其中前锋和后卫各自站在本方限制区类防守，中锋站在限制区外配合防守。3.2.3 半场人盯人防守

半场人盯人防守战术,是在棉花球比赛中由进攻转入防守时,全队有组织地迅速退回后场,在半场范围内进行盯人防守的一种全队战术。它是棉花球运动中各种防守战术的基础。半场人盯人防守战术,是以个人防守为基础,综合运用挤过、穿过、换防、关门、夹击等防守基础配合所组成的全队战术。4

教学与训练

随着世界经济飞跃发展，各族人民生活环境大为改善，物质生活水平、精神文化需求也大为提高。新的文化氛围、思维方式、价值观念也对我国少数民族传统体育产生了根本性影响，与此，2008年北京奥运会的到来无疑也将促进民族传统体育事业大发展。目前，各地关于民族传统体育走进奥运会的呼声也越来越高。在东西方体育融合下，应运而生的土家族棉花球运动率先在国内外提出了“身高级别”地比赛，并以扣篮为主要得分形式，这不、仅满足了青少年朋友及广大体育人口的需求，更促进了民族体育文化的发展，也为其赢来了更为广阔的空间。

土家族棉花球运动的教学与训练可分为理论与实践两个部分，其理论住要侧重于民族体育文化和中西体育融合教育；实践部分应结合棉花球运动特色，以加强运动员爆发力为着重点，辅以其力量、速度、灵敏、耐力、协调、柔韧等方面的素质。5 建议

（1）国家民委、国家体育总局、湖北省民委、湖北省体育局将该项目列为少数民族传统体育运动会的比赛项目。（2）建议国家教育部、国家体育总局将该项目逐步向各级各类学校和社会推广应用。（3）借助篮球在我国广乏开展的基础上，加大队土家族棉花球运动的宣传力度，并逐步修改和完善棉花球运动规则，组织有关专家和棉花球科研小组编写相应书籍，培养棉花球教练员和棉花球骨干。

参考文献：

[1] 姚正国.谈土家族棉花球运动[J].辽宁体育科技.2003（6）.[2] 贺泽江，姚正国.土家族棉花球运动与篮球运动的技、战术比较分析[J].河北体育学院学报.2004（3）.[3] 篮球运动高级教程.体育院校专修通用教材[M].北京：人民体育出版社，2001.[4] 姚正国，姚竞.土家族棉花球运动的创新研究[J].湖北体育科技.2003（3）