第一品 思考题答案_11969

第一篇：第一品 思考题答案_11969

第一品 思考题答案

第一品 思考题答案

（注：问题中若提到写出自己的感想、打算等，均请自己发挥。）

第1节课

1、名词解释：五部大论

答：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？

答：请自己发挥。

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

答：1）印度：大概有108个《入菩萨行论》的注疏。以前印度的造论规矩相当严格，一般的论典不能公开出版，只有通过所有高僧大德的共同商量、审核，认为这部论典能够真正有利于众生，才有“出版权”，故从108个注疏就能推知，印度对《入菩萨行论》是非常的重视。

2）藏地：不管是格鲁派、噶举派、萨迦派，还是宁玛派，每个寺院共同认可、必须要学的一部论典就是《入菩萨行论》。而且噶当派把《入菩萨行论》尊崇为必须要学的“噶当六论”之一。

不仅如此，藏传佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》第一品 思考题答案 的教证。例如，《菩提道次第广论》中引用过三分之一左右，《大圆满前行引导文》、《大圆满心性休息大车疏》引用了相当一部分，噶举派、萨迦派、觉囊派的诸多论典中，《入菩萨行论》的颂词也随处可见。

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

答：一方面可使我们对作者生起无伪的信心，对他所著的论典愿意去学习；另一方面，依靠这种对圣者的真实信心，我们相续中的菩提心也很容易生起来。

第2节课

5、名词解释：

闻法四想：《华严经》中说：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作名医想，于精进修持作医病想。”

6、请结合《华严经》的比喻，说明实修的重要性。

答：《华严经》有三个比喻：

一、如果没有修持，光是给别人讲，就像没有耳根的聋子给别人放音乐，音乐虽然好听，但自己一点也听不到，没有修持佛法也是如此；

二、就像大海里的舟子（船夫），经常载人渡过大海，但有可能他自己会在大海里丧命，没有修持佛法的人也是这样；

三、犹如口头上说糖如何甜，但自己一点也不品尝，假如没有修持佛法，就算说得再好听，心里也感受不到佛法的甘甜，不能品尝它的味道。因此，只会说而不修第一品 思考题答案

持的话，自相续是不可能真正受益的。

7、如果总是把修行计划往后推，会对你有什么影响？

答：我们的人身特别短暂，转瞬即逝，而死亡时身体、受用、亲友、财物什么都带不走，唯有善恶业如影随形般将我们引入后世，此时只有正法才对死亡有利益。如果总是把修行计划往后推，对大乘佛法没有种下一点善根，临死时就会一点把握都没有，这样的话，一辈子就算讲得再好、说得再好、学术上的研究再怎么出色，临死时如果没有很好地发愿，下一辈子也可能全都忘光了。因没有修行的把握，则只能随着有漏的善恶业而轮转生死，不得解脱。

8、闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什么样的发心才最有意义？

答：发心可分为善的发心、不善的发心和无记的发心。其中善的发心又分为上、中、下三等，下等发心是为了获得人天安乐等暂时的福报，中等发心是为了自己解脱轮回，获得阿罗汉果位，上等发心是为了救度天边无际的众生，寻求无上圆满正等觉的果位。

作为大乘修行人，我们应该选择上等发心——菩提心，这样的发心非常难能可贵，哪怕在自相续中生起一刹那，功德也是无量无边的。

9、我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？

答：1）三种过失：耳不专注、心不意持、掺杂烦第一品 思考题答案

恼；

2）六种垢染：傲慢、不起信心、没有希求心、外散、内收、疲厌；

3）五种不持：持文不持义、持义不持文、未领会而持、上下错谬而持、颠倒而持。

10、“假如拥有了名声、地位、财富，这种人生就是最有意义的”，你认为这种说法对吗？请写出理由。

答：不对。从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。因为这颗心是千百万劫也难以得到的，用金钱也买不到，有了它，就有了菩提的种子，能从无边无际的轮回苦海中超离。而名声、地位、财富是暂时的，不离无常的本性，享用完就再也没有了，如果依靠名声、地位、财富造作恶业，那暇满人身就空耗了，非但未把它利用起来渡越生死大海，反而成了堕入恶趣的工具。

第3节课

11、名词解释：

1）教法：指所说的文字自性的法，包括显宗的三藏十二部、密宗的续部等。

2）证法：指教法的意义在我们相续中存在，如出离心、信心、悲心、戒定慧等功德。

3）善说海：“善说”指完整无缺地宣讲大乘《入菩萨行论》的甚深意义，“海”指本论所引用的教证、理第一品 思考题答案

证相当丰富，犹如大海是一切宝藏的来源，而此处教法证法的来源就是这部论典，以比喻和意义相结合的方式，故取名为“善说海”。

4）随福德分善根：有实执、相执的善根是于轮回中享受悦意人天福报之因，称为“随福德分善根”。5）随解脱分善根：无有实执与相执，如梦如幻中积累的善根是获得菩提之因，称为“随解脱分善根”。

12、对大乘修行人而言，为什么菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。

答：1）教证：《华严经》云：“欲得最胜第一道，为一切智解脱王，应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。” 《中般若经》中云：“须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而成为一切遍知之因，故当尽力而修行。”

2）举例：以前有位修行人，一生专修密集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上密法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。《文殊根本续》中也有个公案：一个叫那自扎的修行人，凭借自己修成大威德的力量，杀害了很多众生，最终悲惨地堕入地狱。这说明即使修成了大威德，如果不具足菩提心，也只是堕入恶趣的因。

3）比喻：菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子；可令一切众生善法增上，犹如良田；能洗濯一切烦恼垢，犹如净水；能长养众生白净法，犹如大地……。《华严经》中宣说了二百五十种比喻。第一品 思考题答案

4）推理：菩提心具有两个条件——缘众生的悲心、缘佛果的智慧。缘佛果的智慧可净治我们无始轮回的染污习气，若无此智慧，一直耽著五欲六尘为实有，则永无解脱之日；缘众生的悲心可对治我们无始以来的自私自利，若缺乏无我利他的心，一切以自我为中心，不可能趋入圣者的境界。只有随顺实相修行，才能尽除妄执，若随顺迷乱的我执，想要解脱成佛，根本是一种痴人说梦。所以对于大乘修行人而言，菩提心是必不可少的，《华严经》云：“所说种种众譬喻，无有能及菩提心，以诸三世人中尊，皆从发心而得生。”假如没有菩提心的摄持，所行持的十善、持戒、念佛，甚至修大圆满，也不成为大乘菩提之因。

14、学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。

答：二者相同的是：都要依靠老师的教授。不同的是：佛法依靠恭敬心、信心而获得，若没有这些，不可能品尝到佛法的真实妙味，且学习佛法对自己生生世世都有利；而世间法只要有求学之心都可以通达，即使学习的动机不纯也没有关系，学习后最多只能对今生有利，假如运用不当，甚至会变成来世堕落之因。

15、“我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

答：请自己发挥。

16、什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆第一品 思考题答案

重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。

答：这并不意味着佛法非常兴盛。世亲论师在《俱舍论释》中说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”所以如果某个地方每天讲经闻法不间断，或在善知识的带领下，实修出离心、菩提心、守持清净戒等，这说明此处的佛法兴盛、正法住世。因为佛陀传法的目的就是让我们明了法义，实际修持，超离轮回。如果只是寺院大、居士多、法会开得隆重，而没有讲经说法，众生的相续不懂佛法的教义，没有生起证法的功德，只是一些表面形式，并不代表佛法兴盛。

17、佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？

答：非常合理。因为无始劫以来，我们都爱执自己，为了我与我所爱执的对境，造作了无边恶业，多次堕入恶趣感受难忍的痛苦。我执是轮回之根，而利他正是根除我执的殊胜方便，历史上从来没有一个人因为利益众生而堕落受苦的情况，诚如无著菩萨在《佛子行》中所说：“诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成。”我们生生世世都在为了自己的快乐而忙碌，如今仍在轮回中感受痛苦，而释迦世尊生生世世唯求利益众生，甚至牺牲自己的生命也在所不惜，如此的结果是已经成就了无上佛果，住于无生无死的大乐境界当中。

所以，上师要求我们放下自己、利益众生，是令我们迅速获得佛果的捷径，这是对我们最大的慈悲和关第一品 思考题答案

爱。

18、佛菩萨的圣号和我们凡夫的名字有什么差别？

答：诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了，在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形成了这样的名号。真正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人，即生中根本听不到这些名号。若能一心持诵佛菩萨的名号，将会获得不可思议的加持和功德，暂时可获人天安乐，究竟能圆满无上菩提。

19、为什么说佛法的精华教义是大乘菩提心？

答： 请参考第12题答案。

第4节课

20、经论命名的方式有哪几种？请举例说明。

答：通常而言，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。

以“所说之义”取名的，如《入菩萨行论》、《十地经》、《菩提道次第广论》；以“能说之量”取名的，如《中观四百论》、《戒律三百颂》、《七十空性论》、《六十正理论》、《事师五十颂》；以“作用”而取名，如《贤愚经》、《大解脱经》；以“地点”而取名，如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；以“眷属”而取名，如《龙王请问经》、《弥勒请问经》，以及汉传佛教的《六祖坛经》、《了凡四训》，有些以请问者的名字而取，有些以作者的名称而取；以“时间”而取名，第一品 思考题答案

如《贤劫经》；以“比喻”而取名，如《稻秆经》、《金刚经》。

21、给经论取名有何必要？

答：1）万事万物如果没有取名字，世间上的人就会非常迷蒙，没有取舍的概念和方法，《楞伽经》云：“若不立名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。”

2）利根者看到论名，马上就知道里面的所有内容；中根者看了论名后，基本能明白其中的意义；下根者可以依靠论名找到法本。

22、菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？

答：由于他们在多生累劫当中利益无量众生、度化无边有情，不管遇到任何困难，都不产生恐惧或畏怖，心识极为勇猛地承担一切，所以称为勇识。

23、论名用梵语的必要是什么？

答：原因有三：第一、在我们相续中播下解脱的种子；第二、说明来源清净；第三、忆念译师们的恩德。

24、印度传下来的佛教论典为什么比较清净、可靠？

答：因为印度当时造论非常严谨，一般来讲，论典造好了以后，在没有正式流通前，很多高僧大德和智者们要集聚一起进行研讨、辩论，如果在这个过程当中作者获胜了，这部论典就可以公开流通，作者也会得到一定的奖励和礼遇。如果这部论典不符合佛法，也不符合世间法，就把论典拴在狗尾巴上，在整个城市转几圈，然后烧掉以示不能流通。如果论典不仅内容不好，且对第一品 思考题答案

人们的身体、思想有害，作者就要受到法律的惩罚，如砍断胳膊、终身关在监狱中。由此可见，印度造论不是随随便便的，而是具有一定的危险性，所造之论必为成千上万个智者、班智达共同认可，所以印度传下来的佛教论典比较清净、可靠。

25、为了辨明三藏，国王赤热巴巾在顶礼句方面有什么规定？这样规定的理由是什么？

答：国王赤热巴巾为了辨别三藏，规定在律藏方面的经论前，应该“顶礼一切智智佛陀”，因为戒律方面的因果非常细微，唯有佛陀的尽所有智、如所有智才能完全了达，诸菩萨和声闻缘觉也无法通彻这样的因果取舍；

在经藏或属于经藏的论典前，应该“顶礼诸佛菩萨”，因为大多数的经藏是佛和菩萨以问答方式而形成的，如《文殊请问经》、《弥勒请问经》、《富楼那请问经》；

在论藏或对法方面的经论前，应该“顶礼文殊师利菩萨”，因为唯以文殊师利菩萨的敏锐智慧，才能辨别蕴、界、处、缘起等一切对法的概念、数目、定义。

26、对于整部论的内容，阿阇黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？

答：阿阇黎善天认为：以初善、中善、后善可以包括整个这部论典的内容。按照顺序，初善即顶礼句，中善是从顶礼句到回向品之前，后善为回向品。那波瓦阿阇黎则认为：以造论之因、宣讲六度、感念恩德而作礼这三部分可包括此论。也就是说，造论之第一品 思考题答案

因是从“暇满人生极难得”开始的前三品，回向品宣说布施度，不放逸品与正知正念品宣说戒律度，其余的内容在颂词中显而易见。

第5节课

27、名词解释：

善逝：善妙圆满断证功德，趋至最胜安乐之地，故称为善逝。

28、按照藏传佛教的传统，怎样学习一部论典才能真正领会其中的意义？

答：首先，要背诵它的颂词；第二，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论的科判在你的心中清清楚楚；第三，不看讲义也能解释颂词的字面意思；第四，对每一品所宣讲的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要总结它的要义，对每个比较重要的问题破析研究。如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学习论典，只不过在听传承而已。

29、“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一吗？请具体解释这里的法身。

答：不是。这里的法身是指法宝，以印度的梵语来说，“法”是佛法，“身”叫做嘎雅，意为聚合，合在一起就是聚合很多的佛法——教法和证法，这就是法宝。

30、依噶当派的教言，修行可分几种？每一种的方式如何？ 第一品 思考题答案

答：依噶当派的教言，修行可分为两种：一是观察修，一是安住修。“安住修”是指到一个寂静的地方，远离人群和嘈杂的声音，以毗卢七法的坐式安住下来观心；“观察修”是指将每天所听的内容反反复复地思考，尽量将思考的相续延长，这个过程也叫做修行。因此，闻思与修行是相辅相成的。

31、按《宝性论》的观点，出生佛子需要哪四种因？请结合转轮王子的比喻加以说明。

答：犹如转轮王子的产生及生长需要父亲的种子、产生他的母亲、胎藏、养育他的乳母，同理，大乘佛子的产生及生长也需要四种因：一是对大乘佛法的信心，这相当于种子，如果对大乘佛法一点信心也没有，就好比种子已经被烧毁了，不可能产生任何功德的苗芽；二是产生佛陀和佛法的母亲——证悟般若空性，就像转轮王子依靠母亲而产生一样，菩萨也必须依靠证悟空性而产生；三是禅乐，即在等持中安住心不散乱的大乐，这相当于产生转轮王子的胎处；四是对众生的大悲心，即获得了菩萨的果位以后，仍要不间断地利益众生，如同转轮王子虽已降生，仍需要乳母喂养一样。有了这四种因，才可以产生大乘佛子。

32、对上师顶礼是合理的，但对上师的住房、狗、牦牛顶礼，这种行为是否颠倒？请谈谈你的想法。

答：并不颠倒。从表面上看来，这个人好像有点问题，对人顶礼，对狗对牦牛也顶礼，但实际上，如果自己的相续依靠上师的加持有了证悟或是有了一定境界，第一品 思考题答案

他会报答上师的这种恩德，凡是与上师有关系的人或事物，都可以引发他忆念上师、恭敬上师的感恩之情，在行为上也自然流露出他对上师的信敬心。倘若上师示现了无常，在没有办法的情况下，他会顶礼上师的住处、住房，甚至上师的家畜等等。

33、四大圣地包括哪些？顶礼此处的功德有多大？

答：佛陀转法轮的地方、降生的地方、成道的地方、涅槃的地方。佛在经中说：“我涅槃以后，供养顶礼四大圣地，与顶礼我没有任何差别。”

第6节课

34、作者写立誓句的原因是什么？

答：为了造论不出任何违缘，善始善终、圆满结束，令自己中间不会退转。

35、作者在颂词中用“依教略宣说”，对我们有何启发？

答：启发后学者造任何一部论典，或讲经说法，以及著书辩论，千万不能离开佛陀的教义，必须要依据佛经论典，否则，仅凭自己的想象胡言乱语造成文字，实际上对众生的利益不大。

36、既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造论是否多此一举？为什么？

答：并非多此一举。因为佛经的内容非常广泛，即使很多人想学大乘法义，但也不知道如何下手，若一一去翻阅《大藏经》，恐怕也有很大的困难。因为《大藏第一品 思考题答案

经》的内容特别多，我们末法时代众生的寿命有限，思想纷繁复杂，琐事此起彼伏，智慧也非常不够，在这种情况下，想通达佛陀的大乘教义是极为困难的。

另外，佛经一般是根据请法者当时的提问，佛陀随即回答，内容没有一定的次第，而这部《入菩萨行论》却摄集了所有大乘经论的精华教义，并将经论中杂乱无章的内容理顺成井井有条，零散的内容汇于一处，次第性地编排了修学内容，如果学习本论并深入研究，大乘佛法的教义就能完全通达。因此，寂天菩萨造论并非多此一举。

37、大乘佛子有哪三种学处？每一学处的侧重点有何不同？

答：摄持善法戒、禁止恶行戒、饶益有情戒。摄持善法戒，侧重于身口意三门如何转为功德、善法；禁止恶行戒，侧重于身口意三门不造恶业；饶益有情戒，侧重于如何真正利益众生。这三者虽然反体不同，但实际上是一个本体。

38、寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？

答：另有密意。寂天菩萨说自己诗韵不善巧和无有利他心，这是谦虚的说法。他的密意可以从两方面理解，一是让我们后学者了知，真正的佛法不一定需要华丽的词句来修饰，关键是要有利益众生的教言在里面。

另一方面是让后学者懂得谦虚，摧毁自相续的傲第一品 思考题答案

慢，因为傲慢是修学佛法的最大障碍，有了它，就见不到别人的功德和自己的过失，对自己会有满足感，从而失去了增上学问和修行功德的机会。

所以，寂天菩萨虽然在智慧、修行境界等方面非常了不起，但仍在众生面前示现谦虚，正如贡塘丹毕准美尊者在《水木格言》中所说：“具诸功德智者，无有慢心调柔，负有累累硕果，妙树垂头而住。无有功德之人，趾高气扬傲慢，无有果实之树，直立乃为规律。”

39、什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？

答：布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”

不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。

40、为什么说过于傲慢和过于谦虚都是修道的障碍？

答：请自己发挥。

41、请写出本论的必要等四法。第一品 思考题答案

答：1）所说内容：菩萨的所有学处；

2）必要：依靠学习本论，通达菩萨的所有学处； 3）关联：若要通达这部论典，必须依靠本论的文字、内容，还有自己的串习和闻思，这些相互之间都是有关联的；

4）必要之必要（最究竟的目的）：通过学习《入菩萨行论》，完全通达其中密意，最终获得大乘的胜果。

第7节课

42、名词解释：

1）暇满：没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。

2）增上生：轮回中人天善趣的安乐。3）决定胜 ：解脱轮回的声缘、菩萨、佛陀的果位。

43、为什么说暇满人身是菩提心的殊胜所依？

答：虽然有些经典中说，除人以外的其他众生也能获得菩提心，但最圆满的就是人身。哪怕善趣中最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。

这种暇满的士夫具有成办增上生与决定胜的能力，依靠人身，可以播下超胜如意宝的菩提心种子，超越生死轮回的苦海。

44、请写出八种无暇，为什么称这些地方是无暇？请分别说明理由。

答：八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四第一品 思考题答案

种。非人的四种：1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有任何意念，故也不会有机会修法。

人中的四种：1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里人们把佛教当作神学，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，也没有修法的机会；3）持邪见者：即使转生到佛出世的地方，但相续中生起了邪见，对佛教的所作所为不相信，这样也没有机会修法；4）喑哑：虽然没有生起邪见，但自己特别愚痴，怎么听经闻法也没有思维能力，这种人也没有机会修法。

45、五种自圆满是指哪些？倘若一个不具足，会对修行有什么影响？

答：五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。

1）如果未能转生人中，则修法的机会没有，世间上的动物哪怕再高级、再聪明，让它念一句观音心咒，也是念不来的；2）若未转生到佛教兴盛的中土，就连佛教最基本的取舍也不可能了知，又怎么谈得上修行第一品 思考题答案

呢？3）若诸根不具足，则没有方法听闻佛法，看不到电视屏幕和法本上的文字等；4）假如业际颠倒，造了五无间罪，死后马上堕入无间地狱，不可能有解脱的机会。或者以前是修行人，后来生邪见还俗了，不好好学佛，那也与解脱无缘；5）若对佛法无有信心，则品尝不到其中的妙味，无法趋入解脱。

46、五种他圆满包括哪些？为什么决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。

答：五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。

不可以。1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴；5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。因此，这五条涵盖了应具足的一切外在条件，增一不必，缺一不可。

47、从因、比喻、数目三个角度，请分别说明暇满人身十分难得。第一品 思考题答案

答：因方面：人身依靠清净戒律而获得，尤其是暇满人身，必须以前世的清净戒律为因，布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多为缘，再加上往昔所发的殊胜善愿，具足这些因缘才能获得。

比喻方面：盲龟值木轭、昙花难以现世、撒豌豆于墙壁偶尔会停留、沉香木气味的比喻。

数目方面：恶趣众生多如晚上的星星，善趣众生少如白天的星星；恶趣众生多如大地土，善趣众生少如爪上尘。

48、有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这么多，怎么会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。

答：不正确。如果拿人的总数与恶趣众生的总数比较，就可知道人的比例实在太少，而在这些人当中，愚痴的人或普通人占了绝大多数，真正修行的人少之又少。试看，一个城市中若有100万人，里面有多少人皈依佛教？如果有100人皈依佛教，真正要了脱生死、发菩提心、发出离心的修行人又有多少？从这个角度来看，具足八种闲暇、十种圆满的人身相当不易。

49、“后世怎得此圆满”，是以什么根据说后世得不到今生这样的圆满人身？通达此理后，我们应怎样对待现在的人身？

答：《中观四百论》中说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”因为大多数人习惯了造恶业，造恶业以后，唯有堕入三恶趣受苦，而得不到今生这样的圆满人身。纵然因善业所感，获得了善趣中第一品 思考题答案

最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。

通达此理后，我们应当珍惜此人身，修善断恶，依靠它来度过生死苦海。

50、《宝箧经》中讲了哪四种是我们应产生信心的对境？

答：佛陀、菩萨、佛菩萨的行为、菩提果。

51、解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”

答：如果我们具足了暇满人身的双翅，拥有了照见善有善报、恶有恶报的双目，但一味地贪著于名声、地位、财物，那就会困在罪业的牢笼当中，无法解脱。

52、请结合比喻说明菩提心所依之心的难得性。

答：譬如在乌云密布的漆黑夜晚，偶尔依靠闪电的外缘一瞬间能使色法昭彰显著，现得极为明显。同样，借助佛陀的威德力，有时候也能使由罪业所感处在痛苦黑暗中的所有世人偶尔萌生行善修福的智慧，而这种心态不会屡屡持久不断地生起，因而我们一定要努力生起、增上奉行善法的心念。

53、为什么说人身的价值已经远远胜过了如意宝？

答：如意宝只能解决今生的衣食受用，此外无法饶益自己的生生世世，而获得这样的暇满人身，暂时可以成办善趣的人天安乐（增上生），究竟能获得声闻、缘觉阿罗汉，或佛和菩萨的果位（决定胜）。故从价值的角度来讲，人身确实胜过了一切如意宝。第一品 思考题答案

第8节课

54、从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？

答：从所依身的暇满与所依心的善念之难得来看，凡夫众生造善业的因缘聚合起来非常困难，相反，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易，致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断产生。

凡夫人在行持善法的过程中，时间很短，力量也很薄弱，经常出现各种各样的违缘，比如说听课的时候打瞌睡、起分别妄念，身体不好、心情不好，家里的人阻挠，一些烦恼现前等等，在听一堂课这么短的时间内，也会出现许许多多违缘来中断你的善行。与此同时，罪恶的力量非常强大，凡夫人造恶业时，怎么样混时间都无所谓，听一些乱七八糟的流行歌曲，时间一下子就过了；在一些没有意义的无稽之谈上，花多少个小时都不觉得累；到舞厅里通宵达旦；到茶馆等散乱的场合中打麻将、赌博，做各种各样的非法事；看电视、看电影，上网看一些不如法的内容……，对此永远是乐此不疲。

55、一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。

答：教证：《华严经》中说：有了明灯，千年的黑暗会在一刹那间被全部驱除；有了龙王顶上的如意宝，所有的违缘、障碍、危害能被遣荡无余。同样，一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。第一品 思考题答案

理证：无始以来，我们正是依靠自私自利的心，为了自己或亲朋好友才造下了各种罪业，如果远离了对我与我所的贪执，则不会造作恶业，当然不会转生于恶趣。另外，依靠菩提心的力量，往昔身口意所造的一切罪业会逐渐消失，大的罪业能压伏，小的罪业能根除，将趋入恶趣的业全部断尽，所以，相续中有了菩提心的人是根本不会堕入恶趣的。

56、请结合《华严经》的比喻，说明相续中只要有了菩提心，弥天大罪也会被遣除。

答：犹如老鼠看到了猫的眼睛，就会特别害怕，所以猫眼能震慑降伏一切老鼠，令它们无法堪忍，立即逃窜或动弹不得。同理，无上菩提心一旦出现，我们相续中的贪嗔痴等烦恼、阿赖耶识上的种种恶业，马上就可以遣除无余，如同老鼠在猫眼前不敢停留片刻一样，在菩提心的面前，所有的罪业根本不会存留。

57、“无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。

答：有了菩提心，获得佛果会非常迅速、顺利，不需要绕很多弯路，不用像外道那样经历各种无意义的苦行。而且，有了菩提心的摄持，不管是积累资粮还是清净业障都非常快速，即使将头目手足布施给众生，由于菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，也像割把草一样没有任何痛苦的感受，反而内心快乐无与第一品 思考题答案

伦比。

58、佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？

答：菩提心对众生最有利。因为依靠这一菩提心，无量众生能轻而易举获得无上菩提的果位，或者殊胜安乐。

59、为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。

答：小士修法唯求离苦生善趣，修行人相续中只要一度生起菩提心，即能灭多劫罪障，圆满广大福德，刹那解脱恶趣痛苦，因此，修小士道亦宜发菩提心。中士道的基础是小士道，小士道既应发菩提心，中士道岂能舍亦？（若欲详知此理，阅能海上师所讲的《菩提道次第论科颂讲记》。）所谓大士道，是指大乘种性的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求佛果，这本来就是菩提心的体性。因此，三士道都需要菩提心。

小乘阿罗汉需要菩提心，是从不能舍弃的角度而言的，并不是从必须具足的角度来讲的，故不会变成大乘菩萨。

60、为什么将生死轮回比喻成监狱？

答：监狱里的犯人只有一个小小的空间可容自己活动，此外根本没有任何自由。同样，轮回也相当于是个监狱，上去最多只能到有顶，下去就是无间地狱，好像蜜蜂被关在瓶子里一样，根本不能超越这个范围。第一品 思考题答案

61、发了菩提心以后，名字已经转变，可以称为菩萨，那一个人既是凡夫又是菩萨，这是否矛盾？请说出你的理由。

答：不矛盾。因为所谓的“凡夫”，是指我们相续中具足了业和烦恼，而所谓的“菩萨”，是指已经具足利他的心和行为，故二者并不相违。

62、“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子”，此处的菩提心指胜义菩提心，还是世俗菩提心？为什么？

答：指世俗菩提心。因为在《华严经》中用金刚宝来比喻菩提心，金刚宝虽然可以被毁坏，但毁后能立即可以恢复，世俗菩提心也有如是性质。如果此菩提心是指登地菩萨才有的胜义菩提心，那是不能毁坏的，用金刚宝比喻很不恰当。

第9节课

63、论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。

答：论中的观点主要侧重于菩提心的功德，是说如果相续中产生了菩提心，从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故，所以从异熟果的方面而言，现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持，我们不清净的身变得像佛身一样有价值，堪为人天供养处，并能在很快的时间内圆满佛果，具足种种相好庄严。

64、为什么有了菩提心的摄持，我们平时积累的念佛、放第一品 思考题答案

生等善根就永不会穷尽？请结合比喻说明。

答：世间上的随福德分善根、小乘的随解脱分善根就像芭蕉树一样，生完一次果后就会枯干，没有再生果的机会，但大乘菩提心的善根就像天界或劫初时的如意树一样，果实会一直不断地产生，用之不尽，且越享用越增长。无论积累何种善根，若以菩提心来摄持，所行持的善法均成为菩提之因，如一滴水融入大海，大海未干之前，此水滴也不会干涸，所以这个善根直至成佛之前都是不会耗尽的。

65、作为一名佛教徒，你对佛教的慈悲观有什么样的认识？谈谈自己的感想。

答：请自己发挥。

第10节课

66、名词解释：

1）菩提心：必须具备两个条件，一是缘众生的悲心，也就是希望众生远离痛苦；二是缘佛果的智慧，只是让他们获得暂时的快乐，拥有财富、寿命是远远不够的，应该发愿使他们远离三界轮回的一切痛苦，最终获得圆满如来正等觉的果位。

2）世俗菩提心：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。

3）胜义菩提心：证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。第一品 思考题答案

4）劫末火：按照《俱舍论》中的观点，器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种劫末火，热度相当于七个太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。

5）定业：异熟果报确定无疑要感受的业。6）不定业：由于力量微弱而不一定感受异熟果报的业。

67、我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。

答：第一阶段是如“峭壁落水”之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。

第二阶段是如“山谷流水”之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。

第三阶段是如“平原江河”之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。

第四阶段是如“大海离波”之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。第一品 思考题答案

第五阶段是如“山王稳固般”之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。

68、“菩提心能根除一切罪”与经中讲“定业不可转”难道不矛盾吗？请以教证、理证分析。

答：不矛盾。所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。

印度的《入菩萨行论大疏》 中说：“一刹那间生起菩提心的功德无量无边，即使你的罪业再大，一旦有了菩提心，就像一点盐融入大海一样，盐味马上就会被大海隐没，同样，自己以前所造的杀生偷盗等罪业，依靠菩提心不可思议的力量，全部能被摧毁无余。”

69、发菩提心与建寺院、开法会、救济灾民比起来，哪个利益更大？为什么？

答：发菩提心的利益更大。因为发菩提心的对境是三界六道的一切有情，时间是轮回未空之际对众生作饶益，以悲心与智慧无有疲厌地救度一切众生出离轮回痛苦，暂时给予他们身心的安乐，究竟赐予佛果。而建寺院、开法会、救济灾民，若无菩提心的摄持，只是一些表面的形象，所救济的也只是少数众生，时间最多是一生一世，给予众生的只是暂时的利益，因此二者相比起来，菩提心的利益远远胜过前者。第一品 思考题答案

70、《华严经》中是怎样赞叹菩提心的？请简单举例说明。

答：《华严经》云：“菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子；可令一切众生善法增上，犹如良田；一切有情赖以生存，故如大地；能真正杜绝一切贫困，故如多闻天子；能圆满护持一切菩萨，故如父亲；能真实成办诸事，故如摩尼宝王；能满足一切心愿，故如妙瓶；……”

第11节课

71、什么叫愿菩提心？什么叫行菩提心？二者有什么区别？

答：所谓愿菩提心，第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。在具足这两种条件的前提下，我们发愿：“从现在开始，我要度化无量无边的众生”，这就是愿菩提心。

所谓行菩提心，就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行。

二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种“我想要去”的发愿，这种欲心相当于愿菩提心。然后我准备好路费、衣服等行李，正式起程前往印度，这种正行相当于行菩提心。

72、如果仅发愿度化众生、利益众生，暂时和究竟会获得什么样的功德？

答：究竟而言，愿菩提心是获得佛果的唯一因。暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果第一品 思考题答案

报，比如转生天界时，成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。虽然发了愿菩提心的人在轮回中还没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德。

73、行菩提心有哪两种解释方法？

答：一种是指摄持愿菩提心的行为；另一种是指发了菩提心后，立志受持、永不退转的决心。

74、有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立。

答：合理。1）教证：《妙臂请问经》云：“设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。”

2）理证：有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也不断增上，这种说法从表面上看来似乎会有怀疑，怎么睡眠也在增上功德？其实以一个比喻就可以证明它的合理性。

比如坐上了火车卧铺，即便你在睡眠当中，也会自然而然从此地到达彼地。同样的道理，如果乘上了行菩提心的列车，纵然你睡眠或放逸，功德也会不断增长，迅速从轮回的此地到达解脱的彼地。相反，如果没有乘上这班列车，那么你走了多少步，就算多少步，想到解脱的彼岸可能要花很长时间。第一品 思考题答案

75、你的相续中生起菩提心了吗？发心前和发心后相比，你的心念和行为有什么改变？

答：请自己发挥。

第12节课

76、名词解释：

1）教证：对佛法中的甚深道理，我们无法凭自己的智慧、六根识推断，必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来进行说明，依靠佛经和论典为依据来判断就叫做教证。

2）理证：对那些不是特别深奥的问题，不一定要引用佛经来证实，通过自己的智慧分析就可得出合理的结论，这叫做理证。

77、一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什么？

答：前者的功德大。尽管献血救济病人的功德也不可思议，但发愿让所有的众生获得佛果，所缘的对境不是几个众生，而是无量无边的众生；时间不是一天、两天，而是生生世世乃至佛果；愿众生得到的不是一般的世间快乐，而是无上圆满正等觉的佛果；消除的痛苦不只是一个病苦，而是轮回中的所有痛苦。这种功德无量无边，故超胜后者。

78、利益众生和获得佛果哪个更重要？原因何在？

答：利益众生更重要。《窍诀宝藏论》云：“利他众外别无解脱道。”如果时时利益众生，放下自私自利的第一品 思考题答案

心，这就是一种无我的境界，就是一种超越。因为所谓的成佛是一种觉悟，也就是觉悟本来没有我而凡夫妄执为我，佛陀是恒时处于二无我的境界中利益众生，如果深深执著我要成佛，那永远也成不了佛。

79、作为大乘修行人，平时怎样处理与他人之间的关系，怎样对待周围每一个众生？

答：引导他们学习、趋入大乘佛法，如此一来，终有一天能够让他们获得解脱，如果获得了解脱，不仅仅是这辈子的痛苦，乃至生生世世的痛苦都从根本上断除了。

80、以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？

答：一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。

解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。

若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海第一品 思考题答案

中解脱。因此，这两个问题缺一不可。

81、最究竟的爱心是什么？是父母的关爱、亲友的体贴，还是其他？请说明原因。

答：是佛菩萨和上师对众生的关爱。这是一种无私的、广博的、彻底的、无求的爱，不仅给予我们暂时的快乐，如生活上的资助、心理上的疏导，还教给我们究竟获得解脱的教言。他们用无碍的智慧、辩才以及无缘的大悲心时时护念着一切众生。

相比之下，父母的爱是暂时的，甚至是颠倒的，他们教子女杀生、骗人、结婚生子、伏敌护亲，将子女紧紧束缚在轮回中，长久不得解脱。

亲友之爱就更不用提了，当你富贵显达之时，不用请他也会来，且谄媚奉承、笑颜相迎；当你没落衰败之际，谁都不愿意理你，甚至有时候还落井下石。平时你为他做了100件事，若有1件事不称他的心，他也会将以往的恩情一笔勾销，从此与你结怨生嗔、不共戴天。

82、如果一个人给你一亿美金，另一个人教你发菩提心，你觉得谁对你的恩德大？为什么？

答：后者的恩德大。一亿美金暂时可以让我的生活比较舒服、快乐，但用完之后就没有了，且在使用的过程中，如果没有以正知正念摄持，很容易造下恶业，令自己的来世感受痛苦。而真正教我发菩提心，不仅可以逐渐消除相续中的我执，斩断造恶业的根源，而且过去所造的恶业通过菩提心的生起，也可以逐渐得以清净，并趋入解脱道，不再沉溺于生死苦海，两相对比，故后第一品 思考题答案

者的恩德大。

83、经中说“一切功德中，菩提心为最”，对此你能否真正生起诚信？请说明理由。

答：请自己发挥。

第13节课

84、解释颂词：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”

答：虽然众生都想解除自己的痛苦，但为恶习所迫反而去造诸恶业招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭

85、有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”对此你是怎么认为的？

答：并不是这个意思。这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀智慧，也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。

86、为什么说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？

答：不管外表的行为怎么不如法，身份如何低劣，但若相续中具有菩提心，他不可能不成办众生今生来世的一切利益，必定会令众生趋入菩提正道中，所以即便是乞丐妓女，也值得我们恭敬顶礼。

87、短暂的人生中，我们依靠什么样的方便方法，可以迅速积累资粮？倘若不依这一方便，其他方法能否让我们获得究第一品 思考题答案

竟的解脱？为什么？

答：唯有依靠菩提心，才能迅速积累资粮，若不依靠此方便，不可能让我们获得究竟解脱。

因为依靠菩提心的摄持，做任何善法均会成为菩提之因，善根在未得菩提果之前一直增上，如一滴水融入大海，乃至大海未干之前，此水滴不会干涸。而未以菩提心摄持的善根是很容易穷尽的，享用一次就没有了，如论云：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”

88、有些高僧大德来到自己所在的城市弘法、放生时，作为一名居士，你当如何对待才合理？

答：作为大乘佛教徒，对于这些大德们真正的利他行为，我们应当由衷地随喜，倘若没有能力帮忙，也不能故意去毁谤、故意去破坏。佛教徒之间不要拉帮结派，不要把上师当作自己的上师、佛教变成家庭化，认为这就是我的佛教，除了我的家庭以外，谁都不承认。而应该以宽宏大量的心态来包容一切，否则，自己把自己困在非常小的范围中，心里就会特别痛苦。

89、众生所想与所行是怎样背道而驰的？请举例说明。

答：因为众生不懂因果规律即“善有善报、恶有恶报”，求善果本应造善因，但他们却只顾眼前利益，拼命损人利己、造作恶业，从而引致了无量苦果，所想与所行背道而驰。

比如，有些人想发财就去抢劫、偷盗，结果不但得不到财物，自己反而被关进监狱，即生痛苦、来世也痛第一品 思考题答案

苦；有些人想遣除自己的贫困，就通过一些非法的行为来谋取，但后来也不能如愿以偿；有些人为了暂时的口腹之欲，吃一顿饭就杀害无量的众生，结果身体产生一些病变，得绝症而亡，或纵然即生中没有现前果报，来世却要以自己的生命偿还，感受种种痛苦……。正如华智仁波切在《前行》中所讲：人们心里想获得安乐，但实际行为却背道而驰，造作各种痛苦的因；虽然想遣除所有的痛苦，但行为并没有做遣除痛苦的事情。为了快乐，有些人自杀，有些人吸毒，有些人通过肉体的接触来满足自己，这些表面上的快乐，只会使自己陷入一个永远不能自拔的泥坑之中，感受无量的痛苦。

90、有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。

答：并非如此。佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。就像春天播下的种子不可能马上开花结果一样，任何业果都有一个成熟的过程。今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的，而他现在逍遥快乐，也是前世所造的善业在今生成熟的果报。

91、为什么说菩提心是最大的善业、最好的亲人？

答：菩提心既能让众生得到暂时和究竟的快乐，又能让众生断除一切痛苦，还能将其相续中的愚痴全部瓦解，这样的心态，就是世间中最好的善业；它无条件地第一品 思考题答案

遣除我们所有的困难、增上我们的快乐，所以是我们最好的亲人。

92、如果没有菩提心，直接修大圆满、大手印，能不能获得成就？为什么？

答：不能得到究竟的佛果。因为修任何法以发心为要，若以恶心修密法降伏自己的怨敌，来世将会堕入恶趣；若以小乘心修大圆满、大手印，最多只能得小乘果位，只有发了大乘菩提心，才能成就真正的佛果。

93、当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴，究其根源，到底是什么造成的？

答：当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴，实际上都是人类在寻找一些快乐、遣除痛苦的过程中，本想寻求快乐，但因为不善巧因果之间的关系，反而把自己的快乐全部灭掉，不悦意的事物才开始出现的。

94、请与世间人的知恩报恩对比，说明菩萨更应值得赞叹。

答：世间人的知恩报恩，一般是指自己遇到各种困难时，其他人设法帮助，如布施钱财、人力、物力等等，使自己平安度过困难和危机。对被救者来说，这些帮助者有一定的恩德，应该想方设法感恩酬报。

而菩萨的帮助众生与此完全不同，菩萨并未受任何人托付、劝请：你去利益某某人、去度化某某人……。但因他无始以来之善愿和善根成熟，见到众生在轮回中受各种痛苦煎熬，自然地生起猛烈大悲心。为此悲心所转，菩萨全心全力、以自己的一切去利益众生，这种行第一品 思考题答案

为并不是为了自己得到善果，也不是去偿还他人之恩德。菩萨利益众生的心愿十分迫切、清净，甚至为了众生可以舍弃自己。在利众过程中纵然受到许多伤害，菩萨不但不会因此而放弃饶益行，反而更增上了大悲心。此种利益他人的精神与世人报恩思想相比，不知要高出多少，世间对知恩报恩者尚且歌功颂德，对菩萨利众行为，理应更加赞叹。

第14节课

95、为什么发菩提心的人才是殊胜施主，世间上的大老板还不算殊胜施主？请从五个方面对比作答。（提示：所施对境、所施物、态度、给予的安乐、时间）

答：一般世间凡夫的布施善行，⑴从时间上看：只是“偶备”，并非长时间的布施；⑵从所施物上分析，是“微劣食”，比如自己吃剩的残食，或一些过期食品，味道也不怎么好；⑶从布施的态度来说：自己高高在上，“嗟施”——轻蔑地对待受施者；⑷所施对境：只是“少众生”，比如三两个乞丐，一部分受灾者等等，给他们半碗饭，一两元钱；⑸从给予的安乐上看：让其得到的只是“半日饱”。

而菩萨对众生不是如此，⑴菩萨的发心非常广大，利益众生的时间是“恒”，从他初发心至轮回不空之际，无有更变；⑵对境是“无边有情众”，可以说是法界一切含识；⑶所施的是“善逝无上乐，满彼一切愿”，即暂时一切财物受用，究竟的成佛安乐；⑷布施的态度是第一品 思考题答案

以一种非常恭敬、欣乐态度去满足众生愿望；⑸恒时施予的是无上安乐。

从时间、对境、所施物、态度、给予的安乐上相比较，菩萨的布施是无上布施，世间人偶尔布施之举无法比拟。

96、请以教证、理证成立发菩提心的人是殊胜福田。

答：⑴教证：《趋入定不定手印经》中云：“文殊，恒持菩提心。譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。”

⑵理证：作为发了菩提心的人，恒时对无量无边的众生赐予暂时与究竟的安乐，满足一切众生的愿望，如果对他供养、恭敬、起信，功德是相当大的；反过来说，如果对他生嗔恨心、毁谤，或是骂他、打他，过失也是非常大的。所以说，他是殊胜的福田，也是特别严厉的对境。

97、为什么佛子在遭遇痛苦、逆境时，反而会令善法增上、罪业不生？请举一实例。

答：由于他的大悲心、对善法的意乐极为强烈，即使再大的困难和违缘出现，他也不会“知难而退”，反而会令安忍的力量越来越稳固，对殊胜菩提道的信心越来越增上。

如汉地高僧大德虚云禅师，他一生修道中，虽遇过第一品 思考题答案

许多危难，亦从来未舍弃过菩提心；还有清定上人，把二十余年的铁狱监禁，转为利益众生的闭关修行，悲心、信心等善法功德更为增长……

98、对发心菩萨加害也能结安乐缘，与前面的“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫”不相违吗？为什么？

答：并不相违。前面颂词是说明恶心的果报，也就是若对菩萨生起恶心，果报是相当的严重。而此处的意思是说，菩萨暂时与究竟摄受作害者，若菩萨以大慈悲心摄受他，能令这种恶缘变成了善缘，就像慈力王暂时、究竟使五位罗刹拥有安乐一样。即使与菩萨结恶缘，需要暂时感受恶趣的痛苦，但以菩萨强大的发愿力和大悲心，很快就会获得解脱，并依靠这种因缘趋入菩提道。

99、如果世间上发大乘菩提心的人越来越多，对我们国家、社会会起到什么样的作用？请以理建立。

答：因为万法唯心造，人心若善，其增上果所感召的环境也必定善妙，如国泰民安、风调雨顺。如果发利他菩提心的人越来越多，整个世间的饥荒、战争、灾难就会逐渐消失。因为每个人的心里都有爱心、慈悲心、无私奉献一切的心，这种心的力量不可思议，它可以令家庭和睦，令社会安定，令国家富强。

100、社会上有很多慈善机构，他们的善举与大乘菩萨利益众生的行为是否一样？请写出你的根据。

答：不一样。现在的慈善机构通常是在人们遭受困第一品 思考题答案

难时才提供帮助，但明年会不会这样？再过二十年会不会这样？这是很难说的。但作为发了菩提心的人，对于任何一个众生，只要他在生生世世乃至佛果之间有困难、遇到了痛苦，都要发愿去帮助他。所以，这二者之间的发心力有很大差别。

慈善机构解决的只是人们暂时的痛苦，而发了菩提心的大乘菩萨解决的是根本上的痛苦——先发愿“愿一切众生获得佛果”，然后引导他们学习、趋入大乘佛法，终有一天让他们获得解脱，不仅仅是这辈子的痛苦，乃至生生世世的痛苦都从根本上断除了。

101、释迦牟尼佛因地发了菩提心后，是怎样把自己的愿心付诸实践的？

答：请结合《释尊广传》中的公案发挥。

102、一个善良的人就是发了菩提心的人吗？无论是与否，请列出理由或实例，以证明你观点的合理性。

答：不一定。布施乞丐的人、知恩图报的人、慈善家等都是善良的人，但通过94、95、100题的答案可以知道，他们与发了菩提心的菩萨相比，根本无法相提并论。

103、对发了世俗菩提心的人，生一刹那恶念也会一大劫堕地狱，那我们该怎么做才不致于堕落呢？

答：对严厉的对境生恶念有严重的果报，但如果对他生信心、生清净的欢喜心，这个功德完全超越了前者的果报。所以，我们应尽量减少对众生生恶念的时间，第一品 思考题答案

经常对众生观清净心、生欢喜心，就像印光大师那样，视一切众生为佛菩萨，自己一人唯是凡夫，静坐常思己过，闲谈末论人非。

104、在日常生活中，应以什么样的心态对待每一个众生？这样做对我们有什么好处？

答：我们对任何一个众生，都应该作菩萨想。见到众生时，看不出来到底有谁发了菩提心。有的人认为：“这个人肯定不是菩萨，没有发过菩提心，因为他还没有皈依呢。”其实这也不一定，如果他前世发了大乘菩提心，今生虽然没有成熟，但若没有遇到失坏的因，他还是大乘菩萨。这辈子纵然转生为一头牦牛，相续中的菩萨戒体仍旧存在。

若观一切众生皆为菩萨，就不会因无意间对菩萨生恶心，生了多少刹那的恶念，就要在这么多劫中沉陷地狱感受痛苦。

105、平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今后你有何打算？

答：不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩萨，造的业真是非常可怕！

从现在开始，我们应该重新做人，一方面要努力忏悔，另一方面，对所有的众生要观清净心，尽量不生恶心，且发愿不杀害众生，尽力放生、饶益众生，以这种誓愿摄持，乃至生生世世，我们的行为都会如理如法的。第一品 思考题答案

106、解释颂词：“不见尽遣二障暗，菩提心宝之日轮，坠于愚痴黑暗中，睁常断眼诚可悲！”

答：犹如没有眼睛就见不到太阳一样，世间上的众生因为没有智慧的明目，根本见不到能净除烦恼障和所知障的菩提心日轮，他们时时处于愚痴的黑暗中，该睁开的菩提心明目不睁开，不该睁的常见断见的眼睛一直睁得大大的，真是非常可怜！

107、通过第一品的学习，你有什么深刻的体会？

答：请自己发挥。

第二篇：思考题答案

13.1钢筋混凝土框架结构按施工方法的不同有哪些形式

各有何优缺点

答：钢筋混凝土框架结构按施工方法的不同有如下形式：）现浇框架其做法为每层柱与其上层的梁板同时支模、绑扎钢筋，然后一次浇混凝土，是目前最常用的形式优点：整体性，抗震性好缺点：施工周期长，费料、费力

2）装配式框架其做法为梁、柱、楼板均为预制，通过预埋件焊接形成整体的框架结构优点：工业化，速度化，成本低缺点：整体性，抗震性差

3）装配整体式其做法为梁、柱、板均为预制，在构件吊装就位后，焊接或绑扎节点区钢筋，浇节点区混凝土，从而将梁、柱、楼板连成整体框架。其性能介于现浇和全装配框架之间。

13.2试分析框架结构在水平荷载作用下，框架柱反弯点高度的影响因素有哪些

答：框架柱反弯点高度的影响因素有结构总层数、该层所在位置、梁柱线刚度比、上

下两层梁的线刚度比以及上下层层高的变化

13.3 D值法中D值的物理意义是什么? 答：反弯点位置修正后的侧向刚度值。

15.6为什么砌体的抗压强度远小于单块块体的抗压强度？P321-P322

答：1）块体在砌体中处于压、弯、剪的复杂受力状态，由于块体表面不平整，加上砂浆铺的厚度不匀，密实性也不均匀，致使单个块体在砌体中不是均匀受压，且还无序地受到弯曲和剪切作用，由于块体的抗弯、抗剪强度远低于抗压强度，因而较早地使单个块体出现裂缝，导致块体的抗压能力不能充分发挥，这是块体抗压强度远低于块体抗压强度的主要原因

2）砂浆使得块体在横向受拉，从而降低了块体的抗压强度；

3）竖向灰缝中存在应力集中，因为竖向灰缝不可能饱满，使得块体受力不利。

15.7简述影响砌体抗压强度的主要因素。砌体抗压强度计算公式考虑了哪些主要参数？P322

答：凡是影响块体在砌体中充分发挥作用的各种主要因素，也就是影响砌体抗压强度的主要因素1)块体的种类、强度等级和形状。（砌体的抗压强度主要取决于块体的抗压强度）

2)砂浆性能。砂浆强度等级高，砌体的抗压强度也高；砂浆的变形率小，流动性、保水性好都是对提高砌体的抗压强度有利

3)灰缝厚度（10~12mm）

4)砌筑质量，主要保证灰缝的均匀性、密实性和饱满程度等砌体抗压强度平均值

考虑的是块体的抗压强度平均值，砂浆抗压强度平均值；砌体种类的参数；同时各种情况下的各类砌体，其砌体强度的设计值应该乘以调整系数（复印书上P63）

15.12为什么要验算墙、柱高厚比？高厚比验算考虑哪些因素？不满足时怎样处理？P355-356

答：）因为砌体结构中的墙、柱是受压构件，除要满足截面承载能力外，还必须保证其稳定性，墙和柱高厚比验算是保证砌体结构在施工阶段和使用阶段稳定性和房屋空间刚度的重要措施。（高厚比是指计算高度H0与截面边长h的比值）

2）高厚比验算考虑的因素有如砂浆的强度等级、横墙的间距、砌体的类型及截面的形式、支撑条件和承重情况等。

3）处理方法：1.增大砂浆强度等级；2.增大截面的尺寸；3.减小墙或柱的高度；4.可以在墙体上加设构造柱或壁柱

15.18 什么是砌体局部抗压强度提高系数γ？为什么砌体局部受压时抗压强度有明显提高？复印书P84

答：γ砌体局部抗压强度提高系数：由于局部受压砌体有套箍作用存在，所以砌体抵抗压力的能力有所提高，在计算砌体局部抗压承载力时，就用局部抗压提高系数γ来修正。砌体局部抗压强度提高系数γ考虑由于“套箍作用”和部分扩散作用所引起的强度提高系数；砌体局部受压时抗压强度的提高一般认为这是由“套箍强化”作用引起的记过，即由于四面未直接承受荷载的砌体，对中间局部荷载下的砌体的横向变形起着箍束作用，使产生三向应力状态，因而大大提高了其抗压强度，除了套箍作用外，还可能部分由扩散作用所引起的强度提高。

15.28 何谓墙梁？简述墙梁的受力特点和破坏形态。P382

答：1）墙梁是由钢筋混凝土托梁和梁上计算高度范围内的砌体墙组成的组合构件。根据墙梁是否承受由屋盖、楼盖传来的荷载，墙梁可分为承重墙梁和非承重墙梁。按支承情况的不同可分为简支墙梁、框支墙梁和连续墙梁。

2)墙梁的受力特点：当托梁及其上部砌体达到一定的强度以后，墙和梁共同工作形成一个梁高较高组合深梁，其上部荷载主要通过墙体的拱作用向两端支座传递，托梁受拉，两者组成一个带拉杆的拱结构。

3）墙梁的破坏形态：

1.弯曲破坏；2剪切破坏：a）斜拉破坏；b）斜压破坏；（这两种破坏属于脆性破坏）c）劈裂破坏；3.局压破坏。

第三篇：人造板思考题答案整理

一、人造板基本性质，特点及用途

外观性能：主要包括产品的外形尺寸及偏差、翘曲度、浆料处理 原料——备料——纤维分离 成型——预压——材质缺陷（活节、死节、腐朽、变形等）、加工缺陷（叠离芯、鼓泡、分层、压痕等）、边缘不直度、两对角线差等等

内在性能：主要包括人造板的物理性能、力学性能、耐久性（老化性能）、表面特性和特殊性能等。

（1）物理性能：含水率、密度、吸水厚度膨胀率、吸水率游离甲醛释放量

（2）力学性能：静曲强度、弹性模量、平面抗拉强度、握螺钉力、胶合强度、表面结合强度、表面硬度、顺纹抗拉强度、横纹抗拉强度等

（3）耐久性：人造板产品在使用中由于受到气候的影响，如吸湿受潮、解湿干燥、加热冷冻等．使产品的物理力学性能降低直至产品破坏。

（4）功能性：防火、防腐、防虫、耐磨等性能。

人造板应用范围广泛，可用于建筑、家具、车船、包装、乐器、航空等行业。

二、胶合板、中纤板、刨花板基本生产工艺过程。

刨花板：原料——刨花制备——干燥——分选——拌胶——铺装——预压—热压——后处理——检验——入库

纤维板：

干燥——施胶 ——后处理——检验——入库 胶合板：原木—截断—热处理—剥皮—定中心—旋切—干燥—剪切—修补—涂胶—组坯—预压—热压—冷却—裁边—砂光—分等—检验—入库

三、人造板生产对胶粘剂的基本要求。(1)．胶粘剂应具有极性

(2)．胶粘剂应具有适当的润湿性

(3)．胶粘剂应具有适当的酸碱度（pH）

(4)．胶粘剂应具有适当的分子量

四、人造板生产中化学添加剂、具体功能。

（1）固化剂：一种酸性物质，加入固化剂后使胶的pH值在4~5之间，促使树脂固化的物质。UF胶常用氯化铵，PF通常不加固化剂。

（2）填充剂：节约树脂耗量降低成本；增加胶液的固含量、粘度和初粘性；防止或减少胶层收缩产生的内应力；降低游离醛释放量。

（3）防水剂：提高板制品的耐水性，改善尺寸稳定性，堵塞了刨花之间与纤维之间的空隙；增大了水与刨花或纤维之间的接触角；部分遮盖了物料表面的极性官能团，降低了吸附作用。

（4）阻燃剂：一定程度上降低烟的产生，减轻明火燃烧和火焰的蔓延，但一般防火剂不能对上述三种情况同时制

止。

（5）防腐剂

防止、抑制或中止危害木质基材的细菌、微生物及昆虫的侵害。要求对各种真菌、细菌和昆虫有杀伤力，但在处理过程中，对人、畜和环境无污染；化学稳定性好，不易挥发，不会遇水流失；

与胶粘剂有好的协效性，不影响胶合强度和表面装饰

五、木段旋切的工作原理与受力分析

旋切：木段作定轴回转运动，旋刀作直线进给运动时，旋刀刀刃基本平行于木材纤维，而又垂直木材纤维长度方向向上的切削。

单板厚度：等于木段回转一圈时，刀架的进刀量。

为了旋得平整、厚度均匀的带状单板，在旋切时，应保证最佳的旋切条件。切削条件：旋刀的位置（h—旋刀刀刃和通过卡轴中心水平面之间的垂直距离）；压尺相对旋刀的位置。这些条件是根据木材的树种、木段直径、旋切单板厚度、木材水热处理和机床（旋切机）精度等来确定。（1）旋刀作用力

P1：旋刀前面对已旋出单板的劈力。P2：旋刀对木段上单板切削力。P3：旋刀后面对木段的压力。

在P1作用下，单板由原来自然状态变到反向弯曲状态，使单板内部产生应力。由于木材横纹抗拉强度较低，结果在单板背面产生了大量超前裂缝，单板的背面（松面）高低不平，单板的正面（紧面）仅有凹陷。降低了单板质量。

为了消除这些缺陷，应该正确地使用压尺。切削力P2将木段旋切成单板

压木段力P3要保持正常旋切，旋刀后面对木段的压力必须存在，应尽量使其值稳定。（2）压尺的作用力

应该使压尺的作用防止由于旋刀作用力P1所引起的劈裂现象。由于单板被压缩，其横纹抗拉强度有所增加，这对减少单板背面的裂缝是有益的。

压榨力同单板的压榨程度有关，压榨力P0越大则压榨程度也越大 主要角度参数：

旋刀研磨角(β):旋刀的前面与后面

之间的夹角。旋刀对着木段的一个面是后面（即旋刀的斜面）。

β值的大小，β值一般采用18～23°。为了要旋得优质单板，尽可能减少β值。当其他条件相同，旋切硬、厚单板、节多的木材时，应当采用较大的β值 后角(α)：旋刀的后面与旋刀刀刃处旋切曲线的切线CP之间的夹角。切削角(δ)：切线CP与旋刀前面之间夹角，即旋刀的研磨角和后角之和

为了提高稳定旋切质量和旋刀正常使寿命，采用研磨微楔角的旋刀。其研磨角β可为19°，但其微楔角可为单面或双面，其值约为25～30 °

后角大小的确定：旋切时β值不变。当改变α值时，δ相应改变。α值过大，在单板离开木段的瞬间，单板伸直，原料的弹塑性和外力作用频率是磨浆过程的两个主要因素：

磨浆时的单位压力和浆料浓度，也都直接影响浆料质量和磨浆速度

纤维分离目的:提高纤维比表面积（单位重量的纤维所占反向弯曲变形大，单板背面易产生裂缝；同时刀架易震动，单板成为瓦楞板。α值过小，旋刀后面和木段表面的接触面积增大，产生较大的压力，导致木段劈裂或弯曲，小径级木段更易弯曲，单板厚度不均匀。后角的大小实质：反映了旋刀的后面与木段表面的接触面的大小，表示木段对旋刀支撑力的大小。支撑力小则旋刀在旋切时稳定性能差，将会发生震动。支撑力大，旋刀对木段推力大，使木段弯曲变形，旋切质量变差。

后角大小的变化：为了保证正常的旋切条件，要求α值必须随着木段直径变小而减小。一般在旋切过程中后角的变化范围在1～3 °之间较好；木段直径大时，后角可为3～4 °，直径小时可为1 °。

六、纤维分离的原理。

磨浆理论：磨浆过程中，木片或纤维在磨盘之间受到各种变动载荷作用，这种作用力以很快的速度从零到最大值交替变换着。另外木片或纤维在磨浆条件下的应变性能又与它们本身的弹塑性有很大关系。

纤维分离的速度取决于两个基本因素： 原料受力变形后的弹性恢复速度、对原料的相邻两次作用力的时间间隔

有的总表面积），以增加纤维与纤维之间的结合力。随着比表面积的增加，纤维表面上的游离羟基增加，这是形成纤维间各种结合力（胶化学结合、氢键、木素缩合）的内在条件。

软化目的 :木质原料软化处理目的是将原料进行软化，降低原料的硬度，增加可塑性，使其在人造板原料加工过程中，确保工艺所要求的尺寸、形状和质量以及减少制造能耗。

木段软化处理方法：水煮、水与空气同时加热、蒸汽热处理。

七、纤维、刨花形态对板材性能的影响。

纤维形态：一般长度大，长宽比大，细胞壁薄的纤维具有较好的交织能力

刨花形态：刨花的几何形状(长、宽、厚对其表面积)对刨花板质量有较大影响，其中影响最大的是厚度。一般刨花越薄，板的强度越高，但是过薄的刨花容易碎裂，很难保证刨花板的表面质量和强度要求。刨花的长度对板的强度也有着影响，最适宜的长度取决于刨花本身的强度和刨花之间的接触面积，刨花过长会造成分布和施胶不均。刨花的宽度对表面积和施胶量的影响比长度大，但是比厚度

小。一般来说，薄刨花比厚刨花生产的刨花板静曲强度大，长刨花比短刨花生产的刨花板强度大。

选定刨花的尺寸时，还需要考虑形状系数，形状系数包括长细比，宽细比，长宽比。经验认为长细比为100~200，宽细比大于10，合调制成胶粘剂（Glue）

调胶目的：较快的固化速度以提高生产率；较高的胶合强度和耐水、耐老化性能；较好的可操作性和一定活性期（3~4h）；

胶粘剂调制工艺流程

而长宽比可根据种类与性质而定。这样制得的板子，用胶量少，密度底，强度较高。形状系数小，加压时边部容易溃散，裁边尺寸大，否则，板的边部强度很低。形状系数大，给施胶和成型带来一定困难。

八、影响单板、纤维和刨花干燥的因素

影响单板干燥的因素：a.干燥介质的影响：热空气温度、热空气相对湿度、热空气风速、热空气喷射方式,b.单板本身条件的影响：树种、含水率；单板厚度；

影响纤维和刨花的因素：a.干燥介质参数的影响：介质温度；介质相对湿度；介质流速

b.物料本身条件的影响：树种与初含水率；物料形态c.干燥设备工作状态的影响：输送浓度和充实系数、干燥辊筒安装角度和转速、物料在干燥机内的停留时间

九、单板加工的内容、单板拼接方式

干燥后的单板加工包括单板分选、单板修补和单板胶拼，完成加工后的 单板将被送入单板仓库贮存和调配使用。单板拼接包括单板纵向接长、单板胶拼等内容

十、胶粘剂调制的目的、要求、调胶工艺。166 胶粘剂调制：在树脂(Resin)中加入固化剂或其他添加剂（包括填料、缓冲剂、防水剂、防火剂和防腐剂等），混

调胶操作在混合器中进行。混合器中的搅拌器转速140～150r/m，依次加入各组分，每次搅拌5～10min，加完所有组分后再搅拌15～20min即可。

十一、单板、纤维与刨花施胶类型、优缺点

单板施胶类型：干法施胶：胶膜法：胶料分布均匀，胶合质量好，但胶模成本高，粉状上胶法：均匀散落在大幅面基材表面；液体施胶法：辊筒施胶法：结构简单，便于维护，但工艺性能差，不易控制。淋胶：高效率的施胶方法，挤胶：节省胶料，但胶孔易堵塞，喷胶：效率高，胶损小，但胶量控制较难。

纤维施胶类型：热磨机磨室内胶：混合均匀，但易引起部分胶提前固化；纤维干燥后在拌胶机内施胶：纤维易结团；纤维干燥前在管道内施胶 ：均匀混合，板面不出现胶斑；纤维干燥后对含水率要求较低，工艺易掌握，节省能源，减少干燥过程着火可能性；省去结构复杂的拌胶机。刨花施胶类型：摩擦法：适用于细小刨花的拌胶；涂布法：用施胶辊将胶液涂在刨花表面。适用于高粘度的胶液；喷雾法气流式喷雾头：适合喷胶量较低时使用。操作比较方便，雾化胶滴较小，能处理含有少量固体的液体，但对密封要求较高，否则易污染环境；离心式喷雾头：适合于处

理含较多细小固形物的胶粘剂；压力式喷雾头：该喷头能耗低，生产能力大，能将高粘度胶液雾化，对环境污染小。率；影响板的变形，胶层的分解。

（2）热压压力作用：使板坯中木材-胶层-木材紧密结合，目前生产中广泛采用。

十二、胶合板组坯应注意事项。

目前我国仍以手工组坯为主组坯注意事项：零片施胶后要根据单板吸水后膨胀规律预留缝隙；组坯时芯板与表板纹理应相互垂直，并做到“一边一头齐”；窄芯板要放在板坯中间位置；芯板不应露在外边太长，掌握陈化时间，防止局部胶干

十三、纤维与刨花铺装工艺的主要区别

刨花——铺装工艺要求：铺装均匀稳定；板坯结构对称；分层施胶与铺装。铺装方法：间歇式铺装（将称量好的刨花，一块一块地铺成板坯）、连续铺装（刨花不间断铺撒，形成连续板坯）

纤维——成型工艺要求：板坯密度均匀稳定，厚薄一致，具有一定的密实度，保证足够的厚度和尺寸规格，以满足产品质量要求。根据铺装头的成型原理，铺装机分为机械成型、气流成型、机械气流成型和定向成型等几类。

十四、热压三要素在板坯热压中的作用及其对产品物理力学性能的影响。

热压压力、热压温度和热压时间称为热压工艺三要素。实际热压过程是板坯状态（木材原料、胶粘剂、含水率等）与热压要素综合作用的结果。

（1）温度的作用：使胶粘剂固化，形成胶合强度；增加木材塑性，促使木材密实；蒸发板坯水分，降低板材含水

胶料部分渗入木材细胞中为胶合创造必要的条件。在胶合过程中既有利于浸润，使胶层均匀、致密，也使得被胶合的表面尽量的靠紧，减少了胶合界面上的薄弱点；影响板密度及厚度。

（3）热压时间作用：对刨花板的厚度控制，表面质量，以及胶合的耐久性和预固化；影响板的密度，抗弯强度，和抗拉强度。预固化层

十五、常见人造板产品的热压曲线 1）板坯热压过程时间—温度特性曲线直接影响到加压时间和生产率。

T1（A阶段）：热压板的板坯表层温度迅速上升，芯层温度几乎没有变化。

T2（B阶段）：板坯芯层温度迅速上升。热量以对流的形式由表层向芯层传递，直至芯层水分开始蒸发。

T3（C阶段）：芯层温度缓慢上升。

T4：芯层保持恒温。大量水分开始蒸发，传递至芯层的大部分热量被用于蒸发水分，因而芯层保持恒温。

T5（D阶段）：芯层温度缓慢上升接近热压板温度，直至热压结束。2）压力曲线

T1:板坯送入压机的时间板坯没有受到压力。（受热不受

压）T2：热压板从开始闭合到全部闭合上，板坯仍未受到压力。（受热不受压）T3：上下热压板都压紧板坯后，压力升到工作压力Pmax。（受热受压但压力未达到最大值）T4：压力保持时间（加压间），板坯被压紧，胶粘剂固化。（受热保压，芯层温度升高）

T5：胶粘剂固化后，压力下降到零。（受热受压，大量排湿）

T6：热压板完全张开的时间。（大量排湿）T7：卸板时间。

十六、刨花板的端面密度梯度、形成的原因。

闭合时间T3，对刨花板厚度上密度有影响。在大多数热压条件下，密度形成一个梯度，板坯的表面比较密实，密度较大。图示不同压力和闭合时间对刨花板厚度上密度的影响闭合时间短(初压力高)，表层的密度大，芯层的密度小。由于密度和强度有关系，刨花板 l的抗弯强度高。板3虽然平面抗拉强度增加，但其抗弯强度大大低于板l。

十七、人造板表面预固化层的形成原因避免表面预固化层的措施对于在热压过程中，当板坯在压板尚未闭合时，已受到热的作用，表层物料的水分开始蒸发，部分胶粘剂缩聚固化，形成密度较低的疏松的预固化层。一般采用砂光处理将表面预固化层清除

十八、热压后的人造板进行冷却的目的。

借助冷却处理，可以使上述矛盾得到缓解。钝化板材表芯层的温度梯度和含水率梯度，缓解以至消除板内的残余热压应力，使板材内部的温湿度与所置大气环境的温湿度趋于平衡，最大限度地避免板材翘曲变形。冷却还有利于降低板材的游离甲醛散发量。

十九、降低人造板甲醛散发量的原理和处理方法 ①从胶黏剂入手：1）不用胶或改用其他环保胶替代 2）降低甲醛与尿素摩尔比 3）UF制胶中增加尿素的投料次数 4）加入甲醛捕捉剂 5）适当增加固化剂用量 ②从制板工艺入手：1）适当调整热压工艺参数、温度、压力、时间 2）适当提高板坯含水率

③从后期处理入手：1）尿素溶液喷洒 2）氨处理 3）进行人造板表面装饰（涂料、贴板）

二十、人造板生产过程质量控制的目的。

产品质量是影响一个组织业绩的主要因素，顾客对质量越来越高的期望已成为世界性的趋势，不断改进质量对于获

得和保护良好的经济效益是必要的。

第四篇：自然辩证法思考题及其答案

自然辩证法思考题2013

第一章

马克思主义科学自然观

1.★

如何理解朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观的辩证关系？P6-P20

2.如何认识机械唯物主义自然观的方法论意义？P10

3.★

如何把握系统自然观、人工自然观和生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用？P22

4.如何理解马克思主义自然观形成和发展的价值和意义？

5.如何认识中国马克思主义自然观的理论意义和实践价值？

第二章

马克思主义科学技术观

6.★如何理解18、19世纪科学技术发展与马克思、恩格斯科学技术思想产生的关系？P25

7.怎样认识马克思、恩格斯的科学技术思想在马克思主义理论体系中的重要地位？

8.★马克思、恩格斯和国外学者关于技术本质的分析有何主要差异？

9.如何理解科学技术一体化的特征？

10.为什么说科学发展观表现为继承与创新的统一？

11.★怎样认识技术发展的动力？

第三章

马克思主义科学技术方法论

12.如何理解马克思主义科学技术方法论与科学研究中的具体方法的关系？

13.★如何理解辩证思维渗透在科学研究的全部过程中？

14.★如何把握创造性思维特性？

15.★数学方法的运用对于科学研究是否有创造性的作用？P53

16.注意多学科的交叉与融贯有何方法论意义？

17.★掌握系统科学和复杂性科学的方法对于科学研究有何积极意义？P55、57

18.★观察是否渗透信念？（观察和理论是怎样的关系？）P61

19.★实验有自己独立的生命，是否不需要理论的指导？理论对实验如有指导，是否实验就没有自己独立的生命？P59、60

20.技术构思、技术设计和技术实验三者的关系如何？P62

第四章

马克思主义科学技术社会论

21.★为什么说“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”？P67

22.★如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化？

23.★科学技术的社会体制和组织机构对科学技术的发展有何意义？P75

24.★为什么要对科学技术工作者进行伦理规范？P79

25.如何保障科学技术在社会中健康、持续地运行？（P79）

26.如何理解科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调？P83

第五章

中国马克思主义科学技术观与创新型国家

27.★怎样认识毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛科学技术思想的与时俱进？P96

28.如何理解胡锦涛“大力发展民生科技”的重要思想？P95

29.★为什么说中国马克思主义科学技术观是一个科学、完整的思想理论体系？P100

30.如何理解中国马克思主义科学技术观的理论精髓？

31.中国特色的创新型国家与其他创新型国家有何异同？P103

32.★国家创新体系对中国特色的创新型国家建设有何重要意义？

自然辩证法思考题答案

第一章

马克思主义科学自然观

1、★

如何理解朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观的辩证关系？P9.12.14

（1）古代朴素自然观以直观性、思辩证和猜测性的方式从整体上把握认识自然界的本原和发展，是马克思主义自然观形成的思想渊源，从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础。但是它受到原始宗教和神话的影响，受到当时自然哲学的限制，缺乏科学论证与严密的逻辑体系，为唯心主义的产生提供了借口，最终导致人类认识的分化。

（2）机械唯物主义自然观的核心是自然界绝对不变，虽然在实证科学的基础上继承和坚持了古代朴素唯物主义的思想，为马克思主义自然观的形成奠定了思想基础，并提供了方法论前提。但是不懂得一般与个别、运动和静止等的辩证关系，以一种片面、孤立和静止的方法观察自然界，否定了辩证的思维方法，自然不能把唯物主义坚持到底。

（3）辩证唯物主义自然观克服了以往哲学自然观的缺陷，实现了自然观发展的否定之否定的历程。它主张实践是人有意识、有目的的以客观的态度对自然界的否定性活动，具有革命性、科学性特点的自然观，为促进科学技术的发展提供了理论基础和方法指导。它突破了人类社会和自然界的界限，为自然科学、社会科学和人文科学的融合奠定的理论基础，强调了人与自然界的和谐统一。

2、如何认识机械唯物主义自然观的方法论意义？P10

机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有着历史性的贡献。

1．它为马克思主义自然观的形成奠定了唯物主义思想基础。它强调自然界存在的客观性、物质性和发展的规律性，冲破了中世纪神学自然观的羁绊，传承了古代唯物主义自然观的传统。

2．它为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。它培植了求实和崇尚理性的科学精神；注重经验事实、观察、实验和数学推理，以实践作为判定认识标准；它强调通过观察、实验和分析等科学方法分门别类地研究自然界。

【补充参考：但我们也应该看到机械唯物主义的局限性。首先，机械唯物主义具有机械性。即其是以机械的观点去看待自然界和人的，承认自然界事物的机械运动及其因果关系，主张还原论和机械决定论，否认了有机界与无机界、人类社会与自然界之间的性质上的差别；抹杀了物质运动形式的多样性和各种运动形式之间的性质上的差别。其次，机械唯物主义具有形而上学性，其承认世界的物质性和永恒不变性，但却用孤立、片面、静止的观点解释自然界，看不到事物之间的普遍联系与变化发展。最后，机械唯物主义还具有不彻底性，主张“自然界的绝对不变性”、神的“第一推动力”和“合目的”的上帝创造论，并导致了自然观与历史观的割裂，最终陷入唯心主义和神学目的论。】

3、★

如何把握系统自然观、人工自然观和生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用？P22

第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。

第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。

第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。

【补充参考：P17系统自然观的意义，P18人工自然观的意义，P22生态自然观的意义】

4、如何理解马克思主义自然观形成和发展的价值和意义？

马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观。其形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；其形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。

辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心。它无论对于马克思主义学说的完善，对于马克思主义哲学的发展，还是对于自然科学哲学问题的研究、促进科学技术的进步，都具有重要的意义。首先，它的创立，实现了自然观发展史上的革命性变革，标志着人类思维从古代朴素的辩证思维到近代的形而上学思维再复归到辩证思维的否定之否定的过程；第二，它内含否定性、客观性和革命性的规定，是具有革命性、科学性的自然观，为科学技术的发展提供了理论基础和方法指导；第三，为自然科学、社会科学和人文科学的结合奠定了理论基础。

马克思主义自然观的发展主要体现在系统自然观、人工自然观和生态自然观等方面。

系统自然观：1．它丰富和发展了马克思主义自然观中的物质观、运动观和时空观。2．它实现了从认识存在到认识演化、从认识确定性到认识随机性、从认识简单性到认识复杂性、从认识线性到认识非线性的转变，促进了马克思主义自然观在认识论方面的发展。3．它注重研究自然界系统的非稳定性、无序性、多样性、非平衡性和非线性作用等问题，提供了研究自然界系统的性质、结构和功能及其演化方式和机制的一种新的系统思维方式，推动了马克思主义自然观在方法论方面的发展。4.它重视系统演化中实践的作用，从而建立起马克思主义自然观、认识论和方法论与历史观和价值观的联系。

人工自然观：1．它研究人类改造自然的实践活动，关注最能体现人的本质力量对象化的创造领域，超越了以往认识狭义天然自然的范围，拓展了天然自然观的研究领域，丰富和发展了马克思主义自然观。2．它在人与自然界的关系上，克服了近代唯物主义的经验论自然观和唯心主义的思辨论自然观的固有缺陷，实现了唯物论和辩证法、受动性和能动性、自然史和人类史的辩证统一，使得马克思主义自然观成为能动的、实践的自然观和既反映天然自然界又反思人工自然界的科学的自然观。3．它不仅突出人的主体性和创造性，还强调人工自然界和天然自然界的和谐共存，并主张尊重自然和社会规律的理性原则和客观方法，突出了马克思主义自然观的革命性、科学性特征。

生态自然观：1．它倡导系统思维方式，发挥人的主体创造性，强化人与自然界协调发展的生态意识，促进了马克思主义自然观在认识人类与生态系统关系方面的发展。2．它促使人们重新审视和辩证理解“人类中心主义”自然观，正确认识人类与生态系统的关系、人类在实施和实现可持续发展中的地位和作用，成为实现可持续发展和建设生态文明的理论基础。

5、如何认识中国马克思主义自然观的理论意义和实践价值？

马克思主义的自然观是在批判德国古典哲学的基础上产生的，是一种辩证的、实践的自然观，主要内容包括以下三点：

首先，“人化自然”或者“自然的人化”是马克思主义自然观的核心内容。【参考：马克思认为，人把自在自然通过对象化的活动逐步纳入自己的活动范围，这种对象性的活动是通过再生产整个自然界来满足人的物质需要和精神食粮的活动，自然界则成为对象性活动以物质形式存在的产品结果，内容体现为人的本质力量、精神力量。因此，我们所认识的自然界不是简单的除了人之外的纯粹客观的存在、不是原始的自在的自然，而是人本身。】

其次，马克思认为人和自然是相互依赖、相互影响的辩证关系。【参考：人是自然的存在物，人与自然具有高度的一致性。马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”马克思认为人是自然界的一员，而非处于自然之外。人与自然的关系是互利共存的有机整体，而非征服与被征服的关系。】

最后，实践是人和自然相互影响、相互作用的中介。【参考：马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。”马克思从二者关系的角度来理解人与自然，就不得不考虑人的活动对自然的影响。马克思在强调实践是人类世界存在和发展的基础的同时，并不否定自然的本原性和优先地位。所谓“自然界的优先地位”不仅仅是指先于人的实践活动而存在的自在自然的优先性，而且也指人的劳动创造的对象世界。它既作为预先存在的外部自然界出现，又作为人们实践活动的物质前提而出现，从而具有优先地位。】

实现人与人、人与自然的和谐是马克思的一贯主张，在建设有中国特色的社会主义道路上，研究和贯彻马克思主义自然观有助于中国现代化建设的顺利进行，为切实开拓人与自然和谐的新型文明道路，贯彻落实科学发展观，实现生产发展、生活富裕、生态良好的和谐社会提供了理论价值和实践指导。

中国马克思主义自然观的理论意义：

马克思主义自然观强调尊重自然，从观念上改变人类对自然的不尊重、对自然规律的违背；强调正确的生存方式，树立科学的发展观，促进人与自然的和谐统一；提高全人类的生态文明意识，加强国际合作，建立和健全生态环境保护的法律、法规。马克思、恩格斯关于人与自然关系的思想，超越了以往一切旧的自然观，实现了唯物论与辩证法的统一、人的活动的内在尺度与外在尺度的统一，为我们正确认识和处理人类社会与自然的关系，解决当今生态问题、建设生态文明提供了重要的思想依据；同时，为我们认识社会主义生态文明建设的规律，解决当今环境问题，构建当代生态文明提供了方法和途径。

中国马克思主义自然观的实践价值：

首先，马克思主义自然观为当代物质文明和精神文明建设提供了良好的文化环境。马克思主义关于人与自然关系的思想要求我们，在物质文明建设方面，要坚持可持续发展，强调经济建设与人口、资源、环境的协调发展；在文化建设方面，要着眼于满足人民群众的精神文化需求，提高人民群众的精神生活质量。其次，马克思在处理人与自然以及人与人关系问题时的基本结论，是我们克服全球性生态危机的行动指南。众所周知，随着全球化运动的蓬勃发展，生态被破坏，环境被严重污染，生态安全受到严重威胁，人类社会正面临着严峻的生态危机，甚至是生存危机。因此，马克思提倡的尊重自然、关注自然的存在价值，摆正人类自己在自然界中的位置的思想为解决生态问题提供了宝贵的行动指南。

第二章

马克思主义科学技术观

1、★如何理解18、19世纪科学技术发展与马克思、恩格斯科学技术思想产生的关系？P25

马克思、恩格斯科学技术思想的基本内容包括：对科学技术的理解，科学的分类，科学技术与哲学的关系，科学技术是生产力，科学技术的生产动因和社会功能，科学技术与社会制度，技术异化。这些是历史的产物，其形成与18、19世纪当时的社会条件、思想理论背景和科学技术发展密切相关。

科学技术基础：18、19世纪自然科学的成就，特别是能量守恒定律和转化定律、细胞学说和生物进化论三大发现使自然科学的发展进入一个新的时期，这些科学实践和科学理论为马克思主义的创立奠定了自然观上的唯物主义基础，即这些科学实践为马克思主义哲学提供了部分认识。三大学说揭示了自然界的联系、发展和矛盾的特点；是马哲的重要认识基础，它对于形成马哲的自然观，紧接着形成历史观和自然观的统一性唯物性有重要意义。

两次科技革命使人类进入工业文明时代，不仅促成马克思主义的诞生，也促进了马克思主义的发展。

马克思、恩格斯在总结18、19世纪科学技术成果的基础上，形成了以辩证唯物主义为理论基础的科学技术思想。

【补充参考：社会条件：西欧各国普遍确立了资本主义制度，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的市场过程服务，科学获得的使命是，成为生产财富的手段，社会对技术的需要把科学推向前进（3）思想背景

：德国古典哲学的唯物主义和辩证法，技术史、工艺史和自然科学史的相关研究成果】

【马克思、恩格斯科技思想的基本内容

（一）对科学技术的理解，科学建立在实践基础之上，是批判宗教和唯心主义的精神武器，是对自然的认识和解释，是一般精神产品。

技术体现人对自然的实践关系，体现人对自然的能动改造（二）科学分类，科学分类就是物质运动形式本身依据其内部所固有的次序的分类和排列。恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并将科学分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。（三）科学技术与哲学的关系

科学技术对哲学有推动作用，科学与哲学在研究对象上具有本质上的共同点和内在的一致性（四）科学技术是生产力。社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力。（五）科学技术的生产动因

恩格斯：近代以来科学“以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”（六）科学技术的社会功能，“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”（打破宗教神学），科学与技术结合，推动了产业革命、经济结构、社会生产关系都发生全面变革，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的变革。（七）科学技术与社会制度：1）揭示了新型资产阶级与自然科学的关系2）揭示了资本主义制度下劳动者与科技的关系3）预见了只有在劳动共和国，科学才能起到它真正的作用（八）技术异化

技术异化对自然、社会特别是人类自身所造成的影响，劳动异化学说。】

2.怎样认识马克思、恩格斯的科学技术思想在马克思主义理论体系中的重要地位？

马克思主义科学技术观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想，对科学技术及其发展规律的概括和总结，是马克思主义关于科学技术的本体论和认识论。

要从辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场出发，在总体上把握马克思、恩格斯的科学技术思想；马克思主义认为科学是一般生产力，技术是现实生产力；科学是认识世界，技术是改造世界。现代科学和技术形成既有区别又有联系的体系结构。

马克思、恩格斯科学技术思想的历史形成过程，是随着辩证唯物主义和历史唯物主义的创立而逐步发展和完善的。马克思、恩格斯的科学技术思想，不仅是对马克思主义理论的丰富与发展，更有助于指导我们正确分析科学技术及其发展的理论和现实问题。

3.★马克思、恩格斯和国外学者关于技术本质的分析有何主要差异？

1.马克思、恩格斯关于技术本质特征的分析

马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”，技术是人的本质力量的对象化。第一，劳动资料延长了人的自然的肢体。第二，工艺学在本质上揭示出人对自然的能动关系。第三，技术的发展引起生产关系的变革。

2．国外学者对技术本质特征的研究

欧美技术哲学存在工程学的和人文主义的两种技术研究路向；日本的技术论在技术的本质问题上形成了“方法技能说”、“劳动手段说”、“知识应用说”等观点。这些观点各有特色，但大都表现出对技术理解的单一性。

【我们需要用马克思主义科学技术观进行分析评价。马克思主义认为，技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造发明的各种手段和方式方法的总和。主要体现在两个方面：一是技术活动，狭义的技术是指人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段；广义的技术是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段。二是技术成果，包括技术理论、技能技巧、技术工艺与技术产品（物质设备）。

技术在本质上体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力，是自然性和社会性、物质性和精神性、中立性与价值性、主体性和客体性、跃迁性和累积性的统一。】

4、如何理解科学技术一体化的特征？

科学和技术历来被认为是两个范畴的概念。然而，随着科学技术的发展，科学和技术呈现出了一体化的发展趋势。

1.现代科学的体系结构由学科结构和知识结构组成学科结构由基础科学、技术科学、工程科学构成。知识结构由科学事实、科学概念、科学定律、科学假说、科学理论构成。【现代科学的体系结构表现出现代科学的发展过程，其中学科结构形成立体的架构，知识结构各要素渗透在学科结构相对应的要素之中。基础科学、技术科学、工程科学都是系统化的知识，都会经过一个由科学事实到科学理论的形成过程。】

2.现代技术的体系结构由门类结构和形态结构组成门类结构由实验技术、基本技术和产业技术。形态结构由经验形态的技术、实体形态的技术和知识形态的技术构成。现代技术的体系结构表现出现代技术的发展过程，其中门类结构是立体的架构，形态结构的各要素同样渗透在门类结构相对应的要素之中。实验技术、基本技术和产业技术都包含经验技能、都使用工具机器，都蕴涵了知识。

现代科学技术体系结构的研究表明，科学技术在各自的发展中，不但日益多样化和系统化，而且越来越呈现出科学技术一体化的特征。

【补充参考：科学技术化：在科学活动中包含着大量的技术科学研究、技术发展研究和技术应用研究。科学的技术化是科学实验难度和规模日益增大、所用仪器设备日趋复杂化并且越来越难以用现成的生产技术制造而导致的必然结果。

技术科学化：指技术的创作性活动日益受到科学理论的指导和作用。两重含义：是指已有的技术上升到技术科学，通过相应基础科学的指导，形成系统的技术知识体系，反过来完善和提高已有的技术；有些新型技术领域，其技术一般是根据已有的基础科学成果做出的，即技术进步以科学为先导。

科学技术一体化：科学与技术的相互交叉。在自然科学的知识体系中，技术科学、应用科学的门类日益充实，逐渐向技术延伸；在技术构成的体系中，工程知识的内容日益条理化合系统化，逐渐向科学靠近。在现代自然科学和工程技术之间的大量“中介学科”的涌现，已经使得某些科学与技术的传统界限变得模糊起来。】

5、为什么说科学发展观表现为继承与创新的统一？

在科学技术的发展模式及动力问题上，马克思主义认为，科学发展在纵向上表现为渐进与飞跃的统一，在横向上表现为分化与综合的统一，在总体趋势上表现为继承与创新的统一。

继承是科学技术发展中的量变，它可使科学知识延续、扩大和加深。科学是个开放系统，它在时间上有继承性，在空间上有积累性。只有继承已发现的科学事实、已有理论中的正确东西，科学才能发展、不断完善，继续前进。只有在继承的基础上进一步创新，人类对自然的认识出现新的飞跃，引起科学发展中的质变。创新是继承的必然趋势和目的。

科学发展观是指导发展的，发展问题是科学发展观的中心问题。发展是硬道理，发展是第一要务，发展是贯穿科学发展观的主题。科学发展观的发展中心论，既源于邓小平的发展理论，又是对于邓小平发展理论的超越。邓小平理论作为当代中国的发展理论，既是对毛泽东思想的继承和发展，又是科学发展观的理论基础。

科学发展观在继承邓小平发展理论的基础上，总结我国经济社会发展的实践经验，把邓小平的发展理论推向了一个新阶段。科学发展观突出了发展的机遇说，【它强调指出，21世纪的头20年，是最重要的发展机遇期。抓住机遇，乘势而上，我国就能建设起惠及十几亿人的更高水平的小康社会。科学发展观】强调了发展的关键性，【它认为，只有发展，才能更好地解决前进中的问题；只有把“蛋糕”做大，才可能处理好发展中的相关矛盾。因此，发展是党执政兴国的第一要务。】科学发展观提出了全面发展说，它注重经济、政治、文化、社会四位一体的全面发展。正是在这样的意义上，我们说，科学发展观将邓小平的“发展才是硬道理”论推向了一个新阶段。

【科学发展观之所以“科学”，关键就在于它的主要内容是统筹兼顾，协调发展；它的实质是突出又快又好地发展。实现我国经济社会的又快又好发展，是几代中国共产党人的不懈追求。当年，毛泽东为发展我国的经济和文化，提出了“多快好省”。但由于操之过急，又试图以“大跃进”的方式和“人民公社”的组织形式去实现，结果事与愿违。毛泽东的探索为科学发展观的形成提供了重要历史借鉴。】

【改革开放使中国发展起来。改革开放以来的这20多年，是我国经济社会发展最快、综合国力增强最快和人民生活水平提高最快的时期。这一点谁也不能否认。但发展过程中的粗放性、浪费性、污染性的存在，使发展的不可持续性日益明显地暴露出来。有鉴如此，江泽民同志大声疾呼：“我们不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路。”】实践的教训和第三代中央领导集体的智慧，是科学发展观的重要来源。

总结实践经验，科学发展观继承前人又超越前人的地方就在于，它突出了又快又好地发展，丰富了对发展的认识，创新了发展的理念。具体说来，它强调了发展的全面性，【将发展从经济领域扩展到社会的各个领域，从量的扩展发展到质与量的统一，克服了以往某些方面存在的重经济指标、轻社会进步，重物质财富、轻精神财富，重当前利益、轻长远利益的偏差。】它明确指出了发展的协调性，【强调经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面要统筹兼顾，相互促进，要求统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。】它注重发展的可持续性，【重视经济发展过程中的节约生产、清洁生产、绿色生产，注重经济、政治、文化、社会发展的连续性、持久性，将当前与长远、当代与子孙后代的永续发展辩证地统一起来了。】可见，科学发展观的“科学”就在于，它强调要“按照科学规律来谋划发展大计”；它突出了又快又好、更快更好的发展内涵；它明确将人、地和谐发展、区域和谐发展、人际和谐发展、代际和谐发展切实地提上了发展日程。因此，科学发展观在发展的大思路与发展规划的科学性方面都跃上了一个新台阶。

6、★怎样认识技术发展的动力？

（一）马克思、恩格斯关于技术发展模式及动力的分析。

1、社会需要是技术发展的重要推动力；2、技术体系内部发展的不平衡；3、科学对技术的先导作用

（二）国外关于技术发展模式及动力的研究。

技术自主论：技术自主论认为技术是独立的、自我决定、自我创生、自我推进、自在的或自我扩展力量，如埃吕尔和温纳等人。社会建构论：在技术的发展过程中，社会因素起到了决定性作用，如比克、平齐等人。技术自主论和社会建构论都看到了技术发展的某一方面的动力，忽视或低估了其他方面动力的作用，存在片面性。

（三）技术的发展模式及动力。

马克思主义认为，技术的发展由社会需要、技术目的以及科学进步等多种因素共同推动。

1、社会需求与技术发展水平之间的矛盾是技术发展的基本动力。【任何技术，最早都源于人类的需要。正是为了生存发展的需要，人类起初模仿自然，进而进行创造，发明了各种技术。同时，文化对技术发展具有明显的张力作用。先进的思想文化会推动技术的发展，而落后的思想文化则会制约和阻碍技术的发展，包括影响技术决策、技术研发以及技术成果的产业化各方面。】

2、技术目的和技术手段之间的矛盾是技术发展的直接动力。【技术目的——就是在技术实践过程中在观念上预先建立的技术结果的主观形象，是技术实践的内在要求，影响并贯穿于技术实践的全过程。技术手段——即实现技术目的的中介因素，包括实现技术目的的工具和使用工具的形式。技术目的的提出和实现，必须依赖于与之相匹配的技术手段。技术手段是实现技术目的的中介和保证，它包括为达到技术功能要求所使用的工具以及应用工具的方式。】

3、科学进步是技术发展的重要推动力。【19世纪中期以后，科学走到了技术的前面，成为技术发展的理论向导。科学革命导致技术革命，技术发展对科学进步的依赖程度越来越高，技术已成为科学的应用。尤其是当今社会的发展，日益形成了科学技术一体化的双向互动过程。】

第三章

马克思主义科学技术方法论

1、如何理解马克思主义科学技术方法论与科学研究中的具体方法的关系？

1.马克思主义科学技术方法论与科学研究中的具体方法是辨证的关系。

马克思主义的科学技术方法论是以辩证唯物主义立场、观点为基础，吸取具体科学技术研究中的基本方法，并且对其进行概括和升华的方法论。其核心就是辩证思维，理论要素就是分析与综合相互映照、归纳与演绎相互结合，从抽象到具体的辩证过程，历史与逻辑相互统一。

马克思主义哲学是关于自然、人类社会及人类思维最一般本质和规律的科学，它既是科学的世界观，又是科学的方法论。【马克思主义哲学方法论最根本特征就在于，它承认并坚持客观物质世界、一切事物皆依赖于其自身内部矛盾永远不停止地运动、变化和发展；这种唯物的、辩证的和发展的“根本特征”，在马克思主义哲学之认识论、方法论和世界观上始终是完全统一的。】现代科学的发展自然需要这种科学的哲学方法论的指导。因此，我们应正确认识马克思主义哲学方法论同其他科学方法论的关系。

首先，马克思主义哲学方法论是指导人们认识世界和改造世界的最一般的方法论体系，自然也是具体科学方法论的总纲或指南。【马克思主义哲学方法论是对哲学史优秀成果尤其是对德国古典哲学方法论的批判、继承、改造和发展。马克思主义哲学也正是通过对以往旧哲学的批判改造，实现了哲学方法论的根本变革。】

其次，【具体的方法论包括很多，其中主要有信息方法论，系统方法论和控制方法论等，许多业已形成为“新兴科学”的方法论科学。具体科学方法论是从某一侧面，某一角度探讨自然科学与社会科学共同适用或分别适用的一些方法论，为哲学方法论提供强有力的支持和证明。】具体科学方法论是在哲学方法论指导下，不仅将延伸自然科学领域，也伸向社会科学领域。【它虽不能像哲学方法论那样，从宏观上探讨整个世界的本质和现象，对人类全部实践活动起直接现实性的方法论作用，】但却可以从某一方面、某一个角度或某一层面去探讨世界产生、发展的规律，并利用它具有的概括能力和学科内的普遍适用性，分别应用于相应学科。这也就是它具有的跨学科的特征。

2马克思主义哲学方法论是其他科学方法论的最高层次；两者又具有血肉联系。前者依赖于后者且最终依赖也人类社会实践的发展而发展。

3各门具体科学方法论是马克思主义哲学方法论的运用和深化，后者不能代替前者，前者更不能离开后者。

2、★如何理解辩证思维渗透在科学研究的全部过程中？

科学技术研究，离不开辩证思维。分析与综合、归纳与演绎、从抽象到具体、历史与逻辑的统一，这些辨证思维的形式体现和贯彻在科学家、工程师的具体科学技术研究中。自觉地认识和提升这些辨证思维的形式，对于树立马克思主义科学技术观，深入研究科学技术，建设创新型国家具有重要的意义。

(1)恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。“现代科学研究高度分化和高度综合相统一的时代特征，使辩证思维与科学研究的相互依赖性更加密切。〔1分〕

(2)一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提。(2分)首先，辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中，广泛作用于现代科学研究，以致离开辩证思维方法，科学研究就寸步难行;〔1分〕其次，辩证思维方法不仅是实现经验知识向科学理论转化的必要工具，而且已成为沟通跨学科研究的必要桥梁;〔1分〕再次，辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力，推动科研工作者以变动和发展的眼光去解决科学认识活动中的新问题，不断开拓创新。〔1分〕

(3)另一方面，现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景;(2分)现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义哲学辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。当代科学技术的突飞猛进，使哲学思维和科学思维的相互结合日益重要。我们要在马克思主义哲学的指导下，把辩证思维方法与现代科学思维方法有机地统一起来，更加自觉地运用辩证思维方法指导科学研究。〔1分〕

3、★如何把握创造性思维特性？

创造是科学研究和技术发明最重要的特性之一。创造性思维不是在所有辩证思维和科学研究方法之外的独立的一种思维形式或方法，是能够提出创见的思维，与一般性思维相比，是在思维特征方面不刻板，组合各种思维、灵活调用思维的特性。

创造性思维的特点是思维方向的求异性、思维结构的灵活性、思维进程的飞跃性、思维效果的整体性、思维表达的新颖性等。

【创造性思维是创新人才的智力结构的核心，是社会乃至个人都不可或缺的要素。创造性思维是人类独有的高级心理活动过程，人类所创造的成果，就是创造性思维的外化与物化。】

创新是科学技术研究的不竭动力和灵魂。科学研究和技术发明的创新思维就是思维要素的辩证组合与重新配置。科学技术研究的创新表现为运用规范性的辩证思维形式。科学技术研究的创新具有收敛性与发散性、逻辑性与非逻辑性、抽象性和形象性的对立统一等辩证思维的特征，这些具有对立方向的特性之间保持张力是创造性思维及其方法的典型特征

发散思维特性是创造性思维特性最重要的特点之一，是指从一个目标出发，沿着各种不同途径思考，探求多种答案的思维特性，又称“放射思维”、“求异思维”或“扩散思维”。方法有①智力激励法、②集体启发法、③联想发明法

把握创造性思维特性，要重视思维的收敛与发散，若只重视其中之一是形而上学思维，若两者有机结合则是辩证思维。两者是对立的统一具有互补性，需要在两者之间保持思维的张力，在收敛中注意发散，发散中注意收敛。

创造性思维特别注重逻辑思维与非逻辑思维的统一、抽象思维与形象思维的辩证统一。创造性思维的逻辑性是指其过程中包括演绎、类比推理、归纳等。类比推理（或然推理）在创造性思维的作用很大。创造性思维的非逻辑思维形式主要有：联想、想象、隐喻、灵感、自觉与顿悟等。非逻辑思维开拓思路，逻辑思维整理思路，完成创新的理性建构。在非逻辑思维之前也有逻辑思维（如比较、分类、归纳等），为非逻辑思维做了铺垫准备。

简而言之，创造性思维就是脱离巢臼、开辟新路的思维方式。而这是要经过大量、反复、深入的思考之后，才能豁然开朗、获得顿悟的。要学会和掌握创造性思维方式，人们必须自觉地培养和训练，逐步具备良好的思维功底和思维品质。必须积累丰富的知识、经验和智慧，才能“厚积薄发”。必须敢为人先，勇于实践，不怕失败，善于从失败中学习、汲取营养，才能获得灵感，实现思维的飞跃，不断产生新观点、新办法，创造出新成果。

4、★数学方法的运用对于科学研究是否有创造性的作用？P53

数学方法的运用对于科学研究有创造性的作用。

恩格斯指出，数学：辩证的辅助工具和表现形式。数学方法是一种关注事物的形式和抽象结构的思维和科学方法，它抽象地表达事物的空间关系与数量关系。

一般认为科学研究的方法可分为三大层次即哲学方法、一般方法和具体方法。哲学方法始终处于统帅地位，是方法论的原则。具体方法是某学科某领域的有效手段，而一般方法是最有普遍意义的科研方法。数学方法则是一般方法中的精髓。社会科学引用数学方法，即社会科学数学化的问题便能很好地说明问题。【在人们现实生活中,常把数学方法和定量研究等同起来，人们对“

量”的理解一般是指一定的常量，即从初等数学或算术的狭义上去理解定量研究的量,这实在是一个偏见。】

历史发展到今天,数学这门科学已经具有十分丰富的内容,【特别是现代数学,已经包含数理逻辑、数论、数控、函数论、微分方程、泛涵分析、代数学、拓扑数学、运筹学等,】

社会科学的研究正是在这广阔的范畴里选择数学方法这一工具的。社会科学也是个庞大的学科群,它包括众多的具体学科,【如政治学、经济学、军事学、民族学、宗教学、语言学、文学、艺术学、法学、历史学、教育学、心理学、管理学等等。】这些学科并没有因为社会科学客观地位的确立而静止,相反仍在不断地发展,一方面不断地重新分化出新的具体学科,数学方法无疑是社会科学研究的重要工具,也是社会科学成功的必由之路，对社会科学的发展起到了重要的创造性作用。

数学方法注重抽象、模型化，是我们可以把自然研究对象高度抽象、转化为人工模型，抽象其中因果关系的基本方法。

【（一）数学方程方法让人们理解了在一定条件下，特定生态系统的运行。

（二）数学建模方法是科学家考察和介入自然事物的中介与桥梁；

数学在建模方面具有重要作用，数学模型比实物模型更能够反映事物内在属性的抽象关系。

（三）数学统计方法是人类对事物总体数量、类型及其关系的认识方法。

数学统计方法对于认识事物总体状况、分布状态及其相互关系有重要意义。

（四）数学实验方法是把计算机技术和数学方法结合起来，在计算机上以数学方法设计实现的理想实验。

数学实验方法丰富了实验的概念，扩展了实验的内容。是一种理想化的数学实践。】

5、注意多学科的交叉与融贯有何方法论意义？P53

学科交叉方法，就是两门以上的学科之间在面对同一研究对象时，从不同学科的角度进行对比研究的方法。

跨学科方法就是通过多学科的协作共同解决同一问题的方法。亦称多维融贯方法

多学科的交叉与融贯追求的是片面的深刻之后整体的融合,是单科独立发展与多科学术对话相结合。它通过相互解释与集体研究消除了片面与偏见,吸收了深刻与启发意义,实现了高等教育各个学科观点之间的融合。

多学科的交叉与融贯体现了学术宽容与学术规范,发挥了专家见识与集体智慧。学术研究有多元化的权力,有多学科的观点,对不同学科观点不同学者要有学术宽容。多学科研究方法允许各个学科的富有启发意义的偏见。每位作者可以突出各自领域中在广义的研究方法和观点方面的长处。

6、★掌握系统科学和复杂性科学的方法对于科学研究有何积极意义？P55、57

系统方法是指20世纪40-90年代出现的系统科学所采用的一系列方法的总和，这些方法对于从横断方面抽象认识对象的物质结构、能量流动和信息传递有重要的作用。系统综合把研究、创造和发明对象看作是系统综合整体，并对这一系统综合整体及其要素、层次、结构、功能、联系方式、发展趋势等等进行辩证综合地考察，以取得创造性成果的一种思维方法。

科学研究的思维方式经历了由“还原论“到“整体论“再到“复杂性“的转换,从系统科学到复杂性科学为其它科学研究提供了一种新思路和新方法，使科学研究进入更大的范围、更深的层次。

复杂性方法是一种综合的方法，侧重把定性判断与定量计算、微观分析与宏观分析、还原论与整体论、科学推理与哲学思考结合起来。复杂性思维把事物本身的复杂性特征凸显出来，让人们更加认识到事物发展的复杂性状态和性质，考虑问题的多样性。复杂性思维在更高的层次上体现了当代马克思主义的辩证思维，在科学上以多样性、相关性和整体性为主要特征。

从认识论的角度，系统和复杂性科学对进一步了解混沌理论、分形理论具有认识论和方法论的意义，对于如何认识现实世界具有重要意义。

7、复杂性科学和复杂性科学方法（P57）

兴起于20世纪80年代的复杂性科学(complexity

sciences)，是系统科学发展的新阶段，也是当代科学发展的前沿领域之一。复杂性科学的发展，不仅引发了自然科学界的变革，而且也日益渗透到哲学、人文社会科学领域。

英国著名物理学家霍金称“21世纪将是复杂性科学的世纪”。复杂性科学为什么会赢得如此盛誉，并带给科学研究如此巨大的变革呢?主要是因为复杂性科学在研究方法论上的突破和创新。在某种意义上，甚至可以说复杂性科学带来的首先是一场方法论或者思维方式的变革。【尽管国内外学者已经认识到研究复杂性科学的重要意义，然而要想找出一个能够符合各方研究旨趣的复杂性科学的概念还有困难。虽然目前人们对复杂性科学的认识不尽相同，但是可以肯定的是】“复杂性科学的理论和方法将为人类的发展提供一种新思路、新方法和新途径，具有很好的应用前景”。复杂性思维在更高层次上体现了当代马克思主义的辩证思维，在科学上以多样性、相关性和整体性为主要特征。

【黄欣荣认为尽管复杂性科学流派纷呈、观点多样，但是复杂性科学却具有一些共同的特点（P57）可循：(1)它只能通过研究方法来界定，其度量标尺和框架是非还原的研究方法论。(2)它不是一门具体的学科，而是分散在许多学科中，是学科互涉的。(3)它力图打破传统学科之间互不来往的界限，寻找各学科之间的相互联系、相互合作的统一机制。(4)它力图打破从牛顿力学以来一直统治和主宰世界的线性理论，抛弃还原论适用于所用学科的梦想。(5)它要创立新的理论框架体系或范式，应用新的思维模式来理解自然界带给我们的问题。】

复杂性科学是指以复杂性系统为研究对象，以超越还原论为方法论特征，以揭示和解释复杂系统运行规律为主要任务，以提高人们认识世界、探究世界和改造世界的能力为主要目的的一种“学科互涉”(inter—disciplinary)的新兴科学研究形态。

复杂性方法是在借鉴传统科学方法的基础上，以辩证法为理论取向的一种方法。复杂性方法是一种综合方法，侧重把定性判断与定量计算、微观分析与宏观分析、还原论与整体论、科学推理与哲学思考结合起来。具有自组织性、多样性、融贯性和整体性。

8、★观察是否渗透信念？（观察和理论是怎样的关系？）P61

否。

观察渗透理论。

【信念就其内在产生过程来讲是指人们对基本需要与愿望强烈的坚定不移的思想情感意识，或者就外在表现来说是指人们在行为中对相应目标事物所具有的坚定的评价和行为倾向。】（信念是一种心理动能，其行为上的作用在于通过士气激发人们潜在的精力、体力、智力和其它各种能力，以实现与基本需求和欲望和信仰相应的行为志向。）

观察是主体和客体相互作用的过程，是主体在一定条件下，通过感官从被观察对象那里获得感官映像。科学观察使人们有目的、有计划的感知和描述处于自然状态下的客观事物、获取感性材料的基本手段。它是一种有理性目标的感性活动，不甘于自然状态下的研究对象。

观察和理论的关系问题是科学哲学研究的重要问题。

首先，观察依赖于理论，观察渗透着理论。理论决定了观察的目的和对象。【在科学的研究中，人们都要根据研究的目的选择观察对象和范围。科学观察的目的不外乎是为了作出新的发现或检验已有理论或假说。用观察来检验一个理论，即是看是否能观察到理论所预言的现象。】

第二，观察必须以正确的理论为指导，理论决定了观察到什么。【在观察中如果以反映客观事物本质的理论为指导，将在一定程度上保证观察的客观性；相反，当不完备甚至错误的理论或观点渗透到观察中时，就会导致错误观察。】理论可以纠正一些错误的观察。

第三，任何观察陈述都是用某种理论语言构成的，理论提供了观察语言。

第四，观察陈述也是可错的。一是观察本身可能产生错觉；二是观察依赖了错误的理论。【如何知道一个观察陈述是否正确？还是要依赖于理论。而且检验越严格，要求的理论越多，知识越广泛，并且永远达不到绝对的确实无疑性。任何完全独立于理论的“中立的观察语言”是不存在的，任何观察陈述都不同程度地渗透着理论的因素。所以，】观察陈述并不能像逻辑经验主义者设想的那样，通过观察陈述来给理论提供绝对可靠的基础。

第五，理论以观察为基础和源泉。科学理论和定律的发现来源与观察实验。【科学理论和假说的发展完善离不开观察实验，科学理论或假说也只是相对真理，需要在新的观察实验的基础上进一步发展、完善。】科学理论的检验必须依靠观察实验。

总之，观察和理论是相互联系、相互渗透的。观察和理论的这种关系是由观察的主观性和客观性所决定的。观察的主观性决定了理论必须依赖观察；观察的客观性决定了理论必然依赖观察。观察主观性与客观性的辩证统一决定了观察与理论的辩证统一。

【科学观察又叫观察方法，是人们有目的、有计划地利用自己的感官认识描述各种自然现象。获取经验知识的基本手段。a科学观察不仅是接受信息的过程，同时也是加工信息的过程；b观察陈述是用科学语言表述出来的，语言记载了来自客体的信息，但科学语言总是与特定的科学理论联系起来的；c理论在观察中起着“定向”作用，引导观察者有选择地接受外部信息，又起着“加工改造”作用，帮助观察者理解观察到的究竟是什么。观察渗透理论与观察坚持客观性的要求在本质上是一致的。观察渗透理论与强调观察实验是科学认识过程的基础是不矛盾的。】

9、★实验有自己独立的生命，是否不需要理论的指导？理论对实验如有指导，是否实验就没有自己独立的生命？P59、60

科学实验是科学研究者依据一定的科研目的，用一定的物质手段（科学仪器和设备）在人为控制或变革客观事物的条件下获得科学事实的基本方法。科学实验不仅提供观察资料，也为理论的发展提供基础和引导。实验是科学介入世界的重要手段和工具。

实验属于实践的一种，根据理论和实践是辩证统一的关系可知，实践是理论的来源、基础、源泉和目的；理论对实践具有反作用，正确的理论可以对实践起积极作用，错误的理论对实践起消极作用。科学实践是检验科学真理的唯一标准。

马克思主义的科学方法论，借助现代科学研究，吸取现代科学哲学发展中积极的成分，提出了观察、特别是实验和理论有双向相互作用的观点；在科学发展中，实验相比理论，实验的实践性更强，因而具有更为基础的地位；实践比理论总是更为积极和活跃，实验的新发现不断推动理论的进步，修正理论，指引理论的发展；同样，理论一旦建立，就规范着实验，为实验的设计提供理论框架和指导，使得实验更具有理性的色彩。

10、技术构思、技术设计和技术实验三者的关系如何？P62

技术构思、技术设计和技术实验三者是人们进行技术认识的基本程序和方法。是技术研究中相互联系、不可分割的有机整体。

技术构思是技术开发过程中对思维中考虑的设计对象进行结构、功能和工艺的构思。方案的构思与设计阶段的程序和方法，其中起关键作用的是创造性思维。技术构思是要寻找在既定的限制条件下满足课题要求的新方案，充分发挥人们的创新能力，讲技术系统硬件的各个部分组成有机统一的整体，从而最大限度地完成既定的技术目的。

技术设计是在产品投产或工程实施之前，提供关于产品制造、工程施工的全部图纸和技术文件，是技术创造链中观念建构的最后一步，在技术开发活动中又十分重要的作用。

技术实验是技术开发过程的第三个阶段，是技术方案通过模型、试验、研制向时间转化的阶段。这是技术方案到相应的技术产品的重要环节，关系到技术产品的质量和水平。

第四章

马克思主义科学技术社会论

1.★为什么说“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”？P67

答：马克思对科学本质的论述：科学是人对自然界的理论关系和实践关系；科学是一种社会的、精神生产领域的劳动；科学是生产力；科学既是观念财富又是实际财富所以马克思把科学看着“人对自然界的理论关系”，即科学是人对自然的能动认识和反映关系。

“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”

这个基本思想,是和马克思关于“

科学是生产力”的重要原理密切相联的。只有承认科学是生产力,才能深刻地认识到科学是推动历史前进的革命力量。

1、“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的”。科学技术是生产力的“知识的形态”。作为生产力的科学技术提高社会生产力水平，推动人类生产发展。【科学无论作为“渗透”因素或“组织”因素并入生产过程，都会变成直接的、现实的生产力，成为社会生产、社会经济发展的巨大动力。在历史上，从农业社会进入工业社会，从以第一产业农业为主导产业的产业结构进入以第二产业为主导的产业结构，就是由科学技术在工业生产中的大规模应用所引起的。】

2、作为精神力量的科学技术能够促进人类思想的解放，在产业革命基础上推动社会变革，改变社会生产关系，进而改变社会形态。

3、作为人类最终走向自由的科学技术在，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，以至于实现人的全面自由的发展。【科学技术推动人类精神文明的进步（1）科学技术有力的推动人类认识能力的提高。（2）科学技术还有力的推动着哲学观念的变革和人类思维方式的进步。（3）科学技术推动着社会民主的扩大、文化的繁荣、教育的普及、道德水准的提高以及人类精神生活的现代化。】

科学技术作为第一生产力，是通过劳动者素质的提高、劳动手段的强化和劳动对象范围的扩大实现的。科学技术促进整个生产力系统的优化和发展，导致社会生产体系的结构性调整和演化，成为经济增长的内生变量。

2、★如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化？

科技异化实质上是在资本主义制度下劳动异化和人的异化一种必然结果。由于劳动是人的最根本最现实的实践活动，是人及人类社会存在的根本方式，劳动的异化必然带来人的其他社会活动和社会关系的全面异化，科学技术也不例外，因为“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”因此，科学技术作为劳动亦即人处理自身与自然界关系的社会活动的产物，也必然随着资本主义社会劳动的异化而表现出异化的现象。最根本的是要消灭对科学技术的资本主义利用方式，把现代科学技术从资本主义制度下解放出来。也就是说只有通过无产阶级革命来最终解决资本主义的科技异化问题。当然，在马克思看来，异化的完全克服只有在共产主义社会制度中才能最终实现。

【补充参考：现阶段，要摆脱科技对人的异化，要做到以下几点：第一，建立完善的道德体系；第二，建立合理、公平的社会制度；第三，建立正确的价值导向。

摆脱科技对自然的异化，措施如下：第一，人类要遵循和平、公平、公正，造福于人类共同家园的原则树立科学技术是不应该被用于征服和统治包括生物在内的自然界这一观念；第二，要限制人口过度膨胀，人口过多的压力必将转化为对生态环境的压力；第三，改进工业化发展模式，实现人与自然的和谐发展。】

3.★科学技术的社会体制和组织机构对科学技术的发展有何意义？P75

作为社会建制的科学技术体制是在一定社会价值观念支配下，依据相应的物质设备条件形成的一种旨在规范人类对自然力量进行探索和利用的社会组织制度，旨在支持推动人类对自然的认识和利用。科学技术的社会体制包括：组织领导体制、经济支持制度、法律保障体制、交流与传播体制、人才教育培养制度等。科学技术社会体制化以科学技术的职业化为核心，随着科技发展的脚步不断拓展和丰富着其内涵。

科学技术与其他各种事业密切相关，需要建立相应的组织组织机构以保证科学技术活动的顺利进行。科学技术组织机构随着历史的演化而变化，具有各自的特点和功能，是实现科学技术现代化的组织保证。

科学技术的社会体制化和组织机构对科学技术发展的意义：1、它可以积聚社会上的力量来进行相应的科学研究；2、当代科技活动的结构中基础研究将会有大量的人员参与；3、明确的法律以及管理制度将会更进一步促进科学技术的发展。“科学技术的社会体制”的重点是在它的科研组织的特征上。科学技术的组织机构，当然这里面涉及到新的科学技术的组织形式，比如大科学、后学院科学，产业化科学技术，e-科学几个方面等。

4、★为什么要对科学技术工作者进行伦理规范？P79

科学技术活动与人类其他活动一样，建立在诚信和道德的基础上。现阶段，默顿的科学的精神气质受到挑战，科学技术工作者有失范行为，需要制定相关科研诚信指南和工程师伦理准则加以规范。科学工作者进行科学研究和医学实践，尤其是进行人体实验和动物实验，应该遵循社会伦理、生命伦理、动物伦理等。技术工作者，尤其是工程师，在工程技术活动中，应该遵循一定的职业伦理和社会伦理准则，应该承担对社会、专业、雇主和同事的责任，应该对工程的环境影响负有特别的责任，规范自己的行为，为人类福祉和环境保护服务。

科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社会责任和道德责任。从这点来说，在科技活动中遵守伦理规范是社会发展的需要，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。

5、如何保障科学技术在社会中健康、持续地运行？（P79）

为了科学技术的健康发展，必须从经济条件、社会环境与国家政策三个方面予以保证。从政策、法规与组织机构，制度化诸方面予以保证，包括建立保障研发活动社会运行的机制，建立保障科学技术发展的决策机构，建立适应市场经济的科学技术体制。

首先，为了保证科学技术的顺利开展，必须制定相关的科学技术发展战略，构建完善的社会保障体系。比如：充满活力的科学技术运行机制，良好的社会政治环境，恰当的科学技术法律体系与奖励模式，充足且结构合理的科研经费投入，高素质的科学技术人才培养教育体系等。必须处理好政府规划与自由探索，自主创新与消化引进，基础研究、应用研究与技术开发，战略性研究与非战略性研究之间的关系等。

其次，科学技术的运行必须与国家综合国力的提高、国家利益的维护以及经济社会健康和谐发展相一致，需要进行恰当的公共政策，需服务于经济社会，以人为本。

第三，科学技术是一把双刃剑，要使其健康、持续的运行，必须对科学技术风险进行深刻的评价，进行正确的公共决策，实施科学技术风险的社会治理。

最后，要保证科学文化与人文文化的协调，需要深刻理解科学的限度，用正确的人文理念指导我们的生活，不仅如此，还必须要用社会先进文化来引领科学技术文化，使科学技术发展和运用为经济社会健康全面发展服务。

6、如何理解科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调？P83

科学技术的产生和发展需要一定的社会文化环境，社会文化与科学技术文化紧密相连，并影响科学技术的发展及其应用。

科学文化与社会文化，前者肯定是占据主导地位的，从一种客观现实的角度来看，科学文化对人文文化也存在着一定程度的排挤作用，在这样情况下，我们如何处理这两种文化之间的冲突，是值得我们思考的。

1．要防止科学在生活世界、自然世界对人文的僭越所造成的科学文化与人文文化之间的冲突，深刻理解科学的限度，用正确的人文理念指导我们的生活。

2．必须以社会先进文化来引领科学技术文化，使科学技术发展和应用为经济社会健康全面发展服务。得到广泛提倡的环境科学技术就是为了协调人与自然之间的关系所做的努力，是科学技术文化与人文文化——绿色文化的良性互动产物。

第五章

中国马克思主义科学技术观与创新型国家

1、★怎样认识毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛科学技术思想的与时俱进？P96

毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛的科技思想，既一脉相承，又与时俱进。

毛泽东将马克思、恩格斯的科学技术思想与中国具体实践相结合，强调中国社会主义建设要重视科学技术工作，提出了向科学进军的号召，开创了马克思主义科学技术观中国化的理论先河。【参考：P87-P88。毛泽东深知当时所处的国际环境，不可能靠发达国家搞中国的科技事业。1958年6月，他提出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”】

邓小平科学技术思想是改革开放新时期，中国共产党领导全国人民向现代科学技术进军和进行社会主义现代化建设的行动纲领，提出“科学技术是第一生产力”的重要思想，为马克思主义科学思想有所发展和创新，为中国马克思主义科学技术观奠定了坚实的理论基础。【参考：P89-P90。】

江泽民继承邓小平科学技术思想的基础上，提出了“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志”，并实施科教兴国战略，全面落实科学技术是第一生产力的思想，为中国马克思主义科学技术观的发展做出了重大贡献。【参考：P91-P92】

胡锦涛全面继承和发展了毛泽东、邓小平、江泽民的科学技术思想，提出了提升自主创新能力和建设创新型国家重要战略，充分反映了中国马克思主义对科学技术发展规律认识的不断深化，逐渐形成了中国马克思主义科学技术观的系统化的理论体系。【参考：P94-P95】

从“向科学进军”到“科技是第一生产力”，从“科教兴国”到“建设创新型国家”；从遭遇西方封锁到改革开放；从独立自主、自力更生到开放引进，再到自主创新，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央通过不断的探索和实践，走出了一条中国特色自主创新道路。这是时代的选择，更是历史的传承，它已内化为共产党执政理念的一部分，必将驱动中国通往民族复兴的未来。

2、如何理解胡锦涛“大力发展民生科技”的重要思想？P95

胡锦涛指出：“我们必须坚持以人为本，大力发展与民生相关的科学技术，按照以改善民生为重点加强社会建设的要求，把科技进步和创新与提高人民生活水平和质量、提高人民科学文化素质和健康素质紧密结合起来，着力解决关系民生的重大科技问题，不断强化公共服务、改善民生环境、保障民生安全。”

科学技术的发展和应用要以人为本，促进民生，推动社会的公平、公正，为和谐社会建设服务。这方面包括：大力发展最贴近百姓生活，直接服务于人的科学技术——民生科学技术；改善科学技术与就业之间的矛盾；发挥科学技术在缩小贫富差距、关注弱势群体中的作用等。这既符合马克思主义以人为本的价值取向，也契合当前我国建设和谐社会的理论需求和实践取向。

3、★为什么说中国马克思主义科学技术观是一个科学、完整的思想理论体系？P100

中国马克思主义科学技术观的形成和发展是建立在国内外科学技术发展的实践基础上，并随着科学技术实践的发展而日趋完备的，即是基于实践基础上产生的，另一方面还表现在他是一个完整的科学体系。

毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛的科学技术思想，是在中国共产党领导我国科学技术事业发展和进行社会主义现代化建设的伟大实践中，逐渐形成、发展和完善的。

中国马克思主义科学技术观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想，对当代科学技术及其发展规律的概括和总结，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。是中国共产党人集体智慧的结晶，是对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛科学技术思想的概括和总结，是他们科学技术思想的理论升华和飞跃，是他们科学技术思想的凝练和精髓。其内涵丰富，涉及了科学技术的功能、目标、机制、战略、人才和方针等重大问题，是一个科学、完整的思想理论体系。

4、如何理解中国马克思主义科学技术观的理论精髓？

中国马克思主义科学技术观概括和总结了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等的科学技术思想，包括科学技术的功能观、战略观、人才观、和谐观和创新观的基本内容，体现出时代性、实践性、科学性、创新性、自主性、人本性等特征，建设中国特色的创新型国家，是中国马克思主义科学技术观的具体体现。中国马克思主义科学技术观，是马克思主义科学技术观与中国具体科学技术实践相结合的产物，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。

5、中国特色的创新型国家与其他创新型国家有何异同？P103

创新型国家是指将科技创新作为国家基本战略，大幅度提高科技创新能力，形成日益强大竞争优势的国家。中国特色的创新型国家建设的战略任务是在21世纪国际科技、经济竞争日益强化的背景下提出的，国家创新体系的建设是创新型国家建设的关键。

【创新型国家体现了当代科学技术社会一体化的发展趋势，其特征主要是科学技术进步贡献率高，R&D（研究与开发）投入占GDP（国内生产总值）的比例较高，对外技术依存度较低，自主创新能力较强】

中国特色的创新型国家建设的核心是增强自主创新能力，建设创新型国家的总体战略方针是：自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来。

中国特色的国家创新体系是以政府为主导、充分发挥市场配置资源的基础性作用、各类科学技术创新主体紧密联系和有效互动的社会系统，主要由五部分构成：以企业为主体、产学研结合的技术创新体系，科学研究与高等教育有机结合的知识创新体系，军民结合寓军于民的国防科技创新体系，各具特色和优势的区域创新体系，社会化和网络化的科技中介服务体系。

6、★国家创新体系对中国特色的创新型国家建设有何重要意义？

国家创新体系是以政府为主导、充分发挥市场配置资源的基础性作用、各类科学技术创新主体紧密联系和有效互动的社会系统。

提高自主创新能力是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键，是科学技术的战略基点，是调整产业结构、转变增长方式的中心环节。自主创新是十六字方针的核心，是科技发展的灵魂，是一个民族发展的不竭动力，是支撑国家崛起的筋骨。必须把提高自主创新能力作为科技发展的战略基点，作为提升竞争力的首要选择，作为调整经济结构、转变增长方式的中心环节，贯彻到各个产业、行业和地区贯彻到现代化建设的各个方面。坚持不懈地努力，我国自主创新能力显著增强，科学技术实力显著增强，科学技术对经济社会发展和国家安全的保障能力显著增强，进入创新型国家行列。

第五篇：性能学思考题及答案

第五周

1.请分析人类历史上曾使用的建,构筑物材料,从所使用的材料的性能的角度阐述其开发历程以及你认为可能的开发研究的方向。2．从所使用的材料的性能的角度简述人类炊具使用和开发的历程以及现代炊具材料开发研究的方向。

要求：简述炊具材料的发展历史沿革，说明各中炊具材料所具备的性能及优缺点，分析炊具材料需具备哪些性能，探讨现代炊具材料开发研究的方向。第六周

1.弹性变形的本质

正常状态下,材料晶格中的离子受离子间相互作用力控制保持在其平衡位置仅作微小热振动.离子间作用力包括由正离子和自由电子间库仑力所产生的引力和由离子之间电子壳层产生应变所产生的斥力,引力和斥力都是离子间距离的函数,在离子的平衡位置合力为零.当外力作用于离子时,合力曲线零点位置改变,离子位置随之相应调整,即产生位移,离子位移的总和在宏观上表现为材料的变形.外力去除后离子依靠彼此之间的作用力回到原来的平衡位置,宏观变形随之消失,即弹性变形的可逆性.2.虎克定律的近似性

虎克定律是由实验建立的描述无机材料,金属,木材等许多重要材料在正常温度,不大应力作用下产生弹性变形时,应力与应变之间的关系,应变与应力成正比,比例系数为材料的弹性模量.但是根据弹性变形的双原子模型,离子间相互作用力与离子间弹性位移的关系是抛物线关系,合力曲线有最大值Fmax,如果外加拉应力略大于Fmax就意味着可以克服离子间引力而使其分离,Fmax是弹性状态下的理论断裂抗力,此时相应的离子弹性变形量可达25%.但实际工程材料由于不可避免存在各种缺陷,杂质,气孔,微裂纹,因而实际断裂抗力远小于Fmax时,材料就发生了断裂或塑性变形,实际材料的弹性变形只相当于合力曲线的起始阶段,近似为一直线,因此虎克定律所表示的外力-位移曲线关系是近似正确的.3.弹性模量的物理本质

弹性模量的本质是原子间结合强度的一个标志,是材料对弹性变形的抗力.弹性模量实际上和原子间结合力曲线上任一受力点的曲线斜率有关.因此凡影响键合强度的因素均能影响材料的弹性模量,如键合方式,晶体结构,化学成分,微观组织,温度,加载方式及速度等.4.推导两相复合体系的上限和下限弹性模量公式 第七周

1、典型蠕变曲线的形状及相应的变形机制是什么？

典型蠕变曲线分为四段:起始段，在外力作用下发生瞬时弹性形变，若外力超过试验温度下的弹性极限，则这一段也包括一部分塑性形变；第一阶段蠕变，也叫蠕变减速阶段，应变速率随时间递减；曲线越来越平缓；第二阶段蠕变，也叫稳态蠕变阶段，蠕变速率几乎不变；第三阶段蠕变，也叫加速蠕变阶段，应变率随时间增加而增加，蠕变曲线变陡，到最后断裂。当外力和温度不同时，蠕变曲线仍保持几个阶段的特点，但是各段时间及倾斜程度将变化。

减速阶段蠕变主要是由于无机材料中晶相的位错在低温下受到障碍难以发生运动，在高温下原子热运动加剧，使位错从障碍中解放出来引发蠕变。热运动有助于使位错从障碍中解放出来，并使位错运动加速，当受阻碍较小，容易运动的位错解放出来完成蠕变后，蠕变速率就会降低，这就是蠕变减速阶段的特点；另外由于蠕变变形逐渐产生形变硬化，使位错源开动的阻力和位错滑动的阻力逐渐增大，致使蠕变速率不断降低，因此形成了减速蠕变阶段；由于形变硬化的不断发展，促进了动态回复的发生，使材料不断软化。当形变硬化和回复软化达到动态平衡时，蠕变速率遂为一常数，因此形成了恒速蠕变阶段；如果继续增加温度或延长时间，受阻碍较大的位错也能进一步解放出来，引起蠕变加速阶段。

2、材料蠕变性能的影响因素有哪些？

影响材料蠕变的因素主要有两个方面，一是内部因素，一是外部因素。内部因素主要包括化学成分、晶体结构和显微结构。外部因素主要是应力和温度

1)材料的成分不同，蠕变的热激活能不同，组成相同，单独存在和形成化合物，蠕变形为不一样；晶体结构的影响：结合力大不易发生蠕变，共价键结构程度增加，抗蠕变性能好 2)显微结构主要是气孔率、晶粒尺寸和玻璃相：气孔率——气孔减少抵抗蠕变的有效截面积，气孔率增加，蠕变率增加；晶粒尺寸的印象：金属材料——使用温度低于等强温度，细化晶粒可以提高强度；使用温度高于等强温度，粗化晶粒可以提高钢的蠕变极限和持久强度，但晶粒太大会降低钢的高温塑性和韧性。陶瓷材料——不同的晶粒尺寸决定了控制蠕变速率的蠕变机理不同。——晶粒尺寸很大，蠕变速率受位错滑动和晶内扩散的控制；——晶粒尺寸较小时，情况比较复杂，蠕变速率可能受晶界扩散、晶界滑动机制所控制，也可能是所有机制的混合控制；玻璃相能够提高材料致密化程度，但是降低蠕变性能，玻璃相与晶粒不润湿——抗蠕变性能好，润湿程度增加，抗蠕变性能下降。

3)应力的影响：高应力下蠕变速率高，低应力下蠕变速率低。应力对蠕变的影响主要是改变蠕变机制，陶瓷材料蠕变试验结果表明，在低应力范围，扩散蠕变机理起控制作用，而在中、高应力范围，位错运动机理起控制作用。4)蠕变是热激活过程，蠕变激活能和扩散激活能都是温度的减值函数，随着温度的改变而改变，它们的相对关系，影响着蠕变机制。

3、材料的粘性的影响因素有哪些

1)温度。不同类型的材料，其粘度随温度的变化规律差别很大。一般的，温度升高，粘度下降。

2)时间。在玻璃转变区域内，形成玻璃液体的粘度与时间有关。从高温状态冷却到退火点的试件，其粘度随时间增加而增加，而预先在退火点以下恒温处理一定时间后的试件，其粘度随时间而降低。3)组成。组成对无机氧化物粘度的影响很大。硅酸盐材料的粘度总是随着不同改性阳离子的加入而变化。在复杂氧化物玻璃中，改性阳离子的加入在任何给定温度下，总会使粘度降低。

1、材料屈服强度与晶格能之间的关系，为什么？

当应力超过弹性极限后，变形增加较快，此时除了产生弹性变形外，还产生部分塑性变形。当应力达到某点后，塑性应变急剧增加，曲线出现一个波动的小平台，这种现象称为屈服。这一阶段的最大、最小应力分别称为上屈服点和下屈服点。由于下屈服点的数值较为稳定，因此以它作为材料抗力的指标，称为屈服点或屈服强度(σs或σ0.2)。有些钢材(如高碳钢)无明显的屈服现象，通常以发生微量的塑性变形(0.2％)时的应力作为该钢材的屈服强度，称为条件屈服强度（yield strength）。实际晶体中存在位错缺陷,当受到剪应力作用时,并不是晶体内部两部分整体相互错动,而是位错在滑移面上沿滑移方向运动,实际晶体的滑移是位错运动的结果,实际晶体的滑移是位错运动的结果,使位错运动所需的力比使晶体两部分整体相互滑移所需的力小得多.微观上位错开始滑移即是屈服的开始,而使晶体两部分相互滑移要克服的即是晶格能,因此材料的屈服强度要比晶格能小得多.4、金属、无机非金属单晶、陶瓷材料塑性变形能力大小顺序？

塑性变形能力金属>无机非金属单晶>陶瓷,因为材料的塑性变形能力主要跟晶体的滑移系统有关,金属晶体中金属键没有方向性,滑移系数目多,而无机材料的离子键和共价键具有明显的方向性,同号离子相遇,斥力极大,只有个别滑移系统才能满足几何条件与静电作用条件,晶体结构越复杂,满足这种条件就越困难.而多晶陶瓷,其晶粒在空间随机分布,不同方向的晶粒,其滑移面上的剪应力差别很大.即使个别晶粒已经达到临界剪应力而发生滑移,也会受到周围晶粒的制约,使滑移受到阻碍而终止.5、提高材料屈服强度的措施有哪些，依据是什么？

提高材料屈服强度的方法主要有：细化晶粒、固溶强化、第二相强化等。其影响材料屈服强度的主要因素有:晶体结构,晶界与亚结构,溶质元素,第二相,温度及应力状态.材料屈服强度理论上说是位错开始运动所需的临界应力，其值由位错运动所受的各种阻力决定，位错运动的阻力包括晶格阻力和位错间交互作用产生的阻力，都与晶体结构有关；实际使用的材料很多都是多晶材料，晶界也是位错运动的重要障碍，晶界越多，对材料的屈服强度的提高贡献越大，晶界增多即晶粒尺寸减小，晶粒越小，屈服强度越高；固溶合金中溶质原子与溶剂原子直径不同，产生晶格畸变应力场会使位错运动受阻，提高屈服强度，同时溶质与溶剂间的电学交互作用也能提高屈服强度；在材料中加入细小弥散的第二相质点，位错线绕过不可变形质点或切过可变形质点

6、举例说明超塑性的应用

超塑性的铝合金已经商品化，如英国的Supral 100（Al—6Cu—0.4Zr）和加拿大的Alcan 08050（Al—5Ca—5Zn）。铝板可在300～600℃时利用超塑性成型为复杂形状，所用模具费用降低至普通压力加工模具费用的十分之一，因此它具有和薄钢板、铝压铸件及塑料模压件相竞争的能力。据推测，最近超塑性成形工艺将在航天、汽车、车厢制造等部门中广泛采用，所用的超塑性合金包括铝、镁、钛、碳钢、不锈钢和高温合金等。

第八周

1.传统强度-应力设计方法与断裂韧度设计方法之间的异同及依据

传统的强度-应力设计方法把材料和构件作为连续、均匀、各向同性的受载物体进行力学分析，确定危险面的应力应变，考虑安全系数后，对材料提出相应的强度、塑性和韧度的要求，防止断裂和其他失效形式的发生。

断裂韧度设计方法：利用应力应变分析方法，研究裂纹尖端附近的应力应变场，提出应力场强度因子及对应的断裂韧度和K裂纹扩展时系统能量的变化，提出能量释放率及对应的断裂韧度和G判据。实际材料中很难避免裂纹的存在，裂纹的存在破坏了材料和构件的连续性和均匀性，传统设计方法无法定量计算裂纹体的应力和应变。而且经典的强度理论是在不考虑裂纹的萌生和扩展的条件下进行强度计算的，为断裂时瞬时发生的。然而实际上无论哪种裂纹都有萌生、扩展、直至断裂的过程，因此断裂很大程度上决定于裂纹萌生抗力和扩展抗力，而不是总决定于永断面尺寸计算的名义断裂应力和断裂应变。

2.影响材料脆性断裂的因素有哪些?如何改善材料的脆性提高韧性? 内部因素(1)化学成分的影响 金属材料： 提高断裂韧性——

降低断裂韧性——强烈固溶强化的合金元素因大大降低塑性，形成金属间 化合物并呈第二相析出的合金元素，降低塑性有利于裂纹扩展。陶瓷材料：

提高材料强度的组元，都将提高断裂韧性。(2)基体相结构和晶粒尺寸的影响

基体相的晶体结构不同，材料发生塑性变形的难易和断裂机理不同，断裂 韧性发生变化。

一般来说，基体相晶体结构易于发生塑性变形，产生韧性断裂，材料的断 裂韧性就高。

面心立方固溶体容易发生滑移变形而不产生解理断裂，并且形变硬化指数较高，其断裂韧性较高。

对于陶瓷材料，可以通过改变晶体类型调整断裂韧性的高低。

一般来说，细化晶粒既可以提高强度，又可以提高塑性，那么断裂韧性也可以得到提高。但是，在某些情况下，粗晶粒的 KIc反而较高。(3)夹杂和第二相的影响

对于陶瓷材料和复合材料，常利用适当的第二相提高其断裂韧性。(4)显微组织的影响

显微组织的类型和亚结构将影响材料的断裂韧性。

板条马氏体主要是位错亚结构，具有较高的强度和塑性——断裂韧性较高 针状马氏体主要是孪晶亚结构，硬度高而脆性大——断裂韧性较高 外部因素:(1)温度

对大多数材料，温度的降低通常会降低断裂韧性(2)应变速率

使KIc

第九周

1.什么叫脆性断裂行为? 在某种特定条件下，有些材料在外加载荷未达到材料的理论强度极限应力时，也会发生突然断裂。表现出的材料断裂发生在宏观弹性应变状态下，断裂过程没有经过宏观塑性流变阶段而直接发生。这种断裂方式称为脆性断裂脆性断裂几乎没有什么先兆，只发生很小的永久变形，很难事先察觉，因此是一种极其危险的断裂形式，无机非金属材料断裂多以脆性断裂为主。

2.无机材料为什么容易发生脆性断裂 无机材料在外力作用下没有或很少塑性形变，呈现出脆性，破坏时往往是 脆性断裂，抗冲击性能也很差.在外力作用下，任意一个结构单元上主应力面的拉应力足够大时，尤其在那些高度应力集中的特征点（内部和表面的缺陷和裂纹）附近的单元上，所受到的局部拉应力为平均拉应力的数倍时，此过分集中的拉应力如果超过材料的临界应力值，将会产生裂纹或裂纹的扩展导致脆性断裂。

3.理论断裂强度定义,材料实际断裂强度与理论强度有很大差异？

材料强度是材料抵抗外力作用时所表现出来的一种性质。决定材料强度的 将晶体中的两个原子面沿垂直于外力方向拉断所需的应力称为理论结合断裂强度。

因为材料的断裂不是两部分晶体同时沿整个界面拉断，而是裂纹扩展的结 果。实际材料是含有裂纹的缺陷体,含有裂纹的材料在受力时，其内部应力将发生改变，当平均应力还很低时，裂纹尖端的应力集中已达到很高值（σth）从而使裂纹快速扩展并导致脆性断裂。因此材料的实际结合强度与理论结合强度有很大差异.4.如何提高无机材料的强度

材料形变和断裂分析知控制强度的主要参数有弹性模量E、断裂表面能γ

和裂纹尺寸c。把裂纹看作各种缺陷的总和。强化措施从消除缺陷和阻止裂纹 发展出发。

主要措施有微晶、高密度与高纯度：消除缺陷，提高晶体的完整性要求材

料细、密、匀、纯；提高抗裂能力与预加应力：人为地预加应力，在材料表面 造成一层压应力层，可以提高材料的抗拉强度；化学强化：通过改变表面化学 的组成，使表面的摩尔体积比内部大，通常用大离子置换小离子，外表面抛光 及化学处理消除表面缺陷提高强度；相变增韧：利用多晶多相陶瓷中某些相成 分在不同温度的相变，从而增韧；弥散增韧：在基体中渗入具有一定颗粒尺寸 的微细粉料，达到增韧的效果。

5.释材料强度的尺寸效应

材料强度的尺寸效应指的是材料的强度与尺寸有关,纤维和晶须强度高,而 大试件强度偏低.这是因为试件大,含有危险裂纹的机会多.6.么无机材料强度具有统计性质

根据Griffith微裂纹理论,断裂起源于材料中存在的最危险裂纹,由于裂纹 的长度在材料内的分布是随机的,有大有小,所以临界应力也有大有小,具有分散的统计性.第十周

1.影响材料热容的因素有哪些? 影响材料热容的因素主要有:德拜温度、材料结构、气孔、温度。

1)德拜温度：高于德拜温度时,热容趋于常数25J/Kmol,低于德拜温度时与T的三次方成正比,不同材料德拜温度不同，与键的强度、材料的弹性模量、熔点等有关。

2)材料结构：固体材料的热容与材料结构的关系是不大的,但相变时，由于热量的不连续变化，所以热容也出现突变 3)气孔：固体材料的摩尔热容不是结构敏感参数,但是单位体积热容与气孔率有关,多孔材料质量轻,热容小 4)温度：材料热容与温度关系由实验精确测定。

2.固体材料热膨胀机理是什么? 固体材料热膨胀本质，归结为点阵结构中的质点间平均距离随温度升高而增大。晶格振动中相邻质点间的作用力是非线性的，作用力并不简单地与位移成正比。质点在平衡位置两侧，受力不对称，受力情况下，质点振动时的平均位置不在平衡位置处，而要向右移动，相邻质点间平均距离增加，温度越高振幅越大。质点在平衡位置两侧受力不对称情况越显著，平衡位置向右移动越多，相邻质点间平均距离增加就越多，晶胞参数增大，晶体膨胀。

3.影响固体材料热膨胀系数的因素有哪些? 材料热膨胀主要与其化学组成、晶体结构和键强度等密切相关。

离子键势能曲线的对称性比共键键的势能曲线差，所以随着物质中离子键性的增加，膨胀系数也增加。另一方面，化学键的键强越大，膨胀系数越小。结构紧密的晶体热膨胀系数都较大，而类似非晶态玻璃那样结构比较松散的材料往往具有较小的热膨胀系数。

非等轴晶系晶体,各晶轴方向的膨胀系数不等.有时，因为材料的各向异性，会使整体的αv值为负值。高温下晶格的热振动有使晶体更加对称的趋势。

第十一周

1、固体热导率的普遍形式？声子平均自由程受哪些因素影响从而影响热导率？

dTQStdx热导率（或导热系数）1 cvl31)晶体中的各种缺陷、杂质以及晶粒界面：这些都会引起格波的散射,声子平均自由程减小，热导率降低；

2)原子振动频率：频率小，波长长，格波容易绕过缺陷，声子平均自由程增大，热导率增大；

3)温度：温度升高，频率加快，碰撞增多，声子平均自由程减小，热导率降低。

2、影响材料热导率的因素？

影响材料热导率的因素主要有:温度、显微结构、化学成分、气孔等

1)温度：声子平均速度通常可以看作常数，高温下由于介质的弹性模量降低，声子平均速度减小。热容c在低温下与T3成比例，超过德拜温度趋于一恒定值。因此λ低温下也近似与温度T3成比例变化，随温度升高，λ迅速增大。声子平均自由程l随温度升高而降低。变化规律为：低温下l值的上限为晶粒的线度；高温下l值的下限为晶格间距。2)显微结构：声子传导与晶格振动的非谐性有关，晶体结构越复杂，晶格振动的非谐性程度越大，格波受到的散射越大，因此声子平均自由程l越小，热导率越低。同一种材料多晶体的热导率总是比单晶体小 3)化学成分：物质组分原子量之差越小，质点的原子量越小，密度越小德拜温度越大，结合能大，热传导系数越大。晶体中存在的各种缺陷和杂质，会导致声子散射，降低声子的平均自由程，使热导率变小。固溶体的形成降低热导率，同时溶质元素的质量、大小与溶剂元素相差愈大，以及固溶后结合力改变愈大，则对热导率的影响愈大。4)气孔：气孔看作为一分散相，热导率近似看作零，随气孔率增大，热导率按比例减小。

3、晶体和非晶体的导热系数随温度变化规律有何差异？产生该差异的原因（画出λ-T图）？

1)非晶体的导热系数（不考虑光子导热的贡献）在所有温度下都比晶体的小，因为非晶体的声子平均自由程在绝大多数情况下都比晶体小得多；

2)晶体和非晶材料的导热系数在高温时比较接近，当温度升到c点或g点时，晶体的已经减小到下限值，与非晶体一样，等于几个晶格间距的大小；两者的声子热容都接近3R，光子导热还未有明显的贡献； 3)晶体导热系数有一峰值点m，而非晶体导热系数没有峰值点，晶体各向同性，非晶体各向异性，非晶体物质的在几乎所有温度范围内均接近一常数。

4.简述固体材料热传导微观机理 固体中的导热主要由晶格振动的格波和自由电子的运动实现.金属中存在大量自由电子,电子质量很轻,能够迅速实现热量的传递,金属一般具有比较大的热导率.非金属晶体自由电子很少,其导热机构主要是晶格振动.如果晶格中某一质点处于较高温度,热振动较强烈,平均振幅也较大,其邻近指点所处的温度较低,振动较弱.由于质点间存在相互作用,振动较弱的质点在振动较强质点的影响下,振动加剧,热运动能量增加,这样热量就能转移和传递,使整个晶体中热量从温度较高处传向温度较低处,产生热传导现象.第十三周

1.请解释霍尔效应与电解效应?

霍尔效应：电子电导的特征是具有霍尔效应。沿试样x轴方向通入电流（I电流效应Jx），Z轴方向加一磁场Hz，那么在y轴方向将产生一电场Ey，这一现象称为霍尔效应。

电解效应：离子电导的特征是存在电解效应。离子的迁移伴随着一定的质量变化，离子在电极附近发生电子得失，产生新的物质，这就是电解现象。

2.离子电导率的影响因素有哪些?（习题20）

1)离子电导率的影响因素有:温度、晶体结构、晶体缺陷。

2)温度：随着温度升高，电导按指数规律增加。杂质活化能比基本点阵离子的活化能小许多，因此低温下杂质电导占主要地位，高温下热运动能力增高，本征电导的载流子数显著增多，固有电导起主要作用； 3)晶体结构：熔点高的晶体,晶体结合力大,活化能高,电导率低；离子电荷高低影响活化能，离子电荷小，活化能小，高价正离子，价键强，活化能大，迁移率低；晶体结构紧密地晶体，可供移动的间隙小，间隙离子迁移困难，活化能搞，可获得较低的电导率； 4)晶体缺陷：离子性晶格缺陷的生成及其浓度大小是决定离子电导的关键

3.什么叫固体电解质,固体电解质应具备哪些特征

具有离子电导的固体物质称为固体电解质。只有离子晶体才能成为固体电解质，但并非所有的离子晶体都能成为固体电解质，离子晶体要成为固体电解质，必须具备两个条件：1.电子载流子的浓度小；2.离子晶格缺陷浓度大并参与电导。

4.影响电子电导率的因素有哪些? 1)电子电导率的影响因素主要有：温度、杂质缺陷、组分缺陷等 2)温度:温度变化不大时,电导率与温度符合指数式.`温度影响电子迁移率,低温下杂质离子散射起主要作用,高温下,声子散射起主要作用,但温度对迁移率影响比对载流子浓度影响小得多,因此电导率队温度的依赖关系主要取决于浓度项,载流子浓度与温度成指数关系，低温阶段为杂质电导，温度升高，杂质全部电离完，本征电导激发的还不多，出现饱和区，温度继续升高为本征电导，符合指数关系。

3)杂质缺陷：杂质离子引起局部能级使材料半导化从而提高材料的电导率； 4)组分缺陷：由于各种原因，比如环境温度和气氛的影响形成非化学计量配比化合物，引起晶体化学组成的偏离，形成离子空位或间隙离子，这些缺陷的种类和浓度影响材料的电导。

5.玻璃电导的双碱效应及压碱效应

双碱效应是指当玻璃中碱金属离子总浓度较大时（占玻璃组成25—30%），总浓度不变，含两种碱金属离子比一种碱金属离子的玻璃电导率小，当比例适当时，电导率可降低很低。以K2O、Li2O为例说明双碱效应的原因：钾离子半径大于锂离子半径，在外电场的作用下，碱金属离子移动时，Li+离子留下的空位比K+留下的空位小，K+只能通过本身的空位；Li+进入大体积空位，产生应力，不稳定，只能进入同种离子空位较为稳定；大离子不能进入小空位，使通路堵塞，妨碍小离子的运动；相互干扰的结果使电导率大大下降。

压碱效应是指含碱金属玻璃中加入二价金属离子，特别是重金属氧化物，使玻璃的电导率降低。相应的阳离子半径越大，这种效应越强。这是因为二价离子与玻璃中氧离子结合比较牢固，能嵌入玻璃网络结构，堵塞迁移通道，使碱金属离子移动困难，电导率降低。

第十四周

1.介质的极化包含哪些极化方式，各有什么特点？

介质的极化主要有电子位移极化、离子位移极化、松弛极化、转向极化、空间电荷极化、自发极化等。

电子位移极化是在外电场作用下，原子外围的电子云相对于原子核发生位移形成的极化，特点是极化所需时间极短，不消耗能量；

离子位移极化是离子在电场的作用下，偏移平衡位置引起的极化。离子位移极化建立时间10-12到10-13秒，消耗能量很少；

松弛极化是松弛质点由于热运动使之分布混乱，电场力使之按电场规律分布，在一定温度下发生极化，松弛质点主要是材料中存在的弱联系电子、离子和偶极子。松弛极化的特点是比位移极化移动较大距离，移动时需克服一定的势垒，极化建立时间长，需吸收一定的能量，是一种非可逆过程；

转向极化是具有恒定偶极矩的极性分子在外加电场作用下，偶极子发生转向，趋于和外加电场方向一致，与极性分子的热运动达到统计平衡状态，整体表现为宏观偶极矩。极化时间10-2—10-10秒，需要克服一定势垒，极化建立时间长，需要吸收一定能量；

空间电荷极化是在不均匀介质中，如介质中存在晶界、相界、晶格畸变、杂质、气泡等缺陷区，都可成为自由电子运动的障碍；在障碍处，自由1)2)3)4)5)电子积聚，形成空间电荷极化，一般为高压式极化。极化建立的时间：几秒—数十分钟—数十小时

6)自发极化是由晶体的内部结构造成，并非由外电场引起，这类晶体每个晶胞里存在固有电矩铁电体具有特殊的晶体结构，存在自发极化

2.无机介质的损耗有哪几种，如何降低材料的介质损耗

（1）无机材料的损耗主要包括电导损耗、松弛损耗、电离损耗、结构损耗。

电导损耗是由于介质内部漏导造成的损耗，松弛损耗是介质极化的建立引起的电流所引起的损耗，松弛损耗是松弛质点位移较长距离需要克服一定势垒，因此需要吸收能量因而造成损耗；电离损耗主要是含有气孔的固体介质在外电场强度超过了气孔内气体电离所需要的电场强度时，由于电离而吸收能量，造成损耗；结构损耗是和介质内部结构的紧密程度密切相关的介质损耗，结构紧密地晶体或玻璃体的结构损耗很小，但是当某些原因（如杂质的参入，试样经淬火急冷的热处理等）使它的内部结构变松散了，会使结构损耗大大提高。除此以外无机材料表明气孔吸附水分、油污及灰尘造成表面电导引起的损耗。

（2）降低无机材料的介质损耗可采取以下措施：

选择合适的主晶相；在改善主晶相性能时，尽量避免产生缺位固溶体或填隙固溶体，最好形成连续固溶体；尽量减少玻璃相，不得不引入玻璃相时，采用双碱效应和压碱效应；防止产生多晶转变，注意焙烧气氛；控制好最终烧结温度使产品“正烧”。

3.介质损耗的双碱效应及压碱效应

1)双碱效应：在玻璃中加入两种碱性氧化物形成微晶结构，玻璃由不同结构的微晶组成。碱性氧化物在一定比值下，形成的化合物中离子与主体结构较强地固定着，实际上不参加引起戒指损耗的过程；在离开最佳比值的情况下，一部分碱金属离子处于微晶的外面，即在结构不紧密处，使介质损耗增大。2)压碱效应：在碱玻璃中加入二价离子，二价离子有二个键能使松弛的碱玻璃结构网巩固起来，减少松弛极化作用，因而使损耗降低。

4.简述本征击穿理论和“雪崩”电击穿理论机理

1)本征电击穿理论：在强电场下，固体导带中可能因冷发射火热发射存在一些电子；这些电子一方面在外电场作用下被加速，获得动能；另一方面与晶格振动相互作用，把电场能量传递给晶格。当这两个过程在一定的温度和场强下平衡时，固体介质有稳定的电导； 当电子从电场中得到的能量大于传递给晶格振动的能量时，电子动能就越来越大，至电子能量达到一定值时，电子与晶格振动的相互作用导致电离产生新电子，使自由电子数迅速增加，电导进入不稳定阶段，击穿发生。介质中由于杂质和缺陷能级的存在可能存在自由电子，这些自由电子被电场加速，从电场获得能量A(E,u)，另一方面电子与晶格波发生相互作用会损耗能量B(T0,u),平衡时A=B，当电场增大，使平衡破坏时，碰撞电离便立即发生，这一起始场强作为介质电击穿场强的理论即为本征击穿理论。

2)本征电击穿理论只考虑电子的非稳态，不考虑晶格的破坏过程，引起非稳定态（即平衡方程的破坏）的起始场强定义为介质的电击穿场强。“雪崩”电击穿理论以碰撞电离后自由电子数倍增到一定数值（足以破坏介质绝缘状态）作为电击穿判据。碰撞电离“雪崩”击穿的理论模型与气体放电击穿理论类似。Seitz提出以电子“崩”传递给介质的能量足以破坏介质晶体结构作为判据。

第十五周

1.钛酸钡陶瓷自发极化的微观机理 2.铁电体电滞回线形状的影响因素有哪些 3.介电常数的移峰效应及压峰效应 4.铁电-压电陶瓷的人工极化影响因素 第十六周

1.磁性分为哪几类？各类磁性的特点是什么？ 2.举例说磁性材料的工程应用有哪些