考研政治马原基础资料-真理的客观性、绝对性和相对性

第一篇：考研政治马原基础资料-真理的客观性、绝对性和相对性

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1.真理的客观性、绝对性和相对性

（1）真理的客观性——客观真理

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

真理的客观性或客观真理有两层含义: 一是指真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它以客观事物为认识对象，正确揭示了客观事物的本质和规律，也就是说它所反映的内容是客观的。

二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。

承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。承认客观真理同坚持唯物主义世界观以及唯物主义反映论，在本质上是一致的。一切唯心主义都宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现: 马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理；

实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们共同的错误都是否定真理的客观性。

真理的客观性决定了真理的一元性。

真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。

（2）真理的绝对性和相对性及其辩证关系

真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。①真理的绝对性或绝对真理有三层含义: 中公考研，让考研变得简单！

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一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；

二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

②真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义: 一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展； 二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；

三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。

③绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。

关系：绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。所以，绝对真理和相对真理是不可分的，没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。

真理是由相对走向绝对的永无止境的过程。

任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。它是以往实践和认识已经达到的成果，又是进一步迈向绝对真理的起点；它是一个个承前启后的中间站，又是一个个由相对向绝对转化的关节点。人们对客观世界的认识，就是这样由相对到绝对不断发展和转化的过程。

原因：

绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相一致的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。

人的认识能力、思维能力的这种至上和非至上、无限和有限的对立统一，决定了作为认中公考研，让考研变得简单！

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识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。

马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持、又要发展，在坚持中发展、在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

④真理的具体性。

真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一；从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。

真理的具体性所包含的内容和要求是:真理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。

（3）人们认识和实践活动中的真理与谬误、成功与失败

关系：真理发展的过程，不仅是相对不断趋近绝对的过程，而且还是不断同谬误作斗争并战胜谬误的过程。真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。

真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力，也是真理的无限发展过程的一个重要方面。

方法论：坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。“吃一堑，长一智”，只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

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第二篇：思修：真理的客观性、绝对性和相对性

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思修考点之真理的客观性、绝对性和相

对性

(1)真理的客观性——客观真理

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理的客观性或客观真理有两层含义: 一是指真理的内容是客观的 二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。同时，真理的客观性决定了真理的一元性。那么真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。也就是名侦探柯南常说的真相只有一个。

(2)真理的绝对性和相对性及其辩证关系

真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。首先看下绝对性的三层含义:

一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理;比如我们说的地球是圆的。

二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。其实他就是从可知论的角度来讲，人类可以认识并正确认识这个世界。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。同学们是不是都知道，古时候我们得出过天圆地方的理论?那时候天圆地方是不是就三绝对真理?但是后来经过一个西方姓麦名哲轮的通过环球航海得出地球是圆的，那么，天圆地方变成了相对真理了，对吧?因此，我们承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

②真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义:

一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展;大家小时候对于世界的认识是不是局限于你的家乡?后来读大学到了另外一个城市，因此对这个城市有了了解，在这过程中你还去其他地方去旅游，这就是我们说的在广度上的扩展。

二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化;大家知不知道卓兰老师啊，一开是刚认识卓老师的时候，我以为她是高冷的女神，后来相处久了，发现她是猴子派来的逗比，这就是我对卓老师认识的深化。

三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。大家看到我们的政治讲义了吧?一开始我们学习的是马原第二章，现在第三章即将结束，这就算我们看书的进程或者学习的进程。

③绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

关系有两方面：一是绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。也就算在咱们说的A离不开B，B离不开A。二是绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程。比如我们前面说的天圆地方的例子。

下面我们看下真理的具体性。他经常和绝对性和相对性放在一起作为考点进行考察。

真理是客观性、绝对性和相对性的统一。真理的具体性所包含的内容和要求是:真凯程考研，考研机构，10年高质量辅导，值得信赖！以学员的前途为已任，为学员提供高效、专业的服务，团队合作,为学员服务，为学员引路。凯程考研辅导班，中国最强的考研辅导机构，http://www.xiexiebang.com

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理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。

凯程考研辅导中心优势

凯程考研辅导中心创办于2005年4月，具有强大高校背景，是中国最早专门从事考研高端辅导的机构之一。并积累了多年的考研辅导经验。

成功学员多

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师资力量强

首先，所有老师均来自北京各高校的教师，且讲任何课程备课必须超过一个月，那些虽然有名但是准备草草的老师从来不能站在讲台上，这是对老师的硬性要求。

其次，所有老师都必须经过专门的培训与试讲环节且试讲必须得到听课学生90%以上的好评，好评不够马上淘汰。

第三，讲授的内容必须是应试化的，让学生越听越迷糊的老师，也坚决不要。课程质量高

采取公共课小班授课，专业课一对一辅导的方式，针对不同程度学生的特点及程度差异，因材施教，精讲精练，才能达到理想的效果

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凯程考研成立于2005年，国内首家全日制集训机构考研，一直从事高端全日制辅导，由李海洋教授、张鑫教授、卢营教授、王洋教授、杨武金教授、张释然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高级考研教研队伍组成，为学员全程高质量授课、答疑、测试、督导、报考指导、方法指导、联系导师、复试等全方位的考研服务。凯程考研的宗旨：让学习成为一种习惯；

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第三篇：考研政治马原强化资料-真理的检验标准

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真理的检验标准

(1)实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致、符合。所谓检验认识的真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度。这种情况决定了检验标准既不能在纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。

实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。这是因为逻辑证明只能证明前提条件与结论的一致性（或自洽性），而不是证明它的真理性，即不能证明它们与客观事物及其规律是否一致。同时，逻辑证明中使用的逻辑法则，也是在实践中产生的，必须经过实践的检验才能获得真理性。

(2)实践标准的确定性与不确定性

实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。实践标准的不确定中公考研，让考研变得简单！

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性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。因此，我们必须把实践对真理的检验，看做是全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。

3.真理与价值的辩证统一

为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

(1)价值及其特性

哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普适性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，即概括出其中所包含的外部客观世界的事物（客体）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的关系。价值由两方面构成，一方面是主体的需要和利益；另一方面是客体的某种属性或性能。价值是在二者的关系中发生和形成的。

价值的特性：①价值具有客观性。价值关系的各个环节都是客观的，包括人的需要、用来满足人的需要的对象以及满足人的需要的过程和结果都具有客观性。②价值具有主体性。这是因为客观事物的某种属性能否具有价值及具有何种价值要以人的需要为基准；同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征；主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。③价值具有社会历史性。这是由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。④价值具有多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。这就要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。

(2)价值评价及其特点和功能

价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性、本质和规律中公考研，让考研变得简单！

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认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判。其特点主要有：①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的的；评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的。②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。知识性认识是人以主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，一个正确的认识是不应以不同主体的具体特点为转移的；评价性认识所认识的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们是否正确地做出这种判断，取决于人们所具有的相关的知识性认识，包括对客体属性和主体需要两个方面的认识。只有对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，才能做出正确的价值评判。

价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。列宁说：“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的‘定义’中去。”成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对主体的价值关系。在现实生活中，不同主体对同一事物的价值评价存在着差异或矛盾，并不说明价值评价没有客观标准。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的自觉反映，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践发展的规范因素。最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。

(3)树立正确的价值观

价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的中公考研，让考研变得简单！

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观点和体系。价值观对人的行为起着规范和导向的作用。正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。社会主义价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣、促进社会进步的重要工作。树立社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系，对于我国社会主义事业的健康发展，对于当代青年的健康成长具有重要的意义。

(4)真理和价值的辩证统一关系

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。

真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。再者，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神、科学精神要求我们必须坚持以实事求是精神去认识世界和改造世界，要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，以进一步指导实践。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则，要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动合理性。

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第四篇：2013政治考研资料马原总结

两大特征——普遍联系和永恒发展

一、事物的普遍联系(单选、多选、分析)

1.联系范畴的内涵——事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

2.联系范畴的特点——客观性、普遍性、多样性 ①客观性：联系是客观事物存在和发展过程中所固有的本性，事物一产生就会与周围的事物发生联系。

②普遍性：世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现

内部联系：任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。外部联系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整体联系：整个世界是相互联系的统一整体。

③多样性：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。

3.普遍联系原理的方法论意义

①普遍联系的观点是科学发展观的哲学基础。②普遍联系的观点是我国改革开放的哲学基础。

二、事物的永恒发展(单选、多选、分析)

1.发展的原因—— 普遍联系即事物的相互作用，相互作用引起运动变化，运动变化的基本趋势是发展。【发展】是指前进上升的运动变化，是事物由低级到高级,由简单到复杂,由无序到有序的上升运动。

2.发展的实质——新事物的产生和旧事物的灭亡 3.发展的必然性——新生事物不可战胜的原理

①新事物在形态上比旧事物更高级，具有强大的生命力。②新事物在内容上比旧事物更丰富，具有本质上的优越性。

③新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，代表着历史的方向，因而必然战胜旧事物。4.发展的过程性——唯物辩证法的过程论【过程】一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。（事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。）

形式上——是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替； 内容上——是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

地位上——把世界看作过程的集合体是唯物辩证法的一个伟大的基本思想。（把世界看作永恒不变的事物的集合体是形而上学的思想特征。发展是一个过程，在过程中体现着发展，用发展的观点看问题也就是用过程论的观点看问题。）意义上——①过程论要求我们用历史的眼光看问题；②过程论要求我们科学地认识建设中国特色社会主义的历史过程性。

十二、科学的实践观（单选、多选）

1.实践的本质含义——人类能动地改造世界的客观物质性活动

①一般本质（区别于意识）——实践是人改造客观世界的客观物质性活动，具有物质性和直接现实性的特点。②特殊本质（区别于自然物质形态运动和动物本能活动）——实践又是人所特有的能动性活动。实践按照人的目的改造客体，把人的意图和能力等本质力量对象化为客观实在，具有目的性和主体性的特点。2.实践的基本特征

①直接现实性——实践是物质性的活动 ②自觉能动性——实践是人类有意识的活动 ③社会历史性——实践是社会的历史的活动

3.实践的基本形式——生产劳动实践、处理社会关系的实践、科学实验 物质生产实践，社会关系实践，精神文化创造实践这三种基本类型的实践活动都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换。4.实践是人的存在方式

①实践是人所独有的活动。

②实践集中表现了人的本质的社会性。③实践对物质世界的改造是对象性的活动

十三、从实践出发理解社会生活的本质(单选、多选、分析)1.人类社会与自然界——物质世界的两种形态 狭义的自然是指“天然自然”。广义的自然还包括 “人化自然”。

人类社会是人们在物质生产基础上形成的全部交往活动和关系的总体（即社会关系）。2.人与自然的关系——以实践为基础的解读和解决

马克思主义的实践观内在地包含着在实践基础上理解和解决人与自然矛盾的原理。①人与自然的分化和统一——以实践为基础

自然界和人类社会的区分和统一都是通过实践而实现的。

一方面，实践是人与自然分化的基础。人类通过实践活动超越了自然而形成了社会存在。另一方面，实践又把人类社会与自然界统一起来。实践把自然变成“人的无机身体”。实践使人与自然的关系超越了动物与自然的关系。人不仅依靠自然界生活，还依靠自然界进行生产，提供意识的内容和精神生活的对象。②协调人与自然的关系——实践的永恒主题 自然界“对人进行报复”（恩格斯）不仅是“生态失衡”，实质上是人与自然关系的失衡。必须协调人与自然的关系，实现“人类同自然的和解”（恩格斯、马克思）。③解决人与自然的矛盾——转变实践活动方式

如何解决人与自然的矛盾是人的实践活动方式和水平的反映。人与自然的关系出现矛盾是由于人类实践活动方式不当所造成的。必须转变实践活动方式，合理地调节人与自然之间的物质变换。自然界的运动属于物质运动，人类的实践属于物质活动，都是物质的运动形式，二者的规律是一致的。违背自然规律的实践活动必然导致自然的报复，而遵循自然规律的实践则导致人与自然的协调与和谐。因此，正确的实践方式是人与自然统一的关键。是科学发展观的重要内容。

3.实践在社会生活中的作用——社会生活的实践本质 ①实践是社会关系形成的基础 实践内在地包含三重关系：人与自然的关系、人与人的关系、人与其自身意识的关系。其中，物质的社会关系（经济关系，即生产关系）和思想的社会关系（政治关系），构成基本的社会关系。

②实践形成了社会生活的基本领域（三种实践形成三大领域）物质生产实践形成社会物质生活领域，社会关系实践形成政治生活领域，广义的科学实验(精神文化创造实践)形成了精神生活领域。其中，物质生产实践具有基础和决定作用。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。③实践构成了社会发展的动力：社会发展就是人的实践活动在时间和空间中展开的过程，因此人既是历史的“剧中人”（受制约性），又是历史的“剧作者”（能动性）。物质生产实践构成了社会发展的根本动力。阶级斗争构成了阶级社会发展的直接动力。

第五篇：2016考研政治马原常用原理总结

2016考研政治马原常用原理总结

俗话说：“巧妇难为无米之炊”，技巧掌握得再娴熟，没有实实在在的知识打底，想得高分也只是痴人说梦，所以，在大概地讲解了考研政治中马原主观题的评分点和答题攻略以后，我们再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、实践与认识主、客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。

主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系;主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案;二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动;三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。

2、认识与实践的关系

实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源;第二，实践是认识发展的动力;第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准;第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。

实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。我们要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。

实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果，错误的认识误导实践，会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

1、感性认识到理性认识的飞跃

认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，感性认识和理性认识相互依存。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。

2、理性认识到实践的飞跃

认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，达到改造世界的目的;理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。

实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度和人自身尺度，在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。

1、认识过程的反复性和无限性

认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。

这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。

2、真理的客观性、绝对性与相对性

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性。真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒;另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

1、真理与谬误、成功与失败

真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

2、真理和价值

追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。

真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。

1、一切从实际出发、实事求是和解放思想

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。只有注重事实，才能真正做到从实际出发。一切从实际出发，说到底就是要做到实事求是。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律即事物的内部联系，作为我们的向导。

坚持实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合，也就是实事求是。解放思想和实事求是是辩证统一的，解放思想和实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目的和归宿，两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符合，创造性地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性;实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一。

2、认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识

和改造主观世界的过程。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。