舜跖之别教案

第一篇：舜跖之别教案

第二单元修德篇

第三课舜跖之别

【原文】孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳（1）为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（2）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

——《孟子·尽心上》

【注释】（1）孳孳（zī）：通“孜”，勤勉；（2）跖（zhí）:通“跖”，古代传说中的大盗。

【译文】孟子说：“鸡鸣就起床，孜孜不倦地行善，是舜一类的人；鸡叫就起身，孜孜不倦地求利，是跖一类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只在行善和求利的不同罢了。”【小故事】

周处除三害

古代有个人叫周处，他年轻时，为人凶暴强悍，任性使气，被同乡的人认为是一大祸害。另外，义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，两者一起侵害百姓。义兴的百姓称他们)是三害，而这三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害互相拼杀后只剩下其中一个。周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。经过了三天三夜，同乡的人都认为周处已经死了，大家在一起互相庆祝。

周处最终杀死了蛟龙从水中出来了，他听说乡里以为自己已死而互相庆贺，才知道自己实际上被当作一大祸害，因此有了悔改的心意。于是就进入吴郡去找寻陆机和陆云。当时陆机不在，只见到了陆云，周处就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，可是岁月已经荒废，怕最终也不会有什么成就。陆云说:“古人珍视道义，认为早晨听闻了圣贤之道，就是晚上死去也甘心，况且你的前途还是有希望的。再说，人就怕立不下志向，如果有了志向，又何必担忧好名声不能传扬呢?”周处从此改过自新，最终成为一位历史上有名的忠臣。

《舜蹠之别》教学设计 教学目标

1、正确流利地朗读、背诵句子

2、能够结合注释大体了解句子基本内容

3、通过学习名句明白善良的行为可以使人的灵魂变得高尚 教学重点

体解句子意思并背诵 教学难点

明白善良的行为可以使人的灵魂变得高尚 教学准备 课件 课时安排

2课时 教学过程

一、导入

1、检查上节课《仁义礼智》背诵情况

2、同学们，今天我们先来学习两个字 出示课件：

舜：传说中的上古帝王：尧～（传说均是上古的贤明君主，后泛指圣人）。

蹠：蹠者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗蹠

师：那你们知舜蹠的区别在哪吗？今天，我们一起来学习一则孟子名言《舜蹠之别》

二、初读，读熟名句 课件出示《舜蹠之别》 1．介绍名句出处《尽心上》

2．请生用自己喜欢的方式读一读，读给同桌听，3．找生朗读课文，师点拨存在的问题。

4、师范读，提示长句停顿。（指定学生诵读，余生纠正，后齐读）

5、学生自由朗读。

6、指定一名学生朗读，听者点评（从字音、停顿两方面）

7、学生齐声朗读。

三、引导学生根据注释和译文精读，疏通句意

1．自主学习：学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。（师巡回指导。）

2．合作探究：小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，师参与讨论。3．总结交流：

1）四人一组互相翻译名言，交流指正； 2）提供译文参考 3）朗读名句

4）男女赛读，小组赛读

5）说出几个与“鸡鸣而起”意思相同的成语。

四、课外拓展

1、出示小故事：[周处除三害]

2、请同学们自由读读故事，用自己的话来复述故事。

3、结合今天所学谈谈你从这个故事中学到了什么？

4、师总结：多做善良的事情，善良的行为可以使人的灵魂变得高尚。

五、作业

1、朗读句子并背诵

2、学习了本节课，你懂得了什么道理？（生自由回答）

第二篇：【唐宋诗之别】

一、感性认识

（一）情与景

李白《洞庭湖》

洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

黄庭坚《题郑防画夹》

惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。

（二）大与小

王昌龄《采莲曲》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

杨万里《小池》

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头？

（三）写景与说理

李白《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

苏轼《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

“唐诗”泛指创作于唐代的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗。“宋诗”，就其风格而言，是指由欧阳修倡导的，以王安石、苏轼、黄庭坚为代表，注重议论，具有散文化倾向的诗歌体式。宋诗是在唐诗的基础上发展起来的，但又自具特色。

唐诗与宋诗，不仅是两个朝代诗歌的总名，而且代表了我国诗歌史上两种诗法和诗歌，两种风格相异的典范。宋诗是在唐诗的基础上变革、创新形成的，与唐诗相比具有鲜明的区别。本文探讨的两者间的区别，主要针对其风格而非时代而言。当然，唐诗与宋诗都博大精深，风格种类非常丰富，在此是从整体风貌上说的。区别主要表现在以下几个方面：

二、从总体风格和各自擅长上看，唐诗注重“情”，宋诗侧重“理”。唐诗重情韵，宋诗重思理；唐诗以感性为主，宋诗以理性为主；唐诗讲究情趣，宋诗讲究理趣；唐诗重形象，宋诗重思维；唐诗主要写景抒情，宋诗一般叙事说理。

“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜，„„非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也”。

——钱锺书《谈艺录》

唐诗以写景抒情为主，即便是要叙事说理，也是将其寓情于景之中，因此唐诗读起来给人一种一唱三叹的感觉。而宋诗以叙事说理为主，即便要写景抒情，也是寓理于景，来表达自己的观点。

杜甫《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

苏轼《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？

前诗表现了诗人听闻安史之乱最终被平定后欣喜欲狂的心情，表达了他初闻消息时的惊喜，对和平安定生活的向往，以及急于返回家乡的急切心情。全诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻，通过朴实直白的诗句淋漓尽致地表现了出来，具有很强的感染力。

后诗是宋诗中典型的说理诗，诗人通过上下两联的反问，指出如果只有琴或只有人，都无法弹奏出悦耳动听的乐曲，从而说明了艺术需要主观和客观两个方面的结合，探讨了一个深度的美学问题。诗人通过对日常生活中司空见惯的现象的观察和挖掘，表达他的哲学思考，给人以感悟和启迪。

三、情感：唐诗感情“浓”，宋诗感情“淡”

唐诗感情热烈如火，宋诗感情平淡似水。

“唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”

——缪钺《诗词散论•宋诗》

唐诗在表达感情方面显得尤为炽烈，有着强烈的张力和感染力，在许多方面都可以变现出来，或纵情于山水，相惜于送别或感慨于历史兴衰，百姓疾苦，感叹于爱情的缠绵悱恻。宋诗主要取材于日常生活，以平淡为美，追求“质而实绮，癯而实腴”、“平淡而山高水深”的艺术境界。宋诗或平易淡雅，或冷静沉寂，或中和平淡。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到。宋代主要通过词来抒发强烈感情。

陈子昂《登幽州台歌》 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

欧阳修《戏答元珍》

春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

前诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情。前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

后诗是作者遭贬谪后所作，诗人对政治上遭受的打击心潮难平，故在诗中流露出一定的迷惘寂寞的情绪，但他并未因此而丧失自信、悲观失望，而是更多地表现了被贬的抗争精神，对前途仍充满信心。首联隐含了对贬谪的不满和无奈，但颔联又着力刻画了富有生命力的景物；颈联转为沉郁，但尾联又自作宽慰。诗歌的整体风格显得中正平实。

四、风格：唐诗风味“艳”，宋诗风味“雅”

唐诗语言华美，宋诗用词典雅；唐诗风格浓艳，宋诗风格清丽；唐诗读之丰腴，宋诗品之硬瘦。

“唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。”——缪钺

《诗词散论•宋诗》

唐朝的诗人往往更多地用一种诗意的眼光看生活，因而即使在平常习见的生活中他们也发现了丰富多彩的美，所以唐诗显得丰腴，以丰富的想象，奇特的意象及语言，或者炫丽的色彩给世人带来另一种审美效果。宋诗的风格一般平易，带有强烈的文人和书生气息，风格或清新明丽，清丽典雅；或平淡自然，安闲适意。宋诗更多继承了唐杜甫、白居易、贾岛的风格，没有太多华美辞藻、雕章丽句。

李贺《李凭箜篌引》

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

林逋《山园小梅》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

前诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。诗歌传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。

后诗从姿态和香气上把倒映在清浅水中的梅花，疏朗淡雅、错落有致的身影表现得淋漓尽致，传神地勾勒出了梅花的姿态和风韵，更有尾联两句“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊”平淡之中却表现了梅花高洁的品格。全诗整体风格清新明丽，诗人的感情也真挚自然，与梅花的淡雅高洁相互映衬，达到不辨物我的境界。读者体会到的只有幸喜低吟的清雅，而不是喧嚣热闹的奢华。

五、从表达方式和艺术手法上看，唐诗方式“曲”，宋诗方式“直”。

唐诗浑然天成，宋诗巧夺天工；唐诗一体浑成，宋诗屡经雕琢；唐诗委婉含蓄，宋诗径直直白；唐诗多寓情于景，宋诗多即事说理；唐诗多意象，宋诗多议论；唐诗语言诗化，宋诗语言散文化；唐诗多自然意象，宋诗多人文典故；唐诗是诗人之诗，宋诗是学者之诗。

“诗者，吟咏情性也。盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。玲珑透彻，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗。”

——严羽《沧浪诗话》

唐诗已经达到了天人相半之境地，出招不循定例，在有意无意之间，又如香象渡河，羚羊挂角，有神韵可味，无迹象可循。宋人无此心境，唯有多创新境，求新求异，而多处于有意之间，欲以人巧夺天工。宋诗除雕琢之外，以散文（尤其是古文）手法写诗，多直接表达观点的议论，多用人文典故，以学问入诗。

王维《酬张少府》

晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

黄庭坚《次韵答斌老病起独游乐园》 万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。

前诗写隐逸生活的情趣，即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味，洒脱超然，发人深省。诗人着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能达到超然物外的境界。全诗写得静雅自然，没有雕琢推敲的痕迹，动于所动，止于可止，没有直接叙述自己对禅理的理解和对隐逸生活的愉悦。

后诗在写法上更为直白，说理也更加透彻。首联采用判断句式，通过直接议论表达对世界和禅理的思考。颔联引用了《庄子 外物》中“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”的典故，表达对诗歌形式和内容、语言与思想的看法。颈联引用了《坛经》中“若能钻木出火，淤泥定生红莲”的典故，表达对修禅修身的见解。尾联用平白朴实的话语烘托出内心宁静、物我合一的境界。全诗充满这一种理趣和书卷气，与王维相比，黄庭坚更喜欢把自己对佛学禅机的见解与读者直接分享交流，而不是“只可会意不可言传”，由读者自己领悟体会。

六、从格调上看，唐诗“高”而宋诗“低”；唐诗取材于“大”，宋诗取材于“小”

唐诗高调，宋诗低调；唐诗恢宏，宋诗精细；唐诗浑厚，宋诗委曲；唐诗博大，宋诗精深；唐诗大气，宋诗秀气；唐诗着眼于风光气象，宋诗取材于生活琐事。

“譬如修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗如亭馆之中，饰以绮疏雕栏；水石之侧，指亦名卉奇葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。”

——缪钺《诗词散论•宋诗》

唐诗充分反映了中国封建社会高峰繁荣时期的恢弘气象，充满了生机与活力，一般带有乐观自信的情绪，读后感到勃勃生气迎面扑来。唐代诗人喜欢取材于大，从大处着眼，表达自己热烈的感情，寄托自己远大的抱负，承载自己浪漫的想象。宋诗则相比风格内敛、收缩，更多体现出一种小家秀气，于细微之处表现诗人对生活的观察、对哲理的思考。宋诗更关注生活，注意细节，体察入微，一般从一件小事入手，引申到哲理禅机，扩展到人生宇宙，精雕细琢，深析透理。

孟浩然《游终南山》

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。

杨万里《小池》

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

前诗以写景为主，通过对终南山景物的描绘，描绘了终南山的雄壮之美、清幽之境，赞美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全诗险语惊人，笔力遒劲，气势雄浑，于写景之中寓以深意，言外之意耐人寻味。

后诗是一首清新的小品，自然朴实，又真切感人。全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，抒发了作者热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树荫、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面。

七、送始于唐诗相比在题材、意象上的扩展

（一）盛唐时期，诗歌的表现领域显著拓展

1、杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”写战乱民生；“惟歌生民病”

2、孟浩然、王维钟情于山水田园； 孟浩然《秋登万山寄张五》 北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。

3、高适、岑参对边塞行旅情有独钟。高适《燕歌行》

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦？至今犹忆李将军。

4、时至中晚唐，诗人们将表现的范围延伸到细微隐密的情感深处，延伸到自我生活、世俗生活和外在自然的方方面面。李商隐《月下与君共饮》 楚地空山拂日风，李室厚土对月空。今朝有君兴相同，来日卧马问谁忠。

（二）进入宋代，诗人取材的范围就更广阔了，诗笔无所不包，而较突出的，是在两个方面有相对大的拓展：

1、由于民族矛盾激化，表现抵御侵略、收复失地的爱国主义诗篇急剧增加； 陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、更为关注诗歌题材的生活化、日常性，多写生活中习见之物或琐屑之事。苏轼《有美堂暴雨》

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开，天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉酒面，倒倾鲛室泻琼瑰

因此，宋人的诗，比起历来的诗，更接近生活。宋诗这两个题材方面的新特点，既构成与唐诗的差异，也可以视作是对盛唐边塞诗和中唐以来诗歌日益接近生活之总体趋势的合乎逻辑的继承和发展，其间原本是有着紧密的连带关系。

宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。

第三篇：舜网情况

1、本地用户最喜欢看的本地媒体什么板块。

本地用户最喜欢看的本地电视媒体：齐鲁卫视《拉呱》，济南电视台《有么说么》，本地用户喜欢看的报纸媒体：《济南时报》，《齐鲁晚报》，《都市女报》，本地用户喜欢看的网络媒体：《舜网》，最近两年出现的团购频道在济南也是很火，其针对性强，主要针对吃喝玩乐。

2、媒体对竞品媒体的分析和评价。

简单介绍一下舜网与大众网的区别所在舜网与大众网各有各的特色，舜网建网11年，作为地方新闻门户网站，做新闻是我们的首要任务，其次互动性栏目是我们的强项，在济南大街小巷时常会听到有人在讨论舜网论坛上的诸多话题，舜网论坛是深入百姓生活的互动性栏目 大众网：一直以办报思路办网站，打开大众网的页面会感觉非常的凌乱，没有条理性，论坛上的管理人员都是近两年从舜网挖过去的，更别提互动性有如何了，论坛属于他们刚刚开始起步的一个栏目。

网上车市：济南分站，没有办公地点，人员配备不齐，没有自己的设计与程序，广告画面的设计不能独立完成，完全需要依靠总部。

汽车之家：全国性网站，济南站工作人员两人，站长为北京人，编辑一人，其服务性差。

车e族：济南本地汽车电视媒体，老总为汽车界元老，客户资源丰富，以线下活动为组织为主，活动组织新颖业务能力强。

搜狐山东站：刚刚落户济南，人员配备不全，不能转载本地传统媒体新闻，济南日报，济南时报，都市女报是我们集团报纸媒体，搜狐山东站工作人员一直在攻克新闻转载问题。

3、本地网民购车时，通过什么渠道了解产品。

本地网民买还是倾向网络媒体选择多一些，舜网汽车频道现在在做本地汽车新闻的同时，将汽车数据库，4s数据库加以完善，互动性的栏目对频道的内容可观看性做到更高得提升，做济南本地的汽车媒体。有一部分网民会通过、报纸广告促销信息、经销商活动、朋友圈，通过这些条件来达到最终的大的优惠力度

第四篇：劳动合同法新旧稿之别

劳动合同法新旧稿之别

编者按：从《劳动合同法》几部草案出台前后，人们最关心的都是正式的法律什么时候会实施。近日，十届全国人大常委会第二十八次会议第四次审议了《劳动合同法》第四稿。据悉，修改过的《劳动合同法》草案有望近期通过，并将于2008年1月1日施行。

实施日期的明确，预示着新法与旧法之间存在一定的过渡期。因此，这个期限也提醒各界，应加强对新法的研究和应对。

事业单位人员的适用范围被压缩

三审稿在“总则”中明确规定，在事业单位中，除了公务员和参照《公务员法》管理的工作人员以外的劳动者，都适用《劳动合同法》。只是在“附则”中，草案作出了变通的规定：“事业单位实行聘用制的劳动合同，法律、行政法规以及国务院另有特别规定的，依照其规定。”

但四审稿在“总则”有关适用范围的部分，基本上参照《劳动法》的表述。只是在“附则”部分规定：“事业单位与实行聘用制的工作人员订立、履行、变更、解除或者终止劳动合同，法律、行政法规以及国务院另有规定的，依照其规定；未作规定的，依照本法有关规定执行。”

事业单位人员的构成基本上分为三类：一是公务员或参照公务员管理的人员；二是实行聘任制的人员；三是一般劳动者。三审稿将后两者纳入调整范围，相比《劳动法》的表述（即劳动者与事业单位签订劳动合同才适用劳动法），明显有很大进步。但是，四审稿却将实行“聘任制的工作人员”是否纳入劳动合同法交由“法律、行政法规以及国务院”来决定，这在实际上等于维持了现行的劳动与人事分离的体制。

其实，目前理论界和立法者都达成了一个共识：人事关系和劳动关系没有本质区别，应该纳入统一体系进行调整。但遗憾的是，立法部门还是对现行体制作出了让步。无固定期限劳动合同范围继续扩大

三审稿规定了“应当”签订无固定期限劳动合同的三种情形。四审稿最大的变化就是增加了“自用工之日起一年不与劳动者订立书面劳动合同的，视为用人单位与劳动者已订立无固定期限劳动合同”的规定。同时，四审稿还在“法律责任”部分规定“每月支付2 1

倍的工资”的重罚。这反映出立法者对“劳动关系书面化”的极致追求。

另外，四审稿为了破除无固定期限劳动合同“铁饭碗”的传统形象，明确在劳动者存在本法规定的“过失性解除”情形时，当事人在“连续订立两次固定期限劳动合同”后续订劳动合同的，可以不签无固定期限劳动合同。换句话说，对于不遵纪守法的员工，即使连续签订短期劳动合同，也可以不签无固定期限合同。

劳动合同无效制度被细化

三审稿对认定“无效劳动合同”的政府部门作了规定：“劳动合同的无效或者部分无效，由劳动行政部门、劳动争议仲裁机构或者人民法院确认”。四审稿则规定：“劳动合同的无效或者部分无效，由劳动争议仲裁机构或者人民法院确认”。依照法律规定，合同无效与否只能由司法机关或准司法机关来判断。这次的修改，将劳动行政部门排除在外，是种理性回归。

此外，四审稿在多处条款中细化了无效制度。如将三种类型的无效劳动合同作为劳动者随时解除劳动合同的情形之一，而三审稿只规定了一种情形，即欺诈、胁迫或乘人之危。再如将“违反法律、行政法规”的无效情形，明确为“违反法律、行政法规强制性规定”，这显得更具有操作性。

明确非全日制用工的工资标准

三审稿在“其他用工形式”一节中规定，“经批准个人承包招用劳动者的，发包的个人或者组织适用本法用人单位的有关规定。用工单位适用本法第五章第二节用工单位的有关规定。个人承包经营招用劳动者违反本法规定给劳动者造成损害的，发包的个人或者组织与个人承包经营者承担连带赔偿责任。”

但在四审稿中，这种承包经营用工的规章被删除，只是在“法律责任”章节中明确“连带赔偿责任”。但就非全日制用工的工资标准问题，四审稿作出新规定：“非全日制用工小时计酬标准，不得低于用人单位所在地人民政府规定的最低小时工资标准。”适当限制行政执法范围

三审稿规定，规章制度的执行情况属于劳动监察的范围，并规定了相应的处罚责任。四审稿则明确限定为“直接涉及劳动者切身利益的规章制度的情况”。这在一定程度上限制了国家对用人单位用人自主权的干涉。

不过，四审稿却加重了用人单位的法律责任。主要为以下几个方面：

1、“用人单位未将劳动合同文本交付劳动者”的情形被纳入到行政处罚范围，并辅

之赔偿责任。

2、用人单位违反本法规定，不与劳动者订立无固定期限劳动合同的，自应当订立无固定期限劳动合同之日起，向劳动者每月支付两倍的工资。

3、用人单位违反本法规定解除或者终止劳动合同的，应当依照本法第四十七条规定的经济补偿标准的2倍向劳动者支付赔偿金；但是，劳动者要求继续履行劳动合同，用人单位继续履行的除外。

其他修改“职业危害防护”成为劳动合同必备条款。

明确“试用期包含在劳动合同期限内。劳动合同仅约定试用期的，试用期不成立”。简化合同变更手续，只要求“协商一致”、“采取书面形式”、“合同文本各执一份”。将因病、非因工负伤解除合同的，“在规定的医疗期满后不能从事原工作，且未能就变更劳动合同与用人单位协商一致的”标准还原到《劳动法》的表述上来。将“撤销或者用人单位决定提前解散的”明确为劳动合同终止的情形。

将“逐步实现劳动者基本养老保险个人账户随劳动者在全国范围内流动”，修改为“建立健全劳动者社会保险关系跨地区转移接续制度”。

将用人单位对已经解除或者终止的劳动合同文本的保存备查责任期间，从“六个月”提高到“二年以上”。（撰文 周开畅）

第五篇：古代大学与小学之别

大学

古∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体

《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”

《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”

小学

我国西周即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。近代小学始于19世纪末。

《大戴礼记·保傅》“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉” 北周卢辩注：“小学，谓虎闱师保之学也……

《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学是也。此太子之礼。

《尚书大传》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义；二十而入大学，见大节而践大义。此世子入学之期也。又曰：十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。

《内则》曰：十年出就外傅，居宿於外，学书计者，谓公卿以下教子於家也。”

宋朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”

沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“ 民 三左右地方新式小学成立，民 四我进了新式小学。”

汉代称文字学为小学。因儿童入小学先学文字，故名。隋 唐 以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。

《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”

《隋书·经籍志》始以有关研究文字、训诂、音韵著作备于小学。

鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 太炎先生 曾教我小学。”