弟子规教案_亲所好力为具

第一篇：弟子规教案_亲所好力为具

《入则孝》教学设计

一、教学内容：

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去

身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞

二、教材分析：

三、学生分析

现在的孩子条件好，事事都由父母打点，参加劳动的机会少，无法体会父母的艰辛，更不能体察父母的内心，所以很难做到“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。”这样就不利于培养他们对父母的恭敬之心和孝心。而传统的观念认为，只要照顾好父母就是孝顺了，这是不全面的观点，只有同时把自己照顾好，才算真正的孝顺，照顾自己包括“身体”和“德行”两方面。

四、教学目标

1.能熟练诵读所学内容，懂得句子的含义，明白背后的道理。

2.通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做。

五、教学重点及难点

教学重点：熟读成诵，通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心。教学难点:如何孝顺父母 教学准备：课件

六、教学过程：

1、介绍《弟子规》，初步了解它的内容，明白它的作用，学唱《入则孝》进入学习古文化的氛围中，增强学习兴趣。

2、规范坐姿，形成规范作用，培养孩子们的恭敬心。

3、出示句子——亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。

4、领读，对读、自读、叫人读（培养学生的朗读习惯）

5、先让学生分组商议句子的含义，老师再讲解归纳：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。

6、好，喜好/ 恶，厌恶/ 具，准备 /

谨，谨慎、小心翼翼地 / 去，去除/ 举例，父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做？用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人？

6、学有所悟

1）大家知不知道父母喜欢吃什么？喜欢做什么？ 2）.父母最喜欢我们做什么?最不喜欢我们做什么？ 3）我们应该怎么去了解父母的喜好? 这个例子，我们可以看出：家长不能一味只培养孩子的技能，但不知道学习技能的目的是什么？是要培养他的一技之长，好在社会上立足、好做事。可是他连做人的道理都不懂，如何去做事？一个连家长都不尊敬的人，怎么可能会虚心向别人学习？

故事链接：鹿乳奉亲，曹操割须，儿子被警察抓走，母亲半年不再下楼

[小故事] 郯子是古代的一位大孝子，对父母特别孝顺。父母的年纪大了，身体不好，眼睛也看不见东西了。郯子听说鹿乳对恢复视力有好处，他决定想方设法取得鹿乳。郯子来到山上，却无法靠近鹿群。于是，郯子买了一张鹿皮，披在身上混进了鹿群中。郯子的耐心获得了回报，终于有一天，他得到了鹿乳。经过一段时期的治疗，郯子父母的眼疾被治好了，身体也一天天强壮起来。郯子鹿乳奉亲的故事也传遍了天下。

2、身有伤 贻亲忧

【注释】伤：创伤、受伤。贻：招致。忧：忧愁、忧虑。【解读】做子女的如果身体上受了伤，会让父母亲感到忧心。子女是父母血脉的传承，没病没灾，健健康康地活着，也是一种孝道！

《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

引经据典：孔子的学生孟伯武问孝道是什么。孔子说：“做父母的只担心儿女生病。” 曾子曾听老师孔子说过：“父母完好无损地生下了孩子，孩子在他离开人世的时候也应该是完好无损的，身体的每一部分既不缺少，也不毁坏，这才可以称得上孝。”

中国古代刑法里有一种刑法叫髡[kūn]刑,是剃去罪人头发的刑罚，还有一种刑法叫耐形，是剃掉罪人的鬓毛和胡须（耐：古时一种剃掉胡须两年的刑罚）。这两种刑罚，现代人听起来不可思议，受刑受刑倒像是进了理发店。其实这两种刑法伤害的是在古代人的内心，被人剪去毛发，不孝的感觉才是第一感觉。故事：曹操割须

1：饮食方面：不能挑食，要吃出健康。要 有規律的起居飲食，有良好的生活习惯

2： 要有定時定量的锻炼（包括做家务），并注意冷暖，以免感冒发烧，让父母心。

纵观校园学生不该出现的现象有哪些？（如男生留长发、染发、烫发、纹身、打耳洞、打仗等）例子：32岁的青年因打仗而自杀

3、德有伤 贻亲羞

【注释】德：道德、品行。伤：损失、损害。贻：遗留，留下。羞：耻辱。【解读】做子女的如果道德品行上有了缺失，会给父母亲带来耻辱。

古人说：想要去做坏事时，一旦考虑到会使父母蒙受羞辱，必定不愿再去做了。

（《礼记·内则》将为不善，思贻父母羞辱，必不果。）故事：儿子被警察抓走，母亲半年不再下楼

有一个单位的家属院，院子里经常有原是同一个单位的退休老人聚集在一起，在楼下空地上支张桌子打牌，择菜，织毛衣，聊天。有一天下午，突然来了一辆警车，车上下来几个警察，动作敏捷地向一个单元走去。人们很诧异，都停下了手里的活计，纷纷把吃惊的目光投向了警车，投向了警察，并相互询问：“这是抓谁呢？抓谁呢？”不一会儿，警察们就从单元门里出来了，同时推搡着一个胳膊反捆在背后的小伙子，众目睽睽之下，把他塞进了警车。不约而同，人们又把诧异的目光集中在一位正在择菜的老人身上，只见她早已惊讶得合不拢嘴，脸色惨白，原来被抓走的是她的儿子。事后人们才了解到他的儿子在外省参与了一起重大的盗窃案，外省的警察会同本地的警察共同对他实行了抓捕。

从那以后，这位母亲基本上有半年时间没有下楼。

半年后，人们再次看到她时，本来瘦弱的她显得更加瘦弱不堪了，半年不见，头发已经全白了！

正在打牌，聊天，说说笑笑的人们看见她，想招呼她一起过来坐坐时，却见她远远地摆摆手，低着头默默走开。

唉，儿子啊！怎能让你的母亲走不到人跟前！

老师的话：

身体上有伤父母只是担心一阵子，而德行上有伤，会让父母羞愧一辈子。同学们一定要注意自己的言行，不要因为自己的习气使然，而做了不应该做的事情，而让父母为我们而感到羞愧，做事情一定要让父母感到因为有我们而感到骄傲自豪和幸福！

作业：回家询问自己的父母，希望自己做什么？不喜欢自己做什么？自己家的家教是什么？父母希望你长大做什么？

第二篇：弟子规教案_亲所好力为具

经典诵读教案第五课

经典推荐：亲所好、力为具、亲所恶、谨为去

一、教学目标：

1.了解《弟子规》相关背景，激发学习兴趣

2.通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做！

二、教学重点及难点

教学重点：通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做！教学准备：课件

三、教学过程：

1、出示句子好亲所好、力为具、亲所恶、谨为去

2、师范读

3、师领读，生跟读

4、我能理解

师讲解含义：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。

5、举例，父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做？用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人？

6、开阔视野

师：出示《鹿乳奉亲》《带母旅游》 简单讲解意思，生理解

7、趣味诵读。

小朋友们，让我们再把今天所学的《弟子规》送给同桌，好吗？（1）齐诵（2）拍手读（3）唱读

8、学有所悟

继续讨论课后明理导行中的问题

师：请学生自己来讲家长喜欢自己做什么？同时老师也要了解家长对孩子的教育如何？如不正确的老师要帮助指正。

9、课后作业

“ 我能行”对自己进行评价

第三篇：如何管理亲力亲为

如何管理亲力亲为的上司？

现实中，我们可能经常见到如下的一些场景：

·在某个年销售额上亿的企业，公司负责人正站在大门口与收废纸的大妈讨价还价，目的仅仅是为了多卖几毛报纸钱，而与此同时的是，一大堆极为紧迫的报告正在等着他的批复。

·在某个标榜组织架构完善、岗位细分明细的企业，当家人跨过了自己的中高层管理者，正忙不迭地直接指挥、安排着销售部、市场部、人力资源部及其生产车间里的基层员工的工作，而另一边，一个重要的商务谈判正在等着他。

·在某个项目小组或者是部门，负责人事无巨细的从早忙到晚，而他的下属们有的正在喝茶看报、海阔天空，有的正在因为找不到信任、锻炼和发展的机会，而思考着如何撰拟辞职报告。

这些都意味着什么呢？它们实际上都在说明同一个问题，那就是：在许多的企业中，曾经在我们的创业过程中、在评价管理者忠诚与负责态度上„„被赋予过积极意义的亲力亲为，难以甚至是不再适合企业迈向更高台阶的进升发展，而成为了一种影响企业经营、管理绩效的病，更确切的说是一种企业惯性病。

亲力亲为沦为企业惯性病之后

是病当然会有危害。

我们不妨试想：当一个项目小组的组长、一个部门的负责人或者是一个更高层的管理者把持住大小事务忙得一塌糊涂的时候，下属们不但得不到锻炼、放手去干和成长的机会，即使有这种机会了，也会由于管理者的“贴身”支持，而可能产生压力感和得不到信任的认识，这又会继续的影响团队成员的主观能动性与创造力，并使团队合力作战的精神与默契难以得到培育，以及增多了人员的不正常流动。而管理者们自身呢？也会很快的陷入孤劳无援、顾此失彼、轻重不分、全局观缺失的管理智障中。

如果是企业的掌门人，亲力亲为不但会影响到企业的管理秩序和管理平台的升级，影响到经营的绩效，还会因为将自己沦陷于完全可以交由职员去办的琐碎事务中，而可能丧失许多使企业发生量变、质变的机会。但是，话说回来。不论是何种层级的管理者，一旦患上了亲力亲为病，就可能在忙的忙死了，闲的闲得想辞职（尤其是有竞争力的能力性员工）的氛围中，更可能忘掉“让专业的人去做专业的事”的基本管理原则，而使自己及企业陡增更多犯错的可能（尤为糟糕的是，如果用对人去做事，这些错本可以避免），与此同时，在对一些属于自己正常事务范畴之“大事”的处理上、在对市场机会的把握上，进一步错失机会、延误战机。说直白点，就是越想通过亲力亲为做好一点，就越做不好事情，越想眉毛胡子一把抓，就更加是什么都难做好、问题丛生，越难提升团队及企业的经营、管理绩效。

这是个难以自拔的怪圈，这也让他们身边的许多人（不论是工作或事业伙伴，还是亲朋）为这些企业所有者及其管理者担心，就如下面这封读者来信中所描述的一样，在企业赢利机会越大、越多，企业团队越需要忙活的时候，这种担心就更大。李老师您好：

„„我的先生现独立经营一个家具厂，通过几年的努力，也有了一点点规模，但总觉得有些力不从心，每天起早贪黑很是辛苦，但厂里总是搞不顺当，资金也运作的不好，管理也不到位，库房管理也有挺大的漏洞，其实他的订单还是不少的，但接了单我就担心他的生产环节，总是会有这样那样的问题，尤其是在接了大一些的订单，我的担心会更大一些。

„„

X 静

这些影响下属、管理者及企业成长的危害，就出发点及本心来讲，显然不是一个志存高远的企业老板及其管理者所愿意看到的，可是，怎样才能帮助他们解决亲力亲为这种惯性病呢？

这得先查根究因，从亲力亲为惯性病的病原谈起。

亲力亲为缘何沦为企业惯性病

为什么说亲力亲为不仅是一种病，还是一种企业惯性病呢？

通过研究众多患上亲力亲为惯性病的企业，我们发现，这种病的病根主要来自如下几个层面：

一、企业发展层面

对多数企业而言，在创业期因为资金、人力资源及抗风险能力十分有限，企业当家人及其管理骨干，通常都需要亲自操刀处理大小事务。在经过这段时间的艰辛后，亲力亲为被当着了一种未经加冕的，意味着始终保持艰苦创业、展业精神的良好传统，深深的潜伏于他们的心中。

即使是到了管理架构及体制完善、岗位设置明细的阶段，在经营、管理道路上发久了力的亲力亲为，也难免不保持惯性，让企业当家人及其管理者们收不住自己的脚与手。

二、管理体制层面

与上一种情况有所不同的是，尽管许多企业或许都走过了第一次的创业期，但由于受规模仍然较小的限制，以及出于缩减管理层级、减少成本，让员工一专多能等考虑，在管理体制上，仍是组织架构不完善、岗位设置及描述模糊、管理制度和业务流程粗线条，致使一些本该设置的职位没有，应该细分和下放的责任、权力，仍然集中于更高层管理者及其老板自己手中，而这就进一步的促使他们不得不在许多事务上，亲力亲为的继续下去。

而单就一些管理者而言，目前许多企业的考评中所盛行的管理者个人绩效所占权重过大的问题，也加大了他们沉溺于更多具体事务的可能性。

三、文化层面

在华人圈内的企业文化中，一直潜伏着企业所有者及高层通过下属的亲力亲为程度，来评判其工作是否负责、努力、认真，对企业是否忠诚的意识，而管理者的平级同事与其下属，也习惯性的以某人是否亲力亲为，来参照规范、约束自己的行为。这同时也说明了亲力亲为是可以传染的，比如企业的老板及直管领导是一个热衷亲力亲为的人，下面的管理者们为了与他们合拍，就可能跟着战战兢兢的变得亲力亲为起来。

这些亚文化陋习，使亲力亲为有着近乎坚不可摧的土壤，并可能在一代又一代的管理者中得到传染与延续。

四、企业所有者及其管理者层面

从企业所有者角度讲，几乎所有的老板都是经过一番堪称刻骨铭心的艰苦创业，才获得了一定的发展与成功的。在这个阶段，许多的企业所有者都是在大事小事亲自上阵的习惯中迈向更高台阶的。

于此背景下，众多企业的当家人都潜意识的臣服于：

·创业难，展业、守业更难，就更需要谨慎，而惟有自己亲自操刀、过问更多的具体事务，才似乎更放心更有保障性。

·企业所有者及其管理者性格多疑，对自己职员的能力和工作态度始终缺乏信心与信任感，希望通过亲力亲为能够降低用人风险，把持住企业及自己领导之团队的方向和局势。

·在用人的经历中，曾经受到过类似于兄弟翻脸，极为信任的核心骨干背叛等问题，心里有着不亲力亲为看紧点，就会出大问题的想法。

·就更多的管理者而言，他们中的许多人除了向上面效仿之外，还为了向领导表白自己，向同级证明自己，向下级标榜自己及其在下属面前尽快树立起自己的威信（尤其是那些外来的管理人才），甚至是为了防止下属超越与威胁到自己，都不自觉地采用了亲力亲为作为达到目的的途径。

其直接的表象就是习惯大事小事一把抓，让自己如拧紧的发条始终处于忙碌之中，而他们的下属，却一直难以接触到核心事务和得到更大的锻炼，在打杂和主动（反正领导自己会顶上）或被动的偷闲中，插科打诨的虚度时日。

正是因为上述原因，在我接触过的许多企业所有人及管理者当中，尽管他们都清楚亲力亲为所可能带来的伤害，但想改却又始终难以突围而出。因此，除其自身努力之外，这些人还需要身边有份量的人（可能是股东、合伙人，也可能是其他的管理者，以及能够给他们及其企业的经营、管理活动带去影响的亲朋）给他们带去帮助，如给以提醒、建议、督导及鼓励。

如何解决亲力亲为惯性病问题

亲力亲为既然能成为一种企业惯性病，自是存在由来已久、屡改却难以改掉的解决难度。但不论何种惯性，其发生作用的力道也总会有相对衰弱的时候。

接下来，我们所探讨的就是：当亲力亲为不再适宜于自己企业的时候，如何将惯性滑行的距离缩减在最短范围以内，以减少这种病所带来的不利影响。

一、在惯性之力最弱的时候采取行动

什么时候才是亲力亲为惯性之力最弱的时候？就是在企业所有人及其管理者因为亲力亲为而犯了比较明显的错误之时（另外，在他们比较强烈的感知到无须凡事亲力亲为，也能搞好管理创造好绩效的时候，也是一个不错的时机。）。在这个时候，他们能更清楚的认识到亲力亲为的危害，更容易反思自己亲力亲为的行为，甚至是为自己立下更为坚决之改善的决心。

“打铁需趁热”。在如此关头，你就要不失时机在他们耳边吹风，并给予他们一些如何减少亲力亲为以促改进的建议，或者是和他们一起商量解决问题的办法，并建议与促进他们尽快行动。

二、改善企业的管理体制和相应的企业文化

这主要包括如下几个方面：

·岗位描述更明细、职责细分更清晰、人员设置更合理，并将更多的权力适时分散与下放。

结合前面的相关内容所述，岗位、职责划分上的粗线条与不清不楚，关键岗位人手上的过度紧张，正是造成权力与责任过多的集中在企业所有人及其管理者身上，并使他们患上以及难以克服亲力亲为惯性病的一个重要原因。基于此，就有必要通过前述措施，在各管理层级中分化权力和责任，以使亲力亲为找到宣泄的途径。

·为管理者设定亲力亲为的界限与监督机制，惩戒那些不遵循管理流程的人。

如针对在管理中，习惯一秆子插到底亲力亲为的管理者，我们可以为其设定需要他们亲自操刀和不能越俎代庖的界限，如有越界，其同事和下属可以举报或投诉，让他们因此受到来自制度的相应惩罚。

·将下属的成长和团队的整体绩效，以更大的权重纳入到对管理者的考评中去，而非过于看重其亲力亲为的程度和个人业绩指标。这除了要求企业所有人和其高层转变传统的识人意识之外，还需要采取其他的一些举措。如：建议将管理者们所负责的某些部门分成几个有带头人的小组，并让他们从现有的人手中呈报带头人的人选，在适当安排给他们其他任务、减少其亲力亲为可能性的情况

下，将那几个带头人表现的好坏当着考评管理者的一项指标；回头省视自己将习惯性看重个人业绩指标、更热衷于亲自上阵之业务能人提拔成管理者的得失，并针对其中的问题做出相应改变。

·培养、找出并树立：不用亲力亲为也能管好自己的团队、创造高团队绩效的管理者模范；不需要管理者“贴身”支持也能创造大业绩之忠诚员工的榜样。

这可以让企业所有人及其高层管理者树立起自己的员工和下属还是值得相信与信任的意识，如此，就能方便他们减少因怀疑和担心而产生的亲力亲为陋习。

三、让企业所有人及其管理者继续“轻松”下去

除了上面所讲的一些办法外，还有其他的一些方式可以帮助企业所有人及其管理者减少亲力亲为。

·不要让通过亲力亲为成为了解下阶管理者及普通员工的唯一及主要途径。

就一些企业所有人及其管理者而言，他们所“刹不住车”的亲力亲为，还被赋予了调查内部真实情况，力求“一切尽在掌握中”的意义。可是，难道亲力亲为就是达到这些目的的唯一办法吗？

当然不是，比如面对面、心交心的诚挚访谈就可以取代亲力亲为；再比如我们还可以通过更多管理层级的管理者及相应信息反馈制度，多角度的了解企业及某个团队内部的真实情况。

·让企业所有人和事业经营得比他们还好的“甩手” 老板，让其管理者和在团队管理及绩效上做得比他们更棒的“轻松”管理者多接触。

俗话说“近朱者赤”，在这样的接触和交流中，每一位被亲力亲为累得透不过气甚至是越忙越乱的企业所有人及其管理者，都当能从其中体悟到一些有益自己改进的东西。如果，所接触当中的一些人，还和自己的条件相仿、履历相近，他们的收获将更为明显。·适度创造让企业所有人及其管理者更多走出去，想亲力亲为也难以做到的机会。

这里其实说的是，在他们走出去的期间，其下阶管理者、部属及员工，仍能在自己的岗位上正常的运转和做好事，甚至比他们在的时候做得更好，就有利于企业所有人及其管理者增强自己对下面之人的信心和信任度，并由此放松自己蹦得很紧的神经，逐渐从过多亲力亲为的惯性病中解放出来（本文节选自作者计划出版的《企业惯性病—19个防碍经理人及企业成长的管理恶习》一书）。

第四篇：弟子规亲仁

《弟子规亲仁》国旗下演讲稿

奇台六小 五（4）班

《弟子规》第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友。它引导我们在现实生活中分辨好朋友与坏朋友。

《弟子规亲仁》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。

“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。善恶邪正，心智高低却是参差不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

这就是古人讲的与君子交、与小人交。所以我们应该从小能够亲近有仁德的人，向他学习，他会使我们的德行一天比一天进步，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”。

《弟子规亲仁》国旗下演讲稿

奇台六小 五（4）班

《弟子规》第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友。它引导我们在现实生活中分辨好朋友与坏朋友。

《弟子规亲仁》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。

“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”意思就是大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。善恶邪正，心智高低却是参差不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

这就是古人讲的与君子交、与小人交。所以我们应该从小能够亲近有仁德的人，向他学习，他会使我们的德行一天比一天进步，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”。

第五篇：《弟子规》之“亲有疾”教案

第4课 《弟子规》之“亲有疾”教案

教学目标：

1、学习“入则孝”之“亲有疾”及“出则弟”之“兄道友”。

2、学会在生活中关爱父母、照顾父母。

3、懂得同学之间要团结友爱，兄弟姐妹之间要和睦相处。

教学重点：会指读、会背诵。

教学难点：通过诵读，领悟意义，能在生活中照顾父母，与同学相处做到团结友爱，与兄弟姐妹和睦相处。

教学方法：通过各种形式的诵读，联系生活实际，激发学生情感。教学准备：《弟子规》动画视频，PPT课件 教学过程：

一：复习准备

1、背诵“总叙”和“入则孝”之“父母呼”及“亲所好”。（1）指名背。（2）齐背。

二、学习“入则孝”之“亲有疾”

1、诵读

（1）听泛读“入则孝”之“亲有疾” 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生（2）教师领读，学生指读。（3）学生试读。（4）指名读。（5）齐读，分行读。（6）同桌练习背诵。（7）小组竞赛背诵。

2、了解意思。

（1）亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

当父母生病的时候，为人子女应该怎么样来侍奉汤药。我们晓得在过去，这个药几乎都是水药，刚煮起来的汤药一定非常的烫。我们要端给父母吃、端给长辈吃的话，我们要特别注意它的温度是不是太高了，太高了唯恐烫到父母。所以在古者，他往往会倒一点点，然后喝喝看，这个一瓢，一小瓢试试看，它是不是温度太高，或者太低。所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至。

我们现在医药发达，吃的药多是药片、颗粒，这个你可不能随便尝，以免药物中毒，不过，父母生病时可以提醒父母按时服药。（2）丧三年，常悲咽，居处辨，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。如果不幸父母走完了人生最终点站之后，这时候如果办丧事，我们也要特别的一定要尽孝，尽到为人子女所应该尽的这些礼节。

3、讲故事，明事理。（1）鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

（2）亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带,母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、联系实际讨论。

让学生说说自己在父母生病时应该力所能及地做些什么？你是怎样做的？

三、学习“出则弟”之“兄道友”

1、诵读：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 教学方法同“入则孝”之“亲有疾”。

2、了解意思。

(1)什么叫“出则弟”？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。(2)兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

“兄道友”，“友”就是友爱，就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。

“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这就是孝道。举例：父母看到孩子打架，不友好，会是什么心情？(3)财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

不能感觉钱财非常的重要，就不会产生怨恨了。说话时忍让一点儿，气愤就会消失。

3、联系实际讨论：

同学之间、兄弟姐妹之间应该如何相处？学生讨论，教师点拨。

四、整体配乐吟诵《弟子规》第四课“亲有疾”.（小组比赛，比一比哪一组读得有韵味。）

五、教学神奇汉字——“先”的甲骨文字形。

师在黑板上范写“先”的骨文字形，边写边说意义：下面是一个人，人上面是一只脚，说明走到人家的前头去，领先了。

六、诗歌赏读：《九月九日忆山东兄弟》（学生指读、吟诵）

七、作业：

1、熟读、背诵《弟子规》第四课“亲有疾”.2、说说自己在父母生病时你是怎样做的？

3、照顾一下比自己小的孩子.构建家庭教育中的人文心态

程利国教授认为，家庭教育对孩子的影响比学校更大。倘若亲子沟通出了问题，家长是主导。家长的问题在于心态，心态决定状态。在我们的生命中没有什么利益比教育孩子成功更为重要。孩子的健康成长会令家长觉得所有的辛苦付出都值得。

既然孩子的教育如此重要，那么家长应该具有怎样的心态？程利国教授认为，家长要与孩子分享生命过程的快乐。家庭教育心态有功利性和非功利性之分，前者与单项短期目标有关，而后者更关注孩子能够享受生命的快乐。

程利国教授认为，对待孩子的成绩，父母应该关注三个问题：孩子错在哪？为什么错？以后如何纠正？对孩子的学习，父母要多激励，而不是单纯注重其结果。

程利国教授讲了一个故事：儿子极不情愿地拿出倒数第3的试卷给父亲看时，父亲并没有指责他，而是带儿子外出散心，并且对儿子说出了 “我很欣赏你！因为你屡战屡败却百折不挠„„”程利国教授以此提醒家长，家长要与孩子共建幸福成长愿景，构建人文心态。

树立科学的亲子观和教育观

程利国教授还讲述了一个智慧妈妈的教育故事：老师向妈妈告状，说她的儿子偷了同学的玩具变形金刚。儿子回到家里，妈妈不经意问：“你今天是不是借同学的变形金刚忘记还了？”原本忐忑不安的儿子言“是”。妈妈说：“那你要记得还给同学。你很喜欢变形金刚是吗？那明天妈妈也给你买一个„„”

这个智慧妈妈的教育故事令现在已经28岁的儿子感慨不已。程利国教授说，10-14岁的孩子所有权关系淡薄，因此，智慧教育对孩子的健康成长十分重要。孩子的发展具有年龄阶段性，他们是在主客体互动的过程中自主成长的，我们不要剥夺孩子的成长空间。

程利国教授还提醒：别用家长的标准要求孩子，对孩子要多激励、少批评。生命比成绩重要，学习兴趣比分数重要。成绩不是评价孩子的唯一标准，成才的途径是多样化的。专制型亲子关系没有民主，孩子的独立意识被扼杀；放任型亲子关系没有规矩；民主型亲子关系人格平等，尊重孩子，不以势压人，摆事实，讲道理，启发孩子，换位思考。而换位思考是亲子沟通中最重要的环节。

教育还应适合孩子心理发展的年龄特征，并激发孩子内在的学习兴趣。没有独立自主性的孩子，人格是不健全的，要引导孩子把成功建立在自我超越的基础上。

让孩子成为自己命运的主人 程利国教授建议： 要赏识孩子，培养孩子的自信力。面对那些认为自己是失败者的孩子，不妨拿出一张纸，写出孩子具体的优点，比如学习认真、礼貌孝顺„„任何一个生命都是独一无二的，要让孩子觉得自己是非常有价值的人，激发孩子自我成长的力量，给孩子信心。

要善待挫折，培养孩子的反省力。比如，考不好什么原因？是努力不够还是方法有问题，引导孩子改进方法，切忌用“猪脑”这类注入心理病毒的语言责难、伤害孩子。

要关注过程，培养孩子智力活动的兴趣。不要把失败看得过于严重。曾有家长在中考前向孩子灌输 “一分等于3万元”，这样的观念输入后，孩子考试心态就不可能平稳。

要面对现实，培养孩子的学习责任感。要让孩子明确学习是自己的责任，不是为家长学习。

要培养孩子的健康人格，培养孩子学会尊重他人、培养孩子的规则意识、让孩子在交往中学会协作、学会构建社会支持体系，拥有良好的人际人脉关系。