德育课教案(第一讲追逐梦想精彩人生)

第一篇：德育课教案(第一讲追逐梦想精彩人生)

教育主题

追逐梦想精彩人生主讲人：XXX

德育目标

了解和梳理中职生梦想的确立及实现梦想所做出的规划情况，以激发学生思考和自省，正确认识梦想及合理的规划在实现梦想过程的作用

组织形式

班会，小组讨论

教学资源

老师，学生，PPT

教学过程设计

一.走进成功人士的梦想 给你们介绍三个人物。

1）刘伟，两只手都残废，最后成了一位钢琴家。

2）马云-阿里巴巴创始人，有了更高远的梦想是实现他的阿里帝国，把阿里发展为中国第一大互联网公司。

3）李连杰小时候的家里很穷，他都靠十元儿童基金来生活，他最大的愿望是当花匠，然后把中国武术发扬光大。

讨论：他们为什么会有今天的成就？ 结论：有梦想才能有成就。

二、见证和分享你我的梦想

这个时代有着太多嘈杂的梦：分数梦，文凭梦，出国梦，购房梦，升迁梦，发财梦。别让这些嘈杂的梦置换了我们最美丽的梦想。

1、老师的梦想： 高中时，和你同龄的时候，我只有一个梦想，当一名老师，报考了新疆师范大学计算机专业，四年后顺利地成为学校的计算机老师。

老师的梦想正在逐步变成现实：在这个我热爱的城市，美丽的学校里，站在三尺讲台上，幸福地从事我热爱的工作。

现在的梦想：能和你们交朋友。两年后我的梦想：你们，我的学生能顺利找到自己喜欢的工作或者可以有机会去上大学、研究生、博士等。

2、学生的梦想（猜猜看，看看你是否了解你的同学）

一个人不成功是因为没有目标，没有梦想，不知道自己的潜能有多大。读梦想，让他们猜猜是谁的梦想。

他们中很多人都在为自己的梦想奋斗。为什么是他的梦想？

3、有梦想该怎么去实现？

梦想是要去奋斗才能实现，我们该怎么去实现呢？

把自己确立的远大理想分解成若干小目标，再循序渐进地去实现它们。

没有比脚更长的路，没有比自己更高的山！努力吧，树立目标，认识自我，超越自我。只要你自己相信自己“能”，就一定“能”！

三、总结

知识的海洋里，我们虽然困难重重，但我们不畏惧，因为我们年轻。芸芸众生中，我们只是沧海一粟。但我们不因渺小而妄自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，时刻不放松自己。虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，烟排长空，万物都有属于自己的一片天空，但我们也要闯出自己的一片天地。中国13亿人民都在为成就中国梦做出努力，像马云、杨利伟、李连杰等许许多的中国的成功人士在成就了自己梦想的同时，为成就中国梦做出巨大的贡献。我们作为普通的中国人，如果实现了自己的梦想，同时也就成就了中国梦。

40多年前，当马·路德·金先生倒下的时候，他的那句话“我有一个梦想”传遍了全世界。但是，今天我们要用自己的实际行动去努力完成自己的梦想。

第二篇：第一讲 感悟人生

第一讲 感悟人生

9月10日，“中元普度法会”最后一天，学诚大和尚在龙泉寺西跨院为弟子们传授皈依，并作了《感悟人生》这一重要开示。此次开示拉开了龙泉寺系统生命教育的序幕。

诸位来到寺庙里，目的是学佛法，修改自己的习气、毛病，根据佛法修行，最后圆满福德智慧资粮，成就佛果。修行是一个很漫长的过程，需要很长很长的时间。要想修行，首先要皈依、要受戒。

一、人生何去何从

为什么皈依、受戒与修行有着紧密的联系呢？大家可以想一想，每个人都是如何而生，为何而活？

“如何而生”就是我们能够来到这样一个人世间的原因。我们来到人世间以后，是为了什么而活在这个世间的？就是来到这个世间的原因是什么，活在这个世间的目的是什么，这是作为佛教徒，大家要关心、探讨、解决的问题。

未皈依以前，大家在家里、在世俗社会生活。世俗社会有种种的标准、种种的价值观、种种的生活方式。我们在世俗社会的生活中，有时候会感觉到痛苦，有时候会感觉到快乐，更多的情况下是痛苦当中有快乐，快乐当中又夹杂着痛苦，苦乐交参，苦多乐少。痛苦永远比快乐多，痛苦的时间永远比快乐的时间长；快乐永远比痛苦短暂，快乐永远比痛苦少。我们在佛门里就是要解决这样的问题：如何让我们的快乐能够持久，让我们的痛苦能够越来越淡化，越来越短暂，最后把这些痛苦全部消除掉。

皈依的意思就是皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？皈投三宝，依靠三宝。比如社会上发生的一些自然灾害：台风把房子刮倒了，地震把房子震倒了，火灾把房子烧没了„„你没有房子住了，没有东西吃了，没有钱花了„„那怎么办呢？要去投亲，要去靠友，要去皈投，要去寻找依靠，要去寻找皈依，寻找别人对我们的帮助和庇护。这是在现实生活当中，大家在生活层面、物质层面遇到问题和苦难的时候，需要别人给我们帮忙。我们内心里面的问题 ——烦恼、业、痛苦，在世间找来找去，找不到解决的办法，找不到为我们解决这些问题的人，寺院里面的佛法僧三宝就是要为我们解决这样的一些问题。两千多年来，多少人皈投在释迦牟尼佛的门下！多少人获得生命的解脱，获得人生意义的最大实现！

二、善恶在心

我们来到人间，有人的身体、人的形状，有自己的血肉之躯，五官具足，也有父母给我们的名字。人的这个身体本身没有对错，错在我们这个身体会去做错事、做坏事。做错事、做坏事就会给第二个人、第三个人，给我们直接、间接有关联的人带来麻烦、带来纠纷、带来问题、带来苦难；反过来说，如果通过我们的嘴、我们的脚、我们的手，去说好话、走好路、做好事，就会有很多人得到我们的帮助和利益。那么，为什么我们会有这样两种不同的行为？就是说，一种行为是恶的、错的，一种行为是善的、对的；一种行为是害人的，一种行为是利人的。其原因在我们的心，是我们内心的问题。

世间上一个正人君子，一个对国家、对平民百姓作出很大贡献的人，我们常常就会讲这个人很有德行，这个人很有品行，品德非常好、非常高。用佛教的语言来讲，你对别人做了很多的好事，就是善行；你对别人做了很多的坏事，就是恶行。善的行为就构成了善的业，恶的行为就构成了恶的业。善的行为就会给自己和别人引发快乐的结果，恶的行为就会给自己和别人引发痛苦的结果。

在世间，我们常常会接触到、接收到一些似是而非的观念，认为我们去利益别人、帮助别人会吃亏；利益别人、帮助别人是错的，是不应该的。佛法恰恰相反，佛法告诉我们去利益别人、帮助别人是好的，是应该的，是善良的，是能够带来快乐的。世间方面常常告诉我们，不去帮助别人、不去利益别人才能给自己带来快乐；佛法告诉我们去帮助别人、去利益别人才能给自己带来快乐。这两个定义刚好是相反的。

佛法讲“因果”，这一点非常重要。我们到底应该怎么选择呢？我们是选择去利人、去帮人，还是不去利人、不去帮人？我们在家也好，在单位也好，在社会上也好，常常害怕自己会吃亏，常常喜欢去占别人的、占单位的小便宜，这些观念都是要不得的，都是不好的一些观念。我们为什么会有这些观念呢？为什么我们会这样去考虑、去思维，去作这样一个决定呢？我们自己也不知道自己为什么要这么去作决定，自己也不知道为什么要这样去做，这样去生活。你不知道就是你的原因，用佛教的语言来讲就是“无明”，无明状态。

三、云何降伏其心

1.靠三宝解决内心的问题

大家到寺庙里，就是要去解决自己长期以来内心深处解决不了的问题，找寻内心深处痛苦的原因。我们要找到这个原因，要解决我们内心深处的烦恼及内心深处自己想不清楚的问题。为什么我们自己内心深处的这些问题、烦恼，自己不知道呢？

大家在世间学的都是世间法。世间法是根据世间的道理存在的。佛法既包括了世间法，也包括了出世间法。世间法用佛教的名词来讲叫“俗谛”，出世间法用佛教的名词来讲叫“真谛”。我们如何在俗谛的基础上能够证到真谛，能够见到真谛？这是我们要努力的方向和目标。

我们大家拥有一个“人”的身体，这本身已经很难得了。身体本身没有错，错的是我们的行为，因为我们的行为受到我们烦恼的驱动。如何来解决我们的烦恼，如何来解决我们自己身语意会造恶业的问题，就要依靠三宝，这是很重要的。

现在大家都能够学习到佛法，以及我们出家法师能够出家，都是跟释迦牟尼佛有关系的。出家的目的是为了学佛法。佛法是释迦牟尼佛通过多生多劫的修行，开悟以后讲出来的。诸位到庙里来，跟出家人一样，要来学习佛法。学习佛法要皈依、要受戒。我们出家的法师要皈依、受戒，在家的居士们也要皈依、受戒。皈依是一样的，都要皈依三宝，但是戒律不一样，出家人的戒律更多、更严格，在家居士的戒律就比较简单、比较宽松。如果没有皈依，没有受戒，我们就学不到佛法，我们就学不好佛法。这是一个很重要的标准和界限。

我们皈依 ——皈投三宝以后，就要根据三宝的要求、根据佛法来指导我们自己的生活，指导我们自己的工作。我们的起心动念要同佛法相结合，根据佛法来思考问题，根据佛法来认识问题，根据佛法来说话，根据佛法来走路，根据佛法来做事。也就是，我们说话的时候就要想一想，按佛法的要求怎么样说才对；我们做事的时候也要认识到，做这件事情会不会违背佛法；我们走路的时候也要考虑到在路上有没有踩到蚂蚁，有没有踩到昆虫，有没有踩到一些小动物；我们去的地方是不是适合我们去，去的地方是不是对自己的身心有利„„这些我们都要去考虑。

2.受戒功德不可思议

如果我们受了八关斋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩萨戒，这种功德、意义、福报非常大。这是什么原因呢？因为我们受戒以后，这个善法是在一切众生的份上得到的，是在三宝的份上得到的。同样做一件好事，世间善法跟佛法里边的善法是不一样的。世间善法，一件事情的意义只有一件事情本身的意义，而佛法的善法，它的意义就大大不同了，它的代表性非常广泛。

举一个例子来讲，比如你会画画，画了一幅画以后去送给一个普通人。他本身可能不知道你这幅画有什么价值，收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你这样的一幅画送给国家主席，那么情况就不一样了，同样一个行为，它的意义就不一样了，它的代表性就不一样了。国家主席代表整个国家的人，比如我们中国的国家主席，他代表了十几亿人，你送给他，就有那么大的功德了。

在三宝地更是如此，你做一件事情，一个行为，都是从我们自己内心最深处发出来的，是自己要去做的，自己为了要累积福德、智慧资粮而来做的。这跟世间做事情是不一样的。

世间上做事情，比如说你有一个职业，你从事这个职业的目的是为了你的生活，让你和你的家人生活过得好一点。你职业干得好一点，职位高一点，或许能做出一番事业。你做了一番事业，仅仅是要来激发你自己聪明才智的潜能，把内在的潜能发挥出来而已。你这种潜能发挥出来，到底对社会、对他人、对自己是有利还是有害的，那就很难讲了，就说不清楚了。佛法则不一样，佛法一方面要引导我们把自己生命的潜能淋漓尽致地发挥出来，同时对自己、对大家又能够有利，能够让自己、让大家，在当下、在现在、在未来、在更长远的未来，都能够幸福快乐，这样做事情的出发点和目的是大大不一样的。

四、环境对人的影响

我们来到庙里当义工，做了一些很脏、很累、很苦的活，但是大家干得很高兴，越干越有劲，越干越快乐。换一个环境可能就不会了，有好多人，自己在家里都不愿意做家务，都是请保姆、请别人来帮忙。为什么在自己家里或者说在单位里，这种能力就发挥不出来，在庙里就能够发挥得出来？为什么同样一个人在两种环境里会判若两人？由此可见环境对人影响的重要性。寺庙是佛法僧三宝的清净宝地，因为它是清净的宝地，所以能够净化我们内心的烦恼。就犹如我们在一个缺氧的地方，氧气非常稀薄，比如在喜马拉雅山上，呼吸就会困难，甚至会奄奄一息，需要吸氧。当你来到海拔低的地方，自己的生命即刻就会复苏，精神状态就会恢复过来，这表明环境对人的重要性。

大家来到寺庙里学佛法，绝对能够感受到佛法对自己的帮助，增加自己对佛法的体验。佛法到底是什么，我们慢慢就会感受得到，慢慢就会理解得到，慢慢就会一点一点去信仰它，一点一点去皈投它、依靠它，这些是非常重要的。

五、不忘初心常省思

1.勿忘初心

有些人来到寺庙学佛法，好像修行没有什么进步，好像修行会恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法离自己越远，这是什么原因呢？最重要的原因就是把自己最初的发心忘记了。我们学佛到一定时候，来到庙里法会参加多了，往往就会把自己最初的发心忘记掉。最初的发心很重要，是你皈依、学佛最主要的原因。你把皈依、学佛法最主要的、最根本的原因忘记掉了，当然你的行为就显示不出它的意义。你的行为没有意义，那么你的结果自然而然就不好了。

佛法是非常注重发心的。你是发清净心，还是发染污心；是发善心，还是起恶念；你是散乱心，还是内心里面都是戒定慧的功夫，这种行为所显示出来的意义是大大不一样的。

犹如一个学生去了学校，如果不好好念书，不认真用心念书，哪怕每天去学校，最后考试成绩也会很差。我们去了学校，自己要认真用功，用心读书，找最好的老师接受教育，并且按照老师的要求，认认真真去完成作业，最后才会有好的成绩。如果来到学校，根本不按照老师的要求去用功学习，老师为我们指出来的问题也不能很好地改进，那么你一而再、再而三地去学校，仅仅是徒有其名。我们学得比较久的同学，常常会犯这个毛病。

有时候我们也会说：我们在三宝地就是为了要积聚资粮，为了要好好学佛法，为了要好好修行。这个时候的认识，仅仅是理论上的认可、理论上的认知而已，而实际上此时此刻你的心，跟你最初第一天、第一次来到寺庙那一刻的心，已经是大大不同了。

2.嫉妒和骄慢

佛法告诉我们，皈依、修行要殷重，要非常至诚、非常恳切，我们非常认真去修行，才能够有感应。我们不能至诚、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行，就说明我们已经在散乱，我们在起慢心，我们在掉举，我们在嫉妒，我们在比较、在分别、在烦恼。这些问题没有得到解决，就会障碍我们来到庙里听经闻法，使我们不能如理思维，不能如理抉择，不能把法真正地听到心里去，也就是把自己障碍住了。

我们容易犯很多毛病，嫉妒和骄慢是比较容易犯的两个毛病。慢心的特点就是你在高处看人，嫉妒的特点就是你自己站在低处去看人。从低处看人，你就觉得好像每个人都比自己好，各方面都比自己好。那么，别人每一方面都比你好这本身不是问题，当你看到别人用功修行，具有能力、财富、品貌等，事业、家庭比自己好，你就会内心难过、内心起烦恼、内心产生痛苦，这个就叫做嫉妒，这就是问题。

什么叫做骄慢呢？我们多做了一点事情时，就觉得我做了很多，别人都不如我；我们做得好一点，就认为别人做得那么差劲；我们自己比别人聪明一点，就觉得别人都很笨；我们能力比别人强一点，就会看不起别人，会认为别人那么差劲；我们自己文化高一点，就觉得别人文化程度那么低；我们体力好一点，就觉得别人那么无能„„诸如此类，内心总是不能平静，内心总是不能平衡，内心总是不能以平常心来认识自己，以平常心来对人、对事，以平常心来学佛法。

古来祖师大德讲“平常心是道”。“平常心是道”就是能够如实认识到自己的心，自己内心是什么状态，内心是什么问题，看得清清楚楚，而不是有高有低。所有外在的问题，都是我们自己内心的问题。内心的问题中，有些问题是你当下的问题，认识不清楚就是你智慧缺乏，烦恼障、所知障重；有些内心的问题，是你过去世等流下来、过去累积下来的，把你内心障碍住了，把你内心那份善良的、清净的、庄严的心给塞满了。那怎么办呢？你要把这些障碍、问题清除掉，就要去忏悔。

六、愿力和智慧

我们要改变，让自己不如理、不如法的行为变成如理、如法的行为，我们要改恶行为善行，改害人为利人，这样的做法，这样的生活态度，要靠什么呢？要靠智慧，要靠愿力。

世俗社会上的人，有了一份职业以后，他要完成事业，至于善恶、是非，到底对个人、对集体、对他人有利有害，那是第二位的问题。佛法不一样，他首先要利人，利人就包括利自己，包括利一切的人，动机摆在第一位，并且动机是贯穿一个人所有行为的始终。社会上靠职业、靠事业，我们佛法靠什么呢？靠智慧、靠愿力。智慧决定你成功还是失败。智慧具足了，智慧多了，你就会成功，你成功的概率就高，你成功的可能性就大；智慧比较低、比较差，成功的可能性就低，结果就小。

愿力决定什么呢？愿力决定着你的始终，也就是决定着你的开始跟结束。比如我们发大心、发菩提心，我们现在能够很好地发菩提心，是因为过去多生多世以来就发了菩提心，所以现在发就比较容易，只是一直在提醒自己，一直在勉励自己，一直在让菩提心持续、不要忘记，然后慢慢慢慢最终就成佛了。如果过去没有发过这样的大心，那我们现在开始发，发大心，发菩提心，这个菩提心贯穿你的开始跟结束，这是很重要的。这就是人的愿力，包括开始跟结束都靠愿力 ——愿的力量，发大愿的力量。如果你没有力量，修行没有力量，做事没有力量，生活没有乐趣，原因就是自己没有发愿，没有愿的力量。一个人只有发了愿，他才有力量去克服种种的困难，去解决种种的问题，去面对自己内心种种的烦恼和阴暗面。如果没有发愿，内心就没有力量。

如果没有智慧，我们光发愿还是不够。我们发愿就是要做一件事情，无论如何要把它做成，无论如何要把它做好，发愿以后还要靠智慧完成。智慧告诉我们怎么去做，怎样才能够把它做好。智慧从哪里来？从修学佛法而来。如何来修学佛法？就要根据戒律，需要皈依，所以它是一层一层下来的。

七、超越自我

大家在庙里做了很多事，积了很多资粮。刚刚来的，说明你很有善根，与佛法很有因缘，如果缺乏善根因缘就找不到这个地方。反过来说，你能够找到这里，就说明同佛法有因缘，同三宝有因缘，你的善根已经被发现了，今后就很

有希望。

我们久修久学的同学、同修和出家的法师，就需要去发大心、发大愿，就要不断在佛法的修学上去用功、去努力。我们初学的人、刚来的人怎么办呢？要超越自我。超越自我是什么意思呢？就是超越世间的我。世间的我目标都比较近，很多的行为都有问题。

刚才我谈到了，一个人有了嫉妒、骄慢就不容易去利益别人。那怎么办呢？就要去超越。超越自己，那是很不容易的。因为大家都按错误的认知去做事，反而变成错的都是对的。你要去超越，要去解脱，就要在这方面去努力，超越“以自我为中心”。所谓“以自我为中心”，就是时时刻刻都想到自己的利益，时时刻刻都想到自己的问题，忽略了别人，忽略了很多很多的人，所以我们要去超越，超越人生的短暂性，超越人生的局限性。因为你眼光很短浅，你看的只有今天的事情，只有明天的事情，只有很近很近的事情，远的你就看不清楚。超越局限性，就不是只顾到你一个人，或者是你家里几个人，或者是你单位里边的少数人。我们的心胸格局不容易扩大，我们的思路放不开，我们的思维模式有问题，这些就需要去超越。用“超越”这个词，大家比较容易理解，比较容易认识，也比较容易接受。

一个人、一个社会、一个国家、一个团体都有历史。我们整个人生的过程就是自己的历史；我们这个团体的过程就是寺院的历史、佛教的历史；我们国家各个民族、各个人走过的历程就是国家的历史。我们要在这个过程当中做出一些丰功伟绩，做出一些对大家都有利、大家都能够接受、大家都能够欢喜、大家都能够快乐的事情。这对自己好，对团体好，对国家也好，何乐而不为呢？我们所呈现的种种面貌，我们来庙里念经也好，一起煮饭也好，一起研讨也好，交流也好，扫地也好，说话、做事、行住坐卧，所有一切的一切，都是过程，都是我们的生活。这些过程和生活记录下来，就是文化，就是历史，就是人生。我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值，在很有局限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法事业和自己生命的蓝图。所有这些，一点一滴，我们都要用心去体会，用心去接受，用心去学习。

以此供养大家，愿同大家共勉励！阿弥陀佛！

第三篇：第一讲教案

第一讲

一、双姿

坐姿（正、直、平、安）：“头摆正，肩放平，身挺直，足安稳。”前臂肘弯处自然抵住桌沿，双臂呈“八”字平放桌面。左手扶纸，右手执笔。执笔（捏、托、垫、靠）：“拇指食指捏得牢，中指末节托正好，无名小指层层垫，笔杆自然虎口靠。”

二、“永”字八法

侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（点、横折钩、横折撇、短撇、捺）

三、“人”的写法

力的由重到轻、由轻到重，如同船桨划水： 例：飞机起飞（撇）――飞机降落（捺）

四、辅助练习

按顺、逆时针方向，分别画出：圆形、正方形、正三角形。练习要求：

1、用力适度，肩、臂、腕、指，贯通无碍。

2、保持匀速，反复体会五指力量的均匀分配。

3、线条粗细一致，分别以极细、极粗笔画完成标准图形。第二讲

一、复习：

1、坐姿(背诵口诀，强化正确姿势)。

2、执笔(背诵口诀，做到熟练掌握)。

二、笔画练习

“点像水滴向下淌，横像扁担细又长，竖像钢针把衣补，撇像弯刀闪闪亮，捺像船桨来划水，挑像禾苗迎风长，折像积木随意变，钩像钉子尖尖样。”

（一）点、横、竖、撇、捺、挑、折、钩的基本写法及练习。

1、点：斜点、垂点、竖点、长点

2、横：长横、短横

3、竖：悬针、垂露

4、撇：长撇、短撇、平撇、竖撇

5、捺：斜捺、平捺、侧捺

6、挑：斜挑、平挑、竖挑、横折挑

7、折：横折、竖折、撇折、撇点、横折折撇

8、钩：横钩、竖钩、弯钩、斜钩、卧钩、竖弯钩、横折钩、横折弯钩、竖折折钩、横折折钩

（二）由食指代替执笔的书空练习。左手掌平展（纸），右手食指伸直，其他手指自然握拢。在手心处书写：点、横、竖、撇、捺、挑、折、钩等。第三讲

一、汉字的基本笔顺

1、先上后下：

三、立

2、先左后右：川、以

3、先外后内：句、同

4、先中间后两边：小、水

5、先外后里再封口：

四、目

6、先横后竖：

十、丰

7、先撇后捺：分、合

8、先横后撇：左、在

二、笔顺特殊规则：

（一）点

1、点在左上先写：为、头

2、点在右上后写：式、我

3、点在里面后写：瓦、母

（二）竖在上（在横的左面）、在上包下或全包围结构里一般要先写 例：冈、战

（三）用“辶”、“廴”做偏旁的字，以及一些下包上的半包围结构一般要先内后外 例：运、延 第四讲

一、汉字的偏旁部首

（一）偏旁

偏旁是合体字的结构单位。我国在古代进称汉字合体字的左方为偏，右方为旁。现在上下左右统称为偏旁。例如：“张”字是由“弓”、“长”两个偏旁左右组合而成；“思”字是由“田”、“心”两个偏旁上下组合而成。

在汉字的偏旁中，有些本身就是一个字，如“力、寸、弓、马、见、石、目、田、鸟、皮、车、身、角、青、其、骨、音、韦、黑、鼠”等；有的本身已不成为字，如“匚、廴、宀、彡、巛、疒、虍”等。有些独体字做合体字的偏旁用时，因形体上相互配合、相互照应的关系，往往要发生形体上的改变。例如：“人”字做为偏旁时，捺画变为竖，成为单立人“亻”；木字做为偏旁时，捺画变为点，成为木字旁“朩”等。因此，学习和掌握汉字在形体上的特点，也可以加深对汉字结构方式的理解。

（二）部首

部首是全面研究汉字偏旁，系统整理汉字偏旁的结果，是由字典检字法而得名的。编纂字典时，分析所收汉字的形体结构，然后分部排列，每部用一个字做标目，就是“部首”。如“大”部、“钅”部等。

（三）偏旁与部首的关系

部首和偏旁不能等同，偏旁的数目要比部首多得多。所有的部首都是偏旁，而偏旁却远不都是部首。比如“海”、“究”两个字的“氵”、“每”、“穴”、“九”都是偏旁，其中“氵”、“穴”是这两个字所属的部首。部首包含于偏旁之中，偏旁的范围比部首大，这就是它们之间的关系。

二、偏旁部首名称、写法及在汉字中的部位

1、名称

二字头、二字分、十字底、十字旁、厂字旁、三框、立刀旁、卜字旁、卜旁变形、同字框、单人旁、八旁在上、八旁在下、八旁变形、人字盖、几字头、几字底、几字旁、几字框、儿字底、文字头、两点水、言字旁、秃宝盖、单耳旁、左耳旁、右耳旁、凶字框、力字旁、力字底、厶字头、厶字旁、厶字底、又旁在左、又字头、又旁在右、建字旁、工字旁、工字头、土字旁、土字头、土字底、士字头、提手旁、草字头、寸字底、寸字旁、开字底、大字头、大字盖、大字底、小字头、小旁变形、口字旁、口旁在上、方框、巾字旁、巾字底、山字头、山字旁、山字底、双人旁、三撇、反犬旁、夕字旁、折文在上、折文在下、食字旁、广字旁、竖心旁、门字框、三点水、宝盖头、寻字头、走之、尸字头、已旁在上、已旁在下、弓字旁、弓字底、子字旁、子字底、女字旁、女字底、绞丝旁、马字旁、马字底、王字旁、王字底、韦字旁、木字旁、木字头、木字底、犬字底、犬字旁、歹字旁、车字旁、车字底、戈字旁、比字头、瓦字旁、瓦字底、止字头、止字旁、扁日头、日字旁、日字底、水字旁、水字底、贝字旁、贝字底、见字旁、见字底、牛字旁、牛字头、牛字底、手字旁、手字底、毛旁在左、毛旁在右、毛字底、气字旁、把文旁、片字旁、斤旁在左、斤旁在右、爪旁变形、父字头、月字旁、月旁变形、欠字旁、风旁在左、风旁在右、殳字旁、文字旁、文字头、文字底、方字旁、方字底、火字旁、火字底、斗字旁、四点底、户字头、示字旁、示字底、心字底、老字头、石字旁、石字头、龙字头、目字旁、目字底、田字旁、田字头、四字头、皿字底、金字旁、矢字旁、矢字底、禾木旁、禾字头、禾字底、白字旁、白字头、瓜字旁、鸟字旁、鸟字底、病字旁、立字旁、立字头、穴宝盖、衣字旁、皮旁在左、皮旁在右、春字头、劳字头、耒字旁、耳字旁、耳字头、西字头、页字旁、虎字头、虫字旁、虫字底、缶字旁、缶字底、舌字旁、竹字头、舟字旁、舟旁在上

衣字底、衣字分、羊旁在左、羊旁在右、羊字头、米字旁、米字头、米字底、羽字旁、羽字头、糸字底、卷字头、亦旁变形、亦字头、土戈连、走字旁、赤字旁、酉字旁、酉字底、辰旁在上、足字旁、足字底、身字旁、釆字旁、釆字头、豸字旁、角字旁、言字底、辛旁在左、辛旁在右、青字旁、雨字头、齿字头、隹字头、隹字旁、其字旁、其旁在上、金字底、鱼旁在上、鱼字旁、非字头、乾字旁、革字旁、骨字旁、鬼旁在左、鬼旁在右、髦字头、麻字头、鹿字旁、鹿字头、黑字旁、黑旁在上、鼠字旁、鼻字旁

2、写法（附后）

第五讲

一、汉字的结体

传统结体八法：对准中心、掌握重心、横平竖直、上紧下松、疏密匀称、斜度相等、伸左让右、比例适当。

二、几何形与中心线的运用 方形：国（大方），田（小方），目（长方），曰（扁方），夕、戈（斜方）圆形：者（正圆），矛（椭圆竖），心（椭圆卧）三角形：公（等边），左（等腰长），土（等腰扁），丁、甲（倒置），之（斜放）菱形：牛、申、半（长形），勿、方、十（短形）梯形：亚（竖放），川（侧放），留（倒放），晨、医（局部变异）多边形：凸、马、司、墨、台（分直曲线的组合和不同形状的组叠）

第四篇：生命因追逐梦想而精彩(演讲稿)

生命因追逐梦想而精彩

在莽莽宇宙，悠悠历史长河中，人的生命是仓促而短暂的。无论现代的科技多么发达，人类很难凭借外界的力量来延伸生命的长度。正因为生命长度的局限性，众多的智者才致力于充实生命的内涵和提高生命的质量，力求让有限的生命活出无限的精彩。

马活驰骋，人活梦想。一个人，要有梦想，才能有前进的动力；一个人，只有不断地追逐梦想，人生才会更加精彩。

桑兰，这个名字大家都不陌生吧，而我是在10月14日看《超级访问》时被桑兰那灿烂的微笑所震憾，我仅有的对桑兰的记忆中，她是一个高位瘫痪的跳马运动员，她的后半生应该是以泪洗面，然而在访谈现场，她那清脆的笑声、明媚的笑颜如同一个巨大的旋涡把我卷进了她的追梦旅程……

时空的镜头切换到1998年美国长岛友好运动会，在赛前训练时，她在成功试跳两次后，执著地表示再跳一次，教练点头同意。试跑，加速，桑兰像一只充满生机的小鹿像1点1米的跳马冲去……就在她的手触到跳马的瞬间，一位外国教练有意无意地在跳马前闪现，精力高度集中的桑兰虽然犹豫了一下，但仍然在刹那间越过了跳马，但身体只在空中翻转了一周半，只听“嘭”的一声爆响，头颈部就重重地窝在了地上，富有经验的医护人员仅仅用了12分钟就把桑兰送到了美国著名的医护中心，美方专家立即展开会诊，结果令人震惊：第六、七颈椎粉碎性骨折，中枢神经严重损伤，双手和胸以下失去知觉，从昏迷中醒来的桑兰，处于极度的疼痛之中，但她没有流一滴眼泪，用她那动人的一笑感动了世界。这一年她17岁……

无论在医院还是家里，桑兰一直顽强地坚持着康复训练。端碗、梳头、穿衣、刷牙、敲电脑键盘、甚至大、小便，所有所有的这些，对她来说，都意味着痛不欲生的魔鬼训练。经过反复训练，她的脊椎已复位，上肢可以灵活运用，但下肢已再也没有知觉。

由身手矫健的运动员瞬间变成了瘫痪病人，可能我们会想：桑兰的体育梦将就此魂断他乡，但命运的多舛没有让桑兰低头，面对新的人生境遇，她始终坚持以自己的方式实现着自己的奥运梦想。

她在“星空卫视”主持一档《桑兰2008》的体育节目，她把这一切都看做是自己“奥运冠军梦想”的延续。因为她希望能在自己跌倒的地方重新站起来，换一个角度再次亲近她最爱的体育运动。此后，喜爱媒体事业的她开始以一种率直的访问风格出现在观众面前，多角度、多层次向观众们讲述奥运金牌背后鲜为人知的故事，并以她自然、自信的主持风格和真实的感染力赢得了许多观众的认可。

桑兰除了做主持还为香港以及内地20多家媒体写有体育评述的专栏。从训练房到竞技场，从领奖台到演播室，这个年轻的女孩始终用她的坚强向世人表明了命运并不可怕，只要自己有坚强的信念，一样能让梦想起飞。

这个始终带着微笑追梦的女孩，在今年10月14日的访谈节目中，向全世界宣告了她的又一大喜迅；年底将与他的经纪人黄健先生喜结良缘。

原来，她那灿烂的微笑、她那明媚的笑颜，都源于她在人生的路上，不停的追梦。因为有梦，才有她今天的圆满！

而我，一个四肢健全的人，去时常在抱怨：我的人生为什么如此平凡？为什么那幸运的500万迟迟不砸到我身上？分享完桑兰的故事，我不禁反问自己，难道我的人生比当初面临瘫痪的桑兰还惨？

其实，每个人只要有梦想，生命就有了依托；虽然不是所有的梦想都能开花结果，也不是所有的人都能梦想成真。但每一个梦想都是绚烂多姿，我们每一个人都应尽情地去追逐自己的梦想，我们每一个人都应该将有限的生命，活出无限的精彩。

第五篇：追逐梦想主题班会教案（推荐）

一、活动背景：

班级中部分学生认为八年级学习任务重，缺乏明确的学习目标，因而缺少学习的动力； 日常学习中总有同学少做漏做作业，上课不专心，订正不及时等现象，使得他们成绩掉队。同时也感到不少同学缺乏远大的理想和坚定的信念，学习的主动性差，做事没有毅力。

二、教学目标：

1.明确梦想的重要性：梦想是人生路上的指路明灯，是我们刻苦学习的动力。

2.使学生明白追逐梦想的道路是曲折的，要学会努力与坚持，勇敢面对挫折与挑战。

3.教育学生勇于承担责任，做青春无悔的追梦人。

三、教学过程：

（一）故事欣赏

学习，欣赏在少年时期就有远大的志向，并且不断地努力，一次次战胜挫折，最终获得了成功的诸多名人的故事。如：拿破仑的梦想之星，周恩来为中华崛起而读书，陈安之的成功之路，巴雷尼从小因病致残却摘取生物学医学诺贝尔奖的事例，霍金，茅以升等等。

（二）畅谈梦想

请同学们写下自己的梦想；分享彼此的梦想，并谈谈怎样实现梦想。

（三）梦想之路

梦想是人生中的指路明灯；有了梦想就有了前进的动力。

只有梦想是不够的，还需要我们不懈的努力与坚持，才能到达成功的彼岸。

追逐梦想的道路绝不是一帆风顺的，它一定充满了各种荆棘与坎坷；那么，我们应该怎样面对呢？

（四）怎样面对困难

学习小故事《人生十字架》。

小组讨论故事带给我们的思考与启发。

交流分享。

（五）宣读誓言

（六）欣赏歌曲《我相信》