谈谈学习儒家思想的感想（5篇）

第一篇：谈谈学习儒家思想的感想

谈谈学习儒家思想的体会

儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。

学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。

人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。但放眼当今社会，不讲信用却大有人在，翻开报纸，我们经常可以看到那些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或者制造假冒商品的新闻，这是商家们不讲信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我们应该怎样做到诚实守信呢？学习儒家思想后，我总结了几点：首先，在作出承诺之前要好好想想自己的实际情况，看看自己有没有能力去兑现这个承诺。其次，做出了承诺以后就要尽自己最大的能力去兑现，不能轻易放弃。最后，如果尽了最大的努力后，承诺还是因为意外情况的发生而无法兑现，要及时向对方说清楚，请求对方原谅并且与他一起想办法。我觉得一个人若能做到这几点，那他便是个讲信用的人了。

同时，孔子讲的：“己所不欲，勿施于人”也让我体会很深。在与人交往中，我们确实需要站在别人的角度想想，要懂得将心比心。把自己不喜欢的，厌恶的东西扔给别人的人是不礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会受到大家的欢迎的。在日常生活中，这句话总在时时地提醒着我要多点考虑别人的感受，自己不喜欢的东西不要强加于人。

因为自己是个师范生，以后成为一个教师的机率很大，而学习儒家思想能给我很多关于以后从事教育事业的感想。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”儒家思想强调教师要以身作则，在学生面前树立好的榜样。一个做到以身作则的老师能得到学生的尊敬，同时也能对学生起着持久的积极影响。所以，现在我就必须要好好地充实自己，增强自己，不仅要知识扎实，丰富，还要有良好的道德修养，心理修养。并且，在未来的教育事业中，要求学生做的事情自己要先做到。

孔子说：“有教无类。”我想，作为一个教师，明白到这一点是很重要的。一个班的学生，有听话的，自然也有不听话的，有聪明的，也一定会有天资不是很好的，而当老师的就应该对学生一视同仁，不能因为学生不听话或天资不高而对他们漠不关心，忘记了每个学生都有接受平等教育的权利。

儒家思想强调德育，认为德育是教育的中心。这一点给了我很大的启发，是的，一个人连基本的道德素养都没有，那他再学习也没有什么积极的意义。所以倘若以后我真的成为一名教师，我一定不会忽视道德教育，不仅要教书，还要育人，让我的学生不仅学到科学知识，还要学会如何做一个有道德的人。

儒家思想是蕴含非常丰富的思想体系，学习儒家思想后，我学到了很多，也有了很多体会，但毕竟自己的水平还是很有限的，所以，我决定，在以后我将会继续学习儒家思想，希望能得到更深入的理解及体会。

第二篇：读儒家思想感想

读儒家思想感想

中国传统管理思想包含了非常丰富的内容，主要包括富国富民的管理目标，礼法相济的管理原则，严情结合的管理手段，中庸之道的管理标准，以人为本的价值导向，追求和谐的人际关系，选贤任能的用人之道，五德兼备的领导素养，上兵伐谋的战略思想以及出奇制胜的经营艺术，轻视经济工作的思想，轻视民主管理的思想，反对变革的思想等。从中我们可以看到，其中有精华值得我们学习，也有一些局限性需要我们的重新探讨。但不论是它的积极内容或消极内容，我们不难发现中国传统的管理思想都深深打着儒家思想的烙印。

首先是重视人的因素。现在世界上的各种管理学说，无不强调以人为本，人本思想恰恰是孔子最先提出来的。孔子以及儒家的管理思想，把人的因素放在首位，认为要搞好管理最重要的是充分发挥人的作用。主要包括：“民为贵”的人本论思想，“举贤才”的人才管理思想等。《礼记·中庸》所谓“为政在人”，就非常明确的表达了这种思想。孔子“仁”的学说，是儒家管理思想中重视人的理论基础。“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”

这里君子是统治者、管理者，小人则是被统治者、管理对象。孔子主张爱小人，并且以君子之道教育小人，就是为了使他们更容易接受君子的役使，也就是愿意为了实现管理的组织目标而努力。同时，他又强调“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”也就是说要选拔政治的人，罢黜百家的人，这样才能让老百姓服从，也能管理好国家。孟子进一步发扬了孔子的这种思想，强调为政、治国的关键在于“得民”，而得民的根本要义是“得民心”：“得其民有道，得其心斯得民矣。”同时又说“不用贤则亡，削何可得与？”把是否重用贤能之时提到了决定国家存亡的高度。而他在用人问题上的反对论资排辈的观点则在现代企业管理学中仍然有十分重要的意义。荀子则在两者的基础上，进一步精辟的阐述了人与法的关系。“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之便，足以乱矣。”也就是说，制定法律仅仅是治理的开始，关键是要用贤能的人来执行，君子是制定法、执行法的根源。用我们今天的话来说，也就是制定良好的管理条例，管理规则仅仅是有效管理的第一步，而真正要想要管理好，甚至能弥补管理规则中的某些缺陷的，却在于管理人才的

运用。先秦儒家思想的这些观点都说明了重视人的因素是儒家管理思想的出发点。主要包括两个方面：一是管理工作要得到管理对象的支持；二是管理工作要依靠人才来办好。儒家思想的这一个特点一直影响着中国传统的管理思想，此后历代贤能的君主都注重用贤能来管理国家，而此后的科举制也正是基于这个思想的指导下逐步发展和完善起来的。这种不论出身贫寒富贵，只看重个人才能的选管制度作为中国管理思想的一个重要组成部分，不但影响了中国，也影响了很多其它的国家。

其次是重视管理中领导的作用。这种思想主要表现在以下三个方面： 其一，领导者要对被领导者起表率作用。不论是国君还是庶民都要从自我“修身”做起，因为领导者“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”同时，孔子还把领导者自身的品质和行为对群众的影响比喻为风和草的关系：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”也就是说风往东吹，草必往东倒；风往西吹，草必往西道。下面的风气不正，原因是从上面来的。充分强调了领导者的良好表率作用的重要性。

其二，领导者要宽以待人、取信于民。孔子强调领导者要“无求备于一人”，要“赦小过”。认为以宽容态度对待被领导者，容易得到他们的拥护，即“宽以得众”。孟子则提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”即以民为贵作为了其仁政管理思想的中心，以得民心作为了其仁政管理思想的原则，认为只有得到了民心，才能真正得到天下，得到人民的拥护，才能更好的维持其正常的管理。

其三，领导者主要应该做好领导工作，而不要包揽具体工作。孔子认为，担负全局的领导、指挥工作的领导者和担任各种具体工作的工作者必须有所分工，也就是我们今天的一个重要的管理思想——各司其职。重视领导在管理工作中的作用是儒家管理思想的又一个主要观点，这对我们今天的管理工作仍然有很大的启示意义，其中的很多观点蕴含着以人为本的思想。

再次管理必须着眼于长期的战略目标。所谓“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成” 这里，“大事”指长期的战略目标，“无欲速，无见小利”则告诫我们不要急功近利。这是因为，实现长期的战略目标是一项巨大的工程，需要付出艰巨的努力，还要具备各方面的主客观条件，不能在很短的时间

内一蹴而就。如果我们不着眼于长期的战略目标而一味的只重视眼前的一些小利，缺乏耐心和毅力，急于求成，不但会达不到预定的长期战略目标，而且还会招致重大的挫折，遭受不必要的损失。从中我们可以看到，管理必须要着眼于长期战略目标，不可一味急功近利，这是一条有普遍意义的原理。它不仅对国民经济管理使用，对企业的经营管理也同样适用。

最后，管理必须重视人际关系的和谐。儒家思想十分重视人际关系的和谐。孔子的“礼之用，和为贵”，孟子的“天时不如地利，地利不如人和”以及荀子的“上不失天时，下不失地利，中得人和，则百事不废。”这些思想都说明了人际关系的和谐对于管理工作的重要性。我们都知道，在现代管理思想中，如何使被管理者和管理者之间，管理者之间，被管理者之间的关系和谐，在整个管理过程中具有至关重要的地位。关系和谐了，则各项工作都可以顺利开展了，关系不和谐，则不仅无法达到有效的效果促成管理目标的实现，甚至连正常的管理工作都无法完成。

传统儒家管理思想对我国传统管理思想的影响是非常巨大的，几乎每个朝代的统治者无论在行政还是经济军事管理中都借鉴了其中的很多思想。继秦始皇以严酷的法律来治理国家失败后，诸葛亮吸取了秦汉以来的治国理政的经验教训，选中了孔子“礼义”治国思想作为治国的基本理论。隋唐建立三省六部制，建立议事制度，并开科取士。辅助蒙古统治者进行改革的先驱者耶律楚材更是大张旗鼓的提出了“以儒治国”的思想。此后到宋元明清，我国管理思想的内容直至一直没有发生变化，直到我国近代，由于儒家思想在中国有相当大的社会基础，实业家都把儒家伦理思想引入企业管理中来。天津东亚公司的宋斐卿在公司大楼的山墙上高悬着“己所不欲，勿施于人”几个大字，从管理学的角度看，这就是一种儒家的以自我管理来达到全系统管理的思想。这种思想也深深的影响了很多其它的国家，日本和亚洲“四小龙”的崛起就是很好的证明。

综上，我们可以看出，传统的儒家管理思想不仅是我国传统管理思想的渊源，另一方面，它对今天的现代管理也有重大的影响。它的以人为本，重视人才，重视领导，着眼于长远的战略目标以及重视人际关系的和谐的一些进步思想在今天仍然散发着璀璨的光芒。

第三篇：儒家思想英文

儒家思想的现实意义

现代人，虽说物质生活条件有所改善，但心里空虚，没有归属感。虽说是自由的，但有很多麻烦。这与缺少儒家智慧、缺乏自律道德有很大关系。一个人如果放弃儒家价值观(自律道德)，犹如西方的无宗教信仰的人一样，永远是个不健全的人。

用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。我觉得我们应该发扬我们中华民族最优良的传统，那就是包容，即古为今用，批判继承。儒家思想对我们究竟有什么现实意义呢？在批判继承和升华的基础上，我个人认为主要有以下四个方面：（1）自强不息的精神和忧患意识。自强不息是中华民族生生不息永葆青春活力的不竭动力，忧患意识代表的是一种高尚人格，体现的是一种社会责任感和历史使命感。在现代看似和平的表面下我们国家仍然面临着很多挑战，比如“钓鱼岛”事件，我们应该时刻保持着忧患意识，同时我们应该自强不息，大力发展我们的国力。

（2）民本思想。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。

（3）天人合一、人与自然和谐相处。对于提倡构建和谐社会的今天，儒家思想内涵里所包括的德治、人治和礼治思想，无不涵盖着和谐的理念。

（4）中庸精神是儒家思想的精华。中国文化就是以中庸精神为核心的礼乐文化。作为传统文化，人们认为“中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。

（5）与时俱进的时代精神。儒家传统思想发展至今，之所以影响深远，关键在于它能根据统治者和社会的需要而不断得到改造，体现出与时俱进的时代精神。

The practical significance of Confucianism Modern people, although material living conditions have improved, but their heart empty, there is no sense of belonging.Although it is free, but there are a lot of trouble.It have a great relationship with lack of Confucian wisdom, lack of self-discipline and moral.If a person abandon Confucian values(self-discipline and moral), like the Western non-religious people, forever is not a perfect person.With today's discourse is concerned, Confucianism was understood to be the core of human civilization in the ancient Chinese.In the face of these resources, modern people have a freedom of choice, can absorb some of the resources inside components, also can abandon some elements.I think we should carry forward the Chinese nation's fine tradition of us, that is inclusive, that is, to make the past serve the present, to criticize and inherit.Confucian thoughts have what practical significance to us? Based on a critical inheritance and sublimation, I personally think mainly in the following four aspects:(1)The spirit of unremitting self-improvement and suffering consciousness: Unremitting self-improvement is an inexhaustible motive force for the Chinese nation to preserve the vigor of life and growth in nature.On behalf of hardship consciousness is a noble personality, embodies a kind of sense of social responsibility and historic mission.Under the surface of seeming peace in the modern，our country still faces many challenges, such as “Diaoyu islands” event, we should always maintain a sense of urgency, and we should be self-improvement, to develop our strength.(2)The thought of the people: Of course, the real connotation of the ancient “people”, not the interests of the people.Today we reject the feudal kernel, you can transform the ancient thought of the people from the perspective of the people be in power, its development for the people's interests above everything else the concept of socialism.(3)The unity of heaven and man, man and nature live in harmony: To promote the building of a harmonious society today, including the thoughts of the Confucian thought in the rule of virtue, the rule of man and the rule of rite,it covers a harmonious idea.(4)The doctrine of the mean thought is the essence of Confucianism: Chinese cultural ritual and music culture is the core spirit of the doctrine of the mean.As a traditional culture, modern people think “the doctrine of the mean” spirit is moderate, doing things according to moderate way, and strive to keep within the scope of a reasonable.(5)The spirit of advancing with the times: Traditional Confucian thoughts have a far-reaching impact on our lives in today, the key lies in it to the rulers and the society have been transformed, embodies the spirit of advancing with the times.

第四篇：儒家思想论文

浅谈班级的“人本化”管理

当代，“以人为本”已成为管理事务中所普遍认同的原则。人本管理作为一种新型的管理理念正风靡整个管理界。人本管理即以人为中心的管理，它要求确立人在管理中的主导地位，其核心思想是管理者在调动人的积极性的同时要促进人的全面发展。一切管理行为只有以人为本，才能实现人的价值、表现人的尊严、全面体现人性关怀、充分发扬人文精神。班集体的管理也不例外。以人为本的班级管理过程，实际上就是运用激励手段来充分调动学生的积极性、主动性、创造性，以有效发挥其作用的过程。作为既是学校管理的基本单位又是学生成长的重要园地的班集体，在人本管理工作中当然也起着举足轻重的作用。本文拟从观念转变、情感激励、民主管理和增强凝聚力等方面作一定探讨。

一、管理者应树立以人为本的教育思想

以人为本的班级教育管理观，应确立“以教师为导向、以学生为主体、以学生活动为主线、以提高能力为目的”的指导思想，进行人性化、民主化管理。即以学生为中心，以人的发展为根本，从人的成长规律出发，为每个学生的全面发展和终身发展奠定基础，通过尊重人的个性，满足人的需求，来激发人的动机，引导人的行为，达到教育目标。人本化的教育，就是个性化的教育，也就是“个”的人性的教育，人性教育就是满足人的需要的教育。搞好班集体建设，能培养学生的集体观念和集体责任感、荣誉感。形成正确的集体舆论，树立良好的班风、学风，同时能逐步培养学生自我教育、自我管理的能力，使学生真正成为德、智、体全面发展的合格的人才。但是传统的管理方式已暴露出诸多缺陷，越来越不适应教育发展的需要。传统的班级管理大致有人治管理、法治管理、“无为”管理和德治管理等各种类型。人治管理依赖管理者个人权威施行管理，其优点是效率高，但容易形成个人专断；法治管理的特点是一切以法规为依据，简易公正，但缺少人情味；“无为”管理利于营造自由、宽松的环境，却易于出现放任自流的状况；德治管理强调以德治班，管理者的道德品格和学生的道德素养是管理的支柱，其缺点是见效慢。可见，这些传统的管理方式已暴露出诸多缺陷，越来越不适应教育管理发展的需要。相反，人本管理是一种“德治”与“法治”相结合的管理，是以人为本的管理。人本管理也讲管理者个人权威，但这种权威是建立在管理者个人人格魅力基础上的权威。人本管理也讲法规，但强调法规是为学生服务的。人本管理尤其讲管理理念，强调人的观念和情感在管理中的作用。人本管理既重视人在管理过程中的能动性，又重视人在管理过程中自身的完善，人既是管理的出发点也是管理的归宿。教育管理的一切工作，从根本上说，都是围绕着“人”这个中心来运行的。教育的起点和归宿是人，教育的动力和核心也是人，教育的成功和失败还是取决于人。因此，人本思想，是目前教育的一个热门话题。以人为本的班级管理，就是要以学生为中心，归根到底是为了学生的全面发展。学生是教育的中心，也是教育的目的；学生是教育的出发点，也是教育的归宿；学生是教育的基础，也是教育的根本。一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值。教育教学工作要以服务学生全面发展为重点，教育是核心，管理是保证，服务是拓展。管理者要以学生成长成才为中心，建立起帮助学生成长，解决学生困难，方便学生办事，维护学生权益的服务角色，真正做到关心学生困难、关爱学生进步、关注学生成长的多维角色。

以人为本的班级管理，还要把教育管理与学生的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，使教育真正成为人的教育，而不是机器的教育。以现代人的精神培养现代人，以现代人的视野培养全面发展的人。现代管理的一个重要思想就是“人本”思想，这一思想的基本精神就是：“人是管理活动的主体，是管理的核心和动力，必须发挥组织成员的积极性与参与精神，建立良好的人际关系。”在这种现代教育管理理论的指导下，班级管理必须突破“以教师为中心”的传统管理模式，因为这种管理模式往往采用“保姆式”、“警察式”、“裁判式”的管理方式，与现代学生独立意识的觉醒，自主意识的确立和民主参与意识的增强极不适应。管理者“必须用科学知识来代替个人的见解或个人的经验知识”。“以学生为中心”的管理模式则体现了人本思想，把学生作为班级管理活动的主体，有利于学生自主、自律及民主参与意识的增强。[2][1]

二、发挥管理者情感的亲和力

人本管理是一种新型的管理理念、管理思想，而并非一种具体的模式。这一理念贯穿于管理活动的各个环节和各个层次，它在与管理实践相结合的过程中产生许多具体模式，如情感管理、民主管理等。

运用“以人为本”的班级管理模式，要体现在对学生的人文关怀和道德情感上。管理者以班级为本，班级以学生为本，班级管理应体现人文关怀。人是有情感的，情感在人的工作和生活中有特殊的作用。有了情感才能有同情、有理解，有爱心、有热情，它在班级这样的群体中能起一种亲和的作用，所以管理者要重视情感在管理中的作用。“科学管理的常规特征是协调而不是不和。”[3]提倡管理者和学生加强沟通与协调，实现心灵的交流。“感人心者，莫先乎情”。管理者要以真诚的微笑、和蔼的态度、情感的力量去激发、感染、影响学生来对待学生，使他们感受到温暖，从而激发其内在的力量。

教师在与学生的沟通交往中，把交往方式控制在成人状态，把学生看成是平等的交往者，使良好的师生关系依靠浓厚的师生情感来维系。

教育是做人的工作，人的情感是丰富多彩的，健康情感应以提升现代人格为目的，弘扬民族精神为己任，培养学生热爱生命、热爱生活、热爱自然，追求高尚情操。需要管理者树立“仁爱”和“宽容”为核心的班级精神。孔子曰：“仁者爱人。”“仁”，是儒家思想的核心，是我们民族的传统精神，是管理人性化的集中体现。“爱人”就是要爱学生、爱同学、爱周围所有的人，“爱人”还要爱惜人的才能，爱惜每个人的才能，用人之长，避人之短，充分发挥人才的作用。我们强调：班集体中每个人都不是完人，但每个人都有自己的长处，各自发挥长处，班集体就可以是一个较为完善的班集体。“爱群”就是爱自己所归属的大群体、小群体，并为之做出贡献。“爱物”就是要爱惜每个人的劳动成果、爱护环境、热爱自然。一切美好的东西都具有真善美的属性，所以爱一切美好的东西就是爱真善美。应把“爱生”作为师德规范的核心要求，“爱生”的爱是一种泛爱，“爱生”就是要爱所有的学生。爱学生就是满足每一个学生发展的需要。用“仁爱”班级精神来沟通学生的思想，融合学生的理想、信念、作风、情操，培养和激发他们的群体意识，使学生把自己的思想、情感、行为与整个班级联系起来，自觉地为创造健康向上的班风而努力。

管理者对人要宽容。“严以律己，宽以待人”。首先是尊重。肯定学生是人格的主体，也就是肯定学生的尊严。一个人在肯定和尊重自己作为人格主体尊严的时候，必须推己及人，同时也肯定和尊重他人作为人格主体的尊严。尊重学生的人格，管理者与学生在政治上和人格上是平等的，管理者同学生之间既是师生关系，更是朋友的关系。尊重学生在班级中的地位，强调发扬学生在班级教育和管理工作中的主人翁精神，尊重学生的创新精神，鼓励和支持学生的教育创新，还要尊重学生自我完善的要求，主要是完善人格的要求、完善知识能力的要求等。其次对学生不能求全责备，对曾经错误对待过自己的学生要宽宏大量、有气度、容得下，要不计前嫌，同善待其他人一样善待他，也就是要能包容各种各样的学生，包括意见不同的学生、有缺点的学生、犯错误的学生。有了包容才能最大限度地团结学生，班级才能兴旺，才有活力。

三、培养学生的参与意识，实现民主管理是实现以人为本管理的重要前提 “现代化管理必须是以人为中心的管理，必须重视挖掘人的潜在能力和人力资源的有效利用。”[4]以培养学生的综合能力。从管理角度上讲，以人为本是一种管理思想，这种思想强调学生在管理活动中的参与意识和参与行为。“以人为本”的班级管理就是把每一个学生当作教育的目的，确立和尊重学生在教育活动中的主体地位，尊重他们的个性特点，让学校的一切活动都为满足学生的成长和发展而设计和组织，着力培养他们的自信心、全面而和谐的素质、鲜明的个性，尤其注重培养他们的参与精神。管理者在班级中需给学生机会和条件，让他们成为管理班级的主人，实现“以人为本”的自治管理模式。著名教育家斯宾塞说过这样一句话：“记住你的管教目的应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让人来管理的人。”[5]学生自治管理不仅是管理班级，学生管理学生，更重要的是学生自己管理自己。前一种能力是工作能力，后一种能力是自我约束能力。著名教育家陶行知也具体谈到自治管理的四点好处：“第一，学生自治可以为修身伦理的实验。第二，学生自治能适应学生之需要。第三，学生自治能辅助风纪之

[6]进步。第四，学生自治能促进学生经验发展。”让班集体充满生机活力，使全

班学生既是管理者、参与者又是被管理者、合作者。管理与被管理的相结合，提高了每一个学生对班级管理的参与度，使他们能在集体中找到自己的位置，感受到自己的利益和责任，也大大激发了他们的主人翁意识和责任意识。他们不仅能管别人而且能自觉地管理自己。这些以学生为主体的自我管理的手段，增强了学生的使命感、责任感和信任感，提高了班级的工作效率。在这些活动中，管理者扮演着导演、倡导者和指导者的角色，彻底抛弃保姆式管理的做法，充分相信学生、尊重学生、依靠学生，大胆地放手让学生去实践。

四、以人为本管理是增强班级凝聚力的重要途径

增强班级的凝聚力是现代班级极为重视的管理内容，班级凝聚力的大小与班级管理成功率成正比，班级凝聚力越大，班级管理成功率就越大，学生的积极性和创造性也就越高；否则，有相反的效果。班级管理的成功在于管理者能否提供优质服务，这同学生的积极参与表现直接相关。而调动学生的因素，必须通过多种形式的活动、思想政治工作，使学生对班级有强烈的主人翁责任感，不仅对班级决策有参与意识，而且对班级的前途有使命感。因此，班级凝聚力的大小，在某种意义上来说，它会导致班级两个截然不同的发展前景：一是充满生机和活力、二是走向消极或松散。在班级管理全部活动中，所采取的一切方法和措施，特别是各种形式的活动、思想政治工作，都是为了把学生的主动性、智慧和创造性充分发挥出来，做到人人关心班级的活动，人人重视班级的效益，把学生的精力全部凝聚到班级发展上来，其目的在于提高班级的整体素质、统一学生思想、增强

班级管理活力。因此，各类班级应从本班级实际出发，制定和实施各种可行的方案。

班级作为以培养人才为目的的社会组织，通过一系列的管理手段来达到育人最大化的目的，以实现培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才的根本任务，实施以人为本的管理模式。这对于充分发挥学生的聪明才智，提高学生的整体素质，即提高人的思想品德素质和文化知识水平方面具有重要意义。二十一世纪的教育是创新教育，因而把“以人为本”的管理模式引入班级管理中，对形成有特色班级起着十分重要的作用。

王怡臻

第五篇：儒家思想学习心得

我对儒家经典有所爱好，《论语》、《孟子》等也读过一些。经过 张乘健 教授讲座指导，我对儒家学说有更深的认识与提高。

一、主要心得

1、儒家哲学是积极有为的哲学，要求人不断努力积极进取，对现实工作是有指导意义的。特别是对在机关里混日子、不作为是有力的针砭。

2、儒家的仁义道德、忠孝节义等核心道德观与以人为本、和谐社会为主要内容的科学发展观是相融合的，一致的，必须好好学习，学以致用。

3、对儒家思想要存真去伪，掌握真谛。儒家思想经过两千多年的流传，不断地有注释、增减。特别是历代统治者为了有利于自己的统治对儒学进行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受骗上当。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君视臣如草芥，臣视君似仇寇”到汉武帝和董仲舒的手里就成了“君为臣纲，父为子纲”。又“刑不上大夫，礼不下庶人”疑为“刑不逮君子，礼不逮小人”真是天壤之别，必须睁大眼睛。

4、儒学也有时代的局限性，不能照搬照抄。如孔子轻视女子、相信天命等，是在当时社会条件下提出的，现在社会形态变了，科学发展了，摒弃一些落后观点是应该的，也是正常的。

二、以儒家思想指导做本职工作 孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人认为是一种等级观念。我还认为更是要求每个人做好本职工作的观念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父该做的，子做子该做的。在现代社会分工精细的社会里或单位里每个人都有自己的职责，每个人都做好自己的事，整个单位或整个社会也就好了。所谓：“不在其位，不谋其政。”这又极大地避免有好处抢着干，没好处踢皮球的现象。

我们提倡多奉献，但这种奉献是在本职工作上的多奉献，是做好本职工作的前提下，尽力为社会、他人多做奉献。

孔子提倡等级这是对的，也是客观存在的，直到今天全中国乃至世界，不管机关、企业、事业单位均有等级，无可厚非。孔子对不同等级有不同的要求，上等级必然高要求。所谓“责大任大”。现在一些人论待遇，论级别，什么都要，一个不能少；说责任，说付出只想一推了之，作为公务员必受到唾弃。所以必须有上进心，必须做好与责任相当的事情，争取做得最好。