考研政治马克思主义哲学世界观与方法论总结

第一篇：考研政治马克思主义哲学世界观与方法论总结

哲学世界观与方法论总结

唯物论：  世界的物质统一性原理及方法论

〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，世界的本原是物质

〖方法论〗：要求我们一切从实际出发，实事求是

 规律和主观能动性的辩证关系原理及方法论（有争议，有人认为应该放进辩证法）〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的。

〖方法论〗：要求我们：1.必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。2.人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。辩证法：  联系的客观性原理及方法论

〖原理内容〗：联系是指事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。〖方法论〗：要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。 联系的普遍性原理及方法论

〖原理内容〗：联系具有普遍性。联系的普遍性有三层含义：任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物出于一定的相互联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一个事物都是世界普遍联系中的一个成分或缓解，并通过它表现出联系的普遍性。

〖方法论〗：要求我们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。 发展的观点及方法论 〖原理内容〗：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史。发展是前进上升的运动，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

〖方法论〗：要求我们要用发展的观点去看问题。 矛盾的同一性和斗争性原理及方法论 〖原理内容〗：矛盾是指事物或者事物之间的对立和统一及其关系。简言之，矛盾即对立统一。矛盾具有同一性和斗争性两重属性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。〖方法论〗：要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。 矛盾的普遍性原理及方法论 〖原理内容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在，无时不有。〖方法论〗：要求我们在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。

 矛盾的特殊性原理及方法论

〖原理内容〗矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

〖方法论〗：要求我们要具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。

 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及方法论

〖原理内容〗：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

〖方法论〗：要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。

 主要矛盾和和次要矛盾辩证关系的原理及方法论（超纲，理解即可）

〖原理内容〗：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。 〖方法论〗：要求我们要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理及方法论（超纲，理解即可）

〖原理内容〗：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。 〖方法论〗：要求我们要着重把握矛盾的主要方面，重视主流，但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨证关系原理（超纲，理解即可）、〖原理内容〗：主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化、 〖方法论〗：要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。量变和质变辩证关系的原理及方法论

〖原理内容〗：任何事物都是质和量的统一体,因而事物的变化表现为量变和质变两种运动状态。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。

〖方法论〗：要求我们1.要重视量的积累2.要不失时机的促成飞跃3.要把握好度的界限，防止过犹不及  辩证否定观原理及方法论

〖原理内容〗：事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三,否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。

第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。

〖方法论〗：要求我们：1.对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定；2.不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验,坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。 原因和结果的辩证关系原理及方法论 〖原理内容〗：原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关系。其中,引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。第二,原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因,互为因果。第三,原因和结果互相渗透,结果存在

于原因之中，原因表现在结果之中。第四.原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。

〖方法论〗：要求我们要辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。 必然性和偶然性的辩证关系原理及方法论 〖原理内容〗：必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。必然性和偶然性是对立统一的关系。一方面，二者是有区别的:它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势,偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现;它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。

〖方法论〗：要求我们要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。 可能性和现实性的辩证关系原理及方法论 〖原理内容〗：可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。把握事物的可能性，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象（非现实）的可能性、好的可能性和坏的可能性。现实性和可能性既有区别,又有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化。

〖方法论〗：要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。

 现象和本质的辩证关系原理及方法论

〖原理内容〗：现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象和本质也是既对立又统一的。一方面，现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握;现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的;现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事。另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。

〖方法论〗：要求我们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。 内容和形式的辩证关系原理及方法论

〖原理内容〗：内容和形式是揭示事物内在要索同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。内容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。事物的内容是无限丰富的,事物的形式也是多种多样的。内容和形式相互作用、相互影响。内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。

〖方法论〗：要求我们既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。认识论

 实践和认识的辩证关系原理及方法论

〖原理内容〗

1、实践决定认识：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

2、认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。

〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。 感性认识和理性认识的辩证关系原理及方法论 〖原理内容〗：感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。理性认识是认识的高级阶段,是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。

〖方法论〗：要求我们实现从感性认识向理性认识的飞跃，1.要勇于实践，深入调査，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。2。必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。也就是说，必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。

 真理绝对性和相对性的辩证关系原理

〖原理内容〗：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理是绝对性和相对性的统一。〖方法论〗：以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主^又要反对相对主义。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持、又要发展，在坚持中发展、在发展中坚持，反对把马克思主义当作僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。 价值观的导向作用原理

〖原理内容〗：价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观对人们的行为具有重大的导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界；对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。

〖方法论〗：自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择，牢固树立集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。 真理与价值的辩证关系原理及方法论

〖原理内容〗：所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识、和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。真理原则和价值原则是有区别的:①真理原则侧重于客体性，价值原则侧审于主体性;②真理原则主要表明人的活动中的客观制约性.价值原则主要表明人的活动中的目的性;③真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则休现了社会活动中的多样性。真理原则与价值原则的差异和矛盾,说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性。这种矛盾，一方面给人类的生活、活动造成了困难和困境;另一方面，这种矛盾的不断出现和解决又不断地推动着人类实践的发展和文明的进步： 真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾,真理与价值的统一是人类活动的内在要求。

真理和价值统一于人类的实践活动之中。〖方法论〗：人类在自己的实践活动中,要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的,，最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。历史唯物主义  社会存在与社会意识的辨证关系原理

〖原理内容〗：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用；落后的社会意识对社会的发展具有阻碍作用。

〖方法论〗：理论上宣告了唯心史观的破产，使对社会历史的研究真正成为科学。在实践中，要尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是；同时要确立先进的正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识，重视社会主义精神文明建设，加强社会主义政治文明建设。

 两大基本规律的矛盾运动原理

〖原理内容〗：

1、生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。表明生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。

2、经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。

〖方法论〗：尊重社会发展的客观规律，自觉运用唯物辩证法的矛盾观点和矛盾分析方法，认识和把握阶级社会的各种现象；树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。

 人民群众是历史的创造者的原理

〖原理内容〗：人民群众是历史的创造者。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者；是社会变革的决定力量。

〖方法论〗：坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的出发点。树立群众观点和群众路线是我们的基本思想和根本方法。坚决反对脱离群众的倾向和作风。

第二篇：马克思主义哲学的基本原理和方法论总结

马克思主义哲学的基本原理和方法论总结

一、唯物论（辩证唯物论）

1.世界的本原是物质（世界的物质性原理）（1）原理：世界的本质是物质，物质决定意识。

（2）方法论：这要求我们看问题办事情要一切从实际出发，实事求是。

反对从主观出发，反对“上帝创世说”。

2.自然界的物质性原理

（1）原理：自然界是物质的，它的产生、存在和发展是客观的。（2）方法论：

①人们在利用自然、改造自然的同时，应当尊重、保护自然，学会与自然和谐相处。

②承认自然界的客观性是我们正确处理人与自然关系的基本前提。3.规律的普遍性和客观性（1）原理：

①规律具有客观性和普遍性，它不以人的意志为转移，既不能被创造也不能被消灭。一旦违背客观规律就会受到规律的惩罚。②规律是客观的、普遍的，但是人在客观规律面前并不是无能无力的，人可以发挥主观能动性，认识和利用规律，改造客观世界为人类造福。（2）方法论：

①人必须遵循规律，而不能违背规律，按照客观规律办事；

②人还要发挥主观能动性，认识和利用规律，改造客观世界为人类造福； ③要把尊重客观规律性和发挥人的主观能动性结合起来。4.物质和意识的辩证关系原理（1）原理：

①世界是物质的，物质决定意识；

②意识具有能动性，对物质有反作用：正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。（2）方法论：

①我们必须坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观； ②充分发挥意识的能动作用，树立正确的意识，克服错误的意识。5.人的主观能动性和客观规律性的辩证关系原理（1）原理： ①规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律具有客观性和普遍性，规律的存在与发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造也不能被消灭，是不可违抗的； ②人在客观规律面前不是无能为力的，人可以通过发挥主观能动性，认识和利用客观规律，改造客观世界为人类造福。③尊重规律、按规律办事，离不开发挥人的主观能动性；发挥主观能动性，也必须以尊重客观规律为基础。（2）方法论：

①这就要求我们既要尊重规律，按客观规律办事，即一切从实际出发，实事求是；

②又要发挥主观能动性，认识和利用规律；

③把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，坚持解放思想、实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一； ④我们既要反对片面夸大主观能动性的唯意志主义和唯心主义；又要反对片面强调客观规律的机械唯物主义和片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的宿命论思想。

二、马克思主义认识论

1.实践和认识的辩证关系原理（1）原理：

①实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。②认识对实践具有反作用。正确的认识、真理和科学理论能指导人们有效地开展实践活动，推动实践的发展；错误的认识会阻碍实践的发展。（2）方法论：

①坚持实践第一的观点，自觉参与实践活动；

②重视认识对实践的反作用，重视科学理论对实践的指导作用。2.真理观

（1）真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性，真理还有条件性和具体性，真理和谬误往往相伴而行。这就要求我们热爱真理，坚持真理一元论，真理面前人人平等；同时，我们还要正确对待谬误。（2）人类的认识具有反复性。因此，人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。人类的认识需要不断深化。（3）人类的认识具有无限性和上升性。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。因此，人类追求真理是一个永无止境的过程。（4）人类追求和发展真理要以实践为基础。因此我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。3.实践的含义、特点和类型

（1）含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。它包括两层基本含义：

①凡是实践，都是以人为主体，以客观事物为对象的物质性活动； ②实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

（2）特点：①客观物质性：②主观能动性：③社会历史性。（3）三种基本形式：

①改造自然的生产实践；

②变革社会的实践，如革命和改造； ③探索世界规律的科学实验活动。

三、辩证法（唯物辩证法）

（一）联系观 1.联系的普遍性原理

（1）原理：世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的，联系具有普遍性。（2）方法论：这就要求我们用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。2.联系客观性原理（1）原理：

①联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移，联系是客观的。②自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。（2）方法论：

①联系的客观性要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性和诡辩论。

②联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。3.联系的多样性和条件性原理

（1）原理：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的；事物之间的相互联系是有条件的。

（2）方法论：

①联系的多样性要求我们在实际生活中，既看到那些直接的、表面的、眼前的和

偶然的联系，又要重视那些间接的、本质的、长远的和必然的联系。②注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，重视事物之间相互联系的中间环节。

③一切以时间、地点和条件为转移。4.整体和部分的辩证关系原理

（1）原理：整体和部分既相互区别又相互联系。

①相互区别：整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。②相互联系，密不可分：整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在；部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不能成其为部分；整体的功能状态及其变化也会影响到部分。（2）方法论：

①树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果； ②必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展，使整体功能得到最大的发挥。5.系统优化的方法原理

（1）原理：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。（2）方法论：

①要着眼于事物的整体性；

②要注意遵循系统内部结构的有序性； ③要注意系统内部结构的优化趋向；

④我们要用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。

（二）发展观

1.发展的普遍性原理/世界是永恒发展的原理（1）原理：

①世界是永恒发展的，自然界、人类社会和人的认识都是发展的，发展具有普遍性；

②发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。（2）方法论：发展的普遍性和发展的实质要求我们用发展的眼光看问题，反对用形而上学静止的眼光看问题。2.事物发展是前进性和曲折性的统一（即发展的总趋势和途径）（1）原理：事物发展的方向是前进的、上升的，即前途是光明的；事物前进的道路是曲折的、迂回的。（2）方法论：这就要求我们：

①既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大；

②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。

3.量变和质变的辩证关系原理（即事物发展的状态）（1）原理：

①两者的含义：量变是事物数量的增减和场所的变化，是一种渐进的、不

显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。②两者的关系：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备；

质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。（2）方法论：

①我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件； ②抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展； ③坚持适度原则。

④应反对的错误观点：只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备，如激变论、拔苗助长、急于求成等；否认质变，否认质变是量变必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃，如庸俗进化论，在机遇面前优柔寡断、缺乏信心等。

（三）矛盾观 1.矛盾的观点

（1）原理：世界上的一切事物都包括既相互对立又相互统一的两个方面。矛盾即对立统一，它具有斗争性和同一性两种基本属性。（2）方法论：这就要求我们用矛盾的观点即一分为二的观点全面看问题，反对用片面的观点看问题。2.矛盾的普遍性原理

（1）原理：矛盾存在于一切事物之中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展的始终，即时时有矛盾。（2）方法论：

①在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。②承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。

③要善于全面分析矛盾，从矛盾的两方面看问题，坚持两分法即两点论，防止片面性。3.矛盾的特殊性原理

（1）原理：矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。（2）方法论：这就要求我们具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。反对“一刀切”和“一风吹”，反对用一种方法认识和解决不同的矛盾。4.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理（1）原理：

①矛盾的普遍性和特殊性的关系也就是矛盾的共性与个性、一般和个别的关系。

②矛盾的普遍性和特殊性相互联结：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；特殊性离不开普遍性。③在一定条件下，矛盾的普遍性和特殊性还可以相互转化。

（2）方法论：这就要求我们在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。5.主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（1）原理：

①在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下可以相互转化。

（2）方法论：

①要抓主要矛盾，善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；

②既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾；

③主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理要求我们，坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。反对一点论和均衡论。6.矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（1）原理：

①在矛盾双方中处于支配地位、起着主导作用的一方，叫矛盾的主要方面；而处于被支配地位、不起主导作用的一方，叫矛盾的次要方面。②事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。③矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下可以相互转化。（2）方法论：

①分清主流和支流，着重把握矛盾的主要方面；

②既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

③主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理要求我们，坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。反对一点论和均衡论。7.内因和外因的辩证关系原理（1）原理:

①事物的内部矛盾即内因，它是事物变化发展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，它是事物变化发展的条件。②事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，矛盾是事物发展的动力。③外因通过内因起作用。

（2）方法论：这就要求我们在观察事物、分析问题时，既要着重抓住事物发展的内因，又不忽视事物发展的外因，坚持内因和外因相结合的观点。8.辩证否定观（1）原理：

①含义：辩证的否定式事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，是由事物内部矛盾引起的自我否定。②特征：辩证的否定是发展的环节；辩证的否定是联系的环节；辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。③辩证否定的实质是“扬弃”。（2）方法论：

①必须树立创新意识，做到不唯上、不唯书，只唯实。

②我们既要尊重书本知识、尊重权威，又要不迷信书本，不盲从权威。③要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。9.辩证法的革命批判精神

（1）原理：辩证法对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。（2）方法论： ①辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的，它要求我们树立创新意识。②要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的陈规旧说，敢于破除落后的思想观念； ③注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。

四、历史唯物主义/唯物主义历史观

1.社会存在和社会意识的辩证关系原理（1）原理：

①社会存在决定社会意识，社会意识无论正确与否归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识；社会存在的性质决定社会意识的性质。社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。②社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用。表现为：社会意识的变化发展可能落后于或先于社会存在的变化发展，两者的发展并不一定完全同步。社会意识对社会存在具有能动的反作用：先进的社会意识对社会存在有巨大的促进作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。（2）方法论：

①要树立实践第一的观点，在分析社会现象时，要尊重社会实际，从社会存在出发；

②同时，要确立先进的正确的社会意识，树立正确的价值观，反对落后的消极的社会意识。2.物质资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。生产方式包括生产力和生产关系两个方面，其中生产力是最革命、最活跃的因素。生产方式决定社会的性质和面貌；生产方式的变革决定着社会形态的更替。3.社会发展的两大基本矛盾和两大普遍规律（1）原理：

①生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，它是人类社会的普遍规律之一。②经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律它是人类社会的又一普遍规律。③生产力与生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿于人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。

（2）方法论：

①要尊重社会发展的客观规律，自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，认识和把握人类社会的各种现象； ②树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。4.社会历史发展的总趋势和实现方式的原理

（1）社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。（2）社会发展的实现方式：社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力；改革是社会主义制度的自我完善和发展，改革是发展中国特色社会主义的强大动力。5.人民群众是历史的创造者和主体的原理（1）原理：

①人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。

②人民群众是历史的创造者和社会历史的主体，表现为：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人民群众是社会变革的决定力量。（2）方法论：我们必须树立群众观点，坚持群众路线；坚决反对脱离群众的倾向和作风。6.人的价值

（1）内涵：人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。（2）人的价值包括社会价值和自我价值两个方面，它们是辩证统一的关系。（3）对人的价值的评价：主要是看他的贡献。最根本的是对社会发展和人类进

步事业的贡献。在今天，人的贡献主要是对工人阶级为代表的广大人民群众的贡献。7.价值观

（1）含义：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，所形成的对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。（2）价值观的导向作用：（注意：价值观有正误之分。）

①价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。②价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。③价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。

④价值观是人生的重要向导，是我们能否拥有美好生活的航标。寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛。⑤我们所倡导的是社会主义的集体主义价值观，它正确地处理了集体利益和个人利益的关系。

8.价值判断和价值选择

（1）含义：对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出的判断叫作价值判断；

在价值判断的基础上作出的选择叫价值选择。

（2）价值判断和价值选择的特征：

①社会历史性特征：是指价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。

②阶级性特征是指：在阶级社会中，面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。③主体性特征是指：价值判断和价值选择往往会因人而异。（3）把握价值判断和价值选择的社会历史性特征有何意义？

①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；

②有助于我们的价值观念与时俱进，从而做出正确的价值判断，进行正确的价值选择。（4）价值判断和价值选择的客观依据/标准是什么？

①看它是否符合社会发展的客观规律；

②看它是否把人民群众的利益作为最高的价值标准。（这是根本的衡量尺度）

（5）如何进行价值判断和价值选择？

①必须坚持真理，自觉遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。9.如何正确处理个人利益与他人、集体和社会利益的关系？

（1）自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。只有这样，才能保证我们的价值判断和价值选择的正确性。（2）我们开展各项工作时，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。（3）当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；（4）当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；（5）当个人利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。10.人生价值的创造与实现/如何创造和实现人生价值？

（1）在劳动和奉献中创造和实现价值。（实现人生价值的根本途径）（2）在个人与社会的统一中实现价值。（实现人生价值的客观条件）

个人和社会是统一的：社会发展是个人发展的基础，社会发展也离不开个

人的发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。（3）在砥砺自我中走向成功。（实现人生价值的主观条件）

①需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神； ②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质； ③需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。

A理想体现了人们对美好生活的向往和追求，它是人生的奋斗目标，也是推动人们前进的强大动力。B在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是中国人民的共同理想。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。C一个人有了崇高的理想，就有了坚定正确的方向，就能够把个人的前途和国家命运、人类的幸福结合起来，从而在追求理想的过程中，实现人生的价值。

11.个人价值与社会价值

（1）人的价值包括两个方面：第一，个人对社会的责任和贡献，即个人的社会价值。社会价值是第一位的，这是人的真正价值所在。第二，人的价值另一个方面在于自己获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了社会对自我的尊重满足。（2）个人价值和社会价值是辩证统一的关系。个人对社会的责任和贡献，是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位；社会对个人的尊重和满足也是实现人生价值的基本前提和条件。（3）人生价值两个方面的辩证统一关系要求我们既要强调个人对社会的责任和贡献，又不能否认社会对个人的尊重和满足。

第三篇：如何理解马克思主义哲学世界观以及方法论,学习马哲的意义。

马克思主义哲学原理

如何理解马克思主义哲学世界观以及方法论，学习马哲的意义。

答：哲学既是世界观又是方法论。哲学的任务是研究自然界、人类社会和思维发展中普遍起作用的最一般的规律，这也就使哲学真正成为科学的世界观和方法论。这个是哲学发展上的一个革命的变革。

马克思主义哲学不是具体科学，是关于自然、社会和人类思维普遍本质和一般规律的科学，具有一般性和普遍性。马克思主义哲学要以各门具体科学为基础，并要继续从具体科学的最新成果中吸取养料来丰富自己，又为各门具体科学研究提供了世界观和方法论的指导。马克思主义哲学的产生所引起的哲学史上的革命变革，还表现在马克思主义哲学在内容上实现了唯物主义和辩证法的统一，唯物辨证的自然观和历史观的统一。在马克思主义那里，黑格尔的辩证法得到了真正的改造，真正实现了唯物主义和辩证法的统一。生产劳动的观点、社会时间观点的提出，不仅正确地解决了思维与存在的关系问题，同时也正确地解决了社会存在和社会意识的关系问题，这样使辨证唯物的自然观和历史观得到了充分的统一，从根本上改造了旧唯物主义。

马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践，又为实践服务，并在实践中不断丰富和发展。实践性既是马克思主义哲学的特点，又是区别于其他哲学的根本标志。马克思哲学正是在实践中不仅实现了唯物主义和辩证法、自然观与历史观的统一，而且在实践中实现了革命性和科学性的统一。

马克思主义哲学的科学性表现在：它是客观世界的本质和规律的科学概括；实践是马克思主义哲学的根本观点；以实践观点为基础的唯物主义和辩证法的统一、唯物辩证的自然观和历史观的统一。马克思主义哲学的革命性反映无产阶级的阶级性，是“批判的武器”——改造世界的哲学。

总之，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学，它正确地反映了自然、社会以及思维发展的一般规律，进而为无产阶级能动改造时间提供了思想武器。

学习马哲的意义：

学习马克思主义哲学，可是帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观。人活在现实世界里，必然要对世界有一个基本的看法，这就是世界观。它规定着人的一切社会活动的基本方向。作为世界观的重要组成部分，人生观是人们依据一定的世界观和实践经验而形成的对人生重大问题根本看法和态度。科学的世界观、人生观、价值观是不可能自发形成的，学习并掌握马克思主义哲学是培养和确定科学的世界观、人生观、价值观的根本途径。

可以给我们以认识世界、改造世界的科学的方法论。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，通过学习马克思主义哲学，掌握科学的世界观和方法论，能够帮助我们正确地分析和解决认识世界和改造世界中所面临的各种复杂问题，提高我们的认识水平和实践能力，提高自觉性，减少盲目性。

有利于从世界观高度提高人们的政治素质、思维水平和人生境界，增强人们的工作能力和科研能力。哲学对人们的认识和实践活动有指导作用，它以高度概括的理论形式反映现实，具有高度的概括性和普遍适用性，它从世界观、方法论的高度服务与实践，指导人们的实践活动，为人们提供一些原则。可以提高全民族科学文化素质，建设社会主义精神文明，繁荣社会主义文化。

第四篇：运用马克思主义哲学的世界观和价值观

运用马克思主义哲学的世界观和价值观

对当代大学生人生价值观的阐释

[摘要]：运用马克思主义哲学的世界观和价值观，对人类文化中有关人生观的思想评析，对中西文化进行概要比较，对当代社会特点加以分析，从而对当代大学生的人生价值观进行新的阐释，对其中的一些重要关系，诸如个性发展和与社会发展的关系，奉献与享受的关系，目的与和手段的关系，物质与精神的关系、得与失的关系等等，进行辩证得分析，体现马克思主义人性全面发展的理念，和以人为本的和谐发展观，使得马克思主义不停留在抽象的概念思维，而渗透到大学生的日常生活中去，使马克思主义和当代实践相结合，把思想理论教育科与思想道德修养课结合起来，对新编教材《思想道德修养和法律基础》中个别章节中存在的理论深度不够，概念堆砌，和某些形而上学的观点有所纠正。

对当代大学生人生观进行新阐释，说明当点，比较全面地阐释了人生观中的个性发展与社会发展的

[关键词]：马克思主义哲学

世界观 价值观 当代大学生 人生观

人生问题是大学生最实际的问题，是任何人都回避不了的问题。但是对这个问题的自觉性如何却因人而异。正如一首古诗所云：“不 识庐山真面目，只缘身在此山中”，人对自己经历的事情未必有深刻的认识。大学生的成分很复杂，其生长的环境、个人的经历有所不同，知识结构、心理结构、人格特征有所不同，所学的专业也不同，而且人的感性和理性并不统一，并不是所有的人都能够把所学的知识和个人的人生经历结合起来，形成比较深刻与合理的人生观念。人类社会处在不断地发展之中，既成的文化也处在不断发展之中，也没有统一的人生理论和人生实践模式可供选择。因此很有必要对人生问题展开探讨，以帮助我们形成比较自觉、合理的人生观念和态度，指导我们的人生。

一、积极探索，树立正确的人生观

人生观是人与社会文化互动的产物，一方面受到特定时代文化观念、时尚的影响，另一方面也与人的自由选择相关。人的本质不是先定的，而是人的活动的结果。社会为个体的发展提供特定的空间，而个体自我的努力和追求也决定人生的质量。人的个性决定人生观是因人而异的，没有统一的模式和评价的标准，这就决定人生观的复杂性，因为人生观既具有人类理性的成分，同时又具有强烈的情感体验的色彩，与人的日常生活、工作实践相联系，处在动态的过程中。个体在人生的不同阶段都具有不同的人生观。但是，从一般的人类文化的角度看问题，人生观的构成具有一定的文化要素，有一般的特征。人生模式也有一定的类型，可以进行价值评价。

（一）世界观、价值观、人生观的关系

1、世界观与人生观的关系

人生观是个体对人生意义、目的、价值、效果的观点，是比较具体的观念形态，要受到一般的世界观和价值观的指导。世界观又称宇宙观。所谓世界观，是人们对生活在其中的世界以及人和世界关系的总的看法和根本观点。只要人生活在世界上，都会形成一定的世界观，有的是在日常生活中自发形成的世界观，有的是通过系统的学习所获得的系统的哲学或宗教的世界观。世界观有唯物主义世界观和唯心主义世界观之分；唯物主义世界观之中还分辩证唯物主义世界观和形而上学唯物主义世界观之分。不同的世界观对人生有不同的理解和解释。

马克思主义哲学的诞生，使得唯物主义和辩证法相结合，自然观和历史观相结合，实现了哲学的伟大变革。辩证唯物主义认为，自然和社会的本质都是按照客观规律运动的物质实体，社会运动的本质的实践是人的有目的地改造自然和社会的客观的、社会性的、物质的运动，实践是主体的价值性和客观规律性的统一。人类实践的发展推动着人类文明的进步，其总体的趋势是主体性的增强。在人类文明社会的漫长历史发展过程中，由于生产的不发展、经济剥削和政治专制，曾经剥夺了多数人自由发展的空间。而在当代信息社会的条件下，特别是在社会主义社会，广大人民的主体性地位得到真正的落实，使得更多的人的人生焕发出光彩。按照辩证唯物主义哲学的观点看问题，就会对人生问题作出比较合理的解释，认为人生观的构成必须把主观愿望和客观社会条件相结合，把个人的价值追求和人民的利益相结 合，追求高尚的人生目的，采取科学的人生态度，取得良好的社会效果。

但是，唯心主义和形而上学的世界观，把主观的和客观的精神看成世界的本体，割裂物质和精神的关系，或者片面夸大精神的作用，看不到历史发展的客观规律性，把个人与社会割裂开来，把主观动机和社会效果割裂开来，宣扬个人英雄主义；或者宣扬超自然的神灵和命运的作用，忽视人的主体地位。这样一种世界观在人生问题上必然得出错误的结论，容易形成与社会隔隔不入的孤芳自赏的人生态度，盲目自大，在遇到人生挫折的时候容易陷入悲观失望的情绪。由于与社会的对峙而造成封闭的心态，内心世界很容易失衡。持这样的世界观，在人生观上脱离实际：有的自私自利，唯我独尊，以自我为中心，只知索取，不知感恩，不知回报，不讲德性；有的悲观厌世，消极沉沦，不思进取；有的随心所欲，相干什么就干什么，缺乏社会责任感，做事不考虑后果；有的缺乏自主意识，做人浑浑噩噩，庸庸碌碌。

所以正确的世界观对于人生观的指导作用很大。人们在日常生活的实践中也可以形成自发和朴素的唯物主义世界观，但是由于缺乏系统的理论指导，很容易受到唯心主义思想的影响。所以对于当代大学生来说，自觉地学点马克思主义的哲学，是很有意义的。我国的主流意识形态就是马克思主义哲学，中国共产党的领导人在把马克思主义中国实践相结合的过程中形成了实事求是的思想路线，并且以自身的人生实践证明马克思主义的哲学不仅是革命和建设的指南，也是人生的指南。马克思主义哲学是彻底的人道主义的思想体系，倡导构建和 谐性社会，以便为人性的发展提供最广阔的空间，是理想和现实结合的范式，是人类思想的宝库。而且马克思主义哲学是对人类文化优秀成果的继承，并不排斥历史形成的观念文化中的有价值的成分。

2、价值观与人生观的关系

价值是事物对人的需要而言的某种有用性，对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。在价值关系中，主体具有决定性的作用。主体的需要是一个多层次的结构，包括最基本的物质需要和高层次的情感和尊重的需要，个人的需要只有被整合到人类实践的目的中才能得到实现。社会文明越进步，越能满足更多的人的多方面的需要。因此，人的主体性是一个历史的范畴，反映主体需要的价值观念具有社会历史性。在现实生活中，主体有各种层次和类型，人类、社会、民族、阶级、群体、个人等都可以是具体价值关系的主体，由于主体的社会历史性和个性的差异，对于同样的客观事物人的主观评价是不同的，因此，价值是多维、多面、多重的，所谓青菜萝卜个人喜爱。但是这并不能说明价值的主观任意性，由于事物的性质、结构和属性的客观性、由于人的需要以及需要满足的方式和程度并不是随心所欲的，同样受到社会实践和历史发展所制约，价值是主观性和客观性在实践活动中的具体的历史的统一。

价值关系的内容非常宽泛，具有较大的主体选择的自由的空间。但是在某些领域，由于涉及到人与社会的关系，受到物质利益的制约，受到自然和社会资源的限制，受到政治权力和社会权力的约束，根据个体心理平衡机制的需要，社会对价值关系有普遍性的文化规约。人 类文明的进步也在不断调整价值关系，使之更加合理，符合人性全面发展的需要。在价值体系中，一般来说，西方人更加看重个体的价值，而中国古典文化更看重社会的价值；公有制社会标举奉献的价值，而私有制的社会提倡索取的价值；市场经济倡导高效率的价值，而自然经济则形成慢节奏的价值；集权政治提倡服从的价值，而民主社会则倡导自由和创造的价值；高雅文化倡导精神的价值，而功利主义追求感官享乐的价值。价值观直接影响到个体的人生观和生活态度，由此形成一定类型的人生观。价值观对人生观的影响具体表现为：

首先，价值观决定人生的需求和目的。价值观反映主体的需求和目的，目的性是人类实践的第一要素，也是个体心理的动力，是至关重要的。在理想的社会，所有人的幸福成为社会的主导倾向，也成为社会个体的人生追求，人与人互为手段和目的，使社会全体得到公平的待遇。但是在私有制和专制的社会，往往只给少数人提供发展的机会，而是更多的人处在被剥夺和被压制的困境。以致于人性异化，使得很多人失去基本的人性，人格变态，沦为自卑性和自大性人格，有些人把别人当作实现自己目标的工具，有些人失去人生的目标，由此造成社会发展的不平衡状态，造成人生的悲惨局面，使得人处在极端焦虑、恐惧、孤独和痛苦的境地。因此，伟大的哲学价康德指出，人是目的本身。每个人都应该既把自己当作人，也把别人当作人，自尊和尊重别人应该成为人生的首要目的。人的本性就是劳动，要通过相互合作的诚实的劳动来获取生活的资料。

其次，价值观影响人对生活需要的看法。人的需要是多方面的，按照西方现代人本主义心理学家马斯洛的看法，人的需要从低级到高级有五种基本需要，即生存的需要、安全的需要、爱的情感的需要、尊重的需要。自我实现的需要。作为西方学者，他更强调个人自我实现的需要的满足。西方人过分强调自我，也导致西方社会的深刻的社会矛盾，和个体心理的紧张、焦虑的情绪。但是从东方人的观点看，个体的社会归属的需要也许更加重要。而从当代社会发展趋势来看，由于社会的全球化，人类的合作非常重要。社会为个体的自由阿发展提供的空间是有限的，个体不仅要自我扩张，还需要一定的自我限制。现在随着全球人口的膨胀，地球的物质资源越来越有限，因此个体必须限制对物质的需求，扩大对精神的需求。而且从人的心理发展来看，精神的需求，爱的伦理精神、审美的意识、人生的信仰才使个体超越自我，达到自由的境界，使个体获得至高无上的幸福。索取受到限制，而给予则是自由的。

再次，价值观影响人生活动效果，价值体系是一个复杂的结构，彼此之间可以构成价值链，具有目的手段关系。有些东西，比如金钱、权力、知识、名誉、地位也有一定的价值，但是只能当作人生的手段，而不能当作人生的目的来追求。如果把它们当作人生目的来追求，超越自己的能力拼命来追求这些东西，甚至以牺牲他人为代价，将导致极坏的后果。在这个意义上，佛教关于人生皆空的观念，儒家关于“义大于利”的观念，传统美学关于“美的非功利性” 原则都有一定的道理。上述东西都是身外之物，要看淡一点。

此外，价值观决定人生的情感体验，正确的价值观使人可以正确 评价人生的效果，有幸福的人生体验。老子云：知足，衡足矣。做人恬淡为上，宽宏大量，乐于奉献，兴趣广泛，这样就能在任何环境下都能够快乐自在。

（二）人生观的基本构成

人生观是个体对人生意义、目的、价值、效果的观点，具有丰富的内容。从它的基本构成来看，要包括对人生的形而上的观念形态，以及关于人生的基本过程和活动方式及其效果的形而下的意识形态，诸如学习观、劳动观、职业观、人际观、恋爱婚姻观、享乐观、生死观。人生既需要能上升到哲学的形而上的观念的引领，才能使我们超越一己的狭隘，与人类的普遍的经验相融合，得到人类精神的营养，穷极宇宙人生的哲理，达到宗教般执著的人生信仰的高度，使我们能够正确对待个人与社会的关系，辩证地看待生与死、苦与乐、得与失、有与无，用出世的态度来入世，从容地面对人生，创造和享受人生每一个过程，慢慢走，欣赏啊！人生也需要形而下的经验层次的具体而丰富的内容，善于处理人生每一个阶段的生活，掌握生活的艺术，获得人生的自由。

当代社会已经进入知识经济的时代，学习能力是人最重要的能力，人人都要终生学习，否则就要被淘汰。当代大学生尤其要珍视自己来之不易的学习机会，要刻苦学习，掌握正确的学习方法，完善知识结构。不仅要从书本学知识，更重要的是在实践学；不仅要向老师学，而且要向各行各业的人学习；不仅要学好专业，而且要学习专业 以外的知识，培养健全的人格，将来更好的适应社会。要有灵活的学习方式，在大学期间将就要获得终生学习的能力，为自己成功的人生奠定基础。

劳动是人的本质，职业是人生的物质基础。大学生要把自己的学习部分地和就业联系起来，根据自身的条件和社会的需求来设计职业生涯。大学生既有远大的理想，争取为社会多做贡献，实现自身价值，又要脚踏实地，做自己力所能及的事情，树立劳动光荣的思想，而不要好高骛远，眼高手低，大事做不来，小事又不做，结果蹉跎岁月，一事无成。

在当代社会，人际互动大大增强，已经超越国际。社会能力是大学生最重要的能力，不仅在工作中，需要竞争与合作的意识，而且在日常生活中，良好的人际关系也是人生幸福的保障。大学生要学习社会知识，要懂得人是社会关系的总和这一马克思主义的基本原理，明确人在社会中所具有的角色地位，意识到人际关系受到社会经济利益和政治地位的制约，受到一定的文化观念的支配，为人处事既不要过分单纯和天真，不谙世事；也不要老于事故，投机专营。而要不卑不亢，合情合理，围绕自己的人生和职业设计，建立一定的人际关系网络。在日常生活中，切忌以自我为中心，要懂得人生的成长，离不开宇宙万物的恩泽，离不开父母和社会的培养和关心，要有感恩心，要有责任感，使个人的生命成为人类生命大树上的一个重要组成部分，彼此同呼吸，共命运，唱响生命之歌。对人要宽容、博爱，富有同情心，多赞美。少指责，多种善因，才能多收善果，人生之路才会越走 越宽广。在恋爱方面要把青春期的情感冲动和理性相结合，要把对爱的朦胧向往升华到精神的高度，使之成为完善自我的动力，而不要沉湎于其中，影响学业，更不要因此而消沉和堕落。

人生的享乐本无可非议，但是要把它放在适当的位置，大学生要把主要的精力放在学习上，而不能沉湎于享乐，成为社会的寄生虫，享乐也有高低境界之分，高雅的享乐可以丰富人类的精神，改善人类的心理，而低级的享乐则会腐蚀灵魂，瓦解人生斗志，使人失去本质。

生死乃大矣！人生观的核心是对待生与死的态度，积极的人生态度，应该热爱生命，热爱人类，与人生的困难作斗争，一息尚存，就要努力，使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。生要有意义，死要值得。但是也有人对人生抱消极悲观的态度，遇到一点人生困难，就想轻易放弃生命，这是违背人的本性的。大学生受到党和人民多年的教育和培养，是国家的人才，更要热爱生命，把有限的生命投入到无限的人类伟大事业中去。要克服各种消极情绪，乐观向上，积极进取，不断奋进。

（三）树立正确的人生观

正确的人生观是在正确的世界观和价值观指导下对人生问题的看法，是对人类文化积累中有价值的观点的总结，是适应当代社会发展要求对个体人生指导的基本原则的体现。

在人类原始社会，虽然人类的生产力非常落后，科学也才刚刚萌芽，但是由于人类没有分裂，人性没有异化，人类是积极向上的，充 满对生命的热爱，在原始的宗教、神话和艺术中，展示了对生命的无限的激情，对奉献人类的英雄的讴歌，中国古代的女娲补天、夸父逐日、大禹治水都反映了积极向上、不屈不挠的人生态度。但是自从进入阶级社会，由于社会的对抗，人性的异化，才萌发了损人利己的人生观念、功利主义意识、纸醉金迷的人生态度，悲观厌世的消极情绪。尽管如此，在人类文化中，依然贯穿着先哲们对人生有意义的探索的宝贵的思想。在人类思想的宝库中，对人生的探索最为激动人心，因为它关注人类个体的生存的命运，最能激动起人的情感，引发人无尽的思考。归根结底，人类的一切活动的终极目的都是为了人自身的幸福，人生的智慧是最高的智慧。但是在马克思主义以前，文明社会对人生的看法都存在着某种片面性，把以个体和群体、主观和客观、目的和手段相脱节为特征，具有某些唯心主义成分。马克思主义的思想体系以人类最进步的社会形态共产主义为基础，倡导把主观和目的性与社会发展的客观规律统一起来，倡导以人为本，人性的全面发展，使个体的幸福建立在人类整体和谐发展的基础之上，成为现实的可能。因此，在当代社会，正确的人生观应该以马克思主义思想体系为导向，对人类文明长期积淀对人生问题的思考的正确、合理的成果加以继承，对各种腐朽、没落的人生观加以批判，对人类成功的人生实践加以总结，对个体的丰富的人生进行反思，形成正确的人生观。

二、勇于实践，实现理想的人生目标

人生是每个人都要经历的，是每时每刻伴随着人的生命过程的，是最真实的。人们从成功和失败的经验中，从快乐和痛苦的体验中，感悟人生，领悟生命的真谛。但是在现实生活中，有些人从抽象观念出发，有些人从个人本能出发，经常在人生道路上走向歧途，甚至陷入绝境。人生挫折在所难免，但是能否从失败中总结教训，需要人的自觉性。人生问题不仅是个观念问题，更重要的是实践问题。每个人都应该在实践中不断提高人生的自觉性，完善自我，书写人生壮丽的画卷。

（一）努力追求，实现高尚的人生

人是理性和情感的统一体，自然和社会的统一体，人不仅需要物质手段来维持自然的生命体，而且需要精神的支柱，以实现人对自我的不断超越的本质。自然的动物尚且具有自然天性，具有一定的种群意识，相互依恋，人类更具有社会的意识，能够为了人类社会的共同发展而贡献自我，通过创造性的劳动，运用科学、艺术、管理才能去服务社会。因此人类的生活有着丰富的社会内容，人的生命历程可以有高远的境界。

高尚的人生，首先应该具有高尚的人生目的。人不可能不具有自我意识，没有自我意识的人不是真正意义上的人。人要通过劳动来解决生活问题，要对自己的行为负责，人类社会越发展，给个体创造的自由的空间越大。因此，那种依赖别人的人是不完整的。但是这并不是说人要以自我为中心，而把别人当作实现自己目的的工具，这样的人是卑鄙的。高尚的人生应该把个人融入社会，奉献社会，成全他人，以此来超越自我，实现更加宏大的人生意趣。高尚的人生还应该有丰富的精神内容，因为人生虽然不能没有一定的物质基础，但是把人和宇宙万物区分开来的是人的高贵的精神——人的信仰、人的理性、人的情趣。物质是被动的，精神是能动的。在现代社会人被汹涌的物质流所包围，精神有所困乏，有些人炫耀的是地位、金钱、财富，缺少的是社会的责任感、人道主义的情怀和艰苦朴素的作风，宁可挥霍浪费，也不愿意帮助同类，在靡靡的享乐之中，空虚度日，这样的人生是荒诞不经的，低级的。

（二）勇于实践，实现成功的人生

成功的人生必须把高尚的目的和务实的手段相结合。因此大学生在设计自己的人生的时候，一定要把美好的理想和社会的需求密切结合起来，对专业的选择。对职业的规划都要联系社会客观实际。当代社会已经进入信息时代，全球经济一体化和文化的多元化成为时代的潮流，社会规模不断扩大，社会发展速度加快，使得社会生活充满了不确定性，既给个体创造了更多的自由选择的空间，也给个体增加了更多的风险，可谓机遇与挑战并存。对于我国来说，还处在社会主义初级阶段，社会为大学生提供的工作岗位是有限的，尤其是具有较高社会地位和薪金的岗位更是有限，更多的岗位是需要大学生去拼搏、去开拓、去付出辛勤劳动的。这就要求广大的大学生要有高尚的情操，乐于奉献的精神，脚踏实地的态度，去适应社会的多样性的需求。

成功的人生要求大学生能够正确地摆正自我和社会的关系。社会越发展，高等教育越普及，因此当代大学生不再是一个特殊的精神贵 族化的群体，那种“学而优则仕”的观念已经过时了，当代社会正在逐步形成人与人的平等意识，人与人之间只有分工的不同，而没有地位的差别。大学生更应该引领时代潮流，具有广博的人道主义情怀，把自己融入社会，为大众服务，只有这样，人生的路才能越走越广。况且大学生虽然多了一些专业知识和文化知识，但是还缺少社会实践的知识，所学的知识未必适应社会多样化的需求，跟不上社会的发展变化，还需要在社会实践中，加以整合、补充、扩展、完善，大学生对自己的社会角色的是适应也需要一个过程，因此，大学生一定要谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，诚恳地向社会大众学习，不断地提高和完善自我，为社会做出应有的贡献。

成功的人生以对社会的贡献和自我的评价为双重尺度。对社会贡献多，是每个个体的向往，但是并没有一个同一的标准。对社会的贡献要与每个人的能力和机会相联系，对于个体来说，只能尽力而为，不必苛求。人生没有一个统一的模式，不必强求，每个人应该根据自我的个性特点设计人生，不必一定要求轰轰烈烈，平凡的人生也能做出不平凡的业绩，只要社会有需求，都是有意义的。对于个体来说，衣食无忧，有所追求就是成功的底线，人生的价位定得太高，难以实现，超越生命负荷去工作，是违背人性的，那种高消费、高支出的人生未必可取。至于为了过度的享乐，挺而走险，以致于触犯法规或社会公德的做法，更是葬送自我。

（三）完善自我，实现幸福的人生 幸福的人生是主客观的统一，幸福一方面依赖于客观的环境，另一方面根源于主观的内心体验。一般来说，健康的体魄、温暖的家庭、良好的人际关系。学业和事业的成就、闲适的业余生活、多样化的兴趣爱好是幸福的诸多的主客观条件，但是，在一个人身上这些方面很难得到完全的统一、由于自然天赋的差别，社会条件不同，个体的人生际遇有很大的差别，人生没有统一的模式，幸福也没有统一的标准。由于客观的环境是人很难控制的，因此幸福更多地体现在人生的坚定的信仰、持之以恒的努力、纯朴而简单的心灵、真实而美好的体验。

幸福的人生首先是奋斗的人生。人的本质就在于自由地创造，作为大学生必须具有社会责任感，要善于自我规划和自我设计，在校时就努力学习专业知识和科学文化，积极参加社会实践，为将来就业做好准备。要拓宽就业面，提高对社会的适应能力，将来为社会多做贡献。

幸福的人生还在于拓宽自己的心灵，与自然万物融为一体，与社会保持和谐，对生活充满情趣，无时无刻不感受生活的无比美好。要有感恩心，感谢大自然的恩泽，感谢父母的养育，感谢社会的培育，感恩的心是幸福的心；要有宽容心，人性是有弱点的，如果不能容忍他人的人性的弱点，那么任何人都是难于相处的；要有平淡心，对社会的名利要淡泊，这样才能避免很多不必要的人事纷争，也不会过于劳碌，以致于无暇享受生活的美好，甚至带来对健康的损坏。因此，个体的道德修养、审美的趣味、和谐的心理是幸福的最重要的因素。要保持对幸福的体验，对心理情绪的适当的控制也很重要，要克服自 卑心理、嫉妒心理和傲慢心理。不追求完美的人是不完美的，但过分追求完美的人同样是不完美的。人要提高对自我评价的能力，适当的欣赏自己是必要的；对他人也不要苛求，不要歧视，要平等看待，多赞美，少指责，要为他人的成就而欢呼。对人对事要有热情、激情，但是也不要太执著，尤其不要把自己的观念强加于人，人与人也要保持适当的距离，给自己和他人都留有自由的空间。要热爱大自然万物，要有艺术的情趣，生活的情调。自由而恬适的心灵是幸福的体现。

人生难免有波折，因此意志的坚定也是幸福不可或缺的因素。每个人所处的社会条件不同，有些人甚至为了生存都要付出巨大的代价，历尽人生的种种磨难。在人生的困境中，正是靠着不屈不挠的意志才使人有着对幸福的体验。同时，我们也要慈悲的情怀，要爱人如己。在当代中国，还有很多人生活很艰难，我们要善待他们，相互帮助，相濡以沫，在痛苦的枝干上，嫁接快乐的根苗。

三、知行合一，创造实现完美人生的条件

（一）读万卷书，行万里路

人生是具体的生命过程，是知与行的合一。虽然每个人都要经历人生，但是有些人的人生是自由自觉的，有些人的人生是无知和盲目的。任何个体都有人性的弱点和经验的局限性，都需要接受人类集体经验的借鉴。因此作为大学生要博览群书，从人类知识的宝库中，吸取人生的智慧。

人生的知识和专业知识既有区别又有联系，对于人文社会科学专 业的学生来说，可以更多地接受这方面的知识，而对于理工科专业的学生来说，相对较少地接触这方面知识，但是无论任何专业，专门介绍人生的知识的内容是很有限的，与人生的需要是不对称的。而人生是个体生活的全部，关系到个体的命运和幸福。进入当代社会，人的主体地位不断提高，社会的发展以人为本，人生的意义更加重要，要求个体对人生有更高的自觉性。所以大学生除了要完成专业学习外，还要围绕着人生问题，去有意识地学习和积累人生问题的相关知识。所以，要扩大阅读的范围，多读书、读好书。

与人生问题相关的知识范围也是很广的，包括人文社会科学的相关知识主要有哲学、伦理学、美学、心理学、历史学、传记文学等等方面。以上概要介绍了马克思主义哲学的世界观、价值观及其对人生观的指导意义，要掌握其精要还需要我们大量地阅读原著以及原理方面的书。此外，人类历代思想家的著作也值得一读，中国古代的《易经》、老庄的道家哲学都含有丰富的辩证法思想，对于个体顺应自然和社会规律，提高自生修养，获得人生自由都有积极的指导意义。以孔子为代表的儒家思想非常强调个人的道德修养，以天下为己任，具有积极地人生态度。中国古代的传统文化，在价值取向上倾向于群体的归属，注重个体内心的和谐，但是对个体的个性发展以及社会客观条件的作用认识不足；与此相反，西方文化更加强调个性的发展和个体的自我奋斗，构建适合个体自由竞争与契约合作的社会。资产阶级思想家倡导自由、平等、博爱的思想体系，虽然并未完全实现，但也具有积极的意义。在当代社会，中西文化的互补，有助于构建自我与 社会和谐的新的人格，创造更加完美的人生。

人类的宗教意识虽然属于唯心主义的体系，但是正如马克思主义所认为的，不是上帝创造人，而是人创造上帝。由于世俗文化的深刻的社会矛盾和内在的局限性和片面性，才导致宗教的滋生。宗教信仰的执著，对爱的情感的弘扬，对不良情绪的调控，都是一些有价值的文化因素。能用批判的眼光去读一些宗教方面的书籍，从中吸取有益于人类心灵的养分也是很好的，但是绝不能因此而放弃对现实生活的积极努力。

人类的审美文化通过激发主体对自然、社会和艺术的完美对象的欣赏和创造，提高人的情趣、丰富人生。审美活动是主客体的内在统一，人在感受美的刹那间，完全进入忘我的状态，获得幸福的体验。审美意识是组织成功的人生经验，主体欣赏和创造的是适合于生命节奏和生命情感的对象的形式，在审美活动中，主体超脱了世俗的功利的生活，达到精神上的自由。因此对于当代大学生来说，培养审美的情趣，读一点文学艺术方面的书，特别是传记类文学，对于丰富人生是很有用的。

人生更重要的是实践和体验。对于当代大学生来说，要开放自我，拓展人生。要热爱大自然，融入社会，多实践、多体验，丰富自己的人生。人生的经验越丰富，就越能把握生命和生活的本质。大学生要培养顽强的意志，树立人生的远大目标，具有脚踏实地的精神，培养社会责任感和工作与生活的能力，学会与社会各种各样的人打交道，处理好人际关系，通过社会竞争与合作，去做一番事业。在生活中，要调整好心态，正确对待得与失的关系，平衡心理。对生活始终保持乐观态度，享受生命的每一个过程。

（二）以成功者为楷模

个体经验的局限性，决定任何个体都要接受社会文化，个体的学习可以通过社会模仿来进行。历史上和现实生活中成功的人生经验对于个体都很有参考价值。

古今中外成功人士不计其数，有各种成功的典范，既有领袖人物，也有普通百姓；既有科学家、艺术家，也有各行各业人士；既有成就一番大业的伟人，也有在平凡的工作中作出不平凡事迹的人。在他们身上闪耀着人性的夺目的光辉，体现了人格的伟大力量，表现出战胜巨大困难的顽强的毅力，奉献人类的崇高的精神，以及成熟的智慧。榜样的力量是无穷的，我们可以从这些成功者的身上学到书本上学不到的东西，从中得到智慧的启迪，前进的动力。

（三）超越自我

人生有很多指导的原则和规范，也有很多的榜样，但是人生的本质在于创造。每个人都要根据自己的个性和优势设计人生，要善于把握社会的各种机遇，不断地进取。一个人要活到老，学到老。奋斗到老！大学生要不断调整人生的观念，不断地克服自身弱点，不断地挖掘自身的潜力，不断地争取新的成功，不断地超越自我。当代大学生要用青春的热情去书写人生最美丽的篇章，无愧于这个伟大的时代。

参考资料：

①谢新观、王道君主编.哲学原理[M]中国广播电视大学出版社，2003.②毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论[M]高等教育出版社，2007年.③《思想道德修养与法律基础》[M]高等教育出版社，年.20

2007

第五篇：马克思主义哲学总结

马克思主义哲学总结

一 辩证唯物主义

1.唯物论:自然界是客观的、物质的，要求我们要尊重、顺应自然，人类社会是物质的，世界的本质是物质。

（1）物质与意识的辩证关系

a:物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。b：意识的能动作用人能够能动的认识世界;人能够能动的改造世

界.要求我们能够正确发挥主观能动性。

(2)规律的普遍性与客观性要求我们既要尊重规律按客观规律办事，又要充分发挥主观能动性，认识和利用规律，造福人类，把尊重客观规律与发挥主观能动性

相结合。

2.认识论

（1）实践与认识的辩证关系

实践决定认识a:实践是认识的来源

b:实践是认识发展的动力

c:实践是检验真理的唯一标准

d：实践是认识的目的和归宿

（2）认识对实践具有反作用

正确的认识对实践具有促进作用；错误的认识对实践具有阻碍作用

3.辩证法总特征是联系和发展的观点

（1）联系的观点：基本观点

a:联系的普遍性与客观性要求我们要用联系的观点看问题

b：整体与部分、系统与要素的原理要求我们即要树立全局观念又 要搞好局部、要掌握系统优化的方法。

（2）发展的观点:基本观点

a:一切事物是变化发展的要求我们要用发展的观点看问题。

b：发展的实质:是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的 灭亡。

发展的趋势:事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。

发展的状态:质变与量变的统一。

（3）矛盾的观点：根本观点

a:矛盾是对立统一的要求我们要用矛盾的观点看问题。

b:矛盾的普遍性原理要求我们要承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾。c:矛盾的特殊性要求我们要具体问题具体分析。

d:普遍性与特殊性关系原理要求我们要把矛盾的普遍性与特殊性相 结合。

e:矛盾主次关系原理和矛盾主次方法要求我们要做到两点论与重点 论的统一。

（4）树立革命批判精神与创新意识：本质观点

a:辩证否定原理要求我们对待任何事物都必须采取科学分析的态度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯

定一切和否定一切的错误倾向；要树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实；我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足 实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和时间的 创新与发展。

b:辩证法的革命批判精神要求我们要密切关注变化发展着的实质，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念； 注重研究新情况，善于提出新问题，开拓新境界。

c:创新的重要性

创新推动社会生产力的发展;创新推动生产关系和社会制度的变 革；创新推动人类思维和文化的发展

二 历史唯物主义（辩证唯物主义历史论）

1.社会存在与社会意识的关系

a:社会存在决定社会意识

b：社会意识反作用于社会存在 正确的社会意识对社会存在起促进作用；错误的社会意识对社会存在起阻碍作用。

c:社会意识具有相对独立性

2.生产力与生产关系

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力要求生产关系要适应生产力的发展。

3.经济基础与上层建筑

经济基础决定上层建筑要求上层建筑要适应经济基础的发展。

4.社会发展的趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的 阶级社会用阶级斗争解决社会基本矛盾；

社会主义社会用改革的方式解决社会基本矛盾。

5.人民群众的历史地位和作用

人民群众是物质财富的创造者；人民群众是精神财富的创造者；是社会变革的决定力量。要求我们要坚持群众观点和群众路线。

6.实现人生价值

（1）人的价值

（2）价值观的导向作用

a:价值观对人们认识世界和改造世界具有重要的导向作用 b:价值观对人生道路的选择具有导向作用

（3）做出正确的价值判断和价值选择

a:自觉遵守社会发展的客观规律

b：自觉站在最广大人民的立场上

（4）价值的创造与实现

a：在劳动和奉献中创造价值

b:在个人与社会的统一重实现价值

c:在砥砺自我中走向成功