论《小王子》中的人生本真

第一篇：论《小王子》中的人生本真

论《小王子》中的人生本真

【内容摘要】 《小王子》是作家安东尼·德·圣-埃克苏佩里于1942年写成的著名法国儿童文学短篇小说。作者以小王子的孩子式的眼光，透出成人的空虚、盲目和愚妄，同时也告诉我们应该学学孩子要保持本真，单纯的生活，忠于爱情、友情，有责任感。

【关键词】 人生本真

责任感

友情

爱情

单纯

The Little Prince, written by Antoine de Saint-Exupery in 1942, was a famous work of Children’s literature stories of France.Through the little prince’s children’s eyes, people can see the emptiness, blindness and stupidity of adults.It tells that adults should learn how to keep single and sincere, live a simple life and be faithful to love, friendship and have responsibility.引言

《小王子》是法国作家圣埃克苏佩里写的法国著名儿童文学短篇小说。此书自问世以来，深受人们喜欢。很多人对它进行了解读，阐述其童话背后所蕴含的生活哲理。虽说它是本童话书，但是这是一部写给大人看的童话，当我们读这本书时，我们会感到一丝丝哀愁，但同时也会感到平静，快乐。作者借由小王子孩子式的眼光告诉人们如何从孤独，忧伤中寻找生活的本真和人生的意义，从而抨击现实生活中消极的价值观。

1.责任感

存在主义认为：“人的一生是一个不断进行种种选择的过程，也是不断超越的过程。一个人的生活只不过是一种设计，每个人都是自己生活的设计师。”[1] 与此同时，存在主义强调人的自由行为首先要对自己负责。小王子关爱自己小星球的环境，每周给两座活火山、一座死火山清扫一次；时时铲除危害环境的猴面包树的幼苗。在星际旅行中，也常常牵挂着这些事情，他认为，应该对自己的居住环境负责。狐狸曾对小王子说过这样的话，“你必须对你自己所驯服的东西负责。你必须对你的玫瑰花负责。”狐狸告诉了他“驯养”在两人之间的重要意义：建立联系。而建立联系则需要一种责任感。两人之间的联系要对彼此负责，不可以出现一方做出伤害欺骗另一方不合乎道义的事情。因此，小王子选择了“驯服”狐狸，就“需要有极大的耐心”；小王子选择了玫瑰，“就必须对玫瑰负责”。所以，最后小王子决定回到他的星星去。对他的玫瑰负责。最后，小王子用生命承担了对玫瑰的责任。负责任，永远的负责任，这也是人之为人的重要本性之一。

2.爱情

小王子与玫瑰花是个美丽甜蜜、却哀婉缠绵的爱情故事。“玫瑰启发了小王子心中的爱，她骄纵而又美丽，她不断的挑剔和责难，使小王子厌烦，沮丧而出走，他要寻求知己，也要巡回自我，他要平复因爱而来的忧伤，也要解开爱的幽微迷茫。”[2]爱是上帝赐予人间最伟大的神迹，因为有爱这个残酷的世界才变得可以让我们可以忍受。但我们常常枉用了这个神迹，常常迷失在爱里，常常打着爱的名义伤害别人，就像那朵小王子爱的玫瑰花。虽然玫瑰的自负和幼稚没能让小王子明白她对他的爱反而让他无法忍受离家出走，但是他人已远，心犹在。小王子在书中说道，“我的花生命是短暂的，她只有四根刺可以保护自己，抵御世界，我却将她独自留在我的星球上了！”这句话中表现出了小王子对他的所爱的担心与想念。后来，在地球上的玫瑰园里，他的花朵曾经告诉他，自己是宇宙间仅有的一种花；可是仅仅在这座花园里，就有五千朵和她一模一样的花。于是，小王子变得伤心，疑虑“我总以为自己很富有，拥有一朵世上独一无二的花；实际上，我所拥有的不过是一朵普通的玫瑰而已。一朵普通的玫瑰花„..”就在他对爱充满怀疑，充满沮丧的时候，狐狸告诉了小王子一个秘密：“本质的东西是用眼睛看不见的，只能用心去看。正因为你为你的玫瑰花花费的时光，才使得你的玫瑰变得如此的重要。”听完这番话后，小王子再去看那五千朵玫瑰花，感到属于他的那支的确是世界上独一无二的。“这个故事，几乎贯穿整部童话，标明作者认为真挚的，以心换心的，负责爱情，是人的本性中第一位的可宝贵的属性。”[3] 《小王子》阐述了爱情的真谛。“你一旦被驯化了，就要冒着伤心落泪的危险„..如果你有一朵花儿，而她住在一颗星星上，那么在夜里仰望星空，就是一件甜蜜的事，所有的星星都会盛开如花„..所有的星星都会朝你笑。”“我当时什么也不懂，我本应该根据她的行为来判断她，而不该只听信她的话。她花香四溢，沁我心脾，给我光明。我真不该离开她跑了出来！我本应体会到，隐藏在她那不高明的花招后面的是一片脉脉温情。花儿是多么自相矛盾啊！可惜我那时太年轻，还不懂得爱她。”带刺的玫瑰犹如外刚内柔的女孩，稚嫩的男孩不懂女孩内心真实的想法，这是一种永恒的爱情悲剧。虽然在这爱情悲剧中，我们看不到爱情的甜蜜，但是在小王子用生命换回回到他的星球时，我们却看到了小王子对玫瑰的执着，单一，勇敢的爱。这是怎样的一种纯真，真诚。

3.友情

小王子与狐狸及“我”的交际，体现了人与人建立在相互沟通、相互理解基础上的友谊、友情是人性中第三个可宝贵的东西。[4] “互相信任，互相依赖，无论对谁，在这个世界上我们都是彼此的唯一了”，这是在“商店里用金钱买不到的”。“友谊、友情使人在世上有了朋友，多了一份牵挂，觉得生活有意义，世界更美好。” 小王子对“我”说：“你仰望星空的时候„...你会觉得我的家就在所有星星之中，无论哪一个，你就会喜欢这所有这些在天上发光的星星，它们就都成了你最亲密的朋友”。“可见，朋友、友谊、友情，比金钱可贵，在金钱万能的社会，这种友谊实在难得。”[5] “忘记一个朋友是可悲的。并不是所有的人都有过一个朋友的。”“只有被人们驯服了的事物，才能为人们所认识。人们在也没有时间去认识别的什么事物了。他们总是到商人那里去买现成的东西。但是，由于世界上还没有出售朋友的商店，所以人也就没有朋友。”知己难求，而且友情需要时间和精力去浇灌。“一旦你驯服了我，那将是多么美好啊！那金黄色的小麦会使我想起你来。于是连那滚动在麦浪里的风声，也会叫我喜欢听的。”“夜晚，当你仰望星空的时候，因为我住在那其中的一颗星星上，因为我在那里笑，那么对你来说，就好像所有的星星都在笑。”一旦两人建立了联系，也就是诞生了友情，那么双方都会感到幸福，因为它们都不再是世界上千千万万的一个，而是对方的一个。

4.单纯的生活

在小王子的星际旅行中，他遇到了爱慕虚荣的家伙和一个地理学家，揭示了人内心的复杂；他还遇到了地球上乘坐火车的人群。他们忙忙碌碌，不知道什么地方去。小王子说到：“人吗？我想大概有六七个吧，几年前看到过他们，但我不知道在哪能找到他们，风把他们吹散了，他们没有根，活得很辛苦。”在小王子看来，“他们根本不知道要去什么地方，要去寻找些什么”。其实，熙熙攘攘的乘客，皆为利来，皆为利往，而不是寻找丢失的人的本真，不是只是为了自己的心中的一个向往单纯的活下去，他们的内心充满着丑恶的东西。“只有小孩子知道自己在找什么。他们把时间花费在布洋娃娃身上。因此对他们而言，洋娃娃就变得很重要。一旦有人将娃娃拿走，他们就会号啕大哭„„”“ 但是，大人们永远也不会了解这件事有多么重要！”在大人的世界里，追名逐利或许成为了他们的本性，他们把童年当中的单纯，自由，本我全部抛到脑后，这到底是为什么呢？大人们曾经也拥有过这些啊。因为社会，社会让他们变得麻木，让他们“不能称之为人，只是个蘑菇”。童话还时常嘲笑“大人”们爱抽象，往往把事物抽象为数字。儿童却长于感觉、知觉，注重具体。

结语

《小王子》是一部写给成人的童话，作者在献词“致列翁 维尔特”中写着“我请求孩子们原谅我，把这本书献给了一个大人„„所有大人都曾经是孩子——尽管他们几乎不记得这一点。因此，我就把献词改为：先给小时候的列翁 维尔特”。作者通过《小王子》想告诉人们要有爱，要保持本真，单纯生活，要有责任感等背后蕴含的生活哲理。正如狐狸的秘密“只有用心去看，才能看得准；重要的东西是看不见的。”一样，《小王子》也是如此，需要我们用心去思考，去探索。

参考文献

[1] 让 保罗 萨特，李瑜青凡人主编：《存在是一种人道主义》，见于《萨特哲学文论集》，安徽：安徽文艺出版社，1998年版，第110页。

[2]席艳红：《小王子》与圣埃克苏佩里创作的象征意义[J]《文化研究》2009.7上旬刊 第241页

[3][4][5] 李千钧、李欣，《小王子》的告诫：远离异化，回归本真[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2005年7月 第95页

第二篇：还历史本真,论是非功过

还历史本真，论是非功过

——高中选修《统一中国的

意图：历史舞台毕竟不是戏剧舞台，历史人物的评价不可脸谱化，中国829个帝王不可能千人一面，他们均有自身的个性。该课采用思辨导学的方式，目的就是要唤醒学生质疑求异的探究意识，在不同观点的争锋与辨论中，要将反思常态化，反思的观点决不可不加辨析地轻信教材，而要与史料的选取、甄别和运用相关，要带着疑问与历史人物进行心灵的对话，探究历史问题的真相，批驳谬论，增强学史鉴史的意识。

问题：不知从什么时候起，我们进入了以“美”论英雄的时代。网络更催生出热词“高富帅”与“白富美”。秦始皇的相貌能拿“高富帅”套用吗？影片《荆轲刺秦》中由李雪健扮演的秦始皇给观众留下了一个身形猥琐、身体孱弱的形象，而影片《英雄》中由陈道明扮演的秦始皇则给观众留下的是一个高大威武、仪表堂堂的形象。两部影片的人物形象大相径庭，孰是孰非？我们来翻阅中学的历史教材：七年级的中国历史教材与高一必修一历史教材、高二人物评价历史教材都出现了秦始皇的插图，器宇轩昂，目视苍穹，令人过目不忘，是个标准的“高富帅”。但据《史记·始皇本纪》记载，受到赢政重用的尉缭对他都没有留下好印象：“秦王为人，蜂隼，长目，鸷鸟膺，豺声。少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。”对秦始皇的相貌，竟然得出天差地远的结论。那真相如何辨别？请同学们结合自己的所学知识，说说你心中的秦始皇貌相是雍容轩昂还是奇丑无比？说明你的理由。人教版必修一封面部分

学生1：关于秦始皇的相貌，史学记载很少，这给两部影视作品的创作留下了很大的想象余地，不足为奇。史学界大多数学者认为秦始皇出生于秦地，属西北人。一方水土养一方人，他体型应高大魁伟，是一个英武潇洒、相貌堂堂的人。尉缭当时这么说秦始皇的长相，带有恶意的夸张，因此郭沫若推断秦始皇有生理缺陷是不靠谱的。加上司马迁的《史记》也具有一定的文学色彩，不可全信。

学生2：我们小组多数人也认为秦始皇是个阳刚型的美男子，与刚才小组的观点一致，只是认为他们理由不充分罢了。说秦始皇出生于秦地，属西北人，就高大，很难立脚。我们小组可以补充四大理由：《太平御览》中的《河图》记载秦始皇帝嬴政，“虎口，日角，大目，隆隼，长八尺六寸，大七围”。如果记载属实的话，那么秦始皇是一个矫健魁伟的大男子；据《秦史稿》，秦制一尺合23.1厘米计算，秦始皇的身高有1.98米，比身高1.91米的NBA球员林书豪还高。可见秦始皇雍容轩昂，不愧是典型的帝王之相；从遗传学的角度来说,他多少有些父母的遗传，秦始皇母亲赵姬为知名美人，再加上秦庄襄王是王族子弟，遗传基因优秀。史料记载秦庄襄王在首次见到华阳夫人时就得到她的喜爱，女人对外貌是非常看重的，庄襄王若是丑八怪，他再穿着华服也没用；中国著名历史学家翦伯赞在《秦汉史》中也推断秦始皇应该是英俊漂亮的青年。

学生3:我们小组课前认真查阅相关资料,认为司马迁《史记》记载秦始皇丑八怪的面孔有一定的可信度, “蜂隼，长目，鸷鸟膺，豺声”。郭沫若在《十批判书》中这样分析：“鸷鸟膺”是指胸骨突了出来，该是我们今天所说的鸡胸，“蜂隼”应该是马鞍鼻，“长目”就是说他的眼睛细而长，“豺声”表明有气管炎，这几项都是生理上的残缺。我们推测秦始皇丑的理由有四点: 司马迁撰写《史

记》是在西汉初年,距离短命的秦朝时间不长,而对方小组引用的《太平御览》是北宋四大名书之一,虽然具有一定的参考价值,但历史可信度根本无法与《史记》相提并论；上个世纪80年代从日本运回的《纬书》，记载秦始皇的面貌是“虎口”、“日角”。“虎口”，就是说他的嘴巴张的像老虎的嘴巴；“日角”，就是说他的两眉之间有一块鼓起来的骨头；教科书上秦始皇像不是古董画，而是现代人根据阎立本的《历代帝王图》推演出来的，把秦始皇画成方脸、高鼻、垂耳，一副帝王相，这带有很大个人的想象力；对方小组代表认为秦始皇英俊潇洒，与遗传基因相关，那我问你，身材高挑林书豪的父母身高是多少，他们都不到1.7米。

学生4：我组也认为秦始皇其貌不扬。相由心生，我们相信这句话，一个内心淳朴良善的人，很难具备一个凶恶毒辣的外貌。秦始皇丑陋的外表易酿成扭曲的不健康的暴政心理。他个性怪异又时而高傲，性情自卑又时而残忍，心理恐惧又时而逞强，心胸狭窄又时而宽容，两极心理的成因与他少年特殊成长的遭遇磨难有关，也与他病理的相貌有关。

学生5：再难看的帝王所留下的画像都是雍容轩昂的，个中潜规则不言而喻。不信，请大家想想明太祖朱元璋的长相如何？上次我看了十年前的中小学历史教材中的朱元璋，奇丑无比，长长的大黑脸，高高隆起的额头, 向外突出的下巴, 一脸麻子, 还驼背，看了朱元璋的画像后给人带来的是恐怖。但现在人教版必修一教科书《

国后也没因荆轲刺杀未遂而暴行屠城。对于秦始皇是否是暴君，众说纷纭，众口难调，请你结合所学的知识，说说你心中的秦始皇是怎样的执政方式？

学生1：秦始皇给我的感觉就是一个赤裸裸的“暴”字，他对父弑，对母驱，对书烧，对儒坑，对仇埋，对谏杀，只要秦“天子一怒”必“伏尸百万，流血千里”，秦始皇是一个活脱脱的暴君专制样板。高中语文教材中的贾谊《过秦论》就评价他“废先王之道，焚百家之言”、“杀豪杰”、“执敲扑而鞭策天下”，充分揭露了秦不施仁义和暴虐无道的专制一面。

学生2：秦始皇作为开国君主也有开明的一面。程步先生的《真秦始皇》是以另一个眼光看秦始皇，说秦始皇并不残暴，反而是依法治国的典范，他制定的律法详细缜密，如保护身体健康的婴儿成长权，不得被遗弃；规定债务双方不得以人质作抵押；对随意诬告他人的行为给予处罚；对见死不救者给予法律的处罚。贾谊系西汉王朝的辅助者，自然要以秦的失败作为反面典型来向皇帝进谏，他认为先秦时期汤、武执政的主流思想是以德治国，后突然冒出以法治国的秦王朝，只讲法律不讲情面，前后对比自然凸显秦的暴虐。

学生3：秦始皇并非生杀自恣之人，我们教材“阅读与思考”也为此提供了一则材料：水工郑国本为韩国间谍，在行间过程中“作而觉，秦欲杀郑国”，但他是个出色的水利建筑师，又愿为秦建万代之功，因而终未受法，并获得修渠全权。秦始皇发觉郑国是间谍，不杀实为少见，并委以重用更罕见。用才之君最难做到宽容之心，而嬴政却做到了。在灭楚战争中王翦曾骂秦王：“秦王恒而不信人。”对这气话秦始皇并没记恨在心，而将全国兵力交于他一人之手，任其指挥未加节制。开明君主善于纳谏。从郡县分封之争的史实可以看出秦始皇在决策上也并非独断，他能听取臣下意见，集思广益，构成了秦朝在决策上开明专制的特色。这说明秦皇执政时的决策权在于以秦始皇为首的包括文臣、武将、百官、博士等在内的一套决策班子，当然也不可否认秦皇在决策上的个人倾向和最后决定作用。

思辨3——经济军事：防御匈奴是北击匈奴好还是修筑长城好？

意图：学生是学习历史的主人，而不是灌输历史知识的容器。真正历史学习不是老师讲出来的，而是学生再思历史材料中悟出来、说出来的。评价历史人物，教师首先要牵着学生的手进入历史人物的内心世界，让学生的认知得以浸润，然后要穿越时空跟历史人物交流，在体验中习得，让情感得以升华；最后评价历史人物，应运用全面辩证的方法，注意本证和依据，水到渠成，既不生搬硬套，也不主观臆断。

问题：有人十分推崇秦始皇，说秦始皇具有美国总统罗斯福般的经济头脑，投资长城，修建如驰道、直道一样的高速公路，拉动内需，刺激消费，可以说是一名无师自通的经济学家；有人贬低秦始皇，说秦始皇赋敛无度，不顾民生，超前消费，出现了如阿房宫一样的烂尾工程，从而引发民怨，激化了社会矛盾；有人大骂秦始皇对内统一六国、横征暴敛、大兴土木、劳民伤财，对外却怕匈奴，无意与之抗衡，要大建吃力不讨好的长城。

学生1: 我们认为修建长城收效甚微。秦始皇筑长城, 是为防御北方匈奴的, 应该说, 在那个冷兵器时代, 长城还是多少起了一点防御作用的, 但作用并不大。相反, 因筑长城而被役死的工匠却无法计数, 孟姜女哭长城就是典型的例证，正所谓“秦人半死长城下”(王安石语)明朝一代, 长城仍被作为防边患的屏障, 但当时就有有识之士指出, 长城对于防边患的作用甚小, 修筑长城是“百劳而无一益”的下策。清康熙大帝深知长城对于边患的无奈, 所以占据中原后, 便不再用筑长城的办法搞边防, 而是改为修德安民的政策, 结果大奏其功。

学生2：北击匈奴风险太大，修筑长城一劳永逸。说句实话,农耕民族的杰出代表秦始皇虽然没有读过凯恩斯主义的经济学原理之类的著作, 但他大规模修筑长城的举动, 的确与经济学最基本的成本收益规律是相符合的。修筑长城固然要耗费大量的人力、物力, 在短期内经济压力很大,但从长远来看,秦始皇的这笔账算得很精明。此后的历朝各代, 只要有条件、有需要, 也都尽量采取修筑长城的方式防御北方的游牧民族。因为要把平时基本不骑马的农夫转变为强大的骑兵, 不仅要花费大量的时间、金钱训练，还有耗费大量的紧缺的靑壮劳力，影响青黄不及的农时生产。刚才对方学生讲的孟姜女哭长城的故事经我组考证是后人杜撰的，故事源自发生在春秋时代的杞梁之妻哭悼阵亡丈夫的简单故事。这个简单的故事在汉唐时“日渐扩大”(顾颉刚语), 演变成了一个孟姜女哭倒秦长城的长篇大故事。

学生3：修建长城与北击匈奴，孰好孰坏，权衡之下，还是修建长城为上，因为秦始皇统治的民众基本上都是农民,要步入大漠草原地区与匈奴骑兵作战，肯定是战略上的大忌。加上，秦朝刚刚初建，百废待兴，各条战线都急需大量的人力，在生产力不发达的情况下，人少力量小，投资长城，韬光养晦，拉动内需，刺激消费，对促进秦朝经济的恢复和发展大有裨益，一举两得。

学生4:秦始皇根本谈不上什么经济学家和理财家，在战后全国劳力本就有限的背景下，他滥用民力，不顾百姓死活，一会儿修长城建阿房宫、一会儿派方士求长生不老之药，一会儿又知人固有一死，就大修坟墓，致使百姓不能“胜其役”，这种折腾不劳命伤财、揭竿斩木才怪呢！所以我认为北击匈奴是军事战略的事，修筑长城却是全社会的事，牵累面广，况且当时秦军士气高昂，军事主动权在秦朝手中，北击匈奴一劳永逸，可修建长城秦朝就化主动出击为被动防御了。历史证明你越想天下太平，匈奴就越不想你太平。西汉汉武帝多次北击匈奴，匈奴败北，天下就多时安稳了。

思辨4——思想文化：统一文字有无必要，非改不可吗？

意图：对于相同的历史材料，学生解读过程中可以获得不同的结论，不随波逐流，这就是个性。个性思考往往是独特的，但绝不是为了求异而故意为之，而是出于真实的感受。如何引导学生收集资料，如何提炼自己的观点，如何挖掘最有价值最有效的历史信息，需要我们引导和思考。书法是一种艺术，字体细节的变幻成就了该艺术的经久不衰。但不是每一个变化都值得我们不遗余力地喝彩。

问题：提起秦始皇统一文字，几乎所有教材书籍、博物馆的陈词中无不给予无可复加的好评，似乎谁也没有说出任何缺点。其实世上没有十全十美的事件，请你对秦统一文字谈谈你个人的看法？

学生1：战国时期文字不统一，同一字各国写法不同，甚至一国之内写法也不同。统一文字是秦始皇巩固统一的措施之一。秦始皇统一文字，使其成为民族文

化得以传承的基础，已是不争的事实。可见，秦始皇统一六国的文字，主流是好的，有利于文字的规范, 方便了国内经济文化的交流，应该加以肯定。

学生2：战国时代百家争鸣，人们流动性大,交往频繁。中原地区各路士人更是出入各国, 到处上书, 却从来没有一条史料提到, 有谁不认识对方的书信, 还得请人当翻译的事。这说明当时的文字并没有成为交流思想的障碍。结合教材《秦统一文字表》，我们不难发现秦始皇统一文字存在许多缺陷, 如没有吸收六国的积极因素,特别是没有规范并推广标点符号, 致使标点问题拖延到近现代, 才得以解决；二是没有吸收六国合理的简化字, 致使已简化为马、阳等字, 仍写作繁体；三是本来秦存在小篆、隶书两种字体, 两者相比, 隶书更方便书写更具有强大的生命力, 然而它却偏偏采用小篆作为统一模式。

（思辨4统一文字有无必要，非改不可吗？与意图中的“书法是一种艺术文化，字体细节的变幻成就了该艺术文化的经久不衰”不是同属于一类的问题，且学生的的争鸣也未涉及到此，另外只有两个学生交锋略显单薄。可以考虑增加两个维度：一是，体现文化的地域性与多样性；二是就简化字再进行辩论，是不是越简化就越好，可以从港台保留至今与大陆不尽相同的文字表现形式和我国上世纪七八十年代用过即费的简化字来生发讨论）

学生3：我一边欣赏教材里的“秦统一文字表”，一边品味刚才老师讲的“书法是一种艺术，字体细节的变幻成就了该艺术文化的经久不衰”，越觉得字体细节的变幻，总蕴藏着难以言尽、纯净简约的美感。就拿熟悉的“马”来说，秦统一的篆书“马”字，线条匀净，字形修长，整个字体由马头、马鬃、马尾、四足构成，全然是一匹昂首怒吼、勇武无比的马。从书法艺术的角度看，该“马”字呈现出矫健驰骋的“马”的风格，鲜活逼真，体现了中国象形文字经久不衰的博大魅力。可见，秦统一文字，变幻字体细节有利于文字的识别、推广与传承，而且不失艺术美，无疑是一种健步。

学生4：我也拿“马”字说事，乍看起来“秦统一文字表”中篆书“马”好像比齐、楚、燕、韩、赵、魏六国都来得复杂，好似违背了字体朝着越来越简单的方向演变的一般规律。但我们不能因为秦始皇将字体搞复杂化，就一概否定其功劳。相反，我认为字体的演变不是越简越好，评价字体变幻的得与失更应注意字体的可分辨性、实用性和必要的美感。比如，1964年我国进行的汉字简化活动，将繁体字“愛”改成“爱”，挖去了爱心，使人们不再用心去爱了，所以人与人之间只剩下了虚情假意，勾心斗角，互相算计。字体不会因为繁而失去生命力，现在海外华人圈都在使用繁体字，这也从反面说明60年代制定的简化字也不是十全十美的。再如，上个世纪70、80年代，在城镇街头一度出现的二简化字，如餐厅的“餐”写作“歺”，酒店的“酒”写成“氿”，这些二简化字很快又被废止了。其原因很简单：什么事情都不能过分、超过应有的限度，就会物极必反。

思辨5——社会生活：秦始皇服饰主色调是彩色还是黑色？ 意图：服饰是时代的外衣，衣冠服饰是构成人类社会生活的重要因素之一, 它既满足人们在物质生活方面的需求, 又与当时当地的社会风尚、审美心理、文化习俗等有着千丝万缕的关联。常言道，人看衣装马看鞍，现行穿衣讲究早已超越御寒和遮羞的原始功能，成为一种文化现象，用现代的话说，是一种形象工程。

问题：古人把衣食住行的衣字放在

衣着还是新鲜事。要考究一个历史人物的衣着，必定要了解该历史人物所处的社会环境，即便一个人再有独特的个性，也不能游离于当时的历史世界之外。下图以黑色为服饰主色的秦始皇与上图以红色为主色的秦始皇，自相矛盾，究竟哪种颜色与当时历史社会的提倡相吻合？

学生1：我们通过秦朝水德尚黑的惯例推理，秦始皇的冕服颜色应以黑色为主。因为秦汉时期在中国服色制度上是一个重要阶段，该时期服装的颜色不仅受到美学因素影响，而且还将阴阳五行思想渗入服色制度中。秦始皇对衣着十分讲究，作为皇帝他的衣裳是不能乱穿的，在服色等方面均有严格的规定。可惜秦朝存在时间很短，其相关史料上没有秦始皇画像留存，现有的画像都是后人根据史料记载创作出来的。据现有的材料来看，右图的出处无从考证，但服色上衣以黑色为主色调有一定合理性。

学生2：我们认为人教版必修一教材封面的秦始皇画像比较符合当时秦人的审美取向。秦朝距今已经2000多年，对于当时秦始皇服饰颜色的取舍，我们可以从现存的秦兵马俑的颜色考证而来。因为我们认为，皇帝的喜好通常左右着百姓的生活，秦兵马俑多彩颜色的呈现也反射出皇帝的嗜好。根据秦兵马俑坑出土的各类武士俑身上残存的颜色分析，我们大体可以推断秦人对什么颜色的服装比较喜爱。秦兵马俑的服饰色彩斑斓，从统计数字看，2000多年前秦人最喜爱穿的上衣颜色是绿、红、紫三种颜色，说明秦人非常讲究颜色的搭配，喜爱强烈的对比色，也反映了秦人积极的生活内容、审美情趣及蓬勃向上的精神面貌。

（为了增加辩论的力度与效果，建议再从赵匡胤“黄袍加身”引申出历代皇帝一般都身着“黄袍”，以体现出不同一般的“金贵”，这样也使得历史人物及学生的讨论立体、丰满）

学生3：我认为秦始皇服饰主色调应该是黄色的。因为古代皇帝的袍服，既可说龙袍，也可称黄袍，袍子一旦着上黄色便体现出不同一般的“金贵”。旧有历史典故“黄袍加身”：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。这典故“黄袍加身”中的“黄袍”就是被看作古代帝王权位的象征，随着君主专制的进一步强化，黄袍甚至黄色只为皇帝独有、专用，中国古代臣民一概回避禁用。

学生4：刚才发言的学生认为秦始皇服饰主色调应该是黄色的，我认为与史实不符，历史推论不能凭空猜想。其实，唐朝之前黄色服饰一直比较流行，一般百姓着黄衣仍然较多见。到唐时，“黄袍”成为帝王专用衣着，常人“一切不许着黄”。唐高祖时就曾“禁止庶不得以赤黄为衣服”。由此可见，拿后来皇帝着黄，推断早于唐朝800多年前的秦始皇的主服色显然站不住脚，也是历史研究的一大忌。身穿黄袍的唐太宗

尾声反思：课堂思辨对话一要注意流程，创设问题情境、准备探究话题、交流争鸣观点、点拨修正答案；二要需要策略，要注意对话的时机、分寸、节奏、推进、小结；三要关注参与，要关注对话的全员参与度、全程参与度、主动参与度、真实参与度。

【作者简介】 陈小军，男，1971年生，江苏南通海安人，中学高级教师，苏州工业园区星海实验中学教师，主要研究中学历史教学。

第三篇：论人生

论人生

人生已到中年，心里有很多感慨，也有所感悟，生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，也许真的不必太在意，人生本如梦，要学会看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，善待自己，珍惜上帝赐予的点点滴滴，让我们的心中永远有一片阳光照耀的晴空，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福。没有人不想幸福快乐地生活，然而现实生活不尽如人意，我们却经常不能左右幸福，因为痛苦烦恼总是不期而至，面对痛苦烦恼我们也许无法逃避，但我们可以选择善待自己。

人生只有经历才会懂得，只有懂得才会去珍惜，一生中总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深。忘记一切，就是最好的善待自己，许多事情还是看淡的好，人生的过程不过就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该看重什么？人非圣人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的 最深处，藏到岁月的烟尘触及不到的地方……

活着有时真的很累，身不由已的感觉只有亲身经历了才会知道。生活本身就有很多无奈，但生活也有

很多想不到的东西，是好也罢，坏也罢，总是让人有所期待，所以我们都能活下去，人不能想的太多，偶尔往好的地方想想，为了一些自己想要的东西，哪怕是实现不了的也要尽力一下，成也罢，败也罢，心里会舒服些。

还是换一种态度生活吧，把不高兴的统统抛开，人活着就那么短暂的数十载，凡人当然有烦恼啦，生活本来就有许许多多的无奈，看你用什么样的心态去对待，世上没有十全十美的人，生活中有时快乐，有时悲伤，这都是很正常的，要不为什么老天会创造出眼泪来呢？

人们都说“人往高处走，水往低处流”，那我们就往高处走吧，不要想太多伤感的事，什么事都往前看，并相信什么事都会过去的。

有人说，生活是一种享受；有人说，生活是一种无奈。其实，生活有享受也有无奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，细细嚼，便有诸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也涩。

漫漫旅途中，或许感到疲惫，也许有些沉重，但只要有一份美丽的心情，就会觉得欣慰，就会充满自信。好好的珍惜人生，尽情的拥抱生活，虽然辛苦，也会咀嚼出甘甜与芬芳的神韵！快乐从来不是永恒的，痛苦也只是个过程，没有谁能拒绝春天来临，没有谁能永远都做好梦，最终一句，快乐掌握在自己手里，是要靠自己去找寻的，看淡一切，善待自己。

第四篇：论人生

“论人生”---作者:来致刚

从古至今论人生，是永无休止话题。人生可比喻为男女形象三阶段；第一阶段看男是人，看女是人；第二阶段看男不是人，看女不是人；第三阶段看男是男，看女是女。

人初识世界，于幼儿时期，皆纯洁无瑕，眼见便是，可谓人生第一阶段，看男、女皆是人。随年龄渐长，经世事渐多，人们思想复杂，是非黑白颠倒，无理走遍天下，有理寸步难行，人们看男、女不再是人，对世界不再轻易相信，对人事愤恨不平、叹息忧愁、充满疑问，于是常借古讽今、指桑骂槐，此入人生第二阶段；人生若停留此阶段，则会感觉家花不如野花香，闺房女不如红院妓，此沐浴却想那浴池净，站这山却望那山高，欲壑难填永不满足，于是常哀声怨叹命苦。

其实，人要知足常乐，生命是短暂、有限的，哪能够去和永恒无限的宇宙相较量呢？人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过多，甚至摸不着边际的标准！许多人劳碌追求一生，心高气傲一世，最后走到人生终点，却发现尚未达到自已的理想、目标而抱憾终生，不知其人生大道耶!然而，有些人通过自已反修，专心立志做事，不与其计较得失，面对世间红尘俗事，姑且一笑置之，自有清风朗月，此已进入人生第三阶段，人们茅塞顿开，成为真正的智者，看男是男，看女是女，回归于自然。因此，无论自已是在灿烂的阳光下，还是在凄冷的风雨中，都可以让自已的生命闪耀出亮丽的光彩，完美于一生。此阶段亦反应

第 1 頁，共 3 頁 老年人退休后，反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？为谁辛苦？为谁累？有些人实现了理想，却失去了诚信，而积累了财富，却牺牲了健康。是故，整个人生是在得失中度过，人们在得到的过程中，其实也正在经历着失去。当人们追求名人声誉或高贵权力的同时，可曾想过他们活得并不自由，身上有着沉重的压力与责任。

凡事须善尽心力，轻松自在随缘变化，努力又不执着条件，山不过来，我就过去。人生本是体验中成长，在目标设定后，过程的体验是至关重要，至于收获多少，无需计较，只求耕耘，莫问收获，这才是智者。智者会意识到外在环境是变化无常，若无法改变事情的结果，则改变对事情的态度！凡人对万物皆要看透开悟，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，此为真正做人处世。看透的人，没有名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时，更易成功！开悟之人，追求过程中的成长！做事皆是自利、利他，乃至无我利他，不去执着结果就少生烦恼。

人生似海，有时宁静，有时动荡, 有潮起的期待, 有潮落的无奈，人类凭借着生命泉源，经由时间与现实生活的历练而体现。由于每个人随着生活历练的不同而对人生的看法也有不同的解释，个人认为人生是由生命支配生活而构成，而生活的目的是在增进人类全体之生活，生命的意义是在创造宇宙继起之生命，为天地万物立正道德行，为天下百姓定精神立寄托，为过去圣贤传承道理，为万世后代子孙开启安宁和平的时代，此乃为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；因而，人生的目的简言之是在继承上一代的使命,完

第 2 頁，共 3 頁 成其任务，交付下一代的责任，并教育之，以承其志，万物为此周而复始，循序渐进，以臻进化也。

人生在世，既短暂又坎坷、既获取又失去，总是相辅相成的纠缠着人生圈子, 要想活得轻松，活得洒脱，就要记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，不要过份地苛求和太多的奢望，不要再痛苦追悔、自怨自艾，好好珍惜眼前，唯有这样才能活出全新自我，有时人们要学习大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚的人生道理。无论如何我们都必须要懂金钱、权力、名誉都不是最重要，重要的是乐善好施、宽大为怀、正大光明、诚心诚意、安常处顺、怡然自得、静心如水地在快乐心境中处事，实现自身价值是人生最大的成就与幸福。

第 3 頁，共 3 頁

第五篇：追寻本真课堂 享受教育人生

追寻本真课堂 享受教育人生

——记一次教科研沙龙

● 左海电 蔡绪稳

不久前，我校全体青年青年教师同广东东莞市校长研修班的校长、专家一起开展以“追求本真课堂、享受教育人生”为主题的教科研沙龙活动，探讨新课程改革背景下怎样深化课堂教学改革，以取得朴实、扎实、高效的课堂教学效果。下面是本次沙龙的情景纪实。

主持人（左海电，省小学语文特级教师，中学高级教师）：近几年，围绕“本真课堂”这一研究课题，我校着力打造一支素质高业务精的教师队伍，为青年教师的成长搭建了一个又一个平台。如一年一度的青年教师基本功大赛、“关注常态着眼全程”系列活动。“关注常态着眼全程”系列活动之一“骨干教师示范课”活动，市县级学科带头人和教学能手上示范课，研究基础训练和习作的教学，共同探究常规课教学思路；活动之二“定时间、定地点、定课题”教学方案设计评比活动，同时各学科一等奖获得者对全校老师展示课堂教学；活动之三“随堂专题研究课”。今天我们结合课堂教学研究，回顾“关注常态着眼全程”课堂教学研究系列活动的历程，反思追求本真教育过程中的得失，展望课程改革的前景，确立课堂教学研究的新思路。首先，请各位老师用简要地描述一下你心目中的“本真”课堂。

秦岭（市小学语文教学能手，小学高级教师，年级部主任）：我认为“本真”课堂应该追求公开课要追求家常课那样的朴实，家常课要上出公开课的精彩。去年11月底参加市小学语文课改研究活动，研究的专题是“第一课时是怎么上？”本人承担了五年级教材《滴水穿石的启示》第一课时公开课教学任务。课前，学校成立了研究小组。经过反复商讨，我们决定这节课秉承“本真”的教学理念，把课上得真实、扎实、朴实。尽管作了充分的准备，上课前还担心这节课会不会太朴实而影响公开课的效果。但因为从“真”出发，学生学得主动、扎实，取得了非常好的教学效果，得到了与会代表的高度评价。

杜娟（青年骨干教师，小学语文一级教师）：我心目中的本真课堂是朴实无华而又情趣盎然的课堂，是扎实有效更是激扬智慧的课堂。我所追寻的“朴实无华”，就是尊重“本色”而“简单”的语文教学。虽然看似“朴实无华”，但经过师生的共同演绎却又是情趣盎然。在朴实中见“真实”，见“真情”，见“真智慧”。特级教师窦桂梅说过：“宁要真实的缺憾，勿要虚假的完美。”教会学生品味语言文字，体会真情实感，感悟人生真谛，这也正是我们语文老师的职责所在。

何灿（市小学体育学科教学能手，小学高级教师，艺体部主任）：我认为“本色”这个词会让人感到太单调。最近几年，“绿色”这个词在我们生活中随处可见，越来越多的人们在各个领域追求本色自然。“绿色”也就成了返璞归真的代名词。我认为，我们的课堂也要回归绿色，以人为本、关注师生精神生命，使师生的精神生命在课堂上得到蓬勃发展。这样的“绿色”的课堂才是真正的理想课堂。

司志慧（青年骨干教师，小学数学一级教师）：我认为大自然是五彩缤纷的，生活也是多姿多彩的，所以我心目中的“本真”课堂是五彩斑斓的。红色，代表热情。一个感动自己的课堂，学生才会为之感动。黄色，代表亮点。这“亮点”不用刻意制造，而是师生心灵碰撞，碰发出思维的火花，让课堂变得其乐无穷，成为老师和学生心中难忘的记忆。绿色，代表自然。有效的课堂就应该充满真实自然、清新健康的生活气息和生命活力。学生在课堂上没有压抑感，就会以一种积极主动的姿态去快乐学习。紫色，代表神秘。课堂是神秘的殿堂，能吸引学生不断探究，增强学生的充拜感。蓝色，代表反思。蓝天，无限宽广，却与人宁静。让学生在静思默想氛围中灵性迸发。„„理想的课堂应该给予学生五彩的世界。

主持人：各位老师从不同学科、不同角度给“本真课堂”定了位，不管是“本色”、“绿色”，还是“五色”，都代表了老师们心目中追求的“最纯朴、最真实”的课堂内涵。这正是我们这所百年老校办“朴实纯粹”的教育理念的体现。下面是大家结合自己的研究，畅谈追寻“本真”课堂过程中的经验与反思。

一、真正地研究学情，让每一节课都精彩 田红梅（青年骨干教师，小学数学高级教师）：在数学文化周活动中，根据学生喜爱操作表演，设计了“莫比乌斯圈”输血文化实践活动，从知识介绍到应用，从实践到猜想，生玩得高兴，学得开心。

嵇伟（小学语文高级教师，省语文课堂教学一等奖获得者）：很长时间我一直认为语文课的导入是在作秀。学生在课前已经做好了预习，这节课讲什么师生心里都非常明白，还“导入”什么呢？他只不过是个花架子，使课堂热闹点，没什么实际意义。后来读了韦志成主编的《语文教学艺术论》，其中有这样一个比喻“开讲，起着对整堂课‘定向’的作用。„„有如小提琴演奏，弓一上弦，第一个音符就定下了乐曲的基调；又好像下棋，第一招的出动，直接关系到全局的输赢。”在教学《滴水穿石的启示》时，我安排了一个“滴水穿手”的游戏环节。实践证明：小小的游戏不但是学生的心思一下子集中到课堂上来，更在学生的心里播下疑问的种子，为学生营造了良好的阅读期待。读书让我明白，导入是课堂教学的一个重要的组成部分，而这部分必须成为其他部分最自然、最恰当和最精彩的开端。

秦岭：我在教学《滴水穿石的启示》时，也遇到过困惑：上课伊始该怎么揭题？当时我们考虑了多种方案，最后选择了既有语文味又能激发学生兴趣的“看图猜成语”这一教学手段。再如高年级字词教学教不教，教到什么程度？根据五年级学生的生活实际和教材特点，我们选择教材中数量较多的成语入手，重点进行联系上下文理解成语的训练，其它的词语让学生自己解决为主。所以，我认为当我们在课前设计方案的时候，一定要多研究学生，从学生实际出发，你的课就能准确定位，受到学生的欢迎。

二、真情参与课堂，用智慧点燃创造的火花

杨霞（小学数学一级教师，市小学数学课堂教学一等奖获得者）：教师是理想课堂的设计者、实施者、引导者。为此在教学中我努力地追寻着我的理想课堂。记得参加市里的数学课堂教学展评时上过三年级的《认识周长》一课。为了让学生充分感知周长的概念，课堂上我组织了“玩一玩”这一活动，让学生用“6根小棒围成自己喜欢的图形，用4个相同的小正方形拼成不同的图形”，并算出这些图形的周长是多少。安排这样的环节时，每个孩子都准备了许多小棒和小正方形，让每个孩子都有时间创造，有机会展示，同时他们也学会了欣赏别人的作品。孩子们沉浸在成功的喜悦里，体验着学数学的乐趣时，作为教着的我同样也很享受这样的快乐。

缪会明（小学语文一级教师，省语文课堂教学一等奖获得者）：回想起参加省市级比赛的那段日子，我真是百感交集，我想说的太多太多。我印象最深的是比赛前一天晚上，左老师告诉我：“小缪，别担心，到了课堂上，你眼里只有学生，把自己投入到课堂中，没问题的。”到了比赛那天，我按照左老师说的去做，全身心地投入课堂，发现小朋友是那样可爱，他们提的问题也充满了童贞童趣！我终于明白，公开课的教案可以预设，但是课堂的亮点是预设不了的，因为课堂是充满真情与智慧，学生的一个问题，老师的一个巧妙的引导，都是课堂随时生成的亮点！其实，课堂的亮点是用真情来点燃的！

孙华（青年骨干教师，小学英语一级教师）：课堂应该有一个重感情，充满人情味的老师。老师应该信任，帮助每一个学生。今年寒假，在和我校30多名孩子的10多天赴澳休学旅行活动中，我发现在澳大利亚小学的教室里，教师对待孩子时时刻刻总是很热情，总是坚守一个原则：没有失败的学生，只有更好的学生。他们总是设法让学生对学习、生活有强烈的自信，以极大的耐心，充分的鼓舞学生。每当教师检查完学生的学习任务后，总是带着很夸张的却又很由衷地赞许的表情，评价学生：“哦，你真是太棒了”或者是“这很好!但是你如果再修改一下，你会做得更好”。师生间的相处平等融洽，在温暖和放松的环境中，在老师充满爱意的笑容中，充满赞赏的目光下，孩子们在学习中获极大的满足和快乐。

三、研究真实的问题，让理论和实践共提高

王秀珍（市小学语文学科带头人，中学高级教师，年级部主任）：本年级部缪会明老师参加省、市小学语文赛课的前前后后，教研组、年级部、教科所和她本人付出了多少心血和汗水。共同研究的一个个画面永远难忘。这次市级赛课是提前三天给课题，大家面临的是前所未有的挑战。为了适应三天时间备课的要求，备课组分别选了三下的《槐乡五月》和二下的《夜晚的太阳》开始两轮实战模拟。每一个课题组老师自己要上课、改作业，还要参与备课、听课、评课、改课，每天忙得不亦乐乎。接到市直和市级比赛课题的两周时间里，备课组六位主要成员放弃双休日休息，聚在一起研究教材，查找资料，设计教案，周一、周二上午试教后，中午就在办公室吃盒饭，议课、改教案。夜晚，电教老师还要根据要求做课件、改课件。从教学目标的确定到教学环节的设计，从录像的应用到课件的操作方式，从课文的朗读到板书的内容，每一个细节的我们都仔细考虑过。缪老师最终能获得省一等奖，不光是她个人良好素质的体现，同时也是一小这个优秀团队的成功。

董文歆（市小学数学学科带头人，中学高级教师，教务处副主任）：说到“本真”课堂研究，我校的课题研究过程也因此经历了从“假、大、空”到“真、小、实”的彻底转变的过程。我校提倡“问题即课题”、“实验即研究”的理念。一个个“草根课题”应运而生。“十一五”期间，我校成功申报了15个国家、省、市级课题，一线老师成了课题主持人。问题来自于课堂，又在课堂实践中解决。如李浩副校长主持的省级课题“小学数学文化素养培养策略的研究”，在全校范围内开展了每年一度的“数学文化周”活动。猜数学谜语、写数学论文等活动中，学生参与的热情、浓厚的兴趣、喜悦的心情溢于言表，深深地感染着每一个课题组成员，也迈出了探索课堂教学研究的新路。课题组班磊老师在教学中经常对学生进行文化知识的渗透与素养的培养，她把统一思想的不同知识点串成线，形成知识体系，设计了一节“生活中的无限思想的应用”。学生思维活跃，由深入浅，不得不让听课的老师为学生精彩的表现而喝彩。

王咏梅（教育硕士，市小学英语学科带头人，中学高级教师）：“本真的课堂”应该是教学的最高境界，是一种不加雕饰的自然，一种洗尽铅华的美丽。这种境界需要实践和理论的共同支撑。对此，我是深有感触。记得两年前，我从国外进修回来后，在课堂教学过程中，我发现小学英语教学缺乏系统的理论指导。于是萌发了写一本小学英语教学方面的专著的念头。我对自己的教育教学进行认真地反思和梳理，系统地总结了本人在英语教学中的经验，历经两年写成30万字的书稿。

2006年12月，我拿着书稿请教我的硕士生导师许迎军教授。许教授看了大加赞赏，说：“你的书稿应该属于教学论范畴。这是国内正在兴起的一门学科，很有前途。”在许教授的引导下，我先后研读了《学科教学论基础》、《小学教学论》、《外语教育学》、《英语教学法》、《小学英语教学法》等理论书籍，然后我又花了半年时间对书稿进行了充实和修改。就这样，我一边进行教学实践，一边进行理论研究，并把理论研究和教学实践紧密结合起来，形成了自己的教学成果——出版了各人专著《小学英语教学论》。从这件事上，我深深地感悟到：教学实践是教学理论的源泉，教学理论又是教学实践的升华。作为一线教师，我们只有从教学实践出发，通过认真总结和反思上升到理论高度，再重新回到教学实践，指导教学实践，才能真正达到“本真课堂”的最高境界。 主持人：追寻本真课堂的过程中，我们洒下的是汗水，种下的是教育的理想，期待的是收获的喜悦。但我们的追寻还只是人在途中，任重道远。放眼未来，我们下一步的目标是什么？

一、本真的课堂，要实现真正意义上的平等

邰霞（教育硕士，市小学英语学科带头人，中学高级教师）：孙老师的课例让我想起了四年级的一道语文考试题：语文课上，王老师在黑板上把“末”写成了“未”，你该怎样给老师指出来？我会

地说：“

。”这是一道很能开发孩子想象力的题目。可是，类似于：我会笑眯眯（严肃、大声、坚定）：“老师，你的‘末’写成‘未’了，下次不能再写错了，再错我们会笑话你的。”等句子却被算错了。而只有“我小心翼翼地说”这样的表达才算正确。当我们仔细地审视这个所谓的标准答案，我们是否会有一种震撼。我们是错了，可就是不允许学生“笑眯眯”，不允许学生“严肃”，不允许学生“大声”地指出我们的错误，只可以“小心翼翼”，只可以“小声”地说。这是为什么，尊重可以强迫吗？

孙华：记得在澳洲友好小学的第一节课中，课程的前半段，我和澳洲孩子们稍稍介绍交流了一些有关的中国文化方面的知识；在课程的下半段，澳洲学生们就自己制作主题为“中国印象”的马赛克拼图。几乎每个学生的都能根据自己不同喜好加以创新，制作出色彩各异，内容丰富的拼图。学生不仅获得了有关中国的历史和文化知识，也掌握了用马赛克制作拼图画的基本技能。这是—堂成功的混合了技术与社会科学的课。而轮到我们的孩子设计时，却个个抓耳挠腮，无从下手，无奈之下，我只好提醒，熊猫不是我们的国宝么，可以拼呀。几分钟后一转身，发现，我们的孩子都无一例外，卖力地画起了熊猫。无奈中，我又插言，不仅是熊猫啊，马赛克拼我们的国旗也很简单啊，这一提醒可好，我们的孩子们毫不犹豫推翻了尚在筹备中的熊猫图，个个转向拼国旗。当时的我觉得很无奈，这就是我们长期以往训练出来的孩子，教条，整齐，划一。所以，我觉得我理想中的课堂一定要有一个轻松自由的情境，鼓励孩子，训练孩子有相对发散并且独立的思维，能最大限度地激发孩子们的求知欲，并且能调动他们的各种能力。尽量能告别传统课堂的沉寂，课上应该有疑问，有沉思、有赞许、有笑声、还有争辩。因为争辩是思维最好的触媒剂，在课堂上我们能见到学生为了某一个问题而争得面红耳赤、辩得不可开交。他们在争辩与交流的过程中，学会倾听、接纳与评析。我们在课堂上应该对学生少一点训斥，少一点修正，还孩子们一个张扬的个性。

二、本真的课堂，要实现师生真正意义上的幸福。吴淑婷（市小学语文学科教学能手，小学高级教师）：特级教师孙剑峰说过：“鞋中进了一粒沙子，只是路不好走；课堂里一旦被掺进一粒沙子，受折磨最久的恐怕是孩子的灵魂。”本真的课堂就是为了不让课堂掺进沙子，让学生在课堂中享受到生活的乐趣，让学生的灵魂得到净化、得到升华。

蔡绪稳（市小学语文学科带头人，中学高级教师，教科所所长）：教育的真义是使人幸福。不仅包括学生的，也包括老师的。那么，从事教育工作的教师在自身的职业活动中对幸福的体验如何，我们应该如何真正的享受教育人生，领悟职业使命的真谛，引领学生走向幸福人生，这也正是本真课堂最终的目标。

嘉宾点评：

袁中华（特邀嘉宾，广东省东莞市教研室主任）：这次到江苏省盐城市第一小学学习取经，不仅看到了美丽大气的校园，而且感受到这里一切都体现“以人为本”的教育思想。今天的教科研沙龙，老师们都抢着发言，看得出大家都在扎扎实实做研究。我谈两点本人对本真课堂的理解：

一、追寻本真课堂，首先要实现“六大解放”。陶行知提出了“六大解放”：解放学生的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放学生的嘴，解放学生的空间，解放学生的时间。在这里得到充分体现，这里的学生能说，课堂上学生的学习积极性极高，学生眼界开阔，富有创造力。“本真”课堂，要充分发挥学生的天性，让学生敢想、敢说、敢做，有时间去想、去说、去做。学生在这样一个自然朴实的环境中得到成长的快乐，真知、真情和童趣就一定会在校园里荡漾。

二、追寻本真课堂，要做到“和谐发展”。我在五年前就和张斌校长认识，那时就觉得张校长具有一种朴实从容的人格魅力，这样的校长，带出来的学校和老师、学生又是什么样的呢？一直想探个究竟。今天终于有机会看到这里的一切，既惊叹，又在情理之中。课堂上感受到学生真的很幸福。语文课上老师带着甜甜的笑走到学生中间，手轻轻抚摸学生的头，一句句称赞让学生沉浸在学习的乐趣之中。数学课上，老师充满智慧的教学点拨，让学生在动手实践中享受到学习的快乐。体育课上，用学生最喜爱的火炬接力的游戏，训练学生的团队意识。所有这一切，都让我们真实的感受到一小深厚的办学底蕴。没有过多的压抑，老师们的生命在追求中得到升华。追寻本真课堂，就一定要实现师与生、人与校和谐发展，这样才能做到天人合一，心境愉悦，实现人生的价值。

（左海电

蔡绪稳

盐城市第一小学）