学习曾国藩言论心得

第一篇：学习曾国藩言论心得

小家里的大智慧

今人把学问看错了，绝大多学问就在家庭日用之间。

“家”------------宝盖头指阳宅；啄---------指祭祀用的野猪（阴宅）读书以训诂为本 诗文以声调为本 事亲以得欢为本 养生以少烦恼为本 立身以不妄语为本 居家以不宴起为本 做官以不要钱为本 行军以不扰民为本

家庭是人生的根据地 和以治家 勤以持家

和气致祥 乖气致戾

书 蔬 鱼 猪 早 扫 考 宝

每天只要抽一点时间陪孩子陪家人，这就是最好的家庭教育

治大国如烹小鲜

人但有恒事无不成

曾国藩是一个有很多缺点的普通人最终成为一代大儒。《曾国藩家书》向我们展示了他的心路历程。

曾子成字伯涵

号居武（后改为涤生）从前种种 譬如昨日死 以后种种 譬如今日生 超越自我的时候，回头看看，此时正是“轻舟已过万重山”

居官要以坚忍为第一要义

怎样处理好职场上的人际关系？官场上最重要的原则是：居官要以坚忍为第一要义 与官场交接

吾兄弟患在略识世态 而又怀一肚皮不合适宜 既不能硬 又不能软 所以到处寡合

所有当爷的，都是从装孙子过来的。

主圣臣直 文死谏 武死战

血诚---极度的忠诚

讲原则性，也要讲灵活性

摆正思想，摆正位置，摆正心态

只会弄权，不会治国，主政的人没有真才实学是一个单位，一个国家没有希望

大将不辞刀头死 岂因福祸而趋之

是忠诚成就曾国藩一世的名声，但也是忠诚近乎愚忠使得他背上一世的骂名。

用人必先知人

结交、网罗、培育、推荐

彭玉麟是曾国藩三顾茅庐请出来的人才。（三不要：不要官、不要钱、不要命；但是爱国、爱民、爱民族）

才堪治民 要不怕死 不计名利 耐受辛苦

大抵有忠义血性者

忠义血性论的人才观

用人四部曲

守之欲其广，用之欲其慎

为政之道，得人治事二者并重 让每个人发挥自己的特长

怎么样的唯才是举的是科学的合理的？

光有领导支持你不行，还得有底下人支持你。

有的人擅长写，说的不如写的好 有的人擅长说，写的不如说的好 左宗棠天生是给曾国藩挑刺的人。

当领导的心胸不开阔成不了大气候。刘邦为什么能领导人？

唯才是举做到极致的是曹操、刘邦

用人四部曲

广收（发现人才）慎用（使用人才）勤教（培训人才）严绝（管理人才）（两种人不能用 ： 表现欲极强的人不用；性格特别激烈的人不用）

作育人才以图自强

教育救国 西学东进

容闳从头到脚每一个角落里都有爱国细胞 对待人才要重视，让他们英雄有用武之地

合众人之私，已成天下之公

用人最重要的标准不是有才没才，事实上每个人都有才。最重要的是意志品质特别坚定，意志坚定的人一定有自己独到的见解。治世

文治 乱世

武功

海乃百川，招揽天下有识之士

容闳、华蘅芳、李善兰、徐寿

有海纳百川的胸襟

老大文明，妄自尊大

自立立人，自达达人

居官不过偶然之事，居家才是长久之计

要想成就事业光靠一个人单打独斗不行，只有一个人的辉煌那不行，它不是真正有价值的事业。必须有一个人才的梯队，事业才能持续下去（办大事者，以多选执手为要。满意之选不可得，姑且截取其次，以待将来徐徐教育可也）。曾国藩认为李鸿章才堪大用，李鸿章虽然有才但有很多毛病。所以说十全十满的人才根本就没有。做为用人的人必须宽宏大量，有海纳百川的宽广胸怀。

李鸿章进入曾国藩的幕僚三出三入

没有曾国藩就没有李鸿章

办大事者以多选替手为第一义 成大事者以多得助手为第一义

行政之要首在得人

己欲立，立人。己欲达，达人。--------------自立立人，自达达人

和自己关系不好的比如左宗棠、沈葆桢都是曾国藩推荐的。这种胸怀真是不得了。

天津教案是曾国藩最后的悲剧

曾国藩对李鸿章是扶上马，送一程，再送一程

学生（李）能把老师（曾）的思想推行下去，这本身就说明曾把接班人选好了。以曾的思想为思想，以曾的事业发展下去

第一部分：修身齐家就是自立、自达 第二部分：识人用人就是立人、达人

无愧于兄弟

熬了三年，南京城终于被拿下，洪秀全的政权被推翻了。

任人唯亲 任人避亲 举贤不避亲

带兵打仗要以家的方式来进行，用感情来维系事业。亲情是稳固的。一个学校也是这样，要用家族式管理，用感情来维系事业。

第二篇：曾国藩读书心得

读《曾国藩》有感

各位领导及同仁大家早上好。

很高兴今天有机会跟大家一起分享读书心得体会。近日CCTV10科教频道百家讲堂栏目，播出了由郦波担任主讲的《曾国藩家训》，播出时收视率很高，并且好评如潮。看完之后我对曾国藩其人其事产生了很大的好奇，此后本人有幸买到了原著。阅读之后爱不释手。下面我先将本书做一介绍。

《曾国藩家书》是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。本书从曾氏千余封家书遴选了三百多封加以旁征博引的点评。从曾氏的家世、成长、修学、为人、为宦以及在天子脚下那种复杂人脉关系中立身处世入手，精辟的阐述和点评了作为近代思想大家曾国藩如何孝顺父辈，教育子第，立身治学，忧国忧民，格物致知，以及利用和坚持魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张学习西方的科学技术和军事技术，强国固本的思想脉络体系。

“愚于近人，独服曾文正”这是一代领袖毛泽东对他的评价。蒋介石则更是终生奉之为楷模。书市上关于曾国藩的书籍是随处可见，民间更有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。足见他的生平才能非常人所及。曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。处于千疮百孔的晚清能出现一个这样的汉室封疆大吏，虽说时事造英雄，但他个人的才华修养才是缔造他一番事业的本源。然而，是什么缘故使得人们对曾国藩毁誉参

半？又为什么曾国藩的家书、日记现在如此广泛地得以出版，成为学者乃至普通读者的案头常备书？就让我们走进曾国藩，学习曾国藩。

曾国藩，公元1811年（嘉庆十六年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个普通半耕半读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。他自幼天资聪明，勤奋好学。至道光十二年（1832年）二十一岁考取了秀才，连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，十年七迁，连跃十级。曾国藩曾被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被 世人称为“中华千古第一完人。

一、修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，他一生著述等身且文章、书法自成风格。（“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东））因此曾实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被世人称为“中华千古第一完人。”

二、中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，无一日不读书，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

三、中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是一个深受中国传统文化影响的人，在他的《家书》中处处体现出中国文人的诸多特点。对于父母的意见，曾国藩每每认真听取，即使为官在外，家书中也不忘双亲的养育之恩。对于师长，也是虚心听取教诲对于父辈师长，曾国藩敬重有加。对于兄弟孩子，他也是诚心恳切。每次回到家中，总是询问孩子的学习生活，关心兄弟们的读书事业。即使常年在外，也总是以家书传达父亲的教育之心，兄长的关切之情。他的家书每每提到如何为学，如何为人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往写得琐碎详尽，不仅谈读书、作诗文，谈为人出世交朋友，谈身心道德修养，也谈新闻时事，言辞恳切，情意深长，值得认真阅读。

大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾家子孙皆成材 曾国藩教育子女有何秘诀？

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。

1.注重家教 勤俭持家

在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字:勤与俭。他要求孩子们一生铭记十六个字--家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！

曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。

曾国藩的小女儿晚年留下一个年谱，其中记载了这样一件事情:曾国藩小女儿只有十几岁时，跟随母亲来到曾国藩任两江总督的总督府。小女儿入总督府总要穿得体面一些，光鲜一点，所以上面穿了一件蓝色的小夹袄，下边穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤其实也不是她的，而是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽过世的妻子留给她的。但就是这条裤子的一个青色花边让曾国藩觉得太繁复、太华贵了，就指责小女儿不应该穿这样的裤子，让她赶快换掉。小女儿赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。由此可见，曾国藩是见不得繁复，见不得孩子身上带有太富贵的东西的。

曾国藩在信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少很少的。所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。2.以身作则平民生活

曾国藩曾经告诉家人，他的衣服一共不过三百两银子，做了一件衣服之后，会十几年乃至三十年都在穿用。

曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女，而且在日常饮食上也有严格的要求。曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉。可以说曾国藩这个农家子弟，对于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。

曾国藩的“住”也是很普通的。曾国藩的家和他弟弟曾国荃的豪宅相比，简直是差远了。本书作者曾去过曾国藩的家乡，曾国荃的房子和曾国藩后来的府第富厚堂都去过，两者相比，富厚堂只能用寒酸来形容。就这样的一个富厚堂，曾国藩听说花了那么多的钱，他都不忍去住。富厚堂没有雕梁没有画柱，就是一种非常拙朴的木结构建筑。这个房子有一个书楼，体现出的就是湖南人的耕读之风，整个房子只不过比一般的农户的院落大一些而已。

至于“行”，在那个时代，官宦人家一般坐轿子。可是，曾国藩却在信里告诉孩子，你要步行去办该办的事，绝不许使唤轿子。同时他对孩子们还这样要求，不许使唤奴婢给你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。

在曾国藩的家书中我们还看到，他会让自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。在一封家信中，他对自己的长子有这样的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去洒扫庭院，然后坐下来练字一千，而第一个字一定要写“俭”。这就是让自己的孩子们千万不要沾染官场之气。他曾经说过这样一句话:“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。” 3.思想开明 注重实际

曾国藩认为孩子读书未必是为了做官，读书在于明理，耕种则不失勤劳之本份，所以当长子曾纪泽连着三次考科举不成功，并向父亲提出不再走科举之路的时候，曾国藩同意了，他写信告诉曾纪泽，按照自己的想法去做事。曾纪泽后来的路，在当时人来看绝对是旁门左道。那个时代，一般人根本想不到去接触西方文化，更不要说去学说

洋文了，而曾纪泽居然在32岁的时候学英文。这个远见卓识，应该说既有他认识到的，也有他父亲告诉他的，这说明曾国藩在这一时期对文化的理解更为深刻了。作为中国人，秉持、学习中国的传统文化是应该的，但是当国门被人强迫打开之后，你不去了解外国的情况，你如何能够在世界之林立足呢？曾纪泽在曾国藩的鼓励和支持下潜心研究西学。1881年2月24日，曾纪泽以外交官的身份代表清政府在彼得堡同沙俄谈判并且签订了《中俄伊犁条约》，收回了伊犁城。正是由于曾纪泽对西学的了解，正是因为他有了一个非常好的英语基础，在与俄国人谈判的时候，可以说是针锋相对，外交手段运用又足。当时沙俄曾威胁说，你想要收回伊犁，我马上就派兵打仗。曾纪泽不软不硬地回了一句话，说，你要打仗，我们也无奈，但是我们绝不怕你来打仗。因为他太了解当时沙俄虚张声势的心态。如果没有对西学的了解，没有西学的根基，有可能这个时候就被吓倒了。所以有人说这一次谈判是清末外交史上非常非常重要的一次胜利。

还有一件事情值得一提，曾纪泽曾经用英文撰写了一篇文章叫做《中国先睡后醒论》，发表在伦敦的《亚洲季刊》上。用英语撰写文章介绍中国，这是当时很多中国人所做不到的。长子曾纪泽是一位出色的外交官，次子曾纪鸿则是一位数学人才，他喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，曾著有《对数详解》、《圆率考真图解》等书，还计算出一百位的圆周率。两个儿子的成材和曾国藩提倡子女学习科学知识，学习西方先进的技术和文化大有关系。

虽然曾国藩曾做过一些伪诈之事，他好名声，处处从家族观念出发，以至其杀戮无辜，杀人如麻，曾因一日砍了十三名太平天国的人头而被人称为“曾剃头”。但有一点，其忠一点不含糊，其忍非人能比，以至在风雨中站稳脚跟。由于时代不同，用当代曾经流行的话来说，也是阶级地位不同，所处的环境不同，得出的结论自然不同。因为他是人臣是奴才，必须无条件听凭主子摆布。环境决定他不会作为

人主去摆弄人，于是他心甘情愿做棋子，并牢牢定位在棋盘上，他的家族是荫护在清王朝之下，如果大清灭亡了，他的家族还能功高盖世？他与清王朝的利益是一致的，知道这点，就不难理解他的行为了。

小结：以上读书笔记，有自己的心得，有今人之评论，短短时间里很难参透这曾式一学，学习的地方太多，太肤浅。还是多读几遍，体会会随着自己的阅历加深而加深。我喜欢读书，我本人也在书里得到过许多收获。我的最大读书心得是：聪明的人选择读书，读书使人更聪明！谢谢大家。

第三篇：曾国藩教子心得

曾国藩教子心得

凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也………凡功名富贵，皆有命定，半由人力，半由天事；唯学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。

《曾国藩谕子书 咸丰六年九月二十九日》

公元1859年九月，曾国藩在江西抚州，此时的老曾49岁，已经对人生看得很通透，看得冷淡,因此这一年在给儿子曾纪鸿的家书中，就写到：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官”，你们以为朝廷给的“大官”很有意思吗，我就不稀罕，我也希望我的子孙不稀罕。

老曾此时对于子孙人生的预期，全不在于“功名富贵”，而在于“读书明理”。功名富贵只是人生的物质表象，读书明理才是人生的灵魂核心。

中国士人有个传统，追求的不是人生成败，而是人生的境界。生意可以败，事业可以败，人生境界却不可以败。什么是理想的人生境界？就是读书明理，就是做君子，就是做圣贤。

而实现这个目标要从哪里出发呢？是从读书明理出发。所谓读书，一则是保持学习型的人格，不断地提升自己的品行和技能，二则是作为人生最大的娱乐，不断地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸怀。读书，是中国传统士人终生不放弃的事业和娱乐。

所谓明理，就是明君子之理，圣贤之理。到了君子和圣贤的层次，就不再以穷与富作为人生的区别。无论穷富，反正我保持君子圣贤的常态，这就是“可以处乐，可以处约”，约者，困窘也。

老曾在他的书信里还透露出一个乐观的信息：铸造君子圣贤式的人格是可以确定的，是具备可行性的，一切操之在我。而功名富贵则未必操之在我，有自我努力，即“人力”，有周边环境和人事因素，即“天事”。

发达与发财，很多时候要看老天爷的脸色，这个老天爷的脸色，其实是各种各样的周边因素，唯有铸造完美的人格，则老天爷帮不帮忙无所谓。

曾国藩对儿子的人生预期主要设定在人格实现方面，而不是物质实现方面。如果过多地停留在物质实现方面，例如考名校，获取高薪和高位，将物质实现作为人生的终极目标，就容易造成人生的挫败感，如果没有君子圣贤的境界作为参照，那么，物质实现上的挫败感就永远都走不出来。对孩子做物质实现上的期待，其实是做不恰当的期待。

老曾不要求儿子有多大功名，而他儿子的功名有多大呢？他的儿子曾纪泽是中国近代最伟大的外交家之一，从沙俄手里争回了伊犁。这样大的功名，这种对中华民族物质利益的巨大实现，靠的是那种君子圣贤的人生境界。(来源：广州日报)

第四篇：读《曾国藩》心得

读《曾国藩》读后感

近代以来一直有着“立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然”的说法，又所谓自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。这是为什么呢？读过《曾国藩》一书后，我的理解是，不是必须要看他的书，但一定要学会他的精神“会下笨功夫”。

曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。他打败太平天国，保住了大清江山，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴，是“官场楷模”；他的著作和思想，博大精深、影响深远、泽被后人。他实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，被称为“中华千古第一完人。” 青年毛泽东亦在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”

据说，13岁时的某晚，曾国藩迈进书房。点燃油灯，背起一篇三百字小文。在他进入书房前，家里来了一贼，听见有人进来，便躲在了房梁之上，想等曾国藩入睡之后再偷点东西走。哪知曾国藩背到三更还背不下来。那贼终于受不了了，飞身下梁，将此文一字不落地背了一遍，然后冲曾国藩大叫：“你这么笨，还读什么书！”

曾国藩从16岁开始参加科考，考了七次才中秀才，还是倒数第二名。中秀才的第二年，他就中了举人；中了举人又四年，他就高中进士。而他那些早早考中秀才的同学，后来却连举人也没出来一个。

曾国藩打通科举路，靠的全是笨劲。因为笨拙，所以不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。而那些聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以曾国藩说：“拙看似慢，实则最快。” 曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。

笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。当然，他也并不仅仅只有笨功夫。

通过读《曾国藩》我感受到，曾国藩之于后人的最大意义是：他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。

总结曾国藩成功的一句话：勤劳，实干，坚持。这不正是当下很多时候我们这些中人所欠缺的吗？

勤这个字，做不得伪，从内心出发，告诉自己要怎么样，不能怎么样，如果长时间养成习惯，要做成点什么事也会相对容易很多。其次要崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。

这就是我读《曾国藩》的所悟所想，希望自己真正能够在勤劳、实干、坚持的路上坚持下去，以不负吾心。

第五篇：学习曾国藩有感

曾国藩其人其事

今天我们借这次学习的机会，来共同了解一下曾国藩这个人。

曾国藩是中国历史上著名的政治家，军事家，文学家。在中国2500多年的历史长河中，是一个非常了不起的人物。被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。是中华2000多年来，最典型的儒家士大夫，是中国“士”的代表人物，我认为古代士大夫中，能与之并肩的只有诸葛亮、王守仁等少数几个人，是信合型人才。曾国藩给后世留下了许多有用的东西。这次学习我只讲一个大概，给大家一个概念性的认识。不足之处请大家谅解，批评指正。

曾氏一族居于江西，到曾国藩的曾祖父曾竞希，才迁居到湖南湘乡白杨坪。以务农为生，生活勉强糊口。曾竞希非常渴望后人成读书人，通过科举光宗耀祖。就把儿子曾玉屏，也就是曾国藩的祖父送到私塾读书，但曾玉屏很贪玩，学习一塌糊涂，年龄稍大一点，游手好闲，整天在外混吃混喝。这样一直到他三十多岁，他的父亲曾竞希去世，他还是不务正业，生活每况愈下，越来越穷。有一天傍晚，在镇上穷疯一天的曾玉屏骑马回家。路上遇到一个妇女在教育孩子，指着他说：你不好好学习，长大了就会像这个骑马人一样是一个败家子，永远被人瞧不起。这句话像一道霹雳惊醒了曾玉屏。他本来就是有骨气的人，被人讥笑后，扭头到镇上把马卖了。然后，领着媳妇儿子上山开荒种田，三年都没有回村里，在山上种田养鱼，家境日渐好转。十几年后，曾玉屏以自己刚正，勤奋，精明能干赢得了白杨坪的尊重，成了白杨坪乃至周围几里的中心人物。曾国藩的祖父曾玉屏治家极严，制定了一套家规，又称“八大家诀”，分别是：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪，要求家人早起，打扫卫生，与邻为善，读书明理，种菜，养鱼，喂猪，对祖宗祭祀要虔诚。同时，要求家人不准与六种人来往：算卦的、看风水的、道士、和尚、游手好闲的人来往。一个不识多少字的山野村夫，有这样的见的也是很少的。祖父曾玉屏的言传身教对曾国藩的一生影响非常大，在言谈和家信中，对祖父曾玉屏非常崇敬，多次说自己能力不如祖父星冈公。在以后的生活中，曾国藩多以曾玉屏为榜样。

曾国藩的父亲曾麟书天资较差，一共参加17次乡试，直到42岁时才考个秀才。在他44岁时，曾国藩已经是举人了。曾麟书看到自己远远不如儿子，就放弃了科举考试，安心在家当了教书先生。但曾麟书是一个非常明事理，非常有远见的人。对曾国藩的读书非常支持。曾国藩15岁以前一直随父亲读书，曾麟书对儿子曾国藩要求非常严格。曾国藩在9岁就学完了五经，15岁时文章、诗词已经很有功底了。为了让曾国藩受到更好的教育。在曾国藩16岁时，又送他到衡阳著名的汪觉庵处学八股文。在曾国藩24岁时，又送他到省府岳麓书院读书。这样的见识在落后的山区是非常罕见的。岳麓书院是中国四大书院之一，在学界久负盛名。历代许多著名的大儒、学者都曾在此办班讲学，用现在来比，就是清华、北大这样的学校。像我们熟悉的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。就是明朝顾宪成为岳麓书院提的门联。当时的主讲是嘉庆四年进士欧阳厚钧，因厌倦官场，辞官回乡教书，是当时清朝知名的名师，曾国藩在此系统学习了儒家经典，掌握了儒家思想的精髓。

还有一件事可以反映出父亲曾麟书的远见卓识。1836年，曾国藩26岁，会试不第。在返回家乡的路上，在经过江苏睢宁时，盘缠用光了，就到同乡又是父亲曾麟书的同窗好友易作梅处借来白银一百两，这在当时是个很大数目，至少能摆一百桌像样的酒席，但是在路过金陵（现在的南京）时，在书肆，他看中一部《二十三史》，但价钱是一百两，他非常喜爱，就用借来的钱买下了《二十三史》，把随身带的衣服送到当铺，换来钱，雇了辆驴车把书拉回了家。曾麟书不但没有责怪儿子，反而非常高兴，认为儿子做的很对。这笔借款一直过了七八年才还上。

曾国藩5岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，28岁中进士，选翰林院庶吉士。靠自己的努力，通过层层严酷的考试，改变了自己的命运。在京12年中，曾国藩十年内七次被提拔。37岁已经是正二品了，这件事在大清一朝是唯一的。曾国藩提拔的这么快，一方面跟老师穆彰阿的扶持有关，但根本上是曾国藩是个人才，是靠自己的真才实学上去的。曾国藩在京期间，拜当时大儒、大学问家唐鉴，著名理学家倭仁为师，发奋苦读先贤大家的书籍，重点学习了朱熹著作，诸子百家，二十三史，韩愈，欧阳修，李白，杜甫等人的文集，也读了许多治理国家的实用之书。如：兵书、地理、水利、农田等方面的书籍，以充实自己的知识结构，为做大事做准备。当时，曾国藩在文人云集的北京城已有很大名气，每一篇文章、诗作面世后，便有很多人争相传抄，争相阅读。1851年1月11日，洪秀全领导的太平天国起义在广西桂平爆发，义军一路势如破竹攻岳州，占汉阳，进武昌，锋芒势不可挡。朝廷连续派几路大军围剿都失败了。这时曾国藩正丁忧在家。朝廷下旨，让所有在籍官员在家乡办团练。1852年1月21日，一共有45位在籍大臣受命为团练大臣。曾国藩正是在这样的情况下出山协助湖南巡府张亮基办团练的。

曾国藩挑选军官主要以读书人为主，条件有五方面，一人品端正，二会治军，三不怕死，四不急名利，五能吃苦。士兵多选山村朴实的农民要求质朴，身体健康。无论将官还是士兵都必须忠义血性。曾国藩的湘军是受了明朝戚继光的戚家军影响的，除亲兵外，他只选将官，由将官选营官，由营官选士兵，并且一营的士兵只准来自一个地方，士兵与士兵之间，士兵与营官之间多是亲戚、朋友、同学。实际上这样的部队是曾国藩的私人武装。全军只听令于曾国藩一人。为便于管理，曾国藩又制定了一整套奖惩，教育，纪律，创作了《爱民歌》军歌。（这首歌是《三大纪律，八项注意》的原型）。同时，曾国藩非常善于抓思想工作，经常训导教育士兵，鼓舞士气。曾国藩一直提倡精兵，湘军士兵的工资是绿营兵（即国家正规军）工资的6倍。所以将士团结，杀敌奋勇。

曾国藩领导湘军一共和太平军打了11年。期间有三个经典，一是发布《讨粤匪檄》文，其中有一句“举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一且扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子所痛哭于九原”。在道义上打中了“太平天国”的七寸。孔子曾说过一句话：名不正则言不顺，言不顺则事不成。曾国藩正是通过这篇檄文，让世人看到，曾国藩是为了拯救中华正统文化而战的，是一种文明与邪恶的斗争。现在史学界对太平天国基本有了统一定论，太平天国就是一个邪教组织。具体到太平天国的腐朽，我向大家推荐几本书，一个是唐德刚的《晚清七十年》，一个是史景迁的《太平天国，一个是史式的太平天国》，一个是雷颐的《晚清七十年》，一个是罗尔纲大弟子陶短房的《这个太平天国不太平》。大家有时间可以读一下，写的非常详实。二是打安庆，这是曾国藩确定的战略，事实证明决策是正确的。三是围天京，一共围了二年多，一直把洪秀全困死在城中，彻底消灭了太平天国。我可以告诉大家，假若太平天国胜利了，中国将倒退至少2000年，全民族回到奴隶社会。

太平天国灭亡后，曾国藩任两江总督，精力主要用在社会建设和发展民生上。特别值得一提的是，开启并推动了洋务运动。其中在五个方面建树丰硕，对后世经济、科技、文化、军事、政治产生了深远影响。一是促进了中国军工业的现代化，筹建了中国有史以来第一家机械制造兵工厂，中国开始独立制造军火枪械。二是促进中华民族工业的现代化，主要是与李鸿章创办了江南机械制造局。生产出中国第一艘兵轮，第一台机床，第一吨钢材。培养了一大批技术人员，奠定了中华民族工业的基础。三是促进了中国海军的现代化，建立了中国第一支独立建制的海军，也是亚洲的第一支真正意义的海军。为中国以后海军的发展积累了经验和基础。四是促进了中国科技现代化，成立了同文馆，组织翻译了大量西方科学技术、地理、历史书籍，为中国睁眼看世界打开了一扇窗户。并选派120名优秀青少年到美国留学。培养了如詹天佑等一批科学家、教育家。曾国藩是推动中国走向世界的文化先锋和建设先锋，具有较大的历史贡献和历史地位。

1872年3月12日，积劳成疾的曾国藩因中风去世，终年62岁。曾国藩去世后，无论朝廷，弟子下属及政见不同的同僚，都给予了很高的评价。清政府赠其太傅，谥文正，并停朝三日。这在整个清朝也是唯一的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用，是孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒家的“大师”。梁启超更是给予他无以复加的肯定。他说道：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。

那么，曾国藩对后世有什么启示呢？我从一下四方面予以阐述。

一、平民子弟靠自我奋斗，自强不息也能改变命运。曾国藩的一生是不断学习，不断进取的一生，一生孜孜不倦，树 立的是一种积极的、正面的、阳光的、催人奋进的正能量。曾国藩家世平庸，先祖数百年务农，没有任何靠山，不是官二代，也不是富二代。他的成就，完全是自我奋斗的结果，可以说曾国藩的每一步都是自己辛勤干出来的，没有旁门左道，没有阴谋诡计。并且，曾国藩的身体一直不很好，30岁得了肺病，身体虚弱，几乎不治。35岁又得了牛皮癣，很痒，总要挠，且伴随一生，他很痛苦，觉得“几无生之乐”。50岁时又得了严重的高血压，多次眩晕。60岁时又患中风，语言受阻，行动迟缓。虽然，他一生受多种慢性病的干扰，但他一直有一个强烈信念支撑着，一生践行儒家的“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”思想。“天行健，君子以自强不息”正是他一生的写照。

二、著书立作，泽被后世。

曾国藩一生著述丰厚，不论是公文写作，还是书信，都很耐读，不仅普通老百姓爱读，就是许多社会名流也推崇备至。特别是曾国藩家书对后世影响非常大，曾国藩去世后，李翰章、李鸿章兄弟亲自校订编辑了《曾文正公家书》，收录了曾国藩自道光30 年至同治十年近500封家书，内容涉修身、处世、治学、为官、理财、待人、养生等八个方面的内容。集中显现了曾国藩近30年的人生命运，是后人学习和了解曾国藩最详尽，也最真实的资料。梁启超从曾国藩的文章中摘抄句子，编写了《曾文正公嘉言钞》，蔡锷根据用兵需要，编写了《曾胡用兵语录》。这些书一经推出，一时洛阳纸贵，历经100多年，一直畅销不衰。

在目前中国，研究曾国藩最透的是湖南省作协主席，岳麓书社首席编辑唐浩明，从1984年开始收集整理曾国藩的文章，并多次到台湾搜寻曾国藩的文字材料，下了十年苦功，收集当前发现的曾国藩的一切文章、诗词、书信、奏折，于1994年出版了1200万字的《曾国藩全集》，2012年又重新进行修订完善。1995年又推出历史小说《曾国藩》三卷本，从而在中国引发了曾国藩热。张宏杰、丽波、马东玉等专家学者的研究也非常好，大家有时间可以读一下。

许多政治家也是很推崇曾国藩的，毛泽东说：“寓于近人，独服曾文正公”。蒋介石更是把曾国藩当作榜样，从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，背诵领悟。一生坚持记日记，也是受曾国藩影响的。

三、慎独清正，完善人格。

曾国藩是实践儒家“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋 友交而不信乎，传不习乎”思想的典范。终其一生都是与懒惰，弱软，自私，贪婪做斗争，一生都在不停地提醒自己，要“做一个好人，做一个正人君子，做一个有作为的人”。在北京做官期间，他就给自己定下了“三戒”“三字箴”座右铭和每日12课规定。“三戒”就是戒烟、戒妄语、戒房闼不敬。“三字箴”就是“清、慎、动”，清指名利两淡，不贪图名利。慎指勤勉自励，夜以继日。慎指慎言慎行，每日12课指主敬，就是衣冠整洁，待人诚恳；静坐，就是每日静坐四刻钟。早起即黎明即起，不睡懒觉；读书不二指一本书没看完，不看其它书。读史。每天十页，虽有事不间断；谨言指不说诳话，无用的话；养气指培养自己的正气；保身指注意养生，劳逸有度，食不过饱；日知所无指读书有新的体会；勿忘其所指每日做诗文数篇，检验所学；做字指饭后写字半时以上；夜不出门指夜晚不做无益的事，尽量不出门。

曾国藩从30岁开始记日记，一直到去世，都没有间断，并且记的相当仔细，给后人留下宝贵的文献资料。凡自己不对的地方，他都会不断的自责，以此提醒改正。一次他到一个同僚家做客，看到那人的小老婆长的非常漂亮，忍不住多看了几眼。回到家以后，曾国藩感到自己的行为很丢人，想法很龌蹉。当日在日记中写到“真不是人，耻心丧尽”。从来没有人要求他，苛责他，他这样严格要求自己出自对自己的严格要求，给自己订的一系列清规戒律也都严格施行，并且坚持了一辈子，仅就这些，曾国藩就非常值得我们学习，曾国藩真正达到了“穷则独善其身，达则兼济天下”的士人标准。

曾国藩不但对自己要求严，而且特别能忍。把“小不忍则大事不成”贯彻到为人处事中。在长沙办团练时，被绿兵撵出长沙，湖口失败，被太平军追的无处躲，一路逃跑，被同僚拒之城外，差一点被太平军包了饺子。这些被同僚排挤、压制、打击，曾国藩都忍了下来，过后也没有向朝廷告状，也没有秋后算账。这些羞辱也只有韩信可以比。因为在他的心中有更大的追求，更远的目标。

曾国藩超出常人的毅力，坚韧的个性，忍辱负重的精神更是令人钦佩。曾国藩在与太平天国战斗中，曾经有两次被打的落花流水，走投无路。被逼的两次自杀。屡战屡败，百折不挠，九死一生。在他60岁时，人生事业达到了顶峰，因为处理天津教案替朝廷背黑锅，被社会骂为汉奸，卖国贼，沦落到千夫所指的地步。但曾国藩硬是靠着“打脱牙和血吞”的精神承受了一切，度过了最困难的时光，迎来了人生的转折。

四、忠于职守，廉洁奉公的品德值得后人学习

曾国藩自出仕以后，无论干什么职位，工作业绩都是优秀的，十年七次升值是靠业绩换来的。太平天国起义后，在国家的危难关头，曾国藩挺身而出，八年出生入死，剿灭了太平天国，开创了“同治中兴”。攻破天津后，湘军一家独大，朝廷非常害怕湘军造反，这时连续有拨人劝曾国藩要抓住湘军的士气、清廷的崩溃，和6岁的同治帝刚刚即位，朝廷政局不稳，推翻满清统治，问鼎九五。李秀成被俘后，连续几天没交待一句有用的话，后来曾国藩与他独自谈了几次话，李秀成才写下二万多字的《李秀成自供状》。据说，李秀成当时对曾国藩说：“我原来没有投到明主，现在我终于认识了您，希望能投到你的帐下，我收拢了30万太平军，给你当先锋，推翻满人统治，你当皇帝”。从实力上来讲，曾国藩完全具有实力推翻清廷，但他没有那样做，而是主动裁减湘军95, 维护了清廷的统治地位。曾国藩为官几十年，为大清朝是忠心耿耿，赤胆忠心，真的是“吃的是草，挤的是奶”。但曾国藩的忠，不是愚忠，他与岳飞、文天祥、屈原等人的忠不同，他首先是忠于中国正统儒家思想，按儒家的要求去做事，其次才是忠于朝廷。

曾国藩廉洁奉公也是值得后人学习的，在京居官13年，因为工资低，没有补助，一直是借钱过日子，租房居住多年，生活清贫。不是他没有机会腐败，而是他不愿意那样做。在京他曾先后担任过6个部的副职，完全有条件贪污受贿，但他没有那样做，甘于清苦。真正达到了儒家提出的“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至已”的要求。即使后来担任内阁大学士，官任两江总督，直隶总督这样的一品高官时也还是保持着勤俭持家的纯正家风。他的三个女儿出嫁，陪嫁银一律都是200两。直到他的第三个女儿出嫁时，曾国荃亲自打开陪嫁箱，看到陪嫁真是200两，认为哥哥曾国藩做的太苛刻了。曾国藩一生对吃穿是很不讲究的。一般吃饭只是一个菜，人称“一品宰相”。家中男人干体力活，妇女纺织做饭，在两江总督时，家中还备有7架纺车，每到夜晚，曾国藩的老婆诰命一品欧阳氏就会带领儿媳、女儿一起纺棉花，自己纺线织布。他还经常教育子女，饱读诗书，做一个明白事理的君子。同治11年（1872年3月12日），也就是曾国藩去世的当天，还对儿子曾纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”并写下遗嘱四案提醒后人为德为学为人。所以，曾国藩的后代从政的很少，从军的几乎没有，多是教育界、科技界、艺术界、工商界的骄子。曾国藩及其四兄弟家族，绵延至少190年间，后代大都出国留学，共出有名望的后人240多人，没有出一个纨绔子弟。在这古今中外也是罕见的。曾国藩死后没有给后人留下什么钱，最大的财富是一栋藏书楼，以至于曾国藩的二儿子生病也无钱抓药，是左宗棠等人接济才渡过了难关。

当然，曾国藩在识人用人，选拔人才，带兵打仗，文章写作，助人济国等方面还有很多值得后人借鉴的地方，由于时间关系，今日学习到此，谢谢大家。

2014年1月10日