《实践论》论文之独见

第一篇：《实践论》论文之独见

《实践论》读后感

《实践论》讨论的是认识与实践的关系。毛泽东以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，论述了革命灵动性。

它论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是认识真理的标准；实践是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。它说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。

认识与实践有着密切的联系。我们的校训“知行合一”同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得知事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而，“认识有待深化，认识的感性阶段有待发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于物理的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。

同时，我们也理解到实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间本质的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。因此又有实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才能推广应用。

事物是在不断发展的。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。

从而我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，实践论还有其重大的方法论意义。毛泽东认为，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段，实现质的飞跃。坚持从实际出发，是毛泽东突出的特点。

《实践论》坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志指出：“无论何人要认识什么事物，除了去同那个事物接触外，是没法解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”

1949年新中国成立时，老一辈革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。在当时，许多事情无先例可循，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免会犯一些错误，如大跃进运动。由于政治路线的偏差，导致了反右扩大化和文化大革命，使本已困难的经济雪上加霜。

随着邓小平理论的提出，解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么？因为邓小平理论不是空想的结果，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹该理论不仅解决了中国经济中的一些难题，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践中，为中国经济指明了发展方向。

如毛泽东所述，邓小平仍不能预见到社会主义市场经济形成后的一些具体问题，不能预见到在当代日趋复杂的政治经济格局中的具体争端，中国加入世界贸易组织以后遇到的种种具体问题。同时，在经济开始复苏时，中华民族的伟大复兴也显得更加迫切。适应时代的发展要求，江泽民提出了“三个代表”的重要思想。坚持“三个代表”，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复的过程。在这个过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善。

通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理，这是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，一步步的深化和提高，这是认识发展的总过程。是我读《实践论》的心得体会。

杨磊

第二篇：读书笔记之《实践论》

写作背景：

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表性著作，带有很强的哲理思辨性，写于1937年7月。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是毛泽东为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。主要内容：

具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

心得体会：

1.正确的认识来源与实践，而非空想。

在很早的时候，埃及人就利用尼罗河水来进行人工灌溉，这就需要修建水渠、水池和堤坝等工程。同时，由于尼罗河经常泛滥，住在尼罗河两岸的古埃及人不得不在洪水之后又重新划分土地。测量土地的需要导致了几何学的产生。古埃及人在长期的生产实践中发现，如果按照边长为3：4：5的比例画一个三角形，那么与边长5相对的角是直角。他们就是利用这个已知的道理在地面上画直角三角形的。

继古埃及人之后，古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯发现古巴比伦也有一个类似的直角三角形画法，但其边长的比例是5：12：13，与“13”相对的角是直角。毕达哥拉斯借助于古埃及人和古巴比伦人总结出来的这些经验，运用自己的头脑对这些素材进行了分析、对比和提炼，终于找出了规律性的东西：夹直角的两边的长度的平方和与对着直角一边的平方恰好相等。用公式表示，即A2+b2=c2，这就是我们今天所说的勾股定理。

从这个故事我们便能得知：在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。

而明代思想家王阳明于竹林前静坐一天终不可得之后，也是悟出了这一个道理。2.认识在实践中不断发展，我们要胜不骄，败不馁。

“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。”

在我们的学习生活当中会经常遇到自己认为很难的题，苦恼、丧气和逃避都不是解决问题的办法。《实践论》告知我们，一道难题一遍做不会，做两遍；一篇文章看不懂，就多看几遍；只要耐心多实践几次，我们终究会得到正确的认识。

同样的，我们也不能有畏难的心理。听别人说司法考试很难过，便放弃了法学双专业的学习。看见别人大多数都失败了，觉得自己也不行。苏联解体，社会主义遭受重创，中国不一样自己走过来了吗？自建国以来，78年之前的社会主义建设可谓是走了不少的弯路，十一届三中全会不一样总结经验后形成了建设社会主义的正确的认识吗？

3.实践是检验真理的唯一标准。

“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。”对此我面坚决反对经验主义和教条主义。

一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。

与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。

4.认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。

认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

科学技术是第一生产力，倘若一种知识对我们的世界毫无作用，便失去了存在的价值。这告诫我们广大青年学生要学有所用，拿最简单的例子来说，我们学会了开车，知道怎么开车，但是就固执的决定自己一生都不开车，难么你花费的时间和精力学来的开车知识又有什么价值呢？

总结：

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。毛泽东将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法论的理论突破，对指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

第三篇：毛泽东实践论之读后感

《实践论》读后感

这个月我阅读了毛泽东同志撰写的《实践论》，说实话，读第一遍没有读懂，就只好多读了几遍，但到现在也只是读懂了一些表面含义，对真正的实质还有很大的欠缺。

毛泽东同志在文中着重介绍了认识是靠实践而不断发展的，并通过例举无产阶级对资产阶级的认识，中国人民对帝国主义的认识等等，以此来深入浅出的描述了认识的发展过程。

人们通过实践不断地认识自然，认识社会，并以此来进一步发展，不断的提高认识水平，从而进一步提高发展。反之也说明只依靠理论是很难，甚至不可能做出真正的有长远意义的利国利民的伟大事业的。

认识是不断进步与发展的，先由感性的认识再到理性的认识，但理性的认识依赖于感性的认识，而认识是要通过理性的认识来进一步深化的。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这才是认识的一步不发展历程，绝不是一蹉而就大的，理性与感性也更是缺一不可的。感性让我们了解事物，而理性让我们理解事物。他们是相辅相成的。

然而毛泽东同志认为仅有理性和感性是不够的，这些只是不十分重要的哪一部风，认识还需要实践来进一步发展的。

理论学要联系实际，这是已经被证明了额无数次的真理。实践是认识进一步发展的必不可少的一步。没有实践，认识是不可能完善的，没

有实践的基础，认识是不能用来指导社会的发展的。当我们把认识经过实践之后，才能让认识进一步发展成为理论，并以此来指导我们去努力，去奋斗。

但是认识仅仅经过一次实践，就把他放在真理的殿堂，知道我们发展的同时却把它束之高阁，这样的认识也是不完善的。时代在变化，社会在发展，没有什么是永恒不变的，我们必须通过实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这才是毛泽东同志所说辩证唯物论的全部认识论。

今天的世界是属于我们的，我们有先辈们打下的江山，但我们绝不能固守在先辈们所探索的经验下，不知探索，一位依靠。首先，我们必须不断地实践先辈们留下的经验，使其跟随时代的潮流，在发展认识中，为我们指引方向。第二，我们同样必须，不断地探索这个世界，探索这个时代，发展处属于我们自己的符合时代要求的认识，并把它们经过实践，认识，在实践，在认识的过程中发展为理论，以此来提高我们，提高这个社会。

毛泽东同志在《实践论》中说过，社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。所以我们必须坚持在无产阶级的领导下，不断的发展认识，使其引领我们，引领这个世界走向新的高度。

第四篇：马克思主义毛泽东实践论论文

我看弗里德曼的“《中国需要自己的梦想》”

——“我看‘外国人看中国’”研究报告

研究小组：13701班第一组

小组成员： 王雨雨，刘兆鹏，张博洋，闫绍康，尹博文，赵文靖，薛若飞，董方娟，王福敏，沙洁

指导教师：张秀英

摘要：毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!

一、《实践论》的写作背景

《实践论》这篇文章是毛泽东同志1937年7月在延安写的，是根据中国历史和革命的具体材料创造性地解决马列主义哲学问题的典范，是毛泽东理解了马克思主义哲学真谛的结晶。虽然它产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形式和任务有很大的不同，但是仍具有巨大的科学价值和现实意义。

二、《实践论》的主要内容

实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。

对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。

马克思一语中的：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下来，马克思进一步指出：“(费尔巴哈)不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。

通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即“主观认识”——“人类实践”——“客观检验”——“再认知”的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。

三、《实践论》的特点

“实践论”的创立，标志着中国马克思主义者已经成功地把马克思主义哲学同中国人的文化传统、哲学资源和革命实践密切地结合起来，使马克思主义哲学具有了极其鲜明的中国性格。

（一）、马克思主义哲学兴奋点的转移

在毛泽东这里，马克思主义哲学的兴奋点已经实现了转移，由本体论而移至了认识论。他认为，把握马克思主义哲学的真正关键，不在于证明世界的物质性，而在于把马克思主义哲学转化为认识世界和改造世界的方法，以应对中国实际，解决中国问题。

在《辩证法唯物论（讲授提纲）》中，毛泽东尽管讲世界的物质性，讲唯物论与唯心论的两军对战，但他的兴奋点、着重点却不在于本体论，而实在于认识论和方法论。在这一提纲中，毛泽东着重阐发的是《实践论》和《矛盾论》，在这两部分中，他把实践的社会功能与认识功能、把认识论与辩证法结合在一起，考察人的认识活动，深刻地说明了人如何认识外部世界的问题，形成了“实事求是”的思想方法和思想路线，其间充满了对人的主体性的弘扬和对机械唯物 论、教条主义的批判，把马克思主义哲学转化为中国共产党人认识世界、改造世界的认识论和方法论。因此，毛泽东的“实践论”的提出，是对马克思主义哲学发展所作的一次重大的转向，即把马克思主义哲学由本体论转化为认识论、方法论，突出了作为认识论和方法论意义的马克思主义哲学。

（二）、马克思主义哲学中国化历史走向的体现

毛泽东在“实践论”中对马克思主义哲学所作的由本体论向认识论、方法论的转向，如果从马克思主义哲学中国化的历史进程来看，即可发现这一转向实际体现了马克思主义哲学中国化的历史走向，是这一历史走向的合乎逻辑的思想成果。

毛泽东进一步把中国马克思主义哲学的兴奋点由“实践的唯物论”转向作为认识论和方法论的“实践论”。与瞿秋白、艾思奇、李达等人对马克思主义哲学的理解相比，毛泽东的“实践论”更直接指向中国现实，更直接指向中国革命的实践，更能与中国人的活生生的生活世界相联系相结合，使马克思主义哲学进一步中国化。

（三）、对湖湘学风的承继与发展

毛泽东的“实践论”的中国性格，还与毛泽东的深厚的中国文化素养相联系，体现着马克思主义哲学与中国哲学传统的一种融贯与结合。这种融贯与结合，当然在《实践论》、《矛盾论》等毛泽东哲学著述中的中国语言、中国风格、中国气派上表现出来，但更为本质更为核心的，则是毛泽东的“实践论”对中国哲学的重现实、重实践的性格的承继与发展。特别是重现实、重实践的湖湘学风，给了毛泽东以直接而深刻的影响。毛泽东的“实践论”，在一定意义上说，正是对重现实、重实践的湖湘学风的承继与发展。

（四）、对中国问题的思考与解答

毛泽东的“实践论”的形成，无疑包括了对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，但在学习和吸取这些哲学资源时，毛泽东是从解决中国问题的需要出发的。因此，毛泽东对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，有一个环绕中国问题来加以咀嚼、消化的问题。正是通过这种环绕中国问题的咀嚼、消化，毛泽东把这些外来的哲学资源中国化了。对苏联的本本、共产国际的本本照抄照搬，不是毛泽东的性格和作风。

总之，毛泽东对苏联马克思主义哲学教科书的学习与吸取，有一个环绕中国问题来加以咀嚼、消化的问题。正是通过这种咀嚼、消化，毛泽东把马克思主义哲学原理的抽象讲述改造成了结合中国实际的具体思考，使这些外来的哲学资源中国化了。在对待苏联马克思主义哲学教科书问题上，毛泽东既是一位很用功的学习者，也是一位有主见的思考者，而决不是一个本本主义者。

（五）、从外来哲学到中国人的思维方式

毛泽东的“实践论”的中国性格，从最根本处看，不仅在于“实践论”是在中国的山沟里讲出来的马克思主义哲学，也不仅在于“实践论”是用中国人的语言和风格讲出来的马克思主义哲学，更在于“实践论”把马克思主义哲学由一种外来哲学，变成了能够为中国人所掌握、所运用的思维方式。这种思维方式的总特点，强调立足于现实、立足于实践，来发现、把握现实的矛盾运动，发挥人的自觉能动性促成矛盾的转化，实现马克思主义的理想追求。而对于这种思维方式的阐发，使这种思维方式为广大的中国共产党人和中国人民所掌握，毛泽东是通过多种方式来实现的。他的哲学名篇《实践论》、《矛盾论》当然是从哲学上来阐发这一思维方式，他的许多论革命、论战争、论政治、论学风的名篇实也是从哲学上来阐发这一思维方式。这种思维方式的形成，表明毛泽东已经成功地把马克思主义哲学转化为中国共产党人的认识论、方法论了。

四、《实践论》的当代价值

正如实践论所说，认知建立由感性到理性，并从理性认识出发，来进行对认知事物进一步的推论。但是实践论同时提到没有人能保证认知绝对客观性，并且理性与感性是交织的，所以一来没办法保证感性所感知外界的正确性与客观性，二来理性没有办法绝对摆脱感性，比如说一个人对你的第一印象，在一定时间内会影响其对你本质的判断。也就是说，当我们在一种认知中反复实践验证，在充分理性认识后得出其实践正确的结论，那么在继续实践过程中，当外部环境发生变化，这种认知本身开始不适应于外部环境，我们依然很难摆脱我们花费很长时间建立的认知观，这种对待信仰一般的情节，也属于感性对理性的影响，而这种影响，属于由理性进一步产生的感性，会令人产生更为严重的感情倾向，因为它同时夹杂着感性与理性，而这种理性的前提，却是建立在从前的外部环境判断之下，所以很容易使人继续坚持从前这种实践结果正确的认知，当我们没有意识到去调整本来的认知，或者这种认知与环境的矛盾积累到一定程度，每到这时，问题开始产生，旧的认知不适应于社会发展，或许这种矛盾并不突出，却依然很多人在维护原来的认知论。这种问题的产生，根源之一在于对认知本身，产生感性上认可的情感，即便是这种情感产生于以往无数次正确实践的前提下，其二便是忽略了实践论中通过实践来不断调整理论的指导思想，这种保守思想的产生，必然因为其信赖理论超过实践本身。

当我们青年投身于自己热爱的事业中，是否能够脚踏实地，并能够按照实践来调整自身便显得尤为重要。实践论中指出，一切真知都是从直接经验发源的，很多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了他们的不完全。每个人不能单纯依赖于感性与理性，也不能人云亦云，或者避免陷于错误而当旁观者，失去宝贵的实践机会，身为当代青年，既要有明确目标，并勇敢地投身实践中去，亦要在实践中调整自己的目标，冷静避免认知的误区，加强自身素养与能力，逐步调整自己的世界观、人生观、价值观。与时俱进，使其真正为我所用，成为我们认识世界、改造世界的强大的思想武器。

五、研究学习的收获

虽然我们课上学到了不少马克思主义哲学的理论，可是能用理论分析我们现实中的问题，这才是我们学习的目的。通过对外文原件进行分析研究，我们进一步理解了马克思基本原理,如唯物辩证法中联系的观点：世界是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性、多样性；辩证唯物主义认识论的观点：认识运动是不断反复和无限发展的过程；还有关于价值观的原理等等。《实践论》的意义不仅在于从理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它告诉我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。

我国正在进行的现代化建设和构建社会主义和谐社会的实践是伟大的实践，在这千载难逢的时代，我们应该珍惜《实践论》这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。“学习和落实科学发展的过程，就是我们自觉运用马克思主义哲学指导发展实践的过程，也是我们自觉改造世界观、人生观、价值观的过程。”

第五篇：毛泽东《实践论》读后感论文

关于《实践论》的读后感

摘要：马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。

关键词：毛泽东 实践论 辩证 世界观

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。写成于1937年 7月。由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授哲学时的讲义中的一部分。粗略的阅读了一下，知道《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。《实践论》是毛泽东哲学代表著作。是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。写于1937年7月。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

通过对《实践论的学习》不由得使我自然的就想起了我们机械专业在本学期进行的金工实习。那次的实习虽然短暂，可是意义重大，对我们的启发也是很大的。在实习过程中，我们深刻的体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话的深刻含义！等到实习开始，我们突然手无足措，不知道该如何动手操作，该按怎样的步骤进行„„甚至经常把一些重要的知识抛在脑后，在实习过程中不得不翻课本。通过那次实习，我们知道了平时一定要牢牢巩固所学知识，并在平

时多参加实践深化了解所学课程内容。我想这就是所谓《实践论》要教给我们这些学生的一个具体指导吧。

实践出真知，理论指导实践，这个是我们所熟知的，伟人毛泽东就曾提出《实践论》。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》这篇文章的重大理论意义，它对中国革命巨大有着巨大的推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。其次，认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。

但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持，但随着时间的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾，于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，组成了真理的发展过程。这就是辩证唯物论的全部认识论，辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》所总结出来的干点，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，实践论还有其重大的方法论意义。在毛泽东看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。

中华人民共和国成立时，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多人对社会主义认识并不清楚，许多事情无先例可循。所有的共产主义者都是在摸着石头过河（实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷），一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社和大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。这使的国家又一次的与快速崛起失之交臂，中华民族的崛起之路本就困难重重，我们更应该小心谨慎，抓住每一个机遇。

通过对《实践论》的学习，使我加深了对实践的认识，无论是过去、现在还是未来，都与实践紧密的联系着。实践是检验真理的唯一标准，通过亲身实践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识，而不深入探索，那就无法全面准确的看清楚事情的真相。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”说的也是这个道理。需要注意的是，《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

毛泽东《实践论》的发表距今有70年的历史。尽管中国发生了巨大变化作为马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的哲学产物作为马克思主义哲学中国化的开拓典范其理论价值和实践价值在今天仍然熠熠生辉。在工作中我们要按照实践论的方法有效地推动工作。一要应用认知促进实践。就是要善于学习前人的认知理论和运用他人的成功经验来改造客观世界提高实践的针对性和准确性就是要善于学习一切知识和理论为实践做好认知储备。二要结合实际应用理论。就是要具体问题具体分析不生搬硬套理论陷入教条主义错误和不相信理论的指导作用只凭经验做事陷入经验主义错误。反对不学习理论不相信理论做事凭经验碰运气。三要总结实践提升认知。就是要在一项工作完成之后及时总结经验和吸取教训拓展认知的广度和提升认知的高度不断完善认知做到知行统一为下一次的实践奠定更为完善的理论基础。反对一切只实践不总结完善和提升认知的行为。我国正处在社会主义市场经济体制日益完善全面建设小康社会努力实践“三个代表”重要思想的新时期伟大的时代伟大的事业需要有良好的思想道德素质和较强的实践能力的青年一代。培养这样的人才一方面需要重视大学生在校期间的书本知识的学习和掌握为其将来走向社会、服务社会奠定必要的知识基础另一方面更要加强大学生的社会实践环节通过社会活动使大学生经受锻炼增长才干实现知识和行动的有机统一。社会实践在大学生的成长过程中发挥着重要的作用愈来愈受到人们的广泛重视。我们从小到大的学习生涯都是在学校里面跟老师学习各种理论知识和书面的社会道理。这从一方面局限了我们学习的范围。目前我们正处于校园和社会相交的阶段心态和社会经历都不成熟。社会也是是一个大学里面

有很多我们没有学到的东西。所以社会实践学习是我们有必要经历的一个过程。我们需要通过自身的积累来了解实现专业知识与实践的有机结合。现今社会人才市场竞争激烈通过实践分清市场的需要提前发现问题找到不足多方面提高自身综合素质努力适应社会发展。从自身的实践去了解我们即将要融入的社会是一个很深刻也很有效的方式。在哪里我们可以打开新的视野开拓另一个知识面努力锻炼自己各个方面的能力做到自强自立。在社会实践中磨炼自己, 真正锻炼和提高自己的实际工作和适应能力为我们进去社会打下一个坚实的基础争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。对于整个社会来说大学生人才占据有一定比重而目前的人才市场机制与竞争规则并不健全使得部分学生对于未来束手无策。从而在一部分人心中产生了对社会不同程度的偏激看法由于这些过激的认识理想与现实之间存在的巨大差距单靠外在的引导是难以奏效的而社会实践 把我们从被动参与变为主动这样自身的经历所积累的印像则更深刻因自身的阅历则可以容易的改变偏激不良的想法积极向上。“千里之行始于足下”通过毛主席的《实践论》我懂得了 我们应该逐步了解社会开阔视野增长才干并在实践活动中认清自己的位置发现自己的不足对自身价值能够进行客观评价。这在无形中能使我们对自己的未来有一个正确的定位增强自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。

参考文献：

毛泽东《实践论》，《毛泽东选集》第一卷[M].人民出版社1995

《马克思主义原理概论》（2010年修订版）[M].北京：高等教育出版社，2011.6