道德榜样

第一篇：道德榜样

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”虽然xx同学和我同班的时间只有一年，但他在道德方面给我留下了深刻的印象。

在我印象里，他总是在帮助同学，班里谁遇到困难他总是最先冲上去帮忙，困难解决时他比任何人都要高兴。社区服务的队伍中也总是能找到他的身影。道德榜样不在于做过多惊天动地的大事，而是在于小事的积累.“积小善为大善”这我从xx同学身上学到的精神，他是我们身边的榜样。

第二篇：道德模范榜样

青年道德楷模

穿着干净且朴素，笑容腼腆又温暖，谈笑风生时，他也温文尔雅，举手投足间，他又落落大方。这个来到中国青年网做客的青年似乎与普通的大学生别无二样，然而就是这样一个看似书生气质的大学生却做出了很多和年龄不符的贡献。

资助多名农民工子女，拾得巨款完璧归赵不留名，带领同学做志愿服务，关心空巢老人……他一直践行着“低调做人，高调做事”的人生态度，他就是来自草原的蒙古族青年道德楷模－－特木钦。

心手相牵，传递温暖与梦想

“和蔼可亲”－－这是12岁的弟弟李鹏举对他异姓哥哥特木钦的评价，虽然年少的小鹏还并不太会使用词语，却足以见得他对哥哥的深情与敬仰。经过六年的时光，本不沾亲带故的特木钦和李鹏举二人的感情却早已越了亲生手足。每每说起鹏举时，特木钦的眼神里总会流露出格外的怜爱与温情。

李鹏举的父母本是农民，为了能给李鹏举更好的学习生活环境，夫妻二人决定背井离乡到呼和浩特市打工。李鹏举的父亲患有先天性心脏病，不能做任何体力工作，家庭的重担不得不由母亲扛起。2009年，当特木钦从妈妈口中听到了热爱读书的鹏举家庭困难后，他决定跟着妈妈去鹏举家看看他，就这样，特木钦与正在上小学的李鹏举相识了。

当特木钦走进李鹏举的家时，做足了心理准备的他还是有些意外。生活在物质条件宽裕的家庭里的特木钦，在鹏举家第一次真切地感受到贫苦的存在，那时的鹏举连一个可以写作业的桌子都没有，只能靠趴在炕上完成所有的学习。看到这一切后，特木钦立刻拿出了早已准备好的学习用品，并把自己上初中时得的奖学金捐赠给李鹏举。自那时起，特木钦便常常出现在鹏举家，每逢假期和周日下午休息时间他就会给弟弟补习功课，带弟弟一起踢足球、下象棋，兄弟之情也从此扎根于彼此心中。

其实李鹏举并不是特木钦帮助的唯一一个农民工子弟。接受他帮助的还有另一位农民工子弟－－付云飞。在他的帮助下，两个弟弟学习成绩在班级里也名列前茅。

第三篇：反道德的道德榜样：雷锋精神反思

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山阴道士 于 2014/3/5 1:03:43 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

三月来了，估计学雷锋的活动办得很热烈。就连很多单位的庆祝“三八”节活动，都是组织大家观看《青春雷锋》的电影，不少学校要求学生“续写雷锋日记”。电视上看到了很多人兴高采烈地在街上“学雷锋”做“好事”。

然而，热闹的背后一定要有冷静的思考，我们这个社会从来不乏狂热的行动者，却缺少太多清醒而理性的分析。

其实今天中国的道德现实不容乐观，甚至可以说是已经“到了最危险的时候”。而把这些事情放在一块儿就有点意思了：一方面我们拥有全世界独一无二让全国人民都去学习的道德榜样，一方面是社会上道德底线的频频失守。这样奇特的景观毫无疑问地充满了我们式的特色。从这个意义上说，雷锋实在是一个很好的考察中国道德问题的视角，而我们对雷锋之于道德上的“意义”的认识还远远不够。

一、雷锋的“伪善”。

讨论雷锋问题的前提是还原一个真实的雷锋，真实关系到一个社会的道德根基，对雷锋的任何虚构，无论出发点如何，都是对道德的败坏。通过造假来愚弄人则肯定是不道德的，说假话空话套话与造假者得利是这个社会诚信缺失的重要原因。

而真实的信息必须来自于一个敞亮的社会，在一个封闭的社会里，如果仅凭官方披露的信息，这个信息不能有质疑，那么我们不能相信它是真实的，哪怕其中可能有部分的真实。不能质疑，也就无从证实。

仅从常识性的判断来看，很多方面都涉嫌造假，比如，雷锋做好事的照片，主要是由摄影家张峻从1960年夏天开始，与雷锋相处79天，先后9次拍出来的，也就是说，雷锋在做好事的时候，经常会有一个摄影家跟着，这个照片所反映的雷锋还是真实的雷锋吗？

从雷锋自己的日记中，发现涉嫌造假的地方很多。如1960年2月17日雷锋日记所记，他上午寻思着“因小孩在屋前屋后拉了很多大粪，看起来脏得很„„”于是决定去捡，“到了下午2点钟，我捡了满满一车粪，送给了望花区工农人民公社。”（见《雷锋全集》35页，以下引用只标页号，均出自《雷锋全集》）小孩的大粪他居然在半天的时间内可以捡到一满车？如果这是真实的，得要多少把大便拉到家门外的小孩的努力才能凑一满车呢？他还提到1962年2月5日大年初一捡了300来斤粪送给了公社，有一年的大年初一初二两天捡了600来斤大粪。这个真实性是很有问题的，有人经过计算，得出了雷锋生活在粪堆里的结论。

再如，1960年雷锋的报告中提到他帮助了一位老大娘，雷锋说自己做好事从不留名的，他说那次对部队也“本不想汇报这件事，因为这是自己应该做的。”然后却又说自己那天因为回去晚了，“想瞒也瞒不住”（230页）。他如果没有告诉老大娘自己的姓名和部队番号，老大娘儿子的信怎么会到他所在的部队呢？显然雷锋在这里说了谎。

事实上雷锋几乎每做一件好事都要想办法让组织和部队知道，而且是高调地让人知道。雷锋在多次报告中提到对两个地方各捐款100元的事，他不仅是事后在报告中宣扬，他在捐款的同时就向这两个地方的党委各写了“慰问信”，告诉对方自己是谁，自己是怎样成为一名有觉悟的共产主义战士的，自己捐款又是为了什么。而这两个地方都没有接受雷锋的捐款，把钱退还给了他，而且向雷锋所在的部队写信表达对雷锋的敬意（295页），他居然对退钱的事一声不吭。哪怕把拾来的大粪送给公社这样的事，雷锋都要通过寄给公社的《一封祝贺信》来予以说明（198页），他这种高调做好事（捐款捐粪后写给党委写慰问信）的做法，不得不让人怀疑他的动机。

现在可以肯定的是，雷锋并非做好事不留名，不是在他的日记被人发现后才知道他做了这么多的“好事”。事实上，雷锋从1960年开始，已经是自觉地作为一个道德榜样的“雷锋”面目出现了，他到处做好事，并把所做的一切好事不仅写在日记里，还通过他自己的典型报告与报纸的宣传而四处传播。官方对雷锋形象的塑造至少在1960年就开始了，雷锋自己也自觉参与了这一塑造。

雷锋60年开始成名走红。1960年11月26日，沈阳军区《前进报》用两个整版的篇幅，发表了新华社记者佟希文、李健羽等采写的《毛主席的好战士》的长篇通讯。之后，各大报纸纷纷跟进，《人民日报》多次介绍雷锋事迹。他不仅入党，提干，还得了相当多的头衔与荣誉。他三次被评为先进生产者，五次被评为红旗手，十八次被评为标兵，并获青年社会主义分子称号，在部队立二等功，当选为抚顺市四届人大代表，这在当时的历史条件下，已经是最大的名利双收的事情。他得到的回报与他做的“好事”相比，丝毫不会亏欠于他。他从此也更加积极表现，更“自觉”地背毛主席语录，跟同志们谈心去掉非无产阶级思想，做更多的好事，然后在日记中记下所做的好事，还写做好事的体会，然后还把自己说得那样地高尚，那样地高觉悟，那样地毫不利己、专门利人，这就太过分，甚至可以说是太虚伪了。

“子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。”“不践迹”是行善不求人知，“不入室”是不要为了做善人而做好事。孔夫子认为，做了善事还要到处讲，或为了当善人而行善就是伪善。伪善不是真善，它不是道德的。蒲松龄在《聊斋志异》开篇中有句很有名的话：“有心为善，虽善不赏。”雷锋是在故意做好事，背后还有一股强大的推动力量，他因做好事而获得了太多的政治资本，这样的“好人”，“虽善不赏”！

实际上，我无意因此而责难雷锋，雷锋当时表现也是“正常”的，因为他生活在一个只讲政治“正确”不讲真实的时代，这个时代里人所说的话，尤其是报纸上的东西都是以“正确”为准绳，而不是以真实为准绳。政治“正确”代替了真实、甚至是扼杀了真实。那时浮夸风、放卫星，整个社会不仅在普遍造假，而且以造假为荣，真诚表达者则面临着生命的危险，权力者为所欲为，也让社会失去了“信用”，诚信的普遍缺失则让整个中国的道德根基坍塌了，在一个靠谎言维系的国度，在一个表达自己真实意愿有着潜在危险的国度，如何能让大家道德起来？这是今天中国普遍道德缺失的历史原因，这个历史并没有得到清算，于是它也就成了今天的现实。

三、雷锋之“恶”！

当初的“雷锋精神”中有很多助长罪恶的东西，而我们今天说“雷锋精神”的时候已经“与时俱进”了，经过了历史的“演变”（其实也是官方左右下的演变）。不再提那些方面，但还原一个真实而完整的雷锋，我们无法也不应该回避这些，这也是一个道德问题。

1963年3月5日的《人民日报》在第一版刊发毛泽东的题词“向雷锋同志学习”，第二版则刊登了罗瑞卿的文章“雷锋之所以成为一个伟大战士的最根本、最突出的一条，就是他反反复复地读毛主席的书，老老实实地听毛主席的话，时时刻刻按毛主席的指示办事，一心一意做毛主席的好战士”。1963年3月15日，共青团四川省委发出了《关于在全省青少年中广泛、深入地开展学习雷锋活动的通知》，要求“必须好好地读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席指示办事”。1964年，罗瑞卿说“凡是毛主席著作学得好的单位和个人，工作就做得好。大庆油田是这样，好八连和雷锋、郭兴福也是这样”。1964年21期《中国青年》号召“向雷锋同志学习”“老老实实听毛主席的话”。林彪把学习雷锋和学习毛著的目的归结为“做毛主席的好战士”。当时的总理周恩来把雷锋精神概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

以上可以看出，那时号召大家学雷锋，有明确的政治目的，是当时政治运动的需要，归根到底是要人忠于最高领袖个人，让人当“螺丝钉”。一颗“忠心”的人不可能是一个道德的人，和“螺丝钉”一样，只能是权力者工具。文革期间的种种恶行，大都是在“忠于毛主席”的口号下做出来的。道德一定是出自自己的自由意志，忠意味着没有自我，你都听别人的话去做事，哪怕你做的是“好事”，也不能说你是道德的。忠于权力的人，往往会助长恶，带来是的恰恰道德的败坏。当时的雷锋与“学雷锋”活动，都助长了这种恶。

雷锋不仅助长恶，自己还真做过“恶人”。1959年，他在鞍钢焦化厂“学习”期间，这个厂的工会副主席对他说了“工厂是集体的，你不要那么认真，要注意身体。”（241页，下同）和“过去旧社会什么东西都有卖的，有鱼肉，现在什么也买不到。”这几句话，被雷锋用“阶级分析的方法，对工会副主席进行了分析”，他认定这个人“不是我们的人”，开始注意他的言行，随后又向书记和党委进行了汇报，经调查后发现这位副主席果真是个“阶级异己分子”，于是被开除了党籍，并被劳动改造。打小报告本身便是不道德的行为，而且还导致了一个人因为说了几句话而被劳动改造的后果（在那个时代，被劳动改造基本上就会抬不起头来，我们不知道这位被劳动改造的人后来怎样了，这个在雷锋“忆苦思甜”报告中提到的这个人大概不会再有人关心了），这是一种罪恶，虽然这个罪恶不是雷锋一个人完成的，但他参与了，这是很不道德的行为。

雷锋做恶并不奇怪，因为他说过“对待敌人像严冬一样无情”，而他那个时代的敌人，绝大多数都是好人。再退一步，假设他的“敌人”是真正的敌人，那么他的以恶制恶也是不道德的，正如今天我们对犯罪分子处以死刑，我们不能说处以死刑是道德的，恶本身是不道德的，哪怕它在特定的条件下是有必要的。

四、雷锋“毫不利己，专门利人”是道德的吗？

我们这个社会说到道德的时候喜欢讲“大公无私”、“无私奉献”。因为雷锋说过要“毫不利己，专门利人”。那么，这样做是道德的吗？

其实，趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提，自利是一切生物的基本特征。人的祖先从个体生存到小的群体再组合成一个社会，其目的是为了个体更好地生存，我们之所以需要建立这么一个“国家”，也是因为它能保障生活在其中的每一个人的利益。

从道德的角度，一个“毫不利己”的人，是没有办法“专门利人”的，正如无私便不可能奉献一样，你无私了，拿什么去奉献？在一个大公无私的社会如完全的公有制的共产主义社会，是没有道德可言的，因为都公有了，就没办法道德了，你不用自己的东西，拿公家的东西去帮助人，这个不是道德的。

实际上，大公无私不仅不会是道德的，从经济学的角度来看是阻碍社会发展的。社会进步的动力恰恰在于人的自利之心。《镜花缘》中记载了这样一个故事，在一个叫“君子国”的地方，两人谈买卖时互相谦让，生怕对方吃亏，买者认定卖者货好价低硬要加钱，而卖者自认货劣价高、坚决反对加钱，争来争去，买卖谈不成，结果是由第三者出面才解决问题。也就是说，在交易中，只有以自利为目的的谈判才能找到双方同意的均衡点，而利他则不存在这个均衡点，所以利已可以达到和谐，而利他却永远不能。利已才能发展经济，而利他则不能。实际上，不仅在交易中是如此，在人与人的其他交往中也一样，没有了利己之心，人与人交往的基石就没有了。你事事处处考虑他人，要么成为对他人的束缚，要么是你自己失去自我。你无私只不过意味着你不为自己的私了，但你却是为别人，也是为了别人的私，这样他人的私就凌驾在了你自己的私之上，这不仅违反了人与人的平等原则，还可能导致他人对你的专制。一个现代文明社会是不可能通过“毫不利己，专门利人”来获得的。

更大的问题在于，在一个“公”基本上等同于“官”的国度，“公”成了许多罪恶的由头，成为不道德的原因，是名符其实的“公害”。实际上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的头上，如果普遍地落到每个人头上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官员享受，那就是特权。中国是一个特权泛滥的国度，太多的以“公”为名行私之实的事情在发生，大公无私是权力者最喜欢的，也是我们需要保持高度警惕的一句口号。

“自私”不仅是一种权利，更是一种对自己的责任，因为没有谁比你自己更了解自己的需要，没有谁能比你自己更能满足你自己，更能做好你自己。每一个人做好了自己，才能更好地帮助他人，更好地推动社会的进步。把对自我的责任交给他人，不仅不利于自己的成长，还会造成一种实际上的专制。“有恒产者有恒心”，取消了人的“私有财产”，也就剥夺了人道德的能力，同时剥夺了人自由的能力，有了自利之心有了私有的保障人才会为自己的自由和幸福而奋斗。

因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基础上追求自己的私才是不道德的。社会上很多的不道德现象，都是侵犯别人的私或把自己的私凌架于别人之上的缘故，中国最大的道德问题，恰恰是在于某个团体、某些个侵犯他人的私让自己得利，或把自己的私凌驾在了众人或他人的私之上造成的。

五、“学雷锋”就道德了吗？

每到3月5日学雷锋的日子，大家都热热闹闹大张旗鼓地“学雷锋”，但参加这种“学雷锋”活动不能说是道德的，因为那不是出自你的自由意志，你是被组织、被动员起来。同时，你是为了完成任务去找好事做，是你认为的好事，而不是出自他人的真正需要。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到帮助的时候做才是道德的，我们不能笼统地说扶老人过马路就是道德的，因为未必个个老人都愿意被人扶。“学雷锋”活动中经常出现一群学雷锋的人到敬老院把一帮老人拉出来给他们理发，而不管他们是否愿意，于是一些人就这样莫名其妙地被“学雷锋了”。这种行为中恰恰存在着一种不道德的因素，做好事的前提是尊重对方，一个人再穷，他不愿意接受你的资助的时候，你强行资助不能说是道德的，不尊重对方的意愿本身是不道德的。

在大街上搞义务修理更是只会带来一大群来占便宜的人，真正家里穷得出不了修理费的人往往不会出现在大街上。这种“学雷锋”的行为不仅助长人占便宜心理，还破坏了市场。如果每天都这样学雷锋的话，大多维修店都得关门，维修工也要失业，这“道德”吗？

雷锋的很多行为都不值得学。如他出差坐火车时帮列车员打扫车内卫生；路过一个建筑工地上带病参加劳动„„打扫车内卫生本是列车员的份内工作，建筑工地上的任务本来是工人的，你替人家干，要么会夺人饭碗，要么是在培养懒汉，而且还会破坏基本的游戏规则。历以宁讲过一个孔子时代的故事：鲁国国君定了一条解救鲁国人在他国当奴隶的人政策：号召鲁国商人在别的国家看见鲁国人当奴隶被拍卖，就将它买下来，带回鲁国成为自由人。然后到国库去报销。后来有个商人买一个奴隶回来放了不去报销，又买一个回来放了不去报销。再买一个回来放了不去报销。立刻这个商人声誉鹊起。但孔子却批评这位商人实际上是将鲁国奴隶回家之路给堵死了。因为“报销”是游戏规则，与道德无涉。这位商人通过自己的行为将自己塑造成了“道德典范”，以后别的商人再看见奴隶的时候就开始权衡：买回去到底是报销与否？报销则显得自己是“小人”，不报销则显然划不来。于是“没有看见”就成了自然的选择。可以说：这位“高尚”的商人是好心办了坏事。雷锋在焦化厂带徒弟拒收学费的事与此类似，他不仅不收钱，还到处宣扬，说自己是如何道德的，这就是不正常的了，别的师傅怎么办呢？这样的行为能“可持续发展”下去吗？

“学雷锋”有一个最严重的后果就是造就了一大批口是心非的伪君子和假圣人。这些人大都是些投机分子，满口马列道德，一肚男盗女娼。人们乐于用自己也不信的道德说教教育别人，乐于鼓励别人“无私奉献”，却把做好事变成积累政治资本的手段，让这个社会充斥着伪崇高、伪道德，让人们说谎成性。庄子说过一句发人深省的话：“圣人不死，大盗不止”。中国的问题就是“圣人”太多，具有道德优越感的人太多，热衷于开口闭口道德，告诉他人要如何道德，居高临下说教，恰恰是这些人不懂得尊重人，不懂得遵守最基本的规则，尊重最普遍的价值（普世价值），还喜欢把自己的好恶强加在他人之上，缺乏宽容的精神。我们热衷于发掘着社会上的“榜样”、“模范”，我们从来不乏在电视中、报告中口若悬河滔滔不绝的道德楷模，正是这种现实、人性与道德说教严重脱节的价值观，成就了大量的投机分子，成就了今天中国的道德现状。

当然，雷锋只是一个符号，一个工具，雷锋的问题更多的是时代的问题，是我们共同面对的问题。不能把一切问题归到雷锋这个具体的人身上，但在没有对雷锋所处的那个时代进行理性反思的情况下，任何对雷锋的美化都是有问题的，也可能恰恰是不道德的，任何“学雷锋”的号召也是有问题的。

我理解人们对于道德的渴望，然而，今天的中国并不需要人去做那么多的好事，只要没那么多人做坏事就行了。因为今天中国发生的一些事情，都是做人的底线失守的表现，中国的道德问题是坚守底线、遵守基本的伦理与规则的问题。

一个社会的道德不可能寄托在道德“榜样”上。也许做好自己便是最大的功德。每一个人都不能抬高自己的“德性”，甚至需要把自己的“德行”低俗化，也就是说，当“我”做“好事”的时候，我认为这既不崇高，也不伟大，我也是为了自己，因为我也是这个社会的一员，这个社会的美好我也有份。而且，真正的道德指向美好，让人的灵魂得到净化，让他人和自己更加幸福，这本身就是回报。只有把道德看得很普通，这个社会才会有普遍的道德。

学了雷锋这么多年，我们还不能有稍微的反思吗？

第四篇：诵经典：道德与榜样的力量

道德与榜样的力量

甲：中华五千年文明源远流长 乙：英雄圣贤的事迹与日月争光

丙：往昔，大舜孝老爱亲，德行广闻天下 丁：孔圣人的道德观更是山高水长 甲：昨天，在北京人民大会堂

习总书记的话语在我们的耳边久久回荡 乙：‚全党全国都要以道德模范为榜样，努力在全社会进一步形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。‛ 丙：今天，我们将身边道德模范的事迹传扬 丁：让我们怀着激动的心情，共同感受—— 合：道德与榜样的力量！

甲：明礼知耻，崇德尚善，大爱无疆

勤劳勇敢的正安人民

始终满怀对党的赤诚，对共和国的热爱 乙：前赴后继，英雄辈出

多少革命先烈血洒疆场

丙：而今天，精神文明之花漫山开放

建设美德正安已成为全县人民的共识

县级、市级、省级道德模范

一朵朵、一片片争奇斗妍

丁：她的芬芳是遵义精神的接力传承

她的美丽是社会主义核心价值观的生动诠释

甲：贵州省道德模范钟晶，曾入选2013中国道德模范人物选

她丢下年幼的孩子，带着丈夫扎根山区，为贫困的山区人民送去健康 乙：金沙县沙土镇第一小学高级教师何勤同志自工作以来，以教师‚师德八条‛严格要求自己，认真履行‚毕节市教师十个‘不’承诺‛和教师职责，教学成绩优异，堪称最受欢迎的‚敬业奉献模范‛的教师。

谱写了一曲新时代的贵州颂歌

丙：全国助人为乐模范李成环,见义勇为模范张涵、张辉、刘元飞,诚实守信模范范海涛,敬业奉献模范罗阳,孝老爱亲模范刘培、刘洋兄弟

丁:是他们谱写了一曲曲道德之歌。甲：朋友们，这就是模范 我们这个时代需要道德

我们这个社会需要模范

只有良知和美德得到褒奖

社会正气才能得到真正弘扬 乙：也许道德模范只是一颗星

而他们的身后却是满天星光

也许道德模范只是一棵树

可他们的身后却是林海莽莽 丙：在这块红色热土上

爱和付出必将成为社会和谐的主旋律

道德之花必将开遍黔北大地 丁：我们的和谐正安一定更加繁荣

我们的生态家园一定更加美丽

甲：我们高唱诚实守信之歌，努力恪守社会公德，忠诚尽责，率先垂范；

乙：我们高唱敬业奉献之歌，努力恪守职业道德，勇于创新，共谋发展；

丙：我们高唱孝老爱亲之歌，努力恪守家庭美德，尊老爱幼，幸福美满；

丁：我们高唱自强不息之歌，努力恪守个人品德，奋勇争先，再谱新篇；

甲：让我们高举旗帜，努力践行社会主义荣辱观，乙：在科学发展、绿色崛起的航道上，为建设富强壮美和谐幸福正安，合：高歌猛进，扬帆远航！

第五篇：学做道德模范,争做青春榜样

学做道德模范，争做青春榜样

夏桥镇石台小学 李 莉

道德是一种美德，是个人品质的一种体现。道德模范是时代的道德典范、道德榜样，是社会的巨大精神财富。弘扬社会正气、树立道德新风，是广大人民的共同心声。公民道德建设需要道德榜样的引领和带动。现在全省上下正在学习焦玉兰事迹，作为一名老师她不顾自己的安危，冒着生命的危险救出了两个孩子，也正是我们教师的骄傲。她用舍己救人的壮举践行了中华民族见义勇为的美德，她用自己的生命书写着人间的大爱。焦玉兰大力弘扬正义正气的背景下涌现出的先进典型，在她的身上集中体现了作为一名公民舍己救人、见义勇为的高贵品质，是全部干部群众学习的榜样。认真学习和广泛宣传焦玉兰同志的先进事迹，对于建设社会主义核心价值体系，培育健康向上的社会风尚，推动社会主义精神文明建设深入开展具有十分重要的现实意义。为此，各县广大干部群众学习焦玉兰同志见义勇为的先进事迹。

一、认真学习焦玉兰同志正确的价值观，助人为乐，见义勇为的高尚品德。焦玉兰同志见义勇为的义举不是偶然巧合，而是她树立正确价值观的必然结果。我们学习她，以正确的价值观引导自己的行为，明辨是非善恶，以助人为乐为荣，以损人利已为耻，树立“我为人人，人人为我”的观点，常树行义之道，常怀利人之心，常做助人之事，不以善小而不为，热心主动帮助他人，并在帮助他人的过程中感受到幸福和快乐。

二、认真学习焦玉兰同志危难时刻挺身而出，敢于担当的无畏勇气。焦玉兰同志在他人处于危急的时刻，临危不乱，不顾个人安危，挺身而出，成功营救了两名学生。这种敢于担当的勇气值得每一个人敬重和学习。广大干部群众要以焦玉兰同志为榜样，在国家、集体利益或者他人的人身、财产安全受到伤害时，毫不犹豫地承担起自己的责任，挺身而出，施以援手，救人于危难之际。要敢于叫响向我看齐的口号，人人争当道德模范，增强道德荣誉感，坚决反对冷漠无情、见义不为等不良行为，在全社会形成知荣辱、扬正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

三、向焦玉兰同志学习，就是要将社会主义荣辱观落实到行动上，贯彻在日常工作学习中。社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。倡导和树立社会主义荣辱观，形成见义勇为、匡扶正义、惩恶扬善、救死扶伤的良好风气，是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要以学习焦玉兰同志先进事迹为契机，广泛开展形式多样的社会主义荣辱观教育实践活动，从我做起、从身边小事做起、从现在做起，养成良好的道德品格和行为准则，把“八荣八耻”的要求渗透到日常工作生活和社会交往中，贯穿到各行各业的生产、经营和管理中，使树立和践行社会主义荣辱观成为人们的自觉行为。因此，我们作为祖国的未来和希望，要用“八荣八耻”的标准严格要求自己，爱祖国、爱科学、爱集体、爱公物、爱亲人、爱同学、爱自然、爱劳动、爱锻炼，从我做起、从身边的小事做起、从现在做起，多给红领巾增光添彩，立志做合格的小公民。以热爱祖国为荣，我们要继承中华民族传统美德，坚决抵制危害祖国的一切言行，心中有祖国时刻牢记在心。以团结互助为荣，我们要团结互助，关爱社会，关爱他人，互帮互助，让社会充满爱。以诚实守信为荣，做表里如一的青少年，我们要待人真诚，守信用，不说谎话，考试不作弊。以遵纪守法为荣，我们要从小学会做人，礼貌待人、举止文明、谈吐文雅、远离粗俗。以崇尚科学为荣，做身心健康的少年儿童，我们要学科学、讲科学、爱科学，用科学知识武装我们的头脑，远离网吧，拒绝毒品，反对邪教。以自理自立为荣，做自强上进的青少年，我们要学会生存，自强自立，自己的事情自己做，不依赖父母，学会独立思考问题，独立解决问题。

同学们，行为成就美德，我们要牢记胡爷爷提出的“八荣八耻”，从现在起为自己订立一个目标，一个一辈子的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。从身边做起，从小处着眼，明辨是非，分清善恶，识别美丑，规范自己的行为，以胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”为标准，在学校、在家庭、在社会，说文明话、行文明事、做文明人，在“知荣明耻，从我做起”的活动中，更加全面地发展。

同学们，今天，我们是株株幼苗，在学校这片沃土上茁壮成长，明天，我们便是根根栋梁，撑起祖国大厦，使它更加繁荣富强！

我们的时代呼唤见义勇为，我们的社会需要见义勇为，我们的人民期盼见义勇为，我们要用正义的力量荡涤假恶丑，用正气之歌激扬真善美，让我们齐心协力，通过多种形式，深入宣传学习焦玉兰同志见义勇为的感人事迹，学习发生在大家身边的道德榜样的感人事迹，用典型事迹感召社会，用典型事迹引领社会风尚，用典型事迹凝心聚力，守望相助，一起托举关爱、托举生命、托举幸福，为我们的社会撑起了一片文明的天空，让文明的颍上更和谐，让发展的颍上更繁荣！（作者系夏桥镇石台小学教师 李莉）