东岳初中秦仁民

第一篇：东岳初中秦仁民

传统文化学习心得体会

东岳初中秦仁民

按照息县教育体育局息教文[2012]139号关于认真做好“读经典，开智慧，圣贤教育伴我行”活动教师培训工作的通知要求，我校迅速做出反应，立即召开全校教职工会议，传达文件精神并制订培训工作方案，采取集中学习与分组学习相结合，认真学习统文化，诵读经典，开启智慧，陶冶情操，净化心灵，提升自身道德水平。本人全程参与了此项活动，现将学习心得体会作一小结，与大家共同分享。

传统文化是几千年来中华民族祖先智慧的结晶。中华民族是世界上最有智慧，最团结，最有责任感，最优秀的民族。五千年的道德血液一直在每个中华儿女身上流淌。中国人本性都是善良的。随着时代的发展，人们的思想意识发生了很大转变，出现了很大偏差，道德品质严重缺失，唯利是图，金钱至上的私利观念日趋盛行，严重阻碍了社会的进步。鉴于此，如果再不学习传统文化，不能与时俱进，说而不做，怨天尤人，就无法实现中华民族的伟大复兴。

陈大惠等义工老师的《趋吉避凶——重新认识中华传统文化》，《偷税的恶果》《傲慢，傲慢，傲慢》《我被十三所学校开除》的公益论坛报告，魏书生的《传统文化与幸福人生》王闳琦的传统文化报告及《弟子规》解读等，无一例外的教育人们必须遵循大自然运行法则，这些自然法则的运行就是天的好生之道，就是教育人们要遵守人与人之产应遵循的“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）关系和“孝、悌、忠、信，礼、义、廉、耻”八德等人类

运行的自然法则。清华大学校训：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”体现了这种思想意识。

无数古籍经典告诫人们必须坚守道德底线。“德者本也，财者末也”，是故财聚而民散，财散而发聚。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用——《大学》。“上德不德，是以有德；下德不失德，必有灾殃”等，都在提醒人们必须要遵守道德，以德立身。“人无德不立，国无德不强”这是中华民族经过几千年发展洗礼得出的一条真理和共识，它也在警醒人们必须坚守这个底线。早在20世纪70年代，英国教育家汤恩比就说过：“能拯救21世纪人类生存问题，只有2500年前中国的孔孟道德学说”。20世纪末，李约瑟博士说：“只有用中国儒家思想道德学说才能解救西方的科学危机和人文危机。”1988年全世界75名诺贝尔奖金获得者代表联合国在法国巴黎联合发表宣言，向全世界推广学习中国优秀传统道德文化。这些论证充分证明了邓小平同志在20世纪90年代的论断。

当前，我国党和政府高度重视道德教育工作，习近平同志指出：“党员干部要提高道德认识，提高道德修养，提升道德境界”，作为一名教育工作者，我身感肩上责任重大，为更好地教育青少年健康成长，加强青少年思想道德建设成为当今乃至以后的重要任务。为此，首先必须加强自身学习和修炼，用传统文化武装自己，大力弘扬传统文化，大兴学习之风，明确自己担负的职责和任务，正如近代学者梁启超所说：“人生天地间，各有责任，一家之人各人放弃其责任，则家必落。一国之人各个放弃其责任，则国必亡。”为此，我将努力学习传统文化，不断提高自己的道德水平，做一个有道德的人，为社会培育出更多德才兼备的人才。

2012年12月23日

第二篇：远东仁民感谢信

远东仁民感谢信

尊敬的远东仁民补习学校的全体老师：

光阴荏苒，不知不觉高考这场没有硝烟的战争已经结束，成绩已经揭晓。作为一名学子，在远东人民度过自己人生中最充实，最难忘的一年，我心中充满了深深的感激，深深地敬意。感谢远东仁民全体教职工，感谢你们的辛勤付出与无私奉献，感谢你们的栽培和照顾，请允许我说声谢谢！

虽然只有两个字，但它包含了我，一个曾迷茫，困惑，而今的高考成功者对学校的全部感情。

还记得一年前,自己因成绩不理想而苦闷，来到这里，老师的热情，使我萌生了在这里完成补习的想法。接下来的暑补，我真正领略了代课老师的风采和班主任王老师的慈祥，和蔼，负责与认真。我庆幸自己选对了地方。我开始相信，我会在这里，在远东仁民这片热土上耕耘，使自己的名校梦重新绽放！

一年来，各代课老师认真负责，传道授业苦心孤诣，解惑答疑古道热肠，无论何时，何地，有问题，总会得到满意的答案。班主任老师兢兢业业，真心付出，有困难，需帮助，总是第一个想到她。王校长关心学校，谆谆教导，使我们由承担压力变得积极进取，奋发向上......回想起在远东仁民度过的日日夜夜，点点滴滴都令人难忘，令人回味。

如果说现在的我取得了一点成绩，那全是学校的功劳。我从心

里感谢各位老师，感谢学校。记得老师在我咨询时说，把这里当成家。

一年来，我真正体会到了家的温暖。我永远不会忘记自己是远东仁民的一员，无论走到哪里，远东仁民都是我的家。

在我心里，远东仁民永远是培养人才最好的摇篮，衷心希望学校

越来越好！各位老师工作顺利，身体健康！

此致

敬礼

高补一班 徐涛

第三篇：仁民街社区侨务工作制度

仁民街社区侨务工作制度

一、会议、学习制度

1、月会制：每月召开一次社区侨务工作领导小组会议，主要学习上级有关指示精神，布置当月学习计划；商议有关侨界事宜。

2、季会制：每季度召开一次社区侨务工作领导小组会议，主要总结一个季度以来的工作情况，各侨小组汇报工作，研究工作计划。

二、接待走访制度

1、热心接待归侨、侨眷和留学生家属来访和法律咨询，政策解答，并与有关部门协商解决问题。

2、开展定期走访慰问，帮助归侨、侨眷和留学生家属解决生活、生产的困难。实行“三助”、“一关心”服务。“三助”即：归侨、侨眷有重病主动帮助，生活有困难主动帮助，家中遇大事主动帮助；“一关心”即海外来亲友主动慰问关心。

三、定期活动制度

即每年定期组织社区归侨、侨眷、海外留学生家属参观学习、联谊、座谈等活动。

1、每年学习参观活动（1-2次）

2、重大节日联谊活动（每年1--2次）

3、座谈会（1-2次）

四、情况通报制度

1、定期通报：每年1-2次通报社区工作开展情况

2、不定期通报：社区重大变化、重要工程开工、社区建设新规划等。

五、交友联情制度

社区侨务领导小组，每人结对帮困归侨、侨眷1-2户，定期走访，有问题及时帮助解决。领导小组每个成员与归侨侨眷交友1-2人，定期联系。

六、档案资料制度

健全台帐，及时收集登记下列资料。

1、侨情资料；

2、贫困归侨侨眷情况；

3、留学生及其眷属情况；

4、海外侨胞、留学生回来探亲情况；

5、归侨、侨眷身体状况。

第四篇：秦仁国同志现实表现1

张文刚同志现实表现

张文刚，男，汉族，肃州区三墩镇人，大专文化程度，国家干部。生于1980年7月，2000年10月参加工作，2005年7月加入中国共产党。2000年10月至2009年12月在果园乡卫生院工作，2009年12月至今任东洞乡卫生院副院长。该同志开拓创新，真抓实干，很好地履行工作职责，是一名政治坚定、作风务实、政绩突出、群众信赖的好医生。其现实表现为：

一是立场坚定具备良好的政治素养。该同志能够自觉拥护党的领导，坚守党的各项路线、方针、政策，时刻按照共产党员的标准严格要求自己，在大是大非面前立场坚定，始终与党委、政府始终保持高度一致，思想认识明确，态度端正，工作中做到了干一行、爱一行、专一行、精一行，知识面宽广，综合素质过硬，能够很好的胜任本职工作。

二是自觉学习具备良好的个人品质。该同志能认真学习贯彻党的路线方针政策，理论素质高，党性观念强，心胸宽容大度，不计较个人得失，待人诚恳、友善，尊敬领导，团结同志，较好的处理了与领导和同事的关系，能够主动为集体的事业出谋划策。对办事群众，热情周到、积极服务，坚持原则，展现了良好的工作作风和精神风貌。

三是能力突出具有较强的敬业精神。无论哪个岗位，该同志都能爱岗敬业、认真钻研业务，吃苦耐劳、任劳任怨，对承担的各项工作，能够大胆负责，精心筹划，合理布暑，对组织和领导交办的工作，能够热心对待，谨慎从事，认真负责，遇到疑难问题从不推诿，能妥善处理，主抓的各项工作成绩优异，效果突出。

四是工作经验比较丰富。该同志作风较为扎实，善于组织协调工作，在工作中能紧密联系实际，充分依靠同志，利用自身威望高、威信好的优势，深入一线，能与职工打成一片。在重点工作任务落实和临床工作中，能够充分发挥经验丰富、群众工作扎实的优势，教、传、帮、带年轻职工，圆满完成各项工作任务，取得了较好成效，得到了主管局、乡党委、政府和广大干部群众的肯定。

五是廉洁奉公，在群众中形象良好。该同志能够严格遵守党风廉政建设的各项规定，在工作上和言行上严格要求自己，在是非面前保持清醒的头脑，时时处处以党的纪律约束自己。生活勤俭节约，严以律己。党性观念强，具有较强的公仆意识，在群众中口碑较好。

该同志完全具备社区干部的各项政治素质和业务素质。

二○一一年四月二十日

第五篇：北大教授周其仁：民贫国衰,民富国强

最近关于“国退民进”还是“国进民退”有很多讨论，引起大家关心。我看到对这个问题的讨论，有两个层面。一是对事实的认定，也就是中国这些年来究竟是不是发生了“国进民退”这么一回事。当然有很多不同角度的观察，得出的结论也不尽一致。以我比较关注的土地问题而言，国进民退是存在的。因为宪法规定，所有城市的土地都是国有土地，所以城市化加速，城市的范围扩大，政府就把更多农民的集体土地征为国有土地。这当然是国有土地在增加、农民集体所有的土地在减少。这是财产存量方面的变化。

第二个层面就是评价。如果事实上发生了国进民退，或者没有发生，那么到底应该还是不应该，好还是不好，这涉及到价值观，看法的分歧就更大了。

但是还有一个层面的问题，讨论得比较少。那就是无论是国进民退存不存在，好还是不好，都有一个基本概念的含义，即何谓“国”，又何谓“民”？目前流行的讨论，是把“国”与“民”在概念上对立起来处理。似乎在这个“国”里面，完全没有“民”的因素；而“民”的概念，也可以彻底排除“国”的成分。我认为，这样的概念本身就是问题。当我们用这样的概念来概括可观察的现象，并加以价值评判的时候，容易把具有实质意义的问题忽略掉。当然，对这个概念的讨论不仅仅涉及经济学或政治经济学，自己也没有想得很清楚，所以这两年就没有对国进民退问题发表过意见。

两年前在一个场合，问题变得不容回避。当时我供职的北京大学中国经济研究中心，经林毅夫提议并得到各方面的支持，重新组建为北京大学国家发展研究院。等到大学正式批准成立的时候，毅夫已去世界银行工作。成立揭牌会上要发言，我就犯了难——这“国家发展研究院”里的“国家”，究竟是个什么含义？没有办法，我只好把亚当·斯密的《国富论》搬了出来。此书名是严复的译法，后来郭大力、王亚南的译本，书名就成了《国民财富的性质和原因的研究》。那么，究竟是“国富”，还是“国民财富”？查斯密的英文原文，是 TheWealthofNa－tions，因此关键就是怎样理解Nation。译成中文，Nation当然有“国家”的意思，但此国家可不是彼国家（State），与填表格“国籍”栏目的那个Country也不是一个意思，当然就更不是“政府”、“朝廷”或“官员”了。于是，我就用亚当斯密的Nation概念，把北大国家发展研究院里的那个“国家”，理解为“以人民为本位的国家”。那才是经济学传统的关怀，就是国民财富的增加，以人民为本位的国家的富裕和强盛。

当时就这么简单提了一提。但这个国家的概念问题一直引起我的思考。为什么在今天的中国语境里，人们讲到国家似乎就只意味着State，只意味着政府和政府部门，甚至只意味着掌权的“官”？为什么我们这里，国家的国，国富的国，国进民退的国，或者国籍的国，如果要找对应的词汇，总是不那么容易找到Nation那里去？

是中国的文化传统使然吗？也不尽然。总编致辞里，不是提到一句“江山社稷”吗？那可不是舶来品，而是地地道道的中国文化。什么是江山社稷？“江山”是领土，社稷是人群

中的一套仪式，其中 “社”代表土地神，“稷”代表谷(粮食)神。社稷就是祭祀土地神和谷神的仪式。为什么要祭祀？答案是农业文明靠土地和谷物养人，所以祭祀的出发点和落脚点还是黎民百姓，是国民的安康、富裕与财富。孟子的名言大家熟悉，“民为贵，社稷次之，君为轻”。在那么早先的时候，就把这个关系梳理得如此清楚。在这个传统里，任凭君权多么高高在上，官位多么显赫，政府多么强大，在政治伦理上还是要排到民和社稷的后面。这是中国思想文化传统的精华，一脉相承、发扬光大到当代。“为人民服务”是这样的理念，权为民所用、权为民所赋，也是这样的理念。

所以，我们也许可以把“国”的概念，理解为三个元素的合并。第一是一定幅员的领土，第二是人民，第三是人群得以组织起来的典章制度，其中包括管理众人之事的政治、政府与行政。加到一起，江山人民社稷三位一体，才算完整的国家概念。没有民只有官和政府的国家，在历史上和现实里都站不住，因此在概念上也站不住。这是说，我们有理由拒绝没有人民的国家概念。在公共政策讨论的顶层架构里，最需要严格推敲的基本概念，就是国家。这个概念出了岔子，一系列问题都会歪，跑偏就严重了。

具体来看，“国进民退”本来要讨论的是国民经济中国有企业与民营企业的比例及其变化。既然有国有企业，它要增加竞争力、发展壮大、做大做强，当然是题中应有之义。总不能要求把国有企业做小、做差、做垮吧？问题是，什么是国有企业？按照国资法的规定，国企是属于全体人民的企业，所有者是全国人民。过去叫全民企业，反映的就是这个性质。既然全国人民是所有者，当然全国人民才是真正意义上的“出资人”。但是全国人民怎样才能充当所有者和出资人？13亿人，上哪儿开会？怎么掌握情况、做出判断和决策？这里有巨大的信息成本。目前的解决办法是人民把国企委托给国家机关，这就是国资委。所以准确地说，国资委是“代为履行”出资人的职责。从经济关系分析，那也是一类委托与受托的关系。

讨论国资委设立的时候，记得也有过这样的构想，就是要把这个受全国人民之托打理国企的机构设在人大，不要放到政府里面。那样的话，国资委直接向人民代表大会负责和报告工作，接受人大的监督。这里最关键、也是最敏感的问题，是国企的活动范围可以覆盖国民经济的哪个部分，以及国企有没有权力禁止、限制人民自己组织的企业进入同一个市场？这并不是政府的行政事务，应当由人民代表大会来讨论、表决和立法。但是，最后国资委还是设在了政府，还是以行政权力来履行出资人职责，其主要任务、目标和考核又偏重于盈利和做大做强，利润分配还不受同朝为官的其他政府部门的节制。这样，随着国企的经营业绩越来越好，国进民退的疑虑就来了。

第二个问题是税制。税的经济性质是纳税人付给政府钱，以此来购买政府的服务。税收之所以需要强制征收，为的是防止和杜绝一部分人可能的“搭便车”行为倾向。但政府机关不可因为强制执行力在手，就自行决定税的种类和税负的轻重。可是，我们很多税现在还是行政部门直接定，自编自导自唱。这在道理上是说不通的。大家看最近进口流量变大，因为很多消费品在境外买便宜，老百姓和民企中总有人很灵敏，代购活动就起来了。作为海关当

然要维持所有进口税制的公正，但为了所谓的计算方便对每台带入的iPad一律抽1000块的税，是讲不通的。这不是技术性的小问题，而是涉及到人民和行政部门之间的重大关系。问题是我们常常把这种重大问题看得很轻，出手的时候也比较随便。

作为一个经济学家我还有一个多少年的经验，就是不要轻易提加税的建议。因为那是最容易被吸收的一种意见。倒不是说不需要增加税种，但只加税不减税怎么调整国民收入分配？讲了那么多年国民收入分配政策，要增加居民在国民收入中的比重，可是加税建议很容易变成政策，减税就非常难，结果还不是与改善国民收入分配的目标越走越远？所以我后来说，谁提一条加税建议，就请他同时提一条减税建议；政府出台一项加税政策，就同时考虑一条减轻税负的政策，以保证总税负不会脱离经济情况而不断地加重。

最近还有一个问题是通胀抬头，那是流通中的货币过多的必然结果。从国家制度层面看，央行动用基础货币的权力受到什么样的实际制约，这是货币政策的制度基础。在央行的资产负债表上，基础货币记在央行的负债项下。那是央行对谁的负债？简单讲，那些法定储备金是央行依法对商业银行的负债，而商业银行的钱又来自对储户的负债。另外一部分基础货币，即发行的货币，则是对全体持币人的负债。那么，央行在什么条件下可以扩大负债？又受什么节制？这是比日常的货币政策更根本的问题，也就是央行的独立性问题。美联储主席常常要到国会山上去报告情况、接受咨询，反映的就是这个关系。中国的国情不同，但动用基础货币时，譬如拿基础货币大手买入外汇，一下子就扩大了央行的总负债，就需要一套合理而严格的约束机制。否则，基础货币发多了，物价上了房，就不纯粹是技术性的问题了。

最后，涉及到人民的基本权利的法律法规和政策限制，要有公开的、严格的程序来加以决定。如最近的调控，像限制购房、购车等等。情况紧急，有人买了很多房，有人买不起房，老百姓为房价问题而分裂，所以要出台政策。但是涉及到老百姓基本权利的事项，包括可以买什么、不能买什么，这是很基本的权利。出台限制性政策就要比较慎重，要经过很长时间的讨论和严格的程序。或者就是短期的、临时的，划清时间范围。否则人民会觉得行政权的行使没准儿，说情况紧急可以限这个限那个的。一旦把这些没准的行为纳入预期，大家的行为和市场就可能紊乱，长期代价就大了。

小结一下。我认为合适的国家概念以人民为本位，加上领土、主权和典章制度。这样来看，民是国的出发点和落脚点，国无民不立，民贫国必衰，民富国才强.