成都、重庆艺术实践报告

第一篇：成都、重庆艺术实践报告

艺术实践报告

院系：美术学院

专业：工艺美术教育

班级：美教124

学号：20121202050511

实践时间：2013.10.21.2013.10.31

时间地点：四川。成都；重庆

于十月二十三号两点我们到达四川成都，开始了为期六天的艺术实践活动，开始了对四川成都的了解，开始对成都风的了解和探索。

四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉，四川有人类活动的历史可以追溯到两百万年以前。在四川东部的巫县现属重庆市，科学家发现了距今有204万年前的人类头骨化石，在四川的资阳县，出土了著名的“资阳人”头骨化石。

四川在中国古代史说里占有重要地位，据中国上古时代流传下来的各种文献记载，约在公元前30世纪，华夏始祖皇帝为其子昌意娶蜀山代之女为妻，生子高阳，便是明杨中华。

四川博物馆——

我们一小团队的方式来到了四川博物馆，它那独特的建筑；使人赏心悦目，从那些刻满历史痕迹的瓷器开始，从那些被岁月的洗礼的古迹字画开始，从博物馆一步步演变至今的历程开始。

展馆为，第一层署风汉韵馆，第二层青铜馆大风堂，书画精品，瓷器管大风堂，为张大千的的著作的专门陈列馆，展厅为张大千凌墨敦煌壁画，写意画和大千用印三部分，我们从画中学到大千作画时的那种废寝忘食的精神与之对艺术的热爱。中国书画精品馆藏书画精品，分为唐宋元，明清近代四个部分，共计113件文物，包括宋徽宗的《腊梅双禽图》刘松年的《秋山行旅途》唐寅的《虚阁晚凉图》，石涛的巨幅山水等。

古风雅韵——工艺美术馆;馆藏工艺美术品层分为玉器，金银器，竹木牙象器，漆器，皮影，鼻烟壶，蜀绣等，共展文物252件，时间跨度早至商代，晚至清末明初。他们不仅是精品的工艺品，也是陈至中的实物，其造型独特，色彩洵丽，雕饰华丽，堪称艺术瑰宝，最使我影响深刻的是四川博物馆的九眼天珠，听馆内工作人员说那是展馆内的震馆之宝物。

浣花溪——

杜甫草堂，又称浣花溪草堂，工部草堂，少陵草堂，草堂旧址内，照壁，正门，实事堂，柴门，工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑，川署人民对古建筑的保留与爱护让人敬佩。

锦里——

锦里是一个非常具有古朴气息的地方，是很古老的老街，在这条街上浓缩了成都生活的精华；有茶楼，客栈，酒楼，酒吧，戏台，风味小吃，工艺品，土特产，最使我影响深刻的是伤心凉粉，锦里是完全草根的，本土的，家常的，它的建筑，房屋的的设计，以及行为艺术，有人化妆就像一个雕塑在那矗立，还有现代版的张飞

武侯祠——

武侯祠位于成都是武侯区，始于公元223年修建刘背惠陵时，他是唯一的唐君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮，刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国最大的三国遗迹博物馆。

武侯祠同汉昭烈庙，坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，武侯祠五重建筑，严格排列在南北的一条中轴线上，刘备殿最高，建筑最为壮丽，武侯祠后还有三义庙，结义楼等建筑。

宽窄巷子——

宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的古街道又名为胡同，浓缩南北民俗，由于八旗子

弟生活闲散，追求享受，这个区域也就成了成都休闲文化的发源地之一。

青砖墙，四合院，高门楼，花墙裙；既有南方川西民居的特色，也有北方民俗的内涵。三峡博物馆是保护研究，展示三峡地区历史文化遗产与人类遗产，是弘扬培育民族精神的重要文化基础设施，中国三峡博物馆与重庆市博物馆并建，重庆中国三峡博物馆在重庆博物馆的基础上发展的相当规模，拥有各类文物近百件，各类珍贵图书，资料文物仅百余件，各类图书资料仅十余万件。

瓷器古镇——

磁器口镇，以出产瓷器为名，瓷器质地很好，品中繁多，名声渐大，产品远销省内外，现已发展古窑止20余处。古瓷器口有12条街道，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面有石器铺成，商贸集中在大码头和靠码头的金容正街。

三星堆——

三星堆古遗址四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方公里，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大，延续时间最长，文化内函最丰富的古城，古国古蜀文化遗址。现有保存最完整的东西，南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现县之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

1986年7月至9月发掘的两座大型的商代的祭祀坑，出土了金；铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件。在三星堆出土的上千件青铜器，金器玉石器中，最具有特色的首推青铜器。一号坑出土青铜器的种类有人头像，人面像，跪坐人像，龙形饰，龙柱形器，戈，环，形方孔壁，龙须等，羊尊，器盖，盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜人像，神坛，神树，太阳神器。

朝天门——

朝天门广场，位于朝天门码头，朝天门是重庆水上门户，带两江，壁垒三面，气势雄壮。重庆朝天门广场是江泽明题写的。1891年重庆朝天门施设海关。1927年因修建朝天门码头，将旧拆除。

四川美术学院——

乘坐地铁我们来到了四川美术学院，我们走进重庆大学城，去了四川美术学院，来到川美，它那古朴独特的建筑震撼了我，校门口有石墙，我们去了它们校区的设计教室，他们教室墙上有学生做的海报和涂鸦。很特别，很有艺术氛围。

洪崖洞——

洪崖洞拥有2300年的历史，早在公元前316年秦灭巴时，就是一处军事要塞，在其后的悠长岁月中，洪崖洞被誉为吊脚楼。

它凿崖而建，一共有10多层，每层有是不同的类别，分小吃一条街，旅游纪念品街等等。它保留了很多重庆的一些特色，让人耳目一新的感觉。

在此我们来到了洋人街，在这里我们享受了一场盛大的感观盛宴，我四处寻着梦中的粉丝，终于我看见四个大字“撒尿牛丸”。赶快来一块尝一下，味道蛮不错的，面对奇特而又新鲜的洋人街，从文化、娱乐、美食、厕所等，写出了洋人街的壮观。洋人街可以被称为看不见洋人的洋人街，里面主要有许多欧美风格的建筑和摆设。

此次的艺术实践，让我们打开了眼界，学到了很多，看到了很多，了解了南方与我们北方的文化差异，和古建筑的设计风格，都值得我们学习。

十天的旅程结束了，回忆是那么的美好，10天我们在老师的带领下，一切都尽然有序的的进行，老师为我们安排好行程，同学之间相互帮助，10天虽短但我们学到了看到了很多们的观察能力与探索能力，看到和体会到南北文化的差

异，和古建筑的设计风格，都值得我们学习和探索。

这10天给我们的人生留下了不可磨灭的印象，这值得我们一生回味。

第二篇：四川成都、重庆、艺术考察报告

成都重庆考察报告 第一站重庆：

重庆是中华人民共和国四个直辖市之一，地处中国西南。长江上游地区经济中心和金融中心，内陆出口商品加工基地和扩大对外开放的先行区，中国重要的现代制造业基地，长江上游科研成果产业化基地，长江上游生态文明示范区，中西部地区发展循环经济示范区，国家高技术产业基地，国务院公布的第二批国家历史文化名城之一。

宝林博物馆：

宝林博物馆是一座大型的民营综合性博物馆，于2011年7月1日正式对公众开放。宝林博物馆是非盈利机构，是纯粹的公益文化项目。对公众采取永久免费的开放形式。宝林博物馆以节能、环保为设计理念，融入人性化、创意化设计。宝林二字寓意“聚宝成林”。宝林博物馆馆体建筑总面积达8000平方米，常设展厅11个馆藏数量6880件，涵盖古化石、青铜器、陶瓷器、书画、古籍善本、拓片、杂件等多个类别.白公馆：

原为四川军阀白驹的郊外别墅。1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。１９３９年军统特务头子戴笠为审讯，关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。白公馆１９４３年“中美合作所”成立后，白公馆曾改为来华美军人员招待所，到１９４５年又作为特别看守所重新关人。至解放前夕，关押的除息峰监狱撤销后转移来的“政治犯”如黄显声、许晓轩等二十余人外，还有重庆行辕二处第二看守所寄押的刘国志、周从化、周均时、张泽后等三十人。

磁器口古镇： 是位于重庆市区，古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。始建于宋代，磁器口文化底蕴丰厚，巴渝文化、沙磁文化、红岩文化、宗教文化、各具神采，被誉为“古镇三宝”的毛血旺、千张皮、椒盐花生等特色饮食享誉四方。“一条石板路，千年磁器口”，其浓郁的民俗风情具有强大的吸引力。现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。

第二站成都：

成都市简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，位于四川省中部，是中西部地区重要的中心城市。西南地区科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽，全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市。荣获“国家园林城市”“中国最佳旅游城市”“国家森林城市”称号；并被《财富》（中文版）杂志评为“中国最佳商务城市”。

杜甫草堂：成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在此期间，他生活比较安定，诗歌创作甚为丰富，留下诗作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，这些诗约占他全部诗篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

锦里: 锦里文化，现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。于二零零四年十月三十一日以三国文化节的名义剪彩开市，二零零五年被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。

宽窄巷子: 是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。以“成都生活精神”为线索，在保护老成都原真建筑风貌的基础上，形成汇聚街面民俗生活体验、公益博览、高档餐饮、宅院酒店、娱乐休闲、特色策展、情景再现等业态的“院落式情景消费街区”和“成都城市怀旧旅游的人文游憩中心”，打造“老成都底片，新都市客厅”。“窄巷子的特点则是老成都的慢生活。”成都是天府，窄巷子就是成都的“府”。一为收藏，一为丰富，改造后的窄巷子展示的是成都的院落文化。院落，上感天灵，下沾地气。这种院落文化代表了一种精英文化，一种传统的雅文化。宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月„„这是中国式的院落梦想，也是窄巷子的生活梦想。通过改造，窄巷子植绿主要以黄金竹和攀爬植物为主，街面以古朴壁灯为装饰照明，临街院落将透过橱窗展示其业态精髓。窄巷子将形成以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。

第三站汶川映秀:

映秀镇镇境内有中央、省、州、县属企事业单位18个，汉族与藏族、羌族、回族等少数民族交错居住，各民族共同合作，为发展本地经济共谋划策.映秀镇境内水利资源丰富，水质好，落差大，先后修建了映秀湾发电总厂、华能太平驿电厂、福堂水电厂等水电站，有“水电之乡”的美称。

2008年5月12日在四川省汶川县发生8.0级大地震，随后几天多次发生多次强烈余震，映秀镇是震中和重灾区，全镇大部分房屋倒塌，到处山体滑坡，造成停水、停电，通讯、交通中断。到14日下午，仅有2300多人生还，并且有1000余人伤势严重。救援队全力抢修公路，并空降大批人员进行救助。

水磨镇:

水磨镇地处阿坝州汶川县南部岷江支流寿溪河畔，距世界文化遗产古迹都江堰市34公里，面积88.44平方公里。全镇共辖1个居委会，18个行政村，73个村民小组，总人口12000余人，其中农业人口10380人。是一个农业大镇，以种、养殖业为主。2002年，全镇经济总收入较上年增加168万元，农民平均收入较上年增加90元。近几年来，水磨镇党委、政府紧紧抓住国家退耕还林政策机遇，进行产业结构调整，大面积种植经济林果木，培育名、优、特农产品。水磨镇腊肉知名度颇高，深得广大群众一致好评，虽然目前有小型个体加工点2家，但仍不能满足市场需求，水磨镇拟建成规模的腊肉加工厂一个。鲜肉系绿色无污染产品，令食客放心，已畅销各地。

第四站乐山： 乐山大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像（摩崖石刻并非是石窟艺术）。大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像，多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上，现存一座砖塔，塔高十三层，造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名乌尤，即秦所凿乐山离堆，上有唐创建乌尤寺，以及相传汉郭舍人注《尔雅》处。

乐山大佛景区由凌云山、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。[2] 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁

结束语：神奇、富饶、美丽的川渝。“川”是四川省的简称，“渝”为重庆市的简称。由于两地同处四川盆地区，且文化生活风俗上极为相似，四川和重庆合称巴蜀。成都能够成为中国当代艺术的重镇，乃是民间的艺术力量、批评力量、经济力量不断推动的结果。中国当代艺术不能以招安归顺和文化产业为理由，全部纳入或投靠官方意识形态控制的文化系统。民间必须保持自己的文化力量，特别是具有探索性、实验性、批判性和挑战性的当代艺术力量。只有这样，才能使中国文化主体性的建设能够护卫个体并面向未来。

第三篇：艺术实践报告

艺术实践报告 2016-2017(1)

学院:音乐与舞蹈学院姓名: 班级: 学号：

艺术实践报告

声乐艺术离不开实践。声乐艺术的实践对从事声乐演唱专业的演员或是声乐专业的学生能力的培养有着重要的作用它同时也是检验声乐艺术表现质量、发现自身问题并不断提高的重要途径。声乐专业的学习者往往在学习过程中忽略了实践的重要性一味地课堂演唱、琴房演唱同时对声乐实践活动还存在着一些错误的理解和认识。认为实践不是学习过程的一部分而是在将来的工作中才需要学习的如果不从事舞台表演工作声乐永远都用不着实践这就导致了声乐专业学习者将学习与舞台艺术实践对立起来在学习的过程中没有站在舞台上演唱过严重缺乏声乐艺术实践能力其结果就是站在舞台上就害怕面对听众或者观众的目光时、不能自如地表现声乐作品。实践有助于树立心理优势只有经过长期的实践才能在面对无论什么样的专家内行都能发挥出真实的水平轻松自如地演唱。

一、基本情况

1．实践时间：从第八周（10月10日）—第十周（10月30日）这二十天是我们本学期的艺术实践周。

2.主要内容：综合大合唱 自己的小节目 老师讲座 汇报演出。

3.排练情况：每天8:00—10:00 集体大合唱。自己的小节目与同学约时间一起排练。

二、获得的收获

（1）业务方面—实践

在这次实践中我们排练了两个合唱歌曲一个是《雪花的快乐》歌词是徐志摩的诗。《雪花的快乐》的韵律比较和谐，富于音乐美，如诗人运用反复的手法连用三个“飞扬”就不乏轻快的韵律。其次，《雪花的快乐》也富于绘画美，不仅那“清幽的住处”、恬静的“花园”等构建出了一幅幽雅秀丽的画面，重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”亦织出一幅深邃的灵魂图画。在用词上，《雪花的快乐》也富有想象力和象征性，如最后三节中的“她”可以象征诗人的“心上人”，也可以理解为诗人心中向往的理想追求。作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创造出了一个优美的意境，显示了他飞动飘逸的艺术风格。第二首是《天边》，是一首旋律飘逸动听的草原抒情歌曲，创作于本世纪的2005年，吉尔格楞作词，乌兰托嘎作曲，由著名蒙古族歌唱家布仁巴雅尔演唱。这首深情赞美草原、祝福草原的优秀歌曲，表达了牧人对大草原的丰富情感，向人们展示了草原的辽阔、神奇和美丽。歌曲曲风质朴，旋律深沉，将草原悠远的意境表达得淋漓尽致，仿佛山涧里潺潺流淌的小溪，沁人心脾。宛如一封游子写给故土的缠绵情书。歌曲的音乐感丰富，不仅表现出民族音乐富于浓郁地域特色的独特而优美的旋律，又把时尚和流行的编曲和配器融入其中，使整首歌曲听起来耳目一新，充满全新的时代感。歌曲旋律悠扬绵长，歌词流畅华美，唱出了草原人民热爱自己家乡的真挚情感，实为一首经典的草原的天籁。歌曲2007年获中宣部“五个一工程”优秀作品奖。它是一首男生独唱歌曲后来有我们班段龙飞改成合唱歌曲效果很好显得歌曲更加优美。（2）业务方面—理论

艺术实践期间我们还听了屈晓喻老师的专题讲座《走在音乐路上之我的求学经经历》。她是我们学校的一名声乐老师本科是在我们学校毕业。她在美丽的乌克兰读了硕士学位和博士学位。她简介了乌克兰那个美丽的地方，乌克兰位于欧洲东部，南临亚速海和黑海，北邻白俄罗斯，东北接俄罗斯，西连波兰、斯洛伐克和匈牙利，南同罗马尼亚、摩尔多瓦毗邻，隔黑海与土耳其相望。她还介绍了乌克兰的教育模式乌克兰是一个声乐艺术高度发达的国家,虽然声乐教育的历史并不长,但是已然形成了科学、合理和完善的教学体系,并有着鲜明的特色。乌克兰敖德萨国立音乐学院成立于1913年,是目前乌克兰最著名的音乐高等学校。音乐学院的办学特色是教师的专业素质高,绝大部分的教师都是国家功勋演员,国家音乐科学院院士,民族演员,大多在年轻时都获过国际比赛大奖,有着丰富的舞台经验和较高的专业水平。三．从在的问题

我的胆子比较小上台就会怯场。在声乐艺术的实践中怯场之事可谓不胜枚举缘何如此?笔者认为皆因缺乏实践所致。许多演唱者本来烂熟于心的歌词一到气氛严峻的演出场地虽处处小心的倍加留意却偏偏出现忘词、跑调的现 象同时心跳加速、肌肉紧张、手脚颤抖。这种状态在舞台上轻则对作品表现得比平时逊色重则使演出中断无法延续或在声乐作品的高音部分高音唱不上去出现破音现象。怯场是缺乏实践的直接表现它是由不正常的生理和心理过程造成的。越是重要的演出或比赛表演者越提醒自己要小音乐是一种特殊的艺术形式，是一种在时间中发展的艺术。四．改进措施

多找机会上台，勇气加自信加锻炼.别太在意自己.失败了对自己说没关系.再来一次就可以了.别太注意别人对你的看法.其实跟本就没有人注意你.越害怕就越去做啊,那是克服恐惧的最好办法.。五．实践总结

1.表演自身的特殊性。音乐是一种以表演为中间媒介的艺术，它是以艺术作品的形式存在于社会上的，音乐就是为了其自身的社会存在而要求表演的艺术，是通过音乐作品的表演传达给观众的。通过表演这个中介，音乐每次都具有其自身个性的实现。音乐作品之所以存在，主要是通过其多次的实现，而音乐作品在每次实现过程中，都会包含着一定的个性方面的不同，同一音乐作品的各次演出是相互区别的。实际上就是说“表演”这种艺术表现形式是十分特殊的，音乐以乐谱形式存在于世，而音乐要展现出来，则需要“表演”作为载体，使音乐通过“表演”这一途径成为一种在时间中展现的艺术。如果没有“表演”，任何优秀的音乐作品永远只是五线谱上的音符，而无法成为在时间中展现的艺术。“表演”作为中介的同时，又有着自身的个性。一个音乐作品每一次的实现，即使是同一个表演者也无法使它每一次都完全相同。一部歌剧作品在不同的演出中会出现很大的差别，从演员的演出，到舞台处理和各声部的组合，尤其是同一角色不同演员演唱的音色差别，都会使同一歌剧的各场演出产生很大的差异。同一个钢琴演奏家在不同的钢琴上演奏的作品，在音色上也会有细微的变化，不可能完全相同。由此可见，对于音乐来说“表演”是一个应该强调的特殊因素——是中介，而且在再现过程中并非一成不变。

表演形式的多样性。表演的特殊性还表现为表演形式的多样性。集体性的表演对于音乐来说是比较典型的，但在音乐中集体性本身仍然具有其自身的个性特点。在歌剧中，个人表演是整体表演的一部分，个人表演在体现个性的同时，还要同整体表演融合在一起，这样才能准确体现出整体作品的意义。而歌剧中的多声部则体现了表演中的“多样性的统一”，正是各声部的独立和彼此间的协同，才保证了歌剧中音乐进行的统一。表演种类的多样性，促使音乐在历史发展中出现了多样化的音乐形式和体裁，由此出现了多样化的表演形式。表演在某种意义上对音乐本身有分化作用，人们只会注意表演的大师和音乐家，这些人的高超表演技巧将他们自身的表演形式引用到音乐中，影响音乐体裁的内容的特性，影响音乐体裁的形成。

表演中“表演因素”的特殊性。表演中的表演因素，使得音乐非常强烈地表现出富于感觉性的特征。表演因素是音乐所特有的，是由于音乐有“时间性”这一特质决定的。在表演一部作品时，其作用的是音乐色彩的纯感觉性因素，而各种音乐因素的结合，才使得表演具有强烈的表现力。

表演风格受不同时代的审美风格的影响。在表演中有特殊作用的还包括对音乐作品的诠释，在不同的时代，常常会有本质性的不同，会因表演而展现出不同的解释。歌唱者都会接触到大量的艺术歌曲，而在演唱艺术歌曲时，不同时代的歌唱作品在不同表演者手中会有不同的处理方式，在尊重原作的基础上，对作品的理解不同，诠释就有所不同。

第四篇：农业产业规划-(成都、重庆)

农业产业规划
农业产业化是以市场为导向，以效益为中心，依托龙头带动和促进科技进步，对农业和 农村经济实行区域化布局、专业化生产、一体化经营、社会化服务和企业化管理，形成贸工 农一体化、产加销一条龙的农村经济经营方式和产业组织形式。农业产业化是实现农业结构 调整的重要环节，是增加农民收入的重要途径，是提高农业竞争力的有力措施，是农业经营 体制的重大创新，是实现农业现代化的必然要求。

规划的内容包括：
农业产业基地建设规划 产业基地的现状与评价分析 产业基地发展思路与目标 农产品基地发展规划 农产品发展规划 农产品现状与评价分析 农产品发展规划思路与目标 农产品发展规划布局 农产品流通体系规划 农产品品牌推广策略 农产品品牌管理体系建设 农产品市场营销策略及推广方案 农业配套服务提升方案 配套服务体系问题诊断 配套服务体系建设方案 配套服务发展策略 农业产业招商引资资源性服务

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第五篇：成都重庆学习体会

赴重庆、成都学习体会

尉庄中学 孙宝吉

2012-8-16

一、崔其升：人人都是课堂教学的参与者

“人人都是课堂教学的参与者”这句话，崔其生校长掷地有声，在他的带领下，杜郎口中学的课堂上，学生被尊重被关注，情绪高涨，思维活跃，学生可以满教室跑，广泛参与到课堂教学的环节中；最大限度地体现了三个动：激动，感动和打动。

课堂教学是培养学生文化素质和创新能力的主渠道。教学工作是学校工作的核心，课堂教学又是教学工作的核心，只有搞好课堂教学改革，才能在有限的时间里，最大限度地提高学生的文化素质和创新能力。反思我们以前的课堂教学，教师讲，学生听，教师讲的内容，学生究竟掌握了多少，教师不清楚，学生本人也不清楚，再加上课堂教学气氛沉闷，个别学生精力分散，坐在那里不懂装懂，白白地浪费了大好时光。杜郎口中学有它的特点，我们各个学校有我们的校情，我们可以针对我们的实际，学生的特点，教师队伍的特点，找寻出一条适合我校实际的课堂教学改革之路，使学生真正成为课堂教学的主人，让学生的脑动起来，口说出来，手写出来，最大限度地调动学生的思维活动，最大限度地提升课堂教学的效率。

二、谢永龙：巴山映古今，蜀水刻春秋

“有梦就有远方”的报告，印证了巴蜀名师谢永龙老师执教生涯的“五跨越”，也向我们展示了教育人生成功的三个阶段。

有“梦”：告诉我们，从踏上讲台的第一天就树立教育理想，以教为荣，以教为乐。

追“梦”：在教育战线上，只有付出艰辛的劳动，只有付出“爱”的代价，只有不计得失，乐于奉献，才能实现自己的梦想，才能真正做到以教报国。

圆“梦”：在实现“追”梦的人生价值的道路上，要善于收获梦想，积累价值，把自己的东西写出来，不断总结升华，才能不断提高，才能不断超越自我，成为名符其实的教育工作者。

１ 谢老师说，人文关怀－－－语文教学追求的理想境界！尊重学生的选择，就是对学生最好的人文关怀，人同此心，心同此理。有了对学生的真诚信任和欣赏，我们的课堂教学就会充满阳光雨露和温馨浪漫。用谢老师的话说，我们一堂课，应该有一个太阳，没有太阳也应该有个月亮，没有月亮也应该有颗星星，没有星星也应该有个萤火虫，也就是说，一节课必须要有自己的闪光点！

三、游永恒：超越学科专业，面向教育专业

8月9日上午，四川师范大学教师教育学院游永恒院长做了《教师的教学素质和教学方法》专题讲座，讲座精彩而生动，内容精辟而丰富，是我们这次学习的又一道精神大餐。

他告诉我们，教师的专业特征应当是从“职业”到“专业”： 系统的的知识；专门的训练；专业道德；从业证书；终身专业发展。教师的职业特征：以经验、习俗、传统为依托。

他告诉我们，教师专业成长的空间与范围不仅包括学科专业的成长还包括教育专业的成长。学科专业包括:1.学科基础：超越本学科知识。2.学科前沿：博大知识海洋和境界要进入。

3、课程理解：超越教科书。

4、学历达标：专业化培训实现真专业。教育专业包括：

1、基本理论与知识：决定教育学养（1）教育原理：多看翻译的书（2）发展心理学：认知发展（3）教育心理学：德育素材（4）例外学生教育：暴力、胆小等学生辅导

2、学科教学知识与素养

3、教育技能：教育技术；学生行为控制。

总之一句话：“超越学科专业，面向教育专业”

四、严先元：校本研修就是解决教师的实践智慧问题的行动研究 早就听过“校本研修”这一说法，但对于“何为校本研修”、“校本研修的主要内容是什么”、“校本研修有哪些特点”等，头脑中是一片模糊。这次我们聆听了严老师的报告，我感觉和校本研修走近了许多，头脑中一些模糊不清的概念也逐渐变得清晰起来，终于使我们明白了什么是校本研修！

以前，我一直以为校本研修就是传统的科研——课题研究，认为就是申请立项，收集资料，撰写论文，然后去发表。通过这次学习，我才走出误区。其实校本研究就是行动研究，是解决教师的实践智慧问题的行动研究。

校本研修是以学校所存在的突出问题和学校发展的实际需要为选题范围，以学校教师作为研究的主体，通过一定的研究程序得出研究成果，并且将研究成果

２ 直接用于学校实际状况改善的研究活动。校本研修是促进教师的专业发展和学校发展，保证课程改革向纵深发展的新的推进策略。

目前，我们的教师的认识还不到位，认为现有的知识足已满足学生的需要，使得教师轻视学习，对教师的继续教育持抵制态度，因此，提高教师对学习的认识，是十分必要的。终身学习是当今社会发展的重要任务，也是教师专业发展的重要途径。教师要树立终身学习的理念，做不断学习之人，通过不断的反思来完善和提高自我。

通过学习，我还明白了：第一，校本研修不是简单的组织教研活动。以前教研组布置工作，检查工作，以教研组名义组织的学习，都不能算作真正意义上的校本研修。校本研究是研究问题，而不是完成任务。校本研修必须把教学工作中存在的突出问题梳理出来，对其进行深入的思考，归纳出解决问题和改善现状的方案，然后用实践去验证。第二，校本研修不是简单的备课，听课，评课。简单的为上课做准备的备课活动不能称之为研修活动，校本研修主要是行动反思，即先有教学行动，然后对其进行反思，在反思的基础上做出改善后继行动的方案，再投入到新的行动中去。第三，校本研修不是仅仅是教师的研究。校本研修的主体虽是教师，但没有校长的组织，没有上级教研培训部门的指导，也是不能取得成效的。

在重庆、成都的学习期间，我们克服天气炎热、水土不服等困难，遵守大会纪律，认真学习，聆听专家报告，并认真做好笔记，还利用课间时间和专家交流，收获很大。开学后，我们决心将把这次会议的精神落实到各自的工作实践中，在平凡的教育岗位上做出自己的贡献。

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