毛泽东对待缺点和错误的态度

第一篇：毛泽东对待缺点和错误的态度

毛泽东对待缺点和错误的态度

来源： 时间：2009年09月01日 作者：毛玉美王玉贵编辑：admin 字体：【 大中小 】

毛玉美 王玉贵

[摘要]［摘 要］毛泽东一生严格对待自己已经认识到的缺点和错误，不仅坦率承认，而且努力加以改正，并深刻剖析犯错误的原因，从中吸取经验教训，以防止类似的缺点和错误再次发生。

[关键词]毛泽东 缺点错误 自我批评

勇于承认错误，并从中吸取教训，是所有马克思主义者的共同特点。毛泽东也不例外。早在青年时期，毛泽东就对自己的缺点有比较深刻的认识，并试图加以改正。1921年1月，他在给好友彭璜的信中说：“弟有一最大缺点而不好意思向人公开者，即意弱是也。兄常谓我意志强，实则我有自知之明：知最弱莫如我之意志！我平日态度不对，向人总是齗齗，讨人嫌恶，兄或谓意强，实则正是我弱的表现。天下惟至柔者至刚，久知此理，而自己没有这等本领，故明知故犯，不惜反其道而行之，思之悚栗！”又说：自己常“感情及意气用事而理智无权”，“观察批判，一以主观的而少客观的”，“少条理而多大言”，“自视过高，看事过易”，“论理执极端，论人喜苛评，而深刻的自省工夫几乎全废。”［1］在另一封信中，批评自己“太富感情，中了慷慨的弊病，脑子不能入静，工夫难得持久，改变也很不易，真是不得了的恨事呵”。［2］他还多次讲自己身上有很多旧的东西。1936年秋，他在与美国记者斯诺的谈话中说，他小时候曾信过佛，并且还很虔诚。在思想上，他信过自由主义、民主改良主义和空想社会主义，受过无政府主义的影响，还是美国门罗主义和门户开放主张的坚决拥护者，此后才成为马克思主义者［3］。他还说过，小时候学的也是“子曰学而时习之，不亦说乎”这一套［4］。成为马克思主义者后，某些旧的东西在他身上也还在某种程度上仍然存在着。他曾回忆说，一次在与他的弟弟毛泽覃的争论中，差点用手打了他。这种旧的东西，越是到毛泽东的晚年表现得就越是明显。正如邓小平指出的那样，“一个领导人，自己选择自己的接班人，是沿用了一种封建主义的做法。”在他身上还存在着“家长制这些封建主义性质的东西”。［5］

延安整风中，毛泽东强调共产党员必须进行严格的批评和自我批评，并将其概括成中国共产党人的三大优良传统和作风。整风后期，在“左”的思想指导下，加上康生等错误地搞“抢救运动”和逼供信，致使不少老干部受到不应有的伤害，感情上难以接受，抵触情绪自然就很大。毛泽东在得知这一情况后，在多种场合进行自我批评，当着众多曾经受到伤害的同志的面诚恳地作检讨，以求得大家的谅解。第一次是1944年5月，他在中央党校作报告时说：在整风审干中有些同志受了委屈„„现在我举起手，向大家敬个礼。第二次是同一年的10月，他说去年审查干部，反特务，发生许多毛病，特别是在抢救运动中发生过火，认为特务如麻，这是不对的。第三次是在1945年2月，他说这两年运动有许多错误，整个延安犯了许多错误。谁负责？我负责。因为发号施令的是我。戴错了帽子的，在座有这样的同志，我陪一个不是。凡是搞错了的，我们修正错误［6］。其态度之真诚、语气之恳切，反而使得受到伤害的同志感到不好意思，心中的不满情绪也就立即随之冰释，真正达到了既弄清思想又团结同志的整风初衷。在七大预备会议上，毛泽东说：“至于犯过错误，那也不是一两个人，大家都犯过错误的，我也有过错误的，错误人人皆有，各人大小不同”，“在20多年的工作中，无论在军事、政治上，在党务工作方面，我都犯了许多错误”，又说：“我这个人也犯过错误。1927年我写过一篇文章，有马克思主义的观点，但是在经济问题上缺乏马克思主义的观点，所以经济问题我写错了。”他强调：“我今天也想声明一下，我就是犯过许多错误的。”［7］在七大上，他又说：如果说我是完全的布尔什维克，那不见得，说我一点布尔什维克气都没有，也不是那样。许多同志给我写信，还是写此致“布礼”，我想了一下，可以叫带着缺点的布尔什维克。［8］

1956年9月，在党的八大预备会议第二次会议上，毛泽东又说：“我是犯过错误的。比如打仗，高兴圩打了败仗，那是我指挥的；南雄打了败仗，是我指挥的；长征时候的土城战役是我指挥的；茅台那次打仗也是我指挥的。在井冈山时我提的那个土地法很蹩脚，不是一个彻底的土地纲领。肃反时我犯了错误，第一次肃反肃错了人。如此等等。”［9］

“斯大林问题”被公开揭露后，毛泽东曾一度极为谨慎，在主观上是很注意防止类似错误在中国再次上演的。1956年9月，他在接见南斯拉夫客人时说：“我国很少有人公开批评我，我的缺点和错误人们都原谅。因为我们总是为人民服务的，为人民做了一些好事。我们虽然也有命令主义、官僚主义，但是人民觉得我们做的好事总比坏事多，因此人民就多予歌颂，少予批评。这样就造成偶像，有人批评我，大家就反对他，说是不尊重领袖。”［10］正是出于防止有可能脱离群众的深远考虑，毛泽东在1957年上半年排除了众多阻力发动了整风运动，以便把党内的阴暗面充分地暴露出来，受到群众的公开监督，从而把它们消灭掉，以利于改善和巩固党的领导。但令人遗憾的是，在多种原因的影响下，整风运动演变成了一场“引蛇出洞”的反右运动，不仅完全改变了运动的初衷，而且进一步损害了党的威信与形象，并由此直接导致了“大跃进”运动的到来［11］。

面对“大跃进”运动的严重失误，1959年7月，他在一次谈话中说到因提倡敢想敢做却引起唯心主义时说：我这个人也有胡思乱想的时候。9月，他在一次会议上又说：人非圣贤，孰能无过。我也是一个甚为不足的人。很有些时候，我自己不喜欢我自己。马克思主义各门学问，没有学好。外国文，没有学通。经济工作，刚刚开始学。但我决心学，不死不休。对于这些，我也要改，也要进取。那时，见马克思的时候，我的心情就会舒畅一些了。随着错误后果的进一步暴露，他对错误的严重性以及自己所应承

担的责任的认识更进一步深刻。在1961年初，他在中共八届九中全会上作了自我批评，说：近几年来不大了解情况，大概是官做大了。我这个人就是官做大了，从前在江西那样的调查研究，现在就做得少了［12］。3月，他在中央工作会议上说：“这几年出现的高指标等问题，总的责任当然是我负，因为我是主席。”［13］一次，他在与卫士的谈话中说：我这个人啊，好处占70%，坏处占30%，就很满足了。我不隐瞒自己的缺点，我就是这样的一个人，我不是圣人［14］。七千人大会上，毛泽东再次对自己在“大跃进”运动中所犯的错误及其原因作了自我批评和说明。他指出：“有了错误，一定要作自我批评，要让人家讲话，让人家批评。去年6月12号，在中央北京工作会议的最后一天，我讲了自己的缺点和错误。我说，请同志们传达到各省、各地方去。事后知道，许多地方没有传达。似乎我的错误就可以隐瞒，而且应当隐瞒。同志们，不能隐瞒。凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我。”［15］同时，毛泽东又指出：“拿我来说，经济建设工作中间的许多问题，还不懂得。工业、商业，我就不大懂。对于农业，我懂得一点。但是也只是比较地懂得，还是懂得不多。”［16］“我注意得较多的是制度方面的问题，生产关系方面的问题。至于生产力方面，我的知识很少。”［17］在这种情况下，出现“大跃进”运动式的失误也就是不可避免的了。在八届十中全会上，他再次说道：“我也犯过错误，去年我就讲了，你们也要允许我犯错误，允许我改正错误，改了，你们也欢迎。去年我讲，对人是要分析的，人是不能不犯错误的。”［18］对此，邓小平在七千人大会期间的书面报告的起草委员会上曾回顾说：我们到主席那儿去，主席说：你们的报告，把我写成圣人。圣人是没有缺点的。缺点、错误都有，只是占多少的问题。不怕讲我的缺点.毛泽东还讲过，自己一生中有三大志向，其中之一就是写一本把他的一生包括缺点、错误统统都写进去的书，以便让全世界的人去评论他究竟是好人还是坏人［20］。可是，由于多种原因，对毛泽东的个人崇拜越来越严重，逐渐把他树成从不犯错误、永远正确的偶像化的神。即便是在这种情况下，毛泽东在一定程度上也还保留着清醒的认识。针对林彪一伙所搞的“四个伟大”、“天才论”等，他表示了明显的不同意甚至是反感。他指出：不要用“最高最活”、“顶峰”、“最高指示”一类的语言。什么“顶峰”啦，“一句顶一万句”啦，你说过头了嘛。并说：没有什么万寿无疆的，这不科学。他认为“四个伟大”讨嫌，并明确表示：我不是天才。我读了六年孔夫子的书，到1918年才读马列主义，怎么是天才？我这个人从前就有各种非马克思主义的思想，马克思主义是后来接受的。又说：“天才不是靠一个人，靠几个人，天才是靠一个党，党是无产阶级的先锋队，天才是靠群众路线，集体智慧。”［21］

粉碎“四人帮”后，针对“两个凡是”的错误做法，邓小平明确指出：“毛泽东同志自己多次说过，他有些话讲错了。他说，一个人只要做工作，没有不犯错误的。又说，马恩列斯都犯过错误，如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。”又说：“毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。他说：一个人能够‘三七开’就很好了，很不错了；我死了，如果后人能够给我以‘三七开’的估计，我就很高兴、很满意了。”［22］

从毛泽东对待缺点和错误的态度中，我们可以得出如下结论：第一，任何人哪怕是杰出的领袖人物，都有可能在一生中的某个时候和某种场合犯有程度不同的错误。第二，要认真仔细地分析犯错误的原因，并尽快改正，同时要从所犯错误中吸取教训，不再犯同样的错误。第三，错误本身并不可怕，关键是对之采取什么样的态度。注释：

［1］《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第17~18页。

［2］《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第478页。

［3］《毛泽东自述（增订本）》，人民出版社1996年版，第37、41、44页。参见《周恩来选集》上卷，人民出版社1980年版，第32页。

［4］《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第818页。

［5］［22］《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第347~348、38页。

［6］《胡乔木回忆毛泽东》，人民出版社1994年版，第280~281页。

［7］《中共中央文件选集》第15册，中共中央党校出版社1991年版，第103—104页。

［8］《毛泽东在七大的报告和讲话集》，中央文献出版社1995年版，第150页。

［9］［10］《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第106、127页。

［11］参见拙文：《论反右斗争对“大跃进”运动的影响》，《史学月刊》2004年第11期。

［12］转引自丛进：《曲折发展的岁月》，河南人民出版社1989年版，第373页。

［13］［15］［16］［17］《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第261、296、302~303、303页。

［14］［18］［20］胡哲峰、孙彦：《毛泽东谈毛泽东》，中共中央党校出版社1993年版，第198、183、164页。

［19］《党的文献》1991年第1期，第32页。

［21］汪东兴：《回忆毛泽东与林彪反革命集团的斗争》，当代中国出版社1999年版，第93、99、132、172页。

责任编辑 晏蔚青

摘自：《党史文苑》2006年第20期

第二篇：对待传统文化的态度

对待传统文化的态度教学设计

象山中学

郭俊美

教学设想：在外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。通过本节课的学习让学生了解中国的传统文化，在思辩中进一步明确该如何对待传统文化，形成正确的观点。教学目标

1.知识目标: 坚持对传统文化的正确态度 2.能力目标

培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，学会用全面的、辩证的观点看问题。3.情感、态度与价值观目标

激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确正确的文化态度。教学重点：对待传统文化的态度。教学过程：

导入:前面我们学习了传统文化的双重作用，有积极作用，消极作用。我们要想让传统文化发挥积极作用，必须采取正确的态度对待传统文化。今天我们学习对待传统文化的态度。合作探究：“孝”是中华民族的传统道德。在封建社会，一方面，“孝”是封建统治阶级统治人民、维系政权的一个工具，一切听命于“一家之长”的观念，使人往往屈从于独断的权威或传统的家庭礼教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、养老，以及亲人、爱人、爱国等思想，是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要因素。提出问题：如何对待“孝”文化？

分析“孝”文化的精华—尊老、敬老、爱老。“孝”文化的糟粕—封建家长制、愚孝 指出对于精华要汲取，对于糟粕要剔除。从而概括出对待传统文化的态度 对待传统文化的态度：

（1）正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

（2）具体做法：面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保留和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉加以改造或剔除。

与旧24孝相比，随着时代的发展，我们提出了新24孝，新24孝继承了传统孝文化的精华，增添了新的时代内容，例如教会父母上网、陪父母旅游、支持父母再婚等，更多的关注老年人的精神生活需求。新旧24孝对比告诉我们对待传统文化，不但要继承，更重要的是在继承基础上发展、创新，要与时俱进，这样才能更好的满足人们的精神文化需求，才能让传统文化促进经济、社会的发展。

材料1：陕西省地方戏“华阴老腔”是国家非物质文化遗产，声腔刚直高亢、磅礴豪迈，却因表现形式单调难以吸引观众，面临传承危机。2016年，华阴老腔演出团队与摇滚歌手与合作，将传统民族音乐与现代摇滚音乐相结合，在中央电视台春节联欢晚会联袂演唱《华阴老腔一声喊》，引起巨大反响。

材料2：我国杂技历史悠久，因表演技巧高超而深受观众喜爱。在现代，我国杂技融入音乐、舞蹈等元素，利用声、光、电效果，配以情景故事，既惊险刺激又妙趣横生，许多节目蜚声海内外。

华阴老腔之所以取得成功、中国杂技之所以受世界人民的欢迎就在于他们注重了传统文化的继承、发展，创新。这就是对待传统文化的第三个态度。(3)传统文化要在继承的基础上发展、创新。总结对待传统文化的态度：

１．取其精华，取其糟粕，批判继承，古为今用。

２．要辩证地认识他们在现实生活中的作用，对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继承和发扬。对于传统文化中不符合社会发展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除。

3．传统文化应该在继承的基础上不断发展和创新。

教学反思：本课以“孝”文化的传承发展为例，分析总结了对待传统文化的正确态度，能充分发挥学生的主体作用，做到理论联系实际，激发了学生热爱我们的传统文化的情感，树立了对待传统文化的正确态度。培养了学生辩证分析问题的能力。

第三篇：对待工作的态度

对待工作的态度

全球畅销书《把信送给加西亚》中讲了这样一个故事：1898年，美西战争爆发，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。然而，美国总统必须尽快地获得他的合作。怎么办呢？有人对总统说：“有一个叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。”

他们把罗文找来，交他一封写给加西亚的信。三个星期之后，罗文穿过一个危机四伏的国家，把那封信交给加西亚——其中的细节我们不谈，我们知道，故事的结果是罗文完成了任务。这是一个英雄的故事。我们要特别注意的是，虽然当时的问题很多，找到加西亚的困难很大，但罗文在接到任务之后，并没有询问过多的问题，也没有抱怨为什么。要自己来完成这个艰巨的任务，而是百折不挠地去执行。那么，我们每个人都要问自己，在现实工作中，领导在给你布置任务之后，你有没有类似的问题或者抱怨呢？你是不是把信送给加西亚的人呢？转自虽然这是100多年前的文章，并且已被印刷了亿万份，但无论是初读还是重读，它一定都会令你的心情难以平静，一定会让你联想到今天的生活和事业。

“把信送给加西亚”，不管遇到多大的困难，目的地只有一个。如今的年轻人需要的不仅仅是书本上的知识，也不只是聆听他人的种种教导，而更需要的是一种敬业精神对自己肩负的重任，对上级的托付，立即采取行动，全心全意去完成——“把信送给加西亚”。在生活中，那些不论何时何地，不管有无监督，都努力工作的人，都是能“把信交给加西亚”的人，他们默默地把信接过来，义无反顾地把信送到加西亚的手里，这种人永远都不会被解雇，同时他们也永远不会为了加薪而罢工。“文明”就是寻找这些人才的一段长远过程。其实，这些人无论要求什么事物，都会得到满足的。他们在每个国家、城市、乡村，每个企业、公司、商店、办公室都会受到欢迎，世界急需这种人才，这种能够把信送给加西亚的人。

一丁点儿的忠诚抵得上一大堆的智慧，对企业的忠诚也是对自己能力的信任。不能好高骛远，不要整日抱怨，保持愉快的心情，从善良的角度出发，从点点滴滴出发，每个人都以此态度对人，必定有一个美好的未来。天才是主动性的爆发。不管是不是够聪明，但当你把身心彻底融入工作，尽职尽责，处处为公司着想，对投资人承担风险的勇气报以钦佩，理解企业主的压力，那么，任何一个老板都会视你为公司的支柱。一个组织，如果每个成员都具有主动性，把任务圆满地完成，并得到相应的报酬，那么，企业进步，员工快乐，这个组织就大有希望。

“把信送给加西亚”代表着一种主动、积极、努力的工作态度。无论是个人单位，还是组织、社会，能够把信送给加西亚的人越多越有希望。不管是领导还是普通员工，都要有送信给加西亚的积极主动精神，运用个人的一切力量达到工作目标，这才是“把信送给加西亚”的真正内涵。其实道理不用说的太多，只有一个道理，如果一个人连手中的工作都不能做好，那他在以后还会有什么作为呢？一个没有责任心的人，一个没有紧迫感的人，他会做好什么事呢?把信送给加西亚的罗文获得了成功，他的成功其实并不仅仅来源于他的执著，更来自于他有一个能信任他，并能派他去送信的总统，还有能把各个环节都安排的井井有条的上司，更有那在各个环节为他服务的、没有留下姓名的很多的伙伴，是他们共同把信送给了加西亚！在部队是这样，在一个公司同样也是这样的，每一个环节上，如果少了一个人的配合也是很难圆满完成的。如果把心态都放到一块，大家就会有一个良好的态度对待工作，如果都只想着自己，不去想着集体，就不会有成就，只有把心态摆正，大家心往一处想，劲往一处使，你今天的付出才会是你明天的成功。

要拒绝平庸，选择卓越。要一丝不苟地完成自己的工作，然后要怀着对公司的热爱去完成也许别人不愿意做，但对公司有益的事情。把信送给加西亚的罗文获得了成功，他的成功就来源于他的执著。我们要从自身做起，正视自己，进行全方位的资源整合，树立新的文化和新的理念。在竞争中树立我们的目标，谨慎踏实地把公司的业务做好，提高公司的知名度，通过个人的行动，从身边的点滴小事做起，努力上进，友善待人，把我们共同的事业做好，做一个能够“把信送给加西亚”的人，把金色号角打造成一个令人尊敬的公司，同时你也会成为一个受人尊重的人。

第四篇：对待批评的态度（精选）

对待批评的态度

对于被批评这事，我想每个人在成长的道路上时常会遇到，关键是如何去对待批评！我前不久读了一篇《正确对待批评》的文章，写得很好，谨将此文推荐给大家，与大家共勉！文章是这样的：

水至清则无鱼，人至察则无友。讲的是人无完人，金无足赤的道理。正因为人没有十分的完美性，所以注定要承受因自身的各种不足而导致的批评。正是通过别人的批评，才真正认识自己，正视过错，才能知事理，明得失，定方向。大家都是在从小父母批、上学老师批、社会朋友批的环境中成长起来的。不同的年龄阶段，伴随的是不同的批评层次。我想，每个人印象最深的不是别人对你怎样的褒奖，而是刻骨的批评！

圣人曾讲过“闻过则喜”的道理，讲的就是人要乐于接受别人的批评，把别人的批评当作是一件有益于自己的事。人要通过接受批评，检视自己的错误和缺点，才会思过而知新。在不断的批评和被批评，在矛盾碰撞的过程中，进步和成熟。逐渐地认识自己、正视自己、完善自己。

受到批评后的四种不良心态

由于一个人所受的教育不同，后天成长的环境不同，造就的能力素质就不同，在不同的时间、空间里，存有一定的弱项十分正常。当自己的不足受到别人的批评时，尽管对方是一片好心，但有的人心里会有不同的思想反应。有的对批评者有抵触情绪，有的感觉伤害了自尊心。认为自己平时工作如何重要，干得如何辛苦，别人如何地不理解，甚至怀疑别人别有用心，道德品质有问题等。不能正确对待别人的批评，不能正确接受别人的批评。不正确的心态反映主要有以下四种：

（一）不问批评是否属实，极力找借口来为自己开托责任

好言一句三冬暧，恶语伤人六月寒，说明了人们爱听好话的心理。有的人听得起表扬，受不起批评，当犯了错误受到批评时，首先想到的是怎样找理由给自己开托推卸。一是从客观的环境中找开脱。有的人为自己犯了错很受委屈，自己不是没努力，只因客观环境太差，各种不利因素太多，苗头隐患太多，出了事，只能是是福不是祸，是祸躲不过；二是从群体的生活中找开脱。有的人感觉自己身边的人能力素质太弱，对自己关心帮忙有力指导的太少，别人对自己分管的工作补位意识太差，当自己出事犯错时，怨天尤人，牢骚满腹，对发生的问题推委搪塞，对别人提出的批评表现的气极败坏，怒发冲冠。三是从功劳的温床中找开脱。有的人感觉自己平时工作表现不错，偶尔犯点错误，不犯原则性的大错不会有什么事，领导就算知道了也不会过多的批评，有时感觉自己表现还算可以，有点错误不会影响大局，最多是功过两相抵；四是从迷信的角度中找开脱。有的人唯倒霉论，自己有错误不是想着怎么纠正，而是感觉自己运气不好，别人犯错没什么事，自己偶尔犯一次却被抓住了，抱怨自己命不好，运气坏。

（二）不问批评是否是属实，竭力降低批评者的批评资格

这种对待批评的态度很常见。譬如，有的人发生了违犯纪律的事。面对其他人在众目睽睽下看到的事实，却不提自己违法乱纪的事，而是口口声声指责批评者存心要和自己过不去，存心把自己的大好形势抹黑。不从自身找原因，而是给自己想法开脱，以消极的态度抵触批评者的意见。归结为一句话：领导，你居心何在！譬如，有领导批评下级，言之凿凿，板上钉钉。但有犯错的人不是反思自身没有此事，下步如何改正，而是四处散发这样那样的怪话。要么说是领导是与自己过不去，在捏造事实，纯属公泄私愤，怀恨在心所致，大家不必介意等等。要么指出领导是小题大做，是鸡蛋里挑骨头，这在杀鸡给猴看。错误的认为自己不但没有错，反而成了受害者。

（三）不问批评是否是属实，先反咬一口共同受罪再说

有的人用指出批评者的污点，转移话题，降低批评者的信任度来做一些损人不利己的事。按照中国人的逻辑，倘若一个人身上不干净，便陷入烂泥，便没有资格批评别人不干净。因此，我们有的人运用这种辩论逻辑来对待别人的批评。不是先否认自己不干净或者证明自己干净，而是先证明对方不干净，只要证明成功，自我辩护便胜利了，至于自己是不是干净可以不管。我们可以看到，现在很多人的反批评，实际上是在反咬一口。对指出你问题的人而耿耿于怀，甚至对提意见者进行打击报复。倒打一耙，你说我失职，我说你也失职，甚至捎带其他一大堆问题，把别人说的一无事处。你不让我好过，大家都别想过好，不管事实成立不成立，反正这水被大家搅混了，令旁观者看不清。

（四）不问批评是否是属实，自卑心理导致的恶性反应

有的人心态不够好，把别人善意的批评当成了恶意的攻击，感觉别人的批评是对自身人格的极大侮辱，是对自己工作的彻底否定，进而表现出一系列的消极的反应。有的人在受到批评后，感觉自己以前的工作白干了，功劳全埋没了，期盼上进的良好愿望因一时的错误而被击的粉碎，思想被上了沉重的包袱。由于自我调节不及时，便引发了一些其他的事情，甚至自暴自弃、破罐破摔。这种不良心态造成的恶性循环，使得受到批评的同志在以后的工作状态中判若两人，令周围同志惊诧不已，不敢相信曾经朝夕相处的人怎会突然变得如此陌生。

怎样正确对待别人批评

你对批评持有的是什么态度？是热情欢迎，虚心接受，认真改正，还是以种种借口拒绝批评，或者表面表示欢迎，暗地里埋怨指责。俗话说，“人非圣贤，孰能无过”，无论是什么人，都难免有缺点错误，由于“当局者迷，旁观者清”，有些缺点错误，自己有时是查觉不到的。别人看在眼里，急在心上，主动给指出来，这是对自己的关心和爱护，无论是对自己的成长进步，还是对事业都有好处，应持欢迎态度。我们应该善待批评，尊重批评。如果对自身的缺点错误看不到，天长日久，就会小错铸成大错，到时后悔无及，毁了自己的前程。

当然，别人的批评也不可能完全正确，有时方式方法也许欠妥些，但这不能成为我们拒绝批评的理由，正确的态度是有则改之，无则加勉。只有如此，我们才会少犯错误，正确的走好人生路。

（一）客观地看待他人的批评

有工作就有失误，这很正常，犯错误的事是不可避免的。有了错，就要正确对待别人的批评，要把别人的批评当作自己进步的阶梯。不要提倡事不关已高高挂起，人与人之间要相互要多拉拉袖子，自己要多照照镜子，对别人的批评要虚心接受，接受别人的批评要真诚善意。要相信别人是真心为自己好的，是诚心帮助自己的。接受善意的批评会让你赢得更多的朋友，小肚鸡肠不敢面对现实不愿接受批评的人，很难尝到成功的喜悦。要知道，笑到最后，笑的最甜。

（二）清醒地认识自己的错误

清醒地认识自己的工作到底做好了没有，自己是不是胜任本职工作。受了批评就觉得没面子，工作做不好会不会觉得没面子呢？交给你一项任务，你能否独立把它圆满完成呢？人不是全才，所以要去学习，去认识提高自己。要为自身较弱的能力素质能否完成工作而寝食不安。工作能力不强，又不善于学习，这是万万使不得的。自己有了错误，别人虽然对你当面不说，但每人心中自有秤杆，聪明的人应该能够感觉出来自己在别人心中的份量。我不认为自己的缺点没有被别人当面指出来，就是给了自己面子，自己就有了面子，这实际上是自欺欺人，是一种不负责的表现。有错不知错，才是最大的错。浪子回头金不换，虚心听取别人的批评，自觉接受群众监督，才是做好工作不可缺少的必备条件，这才能体现一个人虚怀若谷、追求向上的人生境界。人，要在哪跌倒了从哪爬起来，别拿无知当幼稚，别让自己犯同样的错误，任何时候大家都不能忘记“正人先正已，做事先做人”的人生准则。

（三）积极地学会换位思考

站在不同的岗位，所承担的责任不同，看待问题的角度，思考问题的广度和深度也就不同。在一个大的环境中，要各负其职，各司其责，其内在的工作体系有一定的科学性。如果感觉自己工作上受了冤屈，你应该学会换位思考。如果把你放在上级的位置上，你的部署犯了错，你应当怎么办？是放任自流还是悬崖勒马？再说了，领导批评你是为了正确的指导你，为了使你今后不再犯一些低级的错误，而不是故意把你引向错误深渊吧。当然，领导有时批评的也不一定全对，方法艺术不一定很适当，作为被批评者，你可以在会上提出来，也可以私下与领导沟通，大家胸怀坦荡荡，凡事好商量。批评的话是没有几句是中听的，良药苦口，忠言逆耳。善意的批评只有方法上的不当，没有主观上的恶意，因此也扯不到个人的品质问题。如果因为领导批评我们就说某某人品有问题的话，按照这个逻辑，世界上不会有好人了。因为在处理每一件事情上，人思维方式的不同，决定了对待情况处理的意见不同。世界上没有绝对的对，也没有绝对的错。领导的批评是用多年的经验教训，甚至血的教训总结出来的，有较强的指导性和可操作性。所以我们要客观对待批评，辨证的看待自己。

请正确地对待批评吧。那样会使你的人生之路越走越宽。面对批评，我用一句古训与大家共勉:“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。”

第五篇：对待人生的态度

对待人生的态度

狄妤

每天，太阳都是一样的升起，无论是阴天，下雨或是晴朗的日子，无论你是否能够看到它，它都依然在运转着。太阳，是希望同时也带来了失望。阳光照耀在我们的身上，那是多么的暖和，在阳光的照耀下，大地万物都在成长着，这是一件多么快乐的事呀！这是一种希望的光芒，同时它也无情地告诉了我们，它是不会为了任何的事而改变它的运转。生命，是由阳光来哺育的，而阳光带我们的是我们所需的光和热，而生命却是无穷，他不能单单为了某一方而停止供应。

人从出生到死亡都是一种自然的过程，吸收着阳光带来光和热以及附产品，这是一场游戏，一场生活游戏。在这场游戏中，有一个道理你必须明白，“你fail，over了，但游戏还在进行着。”这场游戏人们为他去了个好听的名字——人生。你的人生可能会掉入低谷，泥潭之中，而这场游戏是没有save键，也不可能staragain，是不会stop的。你无法站起来离开低谷，泥潭，那么请对自己宣布gameover。人生的时间是有限的，你无法飞翔，但你可以站起来，你可以走遍天下创造那不可能的奇迹。该以什么样的态度去对待人生，记住你的态度决定你的人生。人生可以没有成功，可以失败，但要快乐，这样的人生才过的充实，舒服。

对待人生的态度决定你人生的道路的成长过程。