二轮复习导学案6—论述类[范文大全]

第一篇：二轮复习导学案6—论述类

高三语文——二轮复习学习贵在坚持！主备人：陈金萍试做人：李秋华审定人：王于

氾水高级中学2014届高三语文小二轮复习导学案（6）

课题：实用类文本

活动时间：月日

班级：姓名：学号：

【导学目标】

1.熟知考点，有针对性地学习。

2.明确论述类文本的解答思路。

【导学方案】

一、诊断练习：实用类文本（18分）

《南方都市报》记者（以下简称“南都”）：你最近在香港出了一本《莫言了不起》，你从什么时候起开始关注莫言？

刘再复：1986年读了他的《透明的红萝卜》。这部中篇写得太好、太动人了！我被它深深打动。因为作家主体的感觉太敏锐、太丰富，才能发现这种在极艰难的环境中又极顽强生存着的生命现象，并用充满色彩的语言塑造一个前所未有的形象。

南都：（1）

刘再复：莫言的作品，我之所以‚几乎每部都读‛，不是因为他的‚水平‛超群，而是因为他的作品带给我无穷尽的阅读‚至乐‛。读一读莫言的喜剧性作品，就会开怀大笑。林语堂在世时提倡幽默，可惜他未能遇到莫言。而我与莫言相逢了，这真是幸运。

我第一次读《红高粱家族》，觉得语言没有《透明的红萝卜》那么精美，但仍然震撼我。而且让我意识到，莫言在进行‚颠覆性写作‛：颠覆权力叙事，颠覆官方的历史叙事，颠覆教科书的惯性叙事。多年后我读《丰乳肥臀》，更觉得莫言通过宏大叙事在‚解构‛历史，颠覆历史，即用人性的历史解构‚阶级性‛历史。

南都：你对莫言的第一印象如何？

刘再复：他在科罗拉多大学作讲演，第一句话就是‚在座的刘再复先生就是我的老师‛，其坦率与真诚一下子就打动了我。之后我和妻子把东亚系的一些老师和同学请来，听莫言讲故事。他讲的几乎全是饥饿的故事。离开美国前我送他一顶牛仔帽。因为他在我的心目中，也是一个胆识过人的牛仔。

南都：（2）

刘再复：荒诞喜剧与荒诞小说在20世纪的西方文学中确实占有极重要的位置。但说他属于西方荒诞文学谱系未必精当。他的魔幻现实主义，也可能受马尔克斯的影响，但直接师法的还是蒲松龄的‚狐幻现实主义‛。蒲松龄创造了中国的短篇小说的巅峰。莫言很聪明，就在山东的土地上找到自己天才的老师。莫言没有‚贵远贱近‛的弱点。

南都：莫言这次获得诺贝尔文学奖是否与其作品魔幻性得到西方世界的承认有关？

刘再复：莫言在我心目中他是天才，为我们的方块字争得巨大的光荣，他的获奖是我们母亲语言的胜利，方块字写作的胜利，仓颉造字的胜利。

南都：那你如何看待莫言获奖？莫言获奖对中国当代文学有什么影响？

刘再复：诺贝尔文学奖由于各种原因与条件，它变成一个世界公认的权威性大奖，一旦得奖，它便产生巨大的普世性效应。聂鲁达与马尔克斯、略萨的获奖，整个拉丁美洲文学在我心目中的地位就提高了，至少是影响了我的阅读心理。莫言作品本就被翻译成二三十种文字，获奖后可能

还会翻一倍。因此，莫言获奖肯定会提高中国当代文学整体在世界上的地位，会吸引更多种族、更多国家、更多心灵、更多语言来关注中国文学。

我们可以设想一下，如果美国作家获奖，美国人不会太兴奋，但中国与其他亚洲国家则会为

自己的同胞获奖而骄傲。1998年葡萄牙的霍塞〃萨拉马戈获奖，尽管他一直站在共产主义立场反

对政府，但总统、总理一听到他获奖的消息，就立即声明说，现在我们要放下分歧，共同庆祝葡

萄牙语的胜利。葡萄牙政府领导人毕竟有文化，他们知道自己的同胞获奖是一件大事，是关系到

葡萄牙语能否骄傲地自立于世界之林（至少不被西班牙语吞并）的大喜事。

（选自《南方都市报》2013年5月10日，有改动）

15．刘再复先生认为莫言作品有哪些特点？（6分）

16．请根据谈话内容，从记者的角度补写出（1）（2）两处的问题。（6分）

17．为什么说莫言获奖“是我们母亲语言的胜利，方块字写作的胜利，仓颉造字的胜利”？（6

分）

二、考点解读

三、知识梳理

（一）某句话在文中的作用：

1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会

考），为下文作辅垫；总领下文；

2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；

3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）

（二）修辞手法的作用：

1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了＋对象＋特性

3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；

4、对比：强调了……突出了……

5、反复：强调了……加强语气

（三）段意的概括归纳

1、记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。格式：（时间＋地点）＋人

＋事。

2、说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。格式：说明（介绍）＋说明对象

＋说明内容（特点）

3、议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。格式：用什么论证方法证明了（论

证了）＋论点

四、学生探疑

人生的爱好者

林语堂

陶渊明不曾做过大官，没有权力和外表的成就，不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依

然是一堆照彻古今的烽火。

陶渊明回归田园，这是文学史上的佳话。他少时，以家贫亲老，起为州祭酒，后又做彭泽令。

他不常和宾客周旋。有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：‚吾不能为五

斗米折腰。‛于是他便辞职，写了名赋《归去来辞》。从此以后，他就过着农夫的生活。有几次人

家请他做官，他都拒绝了。从此不问政治。有人把陶渊明看做‚逃避主义者‛或者‚叛逆者‛，而事实上他并不是。他自己很穷，愿意和穷人一起过田园生活。他有一次曾遣一个农家的孩子到他

儿子的地方去，帮他儿子家挑水取柴；他在给儿子的信里说：‚此亦人子也，可善遇之。‛ 陶渊明的生活是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这种混合中，他的心灵

发展到真正和谐的境地。他的生活象他的诗，那么自然，那么清新。

陶渊明有着自己的生活态度。在彭泽，因为很喜欢喝酒，便命令县公田都种秣谷，而他的妻

子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。他一看见酒的时候，纵使他和主人不认识，他

也会和大家坐在一起喝酒。有时他做主人，在席上喝酒先醉，便向客人说：‚我醉欲眠，卿可去。‛他有一张没有弦线的琴。这种古代的乐器只有在心境很平静的时候，慢慢弹起来才有意思。他和

朋友喝酒的时候，或想玩玩音乐的时候，常常抚这张无弦之琴。他说：‚但识琴中趣，何劳弦上声？‛

陶渊明说：‚我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。‛判史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是很难碰见他。王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约陶渊明出门喝酒，走到半路，朋友便把酒拿出来。陶渊明心地坦然地喝酒，王弘便走出来和他相见。王弘看见陶渊明无履，就

叫左右为他造履。陶渊明便伸出脚来让他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间

等候他。

陶渊明住在庐山之麓，当时庐山的禅宗白莲社，想请他加入，他提出的条件是可以在席上喝

酒。这种行为是违犯佛教的条规的，可是主人答应了。他刚要签字正式入社的时候，却‚攒眉而

去‛了。那位法师还想跟陶渊明做朋友，便请他和另一位道家朋友一起喝酒。他们一共三个人：

法师代表佛教，陶渊明代表儒教，朋友代表道教。那位法师曾立誓终生不走过某一座桥，可是这

天当他和那位朋友送陶渊明回家时，他们谈得非常高兴，不知不觉都走过了桥。三人知道的时候，不禁大笑。

陶渊明就这样无忧无虑地过着一生。在陶渊明那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，我看见

一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超

越过他。他才是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物。（选自林语堂《人生的爱好者：陶渊明》，有删节）

15.作者为什么说陶渊明“是一堆照彻古今的烽火”？（6分）

16.作者为什么反对将陶渊明看做“逃避主义者”或者“叛逆者”？（6分）

17.文章从哪些方面介绍陶渊明的人生的？请加以概括。（6分）

五、尝试练习：

“我就是每天翻译一点”

① 翻译家王永年精通英语、俄语、西班牙语、意大利语。他勤于翻译，译著等身，《欧〃亨

利小说全集》《十日谈》《约婚夫妇》，还有《博尔赫斯全集》中绝大部分的篇章都出自他的译笔。

② 王永年女儿王绛说：‚父亲没有留下什么遗言。只是在照顾他的八个月里，讲到自己的生

平，他总是说，你们要做一个正直的人，要好好做学问，要终生学习。‛在王绛的印象里，父亲在新华社上班的时候，为了多做一点文学的翻译工作，每天三四点钟就起来。

③ 翻译家赵德明表示，王永年在外语、中文、历史、文化上具有全方位的才学，并能把原文

吃透，译作传神、忠实、精彩，文字也好。尽管因为翻译那些严肃高雅、在文学史上已有定论的作品，王永年得到业界内外的推崇，但他却因为翻译《在路上》，收获了更广泛的关注。英美文学

专家陆建德说：‚听说他翻译凯鲁亚克的《在路上》，我很吃惊，这本书年轻人很喜欢，他这样一

个资深译者翻译的多是经典作品，要翻译嬉皮士文化的代表作，是一种挑战，他的勇气和精神令

人钦佩。‛

④ 出版人赵武平回忆说：‚以我看，译文的风格再明显，如果没有以准确为基础，就离原作

比较远。王先生的翻译没有匠气。他的汉语修养很高，翻译最明显的特点是准确、通俗，不会转

文。‛事实上，生前接受采访时，王永年多次表示自己并不喜欢《在路上》，但他还是花了十个月

时间一点一点把它翻译完。有些人不能理解，为什么不喜欢还要翻译？他表示：‚青菜萝卜各有所

好，我不喜欢这样消极的小说，但可以介绍它是怎么回事。‛

⑤ 有人问他为何翻译了如此多的文学作品，他想了半日，也只是诚实地说：‚为了谋生。‛赵

武平说：‚王先生经历过‘反右’，晚年坦承当时也有‘不由自主’的时候。他翻译作品，在特殊

年代里也有一些是‘完成任务’，有些他自己并不满意，但是他能实话实说。‛

⑥ 或许，王永年留给后世的，除了沉甸甸的文学翻译遗产，就是这种堪为典范的职业精神。

在他看来，世上没什么不好翻译的东西。‚反正你看懂原文，你有一定的中文基础，你就能够表达

出来。‛‚我就是每天翻译一点，定时定量，并不累的。‛

(摘自《文学报》，有删改)

15.文章第②段引用王绛的话，有什么作用？(6分)

16.从文中看，王永年因翻译《在路上》而受到更广泛关注的因素有哪些？(6分)

17.结合全文，概括王永年在翻译上取得丰硕成就的主要原因。(6分)

六、课堂小结：

参考答案：

一、课前诊断

15．语言精美，充满色彩，幽默，颠覆性写作，宏大叙事，魔幻现实主义。（6分。每点1分。意思对即可）

16．（1）你（书中）说（二三十年来）莫言的作品几乎每部都读，是什么原因让你如此格外关注？

（2）莫言是属于西方荒诞文学谱系的吗？他的创作是否受到马尔克斯魔幻现实主义（20世纪西方荒诞文学）影响？（6分。每小题3分。意思对即可）

17．莫言直接师法蒲松龄，是中国文学的巨大成功；中国当代文学在世界上的地位提升了、影响扩大了；莫言获奖会让汉语（方块字）更骄傲地立于世界之林。（6分。每点2分。意思对即可

学生探疑1

15．①人格高尚；②热爱田园/生活；③生活简朴/自然；④无忧无虑；⑤心地坦白（其他概括，符合文章亦可）；（写对3条得5分；5条得6分）

16.①陶渊明逃避的是政治，而不是生活本身；②陶渊明热爱生活，有积极生活态度；③陶渊明生活自然清新，无忧无虑；（每条2分）

17．①回归田园/弃官返乡②喜欢喝酒/生活态度③结交朋友/心地坦白；（每条2分）

尝试练习：

15.① 借女儿之口，间接说明诚于做人、恒于学问是王永年一生的追求。② 再

现王永年生前的活动，增强了传记的真实感，有力地证明了作者对王永年的认识。③ 为下文王永年在特殊年代里完成不满意的“任务”而能实话实说做铺垫。(每点2分)

16.① 资深翻译家挑战非经典作品，勇气和精神令人钦佩。② 王永年的翻译准

确、通俗，没有匠气。③ 翻译《在路上》，让中国读者(尤其是年轻人)了解了嬉皮士文化。(每点2分)

17.① 深厚的语言素养：精通多种语言，有深厚的中文功底。② 学识全面：不仅精通各种语言，在历史、文化上也具有全方位的才学。③ 治学严谨：翻译以准确为基础，尊重原文，并形成个人翻译风格。④ 勤于工作：定时定量，每天翻译，笔耕不辍。(每点2分，答对三点即得6分)

第二篇：2014论述类文本二轮教学案

射阳中学2014届高三

论述类文本阅读二轮复习教学案第1课时

编写：何明玲 高春霞 王丽荣

一、题型解说

引用（故事、名人言论、例证材料、数据等）作用题 【题型示例】

1.文章开头叙述有关沙漠玫瑰的故事，有何作用？ 2.文章开头引用冯骥才的话有什么作用？

3.文章先后提到罗曼•罗兰笔下的约翰•克里斯多夫和莫扎特、贝多芬两位音乐家，有什么作用？

4.文中第⑦段描述了许多广告画面并突出了同一句画外音，有何用意和效果？ 【解题指导】

1.与小说、散文中的作用题一样，都应从内容与结构两个角度思考。

2.内容方面，主要是对论点或与论点有关的问题的解说，所以一定要紧扣住全文的论点而思考。请揣摩上述四题答案中对内容的解说。

2.结构方面

（1）都用以充当论据，可答为“更加有力（或：形象生动）地证明×××观点”。（2）各自的基本（注意：不包括特定情境中的特定作用，如点题、照应等）作用 故 事：①引出有关×××的话题，②生动形象，引人入胜。名人言论、数据：①增强文章的说服力（可信度），又引人深思；②为下文议论提供依据。

例证材料：①为（下文）议论提供依据，②列举事例（有时也是对比等）增强文章的说服力（即事实胜于雄辩），③增加了行文生动性和趣味性。

二、典型题例

阅读下面的文字，完成15～17题。

再谈肖邦 杨燕迪

①从某种意义上说，越是独创的艺术家，身后越难有继承者而形成“流派”，这似已成艺术的定律。这些独树一帜的艺术家，正因其别具一格而对后来者有无穷的吸引力。肖邦对后人的影响，显然很大也很多。可能最接近肖邦原貌的模仿，是早年的俄罗斯作曲家斯克里亚宾以及早期的法国人福列。但同样明显的是，这其中没有一人曾企及肖邦音乐的那种纯净度和精粹度。

②艺术家的影响与形成艺术“流派”似是两个不同层面的东西。艺术家的影响可能是非常多面而多样的，而且因后人对某艺术家的认识之不同会有很多的改变。而艺术流派的形成，则有某些“硬性”的指标。从肖邦的例证中可以见出，在艺术创造中最具恒久价值的，往往

是最个人化的创意，而不是集体性的“流派”共同点。就此而论，肖邦之后没有形成流派虽然让人惋惜或叹息，而其中确有某种命定的必然。

③越是伟大的艺术家，其矛盾性就越深刻和复杂。不过，对于后人的理解而言，可能问题的关键不在于看出这种矛盾性，而在于看出这种矛盾性在每个不同艺术家身上的特殊性质。李斯特的矛盾性显然不同于肖邦，他在尖锐和敏感方面不如肖邦，却比肖邦更为混杂和多面——例如他的血脉中杂耍艺人的游戏和宗教超验的追求之间，就形成难以调解的冲突。最终他的风格没能像肖邦那样形成自成一体的内在完整性，作品数量不少，但质量参差不齐。舒曼和门德尔松的矛盾性当然完全不同，前者是太不平衡，后者是太过平衡，因而都影响了各自音乐作品的深度和广度。反观肖邦，他的音乐独特处在于，所有的矛盾和冲突都被隐藏起来，好像故意引诱听众只是痴迷于其音乐外表的优雅、流畅和自如。而其实，他的音乐内部饱含着复杂的句法行进，神出鬼没的对位线条，放肆大胆的和声实验和眼界开阔的大范围形式控制。

④进一步看，肖邦的出新，还在于其尽善尽美的高度。从某种意义上看，在艺术中求新并不难，真正的困难在于，在创新的同时还达到完美。创新与完美，这本身就是一对非常矛盾的价值。创新，意味着探险和开掘，因而粗糙、生硬和不足都在情理之中。而完美，在音乐艺术中意味着周全、妥帖和无可挑剔，经得起反复的聆听、演奏、解读和分析仍让人不觉厌倦。肖邦不仅同时满足了创新和完美的矛盾价值诉求，而且他解决这个矛盾的频率非常高——在他认可的出版作品中，大多都是极富创意而又完美无缺的第一流杰作。

⑤考虑到肖邦39岁就因病辞世，其创作盛期也就区区约二十年时间——什么是“天才”？肖邦是这一概念在艺术中的最佳注脚之一。15．“肖邦之后没有形成流派”的原因是什么？(6分)

16．文章第三段写到李斯特、舒曼和门德尔松三个人，有什么作用？(6分)

17．作者在文章结尾说“什么是‘天才’？肖邦是这一概念在艺术中的最佳注脚之一”，为什么？(6分)



三、巩固训练

阅读下面的文字，完成15～17题。

让文化走向市场

宋鑫陶

①目前, 我国已有20多个省市区提出了‚文化大省‛的战略, 这其中不乏文化产业增加值已超千亿元的山东、北京、江苏、广东等省市。联合国教科文组织曾提出:‚发展最终应以文化概念来定义, 文化的繁荣是发展的最高目标。‛

②建设文化大省、文化强国, 并非只是一个愿景。在‚文化和经济融合产生的竞争力, 正成为一个国家最根本、最持久、最难以替代的竞争优势‛的世界, 文化的输出已成为一个国家从意识形态领域影响世界的最佳产品。它所承载的价值观和意识形态, 以国家文化软实力的形式, 成为了一个国家国际影响力的核心因子。它的强大与否, 也展现着一个国家内在体制的活力程度。

③2010年, 我国文化产业增加值仅为GDP 的2.75 % , 这与美国的27 % 和英国的11% 相差甚远, 也与支柱性产业5% 的国际标准有一定差距。另有数据显示, 我国500多家出版社的总收入, 竟然不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。当我们艳羡美国、韩国、日本等国强大的文化输出能力的同时, 也不得不反思自身, 我们拥有璀璨的文化, 却缘何没有强大的输出？文化产业发展上的不同步, 在中国成为世界第二大经济体, 并在国际政治上拥有越来越多的话语权的当下, 显得尤为突出。

④日本在上世纪90年代中期, 提出从经济大国转型为文化输出大国,并把动漫产业确定为国家重要的支柱产业。如今,日本制作的动画节目占据了全球播放的60% , 成为了世界上最大的动漫制作和输出国,其动漫产业也成为了日本输出自身文化和价值观的最好、最有效的方式。

⑤要提升文化软实力, 就不可避免地要与市场化挂钩。文化体制改革,就是要从体制的角度‚将市场经济化的‘经营性文化产业’和加强党的管理的‘公益性文化事业’明确区分开来‛, 改变‘有文化、无市场’对文化生产力发展的体制性束缚。对文化‘公益性’与‘经营性’的区分, 被誉为党的十六大以来我国文化建设认识上具有里程碑意义的理论创新。而我国要实现由文化大国向文化强国的转变, 就必须在文化体制改革上, 让政府的归政府,市场的归市场。

⑥适度的放开, 也许才是搞活的最好方式。生物界的优胜劣汰, 同样适用于经济市场。文化走向市场, 是给了那些真正有前景和潜力的文化单位一个走向更广阔市场的舞台, 也让那些缺乏成长的企业感知危机的存在, 寻找新的发展路径而不是‚让所有文化都赖在政府怀里‛。

⑦改革总要付出代价, 开放的市场才能孕育最具活力和最具竞争力的企业。

《商周刊》2011/10/24，有删改）15．结合全文，我国进行“文化体制改革”有哪些必要性？请简要概括。（6分）

16．依据上文，把文化的“公益性”与“经营性”区分开来有哪些好处？（6分）

17.文章第4段专门介绍了日本的动漫产业，这样写有什么作用？（6分）

四、自学反思

射阳中学2014届高三

论述类文本阅读二轮复习教学案第2课时

编写：何明玲 高春霞 王丽荣

一、考点解说

思路分析题 【题型示例】

16．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。（2010江苏）15.请简要概括本文的论述思路。（4分）（2011江苏）16．请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）（2012江苏）【答题技巧】

1.通读全文，思考四个问题：

①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；→论述对象、话题、论题、问题 ②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；→观点句

③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；→论述角度、论述层次

④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料→论证方法、论据 2.概括思路

①按照“同义归类”（把意义相近的段落合并）的原则把文章切割成3-4个部分 议论文较多使用“总-分-总”的三段论结构，应予注意！

②用精炼的语言分点概括各部分的内容（用语可以摘取、合取、自撰）③注意：用“首先”“然后”“其次”、“第一”“第二”“第三”类的序词连接，否则可能被扣3分！

归纳段意不必注出起止节次，因为有些过渡节次难以确定。3.思维切入点（可借跳板）：

⑴由标题入手，以主题(中心论点)为先导寻找思路。⑵捕捉关键句。

①从内容上看：主旨句、观点句、概括句、情感句……

②从结构上看：领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。⑶特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。①关联词，如表并列的‚和‛‚以及‛‚另一方面‛‚同时‛；表递进的‚不仅如此，而且……‛‚甚至‛‚更进一步讲‛；表转折的‚然而‛‚不过‛‚其实‛‚与其相反‛；表因果的‚因此‛‚所以‛‚总而言之‛。

②表示论述先后的词，如：首先……,其次……,再次……；先……,再……,最后……；…… 从高考答案看答题形式

二、高考点击

阅读下面的文字，完成15～17题。

艺术三昧 丰子恺

有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

（选自《丰子恺散文选》，有删节）

15.请简要概括本文的论述思路。（4分）

16.结合摆放苹果的事例，说说在审美过程中应该怎样处理“多样”和“统一”的矛盾。（8分）

17.丰子恺在文章结尾提出的“鉴赏宇宙的大艺术”，包含哪些深意？（6分）

三、巩固训练

阅读下面的文章,完成15-17题。

药家鑫案：有宽恕就会有未来

张天潘

①2011年4月25日，药家鑫案原告民事诉讼代理人张显贴出《对药家鑫案判决的立场和意见》一文，表示放弃追要法庭判决的赔偿，并对民事部分不合理地方放弃上诉。文章中称“我们想对药家鑫父母说：我们农村人并不难缠！你们应该低下你们高昂的头！”

②备受世人瞩目的“药家鑫”一案，终于有了一个阶段性的了结。不管这个过程引发了怎样的社会争议，可以肯定地说，原告方的这个决定，是出乎很多人预料的。案件一审终结之后，原告表现出的“以德报怨”的胸怀，如《立场和意见》所说“药家鑫父母对我们淡漠无情，但我们还是考虑到对方的未来。我们自愿放弃法院所判给我们的民事赔偿，留给药家鑫父母养老”，可能在一些人看来太不解恨了。但是，静心想一想，这个决定是多么有社会价值啊，它在令人感动之余，更是能够成为一剂消解我们这个社会一直以来所彰显出的乖张与暴戾之气的良药。

③在正义未实现之前，王辉（受害者的丈夫）拒绝各种劝说与调解，坚决走正常的司法途径。但在目标诉求达到之后，即宽恕对方，他们并没有选择继续穷追猛打，尽管可以预料，他们如果真这么做了，舆论一定程度上也会站在他们这一边的，但他们并没有这样做。这是当下社会多么匮乏的一种抉择！

④一直以来，我们的文化里都有着“以暴制暴、以恶报恶”的基因坚固地存活着，比如“以牙还牙、以血还血”等等，本质上都是如此。这样的方式，确实能够让人产生某些快感，或者也能快速地解决一些问题。但是，快感之后呢？问题解决之后呢？收获的往往是更多的“以暴易暴”、“冤冤相报”，只会给社会带来更多的暴戾之气。

⑤这就是我们为什么说“没有宽恕就没有未来”的原因。宽恕不是懦弱，背对过去的伤痛，王辉一家选择了宽恕，其实，就是怀抱了自己一个更美好的未来。在这一刻，我们看到了他们不一般的人格品质。而这，也值得我们每个人都躬身自问与反省。

⑥青年学者熊培云出版过一本书，叫《重新发现社会》，阐述了“社会”的价值与意义。这的确是一个很有价值与启发性的“发现”，不过，如果更深入进去探讨的话，我们更应该

“重新发现个人”，因为社会更是由人组成的，每一个具体的人是怎样，这个社会便是怎样，个人是一个社会的最直接体现。

⑦从自己做起，每一个善良的人都彰显与释放出自己的善意，然后社会才能慢慢恢复到真正文明的、有着基本的伦理价值观的良性社会。这个过程就像一个个细小的石头，因为相互为善，一起堆砌成一座巍峨的大山，而不是相互投掷，乱石一片。正如一名学者所言，“你所在的地方正是你的中国。你是什么，中国便是什么。你怎样，中国便怎样。你光明，中国便不黑暗。”

⑧虽然现在的社会，还存在着诸多不足之处，远非令人满意，但也正因为社会就是如此，个人就更需要有所坚持与作为。因为每一个人，都是一个社会、一个国家的组成，是这个社会和国家的最直接体现。从这一点看，王辉等人的决定让我们看到，每个人身上所能砥砺出的最珍贵的品格，所能达到的最辽阔的精神境界，也看到我们这个社会的美好未来。因为，有宽恕就会有未来。

（选自《北京青年报》）

15.请分析本文的论述思路。（6分）

16.请分析第7自然段论述的特色。（6分）

17.结合全文，概述“有宽恕就会有未来”的内涵。（6分）



四、解题心得



射阳中学2014届高三

论述类文本阅读二轮复习教学案第3课时

编写：何明玲 高春霞 王丽荣

一、考点解说

要点概括题

【题型示例】

17.从全文看，作者认为应该怎样对待历史事件？

18.作者呼吁保护有文化内涵的古村落的具体原因有哪些？请加以概括。17.就本文来看，爱因斯坦在科学研究领域取得伟大成就的主要原因有哪些？ 15.文中说“圆最能象征世界所蕴含的密码”，联系全文，概括“圆”蕴含哪些丰富的密码。

【答题技巧】

1.明确答案区间。限制也是提示，若题干中有“从全文看”“联系全文”等语，就一定不能局限于某一章节；反之，首先从问题句所在段落找起；

2.搜寻重点段落。哪怕“联系全文”，问题句所在段落也不可能没有要点，所以首先找出问题句，然后在此句的前后寻找答案；

为了防止遗漏内容要点，考生应对相关文字作大致的层次分析，理清思路。

3.分析所用材料。文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，分析所用材料，是分析概括作者观点态度的重要途径。

4关注标志性词语(关联词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词等)。顺序词：首先其次再次第一„„ 结论词：总之因此显然

由此可见 综上所述„„

关联词：但是如果

并且

而且

因为„„

过渡词：„„以外、除此以外、还有„„

5.寻找关键语句

领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等。

二、高考点击

阅读下面的作品，完成12～15题。

祭孔：大典还是大戏？

周国平

9月28日上午，喧闹了一些日子的“2005全球联合祭孔”活动如期举行。我对这些年来越闹越欢的祭孔活动一直心存疑问。

作为地方政府主办的大型活动，自然少不了专家们出谋划策，摇旗呐喊。专家们宣称，祭孔的宗旨是复兴传统文化，进而实现中华民族的伟大复兴。的确，孔子思想及其久远影响形成了中国的主流传统文化，可是，对于这样形成的传统文化恰恰是需要认真分析的。事实

上，自汉代以降，正是孔子思想中的糟粕部分得到了强化，被立为正统，这就是抹杀人性尊严和个性价值的一整套等级伦理观念。这套观念在今天的中国社会仍在发生作用，阻碍着市场经济秩序的建立和社会公正的实现。孔子思想对于建设和谐社会的意义，诸如“和而不同”之类的思想可以成为一种资源，但是，对于建设和谐社会来说，更重要的事情是批判作为儒家文化之核心的等级伦理观念，倡导尊重一切个人的生命权利和人性尊严的人文精神。就总体而言，儒家文化不可能成为我们今日社会的精神基础，中华民族复兴的基础不可能是儒家文化的复兴，而只能是人文精神指导下的各种变革。

然而，专家们还有更大的雄心，他们期望通过祭孔来扩大儒家文化在世界的影响，启迪人们解决当代世界的各种危机。曲阜大典的祭文颂曰：“全球祭孔，五洲同风。”此言不免夸大了吧。其实，海外华人聚集地的祭孔或祭别的中华祖先的活动一直在进行，那是思乡情怀的寄托，也确有增强民族认同感和凝聚力之效。可是，谈不上是“全球祭孔”，更扯不上“五洲同风”。

大话之下，必有自欺。我丝毫不低估孔子的世界性意义，但这种意义肯定不在于向全世界推广儒家文化，就像苏格拉底的意义不在于向全世界推广希腊文化一样。凡是具有世界性意义的精神伟人，其思想必定深入地触及了人类共同的基本问题，因此才有了世界性的意义，孔子也是如此。在人类历史上，迄今为止出现了四位世界性的精神伟人，即苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣。按照雅斯贝尔斯的说法，其思想的共同内涵是“对人类基本境况的体验以及对人类使命的阐明”。孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。然而，除了在宋儒那里，这个合理内核皆遭忽略，而在历代祭孔闹剧中越发遮蔽不明了。在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具。要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人，一个像苏格拉底那样的哲人。从未听说西方人祭苏格拉底，若问西方人是怎样继承苏格拉底的精神遗产的，请看从柏拉图到今天的大师迭出的西方哲学史。

（选自周国平《善良丰富高贵》，有删节）

12．根据全文概括作者反对如此大张旗鼓地“祭孔”的理由。（6分）

13．解释文中画线句子的含义“要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人。”（4分）

14．文章最后一段反复提到苏格拉底有什么作用，请简要分析。（4分）

15．对于“祭孔”这一问题你是怎么看待的，请阐明你的观点及理由。（4分）

价值的传播也会受到影响，其后果无法补偿，这是很可怕的事。

（节选自2010年12月27日《光明日报》）15.从文中看，“娱乐化解读”形成的原因有哪些？请根据文意加以简要分析。（6分）

三、巩固训练

阅读下面的文字，完成15～17题。

警惕“娱乐化解读”

蒂尼

网络传播技术改变了人们的阅读方式，这种阅读方式，可以称之为“娱乐化解读”。各种新名词发展神速，常常是让你没办法不感兴趣的“事儿”。比如炒作得火热的当年明月的《明朝那些事儿》，一时间成为网民热读和谈论的话题，据有关资料统计，这本书竟然在市场上畅销到百万册。

有人说：“一样是说史，当年明月用的笔法是一种充满了活力和生气，字字都跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人。”另有人说：“探寻历史真相的过程是沉重的，是需要我们用思考去慢慢体会的。和娱乐化解读历史方式的外壳相比，也许我们更应该关注的是历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结。《明朝那些事儿》过多纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的讲述方式做法，距离清醒的历史守望者已经很远很远。”

我比较认同后者的说法。作为现代人，今天我们如何消费历史？怎么理解历史？“娱乐化解读”应该针对的是历史事件的讲述方式而言，而不应该是随意的娱乐，这样会造成对历史的误读和误解。近两年来，中国大地上刮起了“重读”、“戏说”风，按理说，如此“繁荣”的学术研究和文化研究热的景象，是值得国人高兴的事儿。可是，我们看到，除了史学界、文学界之外的研究人员们也迫不及待地参与进来，对中国文学、中国历史和中国文化以“或正说解读、或调侃恶搞”的形式纷至沓来，再加上出版界、电视和网络等媒介的宣传造势，出现了很多戏说类书籍，这种形式的书籍很快被大众所接受。

阅读，变成了“悦读”。阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩”。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏性一样，最突出的表现为：戏拟经典故事，将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”东拼西凑之后的取悦品。

不论在什么样的时代、什么样的社会文化形态中，文学和历史都具有认识、教育、审美、娱乐等基本功能。然而，在消费时代的文化的背景下，文学的娱乐消遣功能却极度膨胀。解读历史和阅读文学作品虽然没有一个统一的标准，但是针对传统的经典名著和历史故事，原则上是不能歪曲、不能篡改、不能恶搞的。要强调和弘扬传统文学经典名著的精神。让古人行现代人之事、说流行话语，对于追求新鲜、刺激的读者来说，可能是图一时好读、好玩。但我们必须清醒地认识到，这样消费历史，不但削弱了教育作用，对于所承载的历史和思想

16.文章第二段列举了两种不同的读史方式，作者为什么不认同“娱乐化解读”？（17.请用简洁的语言概括作者的文化解读观。（6分）

四、解题心得

6分）

第一课时答案

《再谈肖邦》

15．肖邦的艺术独创，身后没有继承者（答出“越是独创的艺术家，身后越难有继承者而形成流派”亦可）；不符合流派的某些“硬性”的指标；在艺术创造中最具恒久价值的，往往是最个人化的创意，而不是流派的共同特点。（一点2分）16．举例论证（或举这三人为例，1分），对比论证（1分）；证明伟大艺术家作品的深刻和复杂的矛盾性在每个不同艺术家身上的有着特殊性质（2分）。肖邦在对于音乐矛盾性的处理方面比其他音乐家高明（“伟大“类亦可得2分）。

17．肖邦是独创的艺术家，身后没有人能够企及他的高度（答出“无可企及”即可，2分）；肖邦的音乐独特，音乐中的矛盾都被隐藏起来（2分）；肖邦的音乐不仅创新而且完美（2分）；肖邦英年早逝，创作盛期短，但作品大多是第一流杰作（2分）。（给满6分为止）

让文化走向市场

15．（6分）（1）我国的文化发展还较落后（或与其它国家还有很大差距）；（2）我国的文化输出能力与我们的历史文化和经济发展、国际政治地位不同步；（3）旧的政府与市场不分的文化体制(旧的“公益性”与“经营性”不加区分的文化体制)束缚了文化的发展。

（每点2分。如答‚文化的繁荣是发展的最高目标‛‚文化承载的价值观和意识形态,体现一个国家软实力‛‚文化是一个国家国际影响力的核心因子‛等，而没有扣住‚改革的必要性‛，酌情扣分。）

16．（6分）（1）进一步明确政府的职能，改变旧体制对文化生产力发展的体制性束缚，减少对文化市场的干预，激发市场活力（如答‚让政府的归政府, 市场的归市场‛ 酌情扣分）；（2）有利于文化企业在市场中优胜劣汰，提高竞争力（如答‚给有前景和潜力的文化单位一个走向更广阔市场的舞台，让那些缺乏成长的企业感知危机的存在‛酌情扣分）；（3）创造出更多的满足社会需要的优秀文化产品，增强文化输出能力，提高我国的文化软实力，实现由文化大国向文化强国的转变（意思对即可，不必面面俱到，学生根据自己的体会回答，只要言之有理，便可酌情给分）。（每点2分）17.（6分）（1）以日本的动漫产业为例，说明日本重视发展文化产业，在文化输出方面取得的巨大成就，证明重视文化输出的重要性（‚成就‛‚重要性‛答出一方面即可；答‚说明动漫产业是日本输出自身文化和价值观的最好、最有效的方式‛要酌情扣分）；（2）与中国的文化发展现状形成对比，说明我国文化输出的落后，有必要进行文化体制改革；（3）引用事实，增强最说服力，也发人深思。（每点2分，若要点不全，答‚为下文论证文化体制改革作铺垫‛也可酌情给分。）

第二课时答案

《艺术三味》

15.由吴昌硕的字说起，引出伟大的艺术的特点在于整体美，并以中国画和西洋画为例加以印证；（2分）再举摆放“三个苹果”的例子，说明何谓“多样的统一” ；（1分）最后延伸到阐述以此种审美观看待宇宙人生。（1分）

16.①不能只把苹果规则地并列起来，以求单纯 “统一”的审美观；（2分）②也不能只把苹

果触乱，使之滚开，以求“多样化”的审美观；（2分）③应像画家那样根据写生的需要，将苹果摆放成可以入画的美的位置，注意了多样性与统一性的协调，遵循了审美的基本法则；（2分）④总之，只有兼顾审美对象的统一性与多样性，实现二者的完美结合，才是艺术的三昧境界。（2分）

17.（1）从鉴赏书画的审美体验中获得启发，把宇宙也看作艺术，观照其三昧境界；（2分）（2）明白包容万象的宇宙乃是一整体，学会从个体出发探究整个宇宙的规律；（2分）体悟到“我”作为万象的组成部分，应该从小我中超脱出来，融于宇宙全体的大我中。（2分）

药家鑫案：有宽恕就会有未来

15.首先，文章引出药家鑫案原告“以德报怨”的行为，并赞赏其积极意义；接着，分析原告宽恕行为巨大的社会意义并赞赏原告表现出的人格品质；然后，提出个人是社会最直接的表现，提倡每一个人都要彰显释放自己的善意；最后，提出在当今社会，个人需要有所坚持与作为，再次强调王辉（原告）等人的宽恕行为对于社会对于未来的意义，点明题旨。

建议：第1点得1分，第2、3点各得2分，第4点得1分。

16.比喻论证。（1）用细石与大山的关系比喻个人与社会的关系，论证只有每一个善良的人都彰显释放自己的善意，社会才会成为良性的社会（意思对即可）（2）具体形象，增强说服力（1）

引用论证（1），用学者的论述，再次强调了个人释放善意对社会的意义，也呼应了文章对王辉等人的宽恕对于当今中国的积极意义的赞扬。（1）

17.（1）“以暴制暴、以恶报恶”的基因坚固地存活在中国的文化中，只会给社会带来更多的暴戾之气。

（2）原告的宽恕行为，考虑到对方的未来，也怀抱着一种自己的更美好的未来，能消解我们这个社会一直以来彰显的暴戾之气，使人看到了这个社会的美好的未来。

（3）从个人做起，每一个善良的人都彰显与释放出自己的善意，社会才能恢复到真正文明的、有着基本的伦理价值观的良性社会。

每点2分，共6分。

第三课时答案

《祭孔：大典还是大戏？》 12．（1）孔子的思想当中有许多糟粕，因此无法成为中华民族复兴的基础。（2）现在的“祭孔”并没有真正理解重视孔子思想的合理内核。（3）历史上“祭孔”只是将孔子作为统治的道具。

13．只有褪去孔子身上的神化妖魔化色彩，才能真正走进孔子的精神世界，了解孔子个人的内在精神追求和人格修养及为学处世的态度，从而了解孔子对于世界人民的意义。（每分1分）

14．用苏格拉底为例（1分），一是阐明西方人对待伟人的正确态度（1分），二是和我们对待孔子的态度形成鲜明的对比，告诉我们“祭孔”的不合理性；（2分）从而给人更直观的认知。15．“祭孔”行为本身无可厚非，孔子作为我们本民族的伟大历史人物，通过祭奠的形式表达怀念之情，抒发怀古之思，理所应当。(2分)但是如果把这一行为放大甚至成为政府行为，这就不对了。首先孔子的思想中有很多糟粕的东西，其次作为文化名人，我们应该挖掘的是他的精神当中的积极的文化因素为我们所用，而不是大张旗鼓地进行形式主义喧闹。(2分)

《警惕“娱乐化解读”》

15．①“重读”“戏说”之风盛行；②大量非专业人士积极介入；③各种媒介推波助澜。（6分。每层意思2分）

16．①“娱乐化解读”易误读和误解历史；②“娱乐化解读”不能承载深刻的思想和沉重的文化使命；③“娱乐化解读”削弱了教育作用，影响其所承载的历史和思想价值的传播。(6分。每层意思2分)17．①应关注历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结；②要为解决现实问题提供借鉴和参考；③应强调和弘扬传统文学经典名著的精神。(6分。每层意思2分)

第三篇：论述类文本阅读复习——2015届高考语文(二轮复习)学案

论述类文本阅读复习——2015届高考语文（二轮复习）学案

2015届高考语文（二轮复习）学案--《论述类文本阅读》 学案10 如何进行三重比对，突破辨析选项正误的瓶颈 学案略语

对论述类文本阅读的考查，福建高考采用选择题与问答题结合的形式。面对颇有点文字游戏的选择题，不少考生心生畏惧，答案正确率不高；或者做对了，耗时却很长。如何快速、准确地拿下选择题，是二轮复习的一个重要内容。要解决这一难题，需要的是考生的良好心态和思维品质，以及整体把握全文的能力，更重要的是要学会使用比对法，从词语、逻辑关系、推断三方面仔细比对。该学案重点引导你如何进行比对。

自我诊断，找出答题短板

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。

从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》：“珠算，控带四时，经纬三才。”可见东汉已出现了珠算方法及理论。北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。

1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉“世界上最古老的计算机”。元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.242 5天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。我国研发第一颗原子弹时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算原子弹数据的场面，最后的计算结果准确无误。但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。2013年12月4日，中国珠算项目被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。美国《大西洋月刊》近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚的文化内涵。科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。很多珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。(摘编自《指尖的文化：算盘的历史》)1．下列各项中，不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是（）

A．1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画《清明上河图》中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。

B．宋末元初学者刘因有一首《算盘》诗，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用的元代谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。

C．宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；而唐末已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。D．在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.242 5天，距近代观测值仅差26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。答案 C 解析 宋代“筹算除法歌诀”已经出现并不能作为“至迟在宋代算盘就已出现”的证据。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．筹算是用竹签作筹码来进行运算的一种方法，从《老子》《孙子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。

B．文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工具。从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。

C．从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一珠作数五，下面部分的一珠作数一。

D．中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。答案 D 解析 “中国珠算申遗成功以后，迅速传到……”时间错误。从“方兴未艾”一词来看，韩、日、东南亚地区珠算早就比较盛行。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠穿在档上，可以沿档上下滑动。这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。

B．“筹算”演变为“珠算”是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展起了积极的推动作用，我国第一颗原子弹成功研发也有它的功劳。

C．中国珠算被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并入选《大西洋月刊》“50个最伟大发明”，这表明它独特的文化价值已得到了国际认可。

D．在电子时代，算盘计算迅速、携带方便的优势已很难体现，因此我们不应再关注其计算功能，而应开发其在教育启智等方面的价值。答案 D 解析 “不应再关注其计算功能”绝对化。阅读下面的文字，完成文后题目。大众文化时代文学批评走向个性化 吴 琪

随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，精英文化日渐式微。代之而起的是大众文化的流行。这种文化观念具有强烈的反传统倾向，它的最重要之处在于，破除了精英文化高贵血统的一枝独秀，并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。大众文化并非乌合之众享用的文化，而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。

作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。作为商品生产，大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。而作为文化产业，大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充分发挥文化软实力的作用。

大众文化的转向与文化观念的变革，在改变时代人文精神的同时，必然引起文学话语和批评观念的变革。过去，文学一直被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文学是文明社会的“伟大的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕。文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的本质——文学性。文学引领人性走向美与自由的圣殿。然而，随着大众文化转向与文化观念的变革，文学不再拘泥于原有的领地，而是朝着多元化的方向发展。

大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则，在改变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码。文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢。文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。文学的泛化与扩容，文学审美经验的变异，最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。文学曾经风华绝代，而今却洗尽铅华。这是文学在大众文化时代必然的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇。文学经验与文学观念的改变，必然带来文学批评方法的革新。在大众文化的语境之下，文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素，而是转向丰富多元的文化性。这也就意味着，文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地，而是不可避免地走向个性化。个性化的文学批评，倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识，反对精英话语的美学独裁与理论独白。个性化的文学批评，要求以跨学科、跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理，最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释。个性化的文学批评，关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味。个性化的文学批评，并非如某些学者所言的泛文化研究，它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合。个性化的文学批评，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。当然，作为一种方法学和话语范式，个性化的文学批评，还亟待理论的深入反思和实践的不断检视。(选自《中国社会科学报》，有删改)4．下列对“大众文化”的理解，不符合原文意思的一项是（）A．随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，大众文化流行起来，从而取代了精英文化，成为一枝独秀。B．大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中的个人生命体验和文化价值，并不是乌合之众享用的文化。C．大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，所以大众文化具有商业生产的属性。

D．大众文化必须负载大众感性经验和理性意识，塑造大众文化习俗和文化心理，所以大众文化具有文化传播的属性。答案 A

解析 “从而取代了精英文化，成为一枝独秀”错，大众文化流行并不意味着精英文化不复存在，原文是“破除了精英文化高贵血统的一枝独秀”。

5．下列对文学的发展变革的理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．过去，文学一直被视为集真、善、美于一身的高雅文明。随着大众文化的流行，现在，文学成为融市场、消费、爱欲为一体的娱乐世界风尘不羁的浪漫。

B．过去，文学是文明社会的“伟大的传统”，引领人性走向美与自由的圣殿。现在，文学更注重追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。

C．过去，文学尤其是现代性文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的文学性本质，可谓风华绝代。现在，文学已经泛化与扩容，祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅，可谓洗尽铅华。

D．过去，文学拘泥于纸媒的书写空间，样态固化。现在，文学样态全新，同电子媒介喜结连理，呈现的都是网络文学、手机文学、短信文学等崭新的文学样态。答案 C

解析 A项断章取义，原文说“文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫”。B项表述片面，原文说“文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢”。D项原文说“文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态”，纸媒的书写空间依然存在。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．精英文化追求把文学性视为文学唯一的美学质素，赋予现代性文学审美自治的权力光晕。

B．大众文化的流行，使得文学经验与文学观念也发生改变，进而带来文学批评方法的革新。

C．在大众文化的语境之下，文学批评不可避免地走向个性化，反对精英话语的美学独裁与理论独白。

D．个性化的文学批评，关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，将推动中国文化沿着精英文化——大众文化——泛文化的方向不断向前发展。答案 D 解析 “将推动中国文化沿着精英文化——大众文化——泛文化的方向不断向前发展”于文无据。

问题反思

1．在做论述类文本选择题时你可能存在哪些问题？这些问题产生的根源是什么？

答：

2．做论述类文本选择题，除排除法外，关于比对法，你了解多少？你是如何使用这种方法的？

答：

核心突破，掌握“三重比对”法

做论述类文本阅读选择题，主要是在整体把握文意的前提下用好“三重比对”。

一、比对词语(概念)，看它与原文中的词语在其内涵与外延上是否一致

命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对： ①指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。②范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延的现象。③程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。边练边悟

用词语比对法看下列选项是否正确(打“×”或“√”)。如果错了，请说明理由。

1．选项：(2014·安徽卷第1题B项)从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。

原句：在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。比对结果：(×)

理由：原文是“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”，选项将“工业社会”改成了“艺术生产”，偷换概念。

2．选项：(2014·广东卷第12题B项)艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。原句：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。比对结果：(×)

理由：原文是指“一部优秀的艺术品”，到了选项中没有“优秀的”限制了，无形中扩大了范围。

3．选项：(2013·安徽卷第1题A项)在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。

原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。比对结果：(×)

理由：原句是“不表达”，选项是“不充分表达”，程度显然是不同的。

4．选项：(2013·安徽卷第2题D项)文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。

原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：(×)

理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”，表达与原文不一致。

5．选项：(2012·山东卷第6题A项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果：(×)

理由：选项删去了原句中的“极可能”，把或然变成了必然。

6．选项：(2012·江西卷第7题C项)利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。

原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。对比结果：(×)

理由：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”，性质变了：或然变成了已然。

二、比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理

比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。边练边悟

比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。

7．选项：(2014·湖北卷第6题D项)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

原句：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。” 比对结果：不一致

理由：因果关系不成立。原句两部分构成了转折关系，而不是因果关系。

8．选项：(2014·天津卷第7题C项)隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。

原句：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。比对结果：不一致

理由：隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是因为它“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因果失当”。9．选项：(2013·四川卷第7题B项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。

原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。……他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果：不一致

理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。

10．选项：(2012·辽宁卷第1题C项)资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。

原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，……不管手段如何，人与自然的关系是对立的。

比对结果：不一致

理由：原句用的是“不管……”，选项用“只有……才能……”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。

11．选项：(2012·北京卷第14题A项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。

原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：不一致

理由：根据原句，选项中“如果……则……”的假设推导关系不存在。

三、比对依据和结论，看推断是否成立

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。边练边悟

比对下列选项的推断是否成立。如不成立，请说明理由。

12．(2014·大纲全国卷第6题B项)秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。

原句：我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材

并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。比对结果：不成立

理由：“而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场”在文中没有根据，属无中生有。

13．选项：(2014·广东卷第12题D项)只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。原句：古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。比对结果：不成立

理由：“只有……才……”逻辑关系表述过于绝对化。14．选项：(2012·四川卷第7题D项)人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。

原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能够随空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。……是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。比对结果：不成立

理由：推断不合事理，属臆想。

15．选项：(2011·天津卷第8题C项)西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。

原句：现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。……这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。

比对结果：不成立

理由：该项推断与原句中的第二句说法矛盾。

学案11 重点解决梳理论证思路题中层次不清、层意不准问题的三字诀

学案略语 对论述类文本论证思路的把握在论述类文本阅读中非常重要，考生对此也作了不少努力，然而在实际做题过程中仍然有两个老大难问题：层次不清、层意不准。如何解决这两个问题呢？该学案试图唤醒你对这两个问题的关注，与你一道思考如何解决它。自我诊断，找出答题短板

阅读下面的文字，完成文后题目。

有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志。1876年，一部《罗伯特议事规则》，直接助推了西方的会议文明和制度文明。而在1917年，孙中山痛感国人的“一盘散沙”及“乌合”状态，也曾拟定一本《民权初步》，专门教国人如何开会讨论，可惜这样的努力失败了。今天，面对公共空间的空前拓展、表达途径的日益丰富，我们亟须构建一种文明理性的议事规则。只有明确观点交锋时，究竟应当秉持什么样的议事规则；思想交流时，又当保持怎样的底线原则；只有强势的一方懂得尊重弱势的一方，只有彼此共同遵守并使用同样的规则，我们才能搭建理性、建设性的讨论平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养和公共精神。(选自《构建文明理性的议事规则》)1．请简要分析该段的写作思路。

答：

答案 首先，提出“有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志”的观点；接着，通过正反举例证明当代中国构建文明理性的议事规则的迫切性；最后，具体阐述构建文明理性的议事规则中应当秉持的三点原则。(2014·江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。乾坤草亭 朱良志

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)2．请简要分析该段的论述层次。

答：

答案 首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。解析 本题考查分析文章结构，把握文章思路。该段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。阅读下面的文字，完成文后题目。崇尚简单 国 风

读刘大櫆《论文偶记》，上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”

洞观古今世事，大凡至善至美，皆简单。土地质朴无华，能养育万物；真水无色无香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，变幻无穷，离不开阴阳二卦。《老子》被誉为哲学的哲学，只有五千言。阿拉伯数字只有十个，能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二进制。所以，要求得真谛，就应向简处着眼。圣雄甘地说：“简单是宇宙的精髓。”

简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的作风。“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好，下必甚焉。各种讲话、汇报、文件，上面一页纸，下面就会一本书，“文山会海”就是这样形成的。

生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。诸葛亮说，“淡泊明志，宁静致远”。司马光教育儿子：“奢则多欲，多欲则居官必贿，居乡必盗。”俭则必简，简则必俭。

生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下，人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎？企业要给奶粉中加三聚氰胺？金融家要诈骗？一切为了钱，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜，使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，却忘了自己也要喝水……

我们是否可以让生活简单一点？

我的一位朋友，是国内外很有影响的作家，也是高级领导。多年来，他就只穿一双部队的胶鞋，从不穿袜子，冬天也只穿一件外套。下去检查工作，都是自带面包和方便面，在车上就餐。他有一个信念：物质上求简单，精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。

简，犹药也，力行，可以洁身正性，清心明志。简亦为生活尽境，人生幸福莫过于崇尚简单并身体力行。3．请简要概括本文的论述思路。(6分)★

答：

问题反思

1．在阅读过程中，你是如何把握文章思路的？

答：

2．你如果在做思路题中存在问题，是在哪个环节哪个层次上出现的？请找出自己存在的共性问题，找出解决问题的办法。

答：

比对答案，领悟答案升格之道

题目 请简要概括本文的论述思路。(6分)

[原文见“自我诊断”] 剖析 现场 失分 答案

得分

现场失分答案

失分剖析0分

该答案层次划分不准，层意概括空泛，用套话答题，用“定势”思考，这种答题方法要不得。2分

该答案对头尾的划分及概括较好(“尾”的回答稍有瑕疵)，但中间的本论部分层次分得太粗，层意概括太空泛。概括全文论证思路，重难点在本论部分，这一点需引起重视。4分

该答案层次划分准确(四个层次)，第一、三、四层层意概括准确。第二层层意概括也准，问题出在原文第5段的归属上，它应归到第二层还是第三层，这其实是该题的难点所在。其实，5～7段是第三层，讲的是如何让生活过得简单些，分论点是第6段，以问句形式提出，5、7两段正反说明。解读 现场 满分 答案

得分

现场满分答案

满分赏析 满分 6分

该答案层次清晰、准确，“首先……其次……再次……最后……”这几个层次词用得好；四个层次的层意概括准确。反映了对本文准确、深入的阅读。完善 你的 答案

第四篇：二轮复习诗歌语言导学案

二轮复习诗歌语言导学案

复习目标：

1、了解诗歌语言考察的角度；

2、把握鉴赏诗歌语言的方法。

一、中心内容

诗歌鉴赏

（二）——鉴赏诗歌语言

麻雀虽小，五脏俱全，诗歌鉴赏要从字词句篇入手。字词的含义，在诗歌鉴赏中地位特别重要，因为诗歌的语言是高度凝练的，所以必须弄清每一个字词的含义；同时，因为诗歌形式上的一些特点，有时候字词的运用涉及到上下文之间的对应，比如对仗等。同时，因为诗歌语言是高度凝练的，所以经常会利用一些熟悉的意象来表达相对固定的意思，比如“月亮”往往代表家乡，“梅花”往往象征高洁等。诗歌的句式是相对固定的，比如律诗中的起承转合，比如词中的过片，上下片之间内容上的分工等，都有一定的规范，为我们准确地理解诗歌提供了钥匙。

任何一篇诗歌的鉴赏必须从具体的字词句入手，只有在理解诗歌中字词句的基础上，才能进一步鉴赏诗歌中的形象、表达技巧、思想内容等。否则，只能是空中楼阁、纸上谈兵而已。

二、感知诗歌语言 【知识点精析】

文学是语言的艺术，诗歌当然也是语言的艺术。诗歌艺术分析的依据首先就是语言。严羽说“诗有别材”，其实，诗也有“别语”。诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性。中国诗歌多半是短小的抒情诗，一首诗里面的词语数量并不多，蕴含的意象却非常丰富。要借助非常俭省的语言外壳来表达丰富的思想感情，还要符合音韵的需要，诗歌非对语言作出变形不可。

中国诗歌对语言的变形，在语法上主要表现为：改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等，主要目的是符合格律以造成音乐美，给读者留下艺术想象和再创造的空间。而这些地方，往往也是高考考查的重点。了解诗歌语言组织的规律，就能迅速进入诗歌的语境。

1.词性的改变

中国古代诗人为了炼字、炼意的需要，常常改变了诗词中某些词语的词性，这些地方，往往就是一首诗的“诗眼”或一首词的“词眼”，要详加分辨。例如王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”字，就是形容词活用为使动，把春天来到的情状写出来了，它使江南两岸一下子变得一片翠绿。又如宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，着一“闹”字而把春意盎然写得形象生动，读者的心中似乎想到了蜂来蝶往，鹊跃枝头的情景。2004年全国卷一就考了这首诗。

例1：

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

解析：诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“山光悦鸟性，潭影空人心”中的“悦”和“空”字，是形容词活用为使动，意思是美丽的山中风光，使鸟的心情大为愉悦，小潭中水的倒影，使人的心灵感到一片空灵。

2.诗词中的省略

金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。吴世昌先生也说，读词须有想诗歌鉴赏问啥答啥 象。在诗词鉴赏中，根据诗词所规定的“再造条件”进行再造想象，可以补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景，获得更高的审美享受。这是诗词欣赏的必要环节。诗词的省略跟意象的组合有关，所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一种题目。贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”明明是三番问答，至少要六句才能完成对话，如“松下问童子，言师采药去。采药在何处？只在此山中。山前抑山后？云深不知处。”作者采用答话包孕问话的方法，精简为二十个字。这就如电影里蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让我们的读者根据生活的逻辑、经验的积累、自身的修养去补充完善。

3.语序的颠倒

古人吟诗作赋，受到许多限制，如对仗、平仄、押韵等的要求，有时对正常语序作了调整，就成了倒装语序。课内学习过的诗词中，出现了好多的倒装语序句，“多情应笑我，早生华发”应该是“应笑我多情，早生华发”，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”应该是“千古江山，无觅英雄孙仲谋处”，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”应该是“望中犹记，四十三年，烽火扬州路”，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”应该是“二十四桥仍在，冷月无声，波心荡”。诗里也有，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”应该为“浣女归使竹喧，渔舟下使莲动”，但词里面的倒装语序要多得多，鉴赏时一定字字揣摩。语序倒装有以下几种类型：

①主语后置。崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可数），鹦鹉洲芳草萋萋”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”置于“历历”、“萋萋”之后，看起来好象是宾语，实际上却是被陈述的对象。

②宾语前置。杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂”。诗人想象他远在鄜州的妻子也正好在闺中望月，那散发着幽香的蒙蒙雾气仿佛沾湿了她的头发，清朗的月光也使得她洁白的双臂感到寒意。这里的“湿”和“寒”都是使动用法，“云鬟”“玉臂”本是它们所支配的对象，结果被放在前面，似乎成了主语。

辛弃疾《贺新郎》词：“把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。”晋代的陶渊明怎么会酷似三国时的诸葛亮呢？原来作者是用他们二人来比喻友人陈亮的，分别说明陈亮的文才和武略，按句意实为“看陈亮风流酷似渊明、卧龙诸葛”。宾语“渊明”在词中跑到了主语的位置上。另如钱起《谷口书斋寄杨补阙》诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”意思是“怜新雨后的竹，爱夕阳时的山”，本来是宾语的“竹”和“山”，在诗中成了主语。

③主宾换位。叶梦得《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花。”也显然是“黄花报霜信”的意思。这种主宾换位的词序表面上仍是“主—谓—宾”的格式，但在意义上必须将它倒过来理解。再如白居易《长恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”（门户生光彩），卢纶《塞下曲》诗“林暗草惊风，将军夜引弓”（林暗风惊草）等。

④定语变化。在偏正词组中，定语在前，中心语在后，这是古今汉语的一般情况。诗词曲定语的位置却相当灵活，往往可以离开它所修饰的中心语而挪前挪后。下面分别举例说明。

A、定语前置。王昌龄《从军行》诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”下句的“孤城”即指玉门关，为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门，其实应理解为“遥望孤城玉门关”。刘叉《从军行》诗“横笛闻声不见人，红旗直上天山雪”（闻横笛声），陆游《昼卧》诗“香生帐里雾，书积枕边山”（帐里生香雾，枕边积书山），都是定语前置的例子。

B、定语后置。李白《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”意即“一月夜飞渡镜湖”。“月夜”这个偏正词组本为句首的时间状语，现被分拆为二，定语“月”远离中心语而居于句末，仿佛成了宾语的中心部分，但作者“飞渡”的显然只能是诗歌鉴赏问啥答啥 “镜湖”，而不可能是“月”。又《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”（锦官城的花重）花的定语锦官城在诗中后置。

⑤状语后置。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” “笑春风”表面上是动宾词组，实际上“桃花在春风中笑”的意思，“春风”做笑的状语，在诗中跑到笑的后面去了，叫做状语后置。这类情况在诗词中比较常见，杜甫《秋兴》八首之二“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”（朝晖中千家山郭静，日日于江楼翠微中坐），李商隐《安定城楼》诗“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（永忆江湖白发时归），都是同类的例子。

毛泽东词“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，应为“寒秋，（我）独立（于）橘子洲头，（看到）湘江北去”。更为典型的“欲穷千里目，更上一层楼”，应该为“欲目穷千里”。4.语言风格

每位诗人都有自己特定的语言风格，概括起来大约有以下几类： ①清新。其特点是用语新颖，不落俗套。比如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”四句写了四种景色，有动景，有静景，色彩绚丽，语言清新生动。再如辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》和《清贫乐·村居》，使用的语言就属于清新明丽。

②平淡。或称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。但平淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返朴归真，体现了作家的真功夫。如陶渊明的组诗《归园田居》，用平淡的语言，如话家常，写的都是家事，不事雕琢。李煜后期的词《虞美人》，用语平淡，但感人至深。

③绚丽。其特点是有富丽的词藻，绚烂的文采，奇幻的情思。如李商隐的诗歌《无题》，李贺的诗《李凭箜篌引》，白居易《琵琶行》中描写音乐一段等。

④明快。其特点是直接的、明朗的、爽快的、泼辣的。往往是斩钉截铁，一语破的。如李清照早期的词《点绛唇·蹴罢秋千》，白居易的诗《草》等。

⑤含蓄。有时也称蕴藉，其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲折地倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。如杜牧的咏史诗，李清照后期的词等。

⑥简洁。其特点是干净利落，言简意赅。如贾岛的诗，苏轼的词等。

文人的语言风格体现了文人的个性。陶渊明的平淡自然，王维的诗画一体，王昌龄的雄健高昂，高适的悲壮苍凉，李白的清新飘逸，杜甫的沉郁顿挫，白居易的通俗易懂，“韩孟诗派”的奇崛险怪，杜牧的清健俊朗，李商隐的朦胧隐晦，柳永的婉约，苏轼的豪放，李清照的缠绵悱恻，陆游的悲壮爱国„„掌握文人的语言风格是另一层面上的知人论世。【解题方法指导】

鉴赏诗歌语言的方法有释、补、调、想、品五种。例2：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

暮江吟

白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

①请根据文意，写出“瑟瑟”的含义。

②残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么表达效果？

③诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的？ 试结合诗句作具体分析。方法指导：

1.释。释，即解释，即根据诗歌的大意，对特定的词语进行注解。在解释的时候，既要考虑到词语的本义，还要考虑词语的语境义。“瑟瑟”的字面意义有两个，一是指秋风的声音，如“枫叶荻花秋瑟瑟”；二是形容颤抖，如“瑟瑟发抖”。这两个意思放到这里都不合诗歌鉴赏问啥答啥 适，因为诗歌的语境是形容江水在夕阳笼照下若明若暗的样子。诗人白居易喜用“瑟瑟”一词来形容水波的碧色，如“两面苍苍岸，中心瑟瑟流”，“沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波”。明代杨慎在《升庵诗话》评此诗云：“诗有丰韵，言残阳铺水，半江之碧如瑟瑟之色，半江红日所映也。可谓工致入画。” “半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。

2.补。注意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留下的空白。在这首诗的背后，一直隐藏着一个抒情主人公形象，即诗人白居易，他平视红日西坠的江面，俯视露珠晶莹的小草，仰视弯弯似弓的新月，心情轻松愉快。

3.调。还原颠倒的语序，把握诗人的真实意图与情感侧重点。这首诗的三、四句，其实应该交换位置，因为诗人只有见到“露似真珠月似弓”的美景，才会由衷地发出“可怜九月初三夜”的感叹。

4.想。调动想像，尽量还原诗歌意境，“一道残阳铺水中”，不说“照”而说“铺”，这更生动，也更准确。“残阳”不仅照射在江面上，而且余辉染红了整个天际，火红的晚霞又降落、铺展在静碧的江面上。晚霞在残阳的热情护送下，融入江水，半隐半现、若暗若明的绚丽风光多么逗人情思。

5.品。所有的文学作品都寄托着作者的感情，诗歌中的情感流露是比较含蓄的，需要仔细品味才能准确把握。诗人抬头仰望，弯弯似弓的新月在浩冥碧空中高悬、浮动；低头俯视，颗颗晶莹的露珠在江边花草上凝结、闪亮。真是“在泉为珠，着璧成绘，一句一字，皆出常境”。（借用殷璠《河岳英灵集》中评王维语）诗人禁不住脱口赞美道：“多么可爱的夜呀！”这是惊叹，也是陶醉。诗人无比喜悦、轻快的心情，向往超脱、宁静的意趣，统统和盘托出却又十分含蓄，叫人玩味无穷、领悟不尽。需要注意的是，“可怜”一词在课内学习过两种义项，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》），是“值得怜悯同情”的意思，与现代汉语相同；“可怜体无比，阿母为汝求”（《孔雀东南飞》），是“可爱”的意思，这首诗中的“可怜”就取“可爱”的意思。

参考答案：①水波的碧绿。

②这是因为太阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来的，用“铺”准确、形象。运用“铺”字，表现了秋天夕阳的柔和与江面的平静，给人以安闲、舒适之感。

③“可怜”意为“可爱”。诗人看到江边的草地上挂满了晶莹的珍珠般的露珠，深蓝的天幕上悬挂着一张精巧的银弓般的新月，所以才脱口而出赞美这可爱的夜晚。

三、考点突破 【考点指要】

综观历年来的高考试题，诗歌语言的鉴赏往往以以下四种形式出现。1.分析语言型。

提问方式：这首（句）诗在语言上有何特色？

提问变体：请分析这首（句）诗的语言风格或谈谈此诗的语言艺术。

如：2009年天津卷，阅读杜甫的《严郑公宅同咏竹》，请赏析“色侵书帙晚”一句。阅读白居易《邯郸冬至夜思家》，回答“语言上有什么特点”。这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首（句）诗表现出来的语言风格。2.炼字型。

提问方式：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？ 提问变体：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？

诗歌鉴赏问啥答啥 如2010广东卷阅读黄庭坚的《望江东》，简析“隔”字的双重意蕴。2010湖南卷，阅读陆游的《好事近》，赏析“映一蓑新绿”中“蓑”“映”二字的巧妙之处。这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处，答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。3．赏析诗眼型。

提问方式：这首诗的“诗眼”是什么？ 提问变体：（1）某词是全诗的关键，为什么？（2）有人认为某词是全诗的关键，你同意吗？请说明理由。

如：李白的《春夜洛城闻笛》，前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中的“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？这种题是要赏析诗歌“诗眼”的作用，一般应从内容和结构两个方面来作答。4.两字比较型。

提问方式：你觉得哪个字更好？为什么？

提问变体：有两种版本，你觉得哪种版本更好？为什么？ 如：阅读李白的《与夏十二登岳阳楼》，“雁引愁心去”与“雁别愁心去” 哪一句更妙，为什么？阅读王湾的《次北固山下》，你觉得“失”与“阔” 哪个字更好？为什么？这种题型一般都需要回答通用版本的字更好，然后根据诗歌回答它的妙处。这也是炼字型的一种变式。

【典型例题分析】

1.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

东坡

苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确：山多大石。

①第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。②请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。

考点透析：①题问第一句诗在诗歌中的作用，实际是考查诗歌的意境。大家调集自己的生活经验，积极联想，在头脑中营造一幅画面：一阵大雨，将东坡洗得清新如画；雨后的天空，更是空阔辽远，显得月色妩媚皎洁，好一幅月色东坡图，给人以宁静通明之感。外界的清澈透明，反映的是诗人内心的宁静。

②“铿然”是手杖与“荦确”碰撞时发出的声音，作者心平气和地说：“不要嫌东坡路头的大石头，因为我特别喜爱手杖与石头碰撞时发出铿然响声。”一位超然旷达的苏子形象凸现在读者眼前。同时，手杖碰着石头发出的声音其实并不大，作者自爱这种天籁之音，反衬出月夜的宁静，这叫以声衬静。再深入一步，结合诗后的注释，读者会露出会心的微笑，因为山中的大石，难道不是作者仕途中的磕磕绊绊吗？作者一笑置之，而且说自己喜爱，真是一种命运的强音。

参考答案：①第一句是全诗的铺垫，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬作者心灵明澈的精神境界。

②“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比 ；联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。

2.阅读下面的小令，完成第①—③题。

诗歌鉴赏问啥答啥

②

①

[黄钟]人月圆

张可久

山中书事

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，授老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

①“黄钟”是这首小令的曲调，“人月圆”是

。②对作品赏析恰当的一项是（）

A、作品语言委婉，结构严谨，虚实结合，意境阔大，余韵耐人寻味。B、首句以历史盛装来表达作者对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。C、“孔林”、“吴宫”、“楚庙”三句意在赞颂儒家圣贤与英雄豪杰。D、末尾紧扣“山中何事”的疑问作答，描摹了酿酒饮茶的舒适生活。③“诗眼倦天涯”中的“倦”字用得好，请简要说明理由。考点透析：《人月圆》小令题名《山中书事》，实为怀古，借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。全曲上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华，如今只剩下凄凉一片。下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷，喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。

①题是对文学常识的考查。

②题是对诗歌的综合考查。A题干涉及到诗歌语言、结构和意境，曲中用“梦”“倦”等字眼，作者的思想感情是显而易见的，所以语言并非委婉；B题干涉及到诗歌思想内容，用历史盛衰来表达作者对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨；C题干涉及对意象的综合理解，作者以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华，如今只剩下凄凉一片，并不是赞颂儒家圣贤与英雄豪杰；D题干涉及全词的思想感情，作者的生活不是舒适，而是无可奈何的倦怠。

③题鉴赏诗歌的语言。“倦”字颇有诗眼之功，倦看世事变迁之后，早已心静如水。“倦”在结构上概括前文，又为下文描写山中生活埋下伏笔。

参考答案：①曲牌。②B。

③“倦”字既概括了作者饱尝人间世态炎凉之苦，又为后文归隐山村、诗酒自娱做了伏笔。

3.阅读下面一首唐诗，按要求答题。

①

端居

李商隐

②

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。

①这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词？请简述理由。②这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。

考点透析：①题是对诗歌语言的鉴赏，主要考查考生对诗歌语言炼字妙处的把握。作者滞留异乡，思念妻子。首句“远书归梦两悠悠”正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。凄寒的素秋，勾起羁旅他乡的诗人无限愁思，但诗人可以用来和它对“敌”的只有空床而已。如果换成“对”字，虽然比较平稳而浑成，但“对”只能表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷，偏于客观描绘，而“敌”字除了含有“对”的意思之外，还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒，而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆，那种凄神寒骨的感受，更偏于主观精神状态的刻画。

诗歌鉴赏问啥答啥 第②问是对诗歌表达技巧的鉴赏。

三、四句在艺术手法上很明显是情景交融，以景显情。从室内的“空床”移向室外的“青苔”“红树”，由于客居他乡，少有人来往，所以阶前长满了青苔，更显出寓所的冷寂。青苔、红树色调本来是比较明丽的，但由于是在夜间，在迷蒙的雨中、朦胧的夜月笼罩下，色调不免显得黯淡模糊，呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。

参考答案：①不能换成“对”或其它词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其它词难以达到这种表达效果。（如果认为用“对”或其它词好，言之成理可酌情给分）

②在艺术手法上，第三、四句的最大特点是借景抒情。诗人借助对“青苔”、“红树”以及“雨”景、“月”色的描写，赋予客观景物以浓厚的主现色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁、孤寂和思亲的情感。（从其他角度，如互文手法回答，言之成理也可）4.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

邯郸冬至夜思家

白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

[注]冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。

①简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。②作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？

考点透析：①题是分析作者在诗歌中表现出来的思想倾向。考生需要调动自己的想象，在头脑中形成这样一副画面：在冬至夜里，白居易孤苦零丁，抱着膝头，瑟瑟发抖，只有影子相伴。这样，自然而然就可以体会出作者的心情了。

②题的第一问，实际上是考查表达技巧的，作者从对面落笔，想象家人夜深围坐，谈论着远方的行人，来表达自己对家人的思念。第二问是考查对语言的把握，这又隐性地考查了考生对作家流派和写作风格的了解。白居易的诗，平白如话，相传不识字的老妪都能听懂，这首诗也体现了这个特点。

参考答案：①“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。

②第一问：作者主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人。作者从对面落笔，不说自己想家，而说家人想念自己，更突出了自己的“思家”之情。

第二问：诗的语言朴实无华，晓畅易懂。5.阅读下面这首宋词，然后回答问题

木兰花

宋祁

注东城渐觉风光好，縠皱[]波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留残照。

[注]縠皱：皱纱，此处比喻水的波纹。

这首词的上半阕是如何描写春色的?试对此进行分析。对词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好，为什么？

考点透析：本题重点是考查考生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。能力层级为E级。

这首词上半阕的一个重要词语是“渐觉”，正是这个“渐觉”引出了词人对春天景色的富有层次的感受，先是春水，后是柳烟，再后是杏花。上半阕另一个重要词语是“闹”，正诗歌鉴赏问啥答啥 是这个“闹”字写出了盎然的春意，蓬勃的生机。

宋祁因此词而出名，人称“红杏尚书”，可见词中“红杏”一句在文人中的影响。尤其是句中的“闹”字，王国维誉为“着一‘闹’字而境界全出”。当然，诗词的鉴赏有一定的主观性，即使对这个“闹”字，古代也有人认为“写良辰而用此等字眼，无理甚矣”，因此考生如果从反面立论也是可以的，只要言之有理，就应酌情给分。

参考答案：春天美景富有层次感：首先看到了东风乍起，春波绿水，波面生纹，如细皱纱縠；然后是杨柳初醒，嫩黄浅碧，遥望一片轻烟薄雾；再望去杏花怒放，如喷火蒸霞。春的风光正是这样一层层展开，故用了“渐觉”一语。

作者用一“闹”字，不仅使人觉得杏花绽放得热烈，甚至还使人联想到花丛中蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，把一派春意盎然、生气蓬勃的景色表现得淋漓尽致。

【对点训练】

1.阅读下面的宋词，然后回答问题。（2010广东卷）

望江东 黄庭坚

江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是、秋将暮。【注】①阑：阻隔；阻拦。

②直饶：纵使。分付：交付。（1）简析“隔”字的双重意蕴。（3分）

2.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

雨过山村

王

建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

你认为这首诗的“诗眼”是哪一个字?请指出来，并结合全诗进行分析。

3.比较阅读下面的唐诗和元曲，然后回答下面的问题。

春怨

金昌绪

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

[注]辽西：即辽河以西，今辽宁省西部。

[中思·喜春来]春思

胡祗

残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼。

①比较《春怨》中“打起黄莺儿，莫教枝上啼”和《春思》中“谁唤起，窗外晓莺啼”两句写黄莺的目的和抒发的情感有什么不同。

②《春怨》和《春思》在语言风格上的共同特点是什么？

诗歌鉴赏问啥答啥

②

①【对点训练】

（1）隔，隔断、阻隔之意。诗人身处江西，目光被树阻隔而难望见江东。同时，也是自身被阻隔，而回不到江东。一语双关，增强于江东留恋之情。考查类型：炼字 2.参考答案：“闲”是本诗的诗眼。全诗描写山村静幽和谐而又繁忙和充满生气的农家景致。即2.使是雨天，妇和姑也相约去“浴蚕”，可以想见，男人们更是早就到田间耕作去了，全家没有闲人；可是作者偏要着一“闲”字，用“中庭栀子花”之“闲”来衬托农家之忙，饶有情趣。

解析：王建大约与韩愈同时，诗与张籍齐名，世称“张王”。写田家生活的诗，能反映出社会现实生活。《雨过山村》这首诗，既富有诗情画意，又充满劳动生活气息，很值得一读。首句“雨里”、“家”、“鸡鸣”，既点了诗题，又写出了浓郁的山村意味。次句进一步描写山村的环境，竹林、溪水、小路、板桥，多么纯朴与和谐。第三句承首句，由人家写到人，一妇一姑，相约相唤，前去“浴蚕”，我们既看到了忙碌，又看到了亲切和睦，叙事之中写出了人情。女人忙，男人早就忙去了，一家人都在忙，田家少闲月啊!只有庭中的栀子花在悠闲地开着；都忙去了，还有谁来欣赏它呢?这最末一句，以树衬人，以闲衬忙，着笔别致而富有情趣，确是作者的匠心独运。

“诗眼”是最能体现诗歌主旨情感的字眼，这首诗写出了山村人家春忙的气氛，“闲”字从反面起到了衬托作用。这道题，设题在“诗眼”，考查在全篇，没有对全诗内容和主旨的把握，难以做好题目。因此，解答诗歌鉴赏题，理解全诗是基础。当然，“诗眼”这些东西是可以作为入诗钥匙的：只有树闲花闲，人必然是忙去了；正因为人都在忙，所以才有“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”的幽静。

3.参考答案：①《春怨》一句写黄莺是为了表现少妇不愿意让黄莺来惊扰她的美梦，抒发了3.她对征戍在外的亲人的思念之情。（从“怨恨战争”方面答亦可）《春思》一句写黄莺是为了展现黄莺欢唱中的美好春景，表现了一种闲适、喜悦心情。（从“热爱生活、热爱大自然”的角度答亦可）

②活泼生动，口语化。（应结合诗歌分析这一特点）

诗歌鉴赏问啥答啥 9

第五篇：高三语文导学案二轮复习NO.1

山东省聊城 失之毫厘，谬以千里。【课堂小结】

对于3500多字的字音，要想全部记清有着较大的困难，一是数量大，二是较混杂。但是这

几年的试题都是要求辨别正误，不要注拼写，还是有一定的规律可循：

1．以义定音。利用意义联系，区别一个字的不同读音，因为多音常常是和多义联系起来的。如:“卡”，做音译词语素时读kǎ，卡车、卡宾枪、卡片、卡介苗、卡通，取与“不通畅”有关的义项时，读qiǎ,关卡、．卡壳、卡子。

2．区别书面语和口语。许多多音多义字的不同读音，因为“多音”是由书面语和口语的差别造成的，注意这一点，可以帮助正音。如：“翘”，书面语读qiáo，翘首、翘楚，口语读qiào，翘起来，翘尾巴。

3．区别词性意义。许多字因其在不同词中表示的词性意义不同而导致读音不同，因此区别其词性意义或其所在词的词性，也是辨析多音多义字的重要方法。如：“扇”，做名词时读shàn，做动词时读shān。“卷”做名词读juàn，试卷、卷帙浩繁、卷轴，做动词读juǎn，卷起、卷席。

4．区别一般用语与专用词语。有些多音字的不同读音是由一般用语与专门用语（名称，专有的几个词）的差别造成的，注意到这一点，也可以帮助正音。如：“炸”，一般读作zhà，而表示“在煮沸的油或水中把食物弄熟”的意思时读zhá。“轧”，一般读作yà，倾轧、轧花机，而在“轧钢”、“轧辊”中读zhá。【专题测试】

1．下列各组词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）A.编纂(zuǎn)囤货(dùn)浸渍（zã）色厉内荏(rěn)B.隽永（juàn）饿殍(piǎo)偌大(ruî)繁文缛节(rǔ)C.载体（zài）璞玉（pú）骠勇(piào)凿壁偷光(záo)D.档(dàng)期 粗犷(kuàng)皴裂（cūn）良莠不齐（yǒu）2．下列加点字的读音与所给读音完全相同的一组（）A．劲jìng 劲敌 遒劲 疾风劲草 刚劲挺拔 B．泊bï

停泊 漂泊 淡泊名利 水泊梁山 C．应yīng 应届 应允 应声而落 应有尽有

D．鲜xiǎn 鲜见 鲜有 寡廉鲜耻 屡见不鲜 3．下列加点的字，读音全都正确的一组是（）A． 挑衅xìn 惩罚chãng 暴殄天物zhěn

开门揖盗yī B.角色juã 戛然jiá 徇私枉法xún

刚毅木讷nâ

C． 强劲jìng 饮马yìn 穷兵黩武dú 擢发难数zhuï D． 戏谑nuâ 参与yù 力能扛鼎gāng

怏怏不乐yàng 4．下列加点的字读音完全相同的一项是（）《史记》

山东省聊城 失之毫厘，谬以千里。12．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（）A.兑现

不修边幅

标识(zhì)

敷衍塞(sâ)责 B.保贵

五体投地

戏谑(xuâ)

叱咤(chà)风云 C.鼎盛

不记前嫌

揣度(duï)

麻痹(pì)大意 D.防范

一蹋糊涂

炫(xuán)耀

锒(láng)铛入狱 13．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（）

A.嗔怒

谨慎

缜密思考

瞋目而视

B.疏浚

唆使

怙恶不悛

逡巡不前 C．哽咽

梗概

骨鲠在喉

绠短汲深

D．谐音

揩油

偕同前往

万世楷模 【日积月累】 高考必背篇目《劝学》理解性默写

1．刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“

，”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。这也和韩愈《师说》中 “，”观点相同。2．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；荀子在《劝学》中说“，”。3．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：。4．强调空想不如学习的一句：。【巩固反馈】

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

《史记》