道德是人们借助传统观念

第一篇：道德是人们借助传统观念

道德是人们借助传统观念、社会舆论、生活习惯等来自觉调节人际关系的一种行为规范。道德水平的高低关系到一个人的前途，而整个社会的道德水准将关系到国家的发展和社会的稳定。青年是国家的未来和希望，担负着承上启下、继往开来的历史重任。在社会快速变迁与转型的时期，如何认识和把握现代化进程中我国青年的道德状况和发展趋势，并在此基础上探索我国青年道德建设的现实走向，更加理智地加强和改进当代青年道德建设，有效地加强对青年的教育引导，确立与社会进步要求相适应的青年道德培养体系和工作规范，这是我国道德建设在新的世纪需要承担的重要任务。

一、当代加强青年道德建设的意义

1．加强道德建设是构建和谐社会的需要构建社会主义和谐社会，这是全面落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。强有力的道德支撑对于构建和谐社会具有重要意义。一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，加强道德 建设是构建和谐社会的需要。良好的道德基础直接影响着社会的稳定与和谐。和谐社会不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且是指社会成员精神心理秩序或状态的和谐宁静。从某种意义上说，没有和谐宁静的精神心理秩序，就不可能有真正持久、和谐的社会生活秩序或状态，社会成员的精神心理和谐最终会成为影响秩序和谐更为复杂、长远、根本的内在因素。

2．加强道德建设是改变青年道德现状的迫切任务近些年，随着

外来思想文化的大量涌人，社会环境的急剧转型，信息技术的飞速发展，人们的生活方式、思想观念和价值取向都发生了很大的变化。这些变化正在冲击着我们优秀的传统道德和高尚的价值观念，使广大青年的道德价值观在某种程度上出现了模糊，一小部分人表现出美丑莫辨、善恶不分、是非混淆的倾向。许多青年不能很好地处理人际关系 和家庭生活，不能正确地对待职业、个人生活和政治，他们在寻求自我实现、个性张扬之中获得的只是感官的刺激、物质的享受和性的满足。一时间，实用主义、利己主义、拜金主义、享乐主义、价值相对主义、道德虚无主义等喧嚣并呈。当代青年在尊重和服从国家、集体利益的同时，并不希望以牺牲自己的利益为代价，在注重情感交流的同时，注重自身利益的务实性。在现代经济冲击下，传统伦理道德的约束力大为削弱，与价值取向的自我化和价值标准的实用化倾向相矛盾。善与恶标准界限不清是当代青年道德现状中最突出的问题。善作为最重要的道德概念，在当代青年当中产生了许多茫然，许多社会现象深深困扰着他们，不是随波逐流，便是难以选择。做人讲道德、讲诚信这千百年来形成的做人的根本信念在一些青年心里产生了动摇，成了一种疑惑。一系列失信、败德现象同当代青年追求真理、文明向上的形象形成强烈的反差。青年不诚信等现象已危及青年的伦理道德底线，加强道德建设已经成为改变青年道德现状的迫切任务。

二、当代青年道德建设的措施探析社会转型时期，青年道德建设的内容发生全面而深刻的变化，它改变了青年原有的道德取向和道德规范，客观上要求面向青年的德育目标、德育内容和德育途径进行全

方位地转型。站在时代发展的前沿和青年德育肩负使命的战略高度，针对我国青年道德素质的现状，我们应该采取如下积极的应对措施，以促进青年道德建设的健康发展。

1．培育健全的道德人格所谓道德人格就是个体人格的道德性规定，是个体特定的道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合。重视发展青年的道德思维，培养其道德实践能力，使当代青年具有健全的道德人格，已成为道德建设的目标方向。道德人格的培育，一方面依赖于道德主体的内在自觉，即青年自身的道德自律；另一方面，需要通过外部社会环境的优化。这两方面相互配合，互为补充，缺一不可。青年自身的道德自律有四种方法值得借鉴和参 考：第一，知行统一。当代青年中知行脱节的现象普遍存在，这也是造成道德失范的一个主要原因。因此，青年道德修养的一个重要环节就是要加强知行统一。第二，自我磨炼。所谓自我磨炼就是要通过善 的积累，不断巩固强化，逐渐凝固成优良的品德。这种道德修养方法，实际上就是强调对人的道德意志的磨炼，只有不断加强对自我的磨炼，人才能步入更高的道德境界。第三，内省。所谓“内省”，指自己在内心反省自己的言行，扫除邪恶不好的东西，保留善的东西，就是要去恶存善。内省的修养方法，是一种自我锻炼的修养方法。

2．践行社会主义荣辱观是当前加强青年道德建设的有效途径践行社会主义荣辱观是当前加强青年道德建设的有效途径。以”八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了现代社会的特性，提出了鲜明的是非、善恶、美丑界限，凝集了社会主义价值观的精髓，确立了

在社会主义社会全体公民当中尤其是青年当中普遍认同和自觉遵守的行为准则。我们应积极引导当代青年从以下四个方面践行社会主义荣辱观：首先，以报效祖国、服务人民为人生坐标。树立为最广大人民的福祉而发奋读书的理念，积极投身于中国特色社会主义现代化建设的伟大实践，把所学的知识和智慧用于服务社会、服务人民，从小 事做起，从身边事做起，切实帮助人民群众排忧解难。其次，以崇尚科学、辛勤劳动为立身之本。通过社会实践、“三下乡”活动等形式，积极宣传科学知识，传播科学精神，倡导科学方法，成为科学精神和 先进文化的传播者，为在全社会形成学科学、爱科学、用科学的浓厚氛围做出贡献。要树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的理念，充分认识热爱劳动、尊重劳动对促进社会文明进步和个人成长、成 才的作用，并在自己的学习和生活中认真践行劳动光荣、劳动伟大。再次，以团结互助、诚实守信为做人准则。青年应树立团结互助的理念，发扬中华民族团结互助的传统美德，为促进各民族的团结、社 会不同人群间的团结互助，形成强大的民族凝聚力，推动全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的奋斗目标的实现而努力奋斗。青年必须恪守诚实守信的行为准则，做诚实守信的表率。在工作上，踏实认真。在生活上，自觉抵制社会的各种名利诱惑，脚踏实地。最后，以遵纪守法、艰苦奋斗为行为规范。要自觉遵守国家的法律和法规，维护法律的尊严，做社会主义法律的坚定维护者和忠实执行者，做一个护法和守法的好公民。要珍惜社会资源，进行节约型消费，树立自强不息、吃苦耐劳，顽强拼搏的精神。一定要从实际出发，节约消费，要牢记“艰难困苦，玉汝于成”的古训，充分发挥自己的聪明才智，用斗志和拼搏去创造美好未来。我国社会目前正处于转型时期，社会中还存在着许多不稳定因素，对青年道德人格的培育具有不可忽视的影响，青年在发展上也带有很大的偶然性，这就需要德育面对社会变迁的急剧变革，不断对青年的发展进行正确引导，加强青年道德建设，使青年对道德的追求成为一种自觉，使其价值取向与社会发展的趋势相一致，从而在社会发展的同时，实现人的全面发展。

第二篇：借助道德银行管理班级

借助道德银行管理班级

姜堰俞垛学校 常海源

实行学生的自主管理，培养学生的主体意识，发挥学生的主体作用，是现代教学管理中最重要的内容。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”英国教育家斯宾塞在《教育论》中也指出：“记住你的教育目的应该是培养成一个能够自治的人，而不是一个要别人来管的人。”学校对学生的管理不应是老师约束学生，而是让学生自我约束，自我改进，并在学校教育活动中得以积极、主动、健康地发展。

我校创办的学校道德银行，是对学生开展德育教育的研究尝试，对学生的品德评价进行一种新的探索。其基本思考就是使德育具体化形象化和生活化，避免德育的简单说教和形而上的虚无。道德银行努力建构学生自我评价、相互监督、自主管理、自我激励的德育内化新形式，为学校道德教育注入了新的活力。

一、集体制定《道德银行支行储蓄细则》，激发学生自主管理主体意识

“道德银行支行储蓄细则大家定”，是学生积极参与道德银行建设工作、成为班级主人的第一步。教育家陶行知说：“最好的教育是教学生自己做自己的先生。”在制定细则时，我们充分发动学生共同参与，不但能集思广益，使细则更周密、更可行，而且能增强学生的自主意识和执行细则的自觉性，因为细则是自己参与订的，是自己认同的，不是老师强加的，自己认同的东西没有理由不执行。

制定细则前，我先带领学生学习学校制定的有关文件、规章，并引导学生自己分析班级实际，通过过去的努力班级取得了哪些成绩，形成了怎样的班风、学风，班级有哪些优势和潜力，还存在哪些问题。通过讨论分析，让学生全面了解班情。在讨论中让同学们明白，细则一要具体明确，二要适当。通过学生周记《假如我是支行长》的基础上，征集“金点子”，然后确定我班细则。

支出方面：

1、上课不得吵闹、影响老师上课，违者扣1元道德币；

2、不得乱碰用电器、损坏用电器，违者扣2元道德币；

3、不得乱扔垃圾，违者扣1元道德币；

4、不得在课桌椅上乱涂乱画，违者扣1元道德币；

5、不得不经他人同意，随意乱翻他人物件，违者扣1元道德币；„„

存储方面：

1、在大扫除中工作认真的，按做的工作多少加相应的道德币；

2、举报有不良行为的，并证实是真实的，加1元道德币；

3、在各级比赛中获奖的，在其当月存储记录中记相应的道德币金额。（如：校级三等奖的记存1元道德币，校级 1 二等奖的记2元道德币，校一等奖的记3元道德币；市三等奖的记3元道德币，依此类推）

4、捡到物品交公，加1元道德币。（现金按金额多少分配）

5、在家庭、学校、社会中做好事的，在其当周存储记录中记相应道德币金额。（一般性的记1元，有重大意义的记5元，受到乡镇及以上部门表彰的的记10元）„„

这样既体现了学生的民主参与，又调动了学生的积极性，实行起来效果还不错。

二、建立学生自我管理机构，增强学生自主管理能力

要想调动全体学生的积极性，就必须让学生全体参与，构建全方位多层面的集体自我管理机构，体现管理的主体性。在班级管理中我想方设法构建学生自我管理体制，为学生设置多种岗位，让每名学生都有机会“施政”，有机会服务同学，锻炼自己、表现自己、提高自己，从而培养学生的自主管理能力。

比如：班长每天早上、中午上课前做好迟到记载。生活委员课间不定期检查教室里的卫生状况，发现乱扔纸屑、吃口香糖等现象要进行制止，要求该同学做好清理工作，并做好文字记载。学习委员与课代表一起督促同学们按时上交作业，对每天缺交的情况做好记载，并及时与科任老师和班主任沟通。努力为班级营造良好的学风。

以上是一些主要班干部的事务安排，一个班集体中其实还有些细小的事务需要有学生去做。正所谓：事无巨细有人做，人无好歹有事做。有多少学生，就分多少岗位，且尽量由学生自己选择岗位。如：桌子卫生（保证桌面清洁）；电灯电扇开关（光线明亮时不开灯，人走灯灭、风扇关）；电脑（保持电脑的整洁，及时开关电视）„„全班同学人人有责任、个个担担子。既是管理者、参与者又是被管理者、合作者，做到“事事有人管，人人有事管，人人有人管，人人能管人”。

所有学生参与管理，所有学生被同学管理。各储蓄小组组长按照支行储蓄细则，将同学日常学习生活中的一言一行以道德币的形式记入道德银行储蓄存折。根据储蓄存折的得分情况每周评比班级道德之星，按月评比月班级道德富翁。管理与被管理的相结合，提高了每一个学生对班级管理的参与度，使他们能在集体中找到自己的位置，感受到自己的利益和责任，也大大激发了他们的主人翁意识和责任意识。这些以学生为主体的自我管理的手段，增强了学生的责任感、信任感和自主管理意识，提高了班级的工作效率，使道德银行建设工作真正落到实处。

总之，依靠道德银行，增强学生主体意识，发展学生的主体能力，培养学生良好的性情，培养学生独立、完美的人格，为学生自主能力提高创造氛围，提供机遇，让每个学生都参与，学生的自主管理能力就会逐步提高，创新能力就会得到培养，从而使他们成为有进取意识和创造精神的社会历史活动的主体，使每一个学生都能成为优秀的自我。

第三篇：什么是道德

1、什么是道德？

道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范，它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。

必须与法律相分别，两者都是行为规范，但是法律是具有国家强制力保障的，而道德是一种心灵的契约，只能靠人们自觉遵守，所以约束力比法律弱很多，靠舆论来实现道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步确立的风俗规则，法律则是有国家制定的。代表的利益有所不一样，法律一般是当权者管理的有力工具，而道德是群众在生活中的利益体现，有一定差距。

对人群来说，终极的道德应该是没有的，因为道德不具备法律的能力。有的话就只能是在人们的道德水平与法律结合而成为最终形态——法律。那也就不是纯粹的道德了。或者是个人的坚定的道德品质，也许勉强可看作最好的阵地。

道德是一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。道德是伦理学的研究对象。

道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会关系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、道德习惯和道德风格。

2、道德的内容有哪些？简要说明道德结构。

第四篇：调查报告是人们对某一情况

调查报告是人们对某一情况、事件、经验或问题经过深入细致的调查研究而写成的书面报告，它反映了人们通过调查研究找出某些事物的规律，并提出相应的措施和建议，是社会调查实践活动的成果。学习撰写调查报告，有助于同学们进一步认识社会，参与社会，把所学知识与社会实践结合起来，全面提高自身素质。

怎样撰写调查报告

[例题] 以“发扬勤俭美德，树立正确的消费观”为主题，以周围学生调查对象，根据他们的生活态度和表现，写一份调查报告，题目自拟。

撰写调查报告，要做到以下几点：

1、着力点要明确：

首先，要深入调查，占有材料。这是写好调查报告的基础和先决条件。为此，就应该亲自了解第一手材料。既要了解“面”上的材料，又要了解“点”上的材料；既要了解正面材料，又要了解反而材料；既要了解现实材料，又要了解历史材料。如上例中，同学们就要认真回顾平时手头搜集到的有关于“勤俭是美德，是事业成功的重要因素，奢侈浪费导致事业失败”方面的详细资料。

其次，要认真分析，找出规律。这是调查的目的。在占有大量材料的基础上，要“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”地总结出事物的规律。此例中，除了要有具体的事例或数据外，还要对占有的资料分门别类加以总结，如以“盲目攀比，铺张浪费”、“勤劳节俭、合理消费”为门类加以归纳，从中找出规律性。

再次，要立场正确，观点鲜明。调查报告要站在客观的立场上，透过现象看本质，对事物作出正确的判断和评价。如上例中，调查的目的是帮助学生树立勤俭节约的美德，结合学生的生活实际，解决乱花钱、互相攀比、超前消费等不良习惯和问题。

最后，要概括事实，有叙有议。不能光罗列现象，而且要适当地进行分析、议论，阐述观点。如上例，在做到有事例和数据的基础上，运用所学的社会原理进行理性分析，分析要观点全面。

2、报告格式要规范

（1）标题。

①单标题，如上例标题可拟成：《中学生合理消费的调查报告》，以清楚交代调查的内容。

②双标题，可拟成《合理消费----XX中学调查报告》

③标题不用“调查报告”字样，也可用一般文章题目形式，如可拟成《中学生应该养成合理消费的好习惯》。

（2）

前言。这部分内容，往往对调查的时间、地点、对象、范围作必要的交代，总领全文。如上例中调查地点可以是XX中学整所学校，也可以将初一整个年级作为调查对象，还可以随机抽查的学生为调查对象，调查内容主要是学生的生活态度和表现两个方面。

（3）

主体。主体是具体叙述调查内容、列举事例和数据并做恰当的议论和分析，概括出经验或规律，是表现调查报告主旨的关键部分。在材料的安排上，要把调查得来的大量材料归纳整理出若干条目，采用小标题式写法，要注意层次清楚，条理分明。有的可按问题的几个方面或几个问题并列地安排材料，即采用“横式结构？；有的可按事物发展过程的顺序来写，即采用？纵式结构”。

（4）结尾。结尾是调查报告的结束语，也作归纳性说明或总结全篇的主要观点，也可指出存在的问题，提出建议。

第五篇：生产力是人们利用自然

生产力的概念

生产力是人们利用自然、改造自然征服改造自然的能力。它由人的因素即劳动者和物的因素即生产资料构成。其中劳动者是决定性的因素。随着社会的发展，科学技术、管理、信息等对生产力的作用与日俱增;但它们不是独立的实体，只有通过人和物才能对生产力发挥影响。生产力是人类社会发展的最终决定力量。

生产力是人类改造物质世界的能力,是人们生产物质产品的能力,它反映了人与自然的关系。

生产关系

生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。

生产关系的主要内容: 生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。

狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。

广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。生产关系是指在物质生产过程中形成的人们之间的社会关系,它集中体现出人们之间的物质利益关系

生产力和生产关系的辩证关系 : 生产力和生产关系的辩证关系 生产力和生产关系是生产方式这个矛盾统一体中的对立双方。它们之之间既对立又统一，相互依存、相互作用，有着不可分割的内在联系。其中，生产力是矛盾的主要方面，对生产关系起着决定作用。首先，生产力的状况决定生产关系的性质。生产力是生产关系形成的前提和基础。生产关系是适应生产力发展的要求建立起来的，是生产力的发展形式，它的性质必须适应生产力的状况。有什么样的生产力，最终就会有什么样的生产关系。其次，生产力的发展决定生产关系的发展和变革。生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素，经常处于变化和发展之中。与生产力相比较，生产关系则更具有相对稳定性，一种生产关系一经产生，就在一定的历史时期内保持相对稳定的形式。但是，生产关系也不是凝固不变的。随着生产力的发展，生产关系在相对稳定中也会发生部分的、某些方面的重要变化。当生产力发展到一定阶段，原来的生产关系再也容纳不下它的发展时，就迟早会引起生产关系的根本变革，使旧的生产关系为新的生产关系所代替。

生产力决定生产关系，这是一方面。另一方面，生产关系对生产力有重大的反作用，它会起着束缚或解放生产力的作用，起着阻碍或发展生 产力的作用。当生产关系与生产力的发展要求相适合时，它会有力地推动生产力的发展;当生产关系与生产力的发展要求不相适合时，它会阻碍甚至破坏生产力的发展。生产关系对生产力的反作用，有时会十分突出。例如，当生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时，生产关系的变革对生产力的发展，就具有决定性的意义。不过，即使在这种状况下，生产关系仍然是由生产力所决定的，因为生产关系之所以要变革，归根到底还是由生产力发展的要求决定的。不论在何种情况下，生产关系反作用的发挥，都是以适应一定的生产力状况为前提的，都是建立在生产力决定作用的基础之上的。

生产工具标志生产力水平。生产力决定生产关系。经济基础决定上层建筑。

一定社会的基础是该社会的经济关系的体系,即生产关系的总和,主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系等三个方面，其中生产资料所有制是首要的、决定的部分。

而一定社会的上层建筑是复杂庞大的体系，由该社会的观念上层建筑和政治上层建筑两个部分组成。观念上层建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态。政治上层建筑在阶级社会指政治法律制度和设施，主要包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等，其中国家政权是核心。观念上层建筑和政治上层建筑是相互联系、相互制约的。观念上层建筑为政治上层建筑提供思想理论根据，政治上层建筑为观念上层建筑的传播和实施提供重要的保证。政治上层建筑作为思想的“物质附属物”是通过人们意识自觉建立的，它一经形成又强烈影响观念上层建筑，要求一定的观念上层建筑与它相适应。恩格斯指出：国家政权等是“第一个支配人的意识形态力量”，“国家一旦成了对社会的独立力量，马上就产生了新的意识形态”。在阶级社会，上层建筑具有阶级性。同一社会形态存在着不同阶级的政治组织和意识形态，它反映着社会经济基础的复杂性和经济关系的对立性。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料；统治阶级的思想则是该社会占统治地位的思想。在无阶级社会，经济关系不具有对立性，上层建筑也不存在阶级性。

经济基础与上层建筑的关系经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。

经济基础对上层建筑的决定作用表现在：

1、经济基础决定上层建筑的产生。观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

2、经济基础决定上层建筑的性质。上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

3、经济基础决定上层建筑的变革。生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

上层建筑对经济基础的反作用

主要表现在积极地为自己的经济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

在经济基础和上层建筑的交互作用中，从根源和派生的关系上看，经济基础是原因，上层建筑是结果。但从具体历史过程的复杂因果链条看，并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础；经济基础要求上层建筑同自己相适合，以利于自己的发展；上层建筑必须符合经济基础及其发展的需要，否则就不能长期存在下去。这就是上层建筑适合经济基础状况的规律。唯物史观既反对否定经济基础决定作用的唯心主义，又反对否定上层建筑反作用的形而上学观点。这两种观点都是违背上层建筑适合经济基础状况的规律的。

经济基础和上层建筑的矛盾运动经济基础和上层建筑的相互作用构成它们的矛盾运动。这一矛盾运动贯穿了社会发展过程的始终。在一定经济基础上建立起来的上层建筑要经历一段逐步完善的过程；直接受生产力所推动的经济基础相对于上层建筑来说是易变的，上层建筑相对于经济基础是比较稳定的，往往落后于经济基础的变更。结果就形成了经济基础和上层建筑之间既相适合又不相适合的矛盾运动。在两者基本适合中出现的局部性矛盾，可以在同一社会制度的范围内加以调整。当生产力进一步发展，生产关系已经变成严重阻碍生产力发展的桎梏时，上层建筑同经济基础要求根本变革的客观趋势之间就发生了尖锐的矛盾与冲突。在阶级社会，这个矛盾表现为代表先进生产关系、反映经济基础变革要求的进步阶级和代表腐朽生产关系并运用上层建筑的力量阻碍变革的反动阶级之间的激烈的阶级斗争。这一矛盾只有通过社会革命，推翻旧政权，根本改变旧上层建筑才能获得解决。

经济基础和上层建筑的矛盾受生产力和生产关系矛盾的制约，生产力和生产关系矛盾的解决又依赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动推动着社会形态的依次更替。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。这是上层建筑适合经济基础状况规律的特殊表现形式。在社会主义社会中，经济基础和上层建筑的矛盾一般表现为人民内部的非对抗性矛盾，可以通过社会主义制度自身的力量进行调整和克服，而不像在私有制社会那样要根本改变社会制度才能解决。社会主义上层建筑在为自己的经济基础所决定的前提下，对自己的经济基础具有不同于以往社会的巨大反作用。以人民民主专政为核心的社会主义政治上层建筑和以马克思主义为指导的社会主义意识形态相互作用，形成强大的社会“合力”，能够促进它的经济基础的迅速发展，推动社会主义制度不断完善并向共产主义过渡。

中国学术界对经济基础概念的内容和上层建筑反作用的性质存在着不同理解：①关于经济基础概念，一种意见认为应包括生产力，只有包括生产力和生产关系两个方面才能使上层建筑的各种现象得到完整的说明；另一种意见认为经济基础只是指生产关系的总和，只有把经济基础和生产方式两个概念区别开来才有利于分析社会结构的不同层次及其相互关系。②关于“生产关系总和”概念，一种意见认为是指占统治地位的生产关系各方面的总和，这样理解才能区分不同的社会形态；另一种意见认为是指一定社会阶段存在的各种生产关系的总和，这样理解才能全面分析社会形态的矛盾和变革。③关于上层建筑反作用的性质，一种意见认为上层建筑对于经济基础的反作用，在一定条件下具有决定性的意义；另一种意见认为上层建筑具有巨大的反作用，但这种反作用再大也不能对经济基础起决定作用。

上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，建筑反映经济基础。

上层建筑是指精神层面的东西。说白了就是，没有物质作为基础，就没有资格谈精神。当一个国家的人民连饭都吃不饱的时候，谈教育、艺术……都是没有意义的。只有经济基础稳固了，上层建筑才能发展。所以叫经济基础决定上层建筑。