论道德在人们生活中的控制调节

第一篇：论道德在人们生活中的控制调节

论道德在人们生活中的控制调节

今年发生了很多的事，先是七月份的动车事故，然后“扶不起的老人”事件，“小悦悦”事件，最近的校车事件，都在告诉我们很多事情我们不仅需要法律，更加需要道德，而且道德有时甚至可以发挥更大的作用。

在生活中，我们的行为会受到“内扰”和“外扰”的影响，“内扰”主要是我们自己的价值观世界观在主导者我们的行为，但同时我们的行为还在不断地接受着“外扰”的影响，我们周围的人怎么看待某些事情，根据“道德”的标准我们该如何做，等等，有时甚至会产生决定性的作用，所以，从某种意义上说，我们的行为是受到道德的调节控制的，它就像调节器一样。我们自己内心的波动可能会发生很大的变化，但是我们不能始终处于这种变化之中，需要找到一个平衡点，用来评判自己的行为，而道德在其中会发挥调节控制的作用，消除我们内心偏差，使我们能够平和的看待自己以及周围的一切。

道德是社会文化的重要内容，是人们社会生活的十分重要的组成部分，对维护社会稳定和治安稳定具有十分重要的意义。而道德控制力则是大量的道德压力形成的习惯的自然控制，而这种习惯的道德威慑控制力让人们自发遵守，习以为常，从而比法律条文的刑罚威慑的控制力更加有力，从而起到先期防范和约束人作行为的目的。但是，随着改革开放的不断深入，社会主义现代化建设加快，我国的治安形势发生了深刻的变化，我们更要重视道德的控制作用。

根据目前我国的道德学者研究的主要内容，总结起来主要包括隐形控制、规约控制和评判控制三个方面，具体包括：

道德的隐性控制。是指将本来的意义隐蔽在某种标志物后面或者经过某种比喻，曲折地反映某种信义的象征。道德的隐性控制就是通过一系列的象征（观念象征、符号象征、仪式象征等）对俗民进行为管理的习惯性手段，人的社会化内容包括外显的行为模式（风俗习惯等）和内隐的行为模式（价值、信仰等）。在某种意义上，人的社会化就是人的习俗化，同时人的社会化也是一个价值内化的过程，只不过存在于民间社会的价值观念是依据习俗来界定的，是通过习俗来表达的。人类社会的风俗、习惯正是通过人的社会化、习俗化而流转下来的，离开了所有个人的重负，习俗则毫无意义。道德的隐性控制就是通过民间神话、传说、寓言、笑话、各种民间仪式等道德文艺活动贯穿在人的社会化、习俗化的实施中。

道德的规约控制。道德的规约控制是以俗民群体制订的规约对个体行为进行约束的控制手段。普遍认为，中国传统的乡土社会是一个“没有法律”的社会，虽说没法律，但并不影响这个社会的秩序。相反，民众对国家法之外的所谓风俗习惯、伦理道德等民间的规范更感兴趣，更有所偏好的青睐。即在中国，真正管用的是国家法之外的活生生的各种规约，他们更能有效的作用和规制这个社会。在现代社会中，依然还在起调整作用的规约大概最典型的就是村规民约了。村规民约，有的地方又称乡规民约、民族团结规约、族规民约等。传统的村规民约一般由村庄中的权威组织或全体村民公议制定，其目的在于调整村落内部关系，维持村落秩序，维护村落的共同利益。作为乡村社会最常见的地域性自治规范之一，村规民约对乡村生活的稳定发挥着巨大的作用。即使这些规范有的与法律相抵触，甚至直接发生冲突，但它在民间却深入人心，被民众所自愿遵守，至今仍广泛存续并发挥效用。

道德的评判控制。道德的评判控制是指民间社会通过表彰奖励或谴责惩罚的方式使人们遵守各种规约的控制手段。它强调的是民间社会依据传统习俗对行为后果所给予的评价或判断，在中国传统的农业社会中，人与人之间的交往大多局限在一乡一邑之内，一般不会离开自己所在的县。因此，在这样一个习俗社会中，道德的评判控制是非常有效的，习惯的力量不仅大而且强。

道德的作用主要包括三个方面。首先，在社会生活中，道德起到了导向的作用。它通过感染、模仿和遵从三个环节，产生对社会生活的影响，发挥其对个人的重要的导向作用，它不仅为社会生活提供材料，而且为社会行为提供蓝图，并使之系统化、规范化。其次，道德控制具有巨大的整合功能。从犯罪社会学的角度看，道德控制是一种软控制，是不成文的习惯法，具有极大的约束力量。因此，它是一种巨大的社会稳定力，可以使社会系统有效地消弥振荡与干扰，保证其在整体运动中相对稳定的形式和基本一致的适应方式。其

三、从社会心理看道德对社会生活还具有强烈的向心力。它表现为一种服从权威的群体凝聚力，以共同的习俗和文化心理为纽带，不断张大群体组合的强度，使骚动的人心、离心的思欲趋于平静，最后实现在统一的文化氛围中的和谐。道德控制的功能向我们暗示了道德作为民间力量对个人控制的巨大作用。然而，道德作为民间传承性的心理与行为，是历史的文化现象，由于时代的、社会的、经济的、精神地理的、民族的等因素的制约，它既有积极的方面，又有着消极方面。对生活有积极作用的道德是良俗，相反则是陋俗。因此，随着社会经济的不断发展，我们需要用一种发展的眼光去审视新时期的道德的控制条扑街功能。

就社会控制角度而言，任何一个健全的社会，单靠刑事政策法规和警察的力量是难成全方位控制的。现代社会中，法律适用的范围是有限的，警察的力量也是单薄的，很难触及到社会生活的每一个角落；因此，人类社会的某些行为和关系式现行法律和警务活动无法调节和控制的，而道德控制可以部分地弥补法律的不足和警务力量的单薄而代起进行有效地调节和控制的，也就是说，“道德控制是一种与法令法规和实际的警务力量并行的调节和控制社会的文化控制力，其对生活和人生所具有的约束力是法令法规和警务力量不能替代的”，只有实现三方面的有机结合，才能更加有效的实现社会控制，维护社会的治安稳定。

社区是指聚集在某一地域内的社会成员所形成的相互交往与关联的社会共同体及流动区域。实际上，社区是构成社会整体的“单元”，也是相对整个社会的小社会。社区中的人们对自己所在的社区有情感、心理和文化、习惯等方面的认同感，进而形成社区的内聚力。道德的社区控制就是通过社区建设，对良俗进行张扬，从而达到密切邻里关系，净化社会风气、宣泄消极情绪的目的的控制手段。通过个体对良俗内化进而形成一种自我的内控力，从而通过张扬良俗形成群体的控制力而达到预防犯罪的目的，为社区警务控制活动起到了宣传和号召的作用，从而达到预防犯罪的真正目的。

道德对社会群体中每个成员的行为方式具有深层的约束作用。道德为纷繁复杂的社会生活提供生活模式和行为标准，为人们社会活动提供便利。同时，这些生活模式和行为标准，实质上也是一种习惯性的共识和评价性的标准。

然而道德的调节存在着局限。它对不道德的行为的抑制是有限度的，当不道德的行为带来的利益大于道德的满足时，道德的作用便失效。捡到别人掉的东西还给失主是道德行为，一方面捡到者有道德满足感，另一方面会受到社会的表扬；如果不送回失主并被发现的话，则会受到谴责。但是如果捡到的是一大笔钱，捡到者对是否还回给失主将有所疑虑，因为他道德的满足感或可能承受的谴责小于他捡到这笔钱的获利。另外一个例子是，自古有杀人者死，伤人者刑，然而这与法律的实施相联系，在没有国家、没有组织的原始社会，我们假定这时是单个人的社会，如果有力量的人杀了人，有谁对其惩罚呢？人们可以谴责这种行为，认为它是不道德的，但没有力量对之惩罚。因此从社会发展的角度来看，社会发展到一定程度，便需要强有力的政府产生，以弥补道德调节的不足。

同时道德的调节控制作用也不是一成不变的。随着社会的发展，它所调节的对象会发生很大的变化，所受到的“内扰”，“外扰”也是会呈现多样性的。

我国传统的农耕经济主要是孤门独户、单牛轻犁的个体家庭经济，是一种自给自足的小农经济。而在我国漫长的传统自然经济条件下形成的中国人重伦理不重科学，重经验不重理性思维，重道德不重创造能力的行为方式，就使整个传统社会的道德生活融进了三纲五常、忠孝节义等一系列伦理道德，而这些伦理道德又通过各种类型道德控制的形式教化和规范着人们的思想和行为，从而维护着封建时代的社会秩序。

随着改革开放政策的深入，我们国家建立了社会主义市场经济体制。市场经济本质上是一种竞争性的经济，它有它自身的缺点和弊端，自发性，趋利性，等等，但它以注重效率、追求利益最大化为主要目标，从这个意义上讲，市场经济作为资源合理化配置的基础性力量的社会经济形态，与自然经济和计划经济相比更有利于生产力的发展，也能为人类带来更加充裕丰厚的物质财富，此时道德调节的对象，人们的思想观念，价值观世界观也会发生很大的变化，然而市场经济的这种过分追求效率、追求利益最大化的特点导致人与人之间、个人与社会之间全面丰富的关系被简化为商品交换关系、金钱和功利关系，所以市场经济在注重创造财富的同时，往往忽略了与之相对应的伦理道德的建设，使传统道德生活中的诚实守信、见利思义、勤俭节约、廉明正直、修己慎独、克己奉公等美德都在利益的追求面前大打折扣，使道德原有的控制力作用逐渐消失。

城镇化进程的加速也会使得传统的道德控制力逐渐失去效用范围，不在漫长的历史长河中，中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种家国同构的社会政治结构。而道德控制的各种类型就是在这种家族制度和专制制度中对全体俗民进行着伦理道德的规范和约束。随着现代化进程的加快，这种以血缘纽带联系起来的宗法制度和专制制度逐渐瓦解，沿海和内地、城市和乡村的差距进一步扩大，农村剩余劳动力不断增加，从而使农村的人口流动加快，“民工潮”大量涌现，而这一现象的背后，则使过去在村庄环境中对村民违反或遵守习俗惯例的行为加以评判反应的机制被打破。例如:过去在村庄环境中，俗民们对违规破俗者往往采取歧视疏远的态度，或者传播嘲讽的笑话，编唱讽喻的民谣，传呼嘲弄的绰号，甚至对违规越轨者的困难也不予帮助，群体娱乐活动也不欢迎越轨者参加等方式进行惩罚。相反对那些值得赞扬的行为人则往往采取各种亲近或敬重的态度，建立密切交往的关系，使行为人受到多方面的惠顾。可是今天这种奖惩型的道德控制在村落环境下已很难实施，由于这些打工者离开了他们生活的环境，他们的行为也就失去了村庄习俗惯例的约束和控制。而城市的习俗环境，他们又一时很难融入，从而引起发了农民犯罪率的高发。为此，笔者认为国家应该关注和关爱这一阶层的生存群体，早日解决“三农”问题。同时也应该看到，在中国村落向现代生活方式转变的过程中，乡规民约的制定和在村民中的推行，在维护村落秩序，引导和规范村民行为，创建新道德规范等方面依然有积极的意义，值得探讨和重视。

同时外来文化对中国传统道德文化的冲击与渗透使得道德控制力逐渐失去原有的社会生存土壤。

改革开放以来，西方的价值观念和生活方式对我国传统文化的冲击和影响是很大的。这种冲击和影响主要是资本主义制度下的自由主义、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想也慢慢渗透进国人的思想意识中，对我国传统道德生活中积淀下来的美德产生了极大的冲击与消弱，使我国传统的道德控制逐渐失去了原有的社会控制作用。例如：爱国主义、民族主义、理想、信念这样的词语今天已很少被人们提及，中华民族的整体观念、国家利益至上的观念、集体观念受到很大的冲击。作为“礼仪之邦”的中国传统文化中重道德修养、重人际之间温情的谦和好礼等美德也受到冲击。而现实社会的物欲横流，再加原有道德高楼的坍塌和没有终极信仰，使精神危机严重困扰着现代社会的人们。而现代社会人与人之间关系冷漠使我们在开展警务工作的过程中失去了群众基础，带来了相当大的困难。总之，这种负面的冲击和影响在渗透进国人的心理，改变着国人的观念和信仰的同时，又可怕地改变着传统社会道德控制力的应有内容，也改变着道德控制力的方式。

所以道德的控制作用也需要与时俱进不断发展。

每一个人生活在社会中都不避免的要受到道德和公序良俗的约束和制约，如果一个人做了有违伦常、有违道德的事情，人们就会给他负面的评价，必然会受到周遭人群和环境的压力，这种“人言可畏”的压力就是道德的调节控制作用，道德调节控制作用的大小很大程度上依赖于社会风气的好坏，而良好的社会风气归根结底是要靠道德规范内化为大多数人的德性和德行来实现的，所以我们要树立正确的社会主义荣辱观，必须对现实存在的各种社会风气采取旗帜鲜明的态度，对待真、善、美要毫不吝啬的褒扬，对待假、丑、恶要予以严厉的批判，要从一个地区、一个单位、一个家庭、每一个社会成员抵制不良风气做起，这样全社会才能踏踏实实地把社会主义荣辱观落到实处，社会风气才能不断好转，公民道德才能有效提升。因此，在新时期，我们要不断继承和发扬我国优秀的传统道德文化，还要根据时代特征、与时俱进、发展我们道德控制力的应有效能，使其更具有时代特征。

第二篇：论道德和法律在公共生活中的作用

论道德和法律在公共生活中的作用

摘要 我们生活在这个社会中，道德和法律也在公共生活中扮演着不可或缺的重要角色。通过本论文，能够清楚的了解道德和法律在公共生活中的作用。关键词： 道德、法律、作用、个人发展、社会、经济

道德在公共生活中的作用

一、道德的基本含义

道德，属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论，传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

二、道德对个人发展的作用

道德对个人发展的作用，既提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展。

从道德的认识功能而言，人总是在一定的社会环境中成长起来的，长期处于这样的环境中，便会潜移默化地被打上特定的道德烙印，从而形成认知上的行为准则。在历史发展的漫漫长河中，我们逐渐形成了如“尊老爱幼”、“恪守诚信”、“百善孝为先”等等这样的道德信念。由此可见，道德在人们的意识形态中发挥着巨大的作用，对人们的思维、行为等各方面有所引导。

从道德的调节功能而言，道德通过指导纠正人们的行为和实践活动，协调人的全面发展。这种调节是事后的调节，从而使个人道德修养得到完善，个人素质得到全面发展。

三、道德对社会发展的作用

现如今，我们党和国家在积极倡导建设中国特色社会主义社会，建设和谐社会。这而这一目标的达成需要借助道德的力量，积极引导，调整人与人之间的关系，维护社会的秩序和稳定。在中国的传统思想中，逐渐形成以道德为中心的思想体系，不断影响着社会的发展。所以，道德对促进人际和谐、社会和谐发展有所作用。

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。总而言之，道德在我们的社会生活中扮演着十分重要的角色，对促进个人素质发展和社会进步有着十分重要的积极意义。因此，为了更好的发挥道德在社会生活中的作用，我们需要坚持和完善社会主义道德建设，确保把道德的作用最大化，从而促进个人的全面发展和社会的和谐发展与进步。法律在公共生活中的作用

有一位哲学家曾经这么说过：“这个世界唯有两样东西能让我们心灵感到深深地敬畏，一是我们头顶上的璀璨的星空；二是我们内心崇高的法则。”

在我们的理念中，法律是一个神圣的词语，是国家维护国家利益和公民利益的重要工具，是维护社会生活的利工具，是需要我们不断认识和运用的保护自身合法权益的有效武器，是生活中不可缺少的一部分。法律塑造了当代法治社会，而法制社会对公民的基本要求就是遵纪守法。没有法律所赋予的权利，人们寸步难行，而违背了法律的准则，必自食其果。没有人能逾法，没有人能不受法律的约束。

法律在现实生活中有以下作用：

一、法律法规具有明示作用。法律法规的明示作用，主要是以法律条文的形式明确告知人们什么可以做的，什么是不可以做的。哪些行为是合法的哪些行为是非法的。违法者将要受到怎样的制裁等。这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的。法律所具有的明示作用是实现知法和守法的基本前提。

二、法律法规具有预防作用。对于法律法规的预防作用，主要是通过法律法规的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的。法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非，即在人们的日常行为中什么是可以做的，什么是绝对禁止的。触犯了法律应受到的法律制裁是什么，违法后能不能变通变通的可能性有多少，等等。这样人们在日常的具体活动中，根据法律的规定来自觉地调节和控制自己的思想和行为，从而来达到有效避免违法和犯罪现象发生的目的。严格、及时有效的执法也可以警示人们，未违法，违法必受罚，受罚不可变通也。这样可以在每一个人的心底上建立起一道坚不可崔的思想行为防线。只有这样才能做到有令必行有禁必止。收到欲方则方欲圆则圆的良好的规范效果。

三、法律法规的校正作用。也称之为法律法规的规范作用。这一作用主要是通过法律的强制执行力来机械地校正社会行为中所出现的一些偏离了法律轨道的不法行为，使之回归到正常的法律轨道。像法律所对的一些触犯了法律的违法犯罪分子所进行的强制性的法律改造使之违法行为得到了强制性的校正。

四、法律法规具有扭转社会风气、净化人们的心灵、净化社会环境的社会性效益。理顺、改善和稳定人们之间的社会关系提高整个社会运行的效率和文明程度。作为一个真正的法制社会则是一个高度秩序、高度稳定、高度效率、高度文明的社会。这也是法制的最终目的和最根本性的作用。

参考文献：思修课本。

第三篇：在人们的沟通交流中

在人们的沟通交流中，非语言信息包括你的穿衣、举止、长相、面部表情等等，到底占多大比例呢？

（1）20%（2）50%（3）78%（4）93%。

美国心理学家奥伯特•麦拉比安发现人的印象形成是这样分配的：55%取决于你的外表，包括服装、个人面貌、体形、发色等；

38%是如何自我表现，包括你的语气、语调、手势、站姿、动作、坐姿等等；

只有7%才是你所讲的真正内容。

所以正确答案是（4）93%。也就是说在人们的沟通交流中，穿衣、举止、长相、面部表情等等给人的印象是93%。

第四篇：论竹子在人们心中的地位[范文模版]

论竹子在人们心中的地位

I竹子的认识

㈠竹子种类

㈡竹子的用途、习性 II竹子的画法 III竹子的文化价值

㈠ 竹子的文学形象

㈡ 画竹名家

制作者；

大人武学院

专业；信息管理与信息系统学号； 1174210951

学院；河 竹子是一种常见的植物，它的枝杆虽然不是很粗，但韧性很好，折也折不断。所以，竹子自古以来都深受人们的喜爱。有人称赞竹子是“虚心竹有千千竹”；还有人专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松„„”可见竹子在人们心目中的位置。

竹子的种类可多了，有楠竹、斑竹、罗汉竹、毛竹、紫竹、方竹„„五花八门。竹子，四季常青，挺拔秀丽，色彩缤纷，千姿百态。凤尾竹，枝叶挺秀细长；琴丝竹，在金黄色的枝干上镶有碧绿的线条；湘妃竹，枝干上生有花斑，青秀婀娜；斑叶苦竹，在叶片上生有斑白图案；紫竹、黄竹、赤竹，其枝干分别带有紫色、黄色和紫红色；花身竹，在绿色的竹竿上镶有黄色的线条；佛肚竹，枝干短粗，并向外凸出，好似罗汉的大肚子。此外，还有龙鳞竹、碧玉竹、鸡爪竹等，也是竹中的珍稀品种。（备注：百度百科注释）

竹子的用处就多了，自古以来人们都喜欢用竹子来做家具。有做竹筏的、有做筷子的、有做椅子的、有做桌子的、有做毛笔的、还有做牙签的„„真是多得数不胜数呀。在我国云南地区的少数民族，用竹子做的东西可多了；有房子、有床、有背箩、有杯子、还有竹席„„竹子不仅可以用来做家具，还可以用竹子来做乐器；有竹笛、有笙、还有葫芦丝„„ 竹子喜欢生活在南方，它不需要肥沃的土地。在高山峻岭有土的地方就可以茁壮成长了。不用浇水、施肥、除草，而且竹子的生长速度很快，不到一年的时间就可以实用了，所以，竹子是一种很好的经济作物。

竹笋还是一种既好吃又有营养的蔬菜。过年过节，人们总是忘不了来一碟肉炒竹笋。竹子还是做纸的上等材料。

竹子全身上下都是宝，是一种很有价值的植物。它的生命力顽强，外型美观，生长速度非常快。我喜欢竹子的美观的外型，更钦佩它那顽强的生命力和它那飞快的生长速度。

竹子的外型非常漂亮。一个一个的竹节，细细长长的竹叶，一年四季常绿，充满了勃勃生机，给人们带来了一种美的享受。所以，竹子是很多画家的笔下之物。

竹子的画法很简单，就由竹竿和叶子组成，但要画得洒脱自如，着实要下一番苦工夫。画竹子其实也很简单，只要一笔一笔把一节一节竹竿画出来，再添上竹叶就行了。画竹子有以下几个要点：

第一，每一节竹竿要一笔画成。

第二，竹叶要两头小中间大，靠叶柄一端较叶尾一端略微钝点。竹叶一般呈“个”字型或叠加的“个”字型排布。

第三，竹竿和竹叶要浓淡相映。竹叶要疏密有致，构图要简洁明快。做人也和画竹子一样，要养成一种好的品格，至少也要花上二十年。

第四，主干出枝，可从下往上，也可从上往下，一般情况下，人们往往习惯从下往上。画时用笔先蘸墨在调色盘上调和，让淡墨渗入笔根，再用笔尖蘸浓墨，用侧锋一节一节画出。一般一杆以蘸一次墨为宜，这样从起笔到收笔墨色会有由浓到淡的自然变化，如果中途换墨，则一杆之中墨色不统一。画时要注意：每笔要留出一定的空隙，以便后期勾勒竹节，切不可留得太小或太大，这样都不利于竹子特征的表现。老干要刚健有力，节大而枯瘦，用笔要“力透纸背”，用墨要干枯；嫩枝则要柔美流畅而婉顺，节小而肥滑。

第五，竹子小枝的生长规律是“互生”，也即左右交替生长，出枝的位子要合乎竹子生长的规律，切不可画成“对生”和“轮生”。小枝下笔须流畅挺健，不可迟缓，这样才能遒健园劲，生意连绵。画小枝时还要考虑到叶片的多寡，叶多则低垂，叶少则昂扬，同时还要根据风、雨、雪等自然气象变化而描绘。（百度知道注释）中国的传统书画艺术是中华文化的瑰宝，竹子很早便进入了画家们的视野而成为了中国绘画的传统题材。千百年来中国人写竹、画竹，并且把这一富有审美情趣的艺术创作过程升华为观照社会与民生、塑造精神与品格的过程。竹子，是岁寒三友之一，他四季常青，历寒冬而不凋，他的坚强不屈的精神和品格，是历代文人雅士歌颂赞美的对象，是画家最喜创作的题材，它遇风不折，笔直的挺立，它清幽默默无闻，遇雨不浊顽强不屈，这些都充分体现了竹子不畏困难，不惧压力的强大生命。（备注99字画网国画竹子作品欣赏）

据现有史料记载，竹子成为绘画题材进入到中国传统绘画领域最早是在唐朝，像唐朝著名的文学家、诗人王维就非常喜欢竹子，也喜欢画竹。虽然时至今日我们已经寻不到唐代竹画的真迹，但大诗人白居易的一首诗可以让我们对当时竹画作品水平之高有所了解：“不从根生从意生，不自笋成自笔成，抬头猛看不似画，低头静听你有声”。中国画竹子是传统文化，是中华民族精神的象征。古往今来，画竹名家辈出，如宋代文同、元代吴镇、明代夏昶，清代石涛、郑板桥、吴昌硕等，无一不是在追求竹的崇高精神境界。我国著名画家李苦禅在画竹的同时写诗赞竹道：“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”他赞赏竹的品格，推崇竹的精神，崇尚一个人要像竹子那样有气有节。竹，心虚、节坚、常青、傲寒„„它虽然没有杨柳那样婀娜多姿，没有桃李那样绚丽多彩，但它饱经风霜，立茫茫原野之上，扎辽阔大地之中，无论是百花盛开的暖春，还是秋风瑟瑟的深秋，无论是烈日炎炎的酷暑，还是雪花飘落的寒冬，它总是傲然伫立，碧绿常青，生机勃勃。

画竹在每一个时代都有画家自己的精神的烙印，他的精神的烙印也是时代的烙印。比如清代著名画家郑板桥，他号称“扬州八怪”之首，他是一位清官，他非常体恤老百姓的痛苦，所以在他画竹这样的题材中间，也表现出这种思想，有一开很小的册页，这幅画我们已经见不到它了，它上面据说只有两三片竹叶，而上面那首诗却恰恰给这两三片竹叶做了最好的诠释，他这首诗是这样写的：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间诉苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”什么意思呢？我在衙门里头休息，听到窗外竹子“沙沙沙沙”响，好像是老百姓在跟我诉苦，可是我芝麻大的小州县吏，我怎么能给他们解决这么多的切身的问题呢？不过即便如此，他们的一点点的疾苦都是连着我的心的，“一枝一叶总关情”，这句话太好了，作为郑板桥这样一位有着民本思想的清官，他透过画竹来体会民情的苦难，我觉得实在在历史上是值得书一笔的，这样一位伟大的画家。

竹画虽美，但还要会欣赏。首先要看画中竹子的整体资质和造型，在中国传统水墨画中，那是一种剪影美、轮廓美，是一种气势和神韵的美；其次在画界人们更习惯将画竹称作写竹，这是因为在竹画作品中汉字书法的笔趣和妙意随处可见。

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画竹秆时，要表现它的刚中有柔，一般来说要用隶书或者是楷书来画竹杆，大的竹秆，竹节要用隶书来画，那么竹的小枝用行草，行书草书之间的那么一种书法，这样显得很挺拔，而画竹叶一般来说要用楷书，一笔是一笔，笔笔送到家。中国的写意画在画竹这种题材的绘画中间，表现书法笔趣，应该说是淋漓尽致，反过来说如果不具备书法审美的那样一种观点，你来看画竹，恐怕就难以体会到这一层的它的美学含蕴。

诗言志，画传情，当代中国波澜壮阔的社会变革影响着画家的思想心胸，改变着竹画的风格气质和内涵。著名国画大师李苦禅生前应邀为北京人民大会堂绘制的巨幅竹画气势恢弘，散发着强烈的时代气息，这样的竹画作品早已脱离了传统文人画对竹子一枝一叶的描摹和对个人情怀的抒发，而具有了更加开阔的视野和博大深刻的主题。

著名画家崔惠民师从国画大师董寿平，在继承先师艺术精髓的同时，他在竹画创作上潜心钻研，博采众长，独辟蹊径地走出了一条个性之路。画案前的崔惠民未曾下笔，已是胸有成竹，画笔落处可谓笔随心行，心随神往，心力所至，一气呵成。所以崔惠民创作的墨竹，气韵生动，栩栩如生，堪称竹画中的上乘之作。

崔惠民:古语有句话“半生画兰，一生画竹”。画竹子“画到生时是熟时”，所以作者越不敢下笔，但是画技也好，作者的思想也好就逐步又提高了一个境界。我想我这辈子在竹子上面还是学不完，画不完。

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋„„竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

第五篇：论理财规划对人们生活的影响

论理财规划对人们生活的影响

田天1，许 妍2

（辽宁师范大学会计系，辽宁 大连 116029）

摘要：本文主要阐述了随着中国经济的飞速发展，促使理财规划在经济和社会发展中日益彰显其重要的作用，使其确保对财富的管理配置的效率和效益。近年来，个人理财规划与公司理财规划成为并列的理财学的分支，在现代社会经济生活中扮演着同等重要的角色。

关键词：理财 理财规划 管理配置

根据资料显示，现代意义上的理财规划于20世纪70年代首在出现在美国，当时重要侧重于财务顾问业务。在我国，“理财”一词最早可以追溯到《易经·系辞》：“理财正辞、禁民为非曰义。”其中“理财”的涵义重点是在于理国之财，也包含了理家之财。王安石也曾经说“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义”。纵观我国数千年的历史文化以及社会主义发展的新时代，无不体现出人们对理财的重视，理财已经成为影响人们生活不可或缺的元素。

一．理财规划的内涵以及我国理财规划的发展现状 1．理财规划的内涵

理财规划，是根据客户财务与非财务状况，运用规范的方法并遵循一定程序为客户制定切合实际、可操作的某一方面或一系列相互协调的规划方案，包括现金规划、消费支出规划、教育规划、风险管理与保险规划、税收筹划、投资规划、退休养老规划、财产分配与传承规划等。个人理财规划基于人的生命周期，是一个长期的过程，一个努力达到终（生）身的财产安全、自主、自由和自在的过程；同时，理财规划又是一项综合服务，它由专业理财人员通过明确个人客户的理财目标，分析客户的生活、财务状况，从而帮助客户制定出可行的理财方案。

在中国的经济发展刚刚起步时，当时的人们还在为温饱问题奔波劳碌，个人的理财规划尚谈不上，替别人理财规划就更无从谈起了。随着我国改革开放，经济的迅猛发展和人们生活水平的不断提高，人们物质文化的需要也不断增加，理财规划开始逐渐走进了人们的生活，成为了人们日常生活的一部分。目前，我国城乡居民储蓄存款也日益增加，商业银行的人民币理财业务也随之快速发展；同时，人们对人身、财产等的安全和保障也更加重视，保险行业作为现代金融业的支柱之一，在经营基本人身、财产等安全性保险产品的同时，也推出了各种理财产品。理财规划逐渐成为了一个最热门的行业，理财规划师也随之成为热门职业，并于2004年5月成立了国家职业技能鉴定专家委员会理财规划师专业委员会。

2．我国经济的发展现状对理财规划的影响

随着我国改革开放，经济的迅猛发展和人们生活水平的不断提高，人们物质文化的需要也不断增加，理财规划开始逐渐走进了人们的生活，成为了人们日常生活的一部分。尽早开始储蓄才是致富的关键，运用这笔储蓄进行投资，从根本上保证我们未来不断的提高生活质量。

人们普遍认为只有接受良好的教育，获得更高的学位，才能拥有锦绣的前程，但是长期而言，我们未来的财富不仅取决于目前赚多少钱，而且取决于将多少钱用于储蓄和投资，越早开始投资，所获得的财富将越大。现如今，人们的寿命已经变得越来越长，比如一对夫妇活到60岁，那么他们很有可能活到70岁，如果他们活到75岁，那么他们也有可能活到85岁或者更久，为了支付他们日常开销，他们需要更多的钱，而最为确定的是投资将是他们解决这一问题的方法。我们的父母到了60岁的时候，他们之中大部分人可能不会去想着把钱投资到股票债券等等，但是我们与他们相比，60岁的时候继续进行投资将是非常普遍的想法，这也是当今社会发展的一种趋势。而从社会发展的角度来讲，各行各业、大大小小的企业也需要资金进行运作，需要贷款、融资等，他们会用这笔资金建商场、超市、工厂等等，这样一来就会产生许多新的就业机会，意味着为更多的人们提供薪酬，人们再用薪酬进行消费，这一良性循环周而复始地促进社会的发展。

二、我国理财服务的发展现状

1．国内商业银行理财服务的发展现状

我国的GDP年均增长不断创造新高，随着国内金融市场的发展和个人金融需求的多样化，银行个人理财业务的范围逐渐拓展，除了向大众提供基本的银行业务外，通过与券商、保险公司、基金管理公司、信托公司等非银行金融机构合作，国内银行已经逐步为客户提供证券、保险、信托、基金、黄金买卖等金融服务，各类支付结算业务以及理财规划服务等综合业务。在各类金融机构中，银行理财业务的发展居于首位。其包括大众银行个人理财服务，富裕银行贵宾理财服务，私人银行财富管理服务，除此之外，外资银行在私人银行服务领域不断进入，国内银行与外资银行纷纷结成战略合作关系，开展理财及私人银行业务。

2．现实生活理财规划的现状及影响

理财规划服务包括现金规划、投资规划、税收规划、退休规划、风险管理以及遗产规划等。

在实际的生活中，家庭的购房、购车需求呈上升趋势，而且很多开销是必不可少的，譬如各种保险费、物业费等各种费用，同时孩子的教育费用也在不断攀升，日常生活中也经常会遇到一些意料之外的问题，如生老病死、天灾人祸等。现在的社会是竟争的社会，近两年金融危机席卷全球，虽然中国的整体经济仍稳步发展，但是为使全球的经济逐渐复苏，各个国家都实行战略合作，许多大型企业也频临倒闭，人们普遍追求一份稳定的工作，能够具有稳定的收入和生活，但工资的收入毕竟有限，除去日常生活开销所剩无几，现金规划以及投资规划等尤为重要，确定有效的投资方案，合理规划财富，不断积累财富成为提高生活水平，解决生活需要的重要问题。

但是，通常的情况是，即使有所结余人们也不会进行投资，而是热衷于倾其所有去高档酒店奢侈消费或者为购买豪华轿车支付首付款。不知不觉中，他们日薄西山般步入了退休的行列，口袋里除了一张社保支票外一无所有。可想而知，其结果是他们在退休后本该从容地享受生活的时候，却不得不节衣缩食，因为仅靠社保基金养老毕竟勉为其难。我国正面临着人口老龄化的社会现状，人口老龄化对社会保障覆盖面，现行的家庭养老模式，中国的养老支付能力都提出了严峻挑战，人口老龄化逐渐发展成为我国重大的热点问题之一。我们有必要在青壮年时期进行理财规划，到晚年能过上“老有所养，老有所终，老有所乐”的幸福、安康生活。

家庭关系是重要的社会关系，全国法院审理婚姻、家庭、继承纠纷一审案件总量逐年增长，其中由于房屋等财产问题引发的占绝大比例。随着社会的发展，人们的收入逐渐增加，家庭财富逐年积累，个人财产如何传承，成为关注焦点，理财规划成为实现家庭财产代际相传的管理工具。人们在青壮年时期努力奋斗，其中，除了希望在有生之年能够衣食无忧之外，在死后能够为子女留下相当的遗产也是考虑的因素之一。因此，怎样以适当的方式将财产交予后代或者由后代享受其利益，往往与保险和投资等规划同样重要，特别是拥有家族企业，传承家产等更应慎重考虑。正因为如此，在国外遗产规划也比被列为理财规划中不可或缺的重要内容之一，在我国，对于下一代的关心甚至超过外国人，对于下一代的培养，直至结婚生子必须都在规划之内，虽然我国一直没有开征遗产税，也没有财产委托管理的历史传统，遗产问题在理财规划中常常显得无足轻重，但是，随着我国经济的繁荣发展，人们的生活水平逐渐提高，我国开征遗产税的脚步声越来越近，财产的存在形式越来越复杂，并且，财产委托管理的观念逐渐形成，遗产的规划也逐渐引起了人们的关注。所以，人们在进行理财规划的同时，对于遗产规划和遗产管理也应一并进行重视。

三、理财意识的培养策略及建议 1．理财的规划的核心策略

青年家庭的风险承受能力比较高，理财规划的核心策略为进攻型；中年家庭的风险承受能力中等，理财规划的核心策略为攻守兼备型；老年家庭的风险承受能力比较低，理财规划的核心策略为防守型。

很多人急于求成，想马上知道“答案是什么”，这是应试教育下人们养成的坏毛病，误以为理财规划就只有一个标准答案。其实对于理财的培养必须靠自己，而且不同的人有不同的想法，不能存在麻烦、让别人帮着做等想法，否则是要蒙受损失的。应该树立正确的认识，投资需要亲自计算自己的资产，时间久了就会发现自己理财方法上存在的问题，比如自己的人身保险是不是白保了，资金是不是放在利润太低的地方运用不当了，等等。这样一来，那些担心年老后生活没有保障的人，至少90%能够从这种担忧中解脱出来。

2．制定投资理财计划 制定投资理财的计划，首先要了解投资的方向。现有的投资的渠道有银行的储蓄账户和类似账户，购买收藏品，买房，买债券或者股票等。

储蓄账户、货币市场基金、国库券、定期存单，这些都是短期投资，可以支付利息、稳妥，并且短时间内可以收回本金，不会亏钱。对于一般家庭来讲，进行3个月、6个月或者1年期的定期储蓄存款也是一种较好的投资。储蓄对于国家来讲也是有益的，一个高储蓄率的国家可以集中财力投资于公路、电话网络、工厂、设备和一切可以使公司生产出价廉物美、行销海外的商品的创新科技。例如日本，日本在第二次世界大战中几乎被摧毁，但它居然回复了过来，逐渐成为世界经济强国。日本车，日本电视普遍进入每个家庭，日本制造成为高科技和高品质的象征。日本之所以可以重建它的产业和城市，主要原因是因为它的高储蓄率。现在日本仍是一个贮蓄大国，因此，在这一次的海啸、大地震、核辐射的大灾难之下，仍能够有条不紊的不断发展，高储蓄率是一个重要的原因。而美国，人们普遍把50%以上的资金用于债券、基金、股票等投资，甚至于养老准备金也用于投资上，这样美国人的资产大部分都运用起来了，这就导致了当金融危机来临的时候，为了全球经济的发展，全世界都在帮助美国度过这次危机。

购买收藏品的投资。收藏品可以有古董、钱币、邮票或者限量珍藏品。这些物品时间越长越有价值，通货膨胀会侵蚀现金的购买力，从而抬高物品的价格，人们愿意花更高的价钱来购买他们。然而，这些收藏品虽然时间越长越保值，但是也会越旧越贬值，因此也需要对收藏品进行保养。收藏是一个非常特别的事业，成功的收藏家不仅对收藏品的研究很精通，对于收藏品的市场价值也非常在行，这一领域里有很多东西要学，在书中可以学到一部分，而另一部分必须从实践中学习。

房产投资。买房是最赚钱的买卖，可以一边居住一边等待其升值，当楼市下跌时不必仓惶离场，而当股市下跌时你不得不尽快离场。房子不仅仅有使用价值，只要你住着，房子就会升值，你不必缴纳任何税，当你出售房子的时候，基本的税收等款项通常也是由买家支付，而且政府也会适时出台一些优惠政策。

债券和股票投资。上一辈人最熟悉的就是国债，通过国债把钱借给政府，多年之后，政府偿还本金并支付利息。投资债券的好处是，即使你错过了股价上升的盈利机会，但你也避免了股价下跌带来的亏损，它有一定的担保性，这项投资是相对安全的。但是债券也有一定的风险，政府虽然不会倒闭，但是政府也会适时的印制新的钞票，这样债券的持有人虽然不会面临得不到兑现的风险，但是会面临现金贬值的风险。股票是除了房子以外最好的投资，高投入高回报，当然风险也是最大的，可能会血本无归，但是长期看来，股票的价值是随时间上升的，进行股票投资需要的是经验和智慧。

3．投资理财风险及其规避

人们应该清醒的认识到，理财重在规划，时间就是金钱。没人是天生的高手，能力来自学习和实践经验和积累，不奢求一夜致富，不能把鸡蛋放在同一篮子里。

风险管理是一个组织或者个人用以降低风险的负面影响的决策过程。风险管理规划则是指经济单位通过对风险的识别、衡量和评价，并在此基础上选择与优化组合各种风险管理技术，对风险实施有效控制和妥善处理风险所致损失的后果，以尽量小的成本去争取最大的安全保障和经济利益的行为。人们需要对自己的投资进行风险管理，现今社会金融创新层出不穷，各种保险理财产品纷繁复杂，因此，更应该对自己的经济状况和保障需求有深入的了解，制定合适的解决方案，从而规避风险。

投资理财是一项系统工程，需要时间和精力来周密规划和精心搭理，要科学合理的掌握理财原则，扩大投资渠道，运用各种理财工具，科学组合、分散风险。总之，投资理财的健康发展，需要加强家庭理财的科学规划，建立适合自身的理财方式，也需要金融机构开发出更多更好的理财产品，创造良好的投资环境，从而实现家庭财产使用收益的最大化，进而使家庭投资理财成为促进中国经济增长的一部分，推动我国经济的发展。

收稿日期：2011－7－

作者简介：田

天（１９５９－），男，辽宁鞍山人，辽宁师范大学会计系副教授（高级会计师、国家注册房地产估价师），主要从事财务会计和金融理论教学与实践研究。许 妍，辽宁师范大学会计系硕士研究生，主要从事金融财务理论与实践研究。邮 箱：xuyanfruit@126.com

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