第一篇：议论文标杆文
2018年海淀区高三期末语文议论文标杆文
【题目】
②2017年初，“中国诗词大会”火遍全国；2017岁末，诗人余光中去世，人们纷纷借他的诗句“乡愁是一湾浅浅的海峡”“绣口一吐，就半个盛唐”来表达对他的怀念。
近年来，《诗刊》杂志的发行量和阅读量都在持续增长。中国诗歌网的注册会员达11万，注册诗社近2000家，平均每天收到投稿2000件。最近一个月，见诸媒体的诗歌节就有20多个，其中以地域命名的有“上海市民诗歌节”“张家界国际旅游诗歌节”“香港国际诗歌节”等，以人名命名的有“屈原诗歌节”“李白诗歌节”“徐志摩诗歌节”等。一次，中国青年报的记者街头采访 一位90后，问到他的职业，他回答：“我是一个诗人。”
以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
1号文
一类上
49分
诗歌全民化的熏陶作用
余光中先生溘然长逝那日，我情不自禁地回想起他写给儿子的那首情真意切的长诗。打开朋友圈，我很欣慰地发现许多人也都在转发先生生前的名篇诗作。这是一个诗歌全民化的时代，我很感激自己处于这样一个时代。
诗歌全民化，顾名思义，这个时代很多人都怀着对古典诗词深沉的热爱，对现代诗歌独到的理解，对诗人这个职业的一份崇敬。处于诗歌全民化时代的我们，自然而然地受到诗词文化的熏陶，有一份诗意深深扎根于我们内心的精神土壤。能将这样一份高雅文化作为社会的主旋律宣扬，对于青少年乃至社会中的每一份子都是大有裨益的。曾经那个歌舞升平，娱乐至死的物质时代，正在逐渐被今日的文化、传统与诗意所取代，留给人一份厚重感和历史认同感的同时，它呼唤出我们每个人内心深处的情感共鸣。
有一份诗意的社会环境，对处于其中的每一个人都有极大地陶冶效果。大观园中海棠诗社的姊妹们比试诗艺，争妍斗艳的同时增进友情，陶冶性情。国文老师坚持让我们一手一本诗集，翻开《朦胧诗选》，顾城的“你看云时很近，看我时很远”的绵绵情意，舒婷的“我必须是你身旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”的坚强，还有北岛的决绝、海子的苍凉都涌上我的心头，然而最令我感动的还是那个学问颇丰的民国时代，不乏诗意，不乏大师。
诗歌正如文学需要生活这个土壤一样，倘若失去了全民诗歌的这样一个文化基础，也难以出现优秀的文学作品。这也是为什么张爱玲到了那个“除了冲水马桶先进外一无所长”的国度后再难写出白流苏，这也是为什么网络上浮躁低俗的环境下只能产出些拙劣不切实际、互相抄袭的写手。中国诗歌网上注册会员达11万，注册诗社近2000家，只有在这样的环境氛围下我们才有信心回归以前那个充满诗意的时代，人人吟诗的古典风雅才可能重现于我们现代人身上。
诗歌全民化并不意味着要抛弃曲高和寡的“阳春白雪”仅留下些老少皆宜的“下里巴人”。诗社的全国泛滥也的确应引起我们的一些警惕。不管怎样，理解与否，我们都应怀揣一份对高雅诗歌文化的尊敬、欣赏。
诗歌全民化在培养我们的文学素养，追求高雅文化，有利于摆脱低幼化文学作品等方面都有积极作用。因此，我们应对诗歌全民化时代的到来感到欣喜、感激！
2号文
一类上
48分
谈今日之诗
古人云：“诗主达性情。”然而在今天，在各种诗歌节眼花缭乱时，人们却大多忘记了诗的本意。我想，今日之诗需要改变，需要回归。
现代人多自称“爱读诗”，在余光中先生去世的日子里，人们纷纷借其名作《乡愁》、《寻李白》表达缅怀之意。然而，假如在这些缅怀的人中，做个关于余光中生平诗作的调查，结果一定会令人瞠目结舌——人们正在缅怀一个他们的了解仅仅限于语文课本的诗人。
不，这不是缅怀，我想称之为“消费”更恰当些，我们争相表达对老先生的怀念，实则是在争相表现自己的文化层次，审美趣味；我们诵读几首风花雪月的诗词，实际上是为了贴几个“文艺范”、“诗歌控”的标签。不得不很遗憾的说，现代人大多不喜欢诗，只是喜欢“诗”这个字眼带来的五千年传统文化积淀的对文人的尊重，于是，便有了以数以十万计的诗歌会员，便有了日均两千件投稿的附庸风雅，便有了数十个不明所以的“诗歌节”„„唯独缺少的就是我们民族传承下来的文化责任。
这个时代，是否还需要诗歌？答案是肯定的，但是，我们需要的不是在诗人死去时那一丁点儿廉价的怀念，也不是“梨花体”“老干部体”等等让人啼笑皆非的“大师之作”，而是回归到“主达性情”的诗意之中，寻找属于国人的诗歌情怀。
中国从来不是一个无诗的国度。且不提熠熠千古的李杜苏辛，即使在现代也有食指“相信未来”的坚定，有海子“目击众神死亡的草原上野花一片”的雄奇，有着北岛，有着西川，有着骆一禾„„我们也有着“告诉你一棵稗草的心惊胆颤的春天”的自幼脑瘫的“农民诗人”余秀华。总之，现代性的侵袭不能成为我们不愿读诗作诗的借口。我们需要的只是静下心来，感受诗情，感受生活。假如每个人都能如此，那些喧哗的、虚假的，以诗为名的商业活动自然也会淡去。
中国人骨子里有着诗的基因。前些年网上有活动：续写诗句“我有一壶酒，足以慰风尘”，在一月之内收获了百万量级读写与评论。可见，人们内心深处是喜欢诗歌的，一旦加以引导，中国必将真正再次成为诗的国度。
子曰：“不学《诗》，无以言。”今日之诗虽与旧时有所不同，但仍应成为我们每个人心中的一方静土。
3号文
一类中
45分
诗歌回来了
2017年初，“中国诗词大会”火遍中国，熟背2000诗词的女高中生顿时成为全民偶像。去年岁末，宝岛诗人余光中去世，人们纷纷在朋友圈用诗句悼念他。面对如今诗歌重回普通人生活的种种现象，我不禁热泪盈眶地感慨：“诗歌，回来了！”
诗歌，原本是人们在劳动中用语言文字创造的艺术，它用富有韵味与美感的文字抒发着诗人自己内心所感，吐诉着悠悠相思与凄凄忧伤。无论是那北朝粗犷豪放的“风吹草低见牛羊”，抑或是那“昔我往矣，杨柳依依”的南方婉转动听的情歌，我们都不难发现他们根植于寻常人的日常情感，日常生活。即使发展到宋代，诗歌依然有“凡有井水处，皆能歌柳词”的广泛深入民间。可以说，诗歌的创作者和受众，均应走向平凡人的生活。
然而如今我为何会有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感慨呢？这是由于不知从何时起，下里巴人湮没殆尽，诗歌变成了高不可攀的阳春白雪。诗歌之于我们，如同那斑斓星空中的繁星般朦胧、美丽而遥远。诗歌之于我们，变成了北岛、海子、顾城这些遥远而神圣的名字，我们战战兢兢，心怀敬畏，不敢触及这艺术的神殿。诗歌，曾因人们的崇敬而淡出人们的生活。
但如今我惊喜的看到：中国诗歌网的注册会员达到11万人，以平凡市民为受众的诗歌节如雨后春笋般在神州大地上举办——诗歌回来了！诗歌本应该如此，它源自于人们最平实纯朴的日常情感。人们创作他它用于倾诉内心，人们阅读它用于抚慰受伤的心灵。诗歌是一种语言艺术，而艺术绝不是少数人才可享有的，它属于我们有着共同情感的全人类。当农民 3 诗人余秀华用她质朴厚重的笔触感动全国时，当那个90后青年道出自己作为诗人的职业时，我们应当懂得了，诗歌来自于情感而非学历与名声。
诗歌回归的现象，展现着我们国民对精神生活的追求，人们生活不再纯粹追求名与利。当诗人也可成为职业，我们的社会终于有了向内发现自我的深情，追求诗意生活的人们。在这个过度急功近利，快节奏的现代社会，这种诗歌回归的潮流定能缓和人们急躁匆忙的心灵，给人以精神慰藉，诗歌的回归，对医治这个功利纷繁的社会有着莫大意义。
4号文
一类下
42分
让诗与生活常伴
唐诗宋词是每个中国人从小都要经历的必修课程，是每个中国人心中的骄傲。近年来，诗歌渐渐从课本融入到人们的生活之中。在我看来，人们将诗歌融入生活是人们热爱生活的表现，是民族文化得以传承的保障。
诗歌让人们的生活富有意义，且拥有了浪漫的色彩。“中国诗词大会”、《诗刊》、中国诗歌网等传播方式将诗变得更有趣味性，使人易于接受。人们在茶余饭后可以欣赏诗歌、谈论诗歌、甚至创作诗歌。这样潜移默化的文化熏陶无疑增加了人们的生活情趣，让人们觉得即使平凡的生活也可以富有诗意。诗歌代替了对于茶米油盐的谈论出现在中国人的口中，是中国人精神思想进步的体现，促使人们发现生活中的美的动力。
诗歌是中国传统文化的象征，对于诗歌的热爱也在无形中提高了民族凝聚力，同时有助于传统文化的传承与发展。古人将人生的不易、生活的智慧都凝练成诗句吟唱出来。读一首诗，与我们而言就是与前人的经验相融，感受古人的悲喜，从而更好地面对自己的生活。通过阅读诗歌，也能让中国人感受到我们祖先的伟大，感受中华文化传承的不易，从而激发更多的人去珍惜并继承吟唱的传统，让民族文化得以传承。
如今，不论身处哪个年龄段的中国人都能吟上几句诗，甚至有90后说自己的职业是“诗人”。在我看来，应处理好诗与现实生活的关系。诗源于生活，不能只顾着诗与远方而忘记脚下要走的路。将诗合理融入生活之中，不要为了作诗而忘记承担生活的责任。
让诗与生活常伴，让我们在尘世的纷扰中觅得一方乐土，寻找一片心灵的栖息地。于诗中感受生活的美好，于诗中感受民族文化的可贵。5号文
二类上
41分
诗歌新时代
2017年，从中国诗词大会，到余光中去世的悼念，诗歌已不再是停留在课本上一篇篇静寂无声的文字，而是活跃在人们的生活之中。随着越来越多的人接触诗歌，吟诗论诗甚至写诗。我想，诗歌的新时代，已悄然来临。
从几千年前的“关关雎鸠”，到当年的“乡愁是一湾浅浅的海峡”，诗歌——这古老经典，又经久不衰的文学形式从来没有在历史的长河中暗淡过。它或短小精悍，却意蕴无穷；它或长篇汹涌，读来感人肺腑。无论如何,它不同于严谨规范的文章那样目的明确、叙述清晰，诗歌只是对于人内心最真实的情感的一种宣泄。它无关名与利，任由他人评说，也就使得作者最真切的一面跃然纸上。与此同时，中国诗歌发展几千年，历代文人墨客对其斟酌打磨，也形成了它辉煌的艺术成就。这笔宝贵的财富，在新时代里，更加值得人们传承与发扬。
新时代的诗歌，更具有广泛的传播力，各种有效的形式更有利于诗歌这一传统文化经典的传播和发展。“中国诗词大会”汇集了万千热爱诗歌，渴望交流诗歌的学子于一处。它通过电视网络等发达的媒体，将中国古代那些佳作重现于世人眼前。不管是激烈比拼的选手，还是亿万观众，都能重新唤起对诗歌的热爱。正如一位惜败的选手说道：“不愿追求冠军的名誉，只愿所有爱诗的人能在这里品到满口诗香。”没错，诗词大会并非只是一场竞技，而是令天下爱诗之人找到了共鸣。
与此同时，诗歌作为一种浪漫、洒脱、不慕名利的象征，也对于新时代人们情操的陶冶有着重要意义。在贪官受贿，职工苦于不得升迁之时，可曾想到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”对高洁品性的坚守？欣慰的是，随着网上“我有一壶酒”的诗歌续写风潮的引领下，越来越多的人找回了一份诗心。
诗歌新时代，对于每个人都是一份传承的重任，更是一次难得的心灵净化。让我们诵诗、品诗、写诗，拥抱这诗歌的新时代。
6号文
二类上
40分
诗歌真正进入生活
近些年来，随着综艺、网络发展，越来越多传统文化进入人们的生活，诗歌就是其一。“中国诗词大会”的火爆好评，说明大家对诗歌的情感并不只停留在上学时期的背诵中。越来越多的有关活动，也说明大众对诗词诗歌的重视。但回过头来想想，有多少人真的在每天或是每周抽出时间来欣赏、看看、背背诗词，去感受它的意境与独特之美。答案或许很残酷，但这是现实。看似诗词“回暖”，实则并不这样。但主持人问到上诗词大会的一位小学生自己写下诗词什么意思，他并不知道。空知其音韵之美只会背诵是远远不够、不行的。对小学生这样要求未免太高，但当大多数人会“死”在相关文学常识时，又有多少人会真正了解其间的情感与内涵，就不得而知了。不过猜测来看，并没有多少。只有当人们把对诗歌理解学习不止流于表面背诵而是去探寻其中深层次的意境，那么表示诗歌重回视线真正意义。当我们不知用表情包符号语言来表达心情，也会用诗词或诗句表表示心情的，这才是将诗歌真正进入生活，诗歌真正“回春”。
生活中真的有天天以诗歌为伴的人吗？真的有。我曾经看过一组照片，摄影师记录下了一群白天进城打工，夜晚回不大的宿舍里谈诗的一群人。有人为了不打扰到室友，会跑到街边的路灯下，捧着破碎泛黄的小书，有时谈着会还带着感叹自己的不如意，同时他们又觉得心灵上得到了寄托。偶尔会写诗发向杂志社，每个人还都有独特的笔名。就这样一群人，生活压力在平均之上，条件在平均之下，但他们却“心甘情愿”地让诗歌走入生活，甚至开始创造，那便是理解其中诗的深意。
诗歌重新兴起，不仅仅要在综艺、网络，活动上的流行。更重要走进每一个人生活内心，从心去感受诗歌，不论生活背景如何，在诗歌的海洋里要能找到一席之地，只要我们愿意去找。
7号文
二类中
37分
诗歌之殇
2017年初，“中国诗词大会”火遍全国；2017年末余光中去世，人们又用《乡愁》中的诗句来表达对他的思念。诗歌与诗歌文化好似越来越融入每个人的生活，但诗歌就像童年的衣裳，想穿，但穿不上了。
千百年来，诗与歌作为无数文人墨客感情、思想的载体，随着时间长河漂流至今。但近百年来世事风云突变，爱诗的、写诗的人越来越多，但其中的绝大多数，都披着当今时代的影子，早已不是那样古典的味道了。
诗歌被更关注、更提倡，但少了对他的尊重与欣赏它内在美的人。余光中先生去世时，悲痛的情绪可谓遍布了整个社会。这样一位杰出的诗人走了，人民纷纷掏出手机转发、点赞、评论，来表达自己的思念。这不是挺好的么？人民这么熟悉诗作与诗人，怎么能称为殇呢？然而经过报纸的调查，大多数人除了《乡愁》，并不知道余光中先生的任何一部作品。他们 6 只是浏览，并表现出我关注诗歌文化，我熟悉大家巨匠，所以选择转发点赞来显示自己对诗歌的喜爱。
这样因某个时间点“被喜爱”的作家还有很多，杨绛、莫言，数不胜数。九十年代，钱钟书先生不幸逝世，书店中的《围城》一次又一次的被抢购一空。人民用买书的方式，便捷省时的纪念钱钟书先生。诗歌兴于3000年前，从《诗经》起，它就是思想的书面表达。而诗在盛唐时，更是小儿老叟也能吟诵。它有“推敲”的谨慎细致，也有“黄河之水天上来”的气魄，它更承载着对家乡、亲人的无限眷恋。而诗到了今天，却被无数人快餐似的消费，被关注地只有表面的“文雅”，而忽略诗是一种伟大的语言艺术，值得慢慢品味的经典。
人们标榜自己为诗人，各地乐此不彼地举办诗歌节，快节奏和大信息量的社会环境能让诗歌一时间被社会广泛关注。但这样的关注始终浮于表面，诗歌仍在走下坡路。我希望人们能把诗歌作为修身养性，明礼明智的营养品，于无声处滋润你，而非作为炫耀学识，甚至作为自己颇有文化的标志。
当社会节奏慢下来，人们浮躁的心沉下来，我们或许可以像蒋勋一样，用自己的情感与才实去说唐诗。那时，才有绣口一吐，就出半个盛唐。
8号文
二类中
37分
诗的时代是否为昙花一现
随着一位伟大诗人——余光中的逝去，我们对诗歌的热情也持续走高，那句“绣口一吐，就半个盛唐”这句话很多人都可以说出，而这些人中又有多少真正喜爱余老的诗词呢？近日的诗歌节在各地如雨后春笋一般冒出，让人们与诗的距离更加接近，而询问一些路人时，对方更是直言自己是一名诗人，这让人欣慰经典不被忘记的同时，也让人产生一丝隐忧，这些是否为昙花一现，而人们是否只是在热捧热度。
在如今这个信息化的大时代下，经典逐渐被人们遗忘，甚至被取缔，而诗歌作为贯穿中国历史的一种表达方式，更不能被人们所遗忘，而是要传承下去。在中国的各种交通工具上，你会看到大部分人在刷手机，而其余的人在睡觉，连看书的人都少的可怜，更遑论读诗的人呢。这些现象与那些诗歌投稿的数据和诗歌节的大办特办而相悖。这让人反思，诗真的被人们内心所接受和崇尚了吗？
推广诗歌不是一朝一夕之事，而成为一个诗人也不是一蹴而就的。举办诗歌节是为了让民众接纳，走近诗词，而不是用来吸引眼球，宣扬政绩的工具。一个经典的传承需要细水长 7 流，应在人们平常生活中穿插着诗词文化，这样才能使诗文化传递到大众，才能使经典烙印在人们的心中。
想要成为诗人，不是盲目写诗，盲目追捧就可以的。而要从基础练起。先要从阅读诗、欣赏诗做起。不应闭门造车，只盯着自己作品沾沾自喜。一个懂诗的人，即使不去创作，也同样可以成为诗时代的一份子。
只注重于形式而不注重于内涵，诗的时代终究只是昙花一现；只有注重于内在，稳健普及诗歌，才不会让人对诗歌失去热度，真正去喜爱诗。
9号文
二类下
33分
让诗歌融入时代
诗歌是人们自古以来抒发内心情感，宣泄情绪的方式。随着时代的发展，诗歌需要与时俱进，跟上时代步伐！
诗歌在中华历史长河中散发着耀眼夺目的光彩。诗歌可以是李白那“安能摧眉折腰事权贵”的豪放，可以使陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的灵气，亦可以是杜少陵那“大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。诗歌从古至今，为中华儿女和整个华夏民族谱写了壮丽秀美的篇章！
反观当下，在互联网高度发达的信息时代，碎片化的文章、信息充斥着当代人的生活，诗歌的光辉与魅力也被通俗小说和流行音乐所掩盖了。面对诗歌的落寞、传统文化的消逝，身为中华儿女的我们应该做些什么呢？当然是焕发诗歌的活力，让诗歌融入时代了。
在文化消费方式如此层出不穷的今天，一些人甚至发明出人工智能来代替人们写作、写诗。前不久的一则新闻提到，中国已开发出一种一分钟写一首诗的人工智能机器人。该机器人一出现，便引发了众议。机器人没有感情，如何才能写出感情真挚而饱满的诗篇佳作呢？机器人的确不能，它只能用冷冰冰的中央处理器编纂诗歌，拟定平仄罢了。因此，诗歌要想融入时代，显然仅仅发展科学技术是不够的。
那么我们要怎么样才能真正将诗歌与时代接轨呢？答案很简单，靠爱。这份爱是对诗歌真正的，真挚的，深入灵魂的爱。这份爱表现在我们对于诗歌的创作传承与发扬上，体现在我们的阅读、写作之中。只有当今中国人真正重新找回昔日文人骚客对诗歌的那份最原始、深沉的爱，诗歌才能够在快节奏的社会下焕发光彩。
孔子云：“好之者不如乐之者。”仅仅靠爱也是不够的。我们需要培养自身的兴趣，以写诗为了将诗歌转换成一种人心的愉悦与快乐，才是我们的最终目的。当你眼盯电脑、头疼 脑胀时，当你低头游戏、颈椎酸疼时，不妨放下手头的工作，拿起一部《诗刊》看上几首诗，读上几句诗，那时你便会发现诗歌就像是在你食用辛辣后的一抹清茶，在通俗生活中的一丝经典。诗歌，散发着它特有的芬芳，吸引着我们去读，鼓舞着我们去爱，焕发着我们生命的活力与希望！
让诗歌融入时代，无论前方的道路是荆棘密布还是阳光普照，身为中华儿女的我们都将担起祖祖辈辈的使命，心怀传承的责任，将诗歌与时代完美契合，让中国人不忘经典，永怀诗歌。然后，前方将会一片光明，中华民族的未来将洒满诗的芬芳！
10号文
三类上
31分
以现代之形式弘扬传统文化
“中国诗词大会”红遍全国，成了人们茶余饭后、工作之余的谈资，让沉寂于书本上的诗词重新进入人们的生活中。所以我想，在今日之社会，我们应以更为现代的方式弘扬传统文化。
悠悠中国上千年的文化珍宝，或记录于文字典籍之中，与人甚是疏远；或陈列于各大博物馆中，鲜有问津。而拥有众多高科技与飞速传播媒体的今日，我们应巧妙利用现代的科学技术，拉近现代人与传统文化之间的距离，使传统再次像几千年前一样，活跃于人们的日常生活，为人们的生活增添色彩，甚至成为人们的娱乐方式。由此，传统文化才真正被我们弘扬并传承。
近日在中央电视台黄金档热播的《如果国宝会说话》《国家宝藏》等纪录片在网络上大受欢迎，赢得无数好评。这类纪录片将国宝的360度高清照片展示给全国观众，并配以诙谐幽默的动画效果，意味深长的解读文字让古代文物获得新生，开口向我们介绍讲述着文物背后所蕴含的伟大文化。由此，纪录片为我们揭开了神秘的古蜀文化的面纱，向我们展示了龙山文化蛋壳的秘密，仰韶文化彩陶之美。随着旁白深情的解说，观众仿佛也穿越了上千年，与古人对话，重新感到传统文化之神秘伟大。
不仅纪录片，在动画领域，传统文化也给了我们很大惊喜。被定为“上海嘉定800年重要项目”的动画《中国唱诗班》引得无数人追捧、赞美。一直不见优秀作品的中国动画界竟有一部讲述诗歌的动画拔地而起。动画一集只有十分钟，讲述了一个与诗歌有关的感人故事，并自排曲目，将我们熟悉的《相思》《游子吟》等诗词演唱给观众。这一作品让观众仿佛亲临千年前的上海，亲历古人生活，对诗作有了更多感慨与欣赏。
无论是讲述事实的纪录片，还是人们以真实故事改编的动画，都是在以现代的科技与传媒为传统文化再添生命力。凭借此，我们似乎更能体会到传统文化的精髓了。文物不再是展品，而是我们日常赏玩之物；诗歌不再是遥不可及的文字，而是我们表达情感的载体。传统文化不再是悬于高室上之物，而是我们日常生活中的一部分，以现代人的智慧、现代的形式弘扬传统文化，它才能真正融入我们的生活，与我们现代化的生活融于一体。
愿更多的传统文化通过现代形式被弘扬，愿我们每个现代人的生命中都融有传统文化，并成为它的继承者、发扬者。
11号文
三类上
31分
此身合是诗人未
如今的中国，似乎从来不乏“诗人”，从对诗词节目的追捧，到对已故诗人的缅怀，几乎每名青年人都有了做“诗人”的决悟与潜质。诗歌网注册会员激增，“90”后青年对自己“诗人”的定位似乎标志着一个全新的诗歌时代的来临。当大家都对诗歌热赞不绝口时，我却对此有些担忧。
“诗”为何物？在键盘上敲下的几个回车键就能铸成一首好诗吗？“诗人”为何物？搔首抚须吟安几个字，就能被称为“诗人”吗？
纵古观今，有所成就而被人称尊为“诗人”的文人，无一不有几许鲜明特点。首先，“诗人”要经深厚的文学积累方可作诗。如今我们总爱吹捧诗仙，说他饮下斗酒，便可赋诗百篇。有效仿者也买了啤酒白酒鸡尾酒大喝一通，渴望写成比肩诗仙的名作，结局却往往只落得宿醉街头，而诗却只字未见。太白作诗怎有众人这般简单？人只见太白“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁穷”。却不见他少时也曾“五岁诵六甲，十岁观百家”这般苦读经史子集。而当下诗人却皆犯了杨绛先生所不齿的通病“读书太少而想得太多”，不想吃苦付出，却想收获佳句，窃以为这是万万不可的。
然而，纵使自己寒窗十年读遍诸子百家，就可做诗人吗？想当年初唐时节，自称“诗人”的文人们费心经营骈文，只求文辞华美，对仗工整，沦为遣词造句的作诗机器，却不想如何抒发自己的思想，所以所作之诗之文流传后世甚少，不能称其为合格诗人。而后至韩柳二位，“文起八代之衰”，一扫前人空洞而虚无的风气，开展了著名的“古文运动”，才使“诗人”久违地出现，开启了盛唐的诗歌盛世。而现代的年轻诗人们仿佛也落入了“只求文辞不重内在”的误区，堆砌辞藻，令诗歌华而不实，过目便忘，没有任何意义，也无法打动任何读者。《罗摩诗力说》中这样写道“古今为诗为文者，最有力莫如心声”。既有文学积淀又有心声抒发，似乎也不构成伟大诗人的必要条件。诗人们还需拥有的，是丰富的阅历与生活的洗涤。谭嗣同的名句、文天祥的名篇何以传世？因为其在面对生死抉择时毅然的舍生取义。杜工部与白居易的名作何以优秀？因为他们投身生活，体味了生活的疾苦。而辛弃疾与陆游又为何为万世称颂？因为他们诗作中写出了戍边卫国的真情。“90”后“00”后的年轻人，生活在无忧无虑的象牙塔中，又怎能体味生活的实感？没有生活，何以支撑文学？
私认为，今日诗风大兴，诗人暴涨，实为国民心态浮躁的体现。杜甫有言“名岂文章著”，他渴望建功为国，而非作为诗人为后世铭记。所以奉劝自称诗人的青年人，多读书，多工作，有了积累与实践，再著诗也不迟。
12号文
三类中
28分
诗歌——传统文化
伴随着中国科技、经济的进步，中国的传统文化也步入了高峰。想来孔子学院几乎遍布了世界各地，这种消息大家已经不陌生了吧。还有现在所流行的“汉语热”等消息，无一不令大家感到骄傲吧！
中国文化涉及广泛，唐诗宋词元曲，京剧评剧越剧，儒家道家法家文化等等，无一不被包含在内。我国十分重视诗歌文化的教育，几乎可以说从小学甚至幼儿园的学生中随便抽出来一位，不说难背难懂的诗歌，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这类诗歌可以说是张口就能说上几首的吧！随着年龄的增长，年级的上升，对于学生来说，背下几首千古留名的诗歌更是不在话下了。
记得2016年末，有两位国家领导先后来我国进行国事访问，分别是来自韩国的文在寅总统以及美国的特朗普总统，出乎我意料的是文在寅的夫人表演了诗歌朗诵，这没有什么稀奇的，毕竟是我们的邻国，文化的感染是肯定的。但没有想到的是特朗普的外孙女也表演了诗歌朗诵，视频中可以听出，对于汉语的发音，以及流利程度都是很棒的。由此可以看出，就连美国总统的外孙女都可以诵出中国的诗歌，可见中国文化对全世界有着怎样的影响力！
在中国各个媒体更是抓准时机，为“汉语热”打响一炮。各类有关诗词诗歌的竞赛、节目纷纷呈现在荧幕上，不仅在大家面前宣传了中国传统文化诗歌，也以多种不同形式的提问增添了趣味性，其中还夹杂了名诗大讲堂等，使观众更深层地了解有些诗中的耐人寻味的背后故事。
如今在我国诗人也形成了职业，而且不论年龄大小，还有各类的诗歌节，来召集诗歌爱好者交流，这是一种好的现象，我们不能忘掉传统文化，是我们民族的根源。
13号文
三类下
25分
少一些模仿，多一些创新
当今社会，追赶潮流，模仿前沿的现象层出不穷，而创新之作与之相比却寥寥无几。模仿固然是人类的一项基本技能，然而在现在信息爆炸的时代，只有创新才能鹤立鸡群，推动社会发展和科技的进步。
“模仿”是一种对已有事物的再现行为，即使有自己想法也殊途同归；而“创新”是一种对现在没有的形象或技术的创造，其中蕴含着人类特有的原创力，是人类区别于其它动物最大的不同。模仿只能使人类原地踏步，而核心技术和思想毫无改变；创新却能产生技术、生产力的革新，从而让社会有新的突破和进步，达到新的高度。
但是让我痛心的是，当今社会中创新寥寥无几，而模仿却泛滥成灾。就拿近年诗歌现象来说，诗社、会员注册量一路走高，各种诗歌节层出不穷，大都却只是商业旅游用来宣传的一种手段。有一个网络词语“蹭热度”可概括这一现象。由于诗词大会的火遍全球，余光中先生的去世，使人们对诗歌趋之若鹜，盲目地从大流，而不关注自己内心究竟是否喜爱诗歌。在我看来，盲从诗歌是对文学的一种玷污，让本来洁净的诗歌净土变得乌烟瘴气，甚至把一句话停顿分行便成了诗，这不仅没有促进社会风气的进步，反而让诗歌领域有了退步的趋势。
所谓创新，为的是让人的生活更加便利、愉悦。如微信支付、扫码支付等便民软件的诞生都是为了这一宗旨而来，其服务也在不断适应人的需求。共享单车作为中国“新四大发明”之一让人们的出行又更加环保节约、便捷舒适，不仅有利于人的日常生活，更有利于社会、环境的美好。但是在这些创新之下，也不乏模仿，然而结局如何？小蓝车、小绿车„„无数跟风单车企业纷纷倒闭，这是科学的规律，模仿只能仿表面而无法触及实质，只是为模仿而模仿最终只能走向毁灭。
当然，我并不是说模仿就一定是错的，不对的。一方面，若是有社会需求而引起的模仿，是可以接受的；另一方面，把创新作为目标，只是以模仿作为过渡的做法也是没有问题的。但是总的来说，模仿终究是小家子气，上不了台面，只有创新才是社会和科技追逐的主流，是人类不断进步的动力。
为了更好的未来，更宜居的环境，更舒适的生活，让我们少一些模仿，多一些创新吧！14号文
四类上
24分
“跟风”要讲究
在这个网络媒体高度发达的时代，一个爆炸性的热点话题能在短短几分钟内席卷全国。信息通达性的提高使人们能紧跟“潮流”，掌握名人领域的最新资讯。而这也使“跟风”变得更加容易。
刚刚过去的2017年被称为中国的“嘻哈元年”。随着《中国有嘻哈》节目的热播，说唱作为一种重要的演唱形式被更多人所熟知。一时间，一股全民嘻哈热蔓延开来，说唱从小众化走向大众。可事实果真如此吗？我曾看过一个访谈节目——从街上随机找路人进行访问。在采访的人中，百分之百的人听说过嘻哈，百分之八十的人说自己对嘻哈“感觉还可以”或喜欢。而在对于一些嘻哈知识的询问中，不少声称“热爱”嘻哈的人仅能说出节目中的歌手和歌曲，对于韵脚、流派等更是一问三不知。前年大热的民谣也遭遇如此尴尬的境地。除了音乐界，文学、体育界亦如此。诚然，这种“跟风热”推动了全民参与的热潮，可想要真正促进特定领域的发展，这种浮于表面的追捧是毫无意义的。
然而事无绝对，在公益事业中，人们的“跟风”行为为需要帮助的人带去了大量的善心。近几年，公益组织纷纷在网络上建立重筹平台，人们献爱心的途径更加快捷更便利。山区的孩子需要一套文具、退伍的抗战老兵需要生活补助„„，所有的信息被详实地记录在平台上，方便人们的阅览。人们更是可以将捐助链接分享至社区平台，亲朋好友纷纷响应号召，再继续一传十、十传百„„，一个人的力量或许有限，但是几万、几十万甚至全国十四亿人呢？这种力量不敢想象，像公益等此类正义的行为，就是需要人们的“跟风”，将这些正能量在全社会范围内散播。
“跟风”究竟应该不应该，还是得看跟的是什么“风”。在大数据时代，人们要培养辨别能力，做出正确的价值选择，跟最正的风！
第二篇：2018届朝阳一模-议论文标杆文
2018届朝阳一模作文---名言警句的启示
从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。①顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。为中国
也为全人类（48分）
处在这个竞争激烈的社会，面对这个错综复杂的世界，我们应该如何做，才能承担起新时代中国人肩上的重担，才能接好中国发展和人类进步的接力棒？
看着虎门的滚滚沸水和洋人的鸦片大烟，林则徐爆发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮语。是的，爱国是一个人的基本情感，更是我们中国人最起码的品质。唯有国家富强，人民的生活才会幸福；一旦国家破败，覆巢之下岂有完卵？除了“国破山河在，城春草木深”的悲叹和“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的飘零之外，我们个人还会有些什么呢？因此，我们应该在国家的大义面前舍弃自己的“小日子”，为祖国的发展出一份力。这份力既体现在鞠躬尽瘁，为中国天眼耗尽毕生气血的南仁东身上，也体现在蔑视危险随蛟龙号下潜到深海的唐嘉陵身上，更体现在抛弃安逸，一心为农村信息化发展脱贫致富的秦玥飞身上。他们既拥有中国士大夫“立德、立言、立行”心有祖国的操守与担当，也拥有老一辈革命家抛头颅洒热血的勇气与决绝。他们是中国的脊梁。
但是，随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！
当然，把发展国家和兼济天下结合起来，何乐而不为呢？“一带一路”在为国家经济提供新增长点的同时，也促进了沿线各国的发展；“人类命运共同体”的呼告在为中国发展提供稳定的发展环境的同时，也让处在战火中的人们看到了希望。
新时代的中国人已经让全世界感受到了中国的强大与责任。生活在新时代的中国，我们更应该铁肩担道义，舍小我成大我，为国家的富强和人类的明天贡献自己的力量！（876字）
布衣之志(48)相比华服，布衣显得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的乡野之人。但同时，“布衣”也是那些蛰伏于市井、才智又高于常人者的自谓。
布衣之志，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
曹刿身为乡野平民，国战在即，毅然挺身进谏。乡人劝阻他 “又何间焉”，他却心系国家，坚持劝谏，更不畏艰险，亲赴战场，最终以“一鼓作气”、爱民护民的计策助公克敌。
身为布衣，国家安稳则恪守本分，世间动荡则自任济世之责、自怀当世之志。布衣之志，亦是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。诸葛孔明隐居茅庐，“本为布衣，躬耕于南阳”，可当“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的卧龙便一心为主，穷尽其才智心力，光复汉室。
身为布衣，绝不因国家危亡就避世推诿，绝不因世间太平就贪图享乐。布衣，并非胸无大志，而是淡泊于外，涵养于心。杜甫居于“床头屋漏无干处”的茅屋，身着“冷似铁”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与陵”的自荐之诗，渴望像稷辅佐尧一样助建盛世，仍发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号，祝愿天下布衣安康。
布衣以天下为己任，而如今社会上的人们却追求“华服”，不愿换上“布衣”。与鲁迅的“无尽的远方，无限的人和事，都与我有关”相反的，是现代“看客”的麻木冷漠，见老人摔倒不扶，见苹果车翻倒哄抢。与“穷则独善其身，达则兼济天下”相违的，是“精英利己主义者”的明哲保身，生意失败卷钱走人、楼房失火只顾自己逃生。
民族危亡、社会诸事，都“与我有关”，这才是新世纪的我们应树立的信仰。做一介布衣，淡泊名利，安守清贫，心系国家，胸怀天下。
承担民族责任的重要性（47分）
顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”足以见得每个人都应该承担起对于民族、国家的责任感，而承担起肩上的这一份道义，于古于今，对于国家都是十分重要的。
承担民族责任，能够维系国家文化的传承，促进文化发展。商务印书馆的创始人张元济，以教育为己任，建起涵芬楼，在动荡的年代里，沉下心来搜集、整理着古籍，期盼着中华文化得以传承。“中国天眼”之父南仁东，为了国家天文事业的发展，毅然舍弃了国外的高薪，回国就任了中国科学院天文台副台长，为“中国天眼”奔波，为“中国天眼”奋斗，终于造出了这一领先全球的射电望远镜。由此可见，承担起民族文化的责任，并加以付诸实践，能够维系我们国家、民族的文化，也能够促进其发展。因此，承担起民族文化责任，是我们国民义不容辞的义务，十分重要。
承担民族责任，能够一定程度上维系国家、社会的稳定，促进社会的发展。雨果奖得主郭景芳，在科研之余创建童行书院，尝试以商业项目的形式为农村的孩子们提供优质的教育资源；刘震云的妻子郭建梅在北大法律系毕业后成为了一名公益律师，为弱势群体提供法律援助；耶鲁毕业生秦玥飞，积极整合多方资源，为农村发展探索新道路。他们都在竭尽所能地为这个国家社会的发展努力着，并取得了成绩，我们每个人也应该像他们一样，承担起民族社会责任，认识到民族社会责任的重要性，维护公民的权益，促进社会的发展。
承担民族责任，能够推动国家制度的发展。铁肩担道义的谭嗣同，在面对生与死的抉择中依然放弃了生的机会，选择为了自己的变法事业而献身，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，即使面对着鬼门关，他也丝毫不会犹豫。最终，人们逐渐地被诸如谭嗣同这样的烈士唤醒，甚至清政府也自惭形秽，相继发起新政及预备立宪。由此可知，承担民族国家责任，是我们每个人都应该做的，十分重要，能推动国家发展。
林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们每个人都应该相对轻视自身的利益，而去承担民族、国家的责任，这样对于国家的文化、社会等方面会有着或多或少的积极影响，推动国家发展。承担民族责任感十分重要，应该人人去做。
人人都需心怀天下（46分）
风云变幻之中,总有人坚守正义,顾炎武的”天下兴亡匹夫有责”,林则徐的”苟利国家生死以”都体现出一种关注天下兴亡,我认为,人人都应有心怀天下的精神.心怀天下,是一种将目光由”小我”转向”大我”的精神境界,也是一种舍小家顾大家,关注国家利弊,诚心为国的勇于发声的家国情怀.古有韩愈直笔进谏劝拒佛骨,今有龙应台<中国人你为什么不生气>揭露国家积弊与软弱唤醒麻木国民，亦有左拉为人权高呼与政府对抗。有许多心怀天下的人，他们以对国家对人民深切的热爱融入血液，肩负起对社会的责任。他们勇于发声直指社会积弊而不惧怕被黑暗吞噬，正因他们有着心怀天下的觉悟与对国家深切关心，黑暗才得以剔除，社会才得以进步。
社会是由个人组成的，我们每个人都有义务去维护我们的社会，承担起促其发展的责任。诚然，个人的能力是有限的，在时代洪流前我们每个人的声音都那么微不足道，但是，星星之火可以燎原，当我们每个人都能正视社会积弊敢于去发声去质疑，势必会有更多坚定的声音加入我们。我还记得苏格拉底面对死亡的毅然唤起希腊民主政治的高潮；我还记得高尔基为文化纯洁性呼喊时的勇气带领各位文化家去保卫文化不被政治化；我还记得闻一多面对枪口的坦然与众多民族战士一起推动了民族解放热潮的兴起；我还记得鲁迅一笔为利刃为铁屋子的碎裂做出巨大贡献。心怀天下，发出变革的怒吼，才会唤醒尚未觉察的人们，众生齐鸣。而人们的高呼势必汇做一把无坚不摧的利刃，刺破黑暗与腐朽，剔除社会的积弊，迎来充满光明与希望的新时代。
而若无心怀天下的人，我想那将十分可怕。人们都是麻木的看客，是明哲保身自顾自己的自私者，事不关己高高挂起，那社会又该有多冷漠？那时“小悦悦”事件、“红黄蓝幼儿园事件”将不再只是个例，我们的社会又将被如何的黑暗笼罩？又将被如何的冷漠冰冻？人们将如何形如陌生人？那时恐怕便是一个民族的末路。
故在今日，我们应当肩负起社会的责任，心怀天下，为我们的社会去贡献我们的力量。面对积弊，面对黑暗，勇于发声，去传播社会正能量，唯有这样，世间的冷漠才可消融，洞察积弊人的头脑才可清晰地面对这个世界，我们的社会才能进步，我们的国家才可繁荣。
心怀天下(46分)浩渺苍穹之下，有人明哲保身，有人心怀天下，于是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的箴言彪炳青史，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪情激荡人心。仁人志士以天下为己，而今日的我们亦需要心怀天下。
心怀天下及以国家乃至天下的利益为先，小我的祸福置后，为此敢作敢为敢于发声，恰如韩愈纵使知道触怒龙颜也要谏迎佛骨，为天下无悔于遭贬。这亦正是我们每个人的责任所在。
一方面，效力于天下有利于我们自身。论语有云：“覆巢之下，安有完卵”，我们若想有一个安定的环境，便不能认为天下乃事不关己；另外，历史唯物主义认为个人的价值要在奉献社会中实现，正如范仲淹先忧后乐留名千古，王安石大加改革功勋卓著，欲实现人生价值首要是心怀天下。
而更为重要的是，心怀天下有利于社会乃至时代的发展。左拉无畏强权控诉国家罪行，史怀哲奉献一生，挽救无数生命，李敖直言抨击专制……他们有的放弃了优渥的生活选择献身，有的无畏权力的压迫为民揭露，却是殊途同归，秉承着心怀天下的信念推动社会历史的进程。反之，若每个人只着眼于“小我”的利益而漠视天下大义，恐怕将是万马齐喑，乌云压顶的景象，国家也将在沉默中走向衰亡。
纵观天下，钱理群所说的“精致的利己主义”仍然存在，无数人沉沦于权力与资本的控制，却将历代先贤耳提面命的家国天下之置之于不顾，或出于畏惧不敢发声，或出于冷漠不愿作为。长夜漫漫，我们确实需要燃灯者了，去点燃心怀天下的灯塔，照亮众生的灵魂。
我们需要做的，便是从自己做起，以天下为己任，打破费孝通的“差序格局”，将天下的尊严与王小波所谓的“个人尊严”放在一起，并告诉身边的人“心怀天下”！
责任与担当（46分）
两位前贤的话告诉我们：要有责任，心怀家国天下，要有担当，站在大义一方做出抉择而不苟且于自身安乐。正是责任与担当，让个人渺小的生命迸发出绚丽的光芒，让社会进步。
中国士大夫精神中的责任意识源远流长。古有范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的掷地有声之言，近有鲁迅“无穷的远方，无数的人都与我有关”的振聋发聩之声。这不只是个人道德的体现，更是为了国家的强盛，人民的幸福。人和人不是一座座孤岛，在充满联系的世界上，只有拥有一份大局观和责任感，才能实现更高远的人生价值，才能推动社会整体的进步。
而当我们肩负责任，想要付诸实际时，可能面临个人利益与大义的艰难抉择。这时我们要有所担当。韩愈看到理佛乱象、忧国忧民，上《谏迎佛骨疏》却是“一封朝奏九重天，西贬潮州路八千”，可他明白，不能苟且于自身安乐，应是“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”俄罗斯的“良心”索尔仁尼琴也是因言获罪，可即使是流放，迫害也消磨不掉他为俄罗斯良心发声的决心。这份担当的勇气与坚韧来源于内心的信念，正是马斯洛心理需求理论的最高境界“自我实现”。当我们把信念坐标建立在国家大义上时，个人的得失乃至生死在我们看来也就并非生命中的头等大事了。
庄子有言：“朝菌不知晦朔”，其实，我们个体的生命与时间长河相比也是渺小如斯。但这并不意味着生命没有意义。当我们挑起责任与担当的重任，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”时，我们的生命便同千千万万的生命、人类的文明连在了一起，拥有永恒的意义。
当今社会，更需呼唤责任也担当，“佛系青年”的流行，“精致的利己主义”的蔓延，误导着人们陷入极端的个人主义，陷入萨特所言“他人即地狱”的荒谬。然而，我们也有榜样的力量。“耶鲁村官”秦玥飞，设立童行书院的雨果奖得主郝景芳，他们在尽自己之力为社会更多人服务！南仁东、屠呦呦等科学家，他们不计个人得失终生致力于科研，他们有着助力国家兴亡发展的担当。
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”身为青年人，我们也要拥有责任与担当，如鲁迅所言：“有一分热，发一分光，不必等待炬火。”
青山一道同风雨(46)群体孕育着个体，个体代表着群体。正如国家、民族与人民之间的血脉相连。国家的繁荣昌盛除了幸运的人民，而人民承载着国家的命运。国家与人民之间是骨肉相连的。因此，国家要保护人民，作为人民更要捍卫国家，共同携手，青山一道同风雨。
作为人民，古之先贤早就教会我们如何去做。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”是的，跟随国家与民族是我们的义务。当年崇祯帝自缢，清兵君临城下，柳如是劝说钱谦益投河殉国。钱谦益沉默不语，试了下池水后却说：“水太冷，不能下。”柳如是却“奋身欲沉河水中。”她是“婉娈倚门之少女，绸繆鼓瑟之小妇”，但她精神之自由，思想之自由和面对国破家亡时的决绝和坚定时令人感动不已。相反，钱谦益却在国家危难之时腆面趋降，选择苟安，最终换来的也只有世人的不齿与唾骂。
“天下兴亡，匹夫有责”，面对国家受难之时，除了跟随国家，我们更应想办法拯救国家。正如不屈的林昭，她是北大的骄傲，是国家理想的殉道者。她以如此娇小的身躯爆发出凛然的呐喊声，在几乎整个民族都陷入盲从的狂热时代，她以鸡蛋碰顽石的力量，一袭青衫，满腔热血，用良知拯救着整个民族。林昭俯仰无愧，她可对世人，可质天日，她以一己之力实现着与国家“青山一道同风雨”。
面对金兵入侵，说出“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，、；陷入囹圄之中却依旧坚毅喊出：“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”的遇罗克；高声喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……
历史之璀璨与震撼，一刻不停地在教导着我们作为人民，如何捍卫自己的国家。人之所为，深刻的镌刻在历史的天空，铭记在我们心中，让我们明白，人民，少年，应与民族与国家，青山一道，同风雨。
少年自强志在天下(45)“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”守国需坚定不移的心性，真材实料的能力，更应有“天下兴亡，匹夫有责”的志气。作为少年，当安自性，成自才，立自志。
古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。当今社会，我们大多安于现状，惯于享乐，社会反而失去了古时文人士大夫之骨气。观古书，我们似乎仍能窥到其风姿卓越。如《诗经》曰：恺悌君子，求福不回。，又如文天祥“一片丹心照汗青”的守国舍身，只有国家的安稳，方可使百姓安居乐业。作为高中生的我们，当以安吾性为任，诚为人生一历练。
匹夫非众人，而乃有能力之人。成自才方能应对各类情况而淡然处之，不惧，不乱，认真努力的读书，充实自己的学识，才能在未来有发挥作用的机会。圣人仲尼弟子三千，传道授业，用自身的底蕴成就七十二贤人，其晚年，整经典，编注解，为后世留下传世之作，以利于万世春秋。其才非一朝一夕可成，其力也无法复制。少年应习其精神，创新发展，关心世界，与时俱进。
安自性，成自才的根本在于立自志。毛泽东有诗言：“恰同学少年，书生意气，挥斥方遒，”所述正是我辈之朝气，之潜力，此时的毛泽东早已立下志向，国家动荡不安，他却能以青春之朝气，坚定前行，更有数风流人物，还看今朝。虽然现在国家安定，但时代在进步，日后的国家安危在于信息、数据、经济等多方面触及不到而又真实存在的领域。
我辈于顾、林两位先生的名言中得到启发，只有志、性、才三全，才能抵住福祸的利诱，坚守本心，创新发展，具有大局意识与前瞻性。太平盛世也有领域竞争，国家的强盛与否，在于每个人的骨气之刚，谨记，少年强则国强。
天下兴亡，匹夫有责(45分)某香水品牌曾推出过一款香水，名为“北京”。打开瓶来，并非我所想的，紫禁城里，胭脂粉黛之沁人香味；也不是庄严肃穆的千古名胜长城所蕴藏的烽烟之味。而是带着淡淡刺鼻气息，却又有些熟悉的味道——雾霾。
原来雾霾已成为了北京的标志性味道。也难怪，现在抬头望去，远处的建筑业难以看得清晰。曾有段时间，网络上关于雾霾的负面新闻评论爆满。而在众多“键盘侠”中，又有多少人在出发其不满的同时，着眼于自身的生活习惯，帮助环保呢？
人们只顾着评论现状，在对现实的不满中抒发自我，而没能想想自己该做些什么来改变现状，让社会变得更好。哪怕只是少开一天车，这样的小举动，也很少有人能够做到。
或许有人觉得，一个人的力量太过薄弱，是改变不了现状的。其实并非如此，有些人用他们日复一日的尽心工作，保证着我们的安全。以为普通的铁路工人，张师傅，他每天的工作就是检查铁轨线路的安全。走在铁轨上，清除石子、枯木等等可能影响火车正常行驶的障碍物便是他全部的工作。而他就在这个乏味的工作岗位上做了几十年，他所属的铁轨区段，从未出过一起事故。
在这几十载春秋里，他每一天都按照要求完成工作，这才保证了旅客的出行安全。有人说，岁月静好，风景绚丽；那是因为有人为你扫除了风雪。于国家也是这样，国泰民安，来源于每个人的努力。而我们最应该致敬的，便是那些忠于职守的普通人。
如今，中国已在复兴的道路上愈走愈强，这离不开一个个小人物的努力。而那些成功路上的问题，也需要我们大家从我做起，一点点地去议正，让中国变得更好。正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责”。我们应担起我们的责任，换来“天下兴”。
有人曾说，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。而我要说，秋雪融化，每一束阳光都有力量！
家国情怀，君子担当(45)在一个不平凡的时代中，有顾炎武提倡经世致用，为“天下兴亡，匹夫有责”发声，亦有林则徐被发配远疆，依旧喊“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。——古今中外，有太多的志士仁人，奔走着，效劳着，颠沛着，流离着，终其一生，为我们诠释了一份份家国情怀与君子担当。
所谓家国情怀，就是把小家和大国紧密相连，把个己与社会融为一体，以个己关怀天下苍生的大道。能以家国情怀为处世准则的人，必定有着为人君子的担当——既见“君子”，云胡不善？
具有家国情怀的人，往往能抛弃“小我”的利益与个体私欲，以“大我”的姿态审视社会，从而推动社会发展乃至民族的进步。从“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；从“只解沙场为国死，何顺马革裹尸还”的徐锡麟到以草鞋替皮鞋投身革命的叶剑英……在个人的利益有所侵犯时，他们依旧心忧天下，摆脱个己的桎梏，将家国情怀深深地铸进血液里，以天下为己任，展示了君子的不朽担当，推动了社会前进的车轮，更为万世铭记。
《孟子》中有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”有家国情怀的知识分子们之所以能被称为“君子”，正是因为他们践行了儒家入世之道：修身、齐家、治国、平天下。既修身以成仁，便推己及人，以仁义之道待天下之人，诠释着“达则兼济天下”的精神内核。舍小利为全局，舍小家为大国，他们无愧于君子的称谓，他们是支持中华民族走向繁荣强大的民族脊梁。
目观当今社会，有人坚持正义，继承发扬家国情怀，亦有人闭眼无视甚至毁坏民族道义：耶鲁大学高材生秦玥飞毕业回国当村官，奉献力量改变农村贫困；霍英东坚持“民族大义高于金钱”的财富观，成立基金会扶贫，推动社会公平。与此同时，大凉山徐某等假行善被直播，终破道德底线，无良企业销售“三无”产品到农村，令人唏嘘。俞敏洪说，“真正的精英一定是具有家国情怀的人”——当今新时代，依旧在呼唤君子，呼唤国人心中的家国情怀！每一个人都应该挺起身来，让家国情怀在血液里复苏，去呐喊，去奔跑！去承担君子担当，去成为守望民族谨慎的代言人！
少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一点事不关己的冷漠，多一分匹夫有责的担当——让君子当当不再是徒劳幻想，让家国情怀在新的时代奏响。绵长悠远，亘古长鸣。
心之所向是国家（44分）
自古以来，中国不乏那些热爱祖国的人，他们“不懂”趋利避害，即便是战死沙场也要捍卫国家，死也要成为中国魂。国家的兴亡与我们每个人都是密不可分的。
“终刚强兮不可凌，子魂魄兮为鬼雄”这句便是屈原对楚国战士的阐述，他们热爱祖国，为国而生，也为国而死。一心希望国家繁荣昌盛，以自己的死来警示来犯者，我们有多少人可以这样热爱祖国？
现代有些人，不仅不为祖国争光，不热爱祖国，相反地，处处为祖国抹黑。如果你出国游玩，不乏看到许多中国旅游团，他们乱扔垃圾，骂着脏话，大声喧哗，在景区门口蹲着吃泡面。他们有着黑头发黄皮肤，一眼便认出这是中国人！在美国的一家公园里贴着一个牌子，上面写着“中国人与狗不得入内”，这是多大的耻辱啊！因为这些没素质的中国人，外国人竟将我们与狗来比较。
但中国也不发一些为国争光的人，前些日子的十大感动中国任务的黄大发同志，放弃了在国外的安逸生活，为中国的发展而努力，最后死在了工作岗位上。他的爱国精神使我为之动容，相比于上面那些没素质的人，可以说是我们的榜样了。我们可以不像黄大发一样那么努力地发展中国的事业，但请一定不要抹黑，不应去外国网站上打着“我是中国人”的旗号到处骂人，也不要到处去国外干那些丢人事。我们应当尽自己的最大所能，为国家做出贡献，也许很简单，只是在升国旗时严肃些，对国旗怀有敬畏之心，也许只是在祖国发生地震时捐个款；也许只是在去国外是礼貌些……
为国争光是本能，心之所向是国家。
担起国家责任(44分)顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”中国自古以来就是一个注重国家情怀的国度，现如今，对国家和民族的责任感，不仅是民族和文化对国人的要求，更是时代对国人的召唤和鼓舞。
何为国家责任？林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在那个国家危亡的年代，为国家风险自己就是国国家责任。张自忠、戴安澜等将军为国抗日殉身；誓不入政坛的胡适出任驻美大使，在美国53天演讲57次；年逾九十的马相伯抗战时扔多次发表国难演说。在国家危难之际，他们不顾个人利益，为抗日卫国奉献自己，这是那个年代人们对于国家的责任。
步入现代社会，中国不再是那个受人欺侮的东亚病夫，而是腾飞的东方巨龙。这时，承担国家责任，我们无需付出生命的代价。我们的责任，从保家卫国，转到了对国家和社会的建设上。科学家朱光亚响应国家号召，一封《给美留学生的公开信》将无数学子带回中国，投身到原子弹的研制工作中去。在人们发问“南京大屠杀与我有和关系”时，张纯如写就《南京大屠杀》唤醒国人对历史的反思，建设国人的精神文明。而像玥飞这样的大学生村官，像梁俊这样的乡村教师，正为中国的基层建设奉献着自己的力量。无论是什么工作，无论处于什么地位，我们都应该担起国家责任，我们都有能力承担国家责任，我们都有为国家做出贡献的途径。坚守岗位，不懈追求，每个人都在为国家献出自己的一份力量。
中国人强烈的国家责任感，源于对这片土地的爱。我们赖以生存的土地培养了我们对国家的深爱和责任感，进而发展成对地区、对宗族的认同，最终形成对民族和国家的责任感。家是最小国，国是千万家。我们爱家，于是爱国。古人云“忠孝不能两全”，自古以来总有人在家与国之间犹豫，而黄旭华老先生给出了他的答复：“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。
只有国家强盛了，百姓才会幸福。对国家不负责任的人，对自己也无法负责。时代在召唤着我们这新一代的青年。奋斗，是我们担起国家责任的行为方式；奉贤，是我们担起国家责任的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神力量。让我们携手并进，为国家创造一个更美好的明天。
穷且济天下（44分）
古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。我看这个说法在当今未必行得通。就以几个月前的希斯罗机场免税店事件说吧，英企业专玩中国人的钱，可即使是冒着丢工作的风险，一个中国人也要义愤填膺的把它公之于众。这个人体现的，正是中华儿女的最高尚的民族情感。正是这民族情感，挽回了无数中国人的声誉和财产损失。
顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们民族血液里一直存在着不计个人得失为国为天下澎湃奔涌着的一腔热血。你见过吗？那是雄赳赳气昂昂20万埋葬青山的志愿军英雄的不息动力；那是在废墟之中双眼布满血丝地行走于生命钢索上的战士的能量源泉；那是科学家们前仆后继地攻坚苦难夜以继日的重要食粮；那是企业家们舍弃一年十几亿的利润承担破产风险自主创新的根本命脉……其实每一个人，都有责任改变、恢弘我们的祖国。作为学生，我们可以“为中华之崛起而读书”，作为社会人，可以兢兢业业工作，为国家建设添砖加瓦。即使你只是一介普通网民，你也拥有检举腐败、监督网络环境，甚至于打击如精日分子的破坏民族感情的事可以做。我们即使渺小，但我们依旧可以；辅助国家兴盛发展。
但如果我们畏了生死、趋了利禄，舍了国家，又会如何？二战时期，一个人说：“德国人先前追杀共产党员，我是个牧师，于是我没有呐喊，后来他们屠杀犹太人，我没有呐喊，因为我不是，当他们把枪口对准天主教徒时，我无法呐喊，因为我失去了所有的同盟。” 同样，国家荣辱和个人利益休戚相关，覆巢之下，焉有完卵？对于每个人来说，利国之事需躬行。我们若不利国，那么就会遭受百年前的屈辱。山河破碎，人民流离，烽火连天。所以说，国家的事，对于我们每一个人而言都是必要的，不是可以置之不顾的。
穷又如何？穷且益坚，首矢志不渝天下兴亡。在如今的社会里，我们愈发需要这一腔热血的奔涌。我在此承诺，从自身做起，为中华民族伟大复兴之梦贡献出自己的一份力量。
担起国家责任(44分)顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”中国自古以来就是一个注重国家情怀的国度，现如今，对国家和民族的责任感，不仅是民族和文化对国人的要求，更是时代对国人的召唤和鼓舞。
何为国家责任？林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在那个国家危亡的年代，为国家风险自己就是国国家责任。张自忠、戴安澜等将军为国抗日殉身；誓不入政坛的胡适出任驻美大使，在美国53天演讲57次；年逾九十的马相伯抗战时扔多次发表国难演说。在国家危难之际，他们不顾个人利益，为抗日卫国奉献自己，这是那个年代人们对于国家的责任。
步入现代社会，中国不再是那个受人欺侮的东亚病夫，而是腾飞的东方巨龙。这时，承担国家责任，我们无需付出生命的代价。我们的责任，从保家卫国，转到了对国家和社会的建设上。科学家朱光亚响应国家号召，一封《给美留学生的公开信》将无数学子带回中国，投身到原子弹的研制工作中去。在人们发问“南京大屠杀与我有和关系”时，张纯如写就《南京大屠杀》唤醒国人对历史的反思，建设国人的精神文明。而像玥飞这样的大学生村官，像梁俊这样的乡村教师，正为中国的基层建设奉献着自己的力量。无论是什么工作，无论处于什么地位，我们都应该担起国家责任，我们都有能力承担国家责任，我们都有为国家做出贡献的途径。坚守岗位，不懈追求，每个人都在为国家献出自己的一份力量。
中国人强烈的国家责任感，源于对这片土地的爱。我们赖以生存的土地培养了我们对国家的深爱和责任感，进而发展成对地区、对宗族的认同，最终形成对民族和国家的责任感。家是最小国，国是千万家。我们爱家，于是爱国。古人云“忠孝不能两全”，自古以来总有人在家与国之间犹豫，而黄旭华老先生给出了他的答复：“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。
只有国家强盛了，百姓才会幸福。对国家不负责任的人，对自己也无法负责。时代在召唤着我们这新一代的青年。奋斗，是我们担起国家责任的行为方式；奉贤，是我们担起国家责任的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神力量。让我们携手并进，为国家创造一个更美好的明天。
民族复兴，系于你我（42分）
这是一个充满希望的时代，这是一个充满梦想的时代。我们满心怀着民族伟大复兴的希望，怀揣同一个“中国梦”，顺时代潮流而上。这样的关键时期，我们更应做好自己，为民族腾飞助力------民族复兴，系于你我。
我们应当坚定信念，为祖国之兴盛不避祸趋福。屈原在不被国君重用，一腔报国热情无处可洒，又感慨当今小人当朝，国家之大厦将倾之时，行至汨罗江畔，将要殉国。一位渔父正巧经临，便权他随波逐流，保全自己。屈原不为所动，心中对祖国的热爱与担忧未有一丝衰减，随后投入汨罗江，为心中的信念殉国。我们的祖国如今安定昌盛，但我们也应有屈原那样的信念，应始终如刚刚沐浴完毕一样，不被歪风邪气扰乱前进的步伐，也应始终洁身自好，始终怀有对祖国的赤诚之心，如此，我们的社会方能纯净，生活方能安定。
国是千万家，我们或许力量微薄，却也应尽烛火之光，汇聚出梦想的银河。范仲淹曾言，“处江湖之远则忧其君”，我们虽只是青少年，却也应始终心怀国家社会，心向远方。百年前的五四运动，是与我们一样的青年率先迎着黄浦江风，抖开了一面燃着炽热爱国色彩的旗帜！他们原也只是声音微弱到无人听清的学生，却在国难当头之际振臂而上，将无数蚊蚋之声汇出振聋发聩的高呼！我们来自千万家，正如千万滴水；当家聚成一个国时，水滴也流成一片汪洋。“天下兴亡，匹夫有责”，今中华之希望，在于少年，民族复兴的希望，正系于你我之手。
我们力量微弱，更应始终努力拼搏，如此方能让我们蜉蝣一般无力的身躯，撑起东方雄鸡屹立司晨一唱天下白的气势。《厉害了，我的国》中有一组令人心情激奋的镜头：一群年轻的科研人员对着镜头笑逐颜开，为祖国点赞。只要我们在自己的位置上努力拼搏，或许职业并不令人艳羡，即使汗水泪水湿透衣衫，我们也在为祖国复兴，尽自己的力量。
民族复兴，需要我们每一个人坚定信念，需要我们努力拼搏，汇聚合力。祖国明日，在于你我。民族复兴，系于你我。
个人的意义(42分)天下兴亡，匹夫有责，面对国家的危难，每个人都有责任去保护国家。“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”，这告诉我们，面对危难，应迎难而上，心系国家，不以个人的小利而避开。
人生的意义不在于个人生活有多好，而在于国家的美好发展，若无国，何来家？自十九世纪中期，列强强行打开中国国门，使中国身陷存亡的危机之中，此时民族意识已经觉醒，发动了民众的反抗运动，如太平天国运动以及义和团运动，每个中国民众为了自己国家的安全奋力反抗着，勇敢地承担起了保护家国的责任。
面对个人利益与国家利益的冲突，应以国家利益为重。若以个人利益为重，则祸患无穷。清末年间，八国联军大举侵华，慈禧和光绪帝都逃至承德，导致国家陷于列强的控制中，民众生活在水深火热之中，此时康有为、梁启超力图挽救民族危机而实行变法，在一定程度上挽救了国家的衰败。前者因祸而避之，陷国家于危难之间，用来保全自己，后者迎难而上，救国家于危难之间，保全国家，生死与共，实现着人生的意义。
个人的力量虽小，但却可以用自己的力量感召更多的人。鲁迅先生弃医从文，用自己的文字感染深陷麻木中的人们，拯救着国家的沉沦，唤醒着民众的意志，虽多次遭到迫害，却依旧不畏惧，不退缩。
在现代的社会中，很少会发生战争，在这个和平稳定的时代，我们依旧要为了国家的兴亡贡献出自己的力量。在当今，什么会危害国家和人民，可以是雾霾，也可以是河流污染。这些危害看似难以通过个人去避免，我们却可以发挥作用，去缓解它们，每天尽量少开车或不开车，乘坐公共交通设施为减少碳排放做出贡献。工厂加强对污水的排放的治理缓解河流的污染情况，通过自己的微薄之力，为国家兴旺做出贡献。
个人的意义寓之于国家，先有国再有个人，为了国家与个人的明天，发挥自己的绵薄之力，不畏惧困难，迎难而上，承担起应有的责任，创造出更好的明天。
国·家（40分）
“天下兴亡，匹夫有责”这是无数爱国志士在国家危亡之时，心中的呐喊。国家的兴亡，与你，与我，与我们每个人都有着密切联系。有国才有家，才有我们，我们每个人都是国家的一份子。我们也应该保卫国家，维护国家的利益，为国家建设贡献自己的一份力量。
中国自古就有“家国一体”的观念，每个人对待国事都像自由的家事一样，每个人都为国家的建设出力，这个国家的强盛和凝聚力可想而知。当年范仲淹登临岳阳楼，俯瞰祖国大好河山，不禁发出“先天下而忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，可见其对国家的热爱；文天祥在国破家亡。被敌军俘虏时，毅然写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，宁死不背叛祖国，可见其对国家的忠诚；当年岳飞金戈铁马，为的便是“精忠报国”，收复祖国的山河，但最终却因“莫须有”的罪名，而长眠青山。自古以来，还有无数的爱国志士像他们一样，为国牺牲。他们为的是什么？为的是这个国家和这个国家的人民，支持他们的，正是他们心中燃烧着的民族魂，家国情。
家国一体，热爱祖国的民族精神，早已深深地根植在了每一个中国人的心中。并不是只有战场杀敌、为国捐躯才是爱国。在如今这个和平时代里，我们虽不需抗击敌军上战场、驱鞑虏，但我们也能有自己的方式，为国家的强盛而努力。我们国家近几年飞速发展，可谓举世瞩目。“一带一路”建设不仅推动了中国梦的实现，并对沿线发展中国家经济文化带来重大影响。“复兴号”的建设，让世界看到了“中国标准”，中国的发展不仅是自身的发展，还为世界的发展贡献了力量。中国用实力向那些有质疑声音的国家回击，展现了大国风范和实力。国家的富强离不开一代又一代为国家做出贡献的工作者的努力。而我们，作为学生，作为未来建设的新兴力量，能做到的就是用知识和技术武装自己的头脑，将来为我们深爱的国家贡献力量。
国家的兴衰，与中国每个人相关。我们应继承并发扬根植在中华民族血脉里的爱国精神和民族凝聚力。为祖国的强盛贡献自己的力量。
救亡图存，匹夫有责（40）
中国近代史有光明的阶段也有黑暗的阶段，为了救亡图存，很多志士奉献一心为国，中国现在的发展不是一人之力造就，所以就救亡图存，匹夫有责。
谭嗣同为救亡图献出自己的生命，1898年9月，他和其他五位变法志士被斩首，他们为了唤醒国民，牺牲了自己。谭嗣同曾经说过，别国变法无不以流血而始，今天中国要是变法就由嗣同始之。谭嗣同心怀国家有一颗赤子之心，为了救亡图存，他研究各种资料，我想，他这一生可能都献给了祖国吧，他是一位杰出而伟大的志士。
谭嗣同牺牲自己的做法还体现了他的不屈与反抗精神，他看淡生死，反抗当时黑暗的社会，为了人民开辟一个新的时代。他的精神值得被所有中国人民赞颂，他对于救亡图存之路的开辟由极大的意义，更激励更多志士对救中国产生自己的责任。
提到救亡图存必须要讲到一位文人，那就是鲁迅先生。鲁迅先生本来是医学界人才，但他看到中国的国民性，感到中国国民的封建麻木，立志要唤醒中国国民，于是弃医从文，用一篇篇文章来激励国民，让中国国民打破社会这个“铁笼子”，认清自己的处境，发起反抗。他的文章一篇篇都极为深刻，又带着尖锐的讽刺立意，引得中国青年苏醒反抗。
如果说谭嗣同先生的牺牲揭开了国民的内心那么鲁迅先生就直刺入国民的心灵。
救亡图存之路并不平坦，有时极为艰难，但愿意以及敢于去救亡图存的人越来越多，那么一切的困难也就不再将是困难，历史上一定有很多很多或有名或无名的志士，他们悉知救亡图存匹夫有责，他们的信念捻成一股绳，一股结实的绳。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，志士们皆以国家为本，以救国为目标，他们不怕牺牲，是真英雄。
第三篇：2018届海淀高三二模语文作文议论文标杆文
一号文
发展超越的秘诀
比亚迪公司顺应时代需求，积极自主研发充电电池。凭借坚实的自主研发技术，而后辗转新能源汽车、国家战略性新兴产业。以过人的眼界与优秀的自主创新成为中国的龙头企业。由此可见，寻求发展与超越的秘诀就是在于以自主创新为基，不断望向未来。
那么，为何说发展的基础是自主创新呢？因为自主创新是一个企业最强有力的底牌。经济学家德鲁克曾说：“当你做到世间的独一无二，你便不会被打败。”的确，依据现实不断创新技术，完全自主研发，使得我们不再追随世界的巨流，而是在引领世界的巨浪。踏在浪尖上的我们无惧任何挑战。特斯拉公司花费十年自主研发领先世界的汽车电池技术，使其成为电动汽车界的巨头，而向我们的比亚迪这样的民族品牌，走出了一条不亚于他们，且能超越他们的道路。百度公司不甘止步于中国，投入全部精力用于研发改进搜索引擎技术，使其成为亚洲最大的搜索引擎公司；创客印奇努力钻研人脸识别技术，使得旷视公司成为世界上智能科技领域的独角兽„„他们不畏惧自主创新的艰难，也不急躁于自主创新的漫长，他们坚守自主创新是企业发展的根本这一准则，才使得企业大获成功！
如今众人将“变化”挂在嘴边，因为时代发展迅速，“日新月异”一词最为恰当。于是有很多人畏惧变化，研究如何跟上时代的变化。然而，当我们拥有过人的眼界，我们便不是“变化的跟随者”，而是“变化的制造者”。眼界使我们超脱于变化之外，使我们快速发展。正所谓“站在风口上，一只猪都可以飞。”宽广的眼界让我们得知时代需求什么，我们便可以先他人一步，站在风口之上。更何况我们并不是一直茫然的猪，而是掌握自主创新技术的智者，我们便可以如同鲲鹏一样“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，震惊世界！
然而，过人的眼界与自主创新都需要我们懂得勇于归零。眼界不是一时的，而是在变化中永远看得比别人更远，创新不能只是一次，我们要追求在每一场博弈中我们都要做全新的自己。当我们为一次成功而沾沾自喜之时，我们便看不清时代的变化，眼前被骄傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能会有眼界与创新呢？正如同南隐禅师所说：“此空为彼满。”放下如今的成就是为了更深层次的“拥有”，唯有如此，我们才能恒久立足于世，而不被超越，不被打败。
手握核心技术，眼看扑朔迷离的未来，脚踏时代的浪尖，心怀谦逊与自信，方可使我们立于世，成于世，超越时代，超越自我。
二号文
欲展宏图，需狮心与鹰眼
现代的社会是飞速发展的，企业的竞争、人才的竞争、国家的竞争恰如丛林法则，弱肉强食，纷争不断；竞争者如繁星而猎物——机会却少之又少，如何抓住，生存下来？比亚迪用它的成长之路贡献了两样东西——欲占机遇而大展宏图，万不可缺“狮心”与“鹰眼”。
鹰眼，即鹰之眼力，敏锐、准确，洞悉一切。比亚迪创立之初，正得益于王传福教授的鹰眼捕捉到了手机发展对充电电池需求这一机遇，比亚迪才得已启动，乘时势破浪而行。可见，企业之兴的背后，大抵都有创始人的鹰眼之功。美国亿万富豪的后起之秀马克·扎克伯格，便在创业时敏锐地洞悉市场对于社交网络的需求，创立了如今火遍全美的Facebook；中国首富马云在企业创立之初也正是因洞察社会对微商交易平台的迫切需求，凭鹰眼成为了电商平台的第一人，成就今日辉煌。此等创新创造，皆鹰眼之功也。
不仅企业如此，个人与国家同样需要鹰眼来洞悉成功的门径。江泽民总书记曾号召人们不仅考虑“个人的奋斗”，也要注重“历史的进程”，便强调了用鹰眼去观察天下大势，静待而动；而如今国际局势纷争杂乱，抓住国际关系的“命门”、找准国家利益的“关键”，洞察尔虞我诈外交中其他国家的态度，这都需要用鹰眼来一一看破，若这步关系国家大战略的棋下错，一着不慎，满盘皆输。因此，鹰眼之功，不可不察。
另一种才能，狮心，即雄狮之心性，代表了出色的勇气与过人的胆识。比亚迪的成功，不仅在于敏锐地看破未来大势，更在于敢于忍受独立自主研发的寂寞辛劳，敢于承担放弃优势领域成就，壮士断腕般在新的领域从零开始。若无收获或战略失误，它将一无所有，这就如西楚霸王破釜沉舟般的决心与勇气，真可谓“狮心”也！也正是这颗狮心，引领比亚迪走向成功，企业欲壮大，狮心不可或缺！
同样，个人、国家都需要这份狮心。个人以楚霸王为模，勇冠三军，破釜沉舟，方遂“楚虽三户，亡秦必楚”之言；而国家层面上，当今的中国已最好地显示了一颗狮心：外交上的独立自主、科技上的锐意研究，抑或在主权问题上不退半步的铁般态度、中美贸易战中的勇而亮剑„„那句“勿谓言之不预也”正是大国狮心的最好凭证！有狮心，国家才有尊严，国民才得以堂堂正正立于天地间，心存骄傲！
鹰眼在外，洞悉世事；狮心在内，无所畏惧。由此二者，万事可平，大业可兴，强国可雄！
三号文
自主+转向+取舍=空间
一家企业，究竟应当如何追寻更大的发展空间？这是许多创业者共同困惑的问题，某一领域的成长总是有限的，而我们的愿望却是把一条线尽可能地拉长。在这方面，比亚迪给予了我们许多启示——不被左右，懂得转向，学会取舍。
不被左右敢于做先行人，是勇气，也是智慧。在比亚迪成立的初始，正是金融大热，人人向商业领域趋之若鹜的时候。在这种时刻，相信自己敏锐的眼光，投入到自主研发的电池技术中去，需要极大的定力。也许“自主研发”所打下的技术基础是比亚迪日后腾达的资本，但我更赞赏王传福教授愿意去“自主研发”，不被金钱表象迷眼的坚定，这本身是一种对道路选择的自主，一种任风雨侵袭我自不动的气度，人类逐利的本能极易让他们看不清市场的面貌，在“小蓝车”倒闭，小“黄车”告急的新闻中，我们能看到比亚迪选择“自主”的可贵和智慧。
同样，已成为全球第二大充电电池商的比亚迪，还能如何发展呢？我不禁回想起《福布斯》杂志总编的选择。当时《福布斯》在财务市场分析，金融行情方面已经顶尖，众人都认为它不可能在有什么突破了，可它的总编却灵机一动，做起了《福布斯排行榜》将财富排行与金融杂志完美结合，使《福布斯》超越了普通杂志的范畴，再次成为众人的焦点。而比亚迪的做法几乎和福布斯如出一辙，它将充电电池拓展成为新能源汽车的动力，在极好的关联了新旧产业的交点的同时，使比亚迪超越了“电池”的局限，这是一种可敬的转向思维，如同高处不胜寒的武林尊者，峰回路转，发现另一处别有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、创新、需要志气，也需要远见。那另一方天地只会呈现在胆略冲破旧有局限的人面前，给予他们更大的发展空间。
最后，取舍。领先的磷酸铁锂电池是比亚迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒绝创新的摩托罗拉被苹果取代的事实一样，放不下已有成就，无法“断舍离”的企业，自然也无法顺应时代趋势，凤凰涅槃。苹果推出智能手机，佳能打出数码技术，新事物的快速发展，需要老企业进行取舍，是紧追时代，还是沉湎过去被新企业吞噬。比亚迪选择了“舍”，然后“得”，三元锂电池，必将带给它更新鲜的活力。
企业如此，其实，人生何尝不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；转向使你开拓新天地，柳暗花明；取舍使你拥有更多余地，更新的活力。因此，想要获得更大空间的，都应谨记：“自主+转向+取舍=更广阔的世界！“ 四号文
创新与发展
创新，意味着创造出新的、领先世界的技术，推动国家，乃至世界发展。
创新，决定了一个人，一个企业，甚至一个民族和国家的发展方向。比亚迪公司正是基于自主的研发充电电池的创新技术，才奠定了整个企业朝着国际化、自主化的新能源汽车路线发展。21世纪初的中国，经济还没能完全接轨世界，对于企业来说，选择正确的发展方向无疑是困难而又对发展起决定性作用的。正是由于比亚迪公司的创新意识，不拘泥于眼前的热点和诱惑，才给比亚迪规划了一条创新与高科技之路，让其在以后二十年的发展中，国际地位不断得到认可与提高，让“国产”与“智造”而非“制造”的联系更加紧密。
创新，也决定了个人、企业与国家的发展高度，比亚迪公司就是在不同时段的坚持创新中，发展成为最具影响力的龙头企业。它的案例同时也说明，一次创新也许能带给企业和国家的腾飞，可要是在一次创新后，自满于现状，无法“因时而新”，企业与国家的发展将被更高更快的人给超越。诺基亚公司曾因先进的技术独霸世界，但因不接轨智能化，不愿放弃眼前的利益而被淘汰。国家也是同理，最早开始工业革命的英国因蒸汽机的应用而成为“日不落帝国”，可在更加迅猛的第三次工业革命开始后，不愿继续创新，也不愿放弃当时比较先进的蒸汽机而接受更为高效的内燃机，被美国实现了超越。正是因为诺基亚与英国的创新让其一度领先世界；也正是其创新的断层与害怕破旧立新所带来的损失让他们的发展高度受到限制，从而被后起之秀“弯道超车”。比亚迪能舍能得，近年来放弃已具有优势的磷酸铁锂电池技术转而攻坚更具前景的三元锂电池技术，不正是敢于放弃眼前小利而打破高度的限制，实现飞跃的创新意识的生动写照吗！
一个国家与民族想要自立，富强，不光要依靠创新驱动发展，更要在创新过程中具备全球视野，习主席说过，我们不能把别人的昨天作为自己发展的明天。当前的中美贸易战中，正是由于中国习惯性地接受别国的创新成果，才险些被不怀好意的国家扼住咽喉。创新的视野，不能局限在本国的发展中，要做到即使在国际上也能引领潮流。中国寻求富起来已不完全是我们这代人奋斗的目标；我们的目标是让中国“强起来”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亚迪”所代表的具有国际视野的，有前瞻性，有可行性的创新思维。用创新来规范发展方向，用创新推举发展高度，才是中国应该选择的发展道路。
创新，是个人，企业，国家发展的基石，也是发展道路选择的指向标。不论何时，不论国力如何，我们都该饱有创新的热忱，助国家发展势如破竹，冲破一切桎梏！
五号文
创新是进步的源泉
比亚迪在1995年自主研发充电电池，创新电池的结构。2003年，转而研发新能源汽车，而非常规能源汽车。近几年，比亚迪又投入战略性新兴产业，成为中国最有影响力的龙头企业。比亚迪在每一个阶段的转变与成功无不彰显着：创新是一个事物进步的源泉。
比亚迪的创新造就了一个企业的辉煌，以小见大，一个国家兴旺发达的不竭动力也是创新。中国的辉煌是不断创新造就的。井冈山革命时期，毛主席创造性地提出了“农村包围城市”的新的革命路线使革命转危为安；邓小平提出“一国两制”新的治国思想，使港澳与大陆紧密团结；南方谈话之后，提出了建立有中国特色的社会主义国家，让中国成为世界瞩目的国家。一个个具有创新意识的理念推动着中国从低谷走向顶峰，推动着中国的进步。创新能够使领导人审时度势，不拘泥于时代，不被周围环境所束缚，引领我们的祖国登上世界舞台，屹立于世界民族之林。
中国因创新取得了耀眼的成绩，站在世界中，随荣誉和机遇而来的，必定也有挑战。中国产业的发展受到外来贸易的冲击，大批的游客囤积日货、美货，专注使用国货的人寥寥无几。若要解决这种窘境，根本措施仍是创新。比亚迪在创新方面力争上游，它逐步放弃了国内最顶尖的磷酸铁锂电池技术，转而积极投入到三元锂电池和太阳能的研发过程中。近几年，比亚迪的销售量大幅提高，这与它勇于创新的精神密不可分。当今世界充满了挑战，中国产业要想引领潮流，取得瞩目成就，要借鉴比亚迪成功的经验。创新是中国的产品不同于其他国家的源泉，具有创新意识的企业才能推动中国的繁荣。
在当今世界，创新意识要深入到每个人的脑海中。总书记在十九大的报告中曾明确提出，要实施创新驱动战略，也就意味着创新在中国有着重要地位。若要推动这一战略的实施，我们每个人都应具备这种意识，勇于创新，推动中国的进步。
创新是一个国家企业能够脱颖而出的源泉，更是一个国家进步与发展的源泉。纪德曾说：“我愿为一切美好的事物燃烧我的灵魂”，我说，“我愿为创新燃烧我的灵魂。”
六号文
创新才会赢
在如今高速发展的时代，新产品新概念的生产应接不暇。你在前一秒所掌握的知识，可能在后一秒就会被淘汰。所以跟上时代的步伐，开启创新的大脑，创新才会赢。
创新是这个时代的口号，它引领着企业发展，助其走在变化莫测的市场最前沿。在2003年，比亚迪作为全球第二大充电电池生产商本可以保守发展，但它却看到汽车行业绿色发展的前景，开创了新能源汽车的发展路线，成为了中国龙头企业。不仅实现了自己的企业价值，又引领中国科技的发展。比亚迪拥有最先进的电池技术，却仍然投身更有前景的三元锂电池技术，为国家的科技腾飞助力。创新帮助比亚迪一步步变革，每一次变革象征着一次蜕变，让企业走在市场顶端，引领着整个行业的发展。
创新在企业发展中如此重要，但我们还是痛心地发现有些企业并不会创新。中华老字号的逐个关门倒闭，数码巨头摩托罗拉的轰然倒下，都令世人叹惋。究其原因，我认为这不仅源于领导人的不敢于创新，太过于保守，更是因为他们没有意识到“逆水行舟不进则退”。中华老字号如果不去创新，努力融入当今社会，适应当今人们的生活需求，那最终只有关张倒闭，“生于忧患，死于安乐”。摩托罗拉正是安于按键手机的霸主地位，忽视了智能手机的兴起，轻视了创新的力量，才惨遭淘汰。
创新引领企业发展，那么如何才能创新至关重要，私以为创新基础源于技术的保障，只有企业技术过硬后才能创新，假使一个企业连自主技术都没有，谈何创新？技术的发展是一个企业创新的先决条件。
同时，领导者还要有胆量，有高度。有胆量，敢于创新，有高度，才能按正确的道路创新。创新并非易事，因为盲目创新而失败的案例数不胜数。领导者判断的何时创新，如何创新，均源于他的认知、胆量与高度。所以，不畏惧创新、正确创新至关重要。
在如今，创新是这个时代的标志。“大众创业，万众创新”的决策的提出，带动了无数年轻人的创新之路。希望中国能在创新中突破自我，走向辉煌。
七号文
放眼未来
王国维在《人间词话》开篇中谈到：“词者，以气概为最上，有气概则自成格调，自有好句。”借其话于今日之中国，乃“做事，以高瞻远瞩为最上，有高远眼界，则自成格局，自成大事。”于想要引领时代的我们，放眼未来乃重中之重。
王传福教授在手机发展趋势中推断出电池的与日俱增的需求，成立比亚迪公司，进行自主研发。但他并不满足于全球第二大充电电池生产商的身份，毅然进行自主研发生产新能源汽车，进军汽车行业，成为龙头企业。他忍痛放弃行内最领先的电池技术，而转向更有发展前景的三元锂电池技术，投入太阳能等国家战略性新兴产业中。比亚迪的一步步进步，从小企业到国际领头羊，人们看到的是其表面的光鲜靓丽，夺目成绩。可为何只有比亚迪能不断突飞猛进？究其原因，在于他不断能跳出时代框架，不满足、不得意于已取得的原有成绩，而是在变化中看到未来新兴趋势。他眼界高远，高瞻远瞩，他能在时代的洪流中，站上高台而放眼未来。
“放眼未来”，于个人、于国家都是一份不可或缺的品质。它是一种眼界，一种高度，更是一份内心格局。所谓放眼未来，是要“打得开眼界，迈得出脚步，并勇往直前”。能放眼未来之人，一定是懂得守正创新之人。他们已不再局限于紧跟时代的步伐，奋力追赶。他们有着引领未来的雄心壮志与胸怀。于今日之中国，需要着更多敢于创新，敢于大胆想象与尝试的弄潮儿们。改革开放四十年，中国在更多领域的目标不再仅是跻身世界一流，而更是引领世界发展，做得风向标。回看那些如今的成功人士，哪一个不是曾在别人苟且于眼前生活，他能勇敢站出之人。从马云创立淘宝，引领中国网络发展，从网购到最新的支付宝移动支付，一步步都领先于他人。从马化腾的腾讯，让无数人通过网络沟通，到京东的奋起，引起又一波网购高潮，再到“快手”等直播平台创立。他们的成功都因为着眼未来。
于我们，如何放眼未来呢？最重要的便是抓住自我立根之本，不断丰富自我学业，以提高自我的思考事物的深度与高度。有了眼界，就能穿越迷雾，看到未来。
“我们不是拿着烛，而是举着火炬，点的更光亮，以传给下一代”萧伯纳如是说。要放眼未来！
八号文
变则通，通则久
具有中国影响力的龙头企业比亚迪带着他们的新能源汽车重新闯入人们视线中，你可知比亚迪曾是主研充电电池的第二大生产商？又可知他们逐步放弃其原本最领先的技术而投身更前沿创新的电池领域？是的，比亚迪的成长是一路“变”来的。带着创新精神与远见卓识一路“变”来，才是在新时代发展的最佳战略。
要“变”则必有远见卓识。如今中国面临着十分严峻的环境问题，而比亚迪公司正是时刻关注着“可持续发展”战略，持有远见地不断变革自己。手机？电池？汽车？看似毫不相干，可正是如此大领域的跨越，使比亚迪公司向新兴产业发展。随着智能手机的功能创新逐步突破人们的想象，王传福教授把眼光放向更远——新能源汽车，虽然比亚迪的品牌不像宝马、奔驰一样奢华荣耀，但当人们平稳地坐在比亚迪研发的新能源汽车上，闻不到一丝污染尾气的恶臭，人们又能毫不受“限号”困扰自由出行，那些昂贵的品牌瞬间黯然失色。正是因为比亚迪企业能够看到严重大气污染的危害，又敢于舍弃自己所长，大胆创新，才能实现“弯道超车”，成为领军企业。我想，这就是既有远见又敢于创新的““”，唯有“变”才是发展之路的关键。
“穷则变，变则通，通则久。”令我们惊叹的是，比亚迪公司还不局限于眼前的成功，他们又舍弃了自己所精湛的磷酸铁锂电池技术，所追求的就是不断变革，通达至长久未来。他们现在所研发的三元锂电池发展前景宏大，并有望贡献于国家战略性新兴产业中。这样“变则通，通则久”的精神无疑给其他领域企业做出榜样。农夫山泉企业在“变”。他们不再刻意宣传“大自然的搬运工”，跑去强调高品质水的理念，而是投身于向大众宣传水资源保护的方向。从瓶身设计的自然保护理念，到两会期间“姓名牌”的创新，呼吁人们把喝不完的水带走，节约水资源，得到大众好评。与此同时，在企业不断创新变革的努力下，更推动整个国家在经济、环境上的可持续发展，让国家的深化改革更通达，更长久。
在企业树立的良好榜样下，我们要领会“变”之精神，去创新，去通达向更远、更久的美好未来。
九号文
不同时代，不同的发展之路
我们生活的时代在变化，无疑会有新事物的出现。新事物可能意味着新的阻碍，也可能是新的机遇或成功之匙。面对变化，我们也应当做出改变。在新的时代下，铸造出新的发展之路。
比亚迪公司在2003年，是全球第二大充电电池生产商，在磷酸铁锂电池技术方面，已经达到了最领先的水平。就仅仅凭借这一项技术，可能就可以盈利不知多少金钱。可是近几年，比亚迪逐步放弃这项技术，并转向能量密集度高，更具发展前景的三元锂电池技术。可见，比亚迪在新的变化下，改变自己的发展之路，战略性投入到新兴产业中以谋求更高的进步与发展。
比尔·盖茨上大学的年代，计算机还不如现在一样发达，计算能力也远远不如现在。在那个时代，比尔·盖茨看到了计算机的发展前景，他开始着力研究软件，没日没夜的编码、调试，失败了，再来，经历了呕心沥血的艰难开发路程，随后便是我们耳熟能详的微软问世。比尔·盖茨抓住了那个时代的机遇，走出了一条与众不同的发展之路。
如今这正在快速发展的世界，我们必须不能拘泥于从前，不能总想旧为今用，以不变应万变。我们要改变自己，以适应和追求更高、更远的目标，如果那些伟人没有抓住时代的机遇，中国可能现在还没有阿里巴巴，没有淘宝，没有京东，更没有在手机产业上能代表中国新技术的华为。
对于企业，他们可能需要不断改变目标，改变大体发展方向，对于年轻人的我们，在时代的变化下，也应当不断发掘与追寻机遇，寻找那最有发展前景的行业，开拓出新的事物。不同时代，创造出不同发展之路。
十号文
自主是强国之本
在改革开放的几十年间，中国有了十分巨大的变化。从一个一贫如洗的农业国，到如今的科技、军事、文化共同发展的大国，“自主”一词占着举足轻重的位置。而正是有了中国的“自主”，才得以使中国得到其他国家的认可与肯定。
“自主生产”是强国之基。在过去的几十年里，不管你在何处，手中的物品几乎都有一行小字：中国制造。中国凭借低价的劳动力，大量的人工，一举成为了经济增长最快的国家。而如今，我们应从帮别人生产，转变为帮“自己”生产，用过去积累下来的大量生产经验，来生产我们自己的东西。近日，中国自主生产的内存芯片正式开始量产。在当今国际内存市场价格高、产量低的大背景下，这无疑是为整个产业注入了新的活力，让人们在使用便宜内存的同时，也展示着中国力量之强！
“自主研发”是中国强国之本。
中国只用几十年，就实现了那些发达国家100年的成就，这实属不易。过去的中国，理念是“造不如买，买不如租”。而如今，却大相经庭。中国制造正在转变为中国“创造”。是的，在创造的过程中，一定会有艰难险阻，但是当你突破困难，众人看到的则是你的成功。C919，中国自主研发并制造的客机，其总设计师回忆曾经的研究，他们的项目反复被取消，又反复重新立项。最艰难的时候连饭都吃不上。可是在不懈的努力后，客机的成功开发，展现了一个国家的水平与实力。打破我国航空事业空白的同时，更让别的国家把目光又聚焦在中国这一个强大的国家上。
不经历风雨，怎能见彩虹。中国正在拥有越来越多的企业走上“自主”的道路，也只有“自主”而不依赖国外的技术，才能使中国越来越强大。
十一号文
舍弃
比亚迪在其发展蒸蒸日上的情况下放弃其原本在行业内最领先的磷酸铁锂电池技术，转向能量密度高、更具发展前景的三元锂电池技术让我们认识到了舍弃在某些情境下才是正确的选择。
舍弃是指对原有物品的丢弃，同样也可以是对所有权的让步。对于自己心爱之物或依恋之物的放手，便是舍弃。
所谓“退一步海阔天空”，说的便是舍弃的好处，于正确的时机下舍弃，可以是另一种意义上的获得。我经常于新闻上听说“舞者因车祸失去双腿”、“画家因意外双目失明”这类事件，主人公若是舍弃自己心爱的事业而重新投入生活，往往能于另一行业取得骇人的成就。当上帝关上了一扇门，何必去纠结于如何打开他的锁？打开窗户，阳光自会重新照进屋子。失去双腿，还有灵活的双手；失去视觉，还有灵活的听觉、触觉。上帝关上了海伦·凯勒那么多扇门，却让她收获了坚韧的内心与积极、乐观，让她收获了世人的敬仰与赞叹。不拘泥于过去，懂得适时的舍弃，成功自会以另一种方式向你靠近。
舍弃并不意味着懦弱，它是大义的一种表现。遭人打劫时不留恋财物，懂得舍弃，是保命的体现；遭遇火灾，地震时消防官兵与军人们舍弃生命对人们的保护与救援，是高尚的体现；在外敌入侵时即使舍弃尊严也要护得百姓安全，是国君、将领大义的体现。舍弃并不是让人难堪的坏事，适时舍弃，正确取舍，有时更会令人刮目相看、令人敬佩。
有舍才有得，适时的舍弃往往能带来不同的收获。正确的取弃才能令生活更加美好、灿烂。
人生在世，请适时舍弃。
十二号文
中国“好声音”
在这个世界上无时无刻都在发生变化：一个婴儿的降生，一项实验的成功，工程人员的欢呼。唯一不变的就是变化。一个中国若是改变，发出的必是轰隆咆哮声。就让我们一起来听听中国的“好声音”。
1949年新中国成立至今已经过去了69年。在这69年间，中国突飞猛进，一改往日积贫积弱的样子，飞速发展，让海内外惊叹不已。
上世纪80年代，改革开放，国家大力发展经济，深圳新区由这成立。多少人南下，下海经商，经济得到大力发展。听，那是工人们用力发出的敲打声；是证券所里的技术人员敲打键盘发出的声音，是人们经过努力拼搏奋斗挣来钱与家人过上幸福生活的笑声。这千万家的声音汇聚在一起，构成中国新发展的基调。
21世纪，科技战略兴国。国家培养技术人才，先后发射卫星，航天飞机让世界看到了中国的成绩。15年的辽宁舰，中国第一艘航母；16年的蛟龙号潜水器，下潜深度可达8000米，刷新了一个又一个世界纪录；17年的舰载飞机，科研人员用汗水与心血为中国取得一个又一个的骄人成绩，跻身世界大国之一，有足够的底气去面对更多未知的困难与挑战。
南海争端再起，中国渔民人身安全受到威胁，那军舰为你保驾护航。在国外，遭遇战事，孤立无援，一本中国护照送你回家。海外撤侨时间燃起了多少中华儿女的心。听到那乘风破浪的舰机声了么？那是中国同胞回家的声音！听到那港口的哭声与笑声了么？那是人们喜悦的声音！国家强才是真得好。这轰隆坚定有力的马达发动的是声音，是科技，军队发展的代表之音，构成了中国新发展的主旋律。文化教育兴国。大力发扬传统优秀文化，培养新时代人才，为我国更进一步发展培养新生力量。学子们的读书声，创新发展的讨论声，点缀了新发展的乐章，变得更灿烂！
2019年是新中国成立70周年，我们会以更好、全新的样貌来迎接祖**亲的庆典。让世界听来自中国的“好声音”，来自中国改革发展的华美乐章！
第四篇：北京市东城区2017-2018高三一模作文标杆文(议论文)
北京市东城区2017-2018高三一模作文标杆文（议论文）
原题再现：
在《古渡口，古河州》一文中，盛唐和西域的历史借古渡口、古河州融入了当代人的生活，传统得以承继和延续。请以“传统与现实”为题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。一类上
传统与现实
传统是在历史的长河冲洗下所保留下来的文化结晶，现实则是在时代的洪流中快速发展的当今世界，而当这两者相遇时，却能相互促进，交相辉映。
传统丰富了现实的精神内涵，在快速发展的今日，人们常觉精神世界的空虚与贫瘠，碎片化知识无法填补的心灵空洞需要传统的滋润。临津渡口承载着盛唐与西域的历史融入了当代人的生活，给人们带来亲切的气味与心头的牵挂。杭州的西湖也是这样一个例子，西湖是中国古代文人所热爱的美景抒情之地，历代文人面对着那苏堤春晓，断桥残雪无不有所动容，吟诵了数不尽的优秀诗篇，再加之雷峰夕照和三潭印月的历史文化内涵，使生活在杭州的人们得以在现实生活中有了喘息之所与精神慰藉。可以说，正是西湖的丰富传统而使杭州更加富有魅力，吸引了中外无数游客。
现实有利于对传统的保护与继承。传统只有为人所见，为人所记才能不停地延续，而现实则可以使其成为可能。临津渡口与现代人生活的融合使人们牢记盛唐与西域的文化，也使得渡口得以保护，故宫是中国最大的博物馆，文物馆藏量数不胜数，而许多文物都年久失修或在历史的更迭中变得残败不堪。故宫的文化修缮人员巧妙运用现代科技进行修缮，同时还保留了传统技艺，使文物恢复原貌。例如故宫漆器组人员，利用电子扫描出文物的漆层层数、厚度、颜色等信息，以此更好地恢复。现实中的科技手段与物质文明保护了文物，更保护了文物所承载的传统，更使其得以与大众见面，被人民所关注与热爱。
传统与现实的碰撞与融合使这两者都能得以发展，现实的内涵源于传统，而传统的延续又得益于现实，这二者不可分离。
一类中
传统与现实
历史是一条长河，从发源地历经上千年的时间滚滚地流至今时今日。现实的我们站在河口，也不能忘记这条河流发源的传统。传统是现实的根源，而现实又使传统得以承继和延续。
现实不可能脱离于传统。我们今天的社会都是以传统为基础，经过历史的演变而形成的。在我们的生活中，随处可见传统文化的影子。如今全国许多地区的人们还会在日常生活交谈中使用当地传统的方言；几十个少数民族的传统服饰一直保留至今；全国各地基本上都有自己的当地传统的菜系菜肴……我们也有许多个传统节日到现实的今天还在庆祝，许多传统习俗到今天也还在继承——春节时我们贴春联、拜年、吃年夜饭；中秋节我们赏月，吃月饼；清明节时我们扫墓、缅怀祖先……包括许多古代的名篇佳作，也都是如今的学生们必读的传统。传统已经深深地融入了人们的生活，融入了我们的血液，它与现实是不可分割的。
而传统若是脱离了现实发展的脚步也必将被落后淘汰。现实必须将传统中精华的东西与当今时代发展相结合，使传统得以承继和延续。如今这是一个“互联网+”的新时代，电视电影等大众传媒也在如火如荼地发展。故宫博物院的官方淘宝店是当下的热门，网店中有许多精美的文创产品在线销售；故宫的官方微博账号也经常在网络上发布一些院内的高清美图，并与网友频繁地交流互动。这些举措使故宫文化再次出现在大众的视野当中，也吸引了越来越多的年轻人前去参观，激发了人们对传统文化浓厚的兴趣爱好。《我在故宫修文物》的电影也在上映后大获成功，使更多人了解到文物修复师这一工作，并对其行业有了更多的支持和关注。以上这些都是传统与现实发展完美结合的成功案例，也应该成为我们进一步发扬传统文化的榜样与模范。
只有基于传统，才有我们现实的发展；只有结合了现实，传统才能焕发新的生机与活力。我们站在历史长河的前端，回望根源，乘风破浪，开拓前方崭新的道路。
一类下
传统与现实
盛唐和西域的传统文化借助奔流不息的古渡口，生机勃勃的古河州融入现代，生根发芽，并开出了一树相似却不雷同的繁花。在花影斑驳中，传统在现实里得以继承和延续。传统应该被现实继承和延续。
2017到2018年，火了一类节目，与传统文化有关的诗词节目。在这几档节目里，传统文化与现实生活完美融合。《中国诗词大会》上，传统诗词是主角，而与它搭戏的，则是崭新的舞台形式。众所周知，古人在吟诗时有“流觞曲水”有“分曹射覆”，也有著名的“桃花笺”“薛涛笺”，但在现实生活里，让选手们喝酒对诗或是在舞台上修建“曲水流觞亭”实在不切实际，于是“水舞台”“飞花令”等与古代类似却不完全一样的环节被设计出来。《中国诗词大会》的存在本身是一种继承，而利用现代科技对传统文化加以修改创新则是延续。
为什么在当代社会，我们依然要继承并延续传统？因为传统是一种历史，它记载了曾经的中国所发生过的故事，描绘了在那个污染很少的时代，曾有怎样的自然风光和物华天宝，在那个手机电脑还未出现的时代，人们是如何手不释卷，学富五车。《古典之殇》里有这样一句话：“多少自然风光成了永久的标本？多少生态活页被从眼前硬硬撕掉？多少著作如《广陵散》一般沦为了永远的绝唱？”文中字字句句，饱含着对丧失经典丧失传统的遗憾。一代建筑大师梁先生，曾无数次对着被拆除的古建筑与传统民居落泪，他哭得像个孩子一样“拆不得的，拆不得的，要后悔的。”而事实证明，我们真的后悔了。当我们再也找不到未经过重建翻修的建筑时，当我们发现四合院变成高耸入云的摩天大楼时，当我们被钢筋水泥逼得喘不过气时，我们终于醒悟，我们必须开始保护并继承传统，延续经典，刻不容缓。
古往今来，无数人致力于传承与延续。李清照因战乱迁徙时，丈夫将所有古书典籍全部打包交与他，并一再叮嘱：如果迫不得已，什么先扔，什么后扔，什么到死也不能扔，只能与身俱毁。多么美好的心灵啊！而当年他们拼死守护的，也在今日被我们继承传诵。《经典咏流传》借歌曲唱诗词，赋与新形式，融入新元素，诗却还是原诗，情也还是旧情。是李白“永结无情游，相期邈云汉”的落寞也潇洒，是李颀“永为百夫长，胜作一书生”的雄心壮志，是苏轼“也无风雨也无晴”的豪迈豁达。是传统的新生。
正如节目中康震先生所写的那幅对联，“周秦汉唐泱泱中华情常忆，曲赋诗文历历可数语更新！”
传统在现实中，被继承，也被延续。
二类上
传统与现实
在当今飞速发展的时代，如何对待传统文化，如何将传统与现实结合，使传统得以承继和延续，我认为，我们应当传承与发展传统文化。前一段时间非常受人关注的一档节目《中国诗词大会》使人们不光从节目中了解传统文化，学习传统文化，最重要的让我们感受到传统文化美丽使我们对文化产生深深兴趣，促使我们开始大量阅读诗词，嘻嘻体味其中的美。在这个过程中，我们继承与延续了传统文化，而《这个诗词大会》更是吸引我们学生的注意，很多学校学校参与并进行比赛。在当今科技发展的时代，很多上班族工作使用手机、电脑，很少再动笔写字，很多人都在感叹自己提笔忘字。汉字是我们最美文化的象征，是我国历史的代表，不应被科技取代，不应被遗忘，这些节目的播出，唤起我们对传统文化的热爱与探索其中蕴含的情趣。传统应在现实中传承和延续。
我认为应将传统与现代相结合，在现实的发展中传承、延续传统。再《经典咏流传》的节目中，就将现实的流行元素和传统相结合，第一期在诗词演唱表演中，歌手与机器人在舞台上表演，机器人是当代科技发展的重要表现，而诗词与机器的结合，就是传统与现实的结合。而在之后的表演中，将歌曲中插入老腔的唱法，给人眼前一亮的感觉，而表演者也表示，为了更好地展现，亲自到山里跟当地人一起，融入他们深入了解，而传统文化也就在这个过程中被传承与延续。一首《苔》惊艳了大众，支教去到大山里，教孩子们唱歌，将诗词以最简单、最容易接受的方式教给孩子们，并将诗词的深意当作对孩子们的鼓励与希望，期望他们能像诗词中写的那般，勇敢，坚强，茁壮成长，争相开放。当老师将诗词教给孩子们时，也就实现了传统文化的传承与延续，从一代传承到下一代。
在我看来，发展科技固然重要，那能使我们立足于世界，但我们不应忘记传统。中国历史悠久，那些传统文化瑰宝才是我们拥有的最宝贵的财富。我们应该在科技发展的当今社会，使用电视、网络，社交媒体作为传播宣扬传统文化的方式，将传统文化与现实相结合，促进我们更好地发展。
二类上
传统与现实
当北京的夜晚灯光熠熠时，圆明园大水法以历史的姿态伫立。当临夏小镇游客不绝时，黄河之水以历史的姿态依旧奔腾入海。当长安易名西安之时，皇陵的兵马俑以历史的姿态坚守。现在在社会高速发展之时，历史传统依旧陪伴着我们的生活。
传统与现实应相辅相成，这是一首合奏曲。
北京是一座国际性大都市，高速公路、立交桥、高楼大厦盘踞在这座城市中。同时，北京又是一座历史文化古城，高楼大厦的阴影之下，有着小巧精致的四合院儿，老槐树下那一砖一瓦，见证着几百年来北京的高速发展。这是传统与现实的完美交融。科技发展的过程中，传统，寄托着北京人对乡土的那一份眷恋。二零零八年北京奥运会的施工过程中，鸟巢为娘娘庙移步三公里，这条消息轰动一时，让我们看到了中国人对传统的那一份坚守。中华，是几千年来沉积而成的，传统文化是指引我们现实人共同的路标。
传统与现实应批判继承。这是一首变奏曲。
传统文化有着双面性，在“取其精华”的同时，更要重视的，便是“去其糟粕”。“二十四孝”就是一个例子。一人家中，小学生通过读“埋儿葬母”（师者注：应是“埋儿奉母”）的故事，竟无知地模仿，差点将家中弟弟埋入小区花园中，幸被大人及时救下。“埋儿葬母”在今天看来毫无“精华”之处，但依旧被收录在小学课本之中，甚至在小区内张贴。我认为二十四孝是需要取舍的，其中很多故事在今天需要“去其糟粕”，给中国新一代儿童，带来正面影响，体会“孝”的真正魅力之处。
总之，传统与现实在现实生活中需要调和，才能共奏一首优美的曲子。中华文化在传统现实的交汇中，将会青山不改，绿水长流，展现中华之美。
二类中
传统与现实
千年前的古渡口，古河州同盛唐和西域的历史一起融入了当代人的生活，传统文化也随之被继承。归根结底，这是因为传统在岁月中被改革，取其精华，去其糟粕，最终适应现实。
近年来的热点词汇“一带一路”便是这样，这条源于丝绸之路的经济带现在成为了全世界瞩目的焦点，它帮助很多参与国发展了经济，带动了沿线地区的文化交流。在古代时，先有了从西安为起点的陆上丝绸之路，后奥斯曼土耳其帝国阻断后又有了从广州出发的海上丝绸之路。丝绸之路从茶叶、瓷器、马匹等小农经济产物为交换主体到如今无所不包，经历的是中国从重农抑商、闭关锁国到改革开放，重视海外贸易的这一推陈出新，改革弊病的历程。传统的商船，在现代文明点改造中国，以全新的兼容并包的态度重新出现在世人眼中，完美融入现实。
还有如今很火的汉服。汉服并不单指汉朝的服装，而是网罗了各朝使用代汉族服饰的统称，有人常把汉服与古装混为一谈。最近几年常有“汉服常服党”见报，这些把汉服当成日常着装的人引起社会各阶段广泛讨论。有人认为这是继承传统的表现，日本常有人穿和服上街也不见人家大惊小怪，而中国人却把自己的民族服装视为奇迹实在是令人心痛；有人认为穿着西化是大势所趋，汉服已然成为历史，其麻烦的穿法注定了被现代社会所抛弃。众说纷纭中很多汉服爱好者用行动证明了自己的观点。现代发达的科技使汉服面料不再娇贵，可适应日常行为所需的同时也保证了美呢！有经验丰富的制版者改变了汉服版型，使它们简便易穿，还保留了独具特点的外型。这种做法使种种反驳者闭上了嘴。可见，传统文化中去掉了使人望而却步的部分，还是可以适应现实的，不是吗？
继承传统，不断创新，使其适应现实，方能使文明不断进步。
二类下
传统与现实
传统与现实交织，现代文化不断的创新繁荣，科技也是一天天的进步，我们的生活越来越充实美好。在如此的现实之下，传统又应该何去何从呢？是被全盘抛弃，还是全部流传接受下来？又该如何与现实相融？在我看来，现实与传统应当是批判保留，繁荣发扬，创新发展。
批判保留传统，是与现实相融的重要基础。历史的长河中留下了无数的珍宝，里面有着优秀传统文化。例如孔夫子的儒家文化，孔子的儒家思想以“仁”为核心，其很多内容都能够用到我们现实生活中，教会我们如何待人接物，因此儒文化对我们留存下来。但有珍宝就必定有糟粕，面对一些封建礼教，三从四德这些思想我们就应该抛弃。传统还有很多我们值得保留的东西，我们需取其精华。
繁荣发扬是传统与现实交流的重要一步。当我们将良好的传统保留下来，就应将其繁荣发扬，让更多的人了解。央视的中国诗词大会、成语大会，经典咏流传等节目掀起了一阵热潮，诗词风靡了我们社会，更多经典优秀的古诗词被人们熟悉，更多的人加入到了读诗写诗的行列，这样的现象不仅是对传统的一种繁荣，也是对现实人们文化修养的提升。
创新发展，则是传统与现实共同发展的关键。传统的如何与现实共同发展，屠呦呦和她的团队给了我们答案。她们从中国的古方提取出青蒿素的用法灵感，和现实科技相融合，发明出了拯救无数生命的创新药，也被世界卫生组织认可并采用。像这样的例子还有很多，我们也应当利用现实技术，创新发展我们的传统。
传统与现实交织，我们可以让它们做到相辅相成，但如此则需我们自身的能力，保留发扬好传统，学好知识科学技术，来造福现实，这样的美事何乐而不为呢？
三类上
传统与现实
纵观中国上下五千年的历史，有多少宝贵的文化与传统在其中熠熠生辉？而又有多少文化还能被人们记忆至今？“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的道理我们固然明白，单位名也不能将古老的文化全盘否定。批判继承，推陈出新才是正确的道路。事实上，近些年，我国对于“继承传统文化”采取的措施收效显著。最广为人知的当属时常被人提起的“中国诗词大会”。随着现代社会的发展，人们已经脱离了从前枯燥而纯朴的生活，人们不在安于简单的物质生活，因此，电视等娱乐方式应运而生。而当人们沉迷于科技世界对传统的文化世界置之不理时，“中国诗词大会”出现了。它将以人们喜爱的的方式让人们慢下来，让人们开始拾起儿时对诗词的热爱，让人们开始关注与享受这一文化所蕴含的魅力。这种魅力不仅体现在风格各异的用词，更体现在不同时代不同诗人创作这首诗背后的故事，这对于现在的我们其实是有借鉴作用的。而伴随诗词专家的点评与赏析，我们又会了解这诗词文化的当代意义。这，就是一个将中华传统诗词文化正确传承，并注入新时代精神的优秀范例。
而与此同时，人们对于某些腐朽文化的执著也是不可取的。今日，日本某市长在观摩相扑大会时晕倒在地，一位女性见后第一时刻登上相扑台进行施救。这一行为本应被赞扬，赞扬她的勇气与善良。而令人啼笑皆非的是，在日本，相扑台是不允许女性进入的，深受这种观念影响到裁判见此立刻用广播要求她立即离开。在生命与习俗面前，他竟选择了习俗。可见根深蒂固的落后文化也是不能被人所传承的。
由此看来，传统文化，是一定要被继承的。优秀的文化，我们应将其与现实紧密适应与结合，将其发扬光大。落后的文化，我们应取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
四类
传统与现实
在一堂地理课上老师讲水体和水圈，刚吃个满饱，眼皮打架的时候依稀听到“世界上最长的运河是京杭大运河”……我认为京杭大运河是一个伟大工程。
即使放在当下看这条人工开凿的运河也是不小的难题，所以隋唐时期由统治者到布衣的智慧体现得淋漓尽致。我认为京杭大运河是造福千秋的水利工程。它造就了一座城池潞县，大批的建筑材料包括木头、大理石等都是通过大运河运送过来的。同时，又不光是政府修建工程才会用到它，商业贸易方面也发挥了它的重大作用，扬州这个工商业城市就是依托它的南北货物运输大走廊才形成的。它的河宽、河道的深度都在古代首屈一指，而且不是一代两代人就可完成这个伟大的事业，历几代人的不懈努力，一段一段地建成。
今天我们主张生态文明建设，守护山水林湖田草，因为我们已具备了改造自热的部分能力，但在那个古老的朝代，人们的心血就是改变水资源等资源的分布状况，还有提高交通通达度。所以，我认为京杭大运河就是伟大的水利工程。
我认为京杭大运河是智慧的最佳体现。隋唐时期，《九章算术》等著作已经发表，人们的基础数学理论已经具备，但跨南北的这个时代工程还需要设计者巧夺天工。今天，我们仍可以从都江堰的历史工程中学习知识，这个比都江堰占地大多少倍的工程，更值得我们学习了。所以我认为京杭大运河是智慧的最佳体现。
今天，通州区已成为北京城市副中心，我相信依托政府的好政策，通州区这个地方还会变得更加雄丽。我也希望京杭大运河除诸宁到杭州仍在通航的这一段外，应全线通航，打造京杭大运河特色旅游，实现评价和营利双增长。所以，我认为京杭大运河是一个伟大工程。
第五篇：北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中议论文标杆文
北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中
鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。请以“论敢于正视”为题，写一篇议论文。
论敢于正视
剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。
敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。
敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩……这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些 “叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平……这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。
正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！
论敢于正视
1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。
如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅……谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？
而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。
长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。
论敢于正视
曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。
克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，” 天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。
再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞……我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。
接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。
敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。
论敢于正视
人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？
我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。
而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。
我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。
论敢于正视
“异材上映瑶光星.”古人在赞美海东青时如是写道在瑶光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我们作为十七八岁的少年人，应敢于正视自己，敢于发掘灵魂深处的火花，做到“敢想、敢说、敢做、敢当”。
敢于正视，首先是从敢于正视挫折与荆棘开始。音乐巨人贝多芬《田园交响曲》尽管被另两首名作的锋芒隐去了光耀，却也更能体现出宁静之中的力量。那时的他已经开始听力退化，经受病痛的折磨。而贝多芬却以时而舒缓时而明丽的旋律，展现出其田园所带来的悠远与恬淡，生发出生命的气息。在乐声的繁弦急管与轻快的和弦之中，我们能够听出他对于命运的正视，对于挫折与挑战的不惧，以及在正视之中迸发出的火花与涟漪。
敢于正视，亦需要拥有发现和认识自己的慧眼。“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”李易安笔下的桂花便展现出这种适度的自信与睿智的孤芳自赏。虽无梅菊的浓艳，也无兰莲的灵秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的独有气韵在于其灵魂深处的馥郁与芳香，这种淡雅仿佛透过其鹅黄的细密花苞中湮没在了空气之中，“情疏迹远只香香。”由是观之，我们不需青红藻饰，只要敢于正视自己，绽放出自己最为本真的淡香，便是“花中第一流。”
敢于正视自己，是作为今日青年的必修课。正视为我们打开一扇窗扉，每人都可以从其中窥见自己内心深处的清风明月；正视自己也仿佛能够为我们打开力量的闸门，让来自灵魂至深之处的动力泉涌而至，注入每一根血管，驱散雾霭与愁云。因此，我们对于自我的正视，更是对于自我的重新认可与发现。
我们的内心深处，都有一颗绮丽的瑶光之星，静候我们的发现与挖掘。它不尽胜过夏夜漫天的萤火，亦胜过元日的火树银花。就正如那星辰在白光隐去光耀，而在夜晚显出美丽的光彩，是在等候我们正视自己，发现灵魂里的星辰。
论敢于正视
面对生活是一个很虚无缥缈的概念，其实面对也有区别。现在很多人都讲究要面对自己周围的一切不要逃避，可谁知所谓面对不只是心有所感有所托，而是要“正视”呢？只有正视才能让人敢想、敢做、敢当。
敢于正视，方能敢于思考。在中国古代的封建社会，人们备受欺压，许多大臣都因需缴税过多而家境衰落，人民悲愤却也不敢表达。位高权重的大人物却也有心帮民利民，但却始终不在税收方面有所变化，有什么举措也不敢过多涉及。这就是因为他们不敢去正视自己的问题，心中确也明白问题大致出在哪但因不正视，也不敢想许多有效的治理方法。不正视使不敢想、不敢想就只能在陈旧中沉沦。所以，只有敢于正视才敢于思考。
敢于正视，方能敢于实践。在当今的美职篮联盟中最大的问题就是两级分化较严重，使得总冠军只掌握在少数几支球队手中。其中有一支实力处于底层的球队的总经理认为球队输球在于训练器械的不完善或是场地的质量不好，由于球队资金有限而且他并不知道真正的为题在哪里，就一直没有做出任何举动。可是明眼人都能看出来这支球队最大的问题在于士气的低落，他们所需要的是胜利的喜悦而不是物质的改善，总经理仿佛也明白但一直不敢正视问题，不花精力去鼓舞球员，最后也没有做出任何对球队有益的举动，终被辞退，所以要敢于正视才能有勇气去做出一些利人利己的举措。
敢于正视，方能敢于担当。要说担当，最具代表性的就是“华沙一跪”了。德国总理在广大公众面前的一跪尽显他的惭愧与忏悔，这是因为他正视了纳粹的罪行，他正视了对于犹太人的歉意，所以他才敢担当这一切，才敢把一切化为一次天地为之哗然风云为之停滞的诚恳下跪。他正视的不仅是自己的问题，更是全国人的罪恶，他才敢担当的起这份歉意。
鲁迅曾说过：“必须敢于正视，这才渴望敢想、敢说、敢做、敢当。”敢于正视是进步的前提，只有敢于正视一切，才敢有所担当，才能最终取得进步。
点击咨询 