2018年秋高一语文人教版必修二练案：20游褒禅山记 Word版含解析

第一篇：2018年秋高一语文人教版必修二练案：20游褒禅山记 Word版含解析

练案20 游褒禅山记(2)

本练案共2页，满分40分，时间40分钟。

一、根据提示默写原文语句。(5分，每空1分)1．作者认为要想做出一番大事业，就要有三个条件。其中“__而世之奇伟、瑰怪、非常之观__，常在于险远，而人之所罕至焉，__故非有志者不能至也__”强调了“志”的重要作用。

2．“__尽吾志也而不能至者__，可以无悔矣，__其孰能讥之乎__？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

3．作者从石碑文字漫灭引出后人的胡乱猜测发出自己的感慨：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，__后世之谬其传而莫能名者__，何可胜道也哉！”

二、阅读下面的文言文，完成后面题目。(16分)导学号 30994263

王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。僧虔少时，群从并会，客有相之云：“僧虔仕当至公，余人莫及。”及僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器．．雅过之。”为太子舍人，退默少交接。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示．．之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”孝武初，出为武陵太守，携诸子侄。时兄僧绰为人所害，兄子俭中涂得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽诸，若此儿不救，便当回舟谢职。”还为中书郎再迁太子中庶子甲族由来多不居宪台王氏分枝居乌衣者位宦微减僧虔为此宜乃曰此是乌衣诸郎坐处亦可试为耳。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。转会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东，请假归，客劝僧虔以佃夫要．．．．幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫使御史中丞孙复奏僧虔，坐免官。寻以白衣领侍中。元徽中，为吏部尚书，寻加散骑常侍，转．．右仆射。升明二年，为尚书令。时齐高帝辅政，朝廷礼乐多违正典，僧虔上表请正声乐，高帝乃使侍中萧惠基调正清商音律。齐受命，文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，云是楚王冢，大获宝物，有得十余简以示僧虔，云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。武帝即位，以风疾欲陈解，迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。及此授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，我若复此授，一门有二台司，危矣。”乃固辞，上优而许之。客问其故，僧虔曰：“吾荣位已过，无以报国，岂容更受高爵，贻官谤邪？”俭既为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧

虔视之不悦，竟不入户。俭即日毁之。俭每觐见，辄勖以前言往行、忠贞止足之道。永明三年薨，时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。

(《南史·王僧虔传》)4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(A)A．还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/ B．还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/ C．还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/ D．还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(D)A．弱冠，指古代男子二十岁行加冠礼表示成年，因体犹未壮，故称“弱冠”。冠礼在宗庙里进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。

B．飞白，书法中的一种特殊笔法，它的笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”，也叫飞白书。

C．中书舍人，古代官职名。舍人起初为国君、太子亲近属官，南朝时中书舍人掌起草诏令，参预机密，权势日重，甚至专断朝政。

D．白衣，是古代平民服，因此白衣多指平民。常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。

【解析】 D项，“常见的百姓称谓还有……足下等”错误，“足下”不是对百姓的称呼，是对对方的尊称，译为“您”，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D)A．王僧虔长于书法，广受称赞。宋文帝赞扬王僧虔题在扇子上的字写得比王子敬好，王僧虔所做的飞白也使吴郡狂人顾宝先折服。

B．王僧虔兄长去世，代育其孤。他不仅在王俭生病时尽心尽力照顾他，而且经常用前人的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。

C．王僧虔博览文史，重视礼乐。他能辨识出古墓中出土的竹简是《周官》缺少的部分，还建议朝廷礼乐采用符合正典的音乐。

D．王僧虔行事低调，屈己自容。他和王俭身居高位，王僧虔辞官以回避皇帝的猜忌。王俭为他所修的房子规格稍过，他竟然不愿进门。

【解析】 D项，“王僧虔辞官以回避皇帝的猜忌”于文无据，从文中来看，“汝任重于朝，我若复此授，一门有二台司，危矣”“吾荣位已过，无以报国，岂容更受高爵，贻官谤邪”，意思是“你在朝中担当重要职务，我如果又被授给这样的职务，一门当中有两个台官，实在危险”“我的荣誉和地位已经过分，却无以报答国家，哪能容许再接受更高的爵位，让别人去说闲话呢”，可见王僧虔辞官是怕别人说闲话。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)孝武帝欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。

译文：孝武帝想独自拥有好书法的名声，王僧虔不敢显露痕迹，常常使用拙劣笔迹书写，因此被孝武帝接纳。

(2)我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。

译文：我立身一向有自己的原则，哪能委屈心意奉迎这些人？他如果看我不顺眼，我便拂衣而去。

【参考译文】

王僧虔，金紫光禄大夫王僧绰的弟弟。王僧虔年少时，许多人一同聚会，宾客中有人给他相面说：“王僧虔做官要做到公，其余的人赶不上。”等到王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过王子敬(王羲之第七子，东晋著名书法家)，而且典雅的风度也在他之上。”他当了太子舍人，退避沉默，很少交际。吴郡的顾宝先卓越多奇才，自以为技能高妙，王僧虔便书写了飞白拿给他看。顾宝先说：“下官现在被飞白折服了。”孝武帝初年出京为武陵太守，带子侄们同行，当时他的哥哥王僧绰 被人杀害，哥哥的儿子王俭中途得病，王僧虔废 寝忘食照顾他，同行的宾客对他进行慰问开导。王僧虔说：“亡兄的后代，不能疏忽，如果这个孩子不 能救治，就应当调转 船头辞职。”还朝后担任中书郎，又调任太子中庶子。世家大族向来大多不做御史，住在乌衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了这个官，便说：“这里是乌衣诸郎的住处，我也试 着在此居住。”孝武帝想独自拥有好书法的名声，王僧虔不敢显露痕迹，常常使用拙劣笔迹书写，因此被孝武帝接纳。调任会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东部，请假回家，宾客因为阮佃夫官居要位，受到宠幸，劝王僧虔应该好好以礼接待。王僧虔说：“我立身一向有自己的原则，哪能委屈心意奉迎这些人？他如果看我不顺眼，我便拂衣而去。”阮佃夫说给宋明帝，便让御史

中丞孙敻上表弹劾王僧虔，因而免官。不久以平民担任侍中。元徽时期，任吏部尚书，不久做了散骑常侍，调转 为右仆射。升明二年，做尚书令。当时齐高帝辅政，朝廷礼乐大多不合正典，王僧 虔上表请求校正声乐，高帝 就让侍中萧惠基调正清商音律。齐朝接受天命建立，文 惠太子 镇守雍州，有个盗贼掘开了一座相传是楚王古墓的陵墓，大获宝物，有人得到了十几片竹简拿给王僧虔看，王僧虔说这是蝌蚪文的《考工记》，是《周官》所缺失的部分。武帝即位，他因为得了风疾，打算请求解职，结果调任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。等到这次授官，王僧虔对哥哥的儿子王俭说：“你在朝中担当重要职务，我如果又被授给这样的职务，一门当中有两个台官，实在危险。”于是坚持推辞，皇 上宽容地答应了。宾客询问其中的原因，王僧虔说：“我的荣誉和地位已经过分，却无以报答国家，哪能容许再接受更高的爵位，让别人去说闲话呢？”王俭当了宰相以后，建起了一座长梁斋，规格稍微有些超过，王僧虔看了很不高兴，竟不肯进入斋门。王俭当天就把它拆毁了。王俭每次见他，他就用前人的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。永明三年王僧虔去世，当时年龄六十岁。被追赠为司空，侍中职务依旧。谥号为简穆。

三、阅读下面文言文，完成后面题目。(19分)导学号 30994264

百丈山记 朱熹

登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。．．循磴而东，既得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自．高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑痹迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩．穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当②

①

山西南缺前揖芦山一峰独秀出而数百里间峰峦高下亦历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。

余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此。而最其可观者：石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。年月日记。

【注】 ①卑庳(bì)：低矮。庳：原作“痺”，误。迫隘(ài)：狭窄。②瀵(fèn)涌：水从源头喷出。这句是说，看见瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出。

8．下列各句中，加点的词的解释完全正确的一项是(3分)(C)A．右俯绝壑，左控垂崖

．B．山之胜盖自此始

．C．虽盛夏亭午无暑气

．D．于林薄间东南望

．【解析】 盛：炎热。

9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(C)A．台当山西南缺前/揖芦山/一峰独秀出而数百里/间峰峦高下/亦历历在眼 B．台当山西南缺/前揖芦山/一峰独秀出而数百里/间峰峦高下/亦历历在眼 C．台当山西南缺/前揖芦山/一峰独秀出/而数百里间峰峦高下/亦历历在眼 D．台当山西南缺前/揖芦山/一峰独秀出/而数百里间峰峦高下/亦历历在眼

【解析】 从山的位置来看，“西南……”和“前……”分别从两个方位说明，所以排除AD；“一峰独秀出而数百里”不合实际，绵延数百里的山应该是山脉了，不会是“独秀”，中间应该断开。所以排除B。

10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(3分)(C)A．这篇游记采用了移步换景的方式，引导人们去游览百丈山的胜景。

B．文章第二段以“涧”为中心，贯串着水的描写，详写涧水美的形貌和作者由此而萌生的审美情趣。

C．第三段主要写瀑布凌空而泻，气势磅礴，水珠在阳光照射下，璀璨夺目，五彩缤纷，煞是壮观。

D．本文详略得宜，可观处详写，反之则从略。略写处一笔带过，详写处细描深绘，多

控：控扼，引接 胜：名词，美景 盛：盛大

薄：草木丛生的地方 层次、多方位地显现百丈山的美姿。

【解析】 第三段还有较大篇幅以重彩浓墨描写了山峰的美姿美态。11．把下列句子译成现代汉语。(10分)(1)畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。(5分)译文：那些畏惧险途的人有的不敢走，然而百丈山值得一看的地方，到这里也就穷尽了。(2)因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。(5分)译文：于是分别写小诗来记述所到的地方，呈现给同游的各位，并且借此告诉想前往(游览)却没能成行的人。

【解析】 翻译时候注意重点字词，第一句的“或”意思是有的，“然”是然而、但是，“ 是”意思是这，“穷”意思是穷尽；第二句的 “因”意思是于是，“别”意识各自、分别，“以告”为省略句。

【参考译文】

登上百丈山约三里路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景色大概就从这里开始了。

沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。

出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十

尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，它的前面对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。

我和刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾一起游览了百丈山，大家都赋诗记述百丈山的胜景，我详细叙述了一行人游览的经过。百丈山最值得观赏的地方，要数石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布几处景点了。因此每一处另外写了首小诗来记述这里的景致，献给同游的朋友，并且借此告诉想前往(游览)却没能成行的人。

第二篇：《游褒禅山记》教案(高一必修二)

【学习目标】

1，继续积累文言语汇，特别掌握词类活用的现象，虚词“以”“其”的意义用法。

2、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

3、理解课文“尽吾志”主旨，借鉴古人智慧。【学习重点】目标1、2 【学习方法】诵读法，讨论法 【学习时数】2课时

（一）导入新课：

教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？ 《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》┅┅ 这类文章有何特点？

明确：叙事写景，抒情感怀。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别？（板书课题：《游褒禅山记》）

（二）整体感知

1、教师范读课文，读准字音，读断句读。

2、学生自渎课文，尽量熟练，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍。提示：（1）学生的自己不能解决的疑问可作好记载，教师巡回解答。（2）指导学生像上一课一样作好文言语言的积累。板书随机。

3、掌握大意（多媒体板书）

讨论、明确：本文先写未尽兴的游山经历（1、2段），然后由此引发议论（3、4段），第五段是游记的结尾。

（三）基础梳理

（见学案。梳理学案上的文言基础知识）词类活用：

1.始舍于其址。

舍： 2.名之曰褒禅。

名： 3.有泉侧出。

侧： 4.问其深，则其好游者不能穷也。深： 5.好游者亦不能穷也。

穷： 6.而其见愈奇。

见： 7.盖其又深，则其至又加少矣。

至： 8.火尚足以明也。

明： 9.不得极夫游之乐也。

极：

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远： 11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：传：名： 归纳;分析以上词类活用，你得出那些规律？

1、名词活用为动词：处于谓语动词的位置（如1）；前面有能愿动词（如11）。

2、名词作状语：前面有主语，后面有动词（如3）

3、形容词用作名词：处于主语和宾语的位置（如10）

4、动词用作名词：处于主语或宾语位置；前面有“其”。

第三篇：游褒禅山记简案

《游褒禅山记》教学设计 当涂一中 张金凤

一、教学目标：

1、反复朗读课文，掌握文中重点的字词句，注意朗读节奏。

2、学习本文因事见理，叙议结合，前后紧密相扣的写法。

3、联系生活，认识治学处事需要有百折不挠的意志和“深思慎取”的态度。

二、教学重难点

1、学习本文因事见理，叙议结合的手法。

2、联系生活实际，认识治学处事中必不可少的“百折不挠”的意志和“深思慎取”的态度。

三、教学方法

诵读教学法 点拨教学法 讨论法

四、教学准备

1、布置学生预习，熟读课文，疏通文意

2、多媒体辅助教学

五、教学安排：1课时

六、教学过程

（一）导入新课

由王安石求“生花笔”的故事导入。

（二）预习交流

1、王安石其人

2、说“记”

（三）整体感知

1、教师示范读第1、2段，学生读第3、4段。读前，正音、句读。读后，结合学生预习情况，解决疑难字词句。（多媒体展示）

2、学生自主朗读，思考：（多媒体展示）

1）作者游褒禅山从什么地方开始，到什么地方结束？说一说游览路线图。2）作者有哪些经历？

3）这些经历引发了作者的哪些感悟？ 教学预设：

路线：禅院 —— 仆碑 —— 前洞 —— 后洞

经历 感悟

山名、别名 —— 仆道、音谬—— 深思慎取 前洞、后洞 —— 游后洞 —— 尽志无悔

记叙 —— 议论

（四）合作探究

1、指名学生读1、2段，其他学生评点。（注意引导学生从语气、语调、节奏等方面来评，体会叙述性语言的特点）

2、出示幻灯片，找出与议论部分相对应的叙述句来。（见幻灯片展示）

3、指名学生读3、4段，其他学生评点。（注意引导学生从语气、语调、节奏等方面来评，体会议论性语言的特点）

4、出示幻灯片，找出本文中能概括全文主旨的语言。明确：

①尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。②此所以学者不可以不深思而慎取之。

5、师生共同探讨作者游山的心得。（即“尽志”“深思”“慎取”之间的联系）

（五）拓展深思

讨论：对于作者游山的心得，你有何启示？结合生活实际来谈一谈。（学生自由讨论，各抒己见）

（六）课堂小结

褒禅山，王安石游出至理； 求学路，今少年尽显奇志。

（七）作业设计

1、借鉴文中的写作手法，写一篇游记，在班上交流。

2、学了这篇课文后，你又有了哪些新的认识？可将此作为本周周记主题。

（八）板书设计

见

（三）

第四篇：高一语文必修二游褒禅山记内容

游褒禅山记记游部分，除为说理之外，没有多余的文字;议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。下面给大家带来一些关于高一语文必修二游褒禅山记内容，希望对大家有所帮助。

游褒禅山记原文

宋代：王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

译文

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多;危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上，字纯甫。

至和元年七月，临川人王安石记。

注释

浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

而：连词，并且。卒：死。之：指褒禅山麓。

以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

慧空禅院：寺院名。庐冢(zhǒng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

文：碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

上：名词活用作动词，向上走。窈(yǎo)然：深远幽暗的样子。

问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

见：动词活用作名词，见到的景象。

怠：懈怠。且：副词，将，将要。

盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

而：表递进的连词，并且，而且。

则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。

既：已经，……以后。其：助词。

则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎(jiù)：责怪。其：那，那些。

其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。

以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。

而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。

而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

随：跟随(别人)，“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。

至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相(xiàng)：帮助，辅助。

以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

于人：在别人(看来)。为：是。

其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

得：心得，收获。

谬其传：把那些(有关的)传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相(一说真名)。

何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。

以：以(之)，因此。悲：叹息

庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。

长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

赏析

该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。

从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。

“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。

从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。

一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。

从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。

但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。

总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。

从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。

从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末;一是写游览华山后洞的经过。

写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。

写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。

本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。

文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击;从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。

该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷;次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出;次写入之愈深，记游者愈少;次写既出之后，有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。

再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:“一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也.”作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰

高一语文必修二游褒禅山记内容

第五篇：2018高中语文练案19游褒禅山记2

练案19 游褒禅山记(1)

本练案共2页，满分50分，时间40分钟。

一、打牢语言基础(25分)1．下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是(3分)导学号 30994136(C)A．褒禅(bǎo)

．奴仆(pú)

．B．华实(huā)

．懈怠(dài)

．C．蛮夷(yí)

．迷惑(huò)

．D．渔父(fù)

．罕至(hǎn)

．

庐冢(zhǒnɡ)．荒谬(miù)．窈窕(yǎo)．瑰丽(ɡuī)．负咎(jiù)．幽暗(yōu)．

谨慎(shân)．梵语(fàn)．【解析】 A项，“褒”应读bāo；B项，“华”应读huá；D项，“父”应读fǔ。2．下列各句中，对加点词的解释错误的一组是(3分)导学号 30994137(C)①则或咎其欲出者

．②何可胜道也哉

．③夫夷以近，则游者众

．④其文漫灭

．⑤独其为文犹可识

．⑥则其好游者不能穷也

．⑦有怠而欲出者

．⑧而不得极夫游之乐也

．A．①②③⑧

C．①④⑦⑧

或：或，或许 胜：尽 夷：平漫：潦草不清 识：辨认 穷：尽，走到尽头 怠：怠慢 极：非常 B．②④⑤⑦ D．③⑤⑥⑧

【解析】 ①有的人；④模糊不清；⑦懈怠；⑧尽，这里有尽兴的意思。

3．下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是(3分)导学号 30994138(B)A．比好游者尚不能十一 ．．B．然视其左右，来而记之者已少 ．．C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ．．D．此所以学者不可以不深思而慎取之也 ．．【解析】 A项，古义：十分之一。今义：①数字“11”；②中华人民共和国国庆日。C项，古义：不平常。今义：副词，很、十分。D项，古义：求学的人。今义：在学术上有 1 一定成就的人。

4．下列句子朗读时的停顿划分不正确的一项是(3分)导学号 30994139(D)A．以/其/乃华山之阳/名之也

B．而余/亦悔其随之/而不得极/夫游之乐也 C．此所以/学者/不可以不/深思而慎取之也 D．庐陵/萧君/圭君玉，长乐王/回深父

【解析】

应为“庐陵/萧君圭/君玉，长乐/王回深父”。5．下列句子句式分类正确的一项是(3分)导学号 30994140(B)①距洞百余步，有碑仆道 ②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 ③此余之所得也 ④所谓前洞也 ⑤遂与之俱出 ⑥唐浮图慧褒始舍于其址

A．①②③/④⑤/⑥

C．①④/②③/⑤⑥

B．①⑤/②③④/⑥ D．①⑥/②③④⑤

【解析】 ①⑤是省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂与之俱出”；②③④是判断句；⑥是状语后置句。

6．把下面一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。(5分)

导学号 30994141

《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他33岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此篇游记，并抒发自己的感想。

答：示例：《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年33岁任舒州通判时与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后写的一篇抒发自己感想的重要游记。

【解析】 此题考查句式变换的能力。语段的第一句可作为中心句，其他语句压缩后作为中心句的附加成分即可。

7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)导学号 30994142

《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记，①________________，浓厚的考辨色彩深寓着对实践和为学的深刻的哲思。②________________，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对这一点的有力证明。③________________，认为读书“唯勤”，且“多为之，自工”；练书法则要“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。

【答案】 ①文章叙议结合__②他注重实践__③他强调为学要勤(刻苦/躬亲而行)【解析】 本题考查语言表达连贯的能力。第①处要扣住前面的“很有特色”和后面的“哲思”；第②处从后文“带儿子苏迈„„”来考虑；第③处从后文的“唯勤”来看，强调的是如何“为学”。

二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文言文，完成后面题目导学号 30994143

游太和山记

从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。

过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所云。仰视碧落，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷[注]习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。

华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔复见杏花出龙驹寨桃雨柳烟所在都有忽忆日已清明不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。

(节选自《徐霞客游记》)【注】

希夷：唐末隐士陈抟，号希夷先生。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(D)A．由太子岩历不二庵

．

历：经过

B．循级直下涧底，则青羊桥也

循：沿着，顺着 ．C．犹满涧谷，真春风所不度也

度：涉及，达到 ．D．以太和榔梅为老母寿

寿：寿辰 ．【解析】 寿：祝寿。

9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(B)A．过坞底岔/复见杏花出龙驹寨/桃雨柳烟所在/都有忽忆日已清明/不胜景物/悴忧伤情 B．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨/桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清明/不胜景物悴忧伤情 C．过坞底岔复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清/明不胜景物/悴忧伤情 D．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有忽忆/日已清明/不胜景物/悴忧伤情

【解析】 这段话以游踪为线索描写景物，“过坞底岔”“出龙驹寨”很明显要断开，“不胜„„悴忧伤情”要断开。

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(D)A．徐霞客打算由太子岩经过不二庵，到达五龙宫，然后返回紫霄岩，但这一路线迂回绕路不方便，被轿夫们否定了。

B．徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后，沿着石阶一直走到涧底，见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨其上。

C．太和山四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云。这与华山不同，华山四周都是石壁，山脚没有什么高大奇特的树木。

D．太和山上奇景迭出，有诸多奇异的岩石，还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。

【解析】 五针松属于华山景物。

11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。(5分)译文：于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。

(2)至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。(5分)译文：靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。

【解析】 本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“危”“间错”，第(2)句中的关键词语有“抱”“连络”“国禁”。

【参考译文】

从南天门宫往左直奔雷公洞。洞在悬崖中间。我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。抬轿的人说迂回绕路不方便，不如从南岩下竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是从北天门往下走，一条阴森的小路，滴水岩、仙侣岩都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中，悬崖中能容下静室，供奉的都是真武帝。下到竹笆桥，开始听到泉水流淌的声音，但山路没有随着山涧走。于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。

经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里，顺石阶一直下到涧底，就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁茂，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横 跨在上面，不知道涧水流到什么地方。抬头仰望天空，形状如同瓮口一般。过了桥，径直登上攒天岭。走五里，抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿背后登山，走一里多，转进山坞，到自然庵。不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走两里，到凌虚岩。凌虚岩背靠重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃源洞众山峰，满山嘉树特别茂密，紫色翠色互相辉映，犹如图画，是希夷先生修炼的地方。前面有传经台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。返回时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，于是下山到达草店。

华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，松柏大多有三人围抱那么粗；松树全是五针松，松子和莲子一般大小，间或遇到没掉落的松果，摘下来吃，鲜味、香味都特别好。太和山则是四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。嵩山、少室山之间，从平缓的山脚到达绝顶，树木被砍伐得所剩无遗，只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一样。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分动人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风吹不到的地方啊。经过坞底岔时，又看到杏花开放；从龙驹寨出去，桃红柳绿，所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节，不由触景生情。于是从草店启程，经过二十四天，在浴佛节第二天到家。用太和山的榔梅为老母亲祝寿。

三、名篇名句默写(6分)12．根据提示写出《游褒禅山记》中对应内容。(6分，每空1分)导学号 30994144(1)“有志矣，__不随以止也__，__然力不足者__，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

(2)有志与力，__而又不随以怠__，__至于幽暗昏惑而无物以相之__，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

(3)“然力足以至焉，__于人为可讥__，__而在己为有悔__”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨