文明的沦陷

第一篇：文明的沦陷

周朝取代商朝是中华文明的首次悲剧，即使春秋战国出现了文化的繁荣，那也绝对不能改变这一进程，自那以后，中国从商业文明走向农业文明。到了宋代，能够出产农产品的重要地区沦于辽金及边族之手，使得宋朝必须要在商业贸易上有所突破，因而宋朝忽然有了一个转变为一个商业国家的机会，但这个机会随着宋朝被元朝的取代而有所转折，但是元朝的世界化帝国思想，游牧民族以贸易为生的积淀，使得这种转折虽然一度趋向不利，但迅速就为南方的宋朝残留思想所同化，以至当马克波罗到达中国后，所看到繁荣昌盛的国家和城市，又是一个商业文明的景象了。

但是，明清对元朝的取代，才真正打折了我们文化的根，使得我们在体制内转化为商业文明的机会终于丧失。农民出身的领袖本质上带有农业文明抹不去的文化情节，这种情节体现在政治上就是极端的保守、专制，农业文明的帝王和一个普通农民的思维方式没有本质的不同——占领一块地，并把其经营下去，获取该地的出产，不容许别人来侵犯自己的领地，这种旧式的思维模式人为的把自己限定在特定的框架里，指导着中国几千年的变迁——别人不来惹我，我便不去惹别人，就只经营自己那一亩三分地就行了。

于是，周朝的领袖才会首先喊出：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。农民的最高理想是成为地主，让别人成为自己的雇农，周朝的领袖不过是把这个口号扩大化了，说自己是最大的地主，天下的民众都是为自己干活的雇农。而这些话，对于崇尚商业文明，充满自由精神的商朝人，是绝对说不出，有商一代，不会出任何一个领袖想要占领天下的土地，商朝对周边的征讨，除了保障边界安全，就是为了拓展周边贸易，商朝的思维方式始终是商人式的，甚至带有某种清教徒式的思维，这种思维和生活模式我们在今天的西方依然可以看到。而周朝取代商朝后，多彩的商朝宗教信仰灭亡了，取之的是对埋入土中的祖先的崇拜，自由的商业贸易形式没有了，农民被束缚在土地上。看商朝最盛时，地域都没有超过今日河南的地界，而周朝刚一建立，统治者就迫不及待的开始分封天下，把自己的亲戚、亲信封到各地去占领土地，这种小农式的思维方式为后来秦始皇统一六国发展到了极致，而雄才大略的始皇帝仍然不脱其农民的本色，即使真的统一了六国，也忙不的的要去四海巡查，确定自己真正得到了这片土地，这和一个经常巡查自己土地，害怕有人偷瓜偷果的农民，有什么真正的差别呢。

到了宋朝，世俗社会终于又重新立根，丧失了产粮区的国家反而开始重视起发展贸易的财路来，这使得宋朝成为中国有始以来最富的朝代。元代虽然继承了宋朝这一思维，但是元代统治者对经济是束手无策的，他们缺乏宋朝的经济学者，于是元代的货币政策和贸易政策相继破产，元代于是成了中国第一个在经济上破产的朝代。不幸的是，破灭元朝，建立新国的领袖，并非宋朝那些经济头脑发达之人，而在宋朝模式被人们自作主张的认为失败后，一个农民仿效着刘邦再次登上了中国权力的顶峰。

朱元璋确有不世之才，但那是指他具有军事和政治头脑，朱元璋本质上是个经济白痴，这才使得他采用和几千年祖先一样的农业方式来管理国家。四处派遣所谓的“牧”（地方行政长官）——在明朝叫布政使司的人物，替皇帝来管理地方百姓，进一步通过放羊的方式把农民限制在土地上。什么叫放羊的方式呢。朱元璋小的时候做过羊官，把羊拦在圈里，要吃的时候放出去啃草，但也要在羊官的监视下，圈定所有羊的活动范围。这种思维模式农业统治者管理老百姓的方式，做为羊的老百姓，在统治者的监视下，可以有限范围的活动，但是不能乱来，不能自己做主张，作为羊，要贡献羊毛，甚至要贡献羊肉，羊毛是羊的孳息，而羊肉则是本体，对于老百姓来说，那么羊毛就是老百姓纳的税，徭役贡献的就是老百姓自己了。

明朝以及其后的清朝，在宋元的制度破产后，又开始采用唐代以前的农业统治模式，这种模式某种程度上是复古，因为中国在经济上宋元已经达到了一个非常的高度，而在政治上，明清却要向汉唐看齐，先进的经济和落后的政治本来就是格格不入的矛盾，而朱元璋硬是把先进的经济往后拉，拉到自己落后的政治框架来。

可以说，明朝前百年左右，中国在全世界领头羊的作用所以还没动摇，并不是明朝政治文化的先进，而恰恰是宋元的遗风还在，自由贸易的商业模式在农业政治下还有一定的生存空间，但其后为了对付鞑靼和日本海盗而实行的闭关和海禁，扼杀了商业贸易的星星之火，闭关之后的明朝，虽然获得了夜郎独大似的自我满足，但也终于将中国拖入不测的深渊之中。读史每至此处，莫不掩卷叹息。历史是不能假设的，但如果宋元体系真能延续，今日中国绝不会是这个样子的，本质上中国的机体有自我创新的功能，但在明清的专制统治下，这种自我创新的机制被破坏怠尽。在政治上，农业专制压制住了工商贸易的抬头，在经济上，明清统治者全部都是经济白痴，在文化上，八股文将文人的思维全部框限在故纸堆中，丧失了创新活力的中国，其失败是必然的。而此后的创新，就全在于西方国家的炮火重击，而要假以外部力量之手了

第二篇：镇江沦陷记卷首语

一九三七年十二月八日，即阴历丁丑年冬月

（十一）初六日，日寇陷镇江两月余，留守无敌牌镇江工厂事已告一段落，因于次年戊寅正月初八日偕余妻逃亡江北。抵兴化后，即将沦陷期间目击身受耳闻各情形，写成此记。其有事情发生在余离镇之后者，则系由厂中人员把地方消息，用暗语通讯法随时向我报告。同时厂中常有人往来传消息。亦有将采访新闻或调查故事密写，藏置于衣裳夹里中，随身带去的。作记资料就绪，原稿本先寄重庆拟在彼处付印，但不果行，乃于一九三八年（二十七）年八月在兴化第一次印一千本，九月第二次印一千本，十一月第三次印两千本。除《镇江沦陷记》外，并将《大美晚报》所载美国莫龙纳著《南京屠城记》之译文附刊于后，以广宣传。

在《沦陷记》首页，印有如左字句：

“此小册系由作者付印，并非书坊出版，敬谨送阅，不取代价，并贴邮票寄出。唯一愿望，在将个人经历，忠实报道于社会，以求增强抗战意识，激发敌忾同仇。诸君自己看过，请再转送别人，递次传观，以期普及，而广宣传。切弗随手抛弃，以惜抗战时之物力。区区微意，尚希垂鉴是幸。”

在末页印有如左字句：

“吾国春秋大义，有九世复仇之古训，又曰：‘为国复仇，虽百世可也。’”

“我们对于日本的深仇大恨，过去、现在，真数不尽。这次再不彻底雪耻争存，还想同他妥协么？抗战到底。胜不用说，即使战败，忠义正气，与天地长存，民族精神不死，将来仍会复国，如果中途屈服，弃战言和，甘心做亡国奴，志气消沉，虽生犹死，那就永无复国之望。子子孙孙，千秋万代，永远堕下了十八层阿鼻地狱，诸位试看这本小册子上所载，不过一地方一时间的痛史，亡国滋味，还不已够偿么！”

书印成后，怎样散发到群众手里呢？先是登报广告：《镇江沦陷记》出版了，招人索阅。继则刊印传单，按照邮政商务传单办法，分寄各地邮政局、所散发，号召人来索取所有传单及分致各地邮政局、所公函。书在兴化印成，旋本人迁寓樊川，瞒去真姓名，用“一桂轩”名称与索书群众联系，以避耳目。

及至四千本书已散完，拟继续添印间，樊川旋为来自高邮方面之敌寇所占据，本人又逃难至东台。当时用登报及散发传单号召人来索书，大体仅能以苏北为限。至上海等地，多托亲友代为分送，或直寄报馆学校。远地如云南、贵州、四川、湖南等省，亦有寄去。寄书对象以报馆学校等公共机关为主。因寄书均挂号，曾接邮局通知，有寄成都金陵女子大学一册在汉口，又有姚家桥一册在镇江，均被敌人检查扣留。此外均能安全递到。因当敌人占领初期，邮政检查尚欠严密，寄件均挂号，内附回条，到达与否，可以从回条上考查出来。重要城市，索书纷多，只要是敌寇未到地方，传单即能发生效力。当时所收各处索书信函，堆积有尺把高，最远有来自云南广西者。

原平（原稿）寄到重庆，本拟即行翻印，但需先送审查。当时之审查机关为重庆市图书杂志审查委员会，属于市党部。该审查会意见，认为书中所载军队撤退时之秩序紊乱，及置伤兵于不顾等情形，不仅贻笑友邦，且于敌人以宣传机会，劝将上项记录删除，即可通过准印。怿伯则以为所记完全根据事实，时值抗战初期，军民备受苦难，宜可引为车鉴，力谋改革。而审查局之意见，不啻（chi）怙（hu）过饰非，讳疾忌医，怿伯殊不能接受。因是在渝之书，即未能印。余欲藉当时之事实，竭力宣传，激发人民抗战精神。个人见闻有限，敌寇暴行有千万倍于此者，余未能一一记之，斯则深有余憾耳。

一九四六（民国三十五）年三月怿伯识

第三篇：论现代企业沦陷大企业文化创新

论现代企业文化创新

[摘要] 企业文化的内容和形式都应随着企业发展和时代的变化而变化。企业文化只有不断创新才能使企业适应社会和环境的变化，与时俱进，促进企业方针和目标的实现。从文化的视角论述了企业文化创新的内涵，当代企业文化创新的模式，并指出企业文化创新过程中需注意的问题。

[关键词] 文化企业文化企业文化创新

文化是指人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，其特征主要体现在四个方面:稳定地延续性，严密的伦理性，突出的人本性和进取的奋发性。文化不是僵死的和一成不变的，而是处在动态的发展过程中的。而作为亚文化的企业文化具有文化的一切特征，自然也是动态的、发展的。在现代企业里，随着经济体制的转换，现代企业制度的建设、科学技术的发展以及人们自主意识和自我意识的增强，企业文化的内容和形式都应随着企业发展和时代的变化而变化。企业文化必须不断创新才能使企业适应社会和环境的变化，与时俱进。否则，以企业文化的不变来应实际环境的丰富多变，只能使企业文化的源流枯竭，使企业文化失去应有的生命活力。因此，企业文化既是一个发展的过程，更是一个创新的过程。

一、企业文化创新的内涵

近年来，企业的内外部环境发生了巨大的变化，企业经营理念和价值观念发展了重要变化。由于价值观和经营理念是企业文化的核心和灵魂,是判断企业行为的标准,也是指导企业发展的精神动力。因此，企业经营理念和价值观念的变化必然带来企业文化的深刻变革。

1.协作文化。现代企业是由一群具有共同目标且相互依赖的分属于不同组织或部门的决策者组成的团队。协作是保持这个团队稳定、和谐有序状态的重要机制。一旦缺乏决策者或者组织部门之间的协作，企业的运作就会出现障碍,企业的稳定就会遭到破坏，如果个人的能量不断增强,但整体协调的情形不良,只会造成混乱,从而使企业的管理更加困难，进而影响团队目标的达成。因此,企业管理实质上就是一种协调活动。发扬团队精神，在企业内部营造在上下级之间、企业各部门、各员工之间平等、和谐、团结、友爱的融洽关系就至关重要。

2.速度文化。在当今新经济时代，由于信息和网络技术的迅速发展，“速度”已成为企业赢得竞争优势的一个重要的工具，谁在时间上抢占了先机，以最快速度满足了顾客需要，谁就获得了市场盈利的更大空间，这使得企业把速度看作是嬴取竞争优势一个重要砝码。特别是在产品、价格、服务等方面无法与对手拉开距离时，速度无疑成了企业最关键的竞争手段。因此，培育一种重视速度的企业文化成为当务之急。

3.学习文化。彼得·圣吉指出:“在某些层次上,个人学习与组织学习是无关的,即使个人始终都在学习,并不表示组织也在学习。但是如果是团体在学习,团体变成整个组织学习的一个小单位,他们可将所得到的共识化为行动，甚至可将这种团体学习技巧向别的团体推广,进而建立起整个组织一起学习的风气与标准”。之所以要构建企业的学习文化，就是因为团体的智慧高于个体的智慧,团体能放大个体的力量。特别是当今社会知识正以爆炸速度在快速增长，知识更新速度加快，企业持续运行期限或生命周期受到严峻挑战。企业只有培养自己的整体学习能力，才能丰富知识和提高企业快速适应环境的能力，在竞争中赢得主动。因而在企业内部形成一种重视学习、善于学习的文化氛围，将企业打造成为一种学习型组织将是企业文化建设中的一项重要内容。

4.形象文化。企业形象是公众对企业在运作过程中表现出来的行为特征和精神风貌的总体评价和综合性反映。良好的企业形象，对内能提高员工的工作积极性和工作热情，增强企业的内聚力，对外可优化企业外部环境，提高企业的知名度和美誉度，获得消费者的好感，进而增强企业竞争力。因此，企业要在员工中进行形象文化教育，教育员工要像爱护眼睛一样爱护企业形象，树立以质量求生存，以管理增效益，以科技求发展的主导思想，面向市场，面向大众，以优质产品取胜，以优质服务取胜，以良好的企业形象，赢得社会良好的声誉。

5.创新文化。创新是一个企业的灵魂，是企业生存和发展的重要基础，企业只有通过自身的创新才能应对快速变化的不确定性。特别是在科学技术飞速发展、经济全球化激烈竞争的今天，面对复杂多变的市场需求，创造性和灵活性已成为企业最宝贵的资源，创新不再是少数管理者或技术人员的事，企业更要重视全体员工积极性和创造性的发挥。因此，企业要重视和培养职工个人的独立性、个性和灵活性，激励创新，最大限度地发挥全体员工的创造热情和团结协作的“团队精神”，形成创新型企业文化。

6.融合文化。现代企业之间的竞争已不再是传统工业时代那种你死我活的竞争，企业为了提高自身的竞争优势，整合资源，更多的是寻求一种“双赢”的共生关系，既在竞争中合作，又在合作中竞争。而企业文化的融合是这种“竟和关系”能否有效的前提。因为企业各自创业史、经营发展目标、员工素质不同，因而各自形成的文化也不同，没有企业文化的融合，就会出现貌合神离的状况，很难做到真正的有效合作。

二、企业文化创新的模式

根据约翰·科特的观点，企业文化的创新模式是一个自上而下的过程，企业高层领导是这个过程的发起者和倡导者，在这个过程中起着特殊的重要作用。他们首先要根据企业发展的战略规划和战略目标确定企业发展的经营体制和经营方针，为了确保他们所倡导的经营理念得以贯彻实施，他们一方面要进行大力宣讲经营体制变革的必要性,另一方面又要对企业的各项管理制度如用人、奖励、晋升、考核等制度进行改革，同时身体力行带头执行,以促使新的经营方式的产生。而新的经营方式如果行之有效的话,就会产生新的成就与业绩,显著的成就与业绩就会促进企业行为规范的逐渐改变以及企业共同价值观念的逐渐改变,从而形成新的企业文化。

三、企业文化创新应注意的几个问题

1.新的企业文化培育不是一蹴而就的，企业高层领导者应当充分认识到企业文化建设困难的艰巨性和复杂性。这是因为企业文化具有稳定性,企业文化的创新要在排除陈旧企业文化观念阻碍的基础上,改革与实现环境不相适应的传统行为,倡导与建设新的价值观念与行为准则，这可能还会涉及到企业内部关系、利益的调整。因此，为确保企业文化创新收到令人满意的效果，企业高层领导者必须有充分的思想准备。

2.要高度重视企业新的价值标准的确定。由于价值观是企业文化的灵魂，因此，企业新的价值标准的确定是企业文化创新最重要的工作。企业新的价值标准确定要坚持四个基本原则:（1）企业价值标准要科学、简洁，有鲜明的特色;（2）企业价值观要体现企业的经营哲学、宗旨和战略发展方向;（3）企业价值观应与企业员工的认可程度、员工的基本素质相协调，标准过高或过低都难以达到预期效果;（4）确定新的企业价值观要认真广泛听取各种意见，要经过自上而下和自下而上的多次反复，审慎地提炼出既符合本企业经营特点又被员工认同的企业价值观。

3.要具有鲜明的个性。企业文化创新要体现本企业的风格和特色，要有鲜明的个性特点。因此，培育什么样的企业文化，塑造什么样的企业形象，倡导什么样的价值观念，提倡什么样的企业精神，都应从本企业的实际情况出发，切莫照搬照套，生搬移植。在企业文化创新中，要突出企业特色和体现个性，就不能舍弃优秀的文化传统，这是挖掘自己具有个性的企业文化的着眼点，只有从文化传统中提炼出为现实的企业文化可用的养料，企业文化这棵大树才能根深叶茂。

4.要坚持企业文化创新的动态发展观。企业文化是一定时期历史的产物，是为企业经营发展服务的。因此，当企业的内外环境、经营条件、经营战略变化时，企业要不断对企业文化进行调整、更新、丰富和完善，使之保持持久的活力。

参考文献:

[1]胡书林:论企业文化创新的措施[J].商场现代化，2005.12

[2]彼得·圣吉[美]:第五项修炼[M].上海:上海三联书店,1998

[3]约翰·科特[美]等著曾中李晓涛等译:企业文化与经营业绩[M].北京:华夏出版社，1997

第四篇：广州的记忆--抗战、沦陷、光复

廣州的記憶--抗战、淪陷、光複

1937年7月7日的卢沟桥事变，点燃了中国人民全面抗战的烽火，坚决抗战成了全国人民的共同呼声。和全国许多地方一样，广州地区掀起了蓬勃的抗日救亡浪潮。1933年5月，广东女师部分师生北上，慰问英勇抗战的第二十九路军将士

在中共广东省委推动下，1938年8月，广东全省开展纪念“八一三”事变一周年的抗日救亡献金运动。1938年1月，八路军驻香港和广州办事处成立，由廖承志、云广英分别担任主任。图为广州办事处旧址（今德政北路7号2楼）。

抗战爆发后，中共党组织在广州市举办的劳工干部训练班的教官、学员中建立了两个支部，培养中国共产党的抗日骨干。抗战后期中共广东省监委成员梁广在广州文昌耀华街建立秘密机关，同时开展工人运动。

抗战时，广州出版的《周恩来谈保卫华南》

1938年，流动献金车正动员市民献金抗日 1938年上半年，广州女学生实行节食，以集资慰问抗战将士 1938年初，新加坡华侨回乡服务团回国支援祖国抗战。图为服务团抵达广州。广州锋社剧团到工农大众中演出，宣传抗日救济亡。广州青年接受抗日救亡军事训练

图为中山大学抗日先锋队举行军事野营留影。学生举行抗日示威游行

尽管在日军的高压下，广州人民仍奋起抗争，有一幅图片非常有震撼力：一位在街头擦皮鞋的孩子在他的鞋箱上写着“本日擦鞋所得尽作献金（抗战捐款）之用”，而小男孩正在专心地为一个客人擦鞋，小脸上露出浅浅一笑。1938年4月10日，日机十几架轰炸广州市区，地处西关的大利军衣制造厂中弹燃烧，厂内正在赶制军衣支前的500多名女工，有100多人被炸死，170多人受伤。

1938年10月21日，广州沦陷，全市大火，燃烧数天未熄。1938年10月21日，广州沦陷，全市大火，燃烧数天未熄。1938年10月21日，广州沦陷，全市大火，燃烧数天未熄。

1938年10月21日，广州沦陷，全市大火，燃烧数天未熄。

1938年，被日本空军疯狂轰炸的广东省营纺织厂。1938年，被日本空军疯狂轰炸的广东省营纺织厂。

1938年11月23日，日军轰炸623附近由于广州经常遭受日寇的轰炸，广州人就利用竹子的弹性和韧性，“极具独创性”地在屋顶上用竹子搭建了多层防 被炸后的沙面西面623马路建筑

被日机炸死的广州妇女，旁边孩子嗷嗷待哺。

被日机炸毁的广州大北双山寺

被日机炸毁的广州市第六十四小学 被日机炸死的广州妇女，旁边孩子嗷嗷待哺。广州市区被日机狂轰滥炸后的广州仓边路变成了瓦砾场。

在日军空袭中化为废墟的广州城区1938年10月21日：广东之战，中国机械化部队的损失战惨重广东的抗战，最开始打的是不错的，陈策坚守虎门要塞，日军有一年的时间无法进入珠江，只能在外海封锁而已。在《中国海军中的大英帝国爵士》一文中，老萨提到过日军第二次进攻虎门，动用了“彰武队”武装配合策反的李福同部，不料被李通气给广东守军，反而在试图登陆时遭到痛击，全军覆没。

日本每日新闻恰好有一名记者当时在珠江口外的日军运输舰上，拍摄了“彰武队”出发时的样子，留下了此战在历史中的影子

不过，这支部队几个小时以后就被中国海军部队消灭在了虎门炮台前。

有一个问题--日军彰武队队员身后背的是什么？

1938年10月22日广州沦陷

然而，在抗战深入后，由于中日两军主要在华北和华中展开激战，考虑到日军兵力有限，在广东设防的第七战区余汉谋部认为不会遭到大规模进攻，布防松懈，结果遭到日军突然袭击。

日军随军记者在广州机场发现的报告日军空袭情况黑板，记录到19日，随后广州即实际撤防，守军向三水方向撤退 这飞机数有点儿离谱。一九三八年十月十二日，日军登陆珠江口东侧的大亚湾。十五日，攻陷惠州。十九日，突破增城防线。二十一日，日军机械化部队三千余人冲入广州市区，广州沦陷。

失守的虎门炮台及其重炮，看来属于老式的架退火炮，可能从清末就没有更新过 其间，虽然中国军队进行了一定的抵抗，但因为仓促应战，准备不足，而且大量粤军都已经投入武汉会战无法调回，终于被迫撤出广州，后路失守的虎门要塞也不得不放弃。事后才知道此战日军使用了战略预备队，当时日本国内连一个完整的师团都没有了。因为没有注意到相应情报，余汉谋因此得了“愚汉无谋”的绰号。

日军攻占增城，余汉谋在此曾经设立了一道防线，战败后才决心放弃广州 由于广东是当时中国进口物资的入境集散地，广东守军装备并不差，有的部队堪称机械化。从日军当时拍摄的照片中，可以看到一些广东守军放弃的装备，由此可以看出这一战中，中国机械化部队的重大损失。

中国机械化部队放弃的轻装甲车，型号不详

中国军队放弃的高射炮和载运卡车，从卡车的牌号，可以看到当时中国军队装备中比较鲜明的德国特色

履带式牵引车和高射炮，型号不详

轮式装甲车，可以看到炮塔中的机枪已经被拆卸，型号不详

日军通过竹签阵

时间是1938年10月22日，日军行进在中山四路，路上。左边是“李占记”钟表店，右侧可见骑楼上的半圆形招牌。淪陷期的惠爱路（中山五路）的大新分公司（别称：城内大新）

1938年10月21日，广州不战而陷。15时30分，日军的独立轻装甲车中队冲进广州市。第二天，汉民路北段东侧楼房发生莫名大火被焚烧。有回忆录称，是国民党特工所为。

1938年10月21日下午3时30分，日军侵占广州市政府，广州陷落。

1938年10月21日，日军侵占广东省政府，广州陷落。

日军恐遭民众抵抗而规定的所谓“良民注意”.1938年10月21日广州沦陷

一、两日后，“海珠广场”一带发生大火，所有楼房焚为废墟。

日本人沦陷广州时候，海珠广场一带，大火燃烧，烟雾弥漫，十几天不息，浓烟滚滚一直往河南这边飘，1938年经过海珠桥的“走难”市民。

日军在海珠桥设岗盘查过路市民。日伪统治期，女警察对过路妇女搜身检查。占领广州的日军在市内捕杀中国军民1 占领广州的日军在市内捕杀中国军民 占领广州的日军在市内捕杀中国军民

1938年12月10日伪广东治安维持委员会成立。图为在中山纪念堂举行的典礼。

伪广东治安维持委员会会长彭东原（前排左二），副会长吕春荣（前排右一）。伪广东治安维持委员会.日本领事馆

被日军占据的国立中山大学

沦陷时期惠爱路

中山五路“新华戏院”路段(沦陷时期)，镜头东向。左前方的大楼就是“新华戏院”。

中山五路“新华戏院”路段(沦陷时期)，广州街头的日伪宣传标语 广州街头的日伪宣传标语 日军收买广东儿童运往日本，进行奴化教育，以备将来做战争的牺牲品，图为游击队编印的《抗战旬刊》的有关报道。

1941年初，曰 军占领广东期间，广州一家由汉奸所开设的理发厅公然打出“皇军大欢迎”的字样。

沦陷时期，伪政府宣传

（沦陷时期）日本总领事馆（沦陷时期）广东神社，在汉民公园即中山四路原儿童公园内。

（沦陷时期）广东神社，在汉民公园即中山四路原儿童公园内。

沦陷时期，背景永安堂

日军占领广州后，强迫民众使用没有准备金的军用手票（军票）。

日伪人员在广州街头宣传“日华亲善”

日伪人员在广州街头宣传“日华亲善”【1940年中山五路与今起义路转角位】日占时，新星戏院对面的景物。

日占时期日伪当局举办的中日儿童宣传作品展览会 中山四路近北京路口处(沦陷时期)，镜头西向。左侧建筑物上有一个半圆形的招牌;右侧建筑物上可见“李占记”钟表店的钟表形招牌。前方远处高耸的建筑物是“大新公司”的营业大楼。中山五路“新华戏院”路段(沦陷时期)，镜头东向。左前方的大楼就是“新华戏院”。1945年12月被日本炸毁的废墟（现西堤二马路、文化公园一带）。1945年12月被日本炸毁的废墟（现西堤二马路、文化公园一带）。

解放后至变成了广州文化公园

抗战胜利后，新一军奉命到广州接受日军投降。新卅八师于1945年9月10日晚乘第二批船到达沙面，9月11日举行入城式。

抗战胜利后，新一军奉命到广州接受日军投降。新卅八师于1945年9月10日晚乘第二批船到达沙面，9月11日举行入城式。

廣州 光複

侵粤日军投降签字地点――广州中山纪念堂1945年9月16日，新一军派出代表参加侵华日军投降签字仪式。图为新一军代表步出会场日军投降代表田中久一进入中山纪念堂

国民政府受降代表前往中山纪念堂主持爱降典礼

盟军代表见证的日军在广州纪念堂向中国投降仪式日军投降代表田中久一在投降书上签字

华南头号战犯田中久一被押赴广州流花桥刑场执行枪决 手上沾满广州人鲜血、作恶华南的田中久一被押赴广州流花桥刑场执行枪决的真实图片.作恶华南的田中久一被押赴广州流花桥刑场执行枪决

1945年8月日本投降后，当时的市长陈策，在12月调用500名日本战俘在市内清洁扫街。1945年8月日本投降后，当时的市长陈策，在12月调用500名日本战俘在市内清洁扫街。中国驻印军新一军广州公墓主体建筑纪念塔的俯视图，是一枚铁十字军功章。铁十字勋章创立于1813年3月的普鲁士国，无论将军或士兵，只要对战争的结果有影响或者在自己的职责领域作出贡献就可以被授予。她没有等级界限，因而被称为“民主的勋章”。在二次大战中，铁十字成为反法西斯战争军功章的主要模式。把公墓的主体建筑纪念塔设计为镶嵌在中华大地上的一枚铁十字军功章，寓意深长。

纪念塔塔身高约21米，两层塔基基座高约2米，合共约23米。底层塔基基座为一个边长为45米的正方形梯级台基。在这个正方形梯级台基之上，叠加了一个俯视为铁十字的塔基基座。

纪念塔塔身为四根顶天立地的清水钢筋混凝土方形石柱，代表中国驻印军新一军的军训：义勇忠诚。

纪念塔的中部屹立着一只巨大的铜鹰。铜鹰脚下四柱之间的塔心为阵亡将士骨灰安放室，四外立面以大理石封闭———南面镶嵌着一块长约4米，宽约0.5米的辽宁青石纪念碑，上刻有孙立人手书隶体“陆军新编第一军印缅阵亡将士纪念塔”16个大字，工整端方，力透石背。东、西、北三面则镶嵌着刻有新38师副师长齐学启等4823名新一军印缅抗日阵亡将士名字的大理石碑刻，每块石碑宽约2米，高约5米。

《陆军新编第一军远征印缅阵亡将士纪念碑》

大中华民国三十四年秋九月，山河罢战，告庙献俘，立人率师归自印缅，奉命受降羊城。既毕，乃招我征缅将士之英魂，奠瘗于白云山马头岗之阳，建塚勒石，并记其事。

略曰：生纡邦难，死拓边疆，功宏汉祚，威慑蒇荒。此非大忠勇不能为也。方民国三十一年春，倭虏长驱冦缅，我军奉命西上，旌旗所指，剑气浮空，首破敌三十三师团于仁安羌，解英军第一师全部之围。夏四月，复扫出余氛，间道入印。于是，练师旅，整车骑，习湖沼戎机，教森林战术，扬我国威，严我军律，使异邦之民，鼓舞腾欢。明年春，我驻印军整训事蒇，回师东讨。出野人山，焚荆驱兽，涉河杀险。再战敌于缅境，一鼓而下于邦，再克孟阳，底定胡康盆地。三十三年春四月，突破孟北锁钥杰布班天险，夺瓦兰要隘，扫荡苦蛮山，平孟拱河谷。五月，渡南高江，进窥孟拱，策应密城战事。孟拱与卡、密二邑互成犄角，卡盟为敌寇缅北最后指挥枢纽，其南西汤为军储廪给要地。运筹决策以出奇制胜为上，立简阵团率部以裹四日粮，由瓦兰山地敌阵空隙冒雨攀藤，踏陡躜险，沿大奈河谷锥形突进，偷渡南高江，密出卡盟以南，于是一呼而起，如从天降，袭其无备，斩其后援，驱杀敌乘大溃，遂夺其地，是为惊破寇胆。时赵团、李团，分向山城急下，一佔支遵，夹取卡盟。一出丹邦卡，直下南的，偷渡南高江。旋回师合围于孟，大战十日而克之。是役也，势如雷电，山岳崩颓，血染荒郊，江河变色，方诸邓艾偷渡阴平之策，侣有近焉，亦为缅局决定性之战斗也。时我一部暨中美混合旅鏖战密城，我挟战胜余威，长驱会师，白刃摧锋，云海为红，卒棵此大战三月有余之历史名城，而伊洛瓦底江西之地悉平。

秋十月，趁雨季之末，轻装渡江，兼程纡下，一月间掩有邦阳、庙替，后复由大利于太平江上游暗渡铁索桥，急取布兰丹、毛马克诸线，与三十八师逼八莫。三面重围，血战一月，大破之。第第二师团被歼，喻以暗度陈仓之计相比拟矣。缅中既捷，复遣新三十八师出南坎，灭第四十九及十八师团于卡提克，而命新三十八师与五十师另渡南王、瑞丽二河，以钳形攻占南坎。五十师亦由瑞古循古道直指南图，敌焰大挫。三十四年一月，新三十师略芒友，奠定南坎盆地。驻印军于同月十八日大会滇西国军于苗斯，此关系我战局安危与世界惊异之中印公路，贯通畅达，物资内济，军心民气，勃然大振。是时五十师荡平瑞丽河，新三十八暨三十两师顺次占领冠街、腊戍、南岩、昔卜各地，进屯缅中，敌势顿蹶，不能复振矣。溯缅为沼岑森林之区，洪荒未辟，蟒兽潜滋，敌酋以精炼之军，扼绝险之道，意为劳师袭远，胜算南操，然诸将士茹苦含辛，执锐攻坚，二年以来，步行转战一万五千余里，历大小七百余战，攻无不取，战无不胜，卒竟全功。其间，迭克重镇，归复土地六万平方公里，毙敌官兵七万四千人，伤者倍之，而我将士壮烈成仁者亦及万余。

余忝军长，于奏凯归来，招魂追旆，同返中原，永享春秋，长安窀穸。墓工始于三十四年十一月一日，落成于翌年元月十日。追怀患难之情，思英灵而何极，悠悠天地，可与垂庥。铭曰：

蕞尔岛夷，入寇邻邦；我军衔命，长征遐荒。同心一德，挞伐用张；备历艰险，收复缅疆。浩然正气，声威远扬；大哉成仁，万古流芳。黄花岗畔，白云山阳，义勇忠诚，八极永彰。

陆军新编第一军军长孙立人敬撰

大中华民国三十五年元月十日建当时追悼会公祭场景的照片

墓园原有两个人工池塘，纪念塔与两个人工池塘之间，各有一道弧形的金水桥相联。公墓的守卫和管理公墓建成后，孙立人派了两个班一共26人负责公墓的守卫和管理工作。这26人当中，有18个是身体健康的，另外8个则是伤残军人。孙立人照顾他们，不要上战场打仗了，就留在广州看守新一军公墓。新一军公墓建成于1947年春。1947年5月，杨一立离开公墓去南京领奖，接着就到无职军官总队，当中队长去了。随后又跟从孙立人将军到台湾练兵。

945年日军俘虏“以流汗报流血”在修建新一军阵亡将士公墓的情景。

新一军公墓主体建筑纪念塔落成时所拍照片

如今，纪念塔下的方形及铁十字台基均被填埋湮没；纪念塔中部骨灰安放室四外立面的辽宁青石纪念碑和大理石抗日阵亡将士名单碑刻等则被彻底破坏、移除。封存在纪念塔内的部分印缅抗日阵亡将士骨灰，早已了无踪迹。

第五篇：参观东北沦陷史陈列馆有感

参观东北沦陷史陈列馆有感

2015年9月20日，我怀着沉重的心情参观了东北沦陷史陈列馆。早晨我们集合后一同乘车来到伪满皇宫。初秋，艳阳高照，晴空万里，而我的脚步却十分沉重。我与同学们一起进入陈列馆，馆内静悄悄的，大家都专心地看着图片和文字。馆内一幅幅照片、一件件文物和一处处复原景观重重地撞入了我们的内心，丰富的史料真实再现了东北人民同日本侵略者进行英勇斗争的光辉历程与艰苦卓绝的抗战之路，这些都使我非常感动。

走进陈列馆，在序厅，我们看到大型雕刻旁，用中、英、俄、韩、日等12种文字写着“勿忘九一八”，格外引人注目，许多参观者在此驻足拍照；展厅内，一幅幅历史图片，一件件历史文物，一个个写实场景，如地图、侵略宣传画、军旗、日军毒气室、实验室、日军炮轰北大营、《日满议定书》签订、平民遭到大屠杀、日本签订投降书等，向人们控诉着日本军国主义侵华罪证；在刻有东北抗日烈士名字的纪念碑前，摆放着花束，寄托着人们对先烈们的无限哀思；一旁的“珍爱和平”雕像前摆满了千纸鹤，那是前来参观的观众所折，象征着对和平的呼唤。

场馆内有一处真实再现的模拟场景给我留下了深刻的印象，夜幕下宁静的小村庄迎来了日寇的侵袭。狗吠声，枪声，孩子哭声，妇女的尖叫声汇聚一片。突然，火光冲天，日军开始对手无寸铁的无辜百姓实施种种暴行。看着这由高科技真实再现的历史场景，我仿佛也置身于那一段血雨风腥的历史中。

回望历史，日本明治维新后，将侵略中国、变中国为日本的殖民地作为对外的基本国策。20世纪30年代初，空前严重的资本主义经济危机，给日本以沉重打击，进一步加剧了国内的阶级矛盾。日本政府为转嫁危机，缓和国内矛盾，摆脱困境，加速了以武力侵略中国的步伐。

1931年9月18日晚上，驻扎在我国东北的日本关东军经过精心策划自行炸毁了南满铁路柳条湖附近的一段路轨，反诬是中国军队所为，遂以此为借口，炮轰沈阳北大营中国军队驻地。日军以伤亡24人的极小代价，顺利占领北大营。中国军队伤亡300余人。这就是震惊中外的“九•一八”事变。“九•一八”事变爆发后，由于国民党政府采取的是不抵抗政策，致使日本在短短的4个多月里，侵占了128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的中国东北全境。从此，日本开始了对中国长达14年的侵略。

东北的沦陷史是中国人民的屈辱史，也是中华儿女顽强奋斗、不畏牺牲的抗争史，其中涌现了一批批坚持抗争的英雄人物。

“九•一八”事变后，东北各族人民和东北军部分爱国官兵，在中国共产党抗日号召的影响和推动下，纷纷组成救国军、自卫军、大刀会、红枪会等抗日武 装。历时最长的一支抗日武装——东北抗日联军，经历了抗日战争中最为惨烈、最为悲壮的14年的战火硝烟。他们以抗日游击小分队的形式，在白山黑水之间同日寇顽强的进行着艰苦卓绝的斗争。

看着这一幅幅照片，不禁使我眼眶发热。其中令我最触动的是赵一曼的事迹。1934年春，赵一曼任中共珠河中心县委委员、铁北区区委书记，发动群众，建立农民游击队，配合抗日部队作战。后兼任东北人民革命军第三军第二团政治委员，率部活动于哈尔滨以东地区，给日伪以沉重的打击。7月，她赴哈尔滨以东的抗日游击区，任珠河中心县委委员，后任珠河区委书记，一度被抗联战士误认为是赵尚志总司令的妹妹。1935年秋，赵一曼兼任东北人民革命军第三军一师二团政委，群众亲切称她“瘦李”、“李姐”，而当地战士们则称她为“我们的女政委”。日伪报纸也惊叹的这位“红枪白马”的妇女。1935年11月，在与日军作战中，赵一曼为掩护部队腿部负伤后在昏迷中被俘。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了审讯。

在狱中，日本人动用酷刑，她没有吐露任何信息。赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。身负重伤的赵一曼表现出了一个中国人保卫民族的决心，痛的几次昏了过去，仍坚贞不屈说：“我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。”没说出一字有关抗联的情况。

1935年12月13日，因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察董宪勋与女护士韩勇义进行反日爱国主义思想教育，受到教育的两人决定帮助赵一曼逃离日军魔掌。1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。1936年6月30日，赵一曼在奔往抗日游击区的途中不幸被日军追上，再次落入日军的手里。赵一曼被带回哈尔滨后，日本军警对她进行了老虎凳、灌辣椒水，电刑等酷刑。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。日军知道从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死示众。

1936年8月1日，日军将她押往珠河。8月2日，日军将其绑在大车上，在珠河县城“游街示众”。此时，赵一曼牺牲之前，面对敌人的屠刀，她高呼“打倒日本帝国主义”的口号。当赵一曼昂首走到小北门外的草坪中央时，几个军警的枪口对准她。一个日军军官走到赵一曼跟前问：“你还有什么话要讲吗？”赵一曼怒视着，把手中的纸卷递过去说：“把这些话传给我家乡的儿子！” 日军官 看过字条，向军警们猛一挥手，罪恶的子弹射进赵一曼的躯体，牺牲于珠河县（今黑龙江省尚志县）小北门外，年仅31岁。

身为一位共产党员，赵一曼是英勇无畏的，身为一名母亲，她也是伟大的。赵一曼在慷慨就义之时，留下了对儿子的期盼：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”陈列馆的墙上挂着她抱着儿子的照片，她坚毅的眼神中流露出慈爱，她应该对儿子也有着深深的不舍吧，但为了革命，为了对抗日寇，她毅然走向了死亡。

时间过得很快，我们认真地观看着每一幅照片，阅读介绍文字，回望和感受那段不应被忘记的历史。在这场展览中，我感受了在那个危难时刻，中华民族一致抵御外敌的那种“团结”的精神。“到了这个最危险的时刻”，整个中华民族聚合了中国近代历史进程中空前的团结精神，形成了真正战胜日本侵略者的无坚不摧的力量源泉。历史充分证明，中国人民之所以创造了弱国战胜强国的伟大奇迹，最根本的原因，是中国共产党代表全中国人民的意志，领导和推动了伟大的抗日战争，浴血奋战于抗战最前线，成为全民族团结抗战的中流砥柱。

走出纪念馆，我的心中充满崇高与悲壮的情怀。这次参观丰富了我对那段历史的了解。一幅幅触目惊心的照片，文物，场景再现，强烈的激荡着我们的心灵，把我们又带回那个波澜壮阔的时代。东北抗联、杨靖宇，赵一曼，八女投江，一幅幅图片，一段段文字，一个个雕塑无一不是在向我们讲述着那些可歌可泣的故事。

参观结束后，我的心情久久不能平静。那场让中国人不堪回首的战争虽已过去许多个春秋，但在那场战争中，正义与邪恶、理智与狂热，均展现得淋漓尽致，留给后人恒久的思索。战争灾难是一面镜子，也是一部历史教科书，需要后人反观和阅读。在这样的日子里，我们拿什么去纪念我们的抗战胜利？应该尊重和正视历史，提高警惕，珍惜和平，发愤图强。展馆向我们呈现了战争中的伤亡人数和财产损失，一个个鲜明的数字让我们不能有丝毫的轻松和愉快。在这场战争中，民族承载了许多的苦难，付出了许多的代价。以后的日子里，我们要谨记团结奉献的抗日精神，同时要为实现中华民族复兴不懈努力奋斗。通过这次参观，我对爱国主义和民族精神有了更加深刻的认识。愿逝者安息，愿历史不再重演。