关于开发济宁运河文化旅游景观的构想

第一篇：关于开发济宁运河文化旅游景观的构想

山东济宁 孔孟之乡 运河之都

关于开发济宁运河文化旅游景观的构想

九十年代初济宁就提出“开发鲁国文化、振兴运河文化旅游”，但，几年下来愣是没热起来。这期间我们自己还不断感叹“东热西凉”。其实“东热”未必如实，“西凉”倒是真的，“西”就是指济宁。

济宁有一定的经济潜力，又是几百年的运河之都。一提这，心里都美滋滋的，但它在旅游思维定势上被圣人遮蔽了，济宁自己设置了一把“灯下黑”，所以至今观照“运河文化”，仍然有些寂寥、无奈和艰难。

济宁到底缺什么？

我们的确十分热诚于旅游收益，但却又迟迟没有下决心投“本钱”。

随着运河申报世界文化遗产程序的运行，运河文化裹挟着旅游经济的巨大潜能，在沿河各地显得生机盎然，紧锣密鼓了。研究运河文化的航船济宁早在1991年第一个扬帆，尴尬的是济宁的后续动作比兄弟市出奇地慢，我们的北邻聊城，人称“聊城猴，慢牵牛”，运河早已干涸颓废，但在1997年5月“山东省第一次运河文化研讨会”后，就迅速启动了运河

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文化旅游程序，世纪末就张罗出一个赫赫“江北水城”来。济宁一百里湖水二百里河，而且“南京到北京，没有济宁精”，做水文章那是天、地、人三利齐备，但“运河文化旅游”一直滞留在会议上切磋，在纸面上传递。1998年8月《济宁市旅游业发展九五后三年计划和二零零一年规划》中还没有“运河文化”的影子，直到1999年的《济宁市旅游业规划》才出现“运河文化旅游区” 的字样——济宁缺乏自信。前几年一位政协委员道破了玄机，“你吆喝地怪紧，人家来了看什么？”是啊！我们四十年代拆了太白楼、五十年代扒了孔庙、六十年代平了西大寺、七八十年代“财神阁”“枣店阁”“小南门”“顺河门”“吕公堂”、“清华洞”“育华舞台”就统统不见了、九十年代就轮到竹竿巷、大闸口头上——济宁的老本差不多快拆光了，于是，济宁比任何时候都缺乏张罗旅游的本钱。比如，我们在硬件上已没有原生态魅力且具相当规模的景区了；运河水系、水质、水景还没有从根本上改善；古运河的标本性河道、村落、建筑还没有修复；世界著名的运河分水工程还没有一个直观的现场。软件部分，还没有真正挖掘、抢救、整理、确立运河特色的民俗文化，创作出一批运河特色的文学艺术作品来；运河乡土菜特别是水产餚饈系列还没有在餐饮台面上占据一席阵地。总之，这些原有的家珍大都散落或丢失了，丢的“西瓜”太多，拾的“芝麻”太少，所以“运河文化”的滩头显得分外地空旷寂寥。

把这些散片综合起来，可以看出济宁在城市名片上缺少几个软件：一，偏重经济提升的短平快，忽视文化底蕴的开掘与保护，缺乏文化兴市的科学观念。二，不加分析地抱住现成的孔子文化，不求丰富，不思发展，缺乏开拓的创新的精神。三，犹豫不决，反复折腾，规划多实施少，缺乏只争朝夕的紧迫压力。如今市委市政府重视文化建设，有开拓精神，让人看到希望。

五路提升，让“运河之都”靓起来

所幸济宁还有一段老运河。

半个世纪以来老运河经历了发黑、发泡、填埋、盖压、堵塞、砌墙等遭遇，模样大不如从前了，这个“本钱”也在贬值。要提高含金量就必须改善河的形象，所谓“正其形而利其用”，这可从五个方面做起：亮、美、净、通、湖，叫做“五路提升”。

亮： 高层建筑远离运河，特别是南岸，古称“河阴”，阴者，背光之谓。既阴，再建楼舍更易成为河道的遮光版、挡风墙，则更阴，此为一。河岸陡立成沟崖，阴暗且挡人，使

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岸上人不能亲水，水上人也无法上岸，崖底死角又演绎成露天厕所，这样的“河”冬天阴森森，夏天臊烘烘，就不那么可爱了。已经成陡墙的河岸要力争在可行的部分（一岸或两岸）重新做成无影岸，敞开河面，扩大河床视野，不留死角，使亲水成为可能。做石网植被，既能保护水土流失，又便于绿化。敞亮是环境指标，舒畅是心理指标，二者因果相系，才能构成良好的旅游效应。

美：视觉美包括色彩美和构成美，这是旅游景观的前位指数。为此，平面要保持河道自然弯曲，莫要人为抻直；立面要讲究天际线虚实有致、参差错落；河岸绿化则既要讲构成又要讲色彩，规划设计，科学选种，注意高低随势与四季色彩，使树、花、草三者相得益彰；要体会游船是低视角，近岸建筑、跨河桥梁、河面船体三者是河景“三剑客”，形象马虎不得。要控制两岸建筑样式，以中式民居为主，以园林为点缀，忌宫殿化；桥样式在大关系上遵循多样统一的原则，既不重复，也不“跑调”，个性与共性兼顾。细节上注重桥上栏板桥下彩灯，都需精心设计，栏板浮雕要有可读性、系列化，使之成为无声的评书形象的教材；运河游船样式要注重原创性、宽容性、个性化设计，把北方木船与南方乌蓬有机糅合起来，使济宁游船成为全程运河上的独特靓点。

净：是指水清、岸净、花木鲜，这相当大的比重是属于管理范畴，大概济宁人心中都有共同的期盼，不必多说了，从略。

通：水贵在“流”，故有“死”“活”之分，朱熹老夫子诗句曰：“„„问渠哪得清如许，唯有活水源头来。”可见活水为上，一则可促进物流人流，二则可加速污垢自净。老运河原是一个完整的流水系统，各支流及老运河都应互通；南端敞开，北湖通；西端敞开，梁济运河通，此谓“三通”。既能实现从北湖进入老运河的小循环，也能实现从济宁进入四湖的大循环，如此境界才明白“江北小苏州”的称号不虚。

湖——专指北湖。北湖游览类似城市广场的功能——休闲与释放。河道是游线而北湖是游面，要充分发挥它紧贴中心城市而水面又相对广阔的优势，开展高速刺激体验、家庭自驾船游、岛上登高览胜及儿童嬉水专场，这四项是老运河不易开展的活动。北湖已有相当的基础设施，只待提高园林标准、控制饮食特色和改善岛上景观了。

如此一来，济宁城区有寺、塔、楼、台为点，诸河道为线，北湖为面，一日游也满充实了。

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复活运河文化典型，聚拢资源规模

运河文化有丰富的民俗，更有高端的科技，上世纪四十年代出生的人还略有记忆，中年以下早已陌生了，要读懂运河需要一种最通俗的方式，就是身临其境，让游客去直观、去体验。电影《创业》里有一句名言：“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”运河文化旅游的基本条件就是复活运河典型，强化运河文化烙印，以唤起大众的情景互动，激活运河文化最通俗最鲜活的本质。市区、南阳、南旺在旅游课题上张显出了互补性的特殊的价值：市区有“都”的显赫；南阳有“市”的民风；南旺有“工”的机巧，三地一河相连南北呼应，形成了以市区为重心三点链接的地理布局，这是摘取了运河文化基本元素的特别焊接，成为交通便捷、景观丰富、休闲度假条件完备的最佳组合。市区南选南阳岛，北选南旺镇，不仅因它们是运河文化的典型实证，而且从现代旅游学的角度审视，其间隔距离更符合磁力圈原则：三者具备三十分至一小时的最佳车程、船程——过远则减弱游兴，过近则抑制公交发展。南北两“星”牵手中心城市，构成了“三星链”的经典式旅游单元，这就比一个济宁城单打独挑有力多了，规模出效益，一旦成型，最短也是三日游。

“三星链”之南阳

以往货船朝发济宁，夕至南阳，于是小镇群舟集聚、落锚降帆、起伙上岸，演绎了终年不衰的山东版“清明上河图”，晨炊夜市的兴隆不亚于竹竿巷，南阳就得了一个挺牛的外号叫“二济宁州”。近百年来虽日渐衰败，但老运河依然从岛中心穿过，河波依旧，街巷框架未改，风韵尚存，修复后可望接近原生态。修复南阳要害不在“拆”而在“保”：一要保原街巷的布局、走向，不可随意扩街、撤巷、抻直；二要保商业街原有的味道，不可官商化、商城化、伪民俗化；三要保石板街面的古拙特征，不可沥青化、水泥化；四要保建筑样式黛瓦青砖的古民居式样，不可宫庙化、楼盘化、公园化、南方化；五保河岸湖岸自然风貌，不要做几何化切割和硬化改造；六要保文物遗址不被占压，哪怕只剩一块条石，也要立碑保护。修复南阳也有所忌：建筑忌红砖大瓦；民俗忌猎杀野生禽鸟；环境忌污水垃圾。这六保三忌显得罗嗦，但针对近年来开发的惯性劣习，不得不唠叨。开发建设要处理好新建与旧居的关系，比如改善岛上基础设施要隐蔽，不要与民居争风；修补民居古貌及运河闸、桥、码头要确保修复如旧；而建旅游功能酒店、度假村、娱乐场所、露天演出场地等，则应躲开南阳街，切不可拆迁民居与民争地，要离开岛五华里左右择处挖泥堆庄台，让新庄台与旧镇遥相望而舟可通，这样一方面可刺激水上交通，给当地居民打开一条财路，另一方面也能有效地保持

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原岛的草根状态，防止古镇建筑再次被污染。这样，明所保、禁所忌、精所建，小心翼翼开发南阳，是为上策。

“三星链”之南旺

南旺镇是千里运河的制高点，这里就是古运河水脊分水口工程原址，从戴村坝引汶河水至此与运河呈丁字形交汇，注入运河，南北分水设闸控流，所谓“七分朝天子，三分下江南”（注七），这才有漕运七百年繁荣。所以这里是运河工程技术的玄机所在。但遗憾的是历史遗存惨遭破坏，形貌严重模糊了。不独分水口被掩埋，龙王庙建筑群也颓败，庙会也随之消匿，当年货船进出闸口船号震天、庙前琳琅满目人潮如织的南旺就这样“丢失”了。要命的是水“丢失”了！五分钟能毁坏的东西，五年未必能修好，所谓“艰难”就在这里。

南旺苏醒的前提是必须给它一点河水，哪怕是一段象征性的局部也行，不然就难以发挥标本功能。水从何来？南旺老运河从梁济运河开通后就干涸了，所幸这里距梁济运河很近，开挖这段引水河应该可行；第二是小汶河通水，再显当年白英戴村筑坝借水行舟的英明决断，恢复丁字河口分水口景观细节；第三仿建“光明楼”、“龙王庙”古建筑群，广征文物，编纂纲目，庙内筹建“中华运河博物馆”（注九）；庙外恢复龙王庙会，力促壮大成鲁西南第一庙会（注十）。这个点还有潜力向北进行接力辐射，汶上、梁山二县另有文化特色，将会为此受益。南旺“两河一庙”规模大，毁坏严重，修复艰难，这其实是偿还的前辈债。没有它，运河文化就会因底气不足而招喊无力，“三星链”缺不得南旺。

恢复湿地 创北国水乡品牌

采煤引出来一个地表塌陷和改造的新问题，偏偏济宁煤藏丰富，我们还要靠它过日子，估计还会有类似情况继续发生。过去说“修理地球”，听似豪迈，真该“修理”的时候，人还真的无能为力，其实，人不能跟天斗，也不能跟地斗。那么塌陷了怎么办？那就打开“退耕还湿”的思路，把成片的塌陷区作为湿地地形进行整理改造，也算归顺自然。湿地是地球的“肾”，济宁原来就是鲁西的“肾”：南有“南四湖”，北有“北四湖”，宋代一个梁山就是八百里“蓼儿洼”，再往上推这边就是“大野泽”，称淡水“海”都不为过。二十世纪五十年代末挖通梁济运河后，北四湖消失了三个，东平湖又划归东平县，所以称“四湖”可以不必加定语了。地表塌陷有点“ 沧海桑田”小轮回的意味，据说煤就是水生植物变的，改造塌陷区恢复湿地当属自古水乡泽国的正宗回归，看来“顺其自然”俗话不俗，内含哲理

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箴言。那就“顺水推舟”，把远城水域养殖水生动植物加森林围护，惠及民生；近城水域规划水景游览区，刺激县区旅游、休闲度假。有了众水塘陪衬，“运河之都”也不孤独了，济宁这个“北国水乡”也算名副其实。

四 湖

四湖垄断了千里运河几乎全部水下河段，算是运河文化最地道的一段，加上水面积是北方老大，在运河一线，要想怡然泛舟赏水天一色，品鱼菱之鲜，非四湖而不尽兴。其二，四湖形如夸父神腿纵伸几百里，北南依托两个地级市，北端济宁，南端就是徐州。这一“腿”伸的好。自古徐州是兵家必争之地，皆因徐州是纵横交通要冲，今天更是京沪、陇海重要的旅游汇流节点，再加那里原本又是汉文化之源，因而它就成了鲁南的重要磁芯，磁力圈效应使它天然地扮演了济宁旅游南大门的角色，徐州的位置关键性地弥补了济宁铁路不畅的弊端，使南来西至的游客弃车登船进入运河文化旅游线成为可能。

四湖资源有四优：一是有个与两位历史名人休戚相关的微山岛；二是有叶阔花肥天下第一的十万亩荷花荡；三是有侠肝烈胆的铁道游击队传奇故事；四是有水天辽阔云月倒映的好景色。唯一的缺憾就是微山岛距济宁过远，已出离了济宁市区旅游磁力圈，而且中间一片汪洋，缺乏建立加磁站的立足点，只能采取以速度缩短距离的方法，于是开辟空中航线就势在必行了，直升机小客机都可以上。山东滨州就生产小飞机，价格便宜我们买得起。这使我想起前几年流行的“两只蝴蝶”情歌的浪漫，要说飞行热恋，四湖上空才是一个更浪漫的意境——掠湖而飞俯瞰四湖，平水铺镜长闸卧龙，准能体验到哈里波特骑上魔帚的感觉，微山岛/北湖一飞，那就是童话之旅。于是济宁市区/微山县，水、陆、空三路都有望成为鲁西旅游热线。

“三星”、“四湖”连锁是五日游的框架，确是运河文化的黄金之旅。黄河有其长而无其阔，黄海有其阔而无其惬，它是齐鲁大地独具特色的旅游线路，独就独在广阔的淡水，在淡水资源缺乏的今天，应该算是很奢侈的了。

科学规划、合理开发与生态文明

运河文化重在开发。一提“开发”总觉得有些发怵，唯利、违规、违纪甚至违法造成的破坏先例太多了，改革开放以前的破坏总是以“革命”的名义，比如“砸烂孔家店”红卫兵

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出手；开放以后的破坏又总是以“市场”的名义，比如“改造棚户区”的招商运作；何时才能有以子孙的名义？历史文物默默无语，子孙尚幼无话语权。主管部门面对既成事实在控盘把舵上竟是如此为难，所以姑息的实例也太多了。原有的不可逆转地丢失了，以至今天不得不做假古董补缺，这该是多么愧疚和无奈。

并非所有破坏都是故意，但言“开发”，各人解读不同。把运河文化的开发简单地理解成“旧城改造”使我们为丢失竹竿巷而愧疚，简单地理解成“高楼大厦玻璃幕墙”又使运河瘦身。离开科学的动作都是盲动，运河文化的天然乡土情调与“豪华风”、“书卷气”是格格不入的，环境情调的文化品味有极强的选择性和排他性，一切跑调的杂音，不论是拆还是建都是破坏，叫做“毁灭性破坏”或“建设性破坏”，所以，科学的发展观今天听来尤觉润耳，以至说到“开发”还不得不冠上“合理”二字加以限制，以便让科学登上主位。

从保护生态环境的实践到十七大“生态文明”概念的提出，人类认识领域经历了又一次飞跃，我们亲历了“破四旧”、“旧城改造”“城市化”诸多认识误区，体会尤深。“生态文明”是路轨，无疑对济宁开发运河文化的车轮卡上了规范，使我们在对运河动手动脚的时候不能不越发谨慎。合理地开发，科学的管理，文明地旅游。这是对旅游链上的开发部门、管理部门、游客行为三个环节的前提性制约。所以，在开发任何旅游资源时，牢记三戒：开发戒盲目，管理戒无序，挣钱戒疯狂。杜绝三个污染：首先戒浮躁情绪的污染，不切实际的拔高城市定位，不因地制宜而盲目攀比，急功近利的规划，寅吃卯粮的拆迁等，这些浮躁情绪最易鲁莽行事；二是建筑污染，房地产意识总是与“开发”二字形影不离，以至地产利益常常假旅游开发之名暗渡陈仓并极易向城市化、园林化、商业化方向夸张，使旅游景观功能发生严重错位；三是精神污染，保护淳朴民风民俗，重精神文明，倡热情好客，莫因过度商业化而容忍铜臭浸泡民俗，致使民风扭曲。这两个污染，不仅会玷污运河文化的本质，更会扭曲申遗的宗旨。车掉轨是要翻的，杜绝过度开发，讲究科学规划，建设生态文明，这才叫和谐，而和谐是我们不二的追求。

第二篇：“运河之都”济宁(演讲稿)

中国运河之都：济宁（演讲稿）自元代开始，管理京杭大运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为中国“运河之都”。作为国家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、乾隆在此驻跸，题词作赋。

古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于中国运河之都——济宁市的城区，各具特色。汶上南旺镇为“运河之脊”，建有南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。“岛在湖中、运河穿岛而过” 南阳岛上的古镇为运河四大古镇之一，店铺林立，商业繁荣，街巷为青石铺地，民居为青砖灰瓦，古色古香，颇具文化品位，是展现古运河生态和民俗文化不可多得的载体。

中国济宁市多山、多水、多圣人，文化底蕴深厚，是东方文明、中华文明和中国古代正统思想——儒家文化的发祥地，也是全球华人祭祖寻根的首选圣地。始祖文化、孔孟文化、运河文化、水浒文化、佛教文化、李白文化、梁祝文化、汉碑汉画像石文化、山水文化等十大文化交相辉映，形成了“东文西武、南水北佛、中古运河”的旅游格局。

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第三篇：市县城市宗教文化旅游现状及开发构想调研报告

市县城市宗教文化旅游现状及开发构想调研

宗教旅游是指宗教信仰的专门朝圣的及一般旅游者参观宗教景区景点的活动，是一项富有特色的旅游形式。随着X旅游业的蓬勃发展，一向冷清的宗教圣地吸引了大批游客，宗教活动场所逐渐成为旅游热点。一度遭冷落的寺院经济在新的需求推动下，也出现了新的变动趋势。一些与旅游配套的服务设施已在宗教圣地中产生，旅馆、餐饮、娱乐、旅游商品成为寺院经济的一个重要组成部分，为寺院开辟了新的财源，为寺院维持生存注入了新的生机。

不仅如此，就连寺院附近的居民也以各种方式和手段积极加入到旅游服务之中，为脱贫致富找到了一条新的出路。X宗教形态纷繁复杂、类型齐全、内容极为丰富，是发展宗教文化旅游的理想地区。

X现已建成一批以宗教文化为中心内容的旅游景点，有的甚至成为某一地区的标志性旅游点。到X旅游，除了游览世博园、民族村，游客们总忘不了游金殿，登XX，而位于西山的华亭寺、太华寺更是他们无法割舍的必到之地。

虽然X宗教文化旅游取得了可喜的成果，成为X旅游业中不可忽视的一部分。但我们不得不承认，X宗教旅游资源尚未能转化为良好的旅游产品，也没有收到应有的社会效益和经济效益，开发层次比较低，开发中仍然存在些问题，还有待进一步解决。

一、X市宗教文化旅游资源开发现状

（一）宗教文化旅游项目单一，文化含量不高

X宗教文化游览项目单一，许多宗教文化旅游景区仍停留在对宗教观光这一基础层次产品的开发上，更高层次的宗教文化旅游产品开发较少。

游客在宗教景点的旅游活动基本上是以观光或求神拜佛为主，而对参观宗教仪式，参加宗教活动和开展“参与式旅游”、“体验式旅游”开发不够。游客在宗教旅游景点游览时多为参观静态陈列式宗教景观，形式单调，大同小异，基本没有以游客为主体的参与性项目。

一些重要景点，说明文字过于简单，没有揭示其深刻的宗教和历史文化内涵，使游客在游览时无法得到更深层次的文化熏陶，降低了宗教景点对不同层次游客的吸引力。

在大多数宗教景点，宗教人员所做的无外乎诵经、为进香者祈祷、发放经义小册子、维持秩序等世俗性活动，很少为游客进行讲解。而导游人员虽然有旅游知识，但普遍不了解宗教，也无法为游客提供很好的介绍，两者之间脱节严重。

（二）地方政府对宗教旅游的开发重视不够

目前地方政府对宗教信仰自由政策和信教群众在政府宗教部门批准合法开放的宗教活动场所进行正常的宗教活动规定，缺乏正确的了解和认识；对党的“积极引导宗教与社会主义相适应，依法加强管理宗教事务，全面贯彻落实党的宗教政策、坚持独立自主自办教会”的原则缺乏了解和研究，落实不力；

对“宗教文化是华夏文化的一个重要组成部分，继续继承和发扬光大”，形成良好的宗教文化旅游资源进行打开发、大收益，缺乏正确理解和认识，导致“不敢管也怕管，又不会管，甚至不去管，谈宗教色变”的不良现象。

（三）封建迷信活动到处泛滥

在宗教文化旅游中，由于局部地区对宗教文化中积极因素挖掘整理不够，再加上一些宗教人士和部分导游人员宗教理论知识较差，向游客讲述不出宗教之中蕴含的真善美及人类的大智慧，而只能宣传封建迷信的东西，导致宗教文化旅游成了向人们传播封建迷信的一种渠道。

（四）宗教管理者没有较好地实施综合管理，缺乏整体规划

X宗教文化旅游资源的开发，缺乏统一规划和管理，各自为政，各行其是，盲目开发的现象时有发生。相当部分环境质量高、历史文化价值和艺术观赏价值上乘，且具有科学考察价值的重点旅游资源得不到新的或深层次的开发，利用效率不高。部分地方因行业管理不当，造成景观的破坏和景点的重复建设，大大损害了

X旅游地的形象。

（五）宣传力度不够

由于宗教文化旅游对地方经济发展有着巨大的推动作用和在政治上很强的敏感性，因此宗教文化旅游在各地发展很快，但宣传很少。

目前，虽然在新闻媒体上和统计资料中很少提及宗教文化旅游，但实际上，宗教文化旅游已经成为我国旅游产业的一个非常重要的方面。宗教文化旅游在迅速发展中也存在着一些十分突出的问题。

X诸多的宗教文化旅游景区，由于宣传力度不够，多年来一直鲜为人知，造成宗教文化旅游资源的极大浪费。

二、开发X宗教文化旅游资源的构想

（一）建立健全宗教文化旅游管理体制，因地制宜综合开发宗教文化旅游资源

强化政策法规、规划等宏观管理职能，明确宗教文化旅游的管理主体，建立部门联动机制和完善行政许可制度，提升旅游部门的综合管理与协调职能。完善旅游行政管理的公共职能，加强对资源保护利用的管理，增强对旅游企业和旅游消费者的服务功能，提高旅游质量的监管能力。建立配套的产业政策，实现管理的科学化、规范化和国际化。

可以从华东6市宗教文化旅游成功的经验得到启发，实行和坚持“两条腿”走路，即一是宗教教职人员与经营管理人员分开，使其更加规范，各行其是，共同求生存、图发展。二是宗教与园林、文管、旅游、开发商等部门要认真学习政策和法规，充分认识到宗教问题的特殊性、复杂性，增强贯彻执行宗教政策、法规的自觉性，切实维护宗教界的合法权益。宗教场所不能过分强调自身的特殊性，不接受风景区管理部门对其合理化的建议和知道，而造成宗教场所与景区在统一规划建设上的不协调，妨碍风景区的整体开发。旅游风景区管理部门、宗教部门以及文物保护、园林管理等部门要形成一个“大拳头”，在政府的统一领导下明确职责，各司其职，互相支持，通力协作，不能只考虑单方面利益，而要考虑全局利益，为X的旅游业大发展作贡献。

（二）对宗教文化旅游开发加大重视

首先，宗教文化是传统文化的组成部分，瞻仰宗教文化的过程，实际上也是弘扬民族文化的过程，对于增强民族自尊心、振奋民族精神颇有裨益；其次，民族文化发展是一个连续不断的过程，传统文化与现代文化不可能完全割裂开来，我们应该善于汲取传统文化中一切有价值的精华，为旅游业服务。

（三）充分认识、评价X宗教文化旅游资源，开发体现X宗教文化特色的旅游产品

宗教文化旅游资源是一种民族性、地域性都很鲜明的人文旅游资源，其宗教氛围的神秘特性、宗教建筑、教义等的历史文化价值，都是吸引旅游者的重要特征。在宗教旅游资源的开发上，要紧紧围绕宗教文化中一些正面主题，根据X各个宗教景区的不同特点，开发一些有别于其他旅游活动的特色项目。

在开发方式上，要从观赏性开发向体验性开发转变，采取动态参与方式，进行全方位、多层次的深度开发，对那些市场潜力大、功能开发齐全的宗教文化旅游景区、景点积极引导，大力扶持。对尚未开发的宗教文化旅游资源多渠道进行开发，对已开发的宗教文化旅游旅游资源应不断完善其功能，增加其深度和内涵，丰富旅游商品，吸引宗教信徒和旅游者，如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，还可提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍等。

由于宗教信仰的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，需要服务的内容不同，因此，应有针对性的提供各种服务，如对佛教信徒就应供斋饭；逢佛成道节应供腊八粥；基督圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞卡等小礼物等。

随着宗教文化的传播，一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日，如基督教的圣诞节、复活节等流行全球。例如南岳的庙会、正月初一头柱香，通过宗教节日的各种活动，吸引宗教信徒和旅游者，从而促进旅游业的发展。

开发X宗教文化旅游资源，也要重视旅游者从静态参观式向动态参与式方向发展这一趋势。除开展一般游览活动外，还要开发井形成多种与宗教规仪活动有关的动态参与项目。如组织有兴趣的游人参禅、浴佛、食斋、放生等佛事活动，尤其是对佛教开光、方丈升座、传戒及佛诞庆日等特定的佛事法会的参与活动。

（四）利用与继承、开发与保护相统一，走可持续发展之路

宗教文化是重要的历史文化遗产。许多宗教建筑、宗教艺术都是国家珍贵的文物，保存到今天，凝聚了开创者和历史保护者的功绩。开发利用宗教文化旅游资源首先要保护这些珍贵的遗产，遵循文物保护法规，以开发促保护、以保护促开发，实现开发和保护双赢的良性循环。不仅要保护宗教文化的物化部分，还要保护好宗教文化场所特有的文化环境。

（五）加大宗教文化旅游宣传力度

旅游景区景点的不可移动性决定了宣传促销是旅游产业发展的关键性措施。在宗教旅游宣传中，必须重视宗教活动的作用。宗教活动不仅是宗教旅游的重要组成部分，而且宗教活动其本身就是一种很好的宣传和促销活动。因此，通过举办大型的宗教活动，不仅可以向信徒和游客展示西部地区厚重的宗教文化和宗教氛围；而且也大大提高了整个地区的知名度，带动整个地区的经济社会发展。

（六）拓宽宗教旅游项目资金来源渠道，走宗教旅游产业化道路

在发达国家或者地区，宗教项目多由宗教团体或者个人通过投资、募捐等形式开发；西部地区大多为欠发达地区，宗教团体实力不强，因此仅仅依靠宗教团体或者个人不现实。因此，宗教旅游必须走产业化发展道路。例如可以由旅游开发公司组织开发投资宗教旅游项目，项目建成后，宗教产业归宗教团体，旅游经营产业则归投资商，宗教部门可以保留与宗教直接相关的项目。这里，开发公司可以是内资企业，也可以是中外合资企业，甚至可以是外资企业；资金来源可以是开发方的自由资金，也可以是银行贷款，也可以是境外融资。

第四篇：文化旅游开发调研

南 昌 工 程 学 院

社

会

实

践

论

文

院（系）土建学院班级题目学生姓名王超何平远陈文斌肖泽兵喻涛

学号******

***12269

完成日期日

鄱阳湖生态经济区文化旅游开发调研——打造绿

色文化旅游网络 鄱阳湖是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，仅次于青海湖。位于江西省北部、长江南岸，介于北纬28度22分~29度45分，东经115度47分~116度45分，跨南昌、新建、进贤、余干、波阳、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市县。

鄱阳湖又是有名的候鸟保护区。由于受暖湿东南季风的影响，鄱阳湖年降雨量平均 1636 毫米，从而形成“泽国芳草碧，梅黄烟雨中”的湿润季风型气候，并成为著名的鱼米之乡。这里的环境和气候条件均适合候鸟越冬，因此，在每年秋末冬初（10月），从俄罗斯西伯利亚、蒙古、日本、朝鲜以及中国东北、西北等地，飞来成千上万只候鸟，直到翌年春（4月）逐渐离去。如今，保护区内鸟类已达300多种，近百万只，其中珍禽50多种，已是世界上最大的鸟类保护区。尤其可喜的是在这里发现了当代世界上最大的白鹤群，2002年越冬种群总数达4000只以上，占全世界白鹤总数的百分之九十五以上。因此，鄱阳湖被称为“白鹤世界”，“珍禽王国”。

但是现在随着科技的越来越发达，人类对自然的逐步开发，同时对自然造成了巨大的破坏。想当年我们还可以在我们家乡门前的小溪里洗澡，甚至我们有的时候可以直接饮用小溪里面的水。那时的小溪水是那么的干净、清澈，小溪流的那么轻快。而如今还有谁会在小溪里面洗澡？看到那小溪上面漂浮的垃圾，看到那乌黑的溪水，谁还有心情来洗澡？我们现在才意识到我们的经济发展是以环境为代价的，这种发展是得不偿失的。所以我们学院现在响应国家的号召，展开以“万名学子下鄱湖，国家战略献智慧”——2010年暑期“三下乡”社会实践活动来让当代大学生意识到我国现在的环境状况，从而为我们的家园献一份爱心和担当一份责任。下面是我和我同学利用暑假的一段时间在鄱阳湖下的星子县做出的一份关于星子县如何打造绿色文化旅游网络。

一、星子县旅游概况

星子县地处江西北部，东与都昌县隔湖相望，南毗永修县，西临九江、德安，北接九江市庐山区。东西宽35公里，南北长52公里。介于东经115°48′--116°10′，北纬29°8′--29°36′之间，总面积894平方公里。

星子县集名山、名湖、名泉、名人于一身，湖光山色，相映生辉；自然文化，相得益彰。整个庐山南面都在县境内，历来有“匡庐奇秀甲天下，庐山之美在山南”之说，移步换景，美不胜收。江西五大水系赣江、抚河、饶河、信河、修河都在县境南部归宗东流入

鄱阳湖，后注入长江，古称“江湖之会”。这里还是世界湿地重点保护区、著名珍禽候鸟栖息地，每到冬季万鹤云集，蔚为壮观。

名山大湖灵气的浸润，让星子成为一块文化芳香的土地。历史上被吸引到星子的鸿儒大师更是不计其数，他们在这里留下了故迹芳踪，留下了诗文和传奇：周瑜的“点将台”，董奉的“杏林”，王羲之的“鹅池”，陶渊明的“醉石”，陆修静的“简寂观”，李白的“疑是银河落九天”，陆羽品评的“天下第一泉”，周敦颐开凿的“爱莲池”，苏东坡誉为庐山二绝的“漱玉亭”和“三峡桥”，朱熹重修的“白鹿洞书院”和朱熹倡修的“紫阳堤”，许文龙的《五百罗汉图》等等，还有白居易、米芾、黄庭坚、徐霞客、李梦阳、康有为、李四光······都留下了名篇佳作和行踪故迹。

得天独厚的山水风光，丰富厚重的文化底蕴，形成了不可多得的旅游资源优势。星子县委、县政府确立“旅游兴县”战略，已经建成温泉度假旅游休闲中心、秀峰、观音桥、太乙村、桃花源、鄱阳湖候鸟观赏区等八大景区、80多处景点、400多个景观、景物，有两个四***景区，一家美国假日酒店，众多星级宾馆。星子县已成为江西省重要旅游目的地，特别是温泉更成为远近闻名的休闲旅游中心。

二、如何打造星子县绿色旅游网络

1、旅游网络现状

为了了解星子县绿色旅游网络的现状，我们走访了星子县旅游局。找到了旅游局办公室主任，他为我们详细的介绍了星子县的旅游产业现状。

历年来，星子县一直就非常重视旅游业的发展，从“大办旅游”到“旅游兴县”，从“旅游兴县”到“构建百里休闲旅游”走廊，旅游发展思路更宽，措施更具体。2003年，星子县委在总体工作思路中把旅游确定为全县“一个中心，三个重点”之一，旅游的发展在全县工作中占据了三分之一的地位。经过近五年的发展，星子县旅游的发生了巨大变化，取得了明显成效。2006年共接待游客128.6万人次，其中境外游客1.4万人次，实现历史性突破。旅游综合收入9亿元，外汇收入367万美元，旅游业产生税收126.8万元，占财政收入的9.8%今年1---5月份，全县共接待国内游客199.3万人次，同比增长32.1%，接待入境游客1.72万人次，同比增长33.3%，门票收入13452.8万元，同 比增长30.4%。

2、旅游项目建设时旅游发展的根本

2010年年初，星子县旅游局对东林大佛、庐湖岛、旅游大厦、杨家港、归宗项目、简寂观等每个项目都做好项目跟踪服务，做好协调调度工作。县旅游局还重点做好鄱阳湖国际生态经济区中心客运港项目建设，前期工作正在有序的开展。该项目的详细性规划方案

初稿已出台。星子县旅游局还加大了旅游项目招商力度。创新思路，拓宽旅游发展新方向。

3、旅游宣传力度不断加强

通过举办和参加各项有声有色的活动，有效地促进了星子县的知名度和美誉度。今年4月1日，由九江市人民政府主办，星子县人民政府承办、星子县旅游局等单位协办的“亲近田园，感悟山水”九江乡村旅游月活动在三石生态园举办，多家旅行社总经理、饭店总经理、车友代表、新闻媒体都参加了这次活动。成功举办了“魅力星子—第二届全国网络媒体江西游启动仪式暨风采活动”来自全国46家中央网络媒体重点新闻网络站及知名商业网络媒体记者聚集星子,对星子各旅游景区景点开展了风采活动.通过这次活动大力提升了星子旅游强县的优势姿态.4、以创品牌特色为目标

星子县政府不断优化旅游企业服务质量，引导旅游企业加大硬件设施投入，进一步提升企业竞争力。强化品牌意识，树立星子旅游形象。充分利用星子县得天独厚的资源区位，交通优势。努力打造以天沐、龙湾、。阳光、天地温泉等旅游度假区为代表的现代休闲旅游产业。借助各类旅交会、推荐平台，充分展示星子县特有的文化魅力和旅游资源，进一步打响“中国最具魅力的旅游大县”、“江西旅游强县”、“中国最具潜力的旅游大县”等品牌。继续举办温泉旅游节活动。

5、以旅游安全综合治理为重点

星子县旅游局为了落实旅游安全的原则，全面预防安全事故的发生，和各旅游企业签订了安全生产责任状。清明节期间，要高度重视秀峰、桃花源、观音桥等林区的防火安全工作，针对今年雨水较多的现状，还要预防景区发生山体滑坡等情况。加强对安全工作的指导，加大旅游安全生产检查力度。

三、如何打造文化旅游网络

1、文化旅游的概念

通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。这就是文化旅游的定义，有了这个定义我们就能深刻的体会到文化旅游的内涵，就能够制定出有针对性的方案来。那么接下来我们首先要做的就是对星子县的文化旅游的现状进行客观的定位和评估。

2、星子县发展文化旅游的优势和不足

优势：前面说到的星子县概况里已经提到了星子县的文化方面的旅游优势。总结出来

就是历史文化底蕴深厚——被称为“真儒过化”，自然景观优美——被称为“百里画廊”其它的我就不再提了。

不足：一是文化旅游基础设施建设投入不足。由于星子县经济实力不强，财政收支仅维持低水平的平衡，导致文化旅游基础设施建设投入严重不足。因而使文化旅游产品的更新换代、设施的配套完善、旅游客源的宣传招睐都相对滞后，只能维持低效益的动转、缓速度的增长。二是文化旅游品牌尚未树立。一直以来，星子县发展旅游都是打山南文化品牌，但没有具体化，未通过看得见、摸得着的文化旅游载体来体现，游客对山南文化印象模糊。而作为山南文化，其内容非常丰富，如名人文化，田园诗鼻祖陶渊明、理学家朱熹、周敦颐；宗教文化，五大丛林名播海内外；山水文化，文人骚客在星子寄情山水，留下大量诗文字画，还有正在兴起的温泉文化等等。三是文化旅游配套产品开发是软肋。星子县文化旅游产品资源丰富，发展前途广阔，但没有一个产品做大做强

3、发展文化旅游的对策与措施

（一）整合资源，增强化星子文化旅游整体合力。

根据星子旅游发展现状，要突出庐山温泉—泉文化、庐山山南风景文化、鄱阳湖生态文化，通过引导、培育、发展，逐步形成组成山南旅游文化三大体系，共塑温泉—庐山山南—鄱阳湖星子概念。其次要加大文化旅游产品开发力度。通过对民俗风情、民俗文化进行有效挖掘、开发，向广大旅客展示星子人民古朴的民俗风情。

（二）拓宽投资渠道，激发星子文化旅游发展活力。

鉴于星子县目前社会经济发展水平限制，要大力发展文化旅游必需走自力更生和利用外资一起上的路子。积极争取国家资金，逐步加大财政投入。加大招商引资力度，形成多元化投资机制。积极利用国外、省外资金开发文化旅游客源，投资文化旅游设施建设。

（三）加强协调配合，构建星子文化旅游共建局面。

文化旅游是一个综合性经济产业，涉及众多行业和部门，县委、县政府要把文化旅游为作重要工作来抓，旗帜鲜明地突出文化旅游业的发展地位，要强化政府的主导作用，形成强有力的组织领导和工作推进机制，协调相关部门统一行动。转变文化旅游管理部门职能，变微观管理为宏观管理，着力于规范企业行为和市场秩序，协调内外各方关系，为企业服务。开展文化旅游资源普查工作，进行系统科学的规划，并监督实施情况。

（四）做好后勤保障，构建和谐投资环境

旅游人力资源是星子县旅游业发展的重要保障。星子县旅游人力资源的开发，必须适应当前旅游业发展的需要，形成较为完备的旅游人力资源体系。精心培育人才并有效使用，争取旅游人力资源的政策支持，深化改革，形成人才成长的竞争机制。造就一支高素质队伍，为文化旅游产业发展规划实施提供保障。

旅游安全，是旅游者顺利完成整个旅游活动历程的重要保障，是旅游业顺利发展的前提条件；旅游安全体系是否完善，将直接影响旅游业的发展进程。山林植被资源较为丰富，做好森林防火安全工作极为重要。各级政府部门、各旅游企业应加强对当地居民及游客的防火意识教育，在林区及各种禁止用火地带设置明显的禁火标志，严防火灾的发生。

（五）科技保障也是非常重要的一方面。

旅游业是信息密集型和信息依托性产业，也是跨地域合作和跨空间运作的典型产业。信息载量巨大，实时畅达，广域连通的互联网络信息手段在旅游业中能发挥突出的作用,必将引导旅游产业产生深刻的变革，推动着现代旅游业的发展。

（六）加强与其它地区的合作也是发展星子县文化旅游的有效手段。

四、总结

四五天的调研时间一晃就过了，在这期间我们小组成员去了星子县旅游局了解有关情况、去了各个景区景点实地考察、走访了相关部门并且获得了有关部门的大力支持。全方位、多角度、立体化的对赣北星子县的绿色文化旅游网络进行了调研，并取得了许多相关信息，深入了解了星子县绿色文化旅游的现状和未来的发展方向以及所取得的进步。

我们可以深切的体会到星子县绿色文化旅游网络在星子县人民政府的正确领导下，以科学发展观为统领，以鄱阳湖生态经济区建设为契机，通过制定的各项措施的有效落实，全县的绿色文化旅游网络正在逐步的趋于成熟，全县旅游事业呈现良好的发展态势。

第五篇：中国运河之都 济宁(演讲稿)

中国运河之都——济宁

京杭大运河从济宁穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”作为国家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、乾隆在此驻跸，题词作赋。古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区，各具特色。汶上南旺镇为“运河之脊”，建有号称“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。“岛在湖中、运河穿岛而过” 南阳岛上的古镇为运河四大古镇之一，店铺林立，商业繁荣，街巷为青石铺地，民居为青砖灰瓦，古色古香，颇具文化品位，是展现古运河生态和民俗文化不可多得的载体。

济宁，孔孟之乡、运河之都，位于山东省的西南部，是中国优秀旅游城市、山东省鲁南城市带中心城市。济宁具有7000年的文明史，历史文化悠久，是东方文明、中华文明的重要发祥地。远古时期的“三皇五帝”在此留下活动踪迹，人类始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊、少康帝均出生于济宁；春秋战国时期，被后世尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里，济宁也成为全世界中华儿女祭祖寻根的首选圣地。杜甫、李白、曹操等文人墨客都在济宁留有足迹。元明清三朝在济宁设立河漕衙门，乾隆等帝王到这里驻足探访。

济宁市多山、多水、多圣人。文化底蕴深厚，是中华文明的重要发祥地和儒家文化发源地。始祖文化、孔孟文化、运河文化、水浒文化、佛教文化、李白文化、梁祝文化、汉碑汉画像石文化、山水文化等十大文化交相辉映，形成了“东文西武、南水北佛、中古运河”的旅游格局。

截止到2008年初，济宁市共有世界文化遗产1处，国家级重点文物保护单位19处，省级95处，市级167处，拥有国家历史文化名城2座，中国优秀旅游城市3座，山东省风景名胜区4处，4A级以上景区6处，其中明故城（三孔）旅游区是我国第一批5A级景区；国家级、省级工农业旅游示范点11处。