第一篇：平凡的世界中女性形象分析大学本科生毕业论文
摘要
路遥的长篇小说《平凡的世界》高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，特别是主人公面对困境的艰苦奋斗的精神。更着力刻画了这一时期的典型的女性形象。她们各有特点，勤劳、善良、朴实、独立、美丽„„她们以其独特的品质影响着小说中的男人，并为这个平凡的世界增添了一丝色彩和活力。本文将对《平凡的世界》中的几位重要女性形象进行分析，根文中作者对其爱情及命运的转变的描写来进行分析探讨，从而挖掘出作者的深意。
关键字：路遥平凡的世界 女性 爱情 命运
Abstract Lu yao's novels “ordinary world” is highly concentrated the historical changes of the northwest China rural process, especially the hero face the dilemma of the arduous struggle the spirit.More focus on portraying the typical image of women in this period.They each have characteristics, industrious, good, simple, independent, beautiful...Them by its unique quality affects the novel's man, and added a little color to the ordinary world and vitality.This article will be to “ordinary world” in several important female images were analyzed, and according to the author for the love and the fate of the change of description to analyze, to excavate out the meaning of the author.Keywords: lu yao ordinary world women love fate
目录
绪论..........................................................错误！未定义书签。
一、作者介绍..................................................错误！未定义书签。
二、人物形象创作背景...........................................................1
三、形象分析...................................................................2
（一）拥有独立自主意识的女性形象...............................................2 1.热情纯真的田晓霞.........................................................2 2.善良温和的田润叶.........................................................4
（二）中国传统的农村劳动妇女形象...............................................5 1.贤惠勤劳的贺秀莲.........................................................6 2.纯朴隐忍的孙兰花.........................................................7
（三）试图以知识改变命运的农村女性形象.........................................8 1.命运坎坷的郝红梅..........................................................8 2.纯真美好的孙兰香..........................................................9 结论..........................................................................10 致谢..........................................................................10 参考文献......................................................................11
平凡的世界中的女性形象分析
绪论
在新中国文学的天幕是上，路遥犹如一颗流星，在其短暂的写作生涯里，给中国文坛留下了一道璀璨亮丽的光彩。他把自己的一生献给了文学事业，他的作品充满了诗性情调和英雄气质的，路遥本身也是一个充满责任意识的“为人生”的人道主义者。路遥的作品集中体现在对人物的内心世界的表现上，充满对爱情、友情、亲情等人类情感的描写，并且其描写是那么真挚，那么朴实，那么感人。镇定而自信。就整体来看，他的朴实而亲切的才华，充满一种强大的道德诗意和美感力量，乃是一种在我们这个时代非常稀缺的精神现象，因此，很值得重视和研究。
一、作者介绍
中国当代作家路遥出生于陕北清涧县的一个世代农民家庭，他的家庭是一个人数众多的群体，他的父母目不识丁，有五个儿子，三个女儿。而这一负担全由他身高只有一米五的父亲担负着。为了减轻生存的负担，在路遥七岁的时候，父亲就将他过继给了远在延川县的伯父。伯父也是农民，没有孩子，并且家境也很贫穷。他时常为买不起一支铅笔而发愁。贫穷艰难的生活给路遥留下了永生难忘的印象，在他幼小的心灵受到了极大的创伤。伯父和伯母本来是不希望路遥上学的，为了证明自己，路遥参加了考试，从一千多名考生中脱颖而出，最终通过谈判，获得了少许的生活费。但这远远满足不了一个处在发育期的男孩。
路遥的一生几乎都是在贫穷中度过，《平凡的世界》获奖，路遥去领奖的路费都是借的。他曾说，自己再不会写作了，因为正是写作使他变得贫穷。但是对文学的热爱又使得他即使面对贫穷，也仍然坚持自己的梦想。路遥去世之后留下来的也是一些借款。
二、人物形象的创作背景
正如前文所讲，由于家庭条件的限制，学习完后，路遥就在野地里找些乱七八糟的的食物来吃。这段饥饿以及屈辱的经历这也在他之后的作品中间接地通过主人公来映射出来，比如《平凡的世界》中的孙少平的形象，在孙少平求学的过-
第 1 页 程中，贫穷所带给他的屈辱以及窘迫在路遥的笔下表现得活灵活现看，这也正是路遥真实生活的写照。
在路遥人生最为辉煌的时刻，在他的好友的撮合下，他与北京知青林红展开了一场刻骨铭心的恋情。并且将其争取到的延川县招工的名额转让给了林红。然而，在路遥被！县革委会宣布隔离审查的当天下午，林红便因路遥的农民身份与其断交，并且爱上了一位支工的解放军的下级军官。林红的离开对路遥有了重大的影响，路遥也一生都没有走出这段恋情所带来的幸福亦或是阴影。在他的成名作《人生》中，走进县城变成城里人的高加林抛弃了农村的姑娘刘巧珍大概便是北京知青姑娘林红抛弃了农村身份的路遥的翻版。同时，《平凡的世界》中，孙少平最初暗恋的女孩郝红梅抛弃了他并且与干部子女顾养民恋爱也多多少少有着这段感情的影子。而对孙少平痴情一片的干部子女田晓霞则是路遥内心对于美好的爱情与希望的寄托。
三、形象分析
在路遥的笔下，对于女性形象的描写并不是很多，但是从他对于男性生活以及经历的描写中，我们可以看到在这些男人背后的，形形色色多种性格的女性。她们有的纯真善良勤劳贤惠，有的自立自强忠于爱情，有的没有自我屈从命运„„而正是这没有着重描写刻画的女性，对于男人的影响却是深刻而又重要。而以《平凡的世界》为例，路遥笔下主要有三类女性形象。即以现代知识分子为代表的拥有独立自主意识的女性形象，中国传统农村劳动女性形象，不甘于屈服命运的女性形象
（一）拥有独立自主意识的女性形象
在这类人群里，代表的人物有田晓霞、田润叶等。
1.热情纯真的田晓霞
田晓霞是作者笔下所肯定的形象，她才华出众，思想开放，待人热情。作者赋予了她现代知识女性所拥有的一切知性的美。她不仅继承了父辈们善良和淳朴的品质，同时也接受了现代文明的陶冶。在她的骨子里洋溢着生命一种向上的力量与现代化的生机。她出生于一个干部家庭，从小在城市中长大，父亲是原西县的革委会主任，母亲是人民医院大夫，这样的环境为她的个性发展提供了很好的条件。并且受其父亲田福军的影响，晓霞从小就喜爱读书，并且时常阅读田福军-
第 2 页 从单位带来的报纸，接触到了最新的思想革命潮流。使她具有更高层次的文化修养。在高中与孙少平的交流中，可以看得出，孙少平也从田晓霞这里接触到了最新的革命思想潮流，二人也因此而变得更加亲密而熟悉。父亲的支持，再加上自身的努力与探求，田晓霞思考、分析事物的能力逐渐地成熟了起来。后来，在黄原师专毕业之后，她很顺利地成为了一名记者，而这样的人生是完全由自身决定的选择。就是她父亲也没有想到。从这里我们似乎已经很真实地感受到田晓霞那敢于超越自我的一面。
在从事了记者的工作之后，田晓霞凭借着其天性中敢于闯荡和冒险精神克服了所面临的一桩桩困难，奔向第一线采集新闻，亲自下矿井了解和观察煤矿工人的劳动情况，并不顾一切在暴雨之夜奔赴前线捕捉洪水中灾情的第一手消息。记者这个职业圆了她的梦，更让她的人生在平淡中充满着火一般热情与激荡。然而，天妒英才，在抗洪前线采访时，为抢救落水儿童，年轻的她永远地离开了，带着遗憾和未了的梦想。其人虽去，其身犹存。田晓霞虽然走了，但她短暂的人生历程却已然昭示出了一种人生的拼搏的价值和生命的永恒悸动，她留给人们的，除了深沉的悲痛，更是一股不向命运低头，敢于向困境挑战，实现生活理想的动力.而这正是新时代女性所散发出的光辉亮点。
田晓霞的形象承载着路遥对现代意识的希望，寄托了路遥对不平凡人生的憧憬。小说中，作者为了再现她与传统女性的不同，一方面通过描写如上所述她对事业尽心尽责的态度与追求，另一方面还着力刻画了她对爱情的思考与选择。在情爱的世界里，田晓霞注重内在精神层面的契合和感情思想上的共鸣。而在对事业的追求上，她更是执著，用青春的魅力展示了一代不褪色的新的女性形象，其风采正是最令人掩卷难忘的。
与孙少平的初次相见就体现得淋漓尽致。初次见时，田晓霞的活泼、男人般率真的性格反而让身为男人的孙少平拘谨起来，被她那种豪爽洒脱的性格所吸引。在文章的描写中，田晓霞像男孩子一样，披着大褂，手抄在口袋里。在给孙少平带来了视觉与思想的冲击的同时，也给读者们带来了不一样的感触。
同时，她能够欣赏孙少平，并且不断地鼓舞其向新思想和新事物迈步。她一眼就能够看出眼前这位外表寒碜的年青人身上所透出的非一般的气质，并能执着于自己的理想，敢于摒去陈旧的观念，大胆去追求自己所喜欢的人。
她比自己的堂姐田润叶有着更多的对爱情追求的反抗精神。当少平在工地上-
第 3 页 工作时，她能够偏僻的工地去找他。当工地上的一群男人们用火辣辣的眼睛盯着这位从都市来的的美女时，换作是一般的知识女性，肯定会不屑与这些做苦力的男人们搭话，更不会降低自己的身份来这种地方，但田晓霞却不同，因为这里有她喜欢的男人。她虽然是一位高干子女，但身上却少了高傲与盛气凌人的劣性，没有虚伪与造作。她就像是亭亭独立于污沼中的一朵雪莲花，出淤泥而不染，并且给那个浑浊的土地增添了几分清香。面对那么多男人渴望的眼神，她不但没有恼怒，也没有害羞，反而坦然地问孙少平在哪，她是来找孙少平的，传递出名花已有主的信息。如此坦然而又聪明的女孩子如何不叫人疼爱。她对孙少平的爱也体现在无微不至的关怀中，包括对孙少平那简易的宿舍做以打理。不仅如此，她还能在精神和人格上对孙少平产生影响。在她的感染下，孙少平能够以一个成熟男人的胸怀和正义感救了曾经伤害他的侯玉英，帮助并原谅了曾经伤害过他感情的郝红梅。她还和孙少平约定一起去坐火车去西安，并且在孙少平高中毕业后选择回乡务农时，激励他不要放弃梦想，及时离开了学校，也不能放弃读书。可以说，孙少平人格成长的一面离不开这位心灵导师的指引。这样的女孩即使是在现代社会，也是不可多得的。
2.善良温和的田润叶
与自己的妹妹不同，田润叶的人生多了很多无奈的成分在里面。她从小生活在农村，黄土高原赋予了她善良淳朴的品行，即使在后来进城学习和工作中，仍对农村有着天然的热爱之情，这时的润叶在接受现代知识教育后，拥有了现代知识女性的思想意识。她有自己的想法，以及自己的人生价值观和与传统观念相背的爱情观。
对田润叶的第一印象是在孙少平去她家吃饭时形成的。
田润叶就像是一个宽厚而又温柔的大姐姐，她知道孙少平家里很穷，平时在学校里只能吃最差的黑窝窝头，于是她把这个倔强的小伙子请到了自己家，请他吃猪肉炖粉条。她是那么的温柔，那么的细心，以至于她察觉到了孙少平微弱的心理活动，为了照顾他的自尊，她把孙少平单独一个人留在饭桌前，好让他狼狈的吃相不被别人看到。
她和孙少平不是一家人，她只是喜欢他的哥哥孙少安，因此她爱屋及乌的厚待情人的弟弟。润叶和少安从小是青梅竹马，感情浓厚，纯朴。但是孙少安作为家里的长子，不得不辍学回家务农，并且担负起家庭的重担。而润叶则来到县城-
第 4 页 继续读书，后来在城里当了公办教师。尽管润叶明白她与少安之间的差距，但在面临婚姻问题时，首先，她的眼前就立即浮现出孙少安的身影。她无论是走路、吃饭、工作，面前总是站着个孙少安。作为一个接受了现代知识教育、拥有现代人的思想意识的女性，润叶认为自己可以去追求自己的爱情。当知道父母要把她嫁给李向前----这位地区二把手的儿子做老婆时，她惊慌失措了。她抛开了少女的矜持，主动向孙少安示爱，她要和孙少安正式确定关系，以此来抗拒父母亲戚的安排。可惜，孙少安最终让她失望了，虽然他也同样爱着田润叶，但是两个家庭社会地位的巨大差距，使得他和田润叶的爱情注定不会有好结果。不得不说，在这一点上，孙少安是懦弱的，也是自私的。他在困难面前退缩了，他辜负了田润叶倾注在他身上的那副满腔热情。田润叶用一份少女的情书向孙少安表达了爱情，而孙少安回报她的，则是几个月后他和外乡女子秀莲结婚的婚讯。
少安的结婚对润叶造成了很大的伤害。无奈中她勉强的答应了李向前的追求，似乎她已失去对生活的更多的追求，为减少二叔的烦恼，为忘却对少安的感情，但是事与愿违，她只是在无情的折磨自己，也在无意中折磨着李向前。
她无力再去改变什么，却在苦苦的纠结自己的爱情，用一种对生活的麻木和颓废来回应那失去的爱情，爱的深就伤必将伤的重。生活给予甜蜜的开始，却不会给予浪漫的结局，爱情已逝，生活继续，润叶的世界需要新鲜的空气，选择暂时的离开，抚慰因爱情的受伤，审视自己现实的生活，未来在何处，生活如何继续，她无法回答，但是每个人都会在生活的教育中汲取力量和营养，学会经营自己的生活，生活在于价值和意义，而不能为了一段已无法再继续的情感而荒废。
执着的向前遇上同样执着的润叶，悲剧又增一层，这些都是生活的苦难，是一次没有彩排的、无情的考验，当重新找到生活方向的润叶回头看看她现实的丈夫的时候，另一个霹雳让生活摇晃的颠簸了一下——向前失去了双腿，无情的现实似乎是想瓦解这个还没有爱的家庭，但润叶又执着的回头了，释怀了曾经刻苦铭心的爱，坚定勇敢的面对现实的生活，在她为自己的爱情失魂落魄时，另一个真心爱他的男人也在失魂落魄的生活中挣扎着，她不能再这样下去了，逝去的已无法再改变，但眼前的却能够珍惜。后来李向前发生车祸，润叶打破分居界限回到了丈夫身边，一家人过上了幸福和睦的生活，并且还育有一个孩子。这也是《平凡的世界》中几个重要的主人公中最为幸福圆满的一对。
（二）中国传统农村劳动妇女形象
第 5 页 在这类女性形象中，代表的人物便是孙少安的妻子贺秀莲和他的姐姐孙兰花等人。
1.贤惠勤劳的贺秀莲
孙少安的妻子贺秀莲是同田润叶截然相反的一个女性形象。她小学毕业，没有太多文化和学识，但她以黄土高原女性特有的柔情与体魄，成为了孙少安这个背负太多重担的农民身心疲惫时能够停泊的港湾。路遥把她与孙玉亭的妻子贺凤英安排成亲戚，显然是一个隐性的参照物。贺凤英这个尖酸刻薄、不会持家的妇女，她的亲戚会怎样？难怪当她自告奋勇为孙少安张罗这门亲事时，反而令孙少安父母顾虑重重：“如果也像弟媳那样的性情，少安一辈子就得受罪了。来个糊涂女人，„„还不如不娶呢。在这种忧虑中，孙玉厚让儿子孙少安亲自到山西走了一趟去探个究竟。也许是天意的安排，少安与秀莲彼此都很看中，预示少安把秀莲领回了家。秀莲来到少安家，看到少安家的穷困潦倒，却并不嫌弃，而且对少安的家人就像自己的亲人一样。小说中，在打枣节中，秀莲捡了一会儿枣，就马上跑到少安奶奶的身边，把枣剥掉皮给老太太吃。
由此可见，秀莲勤劳善良的本性真正让人感动。显性的对比就是田润叶。之前作者已将田润叶的温柔、贤淑以及她与孙少安青梅竹马的感情刻画得活灵活现，孙少安狠心逃避了她的爱情后，又会寻到一个怎样的婆姨呢？然而孙少安这次充满了未知境遇的相亲，却真的淘了个宝回来。贺秀莲伶俐、贤惠、识大体，并且不嫌贫爱富。她成为孙少安日后爱情坚贞不渝的妻子和创业时的贤内助。在作品中，贺秀莲的出场集中在两次，第一次是与孙少安结婚前后的描写，主要是介绍了贺秀莲的品行以及其少女情怀，以及她与孙少安婚后的恩爱„„此时的贺秀莲体现出妻子的柔美。
第二次是孙少安创业阶段，更确切地说，是在孙少安初次创业失败后，她成为孙少安的精神支柱和坚强后盾，除了自己内心要承受破产的痛苦外，同时还千方百计地安慰孙少安，给他说宽心话。甚至当少安苦闷至极，无端地向她发火时，她也心甘情愿地当他的出气筒。她千方百计帮丈夫走出低谷，最后却因为过度劳累罹患肺癌。完全的自我奉献,成为少安的精神支柱和坚强后盾。生活中的小细节，都从侧面体现出秀莲善良的品格以及她对少安感情的浓厚。作者对这个传统妇女寄予了深切的同情和怜爱，比起有文化并且深爱着少安的田润叶，她只是一个普通的劳动妇女，她甚至保留着一些农村妇女的固有缺点：比如说闹着分家等。-
第 6 页 但她对丈夫的挚爱，对公婆的孝顺，对家庭的任劳任怨勤劳善良都使我们对她由衷地充满敬意，些许缺点反而使她的形象更丰满、真实。
秀莲的爱情虽少了些自由奔放，但却更多地蕴含了一种乡土的丰厚情感。小说中，当秀莲初次来到少安家时就不愿意走了，因为舍不得离开少安，一而再，再而三拖着不走。当少安带着秀莲到米镇上买结婚需要用的衣服时，秀莲知道他家光景不好，自己只挑最便宜的衣料，而给少安用好的布料。这让卖布的老板都感叹遇到了怪事。这些我们都可以看出秀莲对少安的热爱与痴情。
正如路遥在作品中写的那样：有文化的城里人，往往不能感知农村姑娘的爱情生活。正是由于像她这样没有文化的女性，知识不多，对于两性之间的感情也非常专注，所以这种感情实际上更丰富，更激烈。的确，贺秀莲作为一个平凡普通又没有太多文化的农村姑娘，她的爱情没有城里人那般色彩斑斓。但是，她贤惠识大体，对自己的丈夫忠诚，并且勤劳善良，不怕吃苦。以其特有的柔情和体魄，哺育着她和少安相依相伴的爱情，并操持整个家庭的光景。这一点是值得我们敬佩的。
2.淳朴隐忍的孙兰花
这一形象的另一个代表便是孙少平的姐姐孙兰花。
孙兰花与王满银之间的爱情是这样开头的：二流子王满银不知是哪一天，他睡在自己冰凉的光土炕上，突然想到他要娶老婆。脑子里把前后村庄未嫁的女子一个个想过去，最后选定了双水村孙玉厚的大女子兰花。那女子长得还俊样！满银在兰花对他有了好感后，有一天傍晚就在双水村的后河湾里抱住她，把她狠狠亲了一顿。在她丰满的脸蛋上啃下许多牙印子后，这家伙就把挂包里准备好的一身外地买来的时新衣裳塞到兰花手里。
很多人诧异于他们之间得感情，然而，看看亲爱的兰花的表现吧，她不怕这个家穷。她从小就穷惯了。不管别人对她丈夫怎么看，这个忠厚善良的农家姑娘，始终在心里热爱着这个被世人嫌弃的人，因为在这世界上，只有这个男人，曾在她那没有什么光彩的青春年月里，第一次给过她爱情的欢乐啊！她为王满银生下了狗蛋、猫蛋，尽心尽意地操持着这个家，下田劳作，从无怨言。仅仅是因为，在她青春的岁月里，王满银给了他爱情。她也就从此铭记于心。这个朴实的农村妇女的爱情，直到现在，在中国贫困的农村里依然有着普遍意义，那就是，当她将自己第一次交给一个男人时，仅仅是有了第一次的身体上的亲密接触，她-
第 7 页 就认定了自己已经是这个男人的了。书中对于孙兰花的着墨不多，她也是孙家儿女中最不起眼的一个。她的婚姻爱情和少安、少平、润叶、晓霞他们比起来是卑微的，但这也不能说明什么，像她这样的例子也有很多，男人在外面“做生意”，自己在家带孩子，这个家和孩子一直都是她在操持着，所有的无奈，埋怨都一直忍着，一直坚持着，并且也一直深爱着王满银，也一直相信王满银能够真正归来，直到王满银从外面带回来个女人她的“火山才集中爆发”，要离婚，一直到最后，还好王满银醒悟过来，最后两人一起把持着这个家，希望越变越好。孙兰花的爱情是唯一的，是死心塌地的，是令人感动的，是温暖的，是值得尊敬的，也是值得拥有这种感情的男人珍惜的。这样的女性也正是中国古代最传统的女性形象。吃苦耐劳，勤劳善良，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
（三）试图以知识改变命运的农村女性形象
这一类女性形象的代表人物便是郝红梅，孙兰香。
1.命运坎坷的郝红梅
郝红梅是在《平凡的世界》中最早出现的主要女性人物之一，与孙少平同是穷苦、苦命的人。作者描写她的出场便是她每天会在人群散去后，自己默默拿走属于自己的两个黑面馒头。她和孙少平一样，以这种方式来维持着自己可怜的尊严。郝红梅的爷爷被扣了个地主帽子，由于这个家庭成份，她一家人在村里抬不起头，她小时候一直都在担惊受怕中活着。及至文化大革命，她家又成了被打击的对象。背着这沉重的政治包袱，伴随着白眼和歧视，郝红梅从小就学的很乖巧，嘴很甜，因此才得以得到推荐上到高中。
在高中与孙少平相识，自己也非常喜欢他，苦命的经历拉近了他们的关系，两个同病相怜的人有着相同的爱好，即使都喜欢看小说，一部《红岩》开始，二人通过借书还书拉近了距离。但同学的闲言碎语使她无法接受，渐渐远离了孙少平。后来，郝红梅爱上了家境显赫的顾养民，与这位养尊处优并且有着非凡见解的干部子弟相比，孙少平的光辉明显暗淡了下去。在郝红梅的圈子里，只有顾养民这样有显赫的家庭背景的男子才能让她有摆脱困苦命运的机会。至于他们之间的爱情，郝红梅喜欢顾养民显赫的家境要高于他本人。临近毕业顾养民托他的父亲给郝红梅在县城找了份工作，眼看自己的命运就要改变，在邻近高中毕业时，为了给同学互赠礼物，郝红梅没钱买，去偷窃被发现，顾家也因此阻止她和顾养-
第 8 页 民得关系。
之后无奈下还是要接受命运的安排，嫁给一名乡村小学教师，为他生下一个儿子，日子过得安稳舒适，但又好景不常，男人出意外早早离去，留下她们孤儿寡母的独自面对艰难的生活。祖辈上错综复杂的时代烙印让她不得不承担本身就不公平，命运的无常又加剧了其沉重的生活压力和思想负担。
对于一个年轻寡妇而言，要承受的还有更多。那些夜晚门外的脚步声以及光棍儿毛蛋的无事献殷勤更让人心惊胆战，而那把别在门栓上的菜刀是她最后的防线。没有经历过她的处境，便不会知道她内心经历着怎样的煎熬与磨难。她是一个现实主义者，虽然经历过种种磨难。郝红梅最后还是遇到了生命中的那个人。润生不一定就是最好的那个选择，但这是老天给多灾多难的郝红梅的一个拯救却是无可置疑的，她碰到了一个真心对自己好的男人，从此过上平静而幸福的生活，没有比这个更好的了。生活就是如此简单，没有非得要大富大贵，只有自己能够遇得上一个真心对自己好的男人，过着平凡普通却又幸福的日子便足够。
2.纯真美好的孙兰香
这类人物的另一个代表便是孙少平的妹妹孙兰香。这个孙家最小的女孩的着墨虽不多，但是我们可以看得出她是一个懂事并且不贪慕虚荣的女孩。孙兰香的生活一路由苦难走向光明，或许在对苦难的感悟和忍耐中曾有过煎熬，但终究是有惊无险，跳出农门，考上大学，演绎着一段甜蜜且完美的爱情。
一个成长在品贫穷家庭的最小的孩子，本应比其他的哥哥姐姐更为娇惯，但从小懂事的她理解这个家的难处，知道家里的困境，一直默默的做着自己力所能及的事情。知道家里贫穷，她便偷偷攒下自己的生活费，当父亲问她钱哪里来的时，她怕父亲心疼，便说钱是她捡来的。后来孙少安去学校里找她时，遭到了她同学的嘲笑，在那个要面子的年龄，她非但没有觉得受到了屈辱，反而大方地向同学们介绍说这位就是她的哥哥。人穷志不短，认真努力的读书，并不因为是个女娃儿放弃读书学习。两个哥哥的决定成就了她的机会，两个哥哥的人生经历给她生活的指引，她唯有把握这无私给予的机会，实现一个她和她的哥哥们都希望实现的梦想，由衷高兴的是她做到了。
每当读到兰香考上大学那段时，总是会不觉中流出笑容。会笑的灿烂、笑的酣畅淋漓、笑的毫无顾忌，犹如曾经梦寐以求的事情成为现实。
兰香的恋爱很简单，一个从小懂事，能吃苦的好姑娘，很坦然很成功的面对-
第 9 页 自己未来的生活。大方、美丽、从容、朴实，优雅而坚定、坦然而真诚。这也是一个梦一般的故事，它完美的存在着，印烙在心中，让生活多了一道绚丽的光芒。
当梦想照进现实，会想起兰香，想起她在家里出事时帮助喂养家里的猪，想起她大学时和恋人一路的热烈讨论，无法忘记的不仅仅是孙兰香，也是心中曾经那些美好的幻想。
这个女孩虽然在书中被描写到的不多，但是这无疑是路遥笔下最受宠爱的一位女性形象。她代表了那个时代农村女孩的美好与纯真善良，深受人喜爱。
结语
上述几位女性形象都代表了中国女性的传统美德，她们善良、纯真、勤劳、勇敢、质朴、美丽„„是那个时代广大中国传统女性的缩影。在她们的世界里，爱情至高无上，并且她们勇于奋斗，有着属于自己的人生理念。她们靠着自身的美德影响了一代又一代的人，为这个平凡的世界注入了许多活力。她们的人生观价值观是值得我们现代女性去学习的，学习她们对于家庭对于爱情的无私奉献，学习她们不屈服于命运接受新思想的精神，学习她们独立自强、勇于进取的精神„„作者对于这三类女性的塑造，体现出其对背负着沉重生活担子的女性人生的关注与思考，同时也表达了即使是在那个社会中，平凡的女性也能在平凡的生活中绽放出凝聚着知识、道德、奉献之美的光华，在平凡的奋斗中活出自我在人生与社会中的价值。
这些女性给我们留下了太多有关人生哲学道路上的思考，她们是平凡世界里的一员，却做出了不平凡的事业，留下了不平凡的足迹。
致谢
本论文是在宋凤英导师的指导下完成的，宋老师渊博的专业知识、严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严于律己、宽于待人的崇高风范，朴实无法平易近人的人格魅力对本人影响深远。在这次毕业论文的创作过程中，通过与宋老师的交流与学习，使得本人树立了远大的学习目标，掌握了基本的研究方法。论文的选题到完成，都是在宋老师的悉心指导下完成的，倾注了导师的大量心血。再次，谨向宋老师表示崇高的敬意以及衷心的感谢！在此，对老师说一声：老师，谢谢您！
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参考文献
[1] 路遥.平凡的世界[M].北京：人民文学出版社.2004.9 [2] 赵学勇.生命从中午消失：路遥的小说世界[M].兰州大学出版社.1995.1 [3]乔艳琴.路遥《平凡的世界》之女性形象探究[J].语文学刊.2010.8 [4]应冬梅.浅析《平凡的世界》女性形象及其命运 [J].华章.2010.3（6）
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第二篇：新闻媒体中女性形象分析
新闻媒体中的女性形象分析
——以新浪新闻为例
摘要：新闻媒体作主流价值观的宣传工具，对新闻报道时是选择性的，需要向大众灌输主流价值观的思想，这时新闻内容必然和客观的社会现实不对等,片面的反映社会现实。但是以新浪新闻为例的新闻媒体，在没有政府资金扶持的情况下，在竞争激烈的新闻媒体行业里生存，一方面要传到主流意识的价值观，另一方面还不能脱离大众全体，需要迎合大众的口味，因此女性形象出现在新闻中的频率愈发的高。新闻对于女性事件报道的时，不仅兼顾主流意识和大众群体，还要注重自身的经济效益，只能反映主流意识下的女性形象，与实际的女性形象不相符。
关键字： 新闻媒体 主流意识 女性形象
我们从字面上了解的新闻：是指报纸、电台、电视台、互联网经常使用的记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。新闻是对新近发生的、正在发生的或者以前发生现在仍能产生社会效应的事实的报道。狭义的新闻则专指消息，消息是用概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的的事实。①当今的的新闻已经越来越偏离“事实”的概念了，即便如此新闻媒体的确构建了一个社会现实，传达着统治阶级倡导的主流意识。在这个媒体构建的社会现实中，媒体没有均衡女性对于整个社会做出的贡献，而是以一种弱势群体提现出来，表现为传统女性形象、家庭暴力、色情行为等等。
女性主义者认为，男权社会的通俗文化是一面歪曲的镜子，所反映的是主流意识形态想让你看到的东西，比如女性的刻板形象（性对象和家庭主妇等），而绝不会反映真实的社会状况，比如女性的真正状况与多元形象。女性以什么形象出现在大众媒体中的呢？下面通过五月份的几则新闻来分析一下主流价值观下，新闻媒体定位的女性形象。
2012年05月16日新浪网社会新闻《儿子结婚前遇害身亡 母亲为凶手求情称其还年轻》 一文中母亲梁建红的儿子被工友杀害，但是在北京市第一中级人民法院对宋晓明刺死马刚案公开宣判时，梁建红赴京出庭为凶手求情，老伴拒绝与她同来，她告诉记者，老伴拗不过她，一直不肯原谅她。法院认为，梁建红在未获任何利益补偿的情况下，请求对被告人从轻处罚的义举应予褒扬，法院据此对被告人宋晓明从轻处罚，判处有期徒刑12年。“ 正如一位法官所言，伟大母亲梁建红，以其博大的胸怀，为杀死儿子的凶手求情，使其免于一死，在庄严的法庭上写下了慈爱的一页。这位母亲的悲悯情怀足以证明，人心底色是温暖，是善念，是爱如泉涌。”中国传统的价值观念“杀人偿命欠债还钱”，但是这位善念满怀母亲，却为杀人凶手求情并挽救了凶手的生命。“何以报德？以直报怨，以德报德”，做好做对就该赏，做坏做错就应罚。母亲梁建红原谅了杀人犯，死刑变判处有期徒刑12年。那么以后再有杀人的，只要被害者家属原谅是不是都不要判死刑了？设身处地的想一下，当我们的亲人去世之时，身心交瘁还要为凶手求情，99%的人会站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人会出现在新闻上，这足够吸引人们的关注。新闻媒体向大众传达传统的母亲善良的本性的的同时，亦是主流价值观想要构建的“要有爱，要和谐”的观念。西方马克思主义者葛兰西认为，时间中的任何一个特定点在一个社会里流行的文化，都可以解释为霸权的一种结果和体现，是从从属集团在舆论上接受统治集团的观念、价值标准和领导的结果与体现。母亲作为传统的女性形象变成了新闻媒体的主要宣传对象，使得女性在新闻媒体变成了刻板形象，将女性特征归为“肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的”，女性形象的多元化发展不会成为每天媒体新闻的主要目标。
新闻媒体在现在社会生活中扮演着人民大众和主流意识的平衡木，维系着既有性别统治秩序，片面反映两性的不平等关系甚至掩盖这种不平等，将女性形象予以扭曲塑造符合主流价值关的女性形象。2012年05月22日新浪网社会新闻，题为《广州离异富豪五星级酒店选妻指名要处女》报名人数竟然多达2800多女性。广州11位富豪与一家5星级酒店选妻，其中一位离异的富豪选妻准则为年龄在20-26岁之间，女方为处女。富豪们提出了“五项原则”。“第一，门当户对原则。这不是封建观念，也不单单是势利眼，而是因为，两个家庭出身以及受教育程度都有着相似经历的人更容易沟通，并且日后的婚姻生活也更容易相处。第二，能力相当原则。对于很多富豪精英们而言，贤妻的定义不仅仅是主内而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是锦上添花的般配了。第三，安分守己原则。在他们眼里，女人照顾好家里才是最大的责任。一般这样的人的太太都是全职太太，不需要在外东奔西走便可享有不尽的财富，也是许多年轻女孩子梦寐以求的婚姻状态。第四，名气相当原则。大款娶女明星不是什么新鲜事。当然女明星的名气也能够直接地为大款的生意带来宣传，对于大款而言，与女明星的婚姻是最好的广告。但嫁人前，女明星还是得漕擦亮眼睛，省得嫁了个假大款，还得为人家充当免费的代言人。第五，娶妻娶美原则。当然，在富豪的婚姻中，这并非是主流的原则。除非这个女人美到能够让这些富豪神魂颠倒想立马娶她们为妻不再允许其他男人占有她的一丝一毫。”② 大众传媒在对于新闻传播时，自然而然的站在男权社会的角度，对于女性进行排挤和压迫。中国是男权社会历史最悠久的国家，对于完美女性的要求从古至今一直未中断过，虽然西方思想传入并影响中国百年之久天，在女性在家庭角色、职业平等、政治参与等各方面皆有很大进步，但是这种破坏女性形象甚至压迫女性根深蒂固的男权思想始终没有根除。新中国的民主和法制建设取得飞速发展，中国的女性受西方女权主义影响，在婚姻自主、男女平等等思想观念和法律政策，缩小了与女性和男性的差距，但是这种变化值是存在于表面现象，女性仍然不可能作为社会主体参与社会生活，处于一种被动局面。仍然受到传统儒家思想“男尊女卑、男主女从、贞洁大于生命”等思想的束缚，反映男权社会中女性被动的形象。男性处于社会的主导地位，女性则处于被动地位，女性成为男性的眼中的审美对象和观赏对象，甚至成为男女性欲望的对象。男性主导的社会中，男性会把自身的价值观念和审美趣味投射到女性形象的素质中。符合男性审美标注的女性美，则会成为社会对于女性的审美价值判断，并且不断改造女性的审美观和认识观。“豪富选妻”即便是个例，但也透露出男权社会对于女性贞操的的要求，看不出新时期女性应该具有的多元性，看到的只能是被男权社会命名、解释的女性形象。
女权主义在中国方兴未艾，但是在中国社会现实中起到的作用远远不足，新闻媒体对于女性家庭暴力问题的的报道，反映出女性在男权社会中一直是压迫和暴力对象。新闻媒体通过对于这类问题的报道，不是向大众反映女性在社会中的暴力问题，而是选择性的报道，从另一个方面强调现在的社会还是一个男权主导的社会。男女平等，成为社会宣传的一种空话，备受压迫的仍然是女性在社会中面临的主要问题。新浪新闻国内新闻三则女性遭遇暴力的新闻：《56岁母亲不堪毒打雇凶勒死37岁吸毒儿子》（2012年05月18日03:05 亚心网）、《女子疑遭强吻咬断对方舌头被砍死》（2012年06月19日14:33 信息时报）、《一男子疑女友有外遇将其脱光暴打长达四十分钟》（2012年05月23日08:46 重庆商报）。家庭暴力问题是男权社会对于女性的一种压迫，女性在男权社会中处于从属地位，女性是男权的附属品，反映出现实社会中“男尊女卑”的思想，正如西方历史上许多著名哲学家、思想家都曾有过贬低女性的言辞。如亚里士多德认为：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。”毕达哥拉斯则说：“世上善的法则创造了秩序、光明和男人，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女人。”③对于女性形象的贬低，实际就是对于男权社会的赞成，女性的确处在一个不公平的社会地位，通过新闻媒体的报道，表现出男权社会对于女性的压迫。当然，不发新闻媒体为了盈利，蓄意的制造和传播这种歪曲的女性形象，只有这样制造出符合男权社会处于弱势的女性形象，才能迎合大众的口味，使得处于尴尬位置的新闻媒体得以正常运作。
参考文献：
① 百度百科 《新闻定义》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm
②新浪社会新闻 《广州离异富豪五星级酒店选妻指名要处女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江红 《大众传媒与社会性别》
第三篇：《聊斋志异》中的女性形象分析
《聊斋志异》中的女性形象分析
摘要：《聊斋》里的鬼狐迷人，花妖可爱。作者塑造了许多人性美的女性形象，突破传统世俗观念，从人性角度展现出了女性前所未有的风貌，表现出对女性的尊重关怀和人文关照。
关键词：聊斋志异；女性形象；人文关照
《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了数百个人物形象。在这一丰富多彩的人物画廊中，又以多彩多样的女性形象占大多数。由她们引发的交织着爱恨情仇的故事，也是聊斋故事中最令人感动又发人深思的部分。在《聊斋志异》描写女性的篇章中，没有把女性仅仅限制于狭小的传统世俗观念，而是从人性展现，才能发挥，精神反抗等多方面的展现出女性前所未有的风貌。这当然与明中期以来资本主义萌芽所带来的浪漫主义及伤感思潮有关，也和作者进步的女性观念密不可分。读者可以看到蒲松龄先生对女性存在的人文主义观照，可以想见作者是以怎样的情怀面对他笔下可爱可叹可怜可悲的女性形象。
如果我们对《聊斋志异》中的女性形象加以归纳分析，可以比较清楚分为以下三类：
1、“不是凡间人，却有世间情”的女性。显而易见，在《聊斋志异》中，蒲松龄先生是以写人的手法写妖。《聊斋志异》中的女鬼与以往民间传说中的妖女不同，她们较以前传奇中的同种类型人物更具有人情味，更具有人的心理和特征。以前的志怪小说，传奇中的女性总是妖味多于人性，她们缺少女性的特质而显得生硬死板，这与男权社会的女性意识薄弱不无关系。而在《聊斋志异》中，女性形象突破了以往志怪传奇小说中的女性形象单
一、简单乏味的瓶颈，塑造的更加具有人情味。《聊斋志异》中的女性人物，是从“人”的角度着手，即使本体还有妖怪的特性，但其温柔体贴，从而更具有女性气息，栩栩如生。蒲松龄先生用富于文采的笔墨作为媒介，拉近了虚幻中的鬼怪与现实读者之间的距离。对于这样具有人性化的美丽形象，通过作者饱含爱怜激赏之情的笔触，读者对她们愈加怜爱。《婴宁》中的婴宁爱笑，她让冷漠的封建社会多了点人情味儿，多了些许暖色。她俨然一个未涉世的婴儿，脸上总是挂着美丽的笑容。家里仆人偶有犯错，只要她在场一笑，马上令紧张气氛烟消云散。婴宁爱花如命，即使婚后也不改本性，一旦遇到珍奇花卉，哪怕变卖首饰也在所不惜。这时的婴宁是真与美的化身，她不受人间污浊，天真烂漫，犹如美玉无暇，令人怜爱不已。《莲香》一文中的女主人公拥有典型的女性味道。《莲香》大意是狐精莲香和女鬼李氏因情根深种，同时爱慕桑生的疏狂与静穆而主动趋献的故事。李氏因其 “阴气太盛”而使桑生病重危殆，她深感惭愧主动告别了桑生，但李氏的魂魄为情所隔，居然“尔日抑郁无聊，徒以身为异物，自觉形秽，别后愤不归幕，随风飘荡，每见生人则羡之，昼凭草木，夜则信足浮沉。偶至章家，见少女卧床上，未知遂能活也”，竟不自觉的借尸还魂。当她看见自己还魂后相貌丑陋，竟然不如做鬼时美，更觉得无颜再见桑生，“七日不食”，使得身体浮肿，消肿后 “皮尽脱”，从而“眉目颐颊，宛肖平生”，最后喜嫁桑生。莲香听说李氏的故事感叹不已，居然“我自乐死”，希望能够托生为女人，与桑生接着前世的情缘，最后也如愿以偿。一个女鬼为情所困，借尸还魂后依然对桑生念念不忘，一个狐精为续前缘，竟不惜自杀托生为女子，结局是圆满的，两人得其心愿。女性的情感竟然能达到这样的程度，令后世读者嗟叹不已。上面分析的两位女性不论是性情宛然，还是为情而死，她们都已经超出了妖精本身固有的含义，在蒲松龄先生的笔下，她们虽然形体非人，却更得到了后人的敬重和喜爱。
2、才能、胆识不输于男儿的奇女子。古语云: “巾帼不让须眉。”在《聊斋志异》中描写的这些女性，表面看似柔弱，但她们的才能胆识，足令庸碌的男子望尘莫及。其中一类女子虽容貌不善但是心灵美丽，以才德自居;而另一类则成为家庭的经济来源，彻底颠覆了男子为家中支柱的概念。下面就针对刚才谈到的两类女性进行形象分析，以便把女子的特性从感性上升到理性的层面，从而全面的看待其存在价值。在以男子为中心的男权社会里，女子如何维持自己的地位是一个很重要的生存课题。亚圣孟子有言: “食色，性也”，美色也是人们生活中不可或缺的东西。美丽的女子尚且“红颜薄命”，那容貌平平的女子恐怕就更是命薄如丝了。不过蒲松龄却写了一位高尚的丑女。《乔女》里面的乔女就是个外貌丑而心灵美的女性形象。她形体丑陋但心灵善良，老而贫的丈夫死后，拒绝了孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉?”。没有美貌，身体也有残疾，不过她不以为耻，因为她自信有别人比不上的德行。当孟生暴卒后，她前往哭吊，看到孟家遭到侵凌，她又挺身而出，护理家业，抚育幼子，真是女中丈夫。虽然没有美貌，但依然用女性的德行挑起孟家的重担，这是对于只看重外表不重视内在的男子的提醒，也是对其心灵无价的肯定。封建时期男子承担家庭经济来源，特别是社会普遍重农抑商的偏见，使得男子经商遭受非议，女子经商更是大逆不道，可《黄英》中的黄英却把这样的世俗彻底颠覆。她是菊花精，喜欢种菊，并以卖菊致富。丈夫马子才没有能力但又放不下书生架子想办法维持生计。对于妻子经营菊花，他顾虑重重，觉得经商是末业劝她放弃，妻子却不受其言论影响，她认为，自食其力不是什么下贱之事，靠自己的经营维持生活反而比书呆子强。黄英用实际行动不仅成为了家里的顶梁柱，更是女性改变传统观念的体现。
3、反抗封建礼教，突破传统思想的女性。前文分别从人性和人智方面对蒲松龄先生笔下的女性形象加以分析，得出了蒲先生一改以前的文学乃至社会传统，将女子塑造成具有独立性质的“人”，从而对女性的智慧赞美和观照的结论。在我国封建社会里，男性拥有绝对的主权，女性处于被歧视、被压迫的地位，这不仅体现在女性没有人身自由，连她们的婚姻也由家长一手控制。这样的特殊环境，造成了女人成为男性的附属品。《窦氏》中的窦氏，本是一个温柔美丽的女子，她虽是农家女但也渴望受到尊重，与良家子弟结合过上幸福生活。但这样的一个美好女性被世家子南三复的花言巧语蒙骗，他回家后就把诺言抛到脑后，很快和另一门当户对的大家女定亲。窦女怀孕东窗事发，父亲觉得败坏风俗把她赶出家门，万般无奈的她找到南家，恳求家仆替她传话，仆人怜悯她和孩子，找到主人传达窦女的哀求。没想到南三复竟百般推脱不肯出来，窦女的精神彻底被击垮了。她在死前发出最愤怒的诅咒，就算化为厉鬼，也要报仇雪恨。后面的结局让成为鬼的窦女实现了复仇，南三复得到了应有的惩罚。窦女生前没有能力为不公平的命运讨还公道，蒲先生就让她变成女鬼实现了报仇的愿望，具有鲜明的反抗精神。然而读者们也会悲哀的发现，现实的禁锢如此巨大，庄重的复仇也只能在冥界实现。《侠女》写了一位突破传统名分观念，自己为幸福做主的女性。《侠女》中的侠客却一反常态，竟是位“艳若桃李，冷若冰霜”的大家闺秀，她苟且偷生的目的就是为报父仇。她违反礼教程序，没有向父母禀告，更没有媒妁之言，有的只是重视顾生情谊，报答他的恩情。即使在现代社会，婚育问题也是及其慎重的，如果出现了问题，连父母亲戚也难免受人非议。但是读者看到的侠女，竟然只讲求实质而不讲表面的礼法和名分，在那个令人窒息的年代可以说是一位极具解放思想的女性。
综上所述，作者对女性的塑造着眼于人性的复归，才能的赞美，反抗精神这几个方面，从而使得女性具有多样性，复杂性。当然，这种复杂性不仅体现在其优点上，也体现在了她们思想落后的一面。如《乔女》中的乔女，拥有如此才德，却也不免有“一妇不从两夫”的封建观念。但较之以往的女性描写，蒲松龄先生用他细腻的笔触，文人的才华，真实的感情，提高了女性的地位，丰富了女性的形象。在“男尊女卑，男性至上”的封建社会，其表现出的对女性的尊重关怀和人文观照，不仅对后世作家的人物写作影响深远，更是在文学上达到了一个新的高度。
参考文献
[1] 蒲松龄.聊斋志异(经典版).乌鲁木齐：新疆人民出版社出版，1995年.[2]与下文《聊斋志异题辞》、《聊斋志异序》、《读聊斋杂说》及王承祖评论均见于张友鹤校.聊斋志异(会校会注会评本).上海：上海古籍出版社，1978年.[3]马瑞芳.马瑞芳说聊斋.北京：东方出版社，2006年.
第四篇：水浒传女性形象分析
《水浒》女性形象研究
08中文1班20083021003吴娟
摘要：水浒传，作为中国四大名著之一的作品，有着浓厚的传奇色彩和广泛深刻的社会影响，它为我们描绘了宋末官逼民反起义英雄的壮烈悲歌。整部作品中不乏许多生动的女性形象，不管是一百零八个英雄豪杰中的巾帼之才，还是作为反面形象的女性角色。她们的形象刻画与当时的历史环境和作者的思想观念是息息相关的。
关键词：女性形象 传统思想
一、男人世界中卑微的女人
男人依照自己的需求去规范女人，女人则遵照男人的期待去创造自己。由于私有制的产生，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”(《马克思恩格斯选集》)男子成为生产的主要劳动者，是社会和家庭财富的主要创造者，女子从事无足轻重的家庭劳动，日渐沦为男子的附属物，这直接导致了男尊女卑的思想，许多作者在他们的作品中也是以男人为主角，女子为配角附庸进行创作。
如是，施耐庵在《水浒传》中创造了一个男人的世界，精雕细写了108将的英勇威猛，豪放不羁，浪荡不拘，侠肝义胆。他们是一伙打家劫舍、杀富济贫的绿林豪杰，是一伙闯荡江湖、替天行道的男儿好汉，其中描写的只有三位女性，扈三娘、孙二娘、顾大嫂，另外还描写了像林冲娘子、阎婆惜、王婆、潘金莲等这些女性形象。而这些女性形象都是具有典型的社会文化意义，同时烙印了当时封建社会的文化内涵，施耐庵创作的这些女性形象大致可以归纳为三类，而从这三类中也我们可以看出作者有着鄙视女性、带有封建阶级烙印的妇女观。
我认为水浒传中的女性形象基本可以分为以下这几类，一是被损害欺辱的形象，二是英雄女豪杰的形象，三是淫妇荡妇的形象。
二、花不堪摧残人何以堪
凄风苦雨，花不看摧残人何以堪？ 古代的中国不乏国色天香，倾国倾城貌的女子，而这些女子的下场基本上都是殊途同归的，人言常道：红颜祸水，误国误民。古代文学小说中的故事题材经常都是以貌美女子为开端，或是卖身葬父，或是被恶霸看中，或是嫁为人妇，或是守寡多年，或是守闺带出等等，而发展不过同样会经历被恶人所欺侮，这个发展是必然的，社会现状女性地位的低下决定了女性的命运，只是男性的附庸，终其一生都无法摆脱被摆布的命运。
同样，不落俗套的在水浒传中，首当其冲的就是被损害被欺辱的女性形象，典型人物的代表是林冲之妻张氏。
张氏在《水浒传》一出场时，便遭到了高衙内调戏。其时，林冲陪娘子来岳庙烧香，正好看到隔壁大相国寺里鲁智深在使禅杖，便叫娘子与女使锦儿到岳庙里还香愿，自己却看得入了神，因此而与鲁智深结义。二人正在叙谈之际，却得女使来报，娘子与人在庙中和人合口（吵嘴）了。林冲奔到庙里时，看到娘子红着脸说：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”从这句话里我们完全可以看出林娘子是一个恪守妇道、行端言正的良家女子。这句话寥寥十多字，没有带半个脏字，须知这是林娘子在被人轻薄时候盛怒之下说的话，要按一般的人，还不破口大骂，脏话连遍了。林娘子却只把大道理来讲，而且语言不多，这说明林娘子根本就不善于和人吵架，说她和人合口都有些言重了。而且说这番话时还是红着脸。红脸，一是林娘子因怒红脸，二是林娘子因羞红脸。在林娘子看来，光天化日之下，被人调戏，也是一件丢人的事，故而红了脸。由此，我们可以看出林娘子是有很好的教养和修养的，她平时也是断不会和人吵嘴的，就是在又气又羞的情况下说出的话也是那样有涵养，有分寸。仅仅从这句话里我们就可以看出林娘子与泼妇、荡妇无缘，她是一个性情温和，能谨守妇道的贞洁女性。
林冲放过高衙内，高衙内贼心不死，却定计叫林冲的朋友陆谦赚林冲出来吃酒，然后诱骗林娘子到陆谦家，再肆机骗奸林娘子。陆谦到林冲家，故意对林娘子说请林冲到他家喝三杯酒解闷，林冲出来时，林娘子赶到布帘下叮嘱了一句：“大哥，少饮早归。”这话是说给陆谦听的，意思是不要劝自己的丈夫多喝，让他早点回来。一片爱夫之情溢于言表，也说明二人感情很深。出来后，陆谦又说别回家去了，不如就到樊楼上喝两杯。二人喝酒之际，高衙内依计派一个叫富安的闲汉冒充陆谦的邻居跑到林家对林娘子说林冲和陆谦吃酒时，一口气不上来，便倒下了。林娘子爱夫心切，更兼陆谦来林家时说过就在自家喝酒，因此林娘子带上锦儿和富安直奔陆家。上到楼上，不见林冲，却见高衙内在楼上相候，方知中计。却得锦儿跑下楼去，寻到林冲，林冲奔至陆家，却见楼门紧闭。只听得林娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里！”这和第一次受侮时的话如出一辙，再一次表明林娘子是一良家妇女。林冲大叫开门，林娘子知是丈夫来了，只顾来开门。高衙内吓得跳墙跑了。林冲问被这厮点污没有？林娘子说没有。林冲痛恨陆谦，砸了他家，并拿了一把刀要找陆谦算帐。林娘子劝他道：“我又不曾被他骗了，你休得胡做！”林冲不依，林娘子苦劝，怕他惹事，还不肯让他出门。可见，林娘子是一个息事宁人的人，这与她温和善良的性格是相符的。
高衙内得不到林娘子仍不死心，高俅又定计陷害林冲，使他误入白虎堂，被发配沧州。行前，林冲觉得自己已是犯罪之人，而娘子正值年少，怕误了娘子的青春，便狠心写下一纸休书，任从改嫁。林冲写完，正付与岳父之际，林娘子号天哭地而来。林冲见了，将休妻之意对她说了，林娘子说：“丈夫，我不曾有半点些儿点污，如何把我休了？”林冲的岳父张教头劝解说，他写归写，我是不会让你再改嫁的。这事由他放心去，他便不来时，我也安排你一世的终身盘缠费，只教你守志便了。两相比较，林冲是爱妻而教妻改嫁，张教头是爱女而教女守志。由此可见，这一家人感情是何等融洽，何等真挚。我们从中也可以看出，张教头家教是很严格的，故张氏能严守妇道也是很自然的事。“好女不嫁二夫”在今天来说是有些封建残余思想，但在当时来看，还是值得称道的。林娘子当然是好女，她怎么可能再嫁二夫呢？故而她听得说，心中哽咽，又见这封书，一时哭倒，声绝于地。半天才被救醒，也自哭不住。这一幕生离死别的场景就是铁人也垂泪。我们既为林冲的有情有义而敬服，更为林娘子的贞洁刚烈而称叹。
最后的结局令人扼腕。林冲自刺配沧州后就再也没有回来，还屡遭人陷害，终至忍无可忍，逼上梁山，落草为寇。在初上梁山的那段日子，他由于受到王伦排挤，本想搬取妻子上山，因见王伦心术不定，难以过活，就把这事给耽误了，家里的情况也无从知晓。到火并王伦时，他才一吐心中闷气，想派人下山搬取家人上山。得来的消息是娘子被高太尉威逼成亲事，自缢身亡，已故半载。张教头忧虑过度，上月前也染病身故，只有女使锦儿招赘丈夫在家过活。林娘子威武不屈，以死维护自己的贞洁，称得上是一名贞烈女子，令人感佩。这也是《水浒传》中难得一见的贞妇烈女形象。但同时也纰漏了当时社会对女性不公的待遇，没有人肯为这位可怜卑微的女子做主，任由其在在凄风苦雨中凋谢，可悲可叹。
三、巾帼不让须眉
所谓须眉是指胡须和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。后以“巾帼”为妇女的代称。巾帼不让须眉这句话含义就是女子当仁不让不输于男子，这一方面体现出了女子的气魄英姿，另一方面也从侧面体现出封建传统歧视女性，男尊女卑的思想观念。
所要提及的《水浒传》中第二类女性形象是英雄女豪杰的形象，典型人物代表：孙二娘、扈三娘。
孙二娘是张青的妻子，与张青开酒店卖人肉，在武松发配路过险些槽毒手，最后被武松生擒，孙二娘之后随着张青上了梁山开西山酒店，迎来送往，负责打探消息，人称母夜叉。招安后随宋江征讨方腊时阵亡。孙二娘艺高人胆大，粗鲁野蛮杀人成性，却也精明豪放，在作者笔下是一个被雄性化的女性形象。总的来说，孙二娘呢，她是一黑道行走的老板娘，做不正当的生意。她是家庭的主子，丈夫在很大程度要听她的，但她决不是对丈夫不讲理的那种女子，对于张青“不抢囚犯，不杀僧戒，不掠粉头”的建议她还是很赞成的。对待江湖豪杰，她绝对是个热心肠的好嫂子。对武松极好，这在《水浒》中为数不多的好叔嫂中，被描写得十分入胜。她是个侠女。但最后的结局却是惨死在敌人刀下，不由的令人为之惋惜。
扈三娘漂亮，美貌，英武，武艺高强，一双刀神出鬼没，更有用绳套的绝技，阵前用绳套捉人十分厉害。但是我认为她是《水浒传》中一个非常不成功的文学形象。扈三娘功劳显著。扈三娘高挑美丽，她武艺高强，她出身富裕之家，可是嫁给了矮脚虎这样好色丑陋、品行不堪的人。而这一切的源头不是造化弄人，而是宋江的乱点鸳鸯谱。宋江把扈三娘当成一只羊羔，送给了王矮虎这只色狼。而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的，李逵将她家上上下下杀个干净，就剩下她哥哥扈成逃走。因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的时候她居地煞第二十三位，整体排名五十九位，她那个不中用的丈夫，在她前边第五十八位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第四十一位，在她前面十六位。彭玘，第四十位，也高她十四位，所以她的待遇不公平。我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
扈三娘的结局也是悲惨的，人最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。我们说死得不值。为什么作者对梁山战死的五十九位好汉里边，五十七位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
四、风花雪月奈何天
人生自是有情痴，此恨无关风与月。
最后是淫妇荡妇的形象，典型人物代表：潘金莲。
潘金莲作为一个淫妇的形象，这是社会的公认，罪名怕是不好洗脱了，但我总是在想，是谁制造了潘金莲，潘金莲悲剧背后的黑手是什么，假如潘金莲嫁了武松，结果又会怎么样？
还是从潘金莲的际遇说起，潘金莲自小命运堪怜，七八岁就被卖到清和县的张大户家做使女，岂料长大之后，穷人家的女儿，偏偏生有一段姿色，肌肤胜雪，妩媚生香。羊肉落在狗口，可怜金莲是个怀春的姑娘，我想彼时的她一定也有梦想，有自己中意的情郎，但作为一个使女，运命由人，有自己的爱情又能怎么样？好女不吃眼前亏，潘金莲应该顺着张大户才对，说不准凭着自己的姿色和聪明，将来还极有可能“转正”，享一世的荣华富贵。然而，遗憾的是潘金莲是个个性的女人，暗中答应了张大户，却又偷偷的告诉主人婆，适时拿奸„„我们亲爱的张大户，狐狸没捞着，反惹了一身骚，他怎么会善罢甘休，他一定得想出一个最恶毒的法子报复，最终，张大户像发现了新大陆一样发现了武大郎，张大户欣喜若狂，于是倒赔一些嫁妆，一文钱不要，把潘金莲白送给武大郎。这是潘金莲悲剧人生的第一幕。
武大郎是个丑陋的侏儒，人称三寸丁谷树皮，三分像人，七分像鬼。老百姓常说，武大郎显魂，就是说这个人一点人样也没有。这也罢了，关键的是武大郎没有性能力，连“爱情”一下的能力都没有，既不能满足潘金莲的肉体，也不能满足她的精神，更不能保护貌美如花的妻子，潘金莲常常受到无赖的戏弄，肉体、心灵、精神上都疲惫不堪，真是窝囊透顶了。
我不知道潘金莲是如何忍受别人歧视的目光，如何煎熬新婚过后的一个个漫漫长夜，但我确乎知道，在夫贵妻荣的风习之下，潘金莲有一颗多么受伤的心！潘金莲是一个使女，她不怕吃苦，不怕受累，但她是女人，一个正常的女人，她要过正常的生活。于是，她选择了红杏出墙，也选择了她人生的悲剧。
潘金莲在追求武松未果的情况下，终于鬼使神差的撞上了司门庆，在王婆的唆使下，司门庆闯进了潘金莲的芳心。一开始，潘金莲也不是没有顾虑，但那司门大官人是何许人？那是烟花巷里的祖宗，风月场上的班头，潘金莲如何不上钩，一番云雨，百般恩爱，两个贼男女“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。
但潘金莲并非不知廉耻之人，也知道给武大戴的帽子，颜色不对。所以，对武大越发尽心尽意。要知道，此时潘金莲并没有接受司门庆的钱财，我们就此推断，潘金莲自愿红杏出墙，决非为了钱财，这也决非妄断，那她为了什么？也许她是为了填补苍白的爱，也许仅仅只是为了一个女人的完整。我甚至认为，是武大成就了潘金莲的“淫荡”，尽管这个推断有点残忍，但要知道物以稀为贵，武大郎越是无法满足潘金莲的性，潘金莲越是对性热衷，欲望加上欲望，欲望无限膨胀，可怜的潘金莲终于有点性饥渴，终于有点变态，终于成了人尽可夫的“淫妇”。至于以后武大捉奸招打，武二完差将归，司门庆买药，潘金莲毒夫，那已是箭在弦上，欲罢不能了。因为以武松的秉性，决饶不了两个贼男女，不是武大死，就是自己忘，潘金莲不是傻子。潘金莲终于被吴松凌迟剖心，并留下万世的骂名，成为淫妇的代名词。悲夫！
如果潘金莲当初果真嫁了武松，使美有所养，色有所归，潘金莲不但不会成为淫妇，甚至成为历史上的第五大美人，供我们怅望低徊。
五、女性形象的分析
在罗贯中笔下，不管是被损害欺辱的形象，英雄女豪杰的形象，还是淫妇荡妇的形象，都是带有着负面的形象特征，负面影响。在水浒传中几乎所有的女性都是有着相同的悲惨境遇，是美貌出众而惨遭欺辱，是逃荒逃难孤苦无依，是家仇灭门悲惨痛苦。而最后的结局都是以悲剧收场，死于非命。这不得不说是作者对于女性狭隘的偏见。
自古以来男尊女卑的思想观念深入人心，而重男轻女的现象也屡见不少，而在水浒传中就深切的袒露了这一思想观念，甚至是加深贯注了。水浒传作为四大名著之一，不得不说它有着深刻的艺术价值，历史价值，但是在刻画女性形象这一方面，却存在着偏颇。
被损害欺辱的形象可以接受，毕竟在封建社会女子的社会地位极低，甚至某种程度上来说被男人当做了一种附属品，名门出身的小姐都尚且被约束管制，成为联姻的牺牲品，更何况是平民出身的女子，其命薄命贱可想而知。当时英雄女豪杰和淫妇荡妇的形象就令人费解。
首先是英雄女豪杰的形象，母夜叉孙二娘，作品中是这么形容她的“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”一个凶残妖艳，故作姿态的女子，行动野蛮，举止粗俗，杀人成性。在作者笔下就是一个雄性化的女人，性格形象描绘的生动犀利，但也蕴含了对其的嘲讽。女子的形象，或是温婉娇弱，或是贤良淑德，或是优雅大方，或是俏丽动人。而孙二娘却是一个极端的反差，令人叹为观止，望而却步，大家在看这个形象的时候，一笑了之，心里也有些许惧意。可以说这个人物的创作是对传统形象的离经叛道的挑战，也是对女子正面形象尖酸刻薄的侮辱。
其次是一丈青扈三娘，这个美丽睿智的女子是矛盾的，她出身极好，原本可以有着幸福的生活，有英俊的丈夫，或许还会有着可爱的儿女，她与祝彪可谓是男才女貌佳偶天成，但是作者不允许，于是祝彪死了，祝家庄灭门了，扈家庄也惨遭灭门，她被梁山抓去许配给了猥琐不堪的王矮虎，在梁山她履立功劳，却始终不得重用。最后随宋江出征惨死。作者刻画的扈三娘是令人费解的，当年出国灭亡息国后，美丽的息夫人被俘虏，纳入楚王后宫，三年后连儿子都生产下了，可息夫人为了表示对故国的怀念，表示自己的迫不得已，从不开口说话，从不欢笑。后人感慨，千千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。连如此文弱的息夫人尚且无声的反抗，而能上马杀敌的扈三娘却甘于被灭门仇人驱使？
淫妇荡妇的形象更不言而喻了，阎婆惜，潘金莲无一背着丈夫做着出轨的勾当，但是她们的处境也是令人同情了，潘金莲的貌美如花，却嫁给卖烧饼的武大郎，心有不甘出轨试图谋害丈夫。阎婆惜与父逃荒，父死卖身葬父，嫁给宋江也是出于以身相许的报恩，带着些无奈。她们在背负毒妇荡妇的同时，身后的凄苦却也是明显的。谁不愿意嫁个儿郎，本本份份的过完一生，奈何命运不由人，身不由己随人，于是不折手段的抗争，这是对传统赤条条的挑战。最后终是落得声名狼藉，香消玉损。
三、总结
水浒传中国四大古典名著之列，其艺术价值是世人所公认的，然而作者在其中有 意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识，在很大程度上削弱了该书的思想价值。观照书中仅有的几位女性人物，不是淫妇、长舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是脸谱化类型化了的人物，没有自己独特鲜明的作为一个正常女人的个性，充分可见作者的封建意识之深。引发读者在阅读该书时的思索。
参考文献：施耐庵 罗贯中：《水浒传》，人民文学出版社，2003年版
第五篇：论《平凡的世界中的“农民”形象》
论《平凡的世界》中的农民形象
有这样一部作品总是让我久久不能平静，特别是当夜深人静一个人拿着这样一部书写了人世、人生、理想与现实的书的时候，不禁的我会发出这样一种作者所描写的人物和自己的相似度竟然会如此之高的感叹。不知为何，拿起这本书再放下的时候已然是几个小时后的事了。它是《平凡的世界》，我的平凡的世界。
像一个在追寻了世界上另一个自己的路上耽搁了太久了的看客，我深深的被这部作品里的故事情节，特别是书中所写的人物所深深打动，很多时候我是满眼心酸的走进这部作品的，孙少平的思想、孙玉厚的境遇、孙少安的坎坷等等无时不刻的在我混乱的脑子里游走。我可以这样理解吧，他们是一个时代的标签，由于标签太多，不经意之间我们都莫名其妙的被贴上了形形色色的性格，五颜六色的生活，或苦或甜，或酸或辣，那是一种回忆，一种曾经，一种永远也忘不了的存在。
直到现在，我还一直在想，《平凡的世界》到底是什么地方吸引着我。孙少平的人格魅力，他的执着，他的爱情，无一不在牵动读者的眼睛。我也时常会想像自己像孙少平一样揽工，还有下到井下挖煤，当然我知道我不可能有孙少平的人生经历，但是我可以具备少平的许多好的品格，一个人吸引别人的是他的品格。我相信劳动可以改变人，孙少平一开始不也是小学教师，后来去黄原揽工，还不是硬挺了下来，在年青的时候吃点苦，会对以后的人生有很多的好处。也许我的身体条件不行，但是我应该有自己的人生目标，并为之不懈奋斗。还有一年的时间我们就要毕业了，我们应该想想以后的路应该怎样走，不要徘徊不前，也不要妄自菲薄。思考的不多，不深，我只是个学生。
至于说到那个时代的市民形象，在文化大革命的时代背景下，个人崇拜的风行无疑会给老百姓在思想方面的突破造成了很大的困难，现在回过头去看，已经有了比较客观的评价。狐假虎威并受过革命教育的孙玉亭，禁不住财富诱惑闯荡世界的金富，以双水村中心自居的田福堂„„，说到底他们都是农民，很有时代特征的农民；苦受自己灵魂折磨的少平、受过良好教育的新时代青年田晓霞、高中毕业去学习驾驶的润生„„，他们说到底是知识分子，有的被那个时代耽误，有的搭上了时代的末班车的知识分子。从少安不安现状开办砖厂到少平抵不住出去闯闯，很大程度来讲，虽然他们是底层的劳动者，但是他们敢于走出那一步才是这部作品的目的之一吧。
这么多人物之中，最让我感觉得到一丝共鸣的莫过于少平了，当然很多人也有这个感觉，也许这就是我前面讲的标签现象吧。作为一个生活在农村的人来讲，少平的很多想法、很多做法我都有过，很多时候我总会问自己，难道我是在读我自己吗？这是这部作品的成功之处，也是我无法自拔的原因所在。每当没有人打扰的时候我就会沉浸在少平的故事里，现实什么的早已经忘的干干净净，有的只是在断断续续的记忆里搜寻着和此等情节相似的回忆罢了。我会想假如我也生活在那个时代，我会怎么做，我又能怎么做？也许我也是个知识分子，我会像少平那样受自己心里声音的召唤，走出属于自己的一片天？还是老老实实的待在自己那一亩三分地孤独的老死，一代接着一代„„我会不会在那个物资匮乏的年代保持得住精神方面的温饱，会不会懂事的接过家里的重担，会不会适时的去想一想自己的爱人，想一想自己未来的方向又是何方？是的，孙少平是这样做的，甚至比这做的还多，一方面我们可以讲他做的不够，他很脆弱，另一方面可以说那是时代特征下知识分子的通病，谁的本性是这样的呢？现实和理想的矛盾，这个熟悉的论题又适时的出现在这部作品当中，这部永远不会发生在现在的作品。
我会庆幸，我们的时代抹过了他们的时代，我也会伤感，我们的时代建立在他们的时代之上。
那时候，我会像孙玉厚那样整天操持着自己的一亩三分地，整天会为了不至于挨饿而奔走，不敢有一丝的懈怠，劳动是那个时代的命哩！从孙少平下面的这句话里，我想我们可以更加清楚地窥探到那个时代市民的一丝心理，特别是农民的心理：“是的，我二十年来目睹了父亲在村中活的如何屈辱。我十八岁就为此而偷偷的哭过。爸爸和他祖宗一样，穷了一辈子而没光彩地站到过众人面前。如今他老了，更没能力改变自己的命运。现在，我已经有能力至少让父亲活的体面，我要让他挺着胸脯到双水村众人的面前！我甚至要让他晚年活的像旧社会的地主一样，穿一件黑缎棉袄，拿一根玛瑙嘴的长烟袋，在双水村的闲话中心大声的说着闲话，唾沫星子溅别人一脸。”典型的时代特征，典型的心理特征，典型的人物特征，饥饿—温饱—富裕，在那个即将思想解放的地方，究竟还会发生多么大的变化啊？
那句话说行走在今生往世，我竟然不知道旁边还有一个自己。是啊，好像我就坐在这一个个鲜活人物的旁边，从他们的言语中思考着他们的世界，他们生活着的世界。这个时候，我变成了他们，他们还是他们自己。不只有痛楚，还有苦涩，也会有甜蜜，那种和现实世界格格不入的甜蜜，可这是存在的，只是太微弱了，微弱到我们不愿意相信会存在一般。这个世界不会承认什么一厢情愿的，就像虽然你一直在这个世界上苦苦追寻另一个自己，但你心里明明知道你只是一厢情愿罢了。
我无法从更深层的角度去解读些什么，因为我知道我只是个读者，我只有感觉罢了，当田晓霞被洪水吞没的时候，假如我是少平的话，我会想：有的时候我就会当世界上的爱人都消失了，尽管我还会为那些感人的故事流一流泪水，但我已经不会再对这样一个人如此倾心了，呵！难道这就是受伤的感觉吗？每个人都想找到自己的田晓霞，只是在很多时候，我们都擦身而过，把握现在，珍惜现在。我尝试着去推测这种现象的背后的寓意，比如一些知识分子还没有成长就被扼杀，是在批判老天吗？显然不是，制度吧，具体到什么制度，我就说不清了。有失落，有失望，也有无奈吧，制度，真是要人命的东西。生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。
是的，我会为那个时代里的每一个人物感染，我感受到了他们的既淳朴又有心计，既想大干一番又安于现状的人物性格，农民的劳动品性，知识分子追逐内心不平静的品行，官员的尔虞我诈和务实实干的品性，总之，一切都是变化着的，百废待兴的中国大地，正等着一样一群人去经营哩！路遥先生说：“有时候当我在都市喧闹的大街上走过时，我常常会在一片人海中猛然停住脚步，我的思绪回到了遥远的陕北，我看见荒山秃岭之间，光着脊梁的父辈们在挥着镢头开垦土地，我虽然没有继承父辈的职业，但我永生崇敬他们伟大的劳动精神，没有这种精神，就不会有这个世界上的一切，艺术创作需要的也正是这种劳动精神。我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉。像牛一样的劳动，像土地一样贡献。”那个时代的农民，以及农民的儿子，都在为一些摸得着摸不着的东西劳动着，是信念吧，暂且可以这么说吧，我找不到更好的词句了。
不知道他们什么时候失去了等待的耐心，内心里总是烦躁不安，像是第一生产队里那头生病的老黑牛，他们身体不舒服，他们的思想也不舒服，他们对这个世界的变幻莫测不舒服，然后他们就想去改变，变着变着也就更加烦躁、更加不舒服了。看不到希望是不真实的，是可怕的，幸运的是失望后总能看到希望，就像老话讲的那样：“塞翁失马，焉知非福。”老百姓终究是老百姓，《平凡的世界》里的老百姓也不例外，就像这部书里说的那样：“人呐，都有自己一本难念的经；可是不同处境的人又很难理解别人的苦楚。”
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