韩非子领导智慧的天龙八部（共5篇）

第一篇：韩非子领导智慧的天龙八部

韩非子领导智慧的天龙八部 前言：

韩非子思想对于现代企业管理有着很强的实用性和借鉴意义。在我看来，诸子百家里儒家和法家思想是最高管理艺术的典范。而二者各有千秋!儒家注重“仁爱礼”，法家注重“法术势”。倘若将两者有机结合，则堪称“中国式管理”的经典。

韩非子是先秦法家思想的集大成者，他的思想不仅继承和发展了此前各位法家思想家如申不害、慎到、商鞅等人的思想，而且也广泛吸取了儒(荀子)、道(老子)、墨(墨子)等学派的精神成果。兼容并蓄，深入的思考和清晰的表达，铸造了韩非子管理(治世)思想的独到价值。秦始皇读韩非子著作后大为惊叹： “寡人得见此人而与之游，死不恨矣!”韩非子怀旷世奇才，正合于世，而因忠贞爱国不负韩，终为他人寻计所害，此仁此爱感召天地，谁说法士无情义?

比如，商鞅，姓公孙，卫国贵族，好刑名之学，闻秦孝公求贤，离开魏惠王，筱供以他为左庶长，下令变法，商鞅在秦国震动颇大，通过变法使得秦国日渐富强。商鞅的许多经典的故事历代被世人传颂，即使在于今天，他的许多言行对于我们的为人处世乃至管理工作都有很大的启发与指导意义。所以，著名企管专家谭小芳老师 今天就围绕着韩非子管理智慧的话题展开内容。

近些年来，诸如《把信送给加西亚》、《没有任何借口》、《请给我结果》之类的书籍热销于市，各行业企业关于“强硬执行力”的培训方兴未艾，哈佛大学商学院、北京大学光华管理学院以及各家MBA等培训机构中，法家思想涌注如泉!这些现象的发生，大合当今社会急剧竞争之势，有如战国争雄年代的旌嚣，法家思想早已在社会行各届汇成股股暗流。德国、日本人们颇具法家风骨，这也是第二次世界大战后，他们能从废墟堆里迅速发展成为世界强国的精神内因。严酷犀利、无情唯法，无须繁文缛节——正合法学之行径，纵观古今中外数千年，唯有法家一派思想体系，以“社会与体制”为本体，集中体现“管理实效”四字!

近代史上一代豪杰曾国藩，一生发展大致分为三个阶段：前期年少以儒修学养性，厚积薄发;中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德;后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。相反地，我们可以看到许许多多平凡人们的影子，一生庸庸碌碌者多埋于事，疏于法;一生有所作为者，必然中行法道。法家思想，站在统治者的立场，以社会与体制为本体，以“管理与实效”为根本。这，对于任何企业管理或者个人管理，都是大有裨益的。

谭小芳老师 通过解读法家善与恶、思与行、法术势、矛与盾、冰与火、有私与无私、赏与罚、贤与愚等八个对立的方面，说明一个懂得领导艺术的领导者，必须掌握法家管理思想的精髓：法(固定的法则)、术(控制的手段)、势(政治的权力)。管理者若能很好地把法、术、势相结合，领导的位置就不容易被蒙蔽，而下级也不会因为没有制度的约束而作乱，才能轻轻松松做领导。如果你就职于政治、管理或商业竞争等领域，要想从传统中吸取轻松驾驭局

面的智慧，那么法家的领导艺术是你不二的选择，它可以使你表现出色，所获不菲。具体来说，谭小芳老师认为，法家智慧对于我们今天企业管理者的启发有如下8点，姑且称之为韩非子管理智慧的八部天龙：

1、法治理念与完善的管理机制

韩非子作为中国古代诸子百家中法家的始祖与集大成者，在管理学上给我们留下了宝贵财富---企业的管理应当要建立成熟的完善的可操作性强的管理机制。首先，我很赞同厦门大学易中天教授在解读诸子百家时对法家法治的解释与理解-----韩非子所主张的法治即规章制度。非但如此，法家诸子还倡导法治的 “公平、公开、公正”的执行，王子犯法与庶民同罪。此在商秧变法中有据可考，那就是秦孝公应用商秧变法过程中太子即后来的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老师的罪。在中国历史上秦国之所以能灭六国而统一中国，正是运用韩非子所主张的“法治”才获得成功。

“该流程方案需固化，5年内任何人不得擅自改动”(非原话)这是任正非在华为起初聘请咨询公司量身定做其营运流程与管理机制之初给华为中、高管理层的执行批示。谭小芳老师表示，在中国众多民营企业当中也唯有任正非对韩非子的“法治”理念理解的独到与执行的雷厉风行。或许，这也正是华为企业能不断取成功并挤身国际知名企业行列经验之一吧。扬子空调有限公司自2001年1月改制以来，一直将“成为业界最有价值和最受尊敬的企业之一”作为组织的远景目标，同时，每一个战略年度，公司都会制定出一个详细的年度经营目标，目标涵盖销售收入指标、产量指标、产品研发指标、工程设计指标、成本控制指标、利润指标、员工收入指标、文化建设指标等各个方面。正如法家所言：治强才是管理的目标，企业只有通过发展才能强大，这只是企业的短期目标，只有强大、更强大才能逐步实现组织的远期目标。

扬子空调有限公司成立之初，采取的是直线式管理模式，其最大的好处是决策层能够亲自掌控企业运行的每一个环节，没有过多的中间管理环节，减少多余的层级，快速反应、高效运行，这在企业初期取得了良好的管理效果。但随着企业的不断发展壮大，公司所要经营的业务范围越来越宽泛，原有的组织架构就无法满足管理的需求，于是从2005年起，企业大胆尝试对组织架构进行改革，从原来的直线式管理模式变革为事业部制管理模式，成立了5个事业部，在所有事业部之上，成立一个纯粹的职能管理机构---扬子空调总公司，对全公司的人、财、物进行统一管理和分配。

事业部制的建立，从根本上形成了公司内部的市场化运作机制，划小了核算单元，真正做到了通过组织的分工与协同实现经营的灵活性和有效性，并最终促成总体管理目标的达成，为企业的健康发展打下良好的基础。2008年，在原有5个事业部的基础上，又成立了农业人工环境事业部，更进一步实现了专业化的分工和精细化管理。在法家看来，一个理想的、足以控制全局的组织结构，必须有一个能决定和支配整个系统的控制中心，设立有这样一个控制中心的的组织系统，是实现对组织的有效控制与管理的根本条件。企业的运营，仅有目

标和组织结构是远远不够的，完善的制度是基本的保障。

2、不要依赖人治

国人受儒家思想的影响毫不夸张地说已乎根深蒂固了。因此在企业管理过程中过分夸大或者说过于依赖“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人却是尘世间最不可靠的了。所谓的德才兼备只不过是一种理想罢了。那种企图靠人的“忠诚”来维系企业管理的想法，在物欲横流的今天，在人变得越来越浮躁的今天的确是过去时了。而韩非子所主张的“法治”-----结合企业实际，建立建全一套成熟的完善的可操作性强的管理制度，再假以不折不扣的执行力，或许才是当下企业管理迫切需要反思与笃行的真理。

3、执行力

或许当下的企业尤其是中小民营企业，它们也许真的不是缺“法治”的环境或者说基础，在我看来更多的是缺失所谓的“执行力”。所谓执行力，或许我们可以这样来理解“有法可依，违法必究，执法必严”。如果能做到像商秧执法一样“王子犯与庶民同罪”，公平、公开、公正的执法，或许企业的执行力自然就有了。当然，在执行的过程中也得要因地制宜，在不违背原则的前提下讲究执行的艺术性、灵活性，或许身为执行者才不至于落得像商秧一样“作法自毖”。

4、“治吏不治民”与“管理管理者”

基于为君主进言献策这一特定政治目的，《韩非子》所论述的管理对象是各级政府官员及君主的亲属、侍者，而不是普通民众。他论述道：“摇木者一一摄其叶，则劳而不遍;左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得;若一一摄万目而后得，则是劳而难;引其纲，而鱼已囊矣。

故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。……。是以圣人不亲细民，明主不躬小事”(《外储说右下》)也即，摇树的人如果一一去掀动每一片树叶，那么即使累的筋疲力尽，也无法使树叶全部抖动;而如果左右摇动树干，那么，树上所有的叶子都会一起晃动。同样道理，善于张网捕鱼的人，只要拉住渔网的纲绳，鱼儿就能尽收网中;而如果一个个地拨弄网眼，不仅劳苦不堪，还将一无所获。在此，官吏就如同民众的“本”和“纲”。

5、正确处理同事关系

企业小，很多事情不能分的那么清楚，但长期的分不清下属会变成一杂家，一个永远的执行者----他天天忙着干不是自己的事情，哪还有心思想把自己的工作提升优化，哪里得闲考虑下属的培训?时间长了，这样的助理下属要不成为一“全”/权臣，或许有朝一日心腹之人成为心腹之患(这样的例子，前面讲了很多)，要不被上级用成了残废(太监)离开了这个企业

他干不了别的了。

6、坚决执行的决心

有法必依，执法必严，听起来是非常耳熟。但真正的执行起来未必就那么容易。大到国家，小到企业。制度的最大破坏者往往就是企业的最高领导者。法外施恩，是很多领导者容易犯的错误，我们不是说领导者不可以有人情味，但可以用在将规章制度设计的更人性一些，但一旦立法，就必须执行。假设文公没有杀掉他的宠臣颠颉，成就霸业的机会或者就会少很多了。

7、要有浓郁的企业文化

80后甚至是90后的员工已经逐渐成为企业的中坚力量，追求个性的他们与企业规章、制度一碰撞，包装的再好，也同样的感到不舒服甚至觉得是对他们在人性上的一种束缚。几天前刚在北京的培训中我问过80后的年轻人，你们愿意选择在企业文化很强大的企业工作吗?回答是，看情况啊，如果企业能给我很多东西，比如是知名企业，工资高福利好，我会愿意，也会愿意被改变。如果没有这些，谈什么企业文化?

8、保持威严，注意距离

要选用人才时，领导者常常会为两个问题烦恼。如果任用有能力的人，担心那些有才能的人会威胁到领导者的地位;可是，如果良莠不齐一同任用，工作又不能顺利地进展。如果领导者积极表示要任用有才干的人，部下就会表现出超过实力的样子，以迎合领导者。这么一来，部下的实力无法正确，而不能正确掌握部下的实力，如何能辨别他是否有才能呢?谭小芳老师表示，韩非的这一比喻不仅贴切、生动，而且寓意深刻——的确，为数众多的民众恰似“叶”、“目”，作为最高统治者当然难以一一对其进行管理控制。而如果抓住官吏这一管理民众的“本”、“纲”，就能够取得“撼木摄叶”、“纲举目张”的控制成效。为此，韩非得出结论：“故明主治吏不治民。”他强调，只要最高统治者能够选准、用好各级官吏，就可以借助他们而管理控制好众多的平民百姓，形成臣下恪尽职守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠闲自得于闲暇之中，即使清净无为，也能把国家治理好。韩非子的这一管理对象界定对现代管理而言也是具有重要启示和参考价值的。20世纪，管理学家们称之为管理的世纪。世纪之初，经泰罗、法约尔等早期管理学家的努力，管理学作为一门学科得以萌芽、诞生，并进入到科学管理时代;霍桑实验之后，行为学派在管理学中大行其道，使传统的科学管理理论出现了革命性变革;进入20世纪六、七十年代之后，随着各种新的管理学理论不断提出，管理学进入了丛林时代。纵观20世纪管理学理论的发展，可谓蓬蓬勃勃、枝繁叶茂。

谭小芳老师认为，整个20世纪人类在管理学研究对象界定方面出现了重大缺失，即只看到了对工人和普遍民众的管理，而将越来越多的管理者置于了管理的视野之外。于是不少学者提出，21世纪就是“管理管理者”的世纪。相比之下，早在二千多年前的中国战国时期，韩非子就已在实质上提出了管理管理者的思想，并就此提出了大量管理之术。这些思想、技巧对解决当前人类面临的“管理管理者”的世纪难题无疑具有重要的启示和参考价值。

第二篇：韩非子管理智慧的实用性

韩非子管理智慧的实用性

韩非子思想对于现代企业管理有着很强的实用性和借鉴意义。在我看来，诸子百家里儒家和法家思想是最高管理艺术的典范。而二者各有千秋！儒家注重“仁爱礼”，法家注重“法术势”。倘若将两者有机结合，则堪称“中国式管理”的经典。

韩非子是先秦法家思想的集大成者，他的思想不仅继承和发展了此前各位法家思想家如申不害、慎到、商鞅等人的思想，而且也广泛吸取了儒（荀子）、道（老子）、墨（墨子）等学派的精神成果。兼容并蓄，深入的思考和清晰的表达，铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值。秦始皇读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人而与之游，死不恨矣！”韩非子怀旷世奇才，正合于世，而因忠贞爱国不负韩，终为他人寻计所害，此仁此爱感召天地，谁说法士无情义？！

西风东渐，注重人性和谐慢慢成为当代中国的管理潮流。但物极必反，人性深处的矛盾，却使强势领导遇到了越来越多的挑战，也给管理带来诸多问题。在这种情况下，李悝、申不害、慎到、商鞅、韩非子等这些法家人物所留下的管理智慧，却可以使我们轻松高效、游刃有余地了解人性。比如，商鞅，姓公孙，卫国贵族，好刑名之学，闻秦孝公求贤，离开魏惠王，筱供以他为左庶长，下令变法，商鞅在秦国震动颇大，通过变法使得秦国日渐富强。商鞅的许多经典的故事历代被世人传颂，即使在于今天，他的许多言行对于我们的为人处世乃至管理工作都有很大的启发与指导意义。所以，著名企管专家谭小芳老师（官网）今天就围绕着韩非子管理智慧的话题展开内容。

近些年来，诸如《把信送给加西亚》、《没有任何借口》、《请给我结果》之类的书籍热销于市，各行业企业关于“强硬执行力”的培训方兴未艾，哈佛大学商学院、北京大学光华管理学院以及各家MBA等培训机构中，法家思想涌注如泉！这些现象的发生，大合当今社会急剧竞争之势，有如战国争雄年代的旌嚣，法家思想早已在社会行各届汇成股股暗流。德国、日本人们颇具法家风骨，这也是第二次世界大战后，他们能从废墟堆里迅速发展成为世界强国的精神内因。严酷犀利、无情唯法，信息来源湖州人才网www.xiexiebang.com，更多资讯请上湖州人才网。

无须繁文缛节??正合法学之行径，纵观古今中外数千年，唯有法家一派思想体系，以“社会与体制”为本体，集中体现“管理实效”四字！

近代史上一代豪杰曾国藩，一生发展大致分为三个阶段：前期年少以儒修学养性，厚积薄发；中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。相反地，我们可以看到许许多多平凡人们的影子，一生庸庸碌碌者多埋于事，疏于法；一生有所作为者，必然中行法道。法家思想，站在统治者的立场，以社会与体制为本体，以“管理与实效”为根本。这，对于任何企业管理或者个人管理，都是大有裨益的。

余世维先生说得好：“法家是基础，要先用法家把人的行为规范好，再用儒家来导正人性，再上面才是道家的无为而治。法家、儒家和道家思想适用于不同境界的管理，在起步发展阶段，管理不规范，用法家规范人的行为是基础，发展到一定阶段，人的思想觉悟提高到一定层次，可以用儒家的思想来导正人性，管理发展到高层次，人的素质和品德都很高，管理就达到了无为而治的境界。”尤其是在二十一世纪中国这个特殊时期，市场刚打开大门，很多行业没有规范的管理体制，若企业之风也流泛无章，任由内耗，则企业又离破产走近了一步！

谭小芳老师通过解读法家善与恶、思与行、法术势、矛与盾、冰与火、有私与无私、赏与罚、贤与愚等八个对立的方面，说明一个懂得领导艺术的领导者，必须掌握法家管理思想的精髓：法（固定的法则）、术（控制的手段）、势（政治的权力）。管理者若能很好地把法、术、势相结合，领导的位置就不容易被蒙蔽，而下级也不会因为没有制度的约束而作乱，才能轻轻松松做领导。如果你就职于政治、管理或商业竞争等领域，要想从传统中吸取轻松驾驭局面的智慧，那么法家的领导艺术是你不二的选择，它可以使你表现出色，所获不菲。具体来说，谭小芳老师认为，法家智慧对于我们今天企业管理者的启发有如下几点??

1、法治理念与完善的管理机制

韩非子作为中国古代诸子百家中法家的始祖与集大成者，在管理学上给我们留下了宝贵财富??企业的管理应当要建立成熟的完善的可操作性强的管理机制。首先，我很赞同厦门大学易中天教授在解读诸子百家时对法家法治的解释与理解??韩非子所主张的法治即规章制度。非但如此，法家诸子还倡导法治的“公平、公开、公正” 的执行，王子犯法与庶民同罪。此在商秧变法中有据可考，那就是秦孝公应用商秧变法过程中太子即后来的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老师的罪。在中国历史上秦国之所以能灭六国而统一中国，正是运用韩非子所主张的“法治”才获得成功。

“该流程方案需固化，5年内任何人不得擅自改动”（非原话）这是任正非在华为起初聘请咨询公司量身定做其营运流程与管理机制之初给华为中、高管理层的执行批示。谭小芳老师表示，在中国众多民营企业当中也唯有任正非对韩非子的“法治”理念理解的独到与执行的雷厉风行。或许，这也正是华为企业能不断取成功并挤身国际知名企业行列经验之一吧。

下面，我们再以扬子空调有限公司为例，从企业目标、组织架构、管理模式等方面，来详细阐述法家管理思想对现代企业管理的积极影响。

扬子空调有限公司自2001年1月改制以来，一直将“成为业界最有价值和最受尊敬的企业之一”作为组织的远景目标，同时，每一个战略，公司都会制定出一个详细的经营目标，目标涵盖销售收入指标、产量指标、产品研发指标、工程设计指标、成本控制指标、利润指标、员工收入指标、文化建设指标等各个方面。正如法家所言：治强才是管理的目标，企业只有通过发展才能强大，这只是企业的短期目标，只有强大、更强大才能逐步实现组织的远期目标。

扬子空调有限公司成立之初，采取的是直线式管理模式，其最大的好处是决策层能够亲自掌控企业运行的每一个环节，没有过多的中间管理环节，减少多余的层级，快速反应、高效运行，这在企业初期取得了良好的管理效果。但随着企业的不断发展壮大，公司所要经营的业务范围越来越宽泛，原有的组织架构就无法满足管理的需求，于是从2005年起，企业大胆尝试对组织架构进行改革，从原来的直线式管理模式变革为事业部制管理模式，成立了5个事业部，在所有事业部之上，成立一个纯粹的职能管理机构??扬子空调总公司，对全公司的人、财、物进行统一管理和分配。

事业部制的建立，从根本上形成了公司内部的市场化运作机制，划小了核算单元，真正做到了通过组织的分工与协同实现经营的灵活性和有效性，并最终促成总体管理目标的达成，为企业的健康发展打下良好的基础。2008年，在原有5个事业部的基础上，又成立了农业人工环境事业部，更进一步实现了专业化的分工和精细化管理。在法家看来，一个理想的、足以控制全局的组织结构，必须有一个能决定和支配整个系统的控制中心，设立有这样一个控制中心的的组织系统，是实现对组织的有效控制与管理的根本条件。企业的运营，仅有目标和组织结构是远远不够的，完善的制度是基本的保障。

2、不要依赖人治

国人受儒家思想的影响毫不夸张地说已乎根深蒂固了。因此在企业管理过程中过分夸大或者说过于依赖“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人却是尘世间最不可靠的了。所谓的德才兼备只不过是一种理想罢了。那种企图靠人的“忠诚”来维系企业管理的想法，在物欲横流的今天，在人变得越来越浮躁的今天的确是过去时了。而韩非子所主张的“法治”??结合企业实际，建立建全一套成熟的完善的可操作性强的管理制度，再假以不折不扣的执行力，或许才是当下企业管理迫切需要反思与笃行的真理。

3、执行力

或许当下的企业尤其是中小民营企业，它们也许真的不是缺“法治”的环境或者说基础，在我看来更多的是缺失所谓的“执行力”。所谓执行力，或许我们可以这样来理解“有法可依，违法必究，执法必严”。如果能做到像商秧执法一样“王子犯与庶民同罪”，公平、公开、公正的执法，或许企业的执行力自然就有了。当然，在执行的过程中也得要因地制宜，在不违背原则的前提下讲究执行的艺术性、灵活性，或许身为执行者才不至于落得像商秧一样“作法自毖”。

4、“治吏不治民”与“管理管理者”

基于为君主进言献策这一特定政治目的，《韩非子》所论述的管理对象是各级政府官员及君主的亲属、侍者，而不是普通民众。他论述道：“摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得；若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。……。是以圣人不亲细民，明主不躬小事”（《外储说右下》）也即，摇树的人如果一一去掀动每一片树叶，那么即使累的筋疲力尽，也无法使树叶全部抖动；而如果左右摇动树干，那么，树上所有的叶子都会一起晃动。同样道理，善于张网捕鱼的人，只要拉住渔网的纲绳，鱼儿就能尽收网中；而如果一个个地拨弄网眼，不仅劳苦不堪，还将一无所获。在此，官吏就如同民众的“本”和“纲”。

谭小芳老师表示，韩非的这一比喻不仅贴切、生动，而且寓意深刻??的确，为数众多的民众恰似“叶”、“目”，作为最高统治者当然难以一一对其进行管理控制。而如果抓住官吏这一管理民众的“本”、“纲”，就能够取得“撼木摄叶”、“纲举目张”的控制成效。为此，韩非得出结论：“故明主治吏不治民。”他强调，只要最高统治者能够选准、用好各级官吏，就可以借助他们而管理控制好众多的平民百姓，形成臣下恪尽职守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠闲自得于闲暇之中，即使清净无为，也能把国家治理好。

韩非子的这一管理对象界定对现代管理而言也是具有重要启示和参考价值的。20世纪，管理学家们称之为管理的世纪。世纪之初，经泰罗、法约尔等早期管理学家的努力，管理学作为一门学科得以萌芽、诞生，并进入到科学管理时代；霍桑实验之后，行为学派在管理学中大行其道，使传统的科学管理理论出现了革命性变革；进入20世纪六、七十年代之后，随着各种新的管理学理论不断提出，管理学进入了丛林时代。纵观20世纪管理学理论的发展，可谓蓬蓬勃勃、枝繁叶茂。

但当人类进入21世纪之后，学者们却蓦然发现，整个20世纪人类在管理学研究对象界定方面出现了重大缺失，即只看到了对工人和普遍民众的管理，而将越来越多的管理者置于了管理的视野之外。于是不少学者提出，21世纪就是“管理管理者”的世纪。相比之下，早在二千多年前的中国战国时

期，韩非子就已在实质上提出了管理管理者的思想，并就此提出了大量管理之术。这些思想、技巧对解决当前人类面临的“管理管理者”的世纪难题无疑具有重要的启示和参考价值。

第三篇：韩非子智慧名言故事选读

《<韩非子>智慧名言故事》选读

【名言】

耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。

——《十过第十》

耽，沉溺，入迷。女乐，女子歌舞。为政者的举止言行不光影响他个人，于国于民都有莫大干系。置国家大事于不顾，沉溺于女子歌舞，贪图个人安逸，这是国家的灾难。

【名言】

离内远游而忽于谏士，则危身之道也。

——《十过第十》

身为君王，远离了权力中心而不听谋臣谏士的建言，随时都有颠覆灭亡的危险。中国有句老话叫“主不离位”，说的也是这个意思。古代君主外出巡游，颇多险象。离开权力中心，就有失去权力的可能，这也是政治动荡的征兆。无论因何离内远游，也必须做好妥善安排。不顾政治情况，单纯为了游乐而随心所欲的出行，危身的可能就更大了。

【名言】

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成则刺人。故君子

慎所树。

——《外储说左下第三十三》

橘柚，果木名。枳棘，多刺的树，亦指恶木。种植橘柚的话，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘的话，长大后反而刺人。所以君子栽培人才时，要慎重。选才不慎，等于养奸；选才得当，获利无穷。

《<韩非子>智慧名言故事》简介：

《韩非子》是我国古代著名的法家著作，一向被认为是法家学说集大成的作品。现存的版本共收录五十五篇文章，分为二十卷。韩非思想体系的整体思想是法、术、势合一。韩非的思想广博深刘，并不止于法家理论。他对先秦备种思想的综合、消化、改造和反思本身就是一种不可忽视的遗产。《韩非子》中还保存了大量重要的历史资料和宝贵的历史观点，历来受史学家的重视。在文学上，韩非的作品也以雄伟森严、深刻明切而又激越犀利、严峻峭拔的独特风格卓然自成一家，被称为先秦散文的“四大台柱”之一。

由齐鲁书社出版，分名言、要义、故事三部分。总的原则是由名言引出故事，以故事解读名言，希望读者通过这种形式加深印象，由言、事而明理，获得某些有益的心得和启示，力求使学术性、科学性、实用性、通俗性融为一体，弘扬优秀民族传统文化。

更多: 民国文学，文科考研工具书，日本版权引进，少儿国学启蒙读本，齐鲁出版,韩非子

第四篇：领导智慧之二

大多数企业以往在选择高层领导人时，一般的参照条件是什么？有些老板说是：忠诚、能力、人品道德；也有些人提到：守法意识、价值观、号召力、诚实；还有人说是：勤勉敬业？？这不是劳模标准么？假如领导人一开始选人标准就弄错，人进来本身就不对，然后用也用不好，留也留不住，最后想改变也改变不了。在这里，我意在和大家思维碰撞一下，因此我先声明我不是什么专家也不是什么学者，我只是做我们的行业，然后顺便来和大家一起分享，也就代表我讲的话只是对我们的企业有更加实用的意义，不代表理论体系、符不符合绝对的社会标准。

我们来看下有人提到“忠诚”，一般企业里面有没有不忠诚的人？在咱们企业里边，是有本事的人忠诚还是没本事的忠诚？没本事的人撵都撵不走，你说“求求你离开我们公司吧”，丫说“不，我生是你的人，死是你的鬼，不离开”。也就是，对企业忠不忠诚，跟人品不成正比，而跟本事成正比。我在你公司上班你给我50万年薪，但是外边马上就有人开给我200万，我最多说“老板啊，没有你就没有我，为了感谢你的知遇之恩，我再给你干一年。然后一年之后，我也到别的地方去，因为有个人给我200万年薪，还说未来机会更大”。

接下来是“道德、人品”，我想请教各位，在中国整个老板阶层是不是人品最好的阶层？我不打算挑战你的人品底线，但除个别不错之外，中国老板阶层整体来说，跟社会其他行业比，跟教师、医生、律师，跟公检法这些比，是不是人品最好的一个阶层？用传统观念来看，大

多数是不是？这个留给大家到社会上去探讨和思考。事实上，大多能敢创业、走到今天的人，在整个创业史过程中，一开始都不是人品一等一的人物，后来企业成功以后，功成名就，才把诸如“有德有才之人重用”之类的口号贴到墙上。他们不少人在创业过程中都涉及到违规、打擦边球，因为在这群人看来，创新就意味着要违规！我这里是说违背原来的行业规则，不是说法律法规啊。事实也是如此，违背原来的规则不就是创新么？企业的高层领导需要继往开来的气魄，要站在不一样的高度，不一样的路径，走别人没走过的路。假如高层领导都是一个墨守成规、按部就班，比较守的，企业就很难发展。

还有人提到“学历、能力”。那么我们来思考下，一个企业能从小变大，是不是靠有能力的人在支撑？老板一开始创业的时候能力够不够？大凡都是不够的，但他会花心思去琢磨事，用心去思考、去钻研，钻研来钻研去就把行业给弄明白了。所以老板一开始打天下，不是具备能力，老板是具备对事业的向往，他想做事，然后绞尽脑汁，24小时魂牵梦绕去研究这个事，最后把事做成了。假如公司多几个能像老板一样为自己的企业操心的人物，你的企业会不会有更好的发展？答案是：铁定会！

因此，大家明白了么？不是一开始他具备能力、人品然后去当老板、当领导，企业选高层领导要改变原有的思维。只要是发展好的企业，他们在选高层的标准上都不是以上述的“人品能力道德学历”为主导。

第五篇：领导智慧

领导智慧课程培训

成功之道不在于谁能领导君子，而是谁能驾驭小人；状态决定结果；

领导者领导状态；

学习有用的，还是有道理的？

优秀领导者很少说有道理的话，但一开口就说有用的话； 领导者观念误区：打造完美团队（理想主义）

优秀领导者正确观念：打造有战斗力的团队（真正有用的）成功人：很会发挥优势，不是很会改善缺点；如果是听谁的话，就永远没有超越；

·有用的话让孩子培养王者风范；

·有道理让孩子培养习惯；

越是社会竞争状态，越是需要学习的状态；

人世间最难的事：改变人的思想

选人智慧

创新与能力是钻研出来的老板是先想做事，全身心研究事，从而有能力的人；选人特质：

1、把全身心都放在公司的人

2、认可公司

3、认可产品 ·）

你有本事让多少人操心，你的事业就有多大；

·最大的创新是机制的创新，不是产品本身；

面试？ 面试？

面试是

·拼命展示公司

·拼命展示产品

·拼命展示团队

选人应选择：

你虽然不太认可对方，但对方认可你，认可公司，那他（她）一定会全身心投入工作；

如何选人 拼命展示产品，认可产生力量；

一 拼命展示产品，认可产生力量；

面试前对公司完全不了解，一辈子不能用（对自己不负责的人）什么是团队？有默契就是团队，没默契就是团伙；

二 有强烈的企图心； 有企图心就是有尊严，没企图心就是没尊严；

三 有良好的个性； 领导者个性大于能力；

人才：能吸引人的是人才，吸引不了人的不是人才；老板-有“人味”成就事业

四 必须有灵性，必须有悟性；

领导者-领导思想，管理者-管理事务；

老板要有道家思想；

小老板喜欢管人，大老板喜欢管自己；

·能成事业的人，不是会管理人，是会影响人；

·家人对孩子的教育 90%来自影响；

·教育孩子要成为他的精神领袖；

·老板要领导团队就是要成为团队的精神领袖才能影响人；员工智慧

一、帮员工实现

·老板创建公司就是帮助员工实现他们的梦想顺便实现自己的梦想；

·大多数现象：老板想做事业，员工跟着老板做买卖；

二、承担责任 ·员工跟你走，就是需要你对他负责任；·解决问题就是承担责任；

·公司有问题就是没有人承担责任；

·任何企业有问题就是领导者有问题；

·衡量一个人成不成熟唯一核心标准就是看他会不会承担责任；

三、有结果

·你的所有指令效果差就是因为没有结果；

四、有包容力

·企业能扩大就是看谁能忍，·做事要像教小孩走路说话一样；

A 学说话理论 B 学走路理论

·员工犯错是企业必须承担的责任；

·只要志同道合，他（她）还有意愿，就谈不上开除；·老板能成功，就是每天面对让你难受的事；

·不适应代表进步，适应代表不进步；

小老板总是向外瞧(求，大老板总是向内瞧(求 ；

小老板只会发现问题，大老板只会发现高度；

宏观影响员工

一、拥有令人折服的远见和目标意识

·要想让人跟你走，就要比他看得远；

二、能清晰的表达这一目标，使下属充分理解、认同、行动·爱的远得描述的清楚，说话太精彩会变成障碍；

三、对此目标的追求表现出一致性和全力以赴

·高手直接解决核心问题

·知道没有用，理解也没有用，得练熟了才有用；·练到出神入化才能超越对手；

当你全力以赴的时候，你不用说话，别人也会跟着你走，这叫影响；

四、了解自身资源并以此为资本并采取行动

·领袖想做事，立刻、开始、行动！

·不能忘记最开始心动的感觉；

·企业就是无中生有的过程；

·看人了解 20%看事了解 80%；

·遇到问题知道怎么办叫智慧，能不能处理好叫能力；·谁有本事让众人智慧，谁必然成就事业；

宏观影响员工就是教化培训员工，从而改变员工的宏观；优秀领导就是有本事把自己复制给很多人；

员工问题

一、能力

二、意愿（重要）如何看待员工有没有意愿？·提出问题的同时提出解决方案的员工叫有意愿；·在全公司形成风气，提出问题同时提出方案；

·80%精力花在优秀员工身上，20%用在不优秀员工；·凡在开会讲话多的领导，就是领导公司倒闭的领导；·是人都想改变，是人都不愿意被别人改变；如何看员工有没有能力？

·有结果就是有能力，没结果就是没能力；

·必须让一部分人先富起来

·公平就是死亡

如何培养能力？

·处理正常事不叫能力，处理突发事才叫能力；小老板会做不会教，大老板会做又会教；

师者，以懂为师

老板之道就是在于创造平衡，打破平衡！