中西方音乐史背诵讲义（五篇模版）

第一篇：中西方音乐史背诵讲义

2013届录音系《中西方音乐史》背诵讲义

中国部分

一、远古、夏、商

1、河南舞阳贾湖骨笛

七音孔和八音孔骨笛18支，保存最完整七音孔吹出河北民歌《小白菜》，距今7920年，音乐考古历史8000年

2、远古及夏商的乐器类型

①贾湖骨笛②河姆渡骨哨③河姆渡古土员④孙家寨彩陶盆

3、古文献中关于音乐起源的观念 ①巫术说②娱情说③模仿说④劳动说

二、西周、春秋、战国时期的音乐

1、六代乐舞

西周鼎盛，杨荫浏分类六代乐舞、小舞、散乐、四夷之乐和宗教性乐舞

黄帝《云门大卷》、唐尧《大咸》（也称《大章》）、虞舜《韶》、夏禹《大夏》、商汤时期的《大濩》以及周武王时期的《大武》

2、西周的音乐教育（目的，对象，意义）

礼乐制度，周公，基本类容（①规定用乐的等级②规定伴随礼的乐舞是雅乐）

目的：巩固奴隶主阶级在等级制社会的地位。钟磬被视为身份和权利的象征

3、汉乐府的领导人﹑官职

①李延年，汉代宫廷音乐家 ②蔡文姬，《胡笳十八拍》

4、十二律律名

黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟

5、“八音”分类法

金、石、土、革、丝、木、匏、竹

6、曾侯乙墓出土曾侯乙编钟

7、儒、墨、道三家音乐观点

儒：主张礼乐思想，提倡音乐，“移风易俗，莫善于乐”强调音乐社会功能

墨：“非乐”思想，反对音乐，劳民伤财

道：老子“大音希声”庄子“清静无为”“无言而心悦”分音乐“天籁”“地籁”“人籁”

8、儒家音乐美学著作《乐记》

《乐记》成书于西汉，但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。第三章 秦汉魏晋南北朝时期的音乐

1、相和三调： 艳—曲和解—趋或乱

2、《碣石调·幽兰》谱式：文字谱

3、古琴七弦十三徽形制的确立

南北朝通过琴演奏

4、《广陵散》古琴曲

5、《声无哀乐论》作者嵇康 顺祝亲们期末考试顺利及格

第四章 隋唐、五代时期的音乐

1、宫廷燕乐：二部伎名称：立部伎、坐部伎

2、梨园：专习法曲，乐器演奏，御用歌舞 教坊：宫中管理音乐歌舞和训练培养乐工

3、古琴减字谱：唐人曹柔

4、法曲：《法显传》、《霓裳羽衣曲》 第五章 宋元时期的音乐

1、瓦子：也称“瓦舍”“瓦肆”以娱乐为主要内容的商业及重点

勾栏：瓦子中用栏杆或巨幕隔成的艺人演出的固定场子，表演各种民间技艺。

2、姜夔：《霓裳中序第一》《凄凉犯》《醉吟商小品》自度曲《杏花天影》《扬州慢》

3、唱赚的曲式

前有引子，中间若干曲牌连缀，后有尾声

4、诸宫调

由韵文和散文两部分组成，为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。

5、元杂剧的音乐（北曲）

一本四折，《窦娥冤》《拜月亭》《墙头马上》《西厢记》

6、陈旸《乐书》中国历史较早一部带有音乐百科性质的音乐著作

芝庵《唱论》我国现存最早的戏曲声乐论述

7、《潇湘水云》郭沔 第六章 明清时期的音乐

1、南戏四大声腔

海盐腔、余姚腔、戈阳腔、昆山腔

2、昆山腔的改革者魏良辅，以昆山腔为基础，吸收“戈阳腔”“海盐腔”音乐和“北曲”的唱法成“昆腔”

3、梆子腔代表剧种：秦腔，晋剧，河北梆子，豫剧 皮黄腔：徽剧、汉剧、京剧、粤剧和湘剧、赣剧

4、华秋苹琵琶谱：是我国第一部正式刊行的琵琶曲谱集

5、《神奇秘谱》朱权

6、朱载堉“十二平均律”

将一个纯八度的振动体长度均匀分为12等分的“十二平均律”原则，音乐文化史上最早出现。第七章 20世纪初的新音乐文化

1、学堂乐歌的概念（简答）

随着新式学堂的简历而兴起的歌唱文化。历史意义

①、为中国近现代音乐史贡献了一批早期的优秀声乐作品，开“新音乐”创作之先河；②、使“集体歌唱”这一歌唱形式深入人心，为后来的群众歌咏运动打下了基础；

③、通过乐歌的传唱和学校音乐教育，西方基本音乐理论和技能开始系统地、大范围地在中国传播；④、培养了中国近代音乐史上最早的一批传播和创建、发展学校音乐教育的人才，为后来中国近现代音乐的发展做出了突出的贡献。沈心工：《黄河》、《从军歌》、《爱国》《革命军》、《美哉中华》

2013届录音系《中西方音乐史》背诵讲义

《黄河》 的精神士气。李叔同：《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》 西周音乐教育目的、对象、学习年限及内容（简答）第八章 20世纪20年代的新音乐文化 中国真正独立且完善的音乐机构“大司乐”中音乐教育部分，1、上海国立音乐院 是世界上最早的独立的音乐学校。对象主要是王公贵族子弟，中国近代历史上的第一所高等音乐学府 也有一些民间选拔的青年。他们在13-20岁的学习音乐美学理

2、萧友梅：《问》合唱曲《春江花月夜》《别校辞》管弦乐《新论、演唱艺术和舞蹈艺术；并随着年龄的增长，某些学习项目霓裳羽一曲》 有规定的先后顺序。培养目的主要是配合礼乐制度，更好地维赵元任：《教我如何不想他》《海韵》 护周王朝的最高统治。

3、黎锦晖的儿童歌舞剧《小小画家》

4、王光祈：民族音乐学的奠基人 西方部分对外介绍中国音乐，独创性提出了“世界三大体系学说”。第一章 古希腊和古罗马

5、刘天华的音乐思想

1、古希腊的三位悲剧代表作家

学习小提琴和西洋作曲理论，并在民族音乐的基础上吸收西

“悲剧之父”埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒

洋音乐和演奏技巧，在民族器乐创作和演奏上取得了杰出的成斯的《俄底浦斯王》 就。

第九章 30年代的中国音乐文化

1、黄自的艺术歌曲代表作《点绛唇》《思乡》《玫瑰三愿》及其

清唱剧《长恨歌》

2、聂耳：

《义勇军进行曲》《毕业歌》《前进歌》《大陆歌》《开路先锋》《金蛇狂舞》

创作成就：他的音乐创作不仅具有民族的、大众的特点，也富于时代特色，具有鲜明的时代感、严肃的思想性、高昂的民族精神和卓越的艺术创造性。他的音乐创作为中国无产阶级革命音乐地发展明确了方向，树立了音乐创作的榜样。

3、冼星海：《生产运动大合唱》《黄河大合唱》《九·一八大合唱》《牺盟大合唱》

4、贺绿汀《牧童短笛》

是音乐界第一首具有鲜明、成熟的中国风格的钢琴曲，为中国钢琴音乐作品翻开了新的一页，是我国近代钢琴音乐创作上一个具有创造性的范例。

第十章 40年代的中国音乐文化

1、鲁艺 即鲁迅艺术学院

2、《白毛女》的创作，我国第一部大型民族新歌剧

成就：①开始解决如何通过音乐来具体而细致地刻画剧中人物形象的问题；②吸取了民间作为各主要人物的主导主题和音调基础，并且开始有意识地广泛吸取说唱、戏曲、等民间音乐的音调；③在音乐创作的形式和手法上，创造性地借鉴近代外国歌剧的某些传统形式和经验，丰富了歌剧音乐的表现力。

3、江文也：《台湾舞曲》《北京点点》

马思聪：《思乡曲》将西洋乐器小提琴的技巧与中国民歌因素充分结合，反映了广大人民思念故乡的强烈感情，具有动人的艺术力量。名字解释

1、六代乐舞：又称“六乐”或“六舞”，是中国奴隶制时期歌颂帝王的代表性宫廷乐舞作品。包括黄帝时期的《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》（也称《大章》）、虞舜时期的《韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大濩》以及周武王时期的《大武》。

2、梅花三弄：明朱权编辑的《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋时桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改编为古琴曲，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。

3、鲁艺：鲁艺即鲁迅艺术学院。鲁迅艺术学院是抗日战争时期中国共产党为培养抗战文艺干部和文艺工作者而创办的一所综合性文学艺术学校，1940年后更名为“鲁迅艺术文学院”，简“鲁艺”。

4、左翼：在音乐方面，在9·18事件后，中国共产党领导开展的一场“左翼”音乐运动，创作了一大批抗日救亡歌曲，掀起了全民性的抗日群众歌咏活动，极大地鼓舞了中国人民抗日顺祝亲们期末考试顺利及格

欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”

2、古希腊乐器

①里拉琴，常用于颂歌或史诗伴奏。②阿夫罗斯管，常用于为酒神赞歌或戏剧伴奏。

3、古希腊调式

四音音列调式：①多里亚②弗里几亚③丽底亚④混合丽底亚 第二章中世纪

1、格力高利圣咏：格里高利圣咏是罗马天主教做弥撒时所用的音乐。公元6世纪末，罗马教皇格里高利一世为了统一教会仪式中的音乐，将教会礼仪歌曲、赞美歌等收集、整理成一本《唱经歌曲》(即“圣咏”)

2、中世纪调式：多利亚调式、弗利几亚调式、里第亚调式、混合里第亚调式等四种教会调式及其变格调式。到了十六世纪，出现了伊奥尼亚调式及爱利亚调式。

3、中世纪兴起的复调音乐形式：音乐开始获得复杂的节奏，单声音乐逐渐走向复音音乐，产生了最初的对位法，出现了奥尔加农、狄斯康特、克劳苏拉、康都克特、经文歌等形式。

4、演唱骑士音乐的人在不同国家的不同称呼。法国：游吟诗人 南部：特鲁巴杜尔 北部：特伦威尔 德国：恋诗歌手第四章 巴洛克

1、歌剧的产生：巴洛克盛期，歌剧诞生。以巴赫与亨德尔为代表的音乐大师们将百年来的音乐发展推向了辉煌的顶点。

2、古组曲：古组曲的形式在17世纪被当时的作曲家弗罗贝格尔确定下来的。其结构由阿勒曼德、库朗特、萨拉班德、吉格四首舞曲组成。

3、维瓦尔第《四季》：《四季》的标题分别为：《春》E大调、《夏》g小调、《秋》F大调、《冬》f小调。》属于标题音乐，所以从形式上看，自然较其他协奏曲显得自由而且不平衡，但这样反而更能表现出巴洛克的特色及魅力。这四部作品画意盎然，激发出人们对巴洛克时代音乐的浓厚兴趣。第五章古典主义

1、维也纳古典乐派：1730年——1820年间的欧洲主流音乐流派。主要特征是反映人类普遍的思想要求，他们追求美的观念、强调风格的高雅，给予人们乐观向上的进取精神。“交响乐之父”海顿、“音乐天才”莫扎特和“乐圣”贝多芬。

2、海顿的交响乐创作（简答题）：被公认为“交响曲之父”，创

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作风格：民间性与专业性的特点在海顿的创作中得到了十分巧妙的结合。奥地利是一个多民族的国家，这些民族日常生活中的音乐是海顿音乐作品中的音乐语言的基础。这是启蒙运动的民族精神在音乐艺术中的反映。海顿力求艺术的通俗性和大众性。他广泛学习与研究人民自己的音乐创作，并且力求自己的创作接近于这种风格，同时还在专业技巧上丰富与提高了这种风格。

海顿音乐最大的特点就是将轻松、快乐表现在作品中，这种乐观主义源于他对人民的同情，他常常说贝多芬的音乐中有一种他不喜欢的怪东西，这种怪东西就是指贝多芬音乐作品中的斗争性。另外，在艺术趣味上，海顿的作品不仅接近广大市民阶层，而且带有宫廷音乐典雅、消遣、娱乐的风格，因此他可以被说成是宫廷音乐家的外貌，资产阶级音乐家的本质。最后，在艺术手法上，海顿的作品旋律明朗、容易记忆、和声清晰而富有功能性。

3、贝多芬歌剧：《费得里奥》唯一的歌剧。第六章浪漫主义

1、舒伯特声乐套曲代表作：《美丽的磨坊姑娘》、《冬之旅》。舒伯特艺术歌曲的创作特征为（简答题）：①舒柏特具有一种几乎无与伦比的抒情天才，他能够用旋律准确地抓住几乎每一种情绪或细节。②在大调和小调之间突然转换或在二音之间游移，这通常反映了歌词情绪的转变，如《菩提树》。③范围广泛的转调，他的转调一般都转向降号调的领域，如《水上吟》。④色彩性的半音化和声在自然音为主的织体中局部使用，如《海滨》和《魔王》。⑤钢琴伴奏对歌词的一些细节进行描绘，如《纺车旁的格丽卿》和《魔王》；或反映诗歌中的情感，如《幻影》中使用的双八度、低音音域和厚重的音响空间。

2、门德尔松：无言歌是按照歌曲体裁和形式特点写作的小型器乐曲，常有一个歌唱性的旋律，配以抒情歌曲常用的伴奏音型。这一体裁为F.门德尔松首创。

3、小约翰施特劳斯：誉为“圆舞曲之王”。代表作《蓝色多瑙河》，《春之声》，《安娜波尔卡》。第八章民族乐派

1、格林卡：俄罗斯作曲家，民族乐派。代表作歌剧《伊凡.苏萨宁》《鲁斯兰与柳德米拉》管弦乐《卡玛林斯卡亚幻想曲》《马德里之夜》《阿拉贡霍塔》歌曲《云雀》《夜莺》。名词解释

日课：教会每天按固定时间和顺序而出的祈祷，每天从午夜过后不久就开始，直到就寝前结束，共有八次仪式，音乐上比较重要的有四次：申正经、赞美经、晚课经、夜课经。强力集团：19世纪60年代在音乐界，以巴拉基列夫为中心，形成了一个有共同见解和目标的小组，被称为“强力集团”或“五人团”，成员有包罗丁、居伊、穆索尔斯基、里姆斯基—科萨科夫。他们致力于发展民族音乐文化而走上专业创作道路，从事搜集、整理和改编俄罗斯民歌，对民间艺术的研究直接影响到他们的题材、内容、表现手法和风格特征。顺祝亲们期末考试顺利及格

弥撒：是以格里高利圣咏为基础创作的多声部宗教合唱，是每天作业仪式所唱的歌曲，由复调构成，是中世纪教会主要和最公开的仪式。中心内容是圣餐仪式，分为普通弥撒和特殊弥撒。数字低音：又称通奏低音，是巴罗克时期特有的作曲手段。这种音乐织体强调的是两端的声部，即高声部和低声部，作曲家在创作时只谱写旋律和低音，而中间的和声声部并不写出，为了提醒演奏者，作曲家常在低音的下方标有相应的数字来对所要演奏的和弦进行提示，这些数字一般表示低音与上方声部之间所构成的音程，需要演奏者来填充实现和声。

肖邦钢琴音乐的风格特点、精神内涵是怎样的？涉及哪些体裁？请说明哪些体裁是最具有民族性的。

他的音乐既有浓郁的波兰民族风格，又有高贵、浪漫的诗人气质，被誉为“钢琴诗人”。

肖邦的创作内容大都和波兰民族的命运以及他作为一个爱国者的忧患密切相关，很多作品清楚的体现出当时社会的重大事件，也有一些作品反映出他个人生活的一些侧面。

肖邦的钢琴作品旋律真挚如歌、气息宽广，常有装饰音，和民族音乐、意大利歌剧有着联系；常使用中古调式以及各种变化音，突然的转调，三度关系的调性并置以交替调式等手法；节奏带有民族特征，具有高度伸缩性，喜用自由节奏rubato；基本织体是旋律加伴奏及其变化，有时也贯穿复调因素。体裁：

1、玛祖卡舞曲

2、波罗奈兹舞曲

3、波兰舞曲

4、谐谑曲、叙事曲、即兴曲、幻想曲

5、前奏曲、练习曲

6、夜曲、圆舞曲。其中123体裁最具有民族性。

第二篇：中西方音乐史学习心得体会

中西方音乐史学习心得体会

任何东西的学习都不是无源之水，无本之木，我们要讲究其方法。很多同学认为学中西方音乐史只要多背多看即可，但这样的学习方法效率极其底下，容易产生枯燥和乏味感。背只是作为应试其中最后一个环节，而我们要学的最终目的是关于怎么答题，整体的思维框架以及怎么提高学这门专业的效率。

要想建高楼大厦，根基最重要，没有根基再怎么学习，也是在打一场无把握的仗。许多同学书买了不少，翻了一遍又一遍，把他书合上，问个问题让他从头到尾详细的回答下，结果就只会吱吱唔唔的瞪着老师。那到底应该怎么学呢?

首先，当我们拿到书时，先翻看，不求背，混个眼熟，就是把本科期间短暂学过的中西方音乐史重新拾起来。前一遍只要求这样，利用一个星期，把书基本看完。

其次，我们要做到分节分段把握局面，简单的说，这时要注意划分课文内容层次，着重掌握这段时期的大体历史背景和客观书本音乐史实。在这里给所有考生提个醒：在掌握音乐史基本内容的时候，千万不要胡子眉毛一把抓，一定要分层次去记。比如周代，人文思想如何?宫廷音乐怎样?民间音乐怎样?器乐是什么?对应的乐律又是怎样等等。这样你再遇到下一个朝代，你的脑海中就会浮现出这一时期的人文背景，宫廷音乐，民间音乐，乐律乐器，和前代又有什么不同等等。慢慢的你就会形成知识点的框架和结构。西方也是同样的道理，但是所不同的是，可能西方更零散。比如说中世纪音乐，我们应该先了解其人文背景，大体的时间段，这一时期主要以宗教音乐为主，没有涉及到器乐。我们所要掌握的就是关于宗教音乐的发展，其中宗教音乐中涉及到记谱法，复音音乐的发展及其变体等等。把宗教音乐作为一个箩筐，另一个大的箩筐便是中世纪末世俗音乐的发展，有哪些体裁，要条理清晰的去看。那么这样的记忆在无休止的重复养成习惯之后，自然而然，还是那句话你就会找到一个整体的框架，我们记东西也就如鱼得水了。

要记得东西太多，而你不去迈出第一步，那么你是没有资格去埋怨的。以前我也是很头疼从古典开始，尤其是浪漫主义时期的作曲家如同蚂蚁一般多，记人名都犯愁，何况再去记他们的作品，记作品就算了，还要记每个作曲家的风格，创作特征。这是我当时在还没有真正去实施行动之前的胆怯，但是当你执着的真正深入的时候，你会找到一系列的方法去实施和解决。第一，学术界一般把浪漫主义分为三个时期，早期、民族乐派和晚期。那么早期有哪些作曲家呢?民族乐派呢?以及晚期有哪些作曲家?分层次的去记。第二，当我们大概的了解哪些音乐家的时候，我们就要深入去了解每个作曲家的思想，作品和音乐特点，这时候我们也要一如既往的做好分类去记，一般每个作曲家记分四个方面记：简单的生平，几个富有特证得作品，他的音乐特征，最后再鼓吹他在音乐领域的贡献。每个作曲家都可以按照这四类有逻辑的去记。第三，不要指望任何的教科书给你特别明了的分类，最好的分类是你自己在书中挑，甚至去分类的记下来。

当你完成以上的时候，峰回路转，我们再谈谈关于最后的一个环节了—背书!很多人分不清主次，认为就是一杆尽的背书就可以了。背书为什么说是最后一个环节，在你框架、分类没有做好或者掌握之前，你觉得背书你会很痛苦。知识量太大，我们不是记忆天才，背了会忘，忘了又背，何必这样执着。而且很多东西真正要我们熟记得就那些，切记不要做无谓的功，背了不该背的东西，这个简单的道理大家应该都懂。方法很重要，不要只有股热情使劲往里面钻，掌握好方法，你再去整理，总结，再去背，不仅省去你很多时间，而且你会找到重点去背，会让你慢慢的刷知识速度越来越快。一本书其实背的只有他的三分之一而已，真的!

很多东西都需要你们自己去感受，去认知。在奋斗的路上自己去总结，包括答题的要点，书写的结构等等。以上所写的只希望可以帮到正在奋斗的学子们，哪怕一点，也很欣慰。结束语我想就用三句总结的话语来祝福你们：你要感动的是自己，不是别人!你要让你身上流下的汗水收获硕果!天在看，你在做，真心付出，你考不上天理难容!

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第三篇：中国古代文学背诵讲义

1、关于神话

神话是远古人民集体创作的口头文学，它是“通过任命幻想，用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”《马恩选集》即：远古人类借助想象以及反映自然和社会生活内容的故事。

在生产力极其低下的原始社会人们一方面对诸如洪荒灾害，风雨雷电的自然想象无法解释，一方面又随着思维能力的发展而勇于探索并表现出征服自然的强烈欲望，但这种愿望正能靠幻想来满足，于是就产生了神话，可以说，神话是原始人以想象征服自然力支配自然力，把自然形象化的结果。

中国的古代神话丰富多彩但保存下来的不多，按内容大致分类如下：

创世神话：盘古开天，女娲造人

英雄神话：后羿射日，禹繇治水

氏族神话：黄帝战蚩尤

中国古代神话是中国古代文学艺术的滥觞，它丰富的素材，浪漫的想象，无不深刻的影响了后世的作家，中国古典文学由此掀开光辉灿烂的第一页。

2、关于诗经

诗经—我国古代最早的诗歌总集，收集了自西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，中国古代典籍中关于采诗，献诗，删诗说透露了诗经的作品来源与编定情况。

笙诗—小雅寸目无辞，共6篇，皆为用笙演奏的通用乐章名。

四始—史记孔子世家：关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。

变风变雅—诗大序：„„至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗而变风变雅作矣，变指时世由盛转衰，政纲崩坏，变风变雅犹指那些深刻反映社会现实，揭露统治者荒淫暴虐丑行等显示注意诗章，变风变雅承载着诗可以怨的功能，其批判现实主义精神深刻的影响着后世作家，但在孔门温柔敦厚的诗教下有体现出怨而不怒，婉而多讽的特点。六义说—诗大序：„„诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，无曰雅，六曰颂，现在一般认为，风雅颂三类是音乐曲调名称，风指各地民间曲调，雅指周王畿所在地曲调，颂指宗庙祭祀配以舞蹈的曲调，而赋比兴是诗经的三种基本艺术手法，按朱熹的解释，赋者敷陈其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，兴者先言他物以引起所咏之词也，总之，六义之中，风雅颂是诗的类型，赋比兴是诗的表现手法。

3、关于楚辞

楚辞是继诗之后的一种独具南方地域特色的新诗体，它是以屈原为代表所创作的诗歌样式，到汉代概称辞赋

楚辞与诗经相比有很大不同：

从创作方法来看，诗经主要反映的是中原地区的风土人情和社会生活，开创了中国诗歌史的现实主义传统，而楚辞却以南方地方风俗喜欢，自然景色，地理名物为主要内容，楚辞作者想象丰富，长于抒情，开创了中国诗歌史的浪漫主义传统。

从表现手法来看，楚辞不但继承了诗经的比兴手法，还将之进一步发展为象征手法，丰富了诗歌的审美蕴涵

从句式和篇章结构看，楚辞将诗经的四言句式扩展为更富表现力，容量更大的六七言新句式，并间以兮，些等语气词，这成为楚辞体的重要标志。

从作者和作品风格看，诗经多为民间集体创作，风格朴素自然，而以屈原为代表的楚辞作家其作品铺张夸饰，辞藻华丽，感情更为丰沛，形成一种弘博丽雅的风格。

楚辞的社会文化渊源：

楚地的地方音乐的发达

语言的进一步发展

楚地巫祝祭祀之风盛行

南北文化的交融和影响

4、关于赋

汉代辞赋并称，为其一代之文学，赋最早是诗经的表现手法之一，后人将之与入乐的诗相区别，不歌而诵谓之赋，赋由此得名，一般认为，汉赋受楚辞的影响更大，其篇幅长大，铺排宏丽，汪洋恣肆，早期骚体赋还有兮字的广泛运用，故赋可看作是继楚辞之后发展变化而成的新的文学样式。

赋的结构可大致分为三个部分，序，说明赋的缘起，概述主旨，本部为赋的主体，它以韵语为主，多罗列名物，堆砌辞藻，终篇为赋的总结，劝百讽一，赋的形式大致有七体和对问体两种，前者以七段文字描写七件事物，对问体则是假设客人向作者质难而作者针对质难辩解，前者以枚乘七发，后者以东方朔答客难为典型赋作

赋作为文学样式的一种，其本身也是变化发展的，西汉强盛时代客观上需要一种润色鸿业的新兴文体，赋体空前的规模给了作家驰骋才情的舞台，也对正处于封建社会上升期的中央帝国能够极致的赞美描绘，到了东汉时期，以张衡归田赋为代表的抒情小赋的出现和南北朝骈赋的盛行，体现着诗赋合流的倾向，而以杜牧阿房宫赋和苏轼的前后赤壁赋为代表的文赋则洗尽了早期辞赋润色鸿业，劝百讽一之弊也有力的扭转了骈体赋形式主义倾向，更多的切入历史，宇宙，人生的哲理思考，直至小说这一反映现实人生的最佳文体出现，赋才渐渐式微。

5、关于乐府

乐府最早是西汉一个官署的名称，顾炎武：后人以乐府所采之诗名之曰乐府。后演变为一种诗体，包括文人乐府和乐府民歌两大系统。

乐府诗—特指那些由国家音乐机关所采集整理编定的民歌，是中国古代民间文学的重要组成部分历代进步诗人在向民歌学习的过程中，以其创作实践有丰富了乐府诗，乐府诗的演变与发展有着清晰的脉络。

两汉乐府上承诗经饥者歌其食，劳者歌其事的现实主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，反映了丰富而深刻的时代内容，以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，形成了乐府的两大系统，民歌乐府到南北朝为一变，以吴声歌曲为代表的南北朝民歌几乎都是以爱情为题材，郎歌妙意曲，侬亦吐芳词，对唐诗的形成发展影响深远，而文人乐府到唐代李白融合南朝乐府的明转天然和北朝乐府的质朴刚健，3 将文人古题乐府带上最高峰，但后继的现实主义大诗人杜甫向上直承两汉乐府的文学精神，即事名篇，无复依傍，开创新题乐府，向下又深刻影响了白居易所领导的新乐府运动，白氏在自己的创作实践基础上提出歌诗合为事而作，惟歌生民病的进步文学主张，总之，乐府诗代表着中国古代现实主义文学的进步传统，它的演变与发展泽溉了历朝累代的诗人，可以说，两汉以降的进步诗人都或多或少的受其影响，当然，自宋后，词曲也称乐府，如东坡悦服，酸甜乐府，这种混淆仅着眼于音乐性一点，可略而不论。

6、关于五言诗

五言诗是中国古代诗歌的主要样式之一，在先秦时代诗经中已有某些篇章出现了五言句式，至于明间五言谣谚在两汉时期也有流传，但其在历史条件和文学本身发展的制约下，不能形成一种独立的形式，两汉时期明间出现的大量民歌为乐府机关搜集，整理，编定，其中已经有了结构完整的五言诗，其丰富而深刻的时代内容，崭新而高超的艺术技巧为文人们注意并爱好，于是在自己的创作时间中试行模仿，最终创立了这一指事造形，穷情写物，最为详切的新的诗歌样式—五言诗。

一般的或，五言诗的起源和成熟是历代文人不断探索时间的结果，除苏李赠答诗等作品已确定为伪作外，目前可知班固所作咏史一诗为最早的整饬的五言体诗，至东汉时期，文人向乐府民歌学习的过程中出现了辛延年的羽林郎和宋子侯的董娇娆，不但在形式上日趋稳定，其思想内容和艺术技巧也有了新的突破，而古诗十九首的出现，标志着五言诗的完全成熟，在中国诗歌诗上有着不容忽视的地位。

7、关于古诗十九首

古诗十九首始见与萧统文选，特指汉代无名氏所缩的十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在中国诗歌史上有着举足轻重的地位，刘勰称其为五言之冠冕，钟嵘称其惊心动魄，一字千金，可见一斑。

古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。

古诗十九首的艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永。

古诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，乃至唐诗，对我国诗歌发展产生过重大影响。

8、关于魏晋南北朝诗文

咏怀八十二首：阮籍诗的主要内容是抒发忧生惧患，遗世高蹈的思想感情，对黑暗政治和动荡时局的揭露也有所体现，但其写法上多用比喻，象征，用典而形成其阮旨遥深的特点，阮籍对后世的陶渊明，庾信，陈子昂，李白都有不同程度的影响。

咏史八首：左思诗的重要内容是对门阀制度压抑人才的愤懑和控诉，他借古喻今，勇于喊出时代的呼声，得到了后世很多进步文人的共鸣，此外，其笔力雄健苍劲，情调高亢慷慨，与建安风骨一脉相承，被誉为左思风力

田园诗：陶渊明田园诗的主要内容包括对田园优美的自然风光的描绘，对自己劳动生活的体验和闲居交游，读书饮酒三方面，他出入儒道，既怀抱独善其身的独立人格有追求真朴的人生理想和审美理想，其高逸潇洒的人品格调和对田园生活真朴无伪的描绘，深刻的影响着后世的文人。

山水诗：谢灵运的山水诗其成就主要表现在对山水景物的精工刻画上，其语言富艳典重，多名句而少佳篇，但其作为扭转玄言诗风的第一人，以其对自然景物的敏锐独到的发现，客观上提高了描情状物的能力和诗歌技巧，与陶渊明的田园诗直接影响了盛唐山水田园诗派的出现。

永明体：是指南齐永明年间由谢眺，沈约等人所创造的一种讲究对偶，声律的诗体，永明诗人的整体创作成就不高，但其对诗歌形式的探索和革新，表现出可贵的创新精神，由此，中国古典诗歌从比较随意自由的古体诗向格律严谨整饬的近体诗转变，为唐诗律绝的最后形成和发展在形式上奠定基础。

宫体：其名始于梁简文帝为太子时，是梁陈时代诗坛特别是贵族宫廷中流行的一种风格轻艳柔糜的诗体，它以描绘女性体态和生活为主要内容，是南朝贵族声色娱乐生活的反映，其整体格调与成就都不高，但在诗歌发展诗上，以其对宋词的影响和对于后来律诗的形成的重要推动作用而有一定的意义，不能一概抹杀。

骈文：所谓两马并驾曰骈，骈文就是两两相对的句子构成的文章，所谓相对，既指句意排比，又指句法对仗和声律的对称与协调，并且，骈文往往数典为工，以博雅见长，骈文又名骈俪，四六等。

南北朝乐府与汉乐府之异：策源地，内容，形式，情调不同。

南朝和北朝乐府之异：南朝乐府民歌大多产生与长江流域，其地山川秀美，诗中景物对江南的清丽，北朝乐府多反映任命的乱离之苦，和勇敢刚毅的尚武精神，同写情爱，南北情调也大异其趣，南朝乐府往往缠绵悱恻，委婉蕴籍，北朝乐府则多爽快直露，干脆利落。

9、关于小说

小说一词始于庄子，汉书艺文志有了小说家之称，并把民间流传的奇事逸闻，神话传说等看作小说，应该说班固的这种认识也反映了小说文体观念的发展。

中国古代小说可上溯至先秦诸子寓言乃至远古神话，但其并非中国叙事文学的直接源头，小说的形成更多的是受发达的史传文学的影响，先秦历史散文中大量的传说，灵怪，异事与确凿可靠的历史事实溶为一体，成为后世志怪小说的先驱，而其对历史人物事件的生动记叙也给了魏晋时代志人小说的出现提供了经验，史记的出现，其一些名篇甚至暗合了小说的全部基本要素。

志怪小说以搜神记为代表，宗教迷信色彩较浓，鬼怪灵异记载较多。

志人小说以世说新语为代表，以记录人物轶闻琐事为主要内容，多标榜风度，炫耀才学。

小说作为一个严格的文体概念，形成和成熟应在唐代，明清为其繁荣期，中国古代小说的民族特色其基本要素大致有四：相对完整的故事清洁，性格鲜明的人物形象，合理的虚构，全知视角的叙事，在唐传奇出现以前，志怪和志人两大系统中的作品还比较粗糙，艺术上不够精致，作者的意识亦尚未自觉，因此，整个唐前时代都是小说的萌芽生长期。

第四篇：音乐史

一、填空

1、西洋音乐传入我国的四种途径：⑴基督教教会文化的传入⑵西方传教士访华 ⑶西方教会的办学⑷西方教会的音乐活动

⒉上海国立音乐学院在1927年更名为：上海国立音乐专科学校。⒊中国近代最早的三声部合唱作品：《春游》。

⒋1919年吴梦非、刘志平、丰子恺他们筹办的私立上海专科师范学校是我国最早培养艺术师资的学校。

⒌中国最早的期刊是1960年的是《音乐小杂志》。

⒍冼星海的四大大合唱作品：《黄河》《生产运动》《九一八》《牺盟》。⒎由中国创办第一部交响音乐是黄自的《怀旧》。

⒏《解放区的天》是根据陕北地区民歌《十二月》作品改编。⒐中国第一首自创乐歌是《中国男儿》。⒑《毛毛雨》的作者黎锦辉。

⒒《没有******就没有新中国》的作者曹火星。

⒓萧友梅凭借其《中国古代乐器考》一文获得博士学位。⒔《黄河大合唱》词作者光未然，曲作者冼星海，共9乐章。⒕国乐改进社《缘起及章程》的起草者是刘天华。

⒖国人写西洋和声的第一篇文章是曾志忞写的《和声略意》。⒗我国近代史上被称为“弘一法师”的是李叔同。

二、选择题

⒈《体操—兵操》的作者：沈心工 ⒉《送别》的曲作者：李叔同

⒊我国最早叙述近代教育问题的论文：曾志忞的《音乐教育论》 ⒋东亚第一乐队：上海公共管乐队(现上海工部局管弦乐队)⒌被北洋政府选定的国歌是萧友梅所作的《卿云歌》 ⒍《教我如何不想他》词作者刘半农，曲作者赵元任 ⒎中国流行音乐的鼻祖是黎锦辉

⒏刘天华的二胡作品：《良宵》《月夜》《闲居吟》《苦闷之讴》《悲歌》《独弦操》《烛影摇红》《空山鸟语》《光明行》《病中吟》

⒐华彦钧的音乐作品：《二泉映月》《寒春风曲》《听松》

⒑最早提出吹、弹、拉、打乐队编制设想的是上海大同乐会的郑觐文 ⒒中国第一所独立高等音乐学府是上海国立音乐学院 12《旗正飘飘》的词作者韦翰章 曲作者黄自 ⒔《大刀进行曲》的词曲作者麦新

⒕《日落西山》的曲作者是张曙 词作者是田汉

⒖《长恨歌》的第八章〈山在虚无飘渺间〉的曲调是根据《清平调》音乐作品发展而来 ⒗青主为李之仪的卜算子所写的艺术歌曲是《我住长江头》 ⒘《义勇军进行曲》的词曲作者聂耳，选自电影《风云儿女》 ⒙谭小麟的老师是欣德米特 ⒚《兄妹开荒》的体裁是秧歌剧

⒛中国新歌剧走向成熟里程碑的作品是《白毛女》

三、名词解释

1.李叔同：艺术教育家、思想革新家，第一个向中国传播西方艺术的先驱。一个开创****写生的画家。1906年与曾孝谷等组织了我国第一个话剧团体“春柳社”，上演了《黑奴吁天录》、《茶花女轶事》，并饰剧中女主角。同年，他独自编印出版了我过最早的音乐刊物《音乐小杂志》，1918年，去杭州虎跑寺出家，法名“演音”，号“弘一”。他一生编写了70多首歌曲，如《祖国歌》《春游》《落花》《送别》等，其中《春游》是我国最早一部三声部合唱作品。他的音乐的特点：a.注重曲调的流畅优美、文辞的生动秀丽；b.注重艺术形象与歌词、曲调的完美结合；c.演唱方式多样，不少歌曲配有钢琴伴奏谱。

⒉聂耳：原名守信，无产阶级革命奠基者，也是右翼音乐的主要骨干之一，是近代作曲家音乐创作成功率最高者之一。其代表作品有：《义勇军进行曲》《码头工人》《铁蹄下的歌女》《卖报歌》《金蛇狂舞》等

⒊黄自：出身江苏，作曲家，音乐教育家，中国人创作交响曲第一人，也是外国人演奏中国交响作品的第一人。其代表作品：第一部清唱剧《长恨歌》，艺术歌曲《思乡》《春思曲》等，《怀旧》为器乐作品。

⒋谭小麟：原名肇光，1942年在耶鲁大学学习，师承兴德米特，是近代中国室内乐创作的主要作家，其创作有：《弦乐三重奏》《浪漫曲》《正气歌》《别离》，同时也创作有声乐作品，如《春风春雨》、《清平调》等。

⒌吕骥：湖南湘潭人，是右翼音乐的早期参加者和重要领导人。在中国近代革命音乐活动，音乐理论建树，群众歌曲创作，民间音乐研究等方面做出重要历史贡献。

⒍秧歌剧：是在新秧歌运动中得以产生的小型歌舞剧，大多以旧秧歌中的小场子戏为基础，广泛吸收当地的民歌、地方戏曲、民间歌舞以及话剧、舞剧等因素综合创编而成。其基本对象是农民，内容反映是他们丰富多彩的斗争生活。因此比其他形式更深刻更有教育意义。作品分为简洁型和复杂型。简洁型它只有两三个角色，用叙述式的演唱来表达剧情。短小精悍，演出方便，如《兄妹开荒》。复杂型的是角色较多，情节较曲折、戏剧性较强的大型秧歌剧，如《牛永贵负伤》。

⒎中华美育会：是1919年由上海专科师范学校和爱国女学的吴梦非，刘质平等发起的一个以提倡美誉为主旨的新式音乐社团。该会利用暑假举办讲习会，以提高艺术教师的专业水平，这种以社会教育方式较大规模的培养音乐师资的做法，尚属首创。

⒏国立音专：建立于1927年，是中国第一所独立的高等音乐学院，它标志着中国专业音乐教育由此进入一个历史时期。后29年改名为“国立音乐专科学校”萧友梅任校长。具有规模较大，体质较全面及独立设校的特点。

⒐北京大学附设音乐传习所：成立于1922年10月，其前身为“北京大学音乐研究会”。由蔡元培任所长，萧友梅任主任，教学体制分设本科、师范及选科三部分。

⒑育才学校音乐组：由陶行知在重庆创办，教授对象为十岁左右的流亡儿童，然后因材施教。音乐组先后有贺绿汀，任光，黎园荃，范继森等音乐家任教。专业课处以基础理论为公共必修课外，学生还可根据自身特长和条件以弦乐、钢琴、声乐、作曲中选择一门作为主修。

四、答题

1、王光祈的成就

（1）他最早把西洋音乐理论体系介绍到中国，代表作品《欧洲音乐进化论》《西洋音乐史纲要》《西洋音乐与戏剧》

（2）在我国最早运用科学研究方法研究中国传统音乐，作品《中国音乐史》（3）他在我国最早运用比较音乐家的方法，将中国音乐和东方音乐与西方音乐进行比较性的研究，提出独创的简介，并将其研究成果介绍到国外。作品《东方民族之音乐》《东西乐制只研究》

4）他是我国音乐史上第一个在印业学这个领域作出突出贡献的理论家。（是中国唯一的 音乐家）

2、贺绿汀的贡献

（1）作为作曲家，他将欧洲传统作曲技法与我国名族风格相结合，以表现时代生活的创作之路作品既有根据中国民歌进行改编的，也有按照民间歌曲的形式特点创作的，更具有外国风格表现中华民族精神与气质，器乐上卓有成效的探讨了西方器乐创作的民族化合民族契约创作的现代化。

（2）作为音乐教育家平生执着与专业音乐教育事业，培养了一大批优秀的音乐人才为建立和完善中国专业音乐教育体系作出巨大贡献

（3）作为理论家，对中国音乐教育事业发展的诸多方面进行深入的研究，发表对音乐发展有指导推动性的意见和建议

3、抗日救亡歌咏运动的意义

（1）具有明确的创作理念，救亡歌曲的创作中革命歌曲是不可分割的一部分（2）有着先进的思想指导，认为音乐不是艺术，而是革命的工具和武器（3）他们站在抗日战争第一线，有丰富的实践经验和深厚的生活基础（4）音乐创作以歌曲为主，少有人写合唱

（5）创作者多半是半专业和业余的，其创作者出于对音乐的执着

4、学堂乐歌的内容

（1）宣传富国强兵，抵御外强欺凌的爱国精神（2）歌颂****帝制，建立共和新政

（3）配合中小学进行所谓的军国民教育的各种军歌（4）呼吁妇女解放，鼓吹男女平等

（5）鼓吹学习新文化，倡导出去旧习俗，树立新风尚（6）向青少年进行勤学苦练，热爱生活，热爱自然的教育（7）鼓吹忠军尊孔等封建传统伦理道德的题材

5、马思聪对后世小提琴的启迪

（1）马思聪的小提琴音乐大多采用民歌写成，有着浓郁的中国风格，他的小提琴音乐充满中国民间风味的旋律，富有歌唱性；他采用完整的民歌作为乐曲的音乐主题；也常用民歌曲调的一部分作为音乐的依据或动机

（2）马思聪注重小提琴创作，并注重发挥小提琴的演奏技巧。他的小提琴曲有着适于演奏的特点，这显然得益于作曲家拥有丰富的小提琴演奏经验和深厚素养

（3）马思聪的小提琴音乐是与钢琴伴奏音乐一起构思创作的，这种独奏与伴奏一体的器乐创作和为独奏音乐写作成功的多声伴奏音乐，在近代都是少见

6、刘天华对民歌器乐的改革和发展

（1）通过他的二胡教学实践，为二胡在高等艺术教育中争得合法地位，他参考小提琴钢琴西洋乐器的教学经验，编写二胡琵琶练习曲，努力探索科学教育体系，改变了二胡琵琶口传心教的旧教学方法，而使之纳入近代专业音乐教育的轨道，培养了一批二胡名家。

（2）改制二胡，从而改良其音色、音质；创造了二胡弓法，指法及其他演奏符号，使二胡音乐的记谱法规范化，采用小提琴固定音高定弦法等；有效的促进近代二胡艺术的发展。（3）参照西洋记谱法改进了传统的工尺谱，使用五线谱和工尺谱根据实际演唱记录了京剧的唱腔《梅兰芳歌曲谱》，搜集整理了《安次县哨子和乐谱》《佛曲谱》，这些工作是近代中国科学记录整理存货的传统音乐的良好开端。

（4）他还发起和组织了国乐改进刊物《音乐杂志》的工作，使之成为20—30年代主要放映中国乐器的重要刊物，并且著文阐述其改进国乐的思想对中国乐器的发展进行理论性的研究。

第五篇：《哲学生活》重点知识背诵讲义

《生活与哲学》原理、方法论归纳

第一部分：

一、世界的物质统一性原理

1、〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。

2、〖方法论〗：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。

3、〖反对〗：反对实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。☆☆如何做到一切从实际出发，实事求是：（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。

二、物质决定意识原理

1、〖原理内容〗辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。

2、〖方法论〗：要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

3、〖反对〗：反对不从实际出发的主观主义。反对本本主义（教条主义）、经验主义。

三、意识能动作用原理（或意识反作用于物质原理）

1、〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。

（2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。

2、〖方法论〗：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3、〖反对〗：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。

四、物质和意识辩证关系原理 【重点掌握】

1、〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。

2、〖方法论〗：想问题、办事情既要坚持一切从实际出发，实事求是；又要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3、〖反对〗：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想

五、规律的客观性和普遍性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。

2、〖方法论〗：必须遵循规律，按客观规律办事（即坚持实事求是），而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

3、〖反对〗：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。

六、客观规律性和主观能动性辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。（简而言之，即发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。）

2、〖方法论〗：想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。

3、〖反对〗：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。

七、物质和运动辩证关系原理

1、〖原理内容〗：物质和运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。

2、〖方法论〗：要用运动、变化、发展的眼光看问题。

3、〖反对〗：离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，又要反对离开运动谈物质的机械唯物主义观点。

八、运动和静止辩证关系原理

1、〖原理内容〗：辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在。世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

2、〖方法论〗：既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，又要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。

3、〖反对〗：反对割裂运动和静止的辩证关系。只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止，把事物说成是不可捉摸的不可知论、相对主义和诡辩论。

第二部分：唯物辩证法（联系

6、发展

4、矛盾7 + 创新2）（共19条原理）

贯穿于唯物辩证法的三个重要范畴：联系、发展、矛盾。普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个总的特征。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，唯物辩证法的两个总的特征由矛盾决定，所以矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，用孤立的、静止的、片面的观点看问题。

Ⅰ 唯物辩证法的联系观（6条原理）

一、联系的普遍性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的。

2、〖方法论〗要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。

3、〖反对〗反对切忌割裂事物之间的联系，用形而上学孤立的的观点来认识和处理问题。

二、联系的客观性原理

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。（自在事物和人为事物的联系都是客观的）

2、〖方法论〗①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。②联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

3、〖反对〗反对否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

三、联系的多样性原理

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。

2、〖方法论〗要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之。要一切以时间、地点、条件为转移。

3、〖反对〗反对以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系，否认联系的多样性。

四、联系的条件性原理

1、〖原理内容〗事物之间都是有条件地联系着的，无条件的联系是不存在的。任何具体的联系都依赖于一定条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部因素之间的联系的性质、方式也要发生变化。

2、〖方法论〗一切以时间地点条件为转移，具体分析事物之间联系的条件性。

3、〖反对〗反对忽视联系的条件性，认为任何事物之间都存在着相互联系是错误的。

五、整体和部分辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，（1）整体和部分是相互区别的：①含义不同。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。②整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。

（2）整体和部分又是相互联系、密不可分的。①相互依赖。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。②相互影响。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。

2、〖方法论〗要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

3、〖反对〗注意既要反对只考虑整体利益，忽视局部利益的做法；又要反对只重视局部、部分利益而置整体利益于不顾，把整体和部分割裂开来的反对。

六、系统和要素关系原理

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。

2、〖方法论〗系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。

3、〖注意〗整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的。

Ⅱ 唯物辩证法的发展观（4条原理）

一、世界是永恒发展的原理（发展的普遍性原理）【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

2、〖方法论〗要用发展的观点去看问题。反对用静止的观点看问题。（即要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位；要有创新精神，促进新事物的成长。）

3、〖反对〗我们应反对认为事物是一成不变的静止观点（反对形而上学用静止地观点看问题）；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。

二、内外因辩证关系原理（发展的原因）

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外部原因是事物发展的第二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

2、〖方法论〗要求我们在观察事物、分析问题时，既要看到内因，又要看到外因，坚持把内外因结合起来。

3、〖反对〗反对忽视外因对事物变化发展的影响；否认内因对事物变化发展的决定作用。

三、事物发展是前进性与曲折性相统一原理（或事物发展的总趋势原理）【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。

2、〖方法论〗我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

3、〖反对〗既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。

四、量变和质变辩证关系原理（发展的状态）【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。

2、〖方法论〗（1）我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；（2）在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。（简而言之，即重视量的积累；不失时机，促成质的飞跃；坚持适度原则）

3、〖反对〗反对忽视量的积累，急于求成，盲目乱干；反对忽视质的飞跃，条件具备时优柔寡断，畏缩不前。

Ⅲ 唯物辩证法的矛盾观（唯物辩证法的实质与核心）（7条原理）

一、矛盾的斗争性和同一性辩证关系原理

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾即对立统一。对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性；统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性。

2、〖方法论〗矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两点论、两分法。（即既要看看矛盾双方的对立关系，又要看到矛盾双方的统一的关系；既要在对立中把握统一，又要在统一中把握对立；既要看到矛盾的这一方，又要看到矛盾的另一方；同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变。）

3、〖反对〗反对片面看问题（一点论），割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。

二、矛盾的普遍性和客观性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的客观性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。

2、〖方法论〗要求我们承认矛盾的普遍性与客观性，承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提；在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾；还要坚持一分为二，两分法。

3、〖反对〗反对回避、否认和掩盖矛盾，遇见矛盾绕着走的做法，又要反对片面地看问题的观点（一点论，绝对化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

2、〖方法论〗要做到具体问题具体分析。（即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。）

3、〖反对〗反对对具体事物不作具体分析，千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾，反对把理论当成不变的教条，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。①两者相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②两者在一定条件下相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。

2、〖方法论〗要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。（补充：这一原理是马列主义普遍原理同中国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的理论依据。坚持这一原理有助于我们正确认识事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的认识秩序；有助于学会“解剖麻雀、抓好典型，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。）

3、〖反对〗注意既要反对只看到矛盾的普遍性，忽视矛盾的特殊性，看不到事物之间的差别；又要反对只看到矛盾的特殊性，忽视矛盾的普遍性，看不到万事万物的联系

五、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

2、〖方法论〗办事情要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键；又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

3、〖反对〗既要反对办事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反对只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“单打一”。

六、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

2、〖方法论〗看问题要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。

3、〖反对〗反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的反对

七、主次矛盾、矛盾主次方面辨证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化

2、〖方法论〗要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。

3、〖反对〗反对形而上学的一点论和均衡论。

Ⅳ 创新（2条原理）

一、辩证的否定原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。

2、〖方法论〗必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

3、〖反对〗反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。

二、辩证法的革命批判精神原理

1、〖原理内容〗唯物辩证法认为，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。

2、〖方法论〗要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

3、〖反对〗反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。

第三部分：辩证唯物主义认识论

一、实践和认识辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗辩证唯物主义认识论认为，（1）实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的和归宿。

（2）认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。而不符合事实本质规律的错误认识，会把人们的实践活动引向歧途。

2、〖方法论〗要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识；还要重视认识的反作用，特别是科学理论对实践的巨大指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。（即既要积极参加实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识；又要把已有的知识运用于实践，去指导实践，特别是要充分发挥科学理论对实践的巨大指导作用。）

3、〖反对〗反对脱离实际的夸夸其谈；反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。

二、真理的条件性和具体性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

2、〖方法论〗（1）真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。（2）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

三、认识过程的反复性和无限性原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。

2、〖方法论〗要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

把辩证唯物主义思想贯穿到人类社会历史领域形成了历史唯物主义。以往在社会历史领域中唯心主义一统天下。马克思把辩证唯物主义的自然观和辩证唯物主义的历史观统一起来，创立了历史唯物主义。这是马克思除剩余价值理论之外的又一大发现，是哲学历史上最伟大的变革。

第四部分：社会历史观（3条原理）

一、社会存在和社会意识辨证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用；落后的社会意识对社会的发展具有阻碍作用。社会生活在本质上是实践的。

2、〖方法论〗要树立实践第一的思想，在分析社会现象时，要尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是；同时要确立先进的正确的社会意识，树立正确的价值观，反对落后的消极的社会意识，重视社会主义精神文明建设，加强社会主义政治文明建设。

3、〖反对〗反对机械唯物主义、历史唯心主义。

二、两大基本规律的矛盾运动原理

1、〖原理内容〗（1）生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。表明生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。

（2）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。

2、〖方法论〗要尊重社会发展的客观规律，自觉运用唯物辩证法的矛盾观点、矛盾分析方法和阶级分析法，认识和把握阶级社会的各种现象；树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。

三、人民群众是历史的创造者原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者；是社会变革的决定力量。

2、〖方法论〗（1）坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的出发点。（2）树立群众观点和群众路线是我们的基本思想和根本方法。坚决反对脱离群众的倾向和作风。（或：在实践中要正确处理个人与群众的关系，要虚心向人民群众学习，为人民群众谋利益，为人民群众服务；要积极参加社会实践，紧紧依靠人民群众，坚持“从群众中来，到时群众中去”的工作方法。）

3、〖反对〗反对从社会意识决定社会存在的前提出发，夸大英雄人物的作用，否认人民群众是社会历史的主体，否认人民群众是历史的创造者，宣扬少数英雄人物创造历史的历史唯心主义的英雄史观。

第五部分：价值观、人生观（5条原理）

一、价值观的导向作用原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观对人们的行为具有重大的导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界；对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。

2、〖方法论〗要求我们遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择，坚持正确的价值观，牢固树立集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。

3、〖反对〗反对忽视价值观修养的错误思想。

二、社会价值和自我价值辩证关系原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗人的价值是社会价值和自我价值的统一。人的价值就在于创造价值，就在于对社会的贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。一方面人通过自己的活动，付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要（社会价值）；同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了对自我的满足（自我价值）。二者是辩证统一关系，个人对社会的贡献是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位，社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件。

2、〖方法论〗要求我们把社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现自身的价值，3、〖反对〗反对割裂二者关系，片面强调其中某一方面的错误。

三、个人与社会相统一原理

1、〖原理内容〗社会发展是个人发展的基础。社会发展也离不开个人发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段；只有在集体中，才可能有个人自由。

2、〖方法论〗在个人与社会的统一中，实现人生的价值，正确处理好个人与集体、个人与社会的关系。（即既要正确认识和处理个人与社会的关系，充分利用社会提供的条件，同时又要为社会的进步发挥个人的聪明才智。）

3、〖反对〗在日常生活中，反对超脱社会，企图孤立于社会的个人英雄主义；又要反对片面强调社会条件、社会环境而无所作为的观念和做法。

四、人生价值的实现原理

1、〖原理内容〗人要在劳动和奉献中体现和创造价值，要在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。

2、〖方法论〗要求我们在个人与社会的统一中实现个人的价值，同时要发挥主观能动性提高个人素质，埋头苦干，要有顽强奋斗精神，充分利用好客观条件。

五、理想和现实辩证关系原理

1、〖原理内容〗①理想来源于现实。②理想高于现实。③理想可以转化为现实。

2、〖方法论〗要求我们必须把理想植根于现实之中，才有可能实现自己的理想。对理想的追求既要符合社会发展的趋势，顺应历史发展的要求；又要符合自己的实际，从自己的实际条件出发。