中日韩三国文化

第一篇：中日韩三国文化

我的中日韩文化略见

选修课,美曰其名”选修”,而实则是每学期必选的一门课程,当然根据自己的兴趣喜好而选择.选择课程的场面还真是壮观,十几个人早早地就守着电脑候着,只为选到自己想要的课程及喜欢的老师.和几个朋友一起,即使出于对文化的爱好,也是出于对本系老师的喜爱,决定选择这一课程”中日韩三国”.一学期的课程很快,不知不觉就要结束了,那就谈谈金威老师给我带来的知识吧!

谈及中日韩三国,大家都会认为中国是老大,因为我们作为中国人民,都知道中国历史源进流长,中华文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中国传入,而韩国也和我们有着千丝万缕的关系,亚洲三国,有着同样的黄皮肤黑头发,走在西方世界里,乍一看根本无所区别.而事实上,不管是从文化内涵还是生活习惯上,三者都有着很大的区别.首先,三国的文化精神有着不同,中国,都说是个文明古国,中国传统文化的精神是人文主义,中国文化讲究一个”仁”字,保持一种和谐,不把人从人际关系中孤立出来,主张”尊祖宗,重人伦,崇道德,尚礼仪”,仁,义,礼,致,性,是中国文化的内涵,也是中国人的精神品质,中国的文化特质给我们国家和民族增添了光辉,向世界传播了智慧,对于我们自身和整个世界都是一笔重要的财富.中国人的理性,向往自由,求实以及应变精神,先秦儒家主张”知之为知之,不知为不知”.以前对于韩国,日本的了解,仅限于从电视书籍上得来,那些不同的风俗习惯,穿着打扮.还记得初中时英语课本上那个来自日本的小女孩,穿的衣服后面总会有个大大的蝴蝶结,还有韩国人的衣服,那时看着只是好玩,逐渐深入了解才懂得那是他们的文化.韩剧影响了我们这一代的少男少女,满满的都是帅哥美女,直到整容于他们而言像吃饭一样平常,这对我们来说接受不了的事实,对于他们.则是生活的一部分,必不可少.不同的文化给人不同的影响,也给人不一样的思维和视角.日本和韩国的文化内涵值得我们探讨.日本文化以”忠”为核心,日本取了”义礼智信,忠诚孝悌”,日本弘扬武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作为一种思想,已达到了宗教的高度,起源于对领主对藩主的绝对忠诚.对上级的无限忠诚,绝对服从.崇尚武力和冒险.具有大无畏的牺牲精神.相比较于中国以仁治国的思想,日本不免显得暴力许多,这是中国人所不敢苟同的,但是既然是不同的国家,不同的理念也就不奇怪了,我们要予以辩证的看法,正如周恩来总理”求同存异”.韩国,一个发展很快很好的国家,曾有人问韩国朋友,你们的国家为何发展得如此之好,有一位韩国朋友的回答给我们留下深刻印象,他说,在韩国历史上,每遇国家危难,韩国人都可以牺牲小我,成全大家.这在历史上是有例为证的.在1997年,亚洲面临严重金

融危机,韩国也不免遭受严重打击.为了拯救国家,韩国人主动掀起黄金捐献运动.大家纷纷将自己的金银首饰捐给国家,以助国家一臂之力.据统计.当时韩国民众共捐出两亿美元黄金.韩国是一个团结一致奋勇拼搏的民族,抛开那些恩恩怨怨,韩国真的很了不起.中日韩三国均属于汉文化圈,三国人民都可以从彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之间恩怨摩擦不断.我想,如果三国能够相互体谅携手幵迚,顺应历史机遇.定能使亚洲屹立于世界民族之林.

第二篇：中日韩三国文化比较心得

中日韩三国文化比较心得
中日韩三国虽然都地处东亚，文化根基亦是一脉相承，但由于三 国在历史潮流中面对着各自不同的历史冲击，以及原本就存在的地理、历史、人文风俗习惯等差异，使得三国形成同源不同流的文化和国民 性格。在此，我们可根据一些粗泛的方面来探讨中日韩文化的特色。

首先，可以对比一下日常生活中三国国民的行为：
中，日，韩三国人坐地铁，日本人一声不吭，只订着一个地方目不转睛；中 国人眼睛乱转，一刻也闲不住地东张西望；韩国人则吵吵闹闹，喋喋不休。关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的； 中国人则是又叫又动手，是充满谋虑的立体战。韩国的妻子们重感情，对丈夫强势而热情；日本的妻子们对丈夫百依百顺，温柔体贴，很难了解其内心；中国的妻子们既重感情，又有城府，将丈夫们训练 的服服帖帖。中国人喜欢牡丹，国色天香，象征荣华富贵；日本人喜欢樱花，刹那盛开，瞬间凋零，象征残酷之美；韩国人喜欢木槿，质朴无华，小家碧玉，却不屈不挠 顽强生存。中国人喜欢看［三国演义］，讲国家大事，规模宏大，象百科全书，将文治 武功溶于一炉；日本人喜欢［忠臣藏］，讲武士搏杀，刀光剑影，残忍冷酷；韩 国人喜欢［春香传］，讲才子佳人，对诗传情，和美优雅。日本人最诚实，一般不说谎；而中国人的谎话是一大特产；韩国人不说谎却 有说大话的可能。当我们将三国的国民行为与其地理位置相对应的时候，不难发现：中国是大 陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是 半岛德行，自尊心强，心怀怨恨。

中日韩三国国民心理上的比较：
中华民族是一个历史悠久的古老民族，与其他优秀古老民族一样，其民族 心理中有自信自强博爱善待外族文化的一面,在历史上中国曾是世界上最强大的 国家,其他民族对于中国文化自然是顶礼膜拜，古代中国人民也有： “一览众山小” 的豪情，但这种差异并没有使中国人不平等地对待外国人。自古以来中国是礼仪 之邦，外国（族）使者上朝，都是会受到我国政府的礼遇，一般而言，我国政府 赏赐给他们的物品，价值远大于他们带来的贡品，而且中外经济交流中我们一贯 坚持平等互利的原则，更没有想过要侵犯他国主权乃至统治世界！且不说汉唐时 中国军队是何等的所向披靡，就是中国封建社会开始走向衰落的明朝，郑和下西

洋一次所带的军队就足以灭掉一个中小国家！中国人向来以和为贵，抗战胜利后 国共两党政府都宣布永远放 面对历史上曾经多

次伤害过中国人民的战败国-日本，弃向日本索取战争赔款的权力.我们的人民深知,既然自己受了伤害,何必又要把这 种伤害强加于别人呢!对于外来文化,我们历史上也曾有过“仇视外洋事物”“照抄照 搬苏联经验”的经历,但纵观历史长河,总的来说我们还是坚持了’取其精华,去其糟 粕“的原则,而且也能做到客观评价他国历史.在我们的历史教科书中对”明治维新 “"日本六十年代经济腾飞”的描述都是十分称赞的,不因日本曾给过我们深通的回 忆,甚至现在还在否认其侵略历史而改变.我相信一个民族只有达到一种理性,才能 赢得其他民族的尊重,任何固步自封闭目塞听的民族终将走向落后!众所周知,日本民族骨子里有“欺弱怕强”的特性。在“明治维新”后日本才刚刚 强大,面对国力衰退的中国，朝鲜，俄罗斯便迫不及待地发动了甲午中日战争,侵韩 而他们对 战争,日俄战争等一系列旨在对外扩张的侵略战争,其狼子野心可见一斑！待欧美列强则是彬彬有礼，甚至有些低三下四.他们看来弱肉强食是自然之公理, 面对比你强大的人就必须谦虚地向他学习,态度还要好得像小学生;当面对比你差 的人则不必顾及太多,甚至还认为弱者不应该记恨自己,谁叫你比人家差!但其民族 内部成员间又是十分团结友爱,在关乎民族利益的问题上往往是同仇敌忾一致对 外.1853 年美国叩关后,西方列强纷至沓来,面临亡国灭种的危机,他们先是推翻了 腐败无能的幕府政权,后又上下一心,努力学习西方先进科学技术,经过 13 年的卧薪 尝胆,终于使日本走上富国强兵之路.这的确是值得我们学习的民族精神,但有时这 种民族精神又会表现为狭隘的民族主义,“明治维新”后日本发动的所有对外战争 都得到了国内绝大多数民众的支持!全面侵华战争爆发前夕的日本,经常有大量民 众举行游行示威,要求政府出兵征服中国.战争爆发后,时常能看到母亲为儿子报名 参军,妻子送丈夫上前线的场面,甚至还有的父子齐上阵.军国主义者大肆宣称:弱 小的“支那人”应该成为他们的奴隶,那片富饶的土地本应属于强大的大和民族!战 败后的日本人又重新表现出谦虚礼貌的那一面,在日本,大街上的车辆和行人会很 自觉地给插有战胜国国旗的车辆让路,当年四处耀武扬威的鬼子兵们见到三岁的 中国小孩都会微笑地鞠躬九十度!事实上每个民族都有权力选择自己的生活习惯和思维方式,没有人可以去干 涉,我们只能希望所有的民族都充满理性.当今日本社会军国主义有死灰复燃的趋 势,政界也出现向“右”看齐的倾向.铁证如山的侵华历史却要那些饱受战争创伤的 老爷爷老奶奶们拖着病体再次回忆那段痛苦的经历去哭诉去证明.历史是不需

需要 人去证明的!所有人在历史面前都只能是观众,没有任何人可以驾御它改变它.我们 能做的只有正视它,承认它位于朝鲜半岛南端的韩国,自古以来也是深受中华文化 的影响.至今还保留了大量的中国习俗,礼仪制度也大多继承了中国古风.事实上韩 国人对待中国传统文化更理智于中国人许多方面，如仁义理信等，韩国人做得要 比中国人好，这让很多人汗颜，自己的老祖宗传下来的优秀文化却让别人发扬光 大，这是一个民族的悲哀啊！韩国人和中国人都知道中国文化对韩国的影响是根

深蒂固的，但现在某些韩国人却认为一个民族的古典文化深受另一个民族影响，甚至可以说是绝大部分来自另一个民族，是这个民族的耻辱，因此韩国独立后历 届政府都会出台一些“中国化”的措施，如逐步取消汉字，另一方面又把许多中 国传统说成是韩国传统等等，以提高其民族自尊心。2004 年韩国政府竟然向联合国
教科组织提出申报端午节为韩国的文化遗产！试想一旦申报成功，屈原先生就改成韩国国籍 了！皮影戏已经不是中国的了（印尼已申报成功）。难道我们还的每年农历五月初五去过别人 的端午节吗？近年来韩国电影，电视剧发展特别迅速，而且许多都出口到了国外，影视的却 是推销一个国家文化的很好工具，但我门不难发现，韩国在向我们推销其影视作品的同时总 是将它定位为“韩国文化”，并且努力去与中国文化区分开来，却有希望中国观众喜欢这些作 品！现在社会上有一大批“哈韩族”酷爱韩国明星，服饰由其热衷于韩国文化，其实喜爱另 一个国家文化本无可厚非，但必须保持清醒的头脑，而有些“哈韩族”并未认识到自己所酷 爱的韩国文化源自古中国文化，盲目媚外，总觉得韩国的总比中国好，这是很令人痛心的，众所周知韩国人十分爱国，尤其是在对日本的态度上，无论是慰安妇问题，还是侵韩历史问 题，还是独岛问题，全体韩国人民都那么积极对外，很少有人购买日货，许多人认为中国人 和韩国人都称自己 “反日” 而韩国人却能做之林，都必须具有勤劳，奋斗，自强不息的品格，以及开阔的胸襟和理性的头脑，而且各族间有必要取人之长，补己之短，中日韩三国文化同 源，大家自古以来交往密切，彼此很了解对方的优点和缺点，更应该加强互补，促进共同发 展！

中日韩饮食文化上的差异：
中国饮食文化
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养 摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深
的中国饮食文化。从沿革看，中国饮食文化绵延 170 多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科 学烹饪 4 个发展阶段，推出 6 万多种传统菜点、2 万多种工业食品、五光十色的 筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食 品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食 与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品 与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进 补），五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变 的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等 4 大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。

从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡 等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非 洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆 等，都惠及全世界数十亿人。中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是 中华各族人民在 100 多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品 调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富 及精神财富。

日本饮食文化
日本食物
一般西方人的观念日本食品只有牛肉火锅或样子古怪之寿司，而日本食品于近年来已人所皆知世界闻名了。很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼生及肉质 鲜嫩之炸暇，更有部分游客已作好准备去日本一嗜各种各样之日本传统美食，总 括来说享受日本之食品是阁下一生之中最难忘之事。

饮食习惯
日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆 没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。

日本的酒类
啤酒：日本人最喜欢喝啤酒，无论是生啤酒或是瓶装的都受欢迎。在夏天，部分 百货公司更高有露天啤酒馆，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以热喝或冷喝，无论那一种清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝过量而醉。威士忌：日本人喜爱喝威士忌加冰加水称(Mizuwari)餐酒：在西餐厅内都有日本制及进口的餐酒。在

中国餐馆里，亦有绍兴酒供应。烧酒：这种酒是用蕃薯、大麦、蔗糖等材料制成，经过滤后的酒精，与伏特加有 些类似。

饮酒的礼仪

一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。如果 一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

韩国饮食文化
主食白米饭。常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、蔬菜等炖煮的火锅，韩国特有 的营养丰富的泡菜。以及用韩国式的调味佐料拌制的各类小菜。餐具使用汤匙和 筷子。菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜，此外又加有多种不同风味的调味品。因此韩国 菜除了辣味以外，还具有独特的色、香、味，令人垂涎三尺。韩定食（韩国式客饭）： 传承朝鲜时代宫中菜的传统风味，各式小菜摆满桌面，除了泡菜以外，一般 不加辣椒粉。蒸、烤、烫、拌等烹调方法各不相同。每家餐厅的食谱，价格也不 尽相同，但几乎都有用小麦煎饼包里肉类，蔬菜等八种小菜食用的《九折坂》，以及加放肉类、鱼类、蔬菜、磨菇炖煮的火锅《神仙炉》。冷面： 主要有汤多且爽口的《水冷面》和以辣椒酱调味的辣味《拌冷面》等两种。任何 季节，在享用烤牛肉等菜肴后，以冷面作主食是最受欢迎的食用方式。《面》有 以荞麦为原料制成的平壤式冷面，也有以马铃薯为原料制成的咸兴式冷面。各餐 厅的种类皆有所不同，面上加的配料大多以肉类、蔬菜或水煮蛋为主，也有放生 鱼片的餐厅。面可以用剪刀剪后再食用。参鸡汤： 在童子鸡内入糯米、大枣、大蒜、有参后，长时炖煮。随个人喜好还可加放胡椒 粉、盐巴等食用。由于营养丰富，是炎夏的高级补品。锅汤、火锅类： 韩国家庭最经常吃的家常菜就是用豆瓣酱和蔬菜煮制的豆酱火锅，鱼和牛肉脏煮 成的什锦火锅等。火锅中以牛的内脏和蔬菜炖煮的牛肠火锅最为有名。此外还有 用章鱼加放辣椒酱等佐料煮成的章鱼火锅等种类繁多。韩国一般的火锅多以海鲜 类为原料，可享用到各种海产品的鲜美味道。拌饭： 韩国式拌饭，其中《石碗拌饭》是韩国独有的食谱，值得一尝。白米饭上盖上黄 豆芽等蔬菜、肉和鸡蛋等佐料，盛在滚烫的石碗内，加放适量的辣椒酱后，搅拌 而食。多种材料的味道相混合形成独特的风味，锅底的锅巴更是一绝。在大部分 的韩国餐厅均可品尝到，全州中央会馆（忠武路 776-3525）等是有名的拌饭专门 店。

汤茶： 利用生姜、桂皮、人参、五味子、大枣、草决明、葛根等中药材，长时间煎熬而 成。中药可健身防病，并有治疗功效。因此，韩国人在感到疲倦时，总是饮用中 药汤茶，提神防病。水果茶

： 主要选用含有丰富的维生素 C 的柚子、木瓜、橘子皮等水果，加水长时间煎熬后 饮用，或用蜂蜜淹制后，加热水稀释饮用。冬季常饮，可预防感冒。韩果： 自古以来是祭祀的供品，也是婚礼仪式或饮茶时食用的韩国传统点心。面粉加上 蜂蜜、麻油后油炸的油蜜草；《茶食》与中国的样式相似，加上中药材，以糯米 等炸制的姜糖、麦芽糖亦与中国相似。此外还有将水果或蔬菜用蜂蜜腌制而成的 蜜煎果，婚礼所用的韩果即可口又美观。

三国服饰文化差异： 和服
汉服端庄大气、潇洒飘逸，由于大多为丝制，因此相较于布制的和 服、韩服更显华丽。
旗袍 “旗袍最能凸显女性之美” 和服 和服端庄内敛，很能体现日本女性的特点 韩服 韩服朴素大方

第三篇：中日韩三国小学教育比较

中日韩三国小学教育比较

共同点

中、日、韩三国小学教育的共同点是学生努力学习，家长望子成龙，老师责任心强，学校纪律严明。比起欧美学校，三国中小学更加重视所学知识的系统性和完整性，整体学习难度和深度比欧美难或深，系统学习和辅导的时间也多。

不同点

学习难度与深度。我国小学的学习深度和难度比日本和韩国的都要深与难。韩国则比日本要深、难。经对日本长野县裾花小学和韩国成元小学学生的调查，其学习深度和难度均比我国的略微浅、易。

学校课外活动。日本比我国和韩国灵活，对学生的各方面约束也少，没有统一服装。初、高中曾经取消过，但近年来又基本恢复。日本、韩国小学课后作业少，课堂讨论和课外小组活动多，学生活泼，思想活跃，爱提问题。有时，让大人们联想，这么天真可爱的小学生为什么到了大学就沉默寡言呢？日本的教育学教授回答说，孩子们的童心和兴趣因升学考试和大人文化熏陶和改造而泯灭了，变得老实厚道，爱面子，不愿意出头露面。

上学和放学。日本、韩国家住学校近处的孩子们上学和放学时一起走，由大班的孩子带领与负责，家长不能接送。路途中交通要道、人行过道都有轮流值班的家长维持秩序，保障安全。机动车、自行车在离学生不远处停下来，毕恭毕敬等候“小王子”和“小公主”过马路。

学校办学自主权。日本、韩国的学校办学自主权比较大。虽然近几年也出现过家长参与式的学校管理，如家长参与校长的聘任和学校、班级的一些管理，在社会上公开招聘校长等，但是学校的办学自主权很大。各级政府教育主管部门主要负责校长的选拔和任命，至于学校内部管理基本上全权委托校长自主决定和管理，不加干涉。资金投入、教学评估、教师评价、人事、工资、调动等基本上依据国家相关法律严格执行，不会出现因领导干部的更换而有比较大的波动，基本上按部就班，教学秩序井然。

择校问题。日本、韩国小学基本上实行了“学区入学制”，即就近入学。但是大学附中、附小因教学质量高，远近闻名，孩子和家长纷纷要求转学或入学，出现了人为竞争，学校不得不采取必要的面试或考试。也有“变通”现象：如把家庭户口迁过来，但家却没有搬过来。比起日本的“学区入学制”，韩国则比较灵活，各地政府教育部门的教育监（教育厅、局长）根据社区民意，决定是否实行“平准化”的教育。

教师轮岗制度。教师上任后，根据地区分类，在艰苦地区、山区、岛屿教书若干年后，优选到大、中城市或条件比较好的地区、学校工作。江原道春川市成元小学校长崔洋大风趣地介绍说，他是春川市（江原道省会城市）人，大学毕业后到一个偏僻地区教书，认识了现在的妻子，现在快60岁已经回到了家乡春川市继续当校长。因为严格按照国家科学的教师人事制度，据校长和教务长讲，教师们基本上对此没有意见。

教师评价。多数教师强烈反对政府推行教师评价制。日本和韩国政府最近要通过教育改革，实行教师评价制，但遭到教师们的强烈反对。多数教师认为这是新自由主义思想在教育界的反映。小泉前政府所谓的教育改革，基础教育的经费减少，教师工资由过去中央政府负担50%减少到目前的30%。经过社会实践表明，东京都知事石原慎太郎的教师评价制改革以失败告终。韩国的教育专家也说，韩国急于引入教师评价制不会成功，相比之下，还不如引入学校第三者评价制度。日本安倍晋三新首相的新时期教育改革思路中也有这一方案。

个性化、多元化、国际化。很多国内小学老师看到日本小学服装、班级摆设、教师服装、教学姿态都比较随意。日本小学过去也曾极其严谨、严肃、整齐、划一，校内纪律严明。但随着自主办学、教育民主和公民社会的到来，逐渐变得更加人性化、多元化、个性化、特色化，根据学生的特点和要求，因材施教，越来越成为学校和教师的第一准则。每天，教师上班后要在教务长面前摁印章制度也被取消了。日、韩只强调爱国教育，走向难以控制的国家主义，这在经济全球化和信息一体化的今天，招来了与其他国家和民族的纠葛和摩擦。正确的爱国教育和国际化教育如何更好地融会贯通，是日、韩两国面临的教育课题。

文章来源：中国教育报

文章作者：李水山

作者单位：教育部中央教育科学研究所教育理论部 学教育的比较研究[日语论文]+开题报告

小学校教育における中国と日本の比較研究[日语论文]+开题报告 目次

はじめに 1 １ 日本の小学校教育 2 1.1 日本の小学校教育の教育環境 2 1.1.1 教育の施設 2 1.1.2 教育環境の人間化 2 1.2 日本の小学校の教育内容 3 1.2.1 日本小学校の健康教育 3 1.2.2 日本小学校の道徳教育 6 1.3 日本の小学校教育の教育方式 9 1.3.1 個性・能力に応じた教育 9 1.3.2 教育の推進のための施設・設備の整備と活用 9 2 中国の小学校教育 11 2.1 中国の小学校の教育環境 11 2.1.1 教育の施設 11 2.1.2 教育条件の改善 12 2.1.3 学校生活の教育環境 12 2.2 中国の小学校教育の教育内容 12 2.2.1 中国の健康教育 13 2.2.2 中国の道徳教育 14 2.3 中国の小学校の教育方式 15 3 中日両国における小学校の教育の相違点 17 3.1 日本の小学校教育 17 3.2 中国の小学校教育 17 4 個性教育 19 4.1 課題追求型の指導法を身につける 19 4.2 学校内外に場を求め、体験学習の指導力を身につける 19 4.2.1 教育効果を高める施設・設備 20 4.2.2 多様な教育方法を取り入れ学習意欲の向上を図る 21 4.2.3 学校開放を目指した施設・設備をつくる 21 おわりに 22 参考文献 23 謝辞 24

日本小学教育的奇迹

中日两国在文化传统上有着很多相似和共通的地方，但是，晚近以来，两个国家选择的道路和面临的遭遇有了很大的差别。反映在教育问题上，这种差异也尤为明显。

大家一定还记得十几年前的那次中

日学生“夏令营的较量”。那次活动引发了非常大的争议和讨论，并由此延伸出了一个全民性的社会事件。可见，教育是多么的引人注目和牵动人心。但是，十几年过去了，我们的教育状况好像“改善”不大，我们也少有创建性的新观念新模式诞生，教育基本还停留在物质和工具的层面上，教育的精神价值和理性关怀还远未得到鼓励和释放，受教育者的体验和感受还远未得到真正的改变。

其实我们首先要厘清的问题是，教育首先是一种精神活动，它的核心功能首先是培养正确的价值观和健康的人格。为什么受过不同教育的人在生活的各个侧面会存在那么大的差异？主要是因为他们所受的教育在他们的思想和意识深处刻下了不同的烙印。

中国教育长期存在的问题是过于功利和短视，一旦人们过分重视分数和考试技能，那就必然会失去那些真正有价值的东西。缺少核心价值的教育活动某种程度上会走向教育的反面，因此，中国的每个家庭和受教育者都有过被教育压伤的经历，而且，长此以往，恐怕全社会都会为此付出代价。

日本的情况好像和我们不一样。先从结果来做个反向推论，日本是全球第二经济强国，属发达国家，日本已经诞生了十二位诺奖得主，社会发展的多项指标都居于世界前列。日本之所以能够取得这样的成绩，主要是教育的功劳。可以说，日本是今天世界教育最发达的国家之一。

有一个典型的事情是，中国一些学校经常为考试做弊而劳力伤神，而日本学校的考试基本不监考，甚至最后连分数都由学生自己根据老师提供的答案报出。这是一个值得深思的差距。

2002年，日本文艺春秋出版社推出了一本叫作《天才是怎样炼成的》的书，作者阴山英男是一家乡村公立小学的校长，他和其他老师一道，反对日本近年时兴的所谓轻松教育的潮流，坚持重视基础教育，采用“读、写、计算”等传统方法。他从未举办任何辅导班，却将很多学生送入了著名的大学，被誉为“日本小学教育的奇迹”。这本书在当年就加印25次，目前已经销售了数百万册，并引发了全民性的关于教育理念的大讨论。2006年10月，阴山英男被任命为安倍首相的咨询机关“教育再生会议”委员。他说他最大的心愿是“让孩子们在毕业若干年后回忆起在学校的生活时至少要有个美好的瞬间”。这句听上去极为普通的话也许藏着所有优秀教师成功的密码。

苏霍姆林斯基说：“没有时间教育孩子，就意味着没有时间做人。”其实这句话的另一层意思可能是：教育孩子可以让我们重新做人。日本教育有很多值得我们学习的东西，尽人皆知的《窗边的小豆豆》给了我们很多温暖和安慰，也许，为了“重新做人”，我们还同样能从这本《天才是怎样炼成的》（新世界出版社）书里找到一些新的启示和思考。

第四篇：第四次中日韩文化会议

尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植长官，尊敬的蔡武部长，屠光绍副市长，各位嘉宾，女士们，先生们，下午好。

时值第四次中日韩三国文化部长会议隆重召开之际，为促进三国在艺术市场方面的交流与合作。文化部在上海展览中心举办中日韩画廊精品展。这是艺术界和艺术经营者们共同期盼的一次盛会。我谨代表中国文化部，对参加本次博览会的中日韩画廊代表、艺术家、收藏家、艺术爱好者以及媒体的朋友们表示衷心的感谢和热烈的欢迎。（鼓掌）本次展览，得到了中日韩文化部，日韩驻华使领馆以及社会各界的高度关注和支持，下面我向大家介绍出席今天开幕式的三国嘉宾。日方的嘉宾有：日本文部科学省大臣平野博文。(鼓掌)日本文化厅长官近藤成一。（鼓掌）日本文化厅关防审议官织田振至。（鼓掌）韩方的嘉宾有：韩国文化体育观光部部长崔光植。（鼓掌）韩国文化体育观光部文化艺术局局长方玄龟。（鼓掌）韩国文化体育观光部国际文化科科长韩明高。（鼓掌）中方的嘉宾有：中华人民共和国文化部部长蔡武。（鼓掌）上海市人民副市长屠光绍。（鼓掌）欢迎各位的光临。这次展览是中日韩画廊在上海的盛大聚会。也是意欲消费者近距离感知画廊，收藏艺术精品，了解亚洲当代艺术精品的盛大聚会。在此，我想提供优秀作品的各位参展画廊表示感谢和敬意。向筹办展览做了大量细致工作的上海市文化广播电视管理局，上海艺博会国际展览有限公司表示感谢。下面，有请展览的东道主上海市人民政府副市长屠光绍致欢迎词，大家欢迎！（鼓掌）

尊敬的蔡武部长，尊敬的平野博文大臣，尊敬的崔光植长官，女

士们，先生们，大家下午好。

在这个美好的季节里，在美丽的黄浦江畔。由中华人民共和国文化部主办的亚洲画廊艺术博览会，中日韩画廊精品展即将拉开帷幕。在此，我谨代表上海市人民政府向远道而来的嘉宾，向全体参展画廊以及各位艺术界人士表示热烈的欢迎。向此次画展的举办表示热烈的祝贺。（鼓掌）近年来，随着中国文化产业的蓬勃发展，作为中国艺术品市场的重要组成部分，中国画廊业也取得了长足的进步。涌现出一大批具有独立艺术追求，较高艺术品位和广阔国际视野的品牌画廊。中国与日本，韩国等友好邻邦的画廊业交流频繁。初步形成了战略合作，资源共享的亚洲艺术的整体形象。在这一过程中，上海因其特有地理区位，浓厚的文化气息和成熟的市场环境，日益成为深受三国知名画廊青睐的发展之地。今天，在中日韩三国文化部长共商文化交流与合作的背景下，在上海举办亚洲画廊艺术博览会，中日韩画廊精品展。不仅是三国画廊业的一次盛会，更充分体现了三国地缘相近，文化相亲，和谐发展的睦邻友好关系。相信，这次以艺术为桥梁的展览将在增进三国人民之间的相互了解与友谊，推动三国文化产业领域更广泛的交流与合作等方面发挥积极的推动作用。最后，衷心的祝愿亚洲画廊艺术博览会，中日韩画廊精品展取得圆满成功。谢谢大家。（鼓掌）感谢屠副市长的致辞。文化部一直致力于艺术市场的繁荣和规范。希望通过对优秀画廊的推荐和展示，建立良好的行业风气。下面，我们以热烈的掌声欢迎中华人民共和国文化部部长蔡武为本次活动致辞。

第五篇：三国文化与三国杀

三国文化与三国杀

内容提要：三国杀通过人物语言、技能、装备等方面阐述三国文化，是三

国的另类写照。

关键词：三国杀三国文化

三国文化狭义上指人们对三国时期的基本情况进行所得的知识与经验，广

义上也指人类在社会历史发展过程中以三国为原本所创造的物质财富和精神财富的总和。而《三国杀》这款网页桌游就是以三国为背景所制作的游戏。它的好，并不仅仅是它设计的牌和玩法，更重要的是一种值得每一个人迷恋的文化。

对三国历史略了解的人可以清晰的发现，这款游戏中，从人物的设计到语

言的描述，再到装备的配置和技能的冲击，几乎都和三国有着点点相似。

魏国

曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”是他成功道路上的直接佐证，于是，在三国杀的技能中将曹操设计成了他收获所有让他掉血的牌，于是你会经常看到一两滴血的曹操坐收全场的惨烈局面。除此之外，作为主公的他，不管是宛城被张秀追到差点死，还是后来马超追他到让他割须弃袍，每一次他的化险为夷都是出现一个魏将在关键时刻帮他脱险，以上说的两回就分别是典韦和曹洪。于是曹操的主攻技能就是在别人杀他的时候，魏势力的武将可以替他出闪。

记得在曹操大败于赤壁之战后曾说“若奉孝在，不至于此”。奉孝自然就是郭嘉，郭嘉的才华在三国历史上可以说是最大的遗憾，当初在研究这段历史的时候，有一位研究三国的史学家就说，他最大的遗憾就是郭嘉死的太早，没有看到郭嘉和诸葛亮的对决。郭嘉先天身体很差，让他施展才华就必须耗费他的身体，因为他根本承受不了超负荷的工作，于是三国杀将他的技能设计成，每当他掉血，可以获得两张牌，并且将他分配给场上的任何人。这几乎是三国杀的神技之一，因为在对手千方百计的想限制你的摸牌和出牌的时候，这个技能让配合变的无可阻挡。

司马懿有人曾用这么一首诗来概括司马懿的一生——“开言崇圣典，用

武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春！”。“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。东汉末年，司马懿生于乱世，“常慨然有忧天下心”这就是为何在三国杀中他的技能是“鬼才”了。据记载，建安二十年（215年），曹操征讨张鲁，司马懿随军。他对曹操说：“刘备用计俘虏了刘璋,蜀人未归附而又争夺遥远的江陵,这是破蜀的机会,不可错过。今若在汉中陈兵示威,益州就会震动不安,再进兵威逼,蜀兵势必瓦解,趁这个好机会,事情是可以成功的。圣人不能违时,也不能失时”。曹操说:“人苦于不知足,既得陇右,复欲得蜀。”未从其计。

不过，待在曹操身边总是免不了被猜忌。时间久了曹操逐渐察觉司马懿

“有雄豪志”，又发现他有“狼顾之相”，心里很忌讳。[魏武察帝（司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。]。因此对太子曹丕说，司马懿不是甘为臣下的人，必会干预你的家族之事。总之，司马懿的才能使他在三国杀游戏中扮演着一个不可或缺的角色。

蜀国

刘备刘备的技能自然不用多说，他可以将自己的手牌任意发给场上武将这个技能本身就和他善于用人的特点遥相呼应。还有无数次的出现的五虎将挡在刘备面前冲向来犯之敌的场景，也印证了三国杀刘备的主公技。

五虎将之关羽、张飞与赵云关羽是老大，这个千年来被人膜拜的武圣的技能是任何一张红牌都可以作为杀打出，这个技能的设计和关羽还是匹配的，但是伴随着各种配合战术的衍生，这个技能也弱爆到了极点，虽然当关羽拿到连弩能够无限出杀基本上是见神杀神，但是一百六十来张的牌摸到这两张牌的概率还是小到极点。不过话说有一次我用关羽上来手牌带连弩的时候，一张无中生有，一张酒，直接秒掉了我上面的貂蝉和下面的张辽，大呼过瘾。

张飞的技能不用多说，无限出杀的技能和他在三国演义中给大家呈现的历史身份无比相符，不过张飞这个人历史上真实一面和小说里面还是相差不少，这里不提。赵云的技能设计的我认为是五虎将里面最好的一个，杀当闪闪当杀的技能和他的历史原型无比相符，历史上赵云曾经在曹操一个两千多人的部队里面救出刘备的儿子阿斗，虽然这个和后来罗贯中塑造的83万大军中救人性命如探囊取物有点离谱，可即便如此，其智勇双全可见一斑，乱军中救人与冲锋陷阵非常不同，一味的砍人杀人也许不小心你要救的人也死了，能杀能闪才是王道。以及后来再救阿斗和乱军中救出黄忠，足见如此。

吴国

孙权南宋诗人辛弃疾写过生子当如孙仲谋的诗句，赞扬孙权年少有为，纵观历史，震铄古今的赤壁之战上，虽然周瑜的指挥作战起到了决定性的作用，但是拍案叫板决定出战的还是孙权自己，面对争议孙权一向采取的做法就是三思而后行，从不感情用事，这是孙权能够成功的最大砝码，于是三国杀里孙权的技能就是可以任意更换自己的牌，我认为非常到位，而且历史上各种能力非常均衡没有短板的孙权让他在三国杀里成了单挑第一神将，也无可厚非。

孙尚香孙尚香，又称孙夫人，孙权的妹妹。三国时，东吴孙权听从都

督周瑜的计策，谎称将妹妹许配给刘备，欲将刘备骗至东吴、扣作人质，以便向蜀汉索回荆州。刘备到东吴成婚后同夫人逃出东吴，周瑜率兵追赶，被诸葛亮设下的伏兵杀得大败。成语“赔了夫人又折兵”就是由此而来，其中的夫人指的就是孙尚香。而在三国杀之中就体现了这个典故——技能联姻。关于孙尚香的一生有许多种的说法。但无论历史上是哪种真正的结局，让后人值得肯定的是，孙尚香是纷乱的三国时期中一名杰出的女英雄。在她的身上，无不体现出“巾帼不让须眉”的女子英雄气概，这大概也是选她作为厉害人物的原因之一吧！

其实纵观三国杀的设计，魏国的所有武将给人的感觉是不管进攻还是防守都有一技之长，既可以单挑使用，也可以在群战中与人配合，历史上的魏国将

才们确实是三国时期水平最高的，包括一堆为了主帅不惜手残的卖血男，荀彧、郭嘉、司马懿、典韦之流。只是甄姬的技能设计让我感觉纳闷，这么个一点没有什么特点的女人如此强大不知道为啥。

吴国的基本都是单挑神将，以孙权为首，陆逊、吕蒙、孙尚香、周瑜、甘宁是单挑猛将，如果三国杀里面一对一对着砍的话，吴国绝对当之无愧的是老大。

蜀国的人能力都非常集中，基本都需要配合否则不是废柴也是半废，作为老大的刘备和诸葛亮不是直接能给牌就是变相给牌。

结语三国杀其实不仅仅是一个卡牌游戏，这可以是一种文化，可以基本上是真正三国的写照。它让我从另一个角度认识三国、学习三国文化。

参考文献：

1、《战徐塘吴魏交兵》

2、《晋书·宣帝纪》

3、《社会学原理》

4、《<三国演义>序》

5、《三国志》