浅析电视文艺晚会的时代感与现代美

第一篇：浅析电视文艺晚会的时代感与现代美

浅析电视文艺晚会的时代感与现代美

摘要：电视文艺是一种综合艺术，电视文艺中的主要分支——电视晚会，不仅吸取了文学、绘画、音乐、舞蹈等各个艺术种类的长处，而且还获得了多种艺术手段的表达方式，产生了以往传统艺术所不能及的社会影响力和艺术感染力。电视文艺晚会在不断地创新与开拓中形成了本身的优势和特点。其中，电视文艺晚会最大的特色应该是其与时俱进的表现形式，也就是其呈现出来的时代感与现代美。

关键词：电视文艺晚会 科技 时代感 现代美

电视文艺是一种综合艺术，电视文艺中的主要分支——电视晚会，不仅吸取了文学、绘画、音乐、舞蹈等个门艺术的长处，而且还获得了多种艺术手段的表达方式，产生了以往传统艺术所不能及的社会影响力和艺术感染力。电视文艺晚会在不断地创新与开拓中形成了本身的优势和特点。其中，电视文艺晚会最大的特色应该是其与时俱进的表现形式，也就是其呈现出来的时代感与现代美。科技的进步帮助了电视文艺晚会的持续创新，让它在这几十年的时间内一直相对稳定地吸引着众人的眼光。借助科技的力量，也使得其之前学习的对象——舞台艺术，在电视文艺晚会日新月异的变化之下失去了曾经的风采。科技给电视文艺晚会的发展带来的影响是重大，特别是让电视文艺晚会时刻保持着某种时代感与现代美，这对于它的持续繁荣是不可或缺的。为了让读者更好地了解电视文艺晚会为何要时刻保持着它的时代感和现代感，首先让我们梳理一下中国的电视文艺晚会的发展渊源。

1905年，北京琉璃厂的“丰泰”照相馆的照相师任景丰把京剧《定军山》中的片段拍成了影片，中国的戏剧艺术第一次被转换成了影像。随着时代的发展，各种类型的舞台艺术影片不断得到繁荣，大型音乐舞蹈史诗《东方红》就是其中的翘楚，是中国现当代文艺工作者划时代的艺术作品。随着电视的普及，借鉴了电影舞台艺术片的思路，诸多艺术作品不断涌现在电视屏幕只上。由1983年开始的中央电视台春节联欢晚会，采用了群众联欢的基本形式，将多种文艺形式有机地结合在一起，让当时的中国观众眼界大开，兴奋不已，一直追崇至今。这使中国的电视文艺得到了一次重大的飞跃，中国真正意义上的“电视晚会”应运而生。

电视虽然植根于舞台艺术，但是却形成了其独立的体系，同时借助电视这一特殊的技术手段和传播方式快速而顺利地走进千家万户。而此前，在空暇时间里去剧场看演出、听音乐，一直是老百姓主要的休闲方式之一。随着电视机的普及，特别是彩色电视机、有线电视的相继诞生，收看电视节目这一行为逐步占据了中国老百姓的大部分闲暇时间。值得一提的是，电视晚会在相当长的时间里牢牢地吸引了广大观众，因为这种快餐式的、廉价的、综合各种艺术门类的节目，比花钱去剧院看演出要更为便捷和便宜，而且还能非常自由地选择自己所喜爱的晚会种类。因此，电视晚会的崛起与繁荣还一度给纯粹的舞台演出带来相当大的冲击。但是，随着经济的发展，人们在物质生活不断满足的同时，对精神文化领域的要求也

在提升。随之观众对这种大众化的传统晚会逐渐产生审美疲劳，此时的舞台艺术在凤凰涅槃后又一次走到台前，加之不少国外优秀的舞台演出被引进剧院，很多观众又不惜购买昂贵的门票，再一次地选择走进剧院去寻找那种阔别已久的亲临现场的感觉，去享受制作精良、引人入胜、视听震撼的舞台表演。

同样是时代发展带来的变化，这一次给电视文艺工作者带来的是新的挑战，此时的电视文艺工作者需要做的是及时审视、反思和创新，让电视文艺晚会重新获得发展和繁荣的力量。面对这些问题，电视文艺工作者没有坐以待毙，正视问题才能解决问题。由于观众的审美水平和审美心理已经随着时代的进步而在提高和转变，电视文艺作为大众文化的一种，同时也作为电视“商品”，必须紧跟时代的需要，加之电视就代表科技，因此电视晚会的呈现形式也必然要让观众觉得现代和新颖，否则必然会被观众抛弃和遗忘。一场晚会，舞美决定了它的基调。舞美设计在做到紧跟晚会主题的同时，也一定要让观众感觉看起来与时代特色搭调，让人们有一种惊喜感和愉悦感。现代的舞美效果十分依赖高科技，可以说没了科技，一切创作人员的想象都只能停留在图纸上面。同时，也正因为高科技的广泛运用，使得现在的舞美呈现出了前所未有的现代美。从20世纪90年起，电视文艺晚会的舞美开始发生了根本性的变化，打破了晚会一景到底的传统做法，移动、升降、旋转、开合等多变的舞台手段，特别是led电子屏幕在晚会舞美中的普遍使用，使人们领略到了舞美带来的新鲜感。最初，由于led大屏幕造造价

昂贵，在舞台上只有几个平方的规模，且由于过于庞大和沉重，不便于移动。近年来，大屏技术飞速发展，屏幕的清晰度、厚度和重量以及防雨性能等都得到了极大地开发，随之的同类产品，如彩幕、投影等也得到了发展，舞台电子设备的价格也下降了许多，进而得到了发展，舞台电子设备的价格也下降了许多，进而得到了进一步的普及。而且由于轻便，实现了配合舞台的设计，实现了移动、开合、升降、转换，其使用面积、规模和运用方式的多样化也与日俱增。2009年的春节联欢晚会就极具时代感和现代美，舞美实现了全面的led屏幕布景，特别是其中的舞蹈《城市变奏曲》把观众带入了一个令人眼花缭乱的高科技影音世界。这个不折不扣的多媒体舞蹈一改传统舞台的实景布置套路，以电脑制作出的三维动画来象征背景，以巨大的多媒体大幕与现场舞蹈表演结合，给人以神秘的时空交错感和强烈的视觉冲击。《城市变奏曲》把太极拳、古典舞、现代舞、戏剧、芭蕾舞、街舞等形体艺术溶于一炉，展现了古老中国和现代中国源远流长、博大精深的文化传承关系。与之呼应，背景及天幕上以三维动画呈现的古老中国建筑和缤纷的现代城市建筑形象不断转换和交叠着，满眼是流动和跳跃的线条、色块、光柱以及星光、风云的升腾交错，使整个舞蹈表演形式变得超乎寻常的华丽，传统意义上的舞蹈有了不一样的面貌，使得这种表演艺术具有一种更加活泼的生命力。舞者表演的形体艺术种类跨越了古今中外时空，如果用传统的舞台实景陪衬，根本满足不了创作者对表演环境的审美需求。

艺术创作的规律告诉我们：内容决定形式，反过来，创新的形式可以提升内容的传达质量，即形式是有“意味”的。如果说，形式可以提升质量的这一条规律在以前还有些牵强的话，那么，在数字化技术飞速发展的今天，这一规律已经变得越来越重要了。如果要说这形式的“意味”是什么，抛开其他的不说，首先就是这种形式带给人们的时代感和现代美。电视文艺晚会高科技的运用，使得曾经在头脑中虚实相交的构想变成了现实，而且让人们假象的场景通过电子技术完全地视觉化，不仅让观众切实地感受到了电视文艺晚会与传统舞台艺术的区别，更让观众能够迅速地体会到时代的进步与艺术的发展。

最后提及一点，技术的进步对艺术创作队伍同样是一次筛选，一种推动。能走在时代发展的前端，首先要求创作者敢于接受和善于接纳的意识和观念，要换角度换思路，对电脑程序的科学编排、对设备性能的深入了解、对舞台空间布局的合理设计，都是高科技舞台对知识储备的新要求。更重要的是，在操作环节，看似简单的工作，如播放员、机械员、切换人员等，虽然有的简单到只是接受指令、点击鼠标，但是口令下达的时机、点击播放的节点、都可能成为影响晚会整体效果的关键环节。一场演出的成功是各个环节都有专门的导演和技术员双保险完成，哪怕仅仅是一个大屏的开启动作，也是在节奏和韵律中进行的。因此在这种大制作的场景和舞台上要真正做到“人人是导演，岗岗为专业”，需要导演对技术的认知水平、技术人员对节目的艺术感觉“双提升”，只有将流程在艺

术和技术上高度精细地融合，才能呈现出天衣无缝、美轮美奂的舞美造型。

相信随着科学技术的发展，时代的进步，新技术的不断发明，电视文艺晚会也一定会随之变得越来越丰富多彩、美轮美奂。但需要注意的是无论技术怎么发达、形式怎么创新，节目本身的内容、质量才是最关键的，不能让形式大于内容，那样的话，电视文化将违反艺术创作规律，电视的发展也将陷入怪圈，失去良性发展的机会，变成一种名副其实的文化快餐。

作者简介：刘白玉，1986年11月26日，中国传媒大学，影视艺术学院，广播电视艺术学09届研究生，湖南省株洲市

第二篇：《现代电视原理》教学大纲

《现代电视原理》教学大纲

（理论教学60学时）

教材：国家十一五规划教材《现代电视原理》高等教育出版社2008年出版，姜秀华主编 参考书：北京市精品立项教材《数字电视广播原理与应用 》人民邮电出版社（高等学校教材）2007年出版，作者：姜秀华、张永辉 第0章 绪论（2学时）

电视技术的发展史、电视在各行各业的应用、数字电视的发展趋势及其应用。

第1章

电视传像基础（10学时）1.1人眼视觉特性

主要内容：人眼的视敏特性、亮度、对比度、亮度层次、视觉惰性、临界闪烁频率、人眼的分辨力。

重点：人眼视敏特性和对亮度感觉的适应性；视觉惰性在电视技术中的应用；人眼对黑白细节的分辨力。1.2 电视扫描原理

主要内容： 电视传像的基本原理，逐行扫描原理，隔行扫描原理

重点：图像顺序传送制，逐行扫描参数（帧频、每帧标称扫描行数）选择、图像信号带宽计算、隔行扫描的优点、我国黑白电视扫描标准的参数。1.3 黑白全电视信号

主要内容： 图像信号，复合消隐脉冲，复合同步脉冲，实际的黑白全电视信号波形。重点：黑白全电视信号的组成、复合消隐脉冲构成和作用、复合同步脉冲构成和作用、实际黑白全电视信号波形、行序、奇偶场序。1.4 图像信号的频带

主要内容：垂直分解力，水平分解力，图像信号的带宽。

重点：决定电视系统垂直分解力、水平分解力的因素、我国模拟电视系统的标称带宽、黑白图像信号的频谱。1.5 图像信号的频谱

主要内容：只在水平方向有亮度变化的静止图像，在垂直方向也有亮度变化的静止图像，运动图像的信号频谱。

重点： 垂直方向有亮度变化的静止图像的信号频谱。

第2章 三基色原理和计色系统（6学时）2.1 基准光源

主要内容：光谱功率分布，几种基准光源介绍。重点：色温，绝对黑体，D65光源 2.2 人眼的彩色视觉特性

主要内容：人眼的辨色能力，彩色感觉的空间混色和时间混色特性，彩色细节分辨力，立体视觉。重点：人眼的辨色能力，彩色感觉的空间混色和时间混色。2.3 三基色原理

主要内容：格拉兹曼法则，配色实验 重点：格拉兹曼法则，三基色，互补色。2.4 CIE物理三基色（RGB）计色系统 主要内容：基色单位（R）、（G）、（B）的确定，相对色系数及RGB色度图，分布色系数。重点：三个概念——基色单位，相对色系数，色度图。2.5 CIE：标准三基色（xYz）计色系统

主要内容：标准三基色X、Y、Z和基色单位（X）、（Y）、（Z）的确定，2 RGB坐标系和XYZ坐标系之间的转换关系，XYZ（X—Y）色度图，XYZ计色系统的分布色系数。重点：标准三基色X、Y、Z和基色单位（X）、（Y）、（Z）的确定。2.6 均匀色度标度（UCS）系统 主要内容： 刚辨差（JND），均匀色标制。2.7 彩色电视中的三基色

主要内容：显像三基色的选择，显像三基色的亮度公式，混色曲线，麦克斯韦计色三角形，高清晰度电视的色域。

重点：显像三基色的亮度公式。

第3章 彩色电视摄像原理（8学时）3.1 CCD固体摄像器件

主要内容：CCD固体摄像器件工作原理，CCD摄像器件的主要类型，电子快门。重点：CCD器件的光电转换原理。3.2 三基色信号的产生

主要内容：彩色电视摄像机的基本构成，彩色显像管显像基本原理 重点：彩色电视摄像机的基本构成。3.3 色度匹配和彩色校正

主要内容：色度匹配，彩色校正。重点：彩色校正。3.4 电视系统的γ校正

主要内容：电视系统的γ特性，γ≠1对黑白图像的影响，γ≠1对彩色电视系统的影响，三基色信号的γ校正。

重点：三基色信号的γ校正。

第4章 彩色电视信号（10学时）4.1 彩色电视制式概述 4.2 亮度信号和色度信号

主要内容：亮度信号及频谱，色度信号及频谱，编码矩阵，混合高频原理，恒定亮度原理。重点：亮度信号及频谱，色度信号及频谱。4.3 正交平衡调幅 主要内容：一般调幅，平衡调幅，正交平衡调幅，色度矢量幅度和相角所包含的信息，同步检波。

重点：正交平衡调幅。4.4 频谱间置

主要内容：色度副载波和亮度信号频谱间置，亮度和色度信号间的串扰。重点：色度副载波和亮度信号频谱间置。4.5 PAL制彩色电视制式

主要内容： V信号逐行倒相，PAL制色度副载频的选择，PAL制色同步信号，PAL制编码器。

重点：V信号逐行倒相。4.6 彩条信号

主要内容：色差信号幅度未压缩的100％饱和度、100％幅度的彩条，色差信号幅度压缩系数，色差信号幅度已压缩的100％饱和度、100％幅度的彩条，100％饱和度、75％幅度的彩条信号。

重点：色差信号幅度压缩系数，100％饱和度、75％幅度的彩条信号。4.7 PAL制解码器

主要内容：PAL解码器原理框图，色度副载波延时时间的选择，梳状滤波器工作原理，梳状滤波器的幅频特性，PAL梳状滤波器作用分析。重点：梳状滤波器工作原理。

第5章 模拟电视调制传输与接收（8学时）5.1 电波传输的基本知识

主要内容：电磁波谱，几种主要的电波传输方式。5.2 电视信号的传输覆盖方式

主要内容：无线开路广播，有线电视广播，卫星电视广播 5.3 图像信号的调制方式

主要内容：残留边带调幅原理，残留边带调幅产生的失真，调制极性，伴音信号的调制。重点：残留边带调幅原理。5.4 电视频道和电视制式

主要内容：调制过程和电视频道，我国无线开路和有线电视广播的频道划分，电视制式。重点：视频和音频信号的调制过程 5.5 模拟电视信号接收概述

主要内容：射频电视信号的特点和接收解调的要求，“超外差式”电视接收机原理。重点：“超外差式”电视接收机原理。5.6 全频道电调谐高频头

主要内容：高频头的作用及要求，高频头电调谐工作原理，电调谐高频头各部分作用及工作原理。

重点：高频头电调谐工作原理。5.7 中频放大与解调 主要内容：各部分作用及要求，中频通道工作原理，伴音通道，伴音通道的组成，伴音通道的工作原理。

重点：中频通道工作原理。

第六章 电视显示器原理（8学时）6．1 CRT显像管

主要内容：CRT显像管的基本构成及工作原理，自会聚彩色显像管的构成，色纯及静会聚调整，动会聚调整，彩色显像管的白平衡及调整，显像管的调制特性。重点：CRT显像管的基本构成及工作原理。6.2

彩色液晶显示器件

主要内容：液晶的基本概念，液晶显示器件的工作原理，液晶显示器件的分类，液晶显示的驱动方式，彩色液晶显示屏，液晶投影电视，液晶显示器件的特点。重点：液晶显示器件的工作原理。6.3

彩色等离子体显示器件

主要内容：等离子体显示器的基本工作原理，等离子体显示器的分类及特点，AC PDP 工作原理与驱动技术，AC PDP整机框图。重点：等离子体显示器的基本工作原理。6.4 其他新型显示器件

主要内容：数字光处理(DLP)显示技术，LCOS背投电视。重点：数字光处理(DLP)显示技术。

第七章

电视信号数字化基础（8学时）7.1 概述

主要内容：模拟电视广播制式的不足，数字电视的发展，数字电视给广播电视带来的变化 数字电视广播系统构成。

重点：数字电视广播系统构成。7.2 数字化基础

主要内容：连续时间信号的取样，离散时间信号的量化，编码。重点：连续时间信号的取样。7.3 电视信号取样原理

主要内容：视频分量编码方式，电视信号的取样结构，亮度信号取样频率的选择，色度取样格式，数据量计算。

重点：视频分量编码方式。

7.4 标准清晰度数字电视演播室编码参数标准

主要内容：标准清晰度数字电视演播室编码主要参数，视频信号量化电平分配。重点：标准清晰度数字电视演播室编码主要参数。7.5 标准清晰度数字电视演播室信号接口

主要内容：并行和串行接口通用的信号格式，并行接口，串行接口。重点：并行和串行接口通用的信号格式。7.6 数字高清晰度电视

主要内容：高清晰度电视技术发展，数字高清晰度电视参数要求，数字高清晰度电视演播室编码参数标准，数字高清晰度电视演播室信号接口。重点：数字高清晰度电视演播室编码参数标准。7.7

声音信号数字化基础

主要内容：演播室数字音频参数，数字声音信号接口，数字音频嵌入数字视频流。重点：演播室数字音频参数。

编制

梧州学院数理系

曾福军

2010.9.1

第三篇：传统与现代融合的美

传统与现代融合的美

——《金粉世家》冷清秋形象分析

摘要：三四十年代红极一时的通俗小说大家张恨水的《金粉世家》在全国各地掀起一股“金粉热”。一个是大家公子，一个是小家碧玉；一个生于富豪，一个长于贫困；一个像炽热向日葵，招摇炫目，一个如清雅的百合花，温和贤淑；一个习惯歌欢舞悦，一个饱具才情诗意。经过爱情的轰轰烈烈，婚姻的平平淡淡，最终爱如潮水干涸，两个主人公形同陌路。《金粉世家》是张恨水先生的代表作之一，其中塑造的主人公冷清秋更是融传统和现代于一身的优质女性形象，体现出鲜明的时代特色。关键词：《金粉世家》；冷清秋；传统性；现代性；

张恨水是二十世纪三四十年代红极一时的通俗小说大家，他创作的《金粉世家》既兼顾了众多读者的审美需求又蕴含了对人生哲理的深刻认识。为了使作品得到更好的畅销，更加能够引起读者的关注，作者有意识的关注社会焦点，通过对主人公缠绵悱恻的爱情悲剧中折射出深刻的时代性，从而减弱了通俗小说常见的消遣性和娱乐性，并力求站在时代的高度上关注人性。《金粉世家》于1926年开始在北京《世界日报》连载，历时五年，在1932年圆满结束，后将其改编为电视连续剧，风靡全国。进入20世纪90年代以来，大众化的通俗小说再次受到人们的青睐，张恨水先生塑造的人物形象更是栩栩如生的印在读者的脑海中，尤其以《金粉世家》中融传统和现代于一身的冷清秋最为突出。

一、冷清秋的传统性

张恨水塑造的冷清秋这女性形象具有“与世无争”的生活观，同时又极具才气。在她身上有着浓厚的儒教特征，为人正直、有骨气，儒家思想的影响是她坚持儒家伦理道德。她把道德修养视为“立人”“立国”的根本，将“尽孝”“尽忠”视为做人起码的道德。她在行动上，端庄秀丽，光明磊落，不卑不亢。

冷清秋出身于书香门第，父亲早亡，与母亲相依为命，有个舅舅但人际关系薄弱，这些因素并没有让冷清秋稍逊于人，家庭条件不好，没有绫罗绸缎做的衣裳，但是举止落落大方，宛如大家闺秀。生活清贫使得冷清秋矜持典雅，性格温婉柔和。见惯了大家庭中的脂粉的金燕西被这个脱俗的女子深深地吸引，苦下功夫追求。金燕西觉得冷清秋是个旧式的女子，“若说交女朋友，自然是交际场中新式的女子好，但要结为百年的伴侣，主持家事，又是朴实些的好。若是我把那个女孩子要了回来，我想她的爱情，一定是纯一的，人也是温和的，绝不想交际场中的女子，不但不能干涉她的行动，她还要干涉你的行动啦。“从金燕西的心里描述中，冷清秋身上有着对爱情忠贞的品质。他们经过无数的约会出游后奠定了爱情的基础，她是个才貌双全的少女，写得一手好看的蝇头小楷，因为这一手好书加上良好的道德修养使得她很快获得金家当家人的肯定。总理允诺了他们两人的婚事，他抛弃门第观念结合在了一起，但是，婚后的金燕西对冷清秋不再百依百顺，经常在外花钱大手大脚，游逛在外夜不归宿，对生病的冷清秋不闻不问，甚至以离异冷清秋作为代价取媚白秀珠。冷清秋身上有着真情和通情达理的好品质，在三嫂王秀芬多次的无理挑恤面前，都是息事宁人，每次回房默默掉泪。在后来遭遇金燕西的始乱终弃，和全家的排挤她都没有撒泼胡闹，而是选择默默承受着这一切。冷清秋从小接受的是传统教育，懂得婚后从夫，所以对金燕西的交友社交生活没有过多地干涉，但是，她也会厌烦丈夫纨绔子弟的习气，劝丈夫出外谋事养家遭到了丈夫的拒绝，自己想自食其力地想法也被家庭的反对下破产。受传统思想的影响下，冷清秋对丈夫挥金如土的生活并没有加以阻挠，在发现丈夫与白秀珠纠缠后也没有果断地采取措施掐断婚外情的发生，而是幻想丈夫能回心转意，一味地忍气吞声。知道自己的老公公去世后，金燕西决定抛弃妻子与外修筑西去时，冷清秋才清醒地意识到自己的人格受到了侵害，并在大火烧毁阁楼夜抱着孩子逃离了金家，诀别了对金燕西的眷恋。

二、冷清秋的现代性

现代性另一种说法也就是西化。在《金粉世家》中，我们可以随处见到浓浓的西方事物，金家太太小姐们都穿着高跟鞋，金燕西流连于交际舞场，电影院、会馆、舞场这些新式点在文中经常提到。在金家，先进的现代思想不少，四个女儿有三个是留学归来的，也能打破门第等级观念让金燕西和冷清秋完婚。作为小说中的女主人公的冷清秋也是一个新旧各半的形象，她自觉地遵守着封建礼教传统，同时又接受过新式学堂教育，主张个性解放和人性平等。她性格正如她名字一般，内心清高，不喜欢和金燕西过多参加社交活动，觉得与其花太多时间去凑趣不如多读书做事，使自己能独立自主。在现代物质世界充斥着的京城，冷清秋也不能避免被这现代性的物质所吸引，冷清秋在家见到金燕西的第一眼便问她的母亲：“看他那样一身穿，也像个公子哥儿，这个人倒也很想在什么地方见过？”母亲说；“因为你看他穿得太时髦了，你觉得和往常见的时髦人物差不多，所以仿佛见过。”在他和金燕西刚相识不久，金燕西为了讨好她，给她送了几匹顶好的料子，母亲主张留一件，可是“清秋正爱上这些料子，巴不得一齐收下”,在他和金燕西后来的约会中，冷清秋还收下了金燕西给送的珍珠链子，鞋票等。在爱情面临破散的时候，冷清秋深刻地反省自己，认识到自己是被这些现代物质给引诱了。冷清秋在婚姻方面还表现出现代女性意识，千百年来，封建社会里的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，但是冷清秋却勇于追求自己自由的婚姻生活。她和金燕西的家世差距很大，一个是寒门女子，一个是总理府少爷，他们的结合是对“门当户对”的一种挑战。

冷清秋毕竟是新时代的女性，在她的身上有着别于金府其他女眷的现代思想意识，即独立自主的人格尊严。冷清秋与金燕西的爱情并非为假，只是金燕西选择背叛了誓言。在结婚后，冷清秋还是保留自己一如既往地真诚，对父母长辈没有刻意的阿谀奉承，还主张经济上的独立，不能老是依靠父母。她不顾金家家规，提出出外教书补贴家用，这当然是会遭到金家上下反对的，这就是封建大家族的规矩，一旦成为豪门中人就要维护规矩而并非是拥有独立人格。当金燕西指责她吃穿都是金家提供的时候，她毅然脱下戒指坏给金燕西，表现出了自尊自爱的刚烈性格。她也用行动捍卫了自己的尊严，主动搬到阁楼上学佛理，不见任何人，她的用意很明确，正如：“我为尊重自己的人格起见，我也不能再去向他求妥协，成为一个寄生虫。我自信凭我的能耐还可以找碗饭吃，饿死我也愿意。”这一举止是多么地决绝。在中国几千年来的男权统治下，女性甚至成为男性赏玩的“物品”和“生产”的工具，被异化为非人，成为有价值的物。，可冷清秋是个先进的女性，在发现自己丈夫背叛爱情后，她勇于舍弃婚姻，不愿成为金燕西的附属品，这也是她具有现代新思想的一个表现。她选择了义无反顾的离开，更选择了自食其力的过着清贫的生活，面对别人的帮助她毫不动心，用自己的劳动艰难的奋斗着。在小说的开头就写到了冷清秋沦落为卖字女子，因为多收了钱，韩妈和儿子回访回赠，不欠别人的情。文丐帮冷清秋找到一份谋生的工作，可是当冷清秋得知工作的性质是为自己以前熟悉的大户人家服务时，断然谢绝了文丐的好意，不愿意被过去的熟人发现自己的行踪而悄悄离开。“一朝花落清秋冷，金粉凋零各自心”冷清秋通过了自己的自立自强，完善了女性的人格独立。

三、传统与现代，雅与俗共赏

《金粉世家》可谓是一部雅俗共赏的作品，它在多层次的文本意蕴中融入更多的社会风貌和人生体验，在满足读者需求的前提下，对人生和人性进行了深刻的探索。而无论是从满足民族文化特点叙事审美心理角度看，还是从适应正在到来的都市时代市民文化的多重需求角度看，冷清秋这一形象无疑给我们带来了许多积极的启示。

通俗文学作为一种“展示型”文学，其生命力首先在于表现，迎合，满足大众的感性欲望，欣赏情趣，价值取向和伦理道德等。而阅读这部作品，不只是一种赏心悦目的文学消遣，更是一种具有深远意义的文化反刍活动。

参考文献：

[1]（张恨水《金粉世家》北岳文艺出版社，2002年10月第2版，第16页）[2]（张恨水《金粉世家》北岳文艺出版社，2002年10月第2版，第25页）[3](张恨水《金粉世家》北岳文艺出版社，2002年10月第2版，第34页)[4](郭君《只从鸦背看斜阳》[J]作家作品研究，2006（4）)[5]《金粉世家》中冷清秋形象解读，梁佰利，《现代语文(文学研究)》 2011年07期

第四篇：试谈电视文艺晚会的导演构思

【摘 要】导演构思在电视文艺晚会中具有重要的作用。一台电视文艺晚会就像一部宏伟的蓝图，需要精心地设计、筹划、布局、雕琢„„导演是电视文艺晚会的总设计师和总指挥，导演构思是晚会的灵魂，一台好的电视文艺晚会取决于导演的构思。

【关键词】电视文艺晚会 导演构思 艺术质量 电视语言 主旋律

电视文艺晚会作为电视文艺中的一个重要的组成部分备受电视观众的青睐，一台成功的电视文艺晚会不仅是一个电视台综合实力的体现，而且也是这台晚会导演艺术功力的具体体现。一台电视文艺晚会就像一部宏伟的蓝图，需要导演的构思，需要精心地设计、筹划、布局、雕琢„„

一、导演构思是晚会的灵魂

导演是电视文艺晚会的总设计师和总指挥，一台晚会成功与否，在很大程度上是取决于导演。导演对整台节目的全部创作设想就是晚会的整体构思。

导演构思是创造性的工作，是晚会全体工作人员创作的总依据。一台电视文艺晚会的形成体现的就是通过导演的完整构思把各艺术部门调动起来，把艺术想象统一起来，使之步调一致地完成晚会的前期准备、拍摄、制作、播出的全过程。

导演构思是晚会的灵魂。该怎样构思呢？首先要勾画出晚会的全貌，确定晚会的整体结构。诸如晚会的规模、场地设置、主题思想、基调、风格、内容、安排的情节„„

电视文艺晚会是一种视听结合形式，它的节目安排，既要考虑到丰富多彩，又要富有知识性、趣味性；既要有曲艺节目，又要有戏剧节目；既要有传统曲目，又要有反映时代风貌的新作品。声乐节目还应考虑器乐曲及不同唱法的演唱。安排演员还应考虑男女演员的搭配、新老演员的更替、独唱与伴舞的结合等多方面的表现手段。小品是晚会中不可缺少的成分，在构思中要选择安排不落俗套、不粗俗的小品，使观众能在幽默中得到启迪、教育。同时还要安排一些参与性的节目，增加观众与主持人的互动，让观众在笑声中得到美的享受。

导演除了确定晚会的主题、规划创作风格、设计晚会节奏、指导演员表演外，还要对场面调度、画面结构、造型表演、音响配置、音乐安排、灯光运用及舞美、服装、化妆、道具等诸多要素负总责。由此可见，导演是整台晚会的核心，是晚会优劣成败的决定因素。创作出一台质量上乘，集思想性、艺术性、可视性于一体的节目，能够取得社会效益和经济效益共赢，是每一位电视导演所孜孜以求的。

中央电视台导演邓在军是中国电视文艺和春节晚会的主要开拓者，她执导了中央电视台多年的春节晚会，举世瞩目的第十一届亚洲运动会开幕式、闭幕式现场转播，富有历史意义的国庆四十周年大型晚会《我爱你，中国》等等。她执导的多台节日晚会以及专题电视艺术片得到各界的普遍赞扬，具有很广泛的影响力。

邓在军导演说：“一台大型综合文艺晚会，如果没有明显的主题，并贯穿于晚会的始终，就会显得东拼西凑、杂乱无章，即使有好的节目也糟蹋了，因此，在设计晚会的开始，必须把确定晚会的主题作为首要课题，精心地考虑研究。”

在确定了晚会的主题后，导演还要和撰稿人一起策划、构思整台节目的内容和形式，共筹规划，力求做到整台晚会“言之有物，言之有序”。所谓“言之有物”，是指晚会的内容紧紧围绕主题，使节目丰富、充实，具有一定的深度、广度和新鲜度；“言之有序”，是指充分表达内容的前提下，节目的编排结构力求形式多样、张弛有度，合乎视听规律。因此做好整台晚会的构思是晚会的灵魂，是走向成功的第一步。

二、导演构思是一次再创作

电视文艺晚会艺术质量的高低，在很大程度上取决于节目质量的高低，而节目质量的高低又取决于演员艺术功底的深浅，电视文艺导演要把这一个个独立的节目汇聚在一起“搬上”屏幕，这就是一个再创作的过程。

导演在电视文艺晚会拍摄前都要做出整台节目的主题思想、节目形式、类型、演员表演风格、音响音乐的衔接处理、串联方式、场面调度、造型表现等的构思，这种建立在一个个分散的节目原型基础上的整体构思，应该称之为是一次再创作。

电视文艺晚会的节目一般有两种类型：一类是属于文艺范畴的节目，如音乐、戏曲、曲艺、小品、舞蹈等节目；一类是穿插在文艺晚会中的非文艺节目，如武术、游戏、新闻采访等。电视文艺晚会可谓兼容并蓄，各类型的节目都要容纳其中，但如何把这些节目的先后顺序恰当安排好，还是要费一番思量的，这就牵涉到了晚会的结构、段落组合结构、篇章组合结构、多元综合结构、篇章板块结构等等。导演必须根据不同的主题、节目样式和艺术风格恰当地选择合适的结构形式，让晚会的主题思想贯穿其中，这就是导演的再创作。

导演的再创作是一项艰苦的劳动。比如说：文艺晚会节目编排开头要带有“豹头”之势，起到先声夺人的艺术效果，为整台晚会奠定一个基础，调动全体演职人员和观众的情绪和内心反应起伏有致。而节目的结尾要有“凤尾”之势，不能让观众有虎头蛇尾的感觉。当然，有创新精神的导演完全可以不受以上结构方式的束缚，可以根据节目的需要创造出符合内容特定的新结构形式，可以最大限度地发挥自己艺术潜力和独特优势，用自己的思绪把各类文艺节目有机结合、组合起来，达到一个完美的效果，完成这个再创作的过程。

三、构思要体现精、巧、新

所谓构思要“精”，就是要做到结构安排要精，结构布局对整台晚会风格样式、节奏比重等将起到重要作用。

构思要“新”，就是要改进每次晚会的格式、寻找新的方式，这样才能使之有生命力。独特的构思在很大程度上决定节目的思想和艺术水平。

构思要“巧”，在电视艺术中，导演只有用精巧独特的构思进行整体设计，才能保证晚会的成功。否则，晚会将是一碗白开水。

怎样使导演构思具有独特性呢？重要的因素是必须提高导演的思想素质、业务素质，加强美学休养，具有丰富、鲜明的想象力。想象是艺术构思一系列心理活动的中心环节。导演一定要张开想象的翅膀，成为情感丰富的想象家。纵观各台成功的电视文艺晚会，都是在不断地实践、总结、创新、求精过程中实现的。无论晚会的整体设计、表现形式、结构安排、节目内容、舞台道具等等无不彰显导演构思的功力。

例如，邓在军在她执导的几届电视文艺晚会上分别选用了《在希望的田野上》、《同一首歌》、《春天的故事》、《血染的风采》、《今天是你的生日，我的中国》、《故乡的云》、《冬天里的一把火》等歌曲，既符合当时社会发展的主旋律，又反映出了人们对新生活的向往，让电视文艺晚会生辉，这些歌曲也走进了人们的心里，至今还为人们所喜爱和广为传唱。由此可见导演选材精、巧、新的重要性。

2014年被评为辽宁省广播电视大奖电视文艺类一等奖的 《 “阜新百姓”春节联欢晚会》，就是抓住了百姓参与、接近民生、体现地域特点、服务经济转型的主题，由导演王铁骑主任精心设计，立意创新，用精巧独特的构思带领我们全体工作人员共同完成的一次佳作。

四、构思也要考虑电视语言的流畅

电视是一种视听艺术，每一个画面都是电视的重要表意元素，用画面说话、用画面语言来完整地表述电视晚会的主题，也是电视文艺导演应具备的基本能力。

导演作为晚会的总指挥，不但要考虑到场面调度、画面结构、造型表现、音响配置、音乐安排、灯光运用、舞美、化妆、服装、道具等诸多因素，还要确保电视画面语言流畅。要经得起观众们挑剔眼睛的检阅。因此，流畅的电视语言是导演必须把握好的一个重点。

电视是用画面“说话”，画面是由一个个规范的镜头组接而成。一场成功的晚会，镜头切换如行云流水，自然流畅、详略得当，令受众赏心悦目；反之，支离破碎、杂乱无章的镜头，只会使受众产生审美疲劳。电视文艺晚会中，镜头的推、拉、摇、移、跟、升、降以及画面之间的衔接，要呈现出符合影视规律和美学原则的流动感，恰似一组优美的、声画交融的、富有韵律的诗歌，起承转合、隐现有致，给人以美的愉悦和享受。

电视文艺晚会是一门涵盖文学、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑、电影等艺术门类的综合性艺术形式，其中尽管涉及的部门、环节很多，但导演只要着力解决好以上几个重点，晚会的成功也就胜利在望了。

2014年，我作为主创人员参与拍摄制作了《 “阜新百姓”春节联欢晚会》。我的工作体会是：按照导演设计的主题要求“把镜头对准生活中的百姓，一切以百姓的视角出发”，在电视画面拍摄、切换、组合、衔接、特技处理上做到了自然流畅、详略得当，达到了让受众赏心悦目的效果。这次电视文艺晚会可以说是全体摄录人员通力合作的精品，是完美体现电视语言流畅的范例。

五、构思要突出主旋律

电视文艺晚会虽然不同于电视新闻、电视专题类节目，但它也有以群众喜闻乐见的文艺形式达到“寓教于乐”的职能。因此，导演构思中也一定要注重突出主旋律，要针对和结合不同历史时期社会、政治、经济生活的需要，社会大众精神生活的需求，文艺工作发展的趋向，让电视文艺晚会在完成一种艺术欣赏、丰富大众文化生活、引导文艺发展方向的同时，也起到针砭时弊、弘扬正气、激发人们正能量的潜在职能，让电视文艺晚会真正成为社会受众的精神大餐。

综上所述，导演构思是电视艺术大厦的蓝图，导演就是这座艺术殿堂的总设计师。为此，导演必须成为情感丰富的想象家、业务精通的艺术家、驾轻就熟的指挥家、融于社会的活动家。为了让每一台电视文艺晚会都能给观众留下美好的回忆，导演要不断地张开想象的翅膀，独具匠心地构思出五彩斑斓的蓝图，让精美的艺术与导演的构思和精神世界完美地融合，奉献给大众更多更好的电视文艺作品。

第五篇：现代电视纪录片赏析

论现代电视纪录片中的“人文关怀”及其表现形态

纪录片(Documentary)一词 , 是英国电视理论家、英国运动创始人约翰格里尔逊在 1926 年写影评时首先使用 , 并沿用至今的。电视纪录片以真实的生活素材为表现对象 , 以较长的时间为积累 , 以真实的人、真实的故事、真实的环境氛围和心态 , 组成纪录片特有的内容特征。而电视纪录片所表现的“人文关怀”则是一个备受争议的话题。电视纪录片以其对人的关注和尊重、对人类生存环境的忧思而在短短的几年中迅速成长为社会中一股不可忽视的力量。在当代 , 人文关怀的实质主要是在理顺人与其他种种对象的关系中 , 确立人的主体性 , 从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀。人是电视纪录片永恒的主题。与专题片的主题性、针对性、宣传性、目的性很强的内容指向相异 , 纪录片直接关注人 , 不着重事 , 着重人的本质力量 , 人的生存状态 , 人的性格和命运 , 人与自然的关系 , 人对宇宙和世界的思维。更直接地讲 , 也就是追求人与人之间的沟通 , 关注人的生存方式和文化积淀 , 感受到一种对于生活和生命的热爱。

在纪录片《幼儿园》中，外景几乎都是虚化的拍摄、剪辑效果－－操场上热闹的活动、大门口人们晃动的身影，乃至哗啦啦的下雨情景„„都被刻意虚化。在《幼儿园》里，从练习数学心算的孩子熊经纬，到后来与家庭、生活、理想、情感及至国际国内时事政治等项内容相关的一系列对话，这些画面均采用了黑白艺术处理。在色彩斑斓的幼儿园，在五彩缤纷的儿童内心世界，为什么要用黑白色调处理孩子心算及展示思想灵魂的场景，让儿童的心灵深处如此地不明朗，甚或灰暗？这确实是颇耐人寻味的话题。由于《幼儿园》所揭示的是一个内涵丰富、主题思想深刻的领域－－人们熟知而又陌生的幼儿世界，因此，随着片子的逐步展开，观众的认知与情绪也随之发生着变化。这种变化着的感觉与不同阶段渲染主题的《茉莉花》旋律交织在一起，便会产生一种莫名的共鸣。起初，人们听到《茉莉花》音乐响起时，可能是一种轻松的、快意的、欣赏的心境，看到的也会是孩子们天真烂漫、童趣盎然的场景。但随着孩子们幼儿园真实生活画卷的一幕幕揭开，《茉莉花》的旋律便有了变味的感觉，人们的心情也开始复杂起来。到后来，尤其是孩子们的对话部分完成之后，幼小孩子思想的深刻、性格的成熟，使人始料不及，更使人思绪沉重。最后再来感受《茉莉花》，音乐的氛围顿时变得压抑而凝重，甚至可以听出里面一个个幼小生命的深沉诉说，仿佛前面学心算的孩子熊经纬独自冥思苦想的孤苦状，以及第三次心算卡壳那样让人心里发涩。天籁般的童声，传导出人之初的无奈与现实；天使般的孩子，原来承受着太多的时代与社会特性；茉莉花的芬芳，却夹杂着淡淡的愁绪与忧伤。但是，这就是《幼儿园》，这就是生命的最初交响－－我们在审视的同时，我们在反问是谁让这些孩子失去了可贵的童真、童年的时候，我们还必须接受她，并试着努力地去做些什么。

《幼儿园》里的那些小朋友，他们是那么可爱，他们是那么的幼稚，那个第一天上幼儿园就哭着要回家的小男孩，那个总被老师呼喊的马玉兰，那个所有的小朋友都接走了，却只有他坐在幼儿园里，在两个大门之间不停张望等待妈妈出现并让我流下眼泪（那分明是幼儿时期的我）的小男孩，那个在洗澡的时候摸旁边女孩子屁股的小鬼，那个穿了半天衣服也没穿上气得把衣服都脱了重穿的小胖孩，那个长着一副聪明相心算N强却也会失误的优等生，还有那个不停问别人父母是不是警察的小家伙，我的思维无法一一回想起他们，我只记得他的眼神，她的表情，他的哭，她的笑，他的笨拙，她的友好，可是，终究我们会长大，我们要上学，我们要面对成人的世界，我们以后会面对真正的爱情，而不仅仅一句“他长得太丑了”就能解释为什么不喜欢他，我们会有更多的朋友，就像她会把自己的菜放在你的小碗里一样，我们会面对更多没责任的老师，比那个骂你不像人的老师更可恶......影片不停出现的音乐哼唱着“好一多美丽的茉莉花”，伴之那些动人的慢镜头，怎能不让人感动，怎能不让我的心灵一次次被打动。

当代中国电视纪录片在题材上已开始涉及社会生活的各个层面 , 触及人类活动的各个角落。一方面这是由于意识形态内思想禁锢的解除 , 另一方面也是更重要的原因 , 是在于人们变得更加热爱生活 , 他们迷恋形形色色的生活形态。几年以前还是不可想象的选题 , 开始进入纪录片的拍摄视野。《远在北京的家》里的小保姆在以前也只能是她家人魂牵梦绕的苦孩子 , 《半个世纪的乡恋》中那对失散多年的老夫妻的故事也只能是人们饭后茶余聊过就算的长叹 , 等等 , 都在当代中国电视纪录片的召唤下进入公众的审美视野 , 甚至于离婚、弃婴、告状、扫黄、吸毒等诸如此类的阴暗面题材也为某些优秀纪录片拍摄者所追随。尽管我们不能说选题就是确定思想 , 但从电视纪录片中如此多的平民化的题材 ,平民化的视点里 ,不难看出电视纪录片创作者那种对生活的尊重和对自己的真诚。从一声声“讲述老百姓自己的故事”中 , 可以感受到创作者真诚地与生活、平等 地与他人进行交流对话的心愿和思想意识。

从许多创作者的经验中可以看出来 ,“你能多大程度地走进人物的心灵 , 完全取决于你日积月累的生活阅历和对这种阅历反复咀嚼的心路历程” , 具有强大人格力量的艺术创作者才能够“不动声色地用心去体验悲欢岁月中的每一个情结、每一缕思潮和社会情绪的每一次骚动 , 用一种形而上的方式去关注着那些与他相干和不相干人 ,关注他们的命运、情感乃至归宿。而一旦形成文学或诉诸作品 , 由此产生的辐射源将笼罩他和他, 并因此而显出一种本质的力量”。〔 3〕在电视纪录片里 , 创作者的心态往往表现为一种人。因为纪录片总是在现实生活中选取题材 , 而且这种题材往往是正在发生的事件。这一“正在发生”的故事将如何发展 , 结局会怎样 , 都是一个未知数。于是 , 就有了作者和观众一起探索、一起期待的心态。这是一份对人类、对生命的关怀;而这种关怀不仅产生了纪录片动人魅力 ,也增进了纪录片的思想深度。上海电视台制作的纪录片《不平凡的心》真实地记录了一家医院为一九龄童吴青做一起危险性极大的手术的全过程。在这部纪录片摄制的整个过程中 , 很多事情对记者来说是未知数。记者在这种心态下拍摄纪录片也会极其自然地和吴青的父母一起焦虑 , 为吴青的命运而坐立不安 , 和医院的医生一起忙碌 ,和现场的人一起期盼、等待。这样 , 观众在收看这部纪录片时 , 也会理所当然地经历这种焦虑和期盼、兴奋和喜悦 , 与片中人的心一起跳动。

电视纪录片选取现实生活中的“这一个” , 通过真人真事 , 具体地反映现实生活;或者更具体地说 , 通过带有典型意义的事件、人物、场景、细节记述表现出来。正如学者所言:“电视的吸引力就在于增添了感知的源泉和渠道” ,那种声画交融的细节使纪实语言变得丰厚饱满、韵味十足 ,纪录片的思想内涵也自然寓于其中。