领导与管理的差别

第一篇：领导与管理的差别

管理与领导大不同

领导和管理缺一不可。二者并不是一回事，却无疑是相互联系、互 为补充的。任何将二者分开的做法都可能会造成事倍功半的结果。．华伦〃班尼斯在1989年出版的《领导者该做什么》一书中列出了领导者和管理者之间的不同。

管理者从事管理，领导者进行创新。

管理者是“拷贝”，领导者是“原版”。

管理者着重维护，领导者着重发展。

管理者关注系统和结构，领导者关注人。

管理者依靠控制，领导者激发信任。

管理者看眼前，领导者看长远。

管理者问的是“怎样”、“何时”；领导者问的是“什么”、“为何”。管理者关注利润，领导者纵观全局。

管理者模仿，领导者创造。

管理者接受现状，领导者挑战现状。

管理者是标准的好兵，领导者自有主见。

管理者把事情做好，领导者则做正确的事。

面对目标，领导者会更多采取积极的态度；

为了使成员接受解决方案，管理者需要不断地做协调、平衡工作，以便缓解相互冲突的不同观念；领导者则会在工作中营造一种使人兴奋、激动人心的气氛，来激励员工努力工作。

第二篇：中西领导差别

1.领导被感谢最多

在国内会场上，主持人讲话千篇一律。首先是感谢一大堆在坐的各位来宾。他会逐一念每个出席会议领导的名字和职务，那常常是最耗费时间并且最乏味的时刻。

在同样的场合下，西方人要简单得多。他们开场白即使提及领导也仅仅是几个位居前列的显要人士，而不是像我们那样恨不得把每个要人都提一遍。，西方人都不会忘记以女士们先生们开头ladies and gentelmen，总是把女士放在前面。这一点和中国人只分官阶大小不分男女性别的开场白截然不同。

据我们学校一例，开会时经常用：各位尊敬的领导 各位老师 同学

从领导开始

2.领导还有拎包的

为领导拎包绝对是中国特色。因为无论英语还是法语中都没有“拎包”这个词，这意味着西方语言里没有这个意思，生活中没有这个习惯。如果问及法国人他们领导有没有让人拎包的习惯，他们一定会反问为什么领导自己不拎包？就跟我们对他们讲愚公移山的故事后，他们会反问愚公为什么不搬家一样！

西方人认为人们都是平等相待，所以没有为领导拎包的习惯。尤其是西方政治进入民选的时代，无论政治家还是企业家都非常注意自己的公众形象，公文包都

是自己拎着。3.领导坐的是首席

在中国开一场会需要致辞。领导总是第一个上台，谁官大谁讲话时间最长，这成了长久以来形成的规矩。而在西方，讲话长短、上台先后是根据参会者与会议关联大小而定的

美国人在这点上做的甚至比其他西方国家还好。

在国内开会往往都不能按时开始和按时结束，常常是领导迟到，或者主持人不敢维护正常的秩序，让领导们讲废话时间太长，压缩的都是一些小人物但却是实质性的发言。，4.领导应该吃得最多

。一旦有领导应邀来吃饭，中国主人进屋后通常会确定一下哪里是主位，然后空着等待领导光临，无论多久也要虚位以待。

。西方人请客吃饭没有推让，没有拉扯，那是真正的客随主便，越高层次的人越是如此。这样一来，同级别的人一般不会因为座次闹别扭。

在和领导吃饭这件事上，中西方的差距很大。不得不承认，西方人在这点上

做得比我们得体，吃得比我们健康

：

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，在中华民族长期生存繁衍发展的历史长河中，创造了光辉灿烂的传统民族文化。五千年中华文明源远流长，无数古代先哲的思想，即使用现在人的眼光看，也是行之有效的。而近代世界历史上，西方国家政治开明民主，经济迅猛发展，地位飞速上升，也是客观事实。西方管理思想“众说纷纭”，各有千秋。如何古为今用、洋为中用，将领导及管理思想灵活应用，是每一个管理者都应该思考的问题。选才用人的管理思想

温家宝总理是一个极富感情，也善于表达思想感情的人，这缘自他对人民群众的真心热爱、真切关心。在新疆巴楚县，他把地灾中受伤住院的维族老人紧紧揽在怀里；在清华大学，他眼含热泪与大学生们谈中华民族多灾多难、愈挫愈勇；在“红丝带之家”，他与艾滋病人主动握手，并坐到他们中间询问康复治疗情况；在海外华盛顿，他充满深情地向华人华侨吟诵，“为什么你眼里总含着热泪，因为我爱这片土地爱得深„

这些方面西方领导远远不如中国领导。

如果中国的各层领导能够吸取西方领导文化的长处，同中国领导风格的优点相结合，更好地发挥领导的作用，小的是一个组织或者企业，大的一个国家运转会更好，前途会跟光明。

第三篇：浅谈管理与领导

浅谈管理与领导

管理在词典里是这样注释的：主持某项工作，通过组织、领导等手段使工作顺利进行。管理主要强调理智和控制，就是把一群人组织起来完成一个共同的目标。

所有组织机构都是目标非常单一的组织，包括世界500强企业在内，它们为了达到非常有限的具体目标，通过管理来提高自身的运作效率，在一定程度上逐渐改善员工的工作和生活条件。

当今社会是“有组织的社会”或“组织组成的社会”（当代管理大师德鲁克语），我们无论做什么事都不会单干，要么是作为组织的用户、顾客，要么是作为组织的雇员。所以，管理是组织形成的必然结果。具体到一个企业内部，管理既是一种制度，也是一种方法。制度执行和方法运用的好坏检验管理者的水平。管理者通常应想的问题是“我们应该做的？”“我们应该如何去做”。所以他就有不听、不看、不做的内容和方面。

管理的突出特点是它已成为一项大众化职业。“谁从事管理，谁就是管理者”《管理成就生活》作者马利克语。然而管理者不都是领导者，其中有部分是领导者。在词典里对领导的解释是，带领并引导大家开展工作，科学地概括，领导就是率领并引导人们朝着一定方向前进。从事领导工作的为领导者，领导者通常会想的问题是：“为什么我们要做这些事情？”“那些人真正适合做这些事情。”很自然地也就会有领导者不看、不听、不做的事情。

最近我从《赢在中国网》的“名家讲坛”上看到一个摘编，标题是“成功领导者的管理方法三大要素：看不见、听不见、做不了”。我觉得该摘编的观点在特定语境中正确。因为从老子的道家学术思想来看，“无”即“有”。但摘编中的举例论证就值得推敲了。用汉朝的故事来说领导的看不见，用批判传播小道消息的陋习来阐述领导要听不见。这样的论证充其量是从一个方面表述了领导工作中的某种工作艺术，而用“老板要想不到、做不到，这样才让下面的人多想，才能开启下面人的智慧，培养下面人的做事能力„„”。来说老板要做不了这种逻辑推理，因果关系实为牵强，很不科学。

看完摘编的1500字短文，再审视标题“成功领导者的管理方法三大要素”，顿觉有哗众取宠，根基浮浅，无限亏大，文不对题之嫌。当然，网络论坛百花齐放，无可厚非，但要了解管理与领导的正确之道，我推荐大家去读读世界级管理大师弗雷德·马利克的著作。《管理成就生活》，翻翻立信会计出版社刚刚出版的《管理有道，领导无形》，书中集聚了稻盛和夫、张瑞敏、柳传志、任正非等世界级领导者的管理金法则。

第四篇：佛教与基督教差别

试比较佛教与基督教的差别

哲学与社会发展学院

09级宗教学系

200900011037

张燕红

内容提要：佛教与基督教都是世界范围影响力很大的宗教，作为宗教，它们有很多的相同之处，而作为不同的信仰模式，它们在纵向的历史发展和横向的教义、经典等等方面有着很多的差别，在与中国的关系也有不同的发展模态。关键词：佛教 基督教 差别 中国

佛教和基督教都是影响力比较大的世界性宗教，那么它们是如何从产生一步步发展到现在的状况的，我们从比较中来探寻。

一 产生背景及发展传播的比较

佛教产生于公元前6—前5世纪，是释迦牟尼考察当时印度的各个宗教而创立的。当时占主导地位的是婆罗门教，其主要的教义是“梵我一如”、“业报轮回”，当时，随着印度政治、经济大发展，非婆罗门教的各种思潮兴起，统称“沙门思潮”，佛教也属于当时沙门思潮的一种。释迦牟尼寻求解脱苦难的道路按照苦行的方式修行了多年，不断折磨自己的肉体，结果并没有达到解脱。释迦牟尼通过反思，放弃了苦行，到尼连河沐浴，受牧女供养，调养身体恢复健康，到菩提树下静坐冥想七日，顿然了悟，成就了无上正觉，得到解脱的真谛，于是从身边的人开始传播。

基督教产生于公元1世纪的巴勒斯坦，当时在古罗马的帝国的统治之下，巴勒斯坦战争不断，灾难深重，压抑、绝望、萎靡、对统治者的仇恨，使犹太人指望“救世主”来救人民于水火之中。基督教主张弥赛亚和世界末日论，对现存秩序不接受，认为耶稣就是救世主，信仰他就可以得救，进而进天堂解脱苦难。基督教最先是继承犹太教的基本模式，以旧约为经典，后来又发展出了新约。

在各自成为世界性宗教的过程中，二者各自以不同的方式突破了自身的局限而为更广大的地区和人们所接受。

佛教有很强的融合性，在传播过程中能够其他的思想形态相结合。例如在印度，与印度教相结合，在中国，吸收儒家道家思想，在日本，与传统的神道教相结合。另外，佛教的教义有很强的渗透人心的力量，其教义指出了人生的痛苦，并分析成因即来自人的欲望，寻求解脱的途径，这一点有普遍的人性依据，因为每个人都会有烦恼，并对宇宙人生有很多的困惑。

基督教跨越了犹太教的民族主义，在新约的歌罗西书，第三章11节这样说“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教逐渐受到统治者的支持，成为了罗马国教，从而成为了世界性宗教。在教义方面，基督教在以全人类的视角，宣扬上帝面前人人平等，原罪面前人人平等；耶稣以自己的牺牲赎了所有人的原罪，大家都获得了拯救；末日审判也是审判全世界的人，信仰耶稣的人得救。

二 教义、仪式、宗派等横向差别

总体来说，佛教更多的是智慧，这种智慧洞悉宇宙命运祸福无常的根由，不是“无法理解，所以相信”的信仰，是一种有哲学倾向的合理性思考，主张发挥人的内在本性来解除多种烦恼。基督教更多的是信仰，通过尊重、信仰、敬拜上帝，获得拯救，是对上帝的外在的信赖和依靠寻求解脱和得救，比佛教有更多的神秘主义色彩。

在具体的方面，它们的差别有： 1

神的信仰

神的信仰是宗教的基本点。

佛教是以释迦牟尼为最高神的多神论，基督教是一神论，摩西十诫之一就是“除我之外，没有别的神”，在神灵系统方面，佛教比基督教要复杂。在一神教看来，信仰只能是信一个神，从这个角度来看，佛教的多神信仰又可以看做是无神的，佛教徒也自称“学佛”而非“信佛”。

释迦牟尼称为佛陀，简称佛，他是觉悟了的人，自觉觉他，不仅了悟人生烦恼，洞彻人生究竟，而且帮助他人解脱世间烦恼，是觉行圆满。上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的，全知、全能、全善的神，创造并主宰着世界，他是圣洁、公义、慈爱，是真理、道路、生命。释迦牟尼是佛教神的谱系中最高的，但是佛教认为佛与众生平等，人人皆可成佛，“佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛”。上帝是绝对的至高者，高于人类和一切生灵，人类不能僭越和亵渎神，不过人类在上帝面前人人平等。2

经典

经典是宗教的载体。

佛教经典众多，是人为的经典，分为经、律、论三种。经典有印度传入的原典，也有译梵文为中文，也有中国人伪托佛陀而编纂的，同时各个宗派有不同的主导经典，不同的经典有不同的主题。主要的经典有《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《净土经》、《法华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《六祖坛经》等等，体系庞大，传入中国后更是出现了一些混乱现象。更重要的是“佛无定法”，讲究“不立文字”，佛法对每个人受用程度不同，不执著于文字定理。

基督教只有一部《圣经》，是神启的经典，分为旧约27章和新约39章，各种宗派都以唯一的《圣经》作为经典，对《圣经》的态度比较严谨拘束。3

戒律

佛一般有基本的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。又有菩萨八戒，沙弥、沙弥尼的十戒，严格来讲，有比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。佛教大乘讲持戒作为修行的方法，坚定持戒可以解除烦恼，渐渐解脱。

基督教基本的是摩西十诫：一，除我之外，没有别的神；二，不可雕刻偶像崇拜；不可妄称上帝的名；四，当纪念安息日，守为圣日；五，孝敬父母；六，不可杀人；七，不可奸淫；八，不可偷盗；九，不可作假见证；十，不可贪恋他人财产。基督教的戒律是基督徒的行为规范和价值导向，通过戒律让人知罪，虔心信主耶稣。4

仪式

仪式是宗教信仰的外在表现。

佛教仪式主要有礼佛、礼忏和课诵。礼佛即寺庙内供佛、菩萨，以香烛、花果供奉；礼忏，礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业；课诵，即早晚课诵念经典，诵念时有各种乐器配合。佛教徒例行仪式是赞颂佛法，祈求光明智慧，在民间佛教尤其是汉传佛教中，供养敬拜佛则有很明显的功利性。

天主教和东正教有七圣事：洗礼、坚振、告解、圣体、敷油、神品、婚配，基督新教主要有洗礼和圣餐两种，洗礼是新教的入教仪式，表明洗净罪恶，接受耶稣为救主；圣餐，分食饼和酒，代表耶稣的身体和血，圣餐后就领受了耶稣的灵性和诸益处。在平日的祈祷中，基督徒是赞美上帝，感恩和祝福。5

节日

宗教节日是宗教信仰的集中体现，佛教和基督教的节日都与自身的发展历史的重大事件有关。

佛教的重要节日有：浴佛节，即佛诞日，农历四月初八；佛成道节，即腊八这一天，佛在菩提树下顿悟成道；涅槃日，佛传教45年，80岁时的12月15日中夜涅槃。

基督教的主要节日有：圣诞节，庆祝耶稣诞生，12月25日；复活节，纪念耶稣在死后第三天复活，春分满月之后的第一个星期天；圣灵降临节，《圣经》中记载，耶稣复活后的50天，圣灵降临门徒，从此，开始向全世界传播福音。6 佛教僧侣和基督教神职人员

佛教可称长老、法师、师父、律师、禅师、上师、和尚、比丘、沙弥，女众则称和尚尼，比丘尼，沙弥尼，尼师等。佛教称僧是三宝之一，佛是真理的觉悟者，僧，是真理的弘扬者与传承者，依靠三宝才能在轮回里得到解脱，因此要拜佛、法、僧三宝。小乘的僧侣主要是起到传播佛法的作用，大乘的僧侣会有关注社会的慈善行为。

天主教神职人员是：教宗、枢机主教、主教、神父、修士、修女，基督新教里有牧师、长老、执事。教宗（教皇）具有较高地位，宗教改革之前，普遍认为教皇是上帝的代表，救赎要通过教皇才能领悟上帝的旨意，但基督徒单单敬拜三位一体的独一真神。

佛教徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督徒依靠认罪、悔改、信耶稣，才能得救。7

教派

宗派是宗教多样化和个性化的表现。

佛教总体来说，分大乘和小乘，按照具体教义来说，分为天台宗，华严宗，净土宗，密宗等等。

基督教自从宗教改革后分为天主教、东正教、新教，三者分别有很多的小宗派。8 修行观

佛教认为众生皆有佛性，不用外求，所有要努力自我修行，把压抑遮蔽的佛性开掘出来，就可以觉悟，解脱烦恼，目的是离苦得乐。佛教是智慧型的内在超越，主张发挥人自身的潜能。当然，修行也有外在的方法，大乘讲六度法门，其中最重要的还是般若即智慧的理悟。

基督教认为，得救只能依赖信仰上帝，靠耶稣基督的救赎，即“因信称义”（基督新教），目的是赎罪获救。基督教是信仰型的外在超越，主张信靠上帝。10

苦难观

佛教四谛中有“苦谛”，佛教认为人生的本质是苦的，痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴，此谓三毒，只有“降伏其心”，内修开掘佛性，了悟人生究竟，克制欲望，才能消除烦恼，达到解脱。

基督教也认为人生是苦的，但其根源是人的罪，人类祖先犯的罪是“原罪”，会遗传给世世代代，人类自己所犯的罪是“本罪”，由于这双重的罪会造成生命的苦难，个人无法靠自己解脱，只能信赖上帝的解救。

来世说

佛教三世说，前世、今世、来世，前世受无明之惑而造业，今世受报，感受苦果，而今世又造业，来世又报，就这样在六道之中无尽轮回，只有涅槃才能脱离轮回。

基督教分现世和来世，没有轮回的观念，在受末日审判时，信基督的、行善的人来世能够进入天堂享受极乐，作恶和不信基督的要下地狱，遭受折磨。14

宇宙观

佛教主张一切是因缘和合而生，释迦牟尼不是创世神，世界的成因是依循成、住、坏、空的自然定律循环。

基督教认为宇宙是上帝创造，由上帝统治主宰，而且按照上帝的目的来运行。15 宗教性格

这里所指的宗教性格是宗教作为一个单元，其处理事情的态度。

佛教的性格比较宽容温厚，也符合东方人的性格，对其他宗教或者思想流派是静观和吸收接纳的态度。基督教的性格比较严肃，因为是一神教，所以排他性比较强。

三 与中国的关系渊源及现代发展模态

“佛教在传入中国及其中国化的发展过程中，经历了与中国本土宗教，如儒道的冲突、融合过程，从而促使佛教在倡导‘普度众生’的教义的同时，展示出它固有的文化圆融特征。”①

佛教传入中国有东汉明帝夜梦金人的传说，公元64年，汉明帝派人去印度去请佛教人士，后来他们与摄摩腾、竺法兰返回洛阳传播佛教仪轨；魏晋时期的空观与般若义理相近，当时的“格义”把佛教经典翻译成汉文，用儒道的方法来解释比附和阐述佛教理论；南北朝时期，中国化佛教独立发展，唐朝时期达到鼎盛，虽然武宗废佛，其他的皇帝都是大力扶植。宋元明清时期，与儒道相融，儒释道三教合一的形态组成了中国传统文化。

基督教早在唐朝时期就传入中国，公元635年，景教，派罗马主教长安，受到唐太宗的友好接待，允许传教，后来武宗废佛，景教也消失了；16世纪60年代，明朝时期，天主教士罗明坚、利玛窦等进入中国传教，康熙到嘉庆时期，对基督教采取严格的措施，禁止传教，18、19世纪，帝国主义活动将传教作为一种手段。

佛教在传入中国之后，就以宽容和适应的态度积极融入中国文化，以重要的身份参与了中国传统文化的构建。赵朴初在《佛教与中国文化的关系》中提到，佛教对中国的思想文化有着十分深刻和广泛的影响，在文学、文体、艺术、天文、音乐、医药等都有着很多丰富的文化成果。“综观中国佛教的特质，主要有三个，即调和性、融摄性和简易性。”②佛教积极与中国古代社会的思潮的变化相适应，吸收其他思想流派的观念，同时保持自己的独特风格，所以形成了与印度佛教不同的思想体系，可以说佛教在中国的本土化十分成功，不管是在文化及意识形态上，而且在人们的生活习俗和民族性格上都有着深刻的印记。

注释：

①卓新平主编：《宗教比较与对话》第五辑宗教文化出版社，2004年版，第120 页

②文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版。第37页

参考文献：

卓新平主编：《宗教比较与对话》，宗教文化出版社，2004年版 黄心川 主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版 文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版 李宽淑（韩）：《中国基督教史略》，社会科学文献出版社，1998年版

第五篇：5s起源与发展中日现场管理差别

××电机有限公司设备部5s管理序言5s起源与发展中日现场管理差别工厂推行5s的目的推行5s成功的关键5s之间的关系5s与其它管理的关系5s的起源和发展5s起源于日本，是指在生产现场对人员、机器、材料、方法等生产要素进行有效管理，这是日本企业独特的一种管理办法。1955年，日本的5s的宣传口号为安全始于整理，终于整理整顿”。当时只推行了前两个s，其目的仅为了确保作业空间和安全◇因生产和品质控制的需要而又逐步提出了3s，也就是清扫、清洁、修养，从而使应用空间及适用范围进一步拓展，到了1986年，日本的5s的著作逐渐问世，从而对整个现场管理模式起到了冲击的作用，并由此掀起了5s的热潮。日本式企业将5s运动作为管理工作的基础，推行各种品质的管理手法，第二次世界大战后，产品品质得以迅速地提升，奠定了经济大国的地位，而在丰田公司的倡导推行下，5s对于塑造企业的形象、降低成本、准时交货、安全生产、高度的标准化、创造令人心旷神怡的工作场所、现场改善等方面发挥了巨大作用，逐渐被各国的管理界所认识。随着世界经济的发展，5s已经成为工厂管理的一股新潮流。定位不同。国内许多企业管理者将整洁、清爽认为是卫生问题，与生产是两回事。既然是两回事，自然工作忙时可以放在一边。或者当有上级领导来检查工作时临时来一次全面的大扫除，做给别人看。而日本企业管理者认为5s是现场管理之基石,5s做不好的企业不可能成为优秀的企业，因此将坚持5s管理作为重要的经营原则。方法不同。国内许多企业热衷于口号、标语、文件的宣传及短暂的活动（运动），似乎相信在厂区多树立一些诸如员工十大守则”就能改变一个人，提升人的品质。实际上根本就不能指望天天在一个没有行为约束、在工作细节上可以随心所欲、脏乱的现场环境中工作的人，能具有认真对待每一件小事的优良的工作作风。这种没有结合日常工作的空洞口号、运动，对提升人的品质几乎没有任何帮助。反观世界优秀企业，把5s看做现场管理必须具备的基础管理技术。5s明确具体做法，什么物品放在哪里、如何放置、数量多少合适、如何标识等等，简单有效，且融入到日常工作中。5s既是一种管理文化，同时也是现场科学管理的基础。每天都在一个对”、错”一目了然的环境中工作，使得每个人必须约束自己的行为，久而久之就能实实在在地提升人的品质。推行5s的目的四个相关方的满意5s的根本目的是提高人的素质工厂实行5s运动的理由推行5s运动成功的关键5s之间的关系5s与其它管理工具的关系全面质量管理全面生产管理非必需品处理方法整顿的含义......生产制造业要靠这个，一定要靠这个，才能提高自己的质量和效率，才能拥有更强大的竞争力！

当前许多企业正在推行ＩＳＯ９００１质量管理体系，在这个过程中如何进行有效的管理，却是企业管理者最头痛的题，要解决这个问题，需首先导入“５Ｓ”。何谓“５Ｓ”：

１．整理（ＳＥＩＲＩ）、２。整顿（ＳＥＩＴＯＮ）、３。清扫（ＳＥＩＳＯ）、４。清洁（ＳＥＩＫＥＳＮ）、５。素养（ＳＩＴＳＷＫＥ）。

“５ｓ”一旦导入后，对整个企业来说管理又上了一个新台阶，所以一定要坚持，切勿中途停止。“５Ｓ”效能

开展“５Ｓ”活动能创造良好的工作环境，提高员工的工作效率。试想，如果员工每天工作在满地脏污、到处灰尘、空气刺激、灯光昏暗、过道拥挤的环境中，怎能调动他们的积极性呢？而整齐、清洁有序的环境地，能促使企业及员工提高对质量的认识，获得顾客的信赖和社会的赞誉以及提高员工的工作热情、提高企业形象、增强企业竞争力。开展“５Ｓ”现场管理可得到丰厚的利润，作为一名企业的管理者，常常忽略了隐含在管理中的成本，在企业中经常看到的浪费现象有： １．无价值的工作造成的浪费，如不必要的会议，开会的空谈： ２．信息错误造成的浪费，如信息来源的错误，会造成不可估量的损失；

３．等待的浪费，如停工待料；

４．操作不当，导致设备故障造成的浪费；

５．意外事故造成的浪费，轻则财产损坏，重则人员伤亡，造成不可挽回的损失；

６．生产过量或不足造成的浪费，过多积压，过少供应不足，均造成不良后果；

７．原材料库存量过多或过少的浪费，过多必将造成系列成本的增；加，过少造成停工待料，影响供货期等；

８．产品检验和返工的浪费。企业应该通过实施现代质量控制方法，设法降低不良品率，提高一次加工合格率，而片面质量检验把关和返工返修等，非但不能提高产品质量，反而增加成本；

９．物品堆放，标志管理混乱造成的浪费，物品在流转或库存中堆放不合理，无法做到先进先出，造成物品堆放时间过长，生锈，变质，造成质量下降等，甚至不合格。而标志混乱，在企业内部无法追踪不合格品产生的原因和责任人，流出厂外给企业信誉造成无可挽回的损失；

１０． 文件缺乏和记录管理不善造成的浪费。文件缺乏管理混乱必然的问题是进行跟踪和改进，必然对企业的发展产生负面效应。

一个企业管理不善造成的损失不止上述这些内容，我们应通过“５Ｓ”活动加强现场管理，解决上述浪费现象，真正做到管理中获取效益。“５Ｓ”用法

现场改善要从每一个人点点滴滴的行为做起，从最基本的工作做起，“５Ｓ”活动的第一步是整理，将工作场所的物品加以必要整理，分类整理工作要决如下：

要诀一：不用的东西丢弃；不太常用的东西放在较远的地方；偶尔使用的东西安排专人保管；经常使用的东西放在身旁附

要诀二：能迅速拿来的东西放在身旁附近；拿来拿去十分花时间的东西，只留下必要的数量。

第二步是整顿，明确整理后需要的东西的摆放区域和形式，即定置定位。

第三步是清扫，即是大扫除，清扫一切污垢、垃圾，创造一个明亮，整齐的工作环境地。

清洁是“５Ｓ”活动中的第四步，就是要维持整理、整顿、清扫后的成果，是前三项活动的继续和深入，认真维护和保持在最佳状态，最后是素养（纪律）。素养就是提高人的素养质，养成严格执行各种规章制度、工作程序和各项作业的良好习惯和作风，这是“５Ｓ”活动的核心，没有人员素质的提高，各项活动就不能顺利开展，开展了也坚持不了，所以抓“５Ｓ”管理，要始终着眼于提高人员的素质。“５Ｓ”管理始于素质，也终于素质。“５Ｓ”推进

首先，管理人员要明确“５Ｓ”，关心“５Ｓ”现场管理的方针及改善的要点，管理人员要重视“５Ｓ”，关心“５Ｓ”管理。其次，对全员进行“５Ｓ”管理的意义及做法要求。

其三，制定：“５Ｓ”管理应达到的目标； １．事故零缺陷，零投诉； ２．高产品质量，降低不良品率；

３．持续开展“５Ｓ”管理活动，达到ＩＳＯ９００１认证标准。第四是选择示范单位或部门，率先实施“５Ｓ”管理。从现场管理具有代珍性的部门，选取择一至二个部门率先开展，集中力量树立样板，然后推行到企业的每个部门。

第五是跟踪检查。经过每一阶段的推进后，由企业高层主管，各部门负责人巡回检查，发现存在的问题，即时监督整改，直至最后达到要求。

实践证明，通过ＩＳＯ９００１认证的企业，经过有效开展“５Ｓ”现场管理，不但管理水平上了档次，而且也切身体会到实行“５Ｓ”现场管理带来的变化。

开展“５Ｓ”现场管理活动不但在认证企业中取得显著的效益，在其他企业中也同样能取得显著的效益。

5S现场管理方法

5S活动是在日本广受推崇的现场管理方法，现已广泛应用于世界各

地的许多企业和公司。

5S是五个英文单词清理: Sort 清理 ：即清除不需要的物品 Straighten 整顿：即合理布置留下的物品 Shine 清洁：即经常打扫，保持干净

Standardize 规范：（也译为标准化）即定期清理、作好维护，维持

整理、整顿和清洁的成效。

Sustain 坚持：（也译为自律）即坚持规章制度，养成良好的习惯。

5S的功能

·提升企业形象；

·整齐清洁的工作环境，使顾客有信心；

·由于口碑相传，会成为学习的对象。

·提升员工归属感；

·人人变得有素养；

·员工从身边小事得变化上获得成就感；

·对自己的工作易付出爱心与耐心。

·提升效率；

·物品摆放有序，不用花时间寻找；

·好的工作情绪。

·保障品质

·员工上下形成做事讲究的风气，品质自然有保障了。

·机器设备的故障减少。

·减少浪费；

·场所的浪费减少；

·设备、工具的浪费减少；

生产现场管理

现场系企业的核心，现场管理干部系灵魂人物、神经中枢，因此灌输其科学的管理知识，使其活用各种管理手法，结合其技术来分析改善问题，进而提升部门绩效，降低成本，则易如反掌。

1.企业生产现场管理 2.企业生产现场管理中的“5S”活动和定置管理

3.企业生产现场的设备和安全管理 4.企业生产现场的设备和安全管理 5.企业生产现场管理的技法和诊断

现场管理的基本内容

一、生产工作的安排

二、生产准备

三、制程管理

四、在制品管理

五、生产进度管理

六、生产现场异常管理

七、生产绩效的管理

现场改善常用的几种管理活动

一、早会

二、整理整顿

三、工作教导（TWI-JI）与如何培育部属（O.J.T.）

四、品管圈活动

五、提案改善活动现场班（组）长的一天