《徐霞客游记》的史学价值及其对现代史学的启示

第一篇：《徐霞客游记》的史学价值及其对现代史学的启示

《徐霞客游记》的史学价值及其对现代史学的启示

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第一作者：谢家放 我是第一作者 >> 人大复印：《历史学》1995 年 10 期

原发期刊：《云南教育学院学报》1995 年第 04 期 第 10-14 页

摘要

“千古奇书”《徐霞客游记》同时是一部实录性质的历史著作，具有极高的史学价值，现代史学研究仍应提倡这种实地考察，记载真实可信的学风。

关键词

《徐霞客游记》、历史学

徐霞客首先是以伟大的旅行家、地理学家载入史册，著称于世的。徐霞客对于地理学的记述和研究，反映了近代西方科学技术传入前，我国地学的水平，具有里程碑性质。这是我们对徐霞客一生论述的贡献中，首先应该肯定的。然而，我们还要注意到他对历史学所作的贡献。尽管，这种贡献较地理学稍次，但也是不能忽视的我国古代优秀的文化遗产之一。

《游记》是一部实录性质的历史著述

游记的史学价值就在于它是一部实录性质的历史著述，是明末社会情况的直接信史和忠实记录。它不仅记录了当时的政治、民族、阶段斗争的情况，也记录了手工业、农业、商业、宗教，以及社会生活各方面的情况，向我们展现了从江南水乡到西南边疆的社会生活和风俗的长卷。它弥补了“正史”所难以反映的社会底层生活情状的缺陷，并且把历史研究扩展到了社会生活各方面的领域，扩大了人们的视野和知识面。

首先，《游记》比较客观地描述了现实的阶段斗争状况。明末农民起义的资料不乏记载，但南方农民起义的资料较少。《游记》如实地记录了他在南方旅行中所见所闻关于农民起义的线索，起到了补充或印证“正史”的作用。

例如，《游记》所记，崇祯十年（1637年）十月三十日，徐霞客在湖南宁远获悉，宁远之高梁原，“为盗贼渊薮。二月间，出永州杀东安县捕官，及杀掠凉水湾、博野桥诸处，皆此辈也。出入皆由牛头江，必假宿于韭菜原、蟠龙洞，而经九疑峒焉。其党约七八十人，有马二三十匹，创锐罗帜甚备，内有才蓄发者数人，僧两三人，即冷水坳领上庙中僧。又有做木方客亦在焉。”（见朱惠荣校注本《徐霞客游记校注》第265页，云南人民出版社1985年版，下引文同此书，只注明页码）从这个记载中，可以看出这支农民武装的规模、活动方式、装备、人员构成等方面的内容。

同月初八日又记，当他行经楚粤交界的黄岑岭，游完野石岩时，“方拽襄就道，忽北路言，大盗二百余人自北来。主人俱奔，襁负奔避后山，余与顾仆复携囊藏适所游穴中，以此处路幽莫觉，且有后方穴可他走也。余伏穴中，令顾仆从穴旁窥之。初奔走纷纷，已而路寂无人。久之，复自北而南者，乃下问之，曰：‘贼从章桥之上，过外岭西向黄茅矣。’乃下岩南行，则自北南来者甚众，而北去者中不前也。途人相告，即梅前司渡河百四十名之夥，南至天都石坪行劫。”（第275页）次日，徐霞客“询之土人，昨流贼自章桥北小径，止于村西大山丛木中，经宿而去，想亦有所阚而不敢动也。”（第277页）这支农民武装宁愿露宿“大山丛木中”，不扰百姓。徐霞客笔下的“流贼”，并不都是青面獠牙、可恶可恨的。

徐霞客在旅游中，先后四次遇盗，二次被窃，耳闻目睹的盗警及被盗现场达31次。可见这一时期，社会已经动荡不安，所谓“盗贼蜂起”，农民起义遍及各地，并不虚言。

其次，《游记》描述了西南各兄弟民族生产、生活和保卫边疆的动人事迹。西南边疆在历史上一直是多民族聚居的地方，徐霞客游历经过了瑶、壮、苗、布依、仡佬、彝、纳西、白、回、傣等少数民族聚居区，《游记》对这些民族的生产、生活和斗争，都有叙述。

《游记》记述居住在云南保山大寨的彝族同胞，生活艰苦，“所居皆茅”，但勤劳刻苦，垦山种地，“五鼓辄起，昏黑乃归；所垦皆硗瘠之地，仅种燕表蒿麦而已，无稻田也。“主要依靠”煮大麦为饭”。

《游记》记载徐霞客丽江之行，对丽江纳西族木氏土司木增有较详细的记录，非常有趣。（江应 教授曾论。“元、明、清土司制度，施行区不限于云南，但以云南境内所设置的土职最多，职官种类也最完备。”（《明代云南境内的土司与土官》第1页，云南人民出版社1958年版）而明代丽江木氏土司是云南三大土府之一，史称“传世最远”，土地广大，而且“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为称首云。”（《明史稿》云南土司二，丽江）》游记对此作了很好的记录。

崇祯十二年（1639年）正月二十二日，徐霞客应木增的邀请去丽江，经过四天旅程，他们于二十五日进入丽江辖区，遥望漾共江深峡两岸峰峦层叠，一条道路通向山脊，脊上有雄关高扼，状如锁钥，就是出入丽江必经之地的邱塘关。没有木土司的许可，任何人不得擅自进关，即使是皇上的诏命也只送达此地而止，显示了土司的威严和割据性质。对此，《游记》记录，“扼丽江南北山之流，破东山之峡而出为漾共江，此山真丽之锁钥也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口。……出入者非奉木公命不得擅行，远方来者必止，阍者入白，命之入，乃得入。故通安诸州守，从天朝选至，皆驻省中，无有入此门者。即诏命至，并俱出迎于此，无得竟达。”（第929页）木氏所居之天生寨，“居此二千年，宫室之丽，拟于王者。”（第930页）

木增对徐霞客十分尊重，与之多次交谈，设盛宴招待，赠以白银，银杯，纱缎，酒果等。木增非常重视汉文化，曾亲自编纂辑录一些札记，分为六卷，名《云迈淡墨》。他恳请徐霞客为之作序，并代为校正。徐霞客接连两日，“校类分标，分其门为八。以大把事候久，余心不安，乃连宵篝灯，两夜始寝。”（第935页）

木增还请徐霞客指教他的儿子撰写文章，又再求修《鸡山志》，徐霞客允诺。徐霞客丽江之行，对边疆地区少数民族的汉化程度非常钦佩，这是17世纪30年代汉族与纳西族之间的一次可贵的文化交流。

再次，《游记》描述了各地风俗习惯和人民生活状况，成为我们了解明末社会生活的一个重要窗口。

例如，《游记》记录了广西隆安地区农村及小城镇房屋建筑及其民风民俗，颇有特点。在汉族地区，“其村民始瓦屋，有台凳，邑中始为平居，始以灶，与土州截然若分也。”而民族地区，“土人俱架竹为栏，下畜牛豕，上与卧处之所托焉。架高五六尺，以巨竹捶开，径尺余，架与壁落俱用之。以方板三四尺铺竹架之中，置灰火，以块石支锅而炊。锅之上三四尺悬一竹筐，日炙稻而舂。舂巨木刳为小舟形，空其中，以双杵捣之。妇人担竹筒四枚，汲于溪。其筒长者四、五尺。亦有纺与织者。织亦有扣有综，第不高而平，妇人趺坐而织，纺亦然。男子着木屐，木片为底，端绊皮二条，交于巨趾间。岂交趾之称以此耶？妇人则无不跣者。首用白布五、六尺盘之，以巨结缀额端为美观，亦间有用青布、花布者。妇人亦间戴竹丝笠；胸前垂红丝带二条者，则酋目之妇也。裙用百骈细裥，间有紧束以便行走，则为大结以负于臀后。土酋、土官多戴毡帽，惟外州人寓彼者，束发以网，而酋与官俱无焉。惟向武王振吾戴巾。交人则披发垂后，并无布束。间有笼毡帽于发外者，发仍下垂，反多穿长褶，而足则俱跣。“（第551-552页）这段细腻的描述，将300多年前这一地区的民间风采展现了出来。”

对于云南的民风民俗，《游记》亦有记载。如崇祯十一年（1638年）十月二十七日记录了云南安宁地区男女老幼的发型：“入北城门，见有二女郎，辫发双垂肩后。此间幼童女，辫发一条垂脑后。女郎及男之长者，辫发两条垂左右耳旁。女仍用包髻，男仍用巾帽冠其上。若佃则辫发一条，周环于脑额，若箍其首者。又有男子未冠者，从后脑下另挽一小若螺，缀于后焉。二女郎“手执纨扇，嫣然在前，后有一老妇随之，携牲盒纸锭，将扫墓郊外。此间重十月朝祭扫。家贫不及者，至月终亦不免也，南中所见妇女，纤足较好，无逾此者。”（第835页）从发型看民俗，反映了地区、时代和民族的特点。

对于著名的云南大理三月街的风貌，《游记》亦有记载。崇祯十二年（1639年）三月十五日记录：“是日为街子之始。盖榆城有观音街子（即三月街）之聚，设于城西演武场中，其来甚久。自此日始，抵十九日而散，十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至，闻数年来道路多阻，亦大半矣。”次日，入演武场，俱结绷为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于中，更队以觇高下焉。时男女杂沓、交臂不辨，乃遍行场市。……观场中诸物，多药，多毡布及铜器、木具等。（第993-994页）三月街的集货贸易，至今不衰，且更发扬光大。

《游记》中常有插页附录，专题记叙该地区之历史。如《永昌志略》记述了云南永昌（今保山）地区之历史沿革，从汉迄明，简明扼要；尤其介绍了永昌之现状，永昌卫府，领州一（腾越）、县二（保山、永平），仍统路江安抚司、凤溪、施甸二长官司。还分别介绍了州、县、司之沿革。（第1128-1129页）又《近腾诸彝说略》记述了云南腾越（今腾冲）地区各少数民族的情况，鉴于边疆地区的复杂情况，徐霞客甚至提出建议：“自后当重其责以弭变，庶于腾少安云。”（第1130-1131）反映了徐霞客对祖国边境地区的关心。

《游记》对各地僧人、道观、寺庙记载颇多，提供了有关宗教方面的大量信息，对鸡足山寺庙记载尤为详细。正因为如此，著名历史学家陈垣在《明季滇黔佛教考》中，大量引用《游记》资料，认为这是“最佳史料”。

这些只是举例性的，却是非常珍贵的实录性的历史著述。价值就在于它的资料的原始性，实践性和真实性，是其它历史资料所无法取代的。

二、《游记》对现代史学的启示

在论及《游记》的史学价值时，还必须指出，从方法论的角度讲，《游记》对现代史学的发展，留下了诸多的启示。

第一，重视实际考察，注意实地观察和记录，广泛搜集第一手资料，走理论与实践相结合的道路。

徐霞客的早年，“磊落英奇，目空万卷，少应试不得志，即肆志玄览，尽发先世藏书，并鬻未见书，缣缃充栋，叩如探襄，称博雅君子，人能言之矣。”然而，他却认为：“山川面目多为图经志籍所蒙，故九州内外，探奇测幽，至废寝食，穷下上，高而为鸟，险而为猿，下而为鱼，不惮以身命殉。”（吴国华：《圹志铭》，见“校注”本第1233页）这比那些坐在书斋里冥思苦想，在旧纸堆里讨生活，更使历史有真实感，更能创造出有新意，更深刻的史学著作。当今的史学，除了广泛吸取各方面的信息外，也应提倡走出书斋，到大自然中去，到社会实践中去，到人民群众中去，吸取新养料，丰富史学的内容，创作出更符合客观实际，更深刻丰富的现代史学著作、作品来为提高史学水平，普及历史知识，进行革命传统教育，爱国主义教育和社会主义教育服务。

第二，扩大史学研究领域，从整体、宏观的角度，把握历史发展的诸方面，并延伸到社会生活的各个领域。《游记》全方位、多角度地反映了当时的社会生活，从政治、经济、文化、山川、人文一直到民风民俗，扩大了史学研究的领域，从而使其史学价值提高到了一个新的水平。过去的史学较多地局限于统治阶级上层的政治活动和宫廷生活，对于人民群众和社会经济生活的其它方面，接触甚少。《游记》突破了这种局限，游踪遍天下，“欲尽绘天下名山胜水为通志”。（《徐霞客传略》，康熙《鸡足山志·高隐》，“校注”本第1244页）徐霞客曾说：“昔人志星官舆地，多承袭傅会；江、河二经，山、川两界，自记载来，多囿于中国一隅；欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。”（钱谦益《徐霞客传》“校注”本第1243页）扩大史学研究领域，穷究源流，为现代史学提供了可资借鉴的视野。

第三，艰苦的攀登精神，自强不息的刻苦意识，追求客观真理的热烈情怀，不怕艰难困苦、不达目的决不罢休的毅力，也为我们史学工作者树立了榜样，为现代史学的发展提供了有益的启示。

在徐霞客的旅游中，“不计程，亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍。其言游与人异：持数尺铁作蹬道，无险不披；能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能袱被单夹耐寒暑。尤异者，天与双趼，不假舆骑；或丛菁悬崖，计程将百里，夜就破壁枯树下，即然脂拾穗记之。”他把生死置之度外，曾说：“譬如吾已知，幸无以家累相牵矣。”在湘江遇盗，行芨一空。与他同行的静闻被创斃，他仅以身免，然而仍乐观地说：“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？”（陈函辉：《徐霞客墓志铭》，“校注本”第1237-1238页）徐霞客之行“从一奴，或一僧，一杖，一

被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里；凌绝壁，置丛菁，攀援而上，悬度绠级，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣”。（钱谦益：《徐霞客传》，“校注本”第1242页）没有艰苦的探索和坚韧不拔的努力精神，只在书本里讨生活，抄来抄去，是没有出息的，也是没有出路的。

《游记》对现代史学的启示是多方面的。今天我们讨论《游记》，重要的不仅在于回顾，而是在于未来。继承和发扬徐霞客的科学精神，将有助于推动我们的科学事业。

三、《鸡足山志》是徐霞客的一部重要史志著作

明崇祯十二年（1639年），徐霞客应丽江土知府木增之请，创修《鸡足山志》，这是他直接写成的一部重要史志著作。于是，他在当年八月第二次登上鸡足山，自五月到次年正月在悉檀寺替心纂修半年之久，成稿四卷，后因病中止。这部志稿已毁于清代顺治年间（1644-1661），非常可惜。（参见宾川县志编纂委员会《鸡足山志》第109页，云南人民出版社1991版）不过，我们还可以从《游记》中窥见其概貌。

从《游记》中获知，在所有名山、寺院中，徐霞客两入鸡足山，在这里停留的时间最长，与僧人过从甚密，所记寺庙建筑，僧人风俗习惯以及山川风貌甚多。当徐霞客“初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中县，无不恰称”。（第904页）其记鸡山碧云寺的风貌颇有趣：“寺乃北京师徒所建，香火杂沓，以慕师而来者众也。师所栖真武阁，尚在后崖县嵌处。乃从寺后取道，宛转上之。半里，入阁。参叩男女满阁中，而不见师。余见阁东有台颇幽，独探之。一老僧方濯足其上，余心知为师也，持而待之。师即跃而起，把臂呼：‘同声相应，同气相求。’且诠解之。手持二袜未穿，且指其胸曰：‘余为此中甚忙，袜垢二十年未涤。’方持袜示余，而男妇闻声涌至，膜拜不休，台小莫容，则分番迭换。师与语，言人人殊，及念佛修果，娓娓不竭。”（第885页）又记迦叶殿风光说：迦叶殿“此旧土主庙基也，旧迦叶殿在山半。岁丁丑，张按君谓绝顶不可不奉迦叶，遂捐资建此，而遂移土主于殿左。其前之长天阁，则天启七年海盐朱按君所建，今易名多宝楼。后又有善雨亭，亦张按君所建，今貌其像于中。后西川倪按君易名脚蘧庐，语意大含讥讽。殿亭四围。筑城环之，复四面架楼为门：南曰云观，指云南县昔有彩云之异也；东曰日观，则泰山日观之义；北曰雪观，指丽江府雪山也；西曰海观，则苍山洱海所在也。”（第888页）记录翔实、细微、既有历史叙述，也有现状描述。

虽然徐霞客撰《鸡足山志》全书今已不得见，但《游记》中保留有《鸡山志目》《鸡山志略一》、《鸡山志略二》等篇，可窥其大概。

《鸡山志目》将全书分为八卷，目录是，一卷“真形统汇（此山之纲领也）”，二卷“名胜分标（胜概本乎天，故随其发脉，自顶而下分也）”，三卷“化宇随支（功业本乎人，故因其登陟，自卑而上升也）”，四卷“化宇随支”（同上），五卷“化宇随支”（同上），六卷“神开原始”，七卷“宰官护法”，八卷。“艺苑集成”。“志目”后附有：“徐子曰：志图经者，志山川一款；志山川者，又有图经之全例，不相假也。兹帙首真形，次名胜，次化宇，渐由天而人；次古德，次护法，则纯乎人矣；胜事天之余，艺苑人之余，故又次焉。此编次之大意也。”（第1183页）徐霞客修志的格局，对后世诸多启发，实有筚路篮缕之功。当然，我们承认徐霞客一生旅游的目的，不在于研究历史，但作为一个正直的科学家，他无法回避当时的社会现实（必要时也要追溯历史），并随其游程把它们记录下来。徐霞客也许没有想到的是，他对于当时现实社会的记录，成了后世研究明代历史的第一手真实的记录，并且给予了现代史学诸多的启示。这就是《游记》不可取代的史学价值。

第二篇：现代设计史学习心得体会（精选）

《现代设计史》学习心得体会

设计是什么？设计是一门古老而年轻的学科。作为人类设计活动的延续和发展，它有悠久的历史渊源；作为一门独立完整的现代学科，它经历了长期的酝酿阶段，直到19世纪中叶，英国开始了工业革命，随后扩展到欧洲大陆，逐渐导致了现代设计的产生。从此设计从制造业中脱离出来，成为了独立的行业。设计产生的条件是现代化大工业的批量生产和激烈的市场竞争，其设计对象是手工艺制作转变为批量化、机械化生产的产品，其装饰的随意性转变为标准化。设计的服务对象由权贵转变为平民大众。通过形形色色的工业产品，设计对现代社会的人类生活产生了巨大的影响，并构成了一种广泛的物质文化，提高了人民的生活水平。设计是商品经济的产物，它具有刺激消费的作用。设计致使商品与使用者之间存在一种除单纯使用功能外的新关系。这种消费刺激，成为现代社会经济运转必不可少的重要因素之一，从而推动了社会的前进。

作为一名设计专业的学生，要做好自己的设计，不仅需要有良好的专业水平，同时还需要了解设计的历史发展进程，了解设计发展史上的事件、人物、作品乃至思想，不断加强自身的理论建设。

人类设计活动的历史大体可以划分为三个阶段：设计的萌芽阶段、手工艺设计阶段和现代设计阶段。而现代设计又可大致划分为三个发展时期。第一个时期是1750-1914年，这是设计的酝酿探索阶段。在此期间，产生了轰轰烈烈的工艺美术运动和新艺术运动，新旧设计思想开始交锋，设计改革运动由反工业化到接受工业化，对后世的现代设计运动产生了深远的影响。第二个是1915-1939年，这是现代设计形成发展的阶段。这一时期现代设计在理论和实践上有了突破。1907年成立的德意志制造联盟表明了对于工业的肯定和支持态度，联盟成员设计的作品其共同特点是功能化和实用化，并少有装饰。

第三个时期是在第二次世界大战之后，这一时期设计与工业生产和科学技术紧密结合，因而取得了重大成就。1919年格罗佩斯成立了包豪斯设计学校，奠定了现代设计教学体系的基础。它总结发扬了工艺美术运动以来各种设计改革运动的精髓，继承了德意志制造联盟的传统，对于现代设计产生了巨大的贡献，特别是它的设计教育有着深远的影响。与此同时，西方设计思潮却极为混乱，出现了众多的设计流派。20世纪40年代，功能主义开始在美国建立起来，从而把战前欧洲的现代主义扎根到了美国。此后，50年代产生了二战后影响最大、最流行的设计风格—“国际主义平面设计风格”。后现代主义也在20世纪60年代后的建筑界和设计界掀起了轩然大波。

学习现代设计史不仅让我了解到设计的发展过程，也让我认识到掌握设计理论的重要性。从设计的萌芽阶段到今天所提倡的绿色设计、生态设计等，现代设计已发展成了一门交叉性的学科。在近二百年的发展过程中，产生了许多有关现代设计的观念和思想，经历了多种风格和潮流的变化，也积累了丰富的经验和教训。对于我国起步不久的现代设计教育和设计领域来说，我认为西方现代设计发展的经验和教训具有可借鉴的实际意义。只有从认识上站在比较高的起点上，才有可能赶上发达国家的水平。我国的现代设计基础是从改革开放后才开始发展起来的，要想在短时间里缩短与发达国家的距离，了解和学习他们的长处是一条捷径。

通过学习和仔细观察欧洲设计的风格，我们可以发现，设计师们在展现各自独创性的同时，不约而同地保留了一些手工生产的气息。这也许是因为工匠式的制作方法被设计师们继承了下来，最终成为其设计意识中的一部分。

包豪斯同时保留了“教授”和“工匠师傅”授课的形式。不难看出，对资深工匠的手工制作保持崇尚一直存在于欧洲制造业的传统中。这种传统，若是发挥顺利，可以成就为极具独创性的好设计，但若不顺利，则会让人感觉个性过分夸大。将设计师的个人才能和工匠品质熔铸在一起的优秀产品，自然会在市场竞争中获得优势，因为具有特别的“价值”被保存下来。

同时，社会渐渐开始对“名牌”有了新的认识。“商标”作为产品品质和性能的保障，在市场上获得了说服力。“Olivetti”等工业制品也意识到了“名牌效应”的重要性。在这个过程中，设计潜在地起到了巨大作用。

欧洲的设计如此发达。北欧、德国、意大利的设计设计各具魅力。北欧设计重材质、重工艺、注重产品的舒适感、温暖感，能够在现代设计中融入地方特色和民族传统，为我们树立了现代设计形式美感的典范。意大利的设计代表了欧洲设计的最高水平，其中，他的工业产品设计和室内设计达世界最高水平，意大利的设计在具有优秀品质的同时，也注入了更多的人情主义理念。德国的设计是理性主义、功能主义的典型代表，这与德国民族的理性传统，以及他们一直崇尚的系统化、计划化有非常密切的关系。德国的产品设重功能、重内在质量，让我们认识到了现代设计实用的特点。

学习和了解现代设计史中各时期各国的理念和风格潮流，可以帮助我们在设计中更好的做出正确的定位，从而实现理论与实践的完美结合。

第三篇：史记_的史学价值,文学特点

《史记》的艺术成就

《史记》不仅是“史家之绝唱”，也是“无韵之《离骚》”，具有高度的文学成就。其文学成就，主要表现在以下几点：

1、历史人物形象的成功塑造。《史记》描写人物多，范围广，形神兼备，大多具有典型性。《史记》写人上至帝王将相、皇亲国戚、文武大臣，下至学者、商人、妇女、游侠、医生、卜者、方士、倡优等，各行各业都有，比先秦史书更加广泛。《史记》写及人物四千有余，个性突出与完整者不下百人。

《史记》塑造人物形象的成功，首先得力于对历史人物特征的准确捕捉和精心选材。司马迁笔下的历史人物大都有鲜明的特征，如李斯自私、刘邦隆准、项羽重瞳、李广善射、扁鹊擅医、邓通爱钱、信陵君好客、石奋恭谨、韩信能忍、王温舒残酷等等，他还常常抓住一个人物的几个特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、张良瘦弱等。在诸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及传记选材大都是围绕性格特征精心进行的。为此，他在选取人物一生中最有代表性的大事刻划人物性格特征的同时，也不排斥小事。此外，为表现人物性格，他在选材、安排上还十分注意互见法的运用，即把某一人物的部分材料，并不写入他本人的传记里，而写入他人的传记中。如“鸿门宴”一事，在《项羽本纪》中详写，在《高祖本纪》中略写。

其次，《史记》善于通过矛盾冲突描写和虚实相生手法刻划人物。前者如“完壁归赵”、“渑池之会”（《廉颇蔺相如列传》）的描写，东廷辩论（《魏其武安侯列传》）的描写，都是通过激烈尖锐的矛盾冲突来表现人物性格的。后者如《鸿门宴》，作者只实写了项羽、刘邦一席，而对其他人物包括诸侯王及主要将领，并没有形诸笔端，但通过被写实人物的语言行动，读者明显可以感到他们的存在。

此外，《史记》还善于通过细节描写、心理描写、对比映衬等来刻划人物，如《魏公子列传》中信陵君迎侯生的经过，便突出地将三者综合在一起来表现人物性格。

2、叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽。《史记》塑造的人物多是具有悲壮之美的悲剧人物，与此相应，其叙事与场面描写多具有悲壮色彩。如《赵世家》中程婴、公孙杵臼，为保护赵氏孤儿与权奸屠岸贾进行了长达十几年的斗争。在二人看来，为了争取善与正义的最后胜利，惨烈的死是不在话下的。不过，司马迁所写的悲剧事件，不一定都和死亡联系在一起，如蔺相如为维护赵国尊严，与强秦进行的不屈不挠的斗争。他慷慨陈词，大义凛然，迫使秦王却步，结果并不是死，但斗争场面极为悲壮。另有一些悲壮事件与场面的描写，则是以其历史教训发人深思，如项羽英名盖世，心如铁石，坑降卒、灭秦族、杀义帝，都未曾掉过半滴泪，而垓下被围，与虞姬生离死别，竟呜咽悲歌，若不胜情。作者用这一场面生动宣告了光靠武力经营天下是不行的。

《史记》的叙事和场面描写，还有诙谐滑稽的喜剧美。这类描写虽不及前者多，但也不在少数，最集中的表现是《滑稽列传》，其中所写的淳于髡、优孟、优旃等滑稽人物都属此类，他们言谈行事，均注重讽谏，诙谐风趣，轻松幽默，逗人发笑。不过，司马迁的诙谐幽默还不止于此，在其他人物的传记里，他也注意这类表现。或借以讽刺人物的虚伪荒唐，如《高祖本纪》写高祖父拥篲迎候刘邦的一幕滑稽剧；或借以表现人物的幽默性格，如《司马相如列传》对司马相如与卓文君风流韵事的描写等等。

3、浓郁的抒情性。鲁迅先生曾称《史记》为“无韵之《离骚》”，其中最重要一个原因就是《史记》具有浓郁的抒情性。司马迁的人品、遭遇与写作心情，都与屈原相近，他著名的发愤著书说也是直接从屈原等先贤那里体会到的。屈原的高尚人格和其《离骚》讽兴当世的力量、爱奇的审美观、浓郁的抒情性也为他所继承发扬，融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃着太史公诗人般的激情。如《屈原列传》是一支屈原伟大人格的赞歌，《项羽本纪》是一首充满悲壮叹惋之情的英雄史诗，《伯夷列传》是一首喷发出愤激不平之情的怨刺诗，《魏公子列传》是一首充满崇敬之情的赞美诗……可以说，整部《史记》就是一部形象与情感有机结合的长篇史诗。不惟记叙中有浓郁的感情，各篇论赞的议论中，作者也大都以唱叹出之，或愤激，或同情，或赞许，抒情味极浓，历来为人钟爱。

4、刚柔相济，以刚为主的艺术风格。《史记》的艺术风格具有多样性和丰富性，既有阴柔之美，又有阳刚之美。而总体上看，全书则以阳刚之美为主。这主要表现在以下几点：（1）气魄宏伟，笔力千钧。《史记》体大思精、包罗宏富，在130篇中，司马迁充分发挥其组织能力，将纵横数千里、上下三千年的历史风云尽收眼底，举重若轻、条贯有序地再现了出来，并对前代各种学术流派给予历史地总结，在此基础上建立了自己“究天人之际，通古今之变”的“一家之言”，表现出广阔的胸襟和卓然不凡的史胆、史才、史识和史德。（2）内容奇伟，惊心动魄。《史记》中的历史人物大都有不同寻常的气质、轰轰烈烈的事业和瑰异的操行，具有强烈的传奇色彩。国君或雄才大略如秦皇、汉武，或忍辱复仇如越王勾践；大臣或犯颜直谏、倔强刚毅如伍子胥，或功高盖世、蒙冤千古如韩信。男子蹈义而行，甘赴鼎镬，如纪信、郦生；女子见义勇为，不畏风险，如皦女、如姬。言大则侯生七十犹献奇计，一心报国；言幼则甘罗十二挟策说赵，立取五城。……这些人物以自己的生命之弦，演奏出一支支威武雄壮、豪迈悲凉、惊天地、动鬼神的乐曲。书中的历史事件也大都紧张、热烈、粗犷，读来令人心惊目骇。（3）气势凌厉，一泻千里。司马迁志高才雄，能站在时代高度，俯仰古今，故其文章自有一种居高临下、汹涌磅礴的气势。而于纵横不羁中，又有一定的法度可寻，爱用排比、夸张和重字迭句便是其中较明显者。

5、结构和语言。《史记》很重视结构，总体上它是五体结构，气魄宏伟。其中最突出的是人物传记的结构艺术，一般开头先介绍人物姓氏、籍贯，中间是记叙主体，选择与人物性格、事功最相关的几事件进行叙述，结尾以“太史公曰”表明作者自己的意见。具体每篇传记的写作，有时又比较灵活，如《佞幸列传》以议论开头，提起全篇。其人物传记，又有分传、合传、寄传、杂传，这也是作者根据人物的性格及事功，进行的结构安排。其结构对后世史书及传记文学的创作有深远影响。

另外，《史记》在语言上也取得了很高成就。首先是人物语言富于个性化特征。如正直口吃的周昌廷争之言（《张丞相列传》）、毛遂自荐之语（《平原君虞卿列传》）。最突出的是陈涉、项羽、刘邦表述早年的抱负之语，陈涉说：“王侯将相宁有种乎！”（《陈涉世家》）项羽说：“彼（指秦始皇）可取而代也。”（《项羽本纪》）刘邦言：“嗟夫！大丈夫当此也！”（《高祖本纪》）陈胜出身佣耕，他的话表现了他希望改变地位的愿望和坚定信心；项羽出自贵族，才气过人，故出言大胆而干脆，根本没把秦始皇放在眼里；刘邦为无赖之徒，贪图享受，因而他的话则表现了他对秦始皇奢侈豪华生活和帝王威势的垂涎羡慕。其次是作者的叙述语言通俗、简洁、精炼，富于感情，往往只用几句话甚至几个字就能够渲染出场面的气氛或展现出人物的情态、心理，有很强的表现力。有些语言接近当时口语，有的直接用民谣、谚语，这使其语言更丰富，更富于表现力。如以谚语“桃李不言，下自成蹊”来歌颂李广的正直和受士卒的爱戴。

由于《史记》突出的艺术成就，所以深受后代文士喜爱，产生了深远影响。魏晋以前，统治者视之为“谤书”，影响不够深广。从唐代开始，其影响越来越大。唐、宋、明、清的古文家都奉为典范。我国古代小说在纪传体格局、富于传奇色彩、塑造性格复杂的人物、历史演义题材及熔史才、诗笔、议论于一炉等方面，都继承了《史记》的有关文学表现因子。《史记》大胆揭露现实的精神、悲壮奇瑰的历史题材、精彩的场面描写、个性化的语言等，对后世的戏曲创作产生了深远影响。我国古典诗歌在“实录”精神、题材、寄兴深远方面，也受到《史记》的很大影响。因而，《史记》是了解和研究中国文学，要特别重视的名著。

四、《史记》的文学成就

《史记》的文学成就主要表现在历史人物形象的塑造上。《史记》塑造人物形象的基本方法：

（一）善于选择、安排具有典型意义的事件，突出人物的主要性格特征。

1、精心选取历史人物一生中最重要的最有代表性的大事。以《项羽本纪》为例，对这样一个骤起骤灭带有传奇色彩的英雄人物，作者主要抓住他生平中三件大事来写：钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之围。钜鹿之战写他在起义军处于劣势的危急时刻，破釜沉舟，渡河救赵，击破了乘胜前来的秦军主力，表现他叱咤风云、勇冠三军的英雄气概。鸿门宴写他在急欲“击破沛公军”时，轻信刘邦和解的言词改变初衷，以至坐失良机，为自己留下后患，表现了他的坦率重义和少于谋略。垓下之围写他被刘邦重重围困时，慷慨别姬，冲杀突围，不肯东渡，白刎乌江，既表现了英雄气概，也反映了他自矜功伐、至死不悟的错误思想。以这三个重大事件组成项羽传，就生动地表现了这一英雄人物的主要性格特征，也深刻地显示出他一生成败的内在因素。《廉颇蔺相如列传》主要抓住完壁归赵、渑池之会、将相交欢三件大事来写，突出了蔺相如机智勇敢的性格特征和以国事为重不念私仇的高贵品质。《李将军列传》也只着重写李广与匈奴大小七十余战中的三次战斗，以突出他英勇善战的英雄本色。

2、注意选择富有表现力的细节暗示人物未来。《史记》于人物写大事，有时也写生活小事，因为这有助于使人物形象更丰满，个性更鲜明。有些小事还往往使人见微知著，预示着人物日后的发展。如《陈涉世家》开头写陈涉佣耕垄上时与伙伴们的一场对话，既表现了他有大志，也表现出他很自负，轻蔑别人，以至后来起义为王时竟把旧时伙伴也杀了。这些小事的描写，刻划了人物的思想性格，也预示出性格发展的方向。其他如《项羽本纪》开头写项羽少年时奇异不凡的言行，《陈丞相世家》写陈平在乡里主持分祭肉分得很平均的故事，《李斯列传》写李斯见厕鼠仓鼠所食不同而发的感叹等，这些小事的描写，都有同样意义，他们日后的作为都是早年这种表现的进一步发展。

3、运用“互见法”。这就是把某一历史人物的一些事迹，在本传中省略，而写入其他人物传记中去。运用这种方法，有时是为了避免重复，或为了避免遭祸，但更重要的还是为了突出人物某一性格特征。如《项羽本纪》，主要是要突出项羽喑曙叱咤、气盖一世的英雄形象，因此便把他许多个人的缺点和政治上军事上的错误，放在《淮阴侯列传》中去写，这就不至于损害他的英雄性格。《魏公子列传》主要写一个能够礼贤下士的贵公子形象，因此就集中写信陵君如何“自迎夷门侯生”等故事，而把他因为畏秦而不肯收留亡命的虞卿和魏齐的故事，放到《范睢蔡泽列传》中去写，这也是为了不至于损害信陵君的形象。这是司马迁写人物传记普遍采用的方法。

（二）善于运用多种方法表现人物的思想性格特征

1、细致入微的描述。司马迁写人物传记，尽力避免一般地梗慨地叙述，对要写的主要事件往往进行具体细致的描写，以表现人物的性格特征。《魏公子列传》写信陵君迎侯生的一段，是很有代表性的例子。作者先写侯生毫不谦让地“直上载公子上坐”而“公子执辔愈恭”，以及侯生“故久立与其客语”而“公子颜色愈和”。接着又写“至家，公子引侯生坐上坐”，“酒酣，公子起，为寿侯生前”，以至“市人”、“从骑”、“宾客”对公子行为都感到惊异。作者通过这些具体描写，就把信陵君“仁而下士”的性格突出地表现了出来，给读者留下了深刻的印象。

2、紧张斗争场面的描写。司马迁善于通过紧张场面的描写，在矛盾冲突中表现人物的性格特征。在这方面最突出的是《项羽本纪》中“鸿门宴”的描写。在惊心动魄的鸿门宴上，刘、项双方明争暗斗，剑拔弩张。宴会开始后，有范增举块、项庄舞剑、樊哙闯帐等情节，气氛十分紧张。鸿门宴从曹无伤告密开始，到刘邦不辞而别为止，矛盾迭起，险象环生。作者就是通过对那些矛盾斗争的描写，揭示了人物的不同性格：刘邦机敏精细狡诈，项羽坦率轻敌无谋。其他如范增、张良、樊哙、项伯，等人的性格，也都在这场斗争中有所表现。

（三）在运用语言方面有很高的成就

1、善于运用个性化语言表现人物的性格特征。《史记》里的人物语言，无论独白、对话都充分个性化。以刘邦和项羽见巡游的秦始皇时所说的话为例，项羽见秦始皇时说：“彼可取而代也!”（《项羽本纪》）刘邦却说：“嗟乎!大丈夫当如此也!”（《高祖本纪》）话的意思一样，都想登上帝王的宝座，但语气不同，表现出了不同的性格特点。在《张丞相列传》中，作者写周昌反对刘邦废太子时的对话：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”“期期”是口吃的象声词，这段话把周昌又急又怒，越急越口吃的神态生动地表现了出来，使人如见其人，如闻其声。

2、《史记》的叙述语言，简洁、精炼，极富表现力。它往往用极少的语言表现极丰富的内容，并生动地展示出人物的情态、心理。以《项羽本纪》为例，作者写钜鹿之战，从“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”开始，到“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉”为止，总共不过二百字。但却把这场大战中楚军义无反顾的决心，英勇作战的情形，杀声震天的战斗场面，项羽使诸侯慑伏的声威，全都生动形象地表现出来。语言非常简炼，并富有形象性和表现力。类似这样的例子，在《史记》的人物传记中，不胜枚举。

《史记》在叙事中还往往引用民谣和谚语，使语言更加丰富多采，也更富有表现力。

一看答案給了好多，我發現要想得分就要按照老師給的講義做答案，不過兼容並包也未必吃虧。自己組織一下答案，我就不再找了。要睡覺啦。。

第四篇：读梦溪笔谈的史学价值

专业

人文学院历史学 课程

中国历史要籍介绍与选读 题目 浅谈《梦溪笔谈》的史学价值 教师

龚剑锋

姓名

华旭升 班级

历史学082班 学号

08020221

成绩

浅谈《梦溪笔谈》的史学价值

华旭升

在我国历史上难以胜计的笔记小说中，知名度最高，影响最巨，传播最广者，无过于《梦溪笔谈》一书了。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考，反映了古代中国人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱，具有丰富的史学价值和科学研究价值。作者沈括（1031—1095年），字存中，钱塘（今杭州）人，北

宋治平元年（1064年）进士，曾任负责天文、历法的提举司天监，负责兵器制造的判军器监。负责全国财政的权三司使，负责边关政务和防务的知延州（今陕西延安）、兼鄜延路经略安抚使，又曾出使辽国，并曾多次巡察地方政务，相度农田水利，后因边事获罪被贬。他博学多才，为一代学问大家，史称：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算。无所不通，皆有所论著。”（《宋史》本传）本书乃集其一生学识和见闻之精萃而撰成，因成书于梦溪园，故名《梦溪笔谈》。

其最初版本为30卷，条数可能亦较多，但早已亡佚。现存26卷本至迟在南宋初年之前亦已流行。《补笔谈》2卷、《续笔谈》1卷则为本书成书后，作者所写的补稿。《补笔谈》为作肯或后人所编，《续笔谈》则为后人所辑补。把原书与补、续合编成册，最早出现于明代会稽商濬在万历年间所刻《稗海》的再印本。现本以上海古籍出版社胡道静先生的校正本最为流行。胡先生对原书的不少错讹进行了订正，并加有大量注释、解说，又把书中条文按顺序编加序号，计分为609条，使阅读、寻检更为方便。

梦溪笔谈内容：

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18％；属于自然科学方面的，约占总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％。全书可谓包罗万象，应有尽有。如叙典章制度，有官制、礼制、兵制、舆服、仪卫、文牍、掌故。叙财政，有茶法、盐法、均输法，以及北宋历朝铸造铜钱之情况。叙军事，有阵法、兵器、筑城、屯边、战守、粮运、谋略。叙外交，有作者熙宁八年（1075年）受命使辽，与辽方谈判边界争议的记述，为史籍中关于宋辽使节往来之最翔实、精确的实录。其于史学，除全书所记述大多为可靠史实外，又有很多记述，为其他史籍所无，或较其他史籍记载翔实。如王小波、李顺起义事件，以及不少科学技术发明事略，即是如此。这些记载，弥补了史料之缺陷，或考证了史料之错讹。其于考古，对各种出土文物之时代、形状、花纹、文字等，均有细致的考证，对宋代考古学之发展，其影响颇大。其于文学，除文字流畅、洗练，描述条理清晰，层次分明，本身就是一部笔记体文学佳作外，于诗、词亦有独到之论。其叙艺术，有书法、绘画，音乐方面更有清乐、雅乐、燕乐，以及律制、音制、乐器等。书中强调把形式、内涵、情感、技巧融为一体，再行升华，追求“意韵萧然，得于声外”的艺术境界，如是等等，可见全书极富学术价值和历史价值。而本书之著名，尤以科学技术价值见称。

就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”。

例如，《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭释虹及陆龙卷、河北“团钢”“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述，已足以使其名垂青史。非但如此，该书还记录了沈括自己的许多创见，这进一步推进了北宋的科学发展。

例如:

在天文学方面，《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。

在物理学方面，《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。

在数学上，《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为中国古代数学的发展开辟了新的方向。

在地质地理方面，《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。

在生物医学方面，《梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录翔实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。

此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的政治、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、政治、科技、经济诸方面有重要参考价值。

《梦溪笔谈》是一部综合性的随笔杂记，由于沈括的博学态度和态度严谨，使这部书直到今日在国内和国外，都保持着很高的评价。书中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水平。不愧为英国著名科学史专家李约瑟称之为“中国科学史上的坐标”。

第五篇：举例说明如何利用现代史学观点分析认识历史问题

举例说明如何利用现代史学观点分析认识历史问题？

提交者： 刘荣艳（提交时间：2011-11-23 10:49:25）

答题内容：

老师应该掌握当今的史学观点，并运用这些观点来把握教材内容，这样才能在教学中对历史给出合理、恰当的解释，对学生形成正确的历史观给以积极引导。

（1）文明史观

文明史观在当今的研究中所呈现的特点有五个方面：

一是从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物。

二是从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如自然地理环境、政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物。

三是以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化。

四是把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题。

五是以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。

（2）现代史观

“现代化史观”就是运用“现代化”的总观点来看待中外历史，特别是自工业革命以来的世界历史以及鸦片战争以来的中国历史。在我国，现代化史观的创立者是已故著名史学家罗荣渠先生。罗先生指出：广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，就是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。

总之，教师应该掌握当今的主流史学观点，并运用这些观点来把握教材内容，这样才能在教学中对历史给出合理、恰当的解释，对学生形成正确的历史观给以积极引导。在进行教学内容分析时，要运用联系的方法，从横向和纵向两个方面进行分析，通过纵向分析，把握历史发展的基本脉络，认识历史的连续性和阶段特征；通过横向分析，弄清历史事物的相互关系和影响。