盛和塾第19届世界大会塾长讲话

第一篇：盛和塾第19届世界大会塾长讲话

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盛和塾

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正如大家所知，我接受了日本政府强烈的请求，从去年开始，尽管对航空运输事业毫无经验、毫无知识，并且在毫无胜算的情况下，出任了日航的董事长，真是赤手空拳就投入了日航的重建。

我投入日航的经营重建，带去的唯一的武器，就是我的经营哲学和经营管理体制，就是“阿米巴经营”。

引入“阿米巴经营”需要有事先的准备。因此，去年就任以后，我就利用一切机会，向日航的员工们讲解我的哲学，努力获得他们的理解。

随着对这种哲学理解的加深，日航员工们的思想意识发生了戏剧性的变化，而且他们的行动也变得积极主动。而随着员工们意识的转变，公司的业绩也有了飞跃性的增长。

到今年3月底，虽然只是日航破产后

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种哲学，这一点当然很重要。但同时，让全体员工也理解这种哲学，并在各自的岗位上实践这种哲学，这是在企业经营中比一切都重要的事情。

但是，我这么讲，或许会遭到一部分人的反对，他们会说，在思想和言论自由被认为是理所当然的现代社会，每个人具备什么样的思维方式或者哲学，难道不是自己个人的自由吗？然而，如果你想让自己的员工们人生幸福，让你的企业今后持续快速的发展，那么，你就必须做出努力，让这种哲学中所表述的正确的人生观为全体员工接受，共有，并付诸实践。

我的哲学是针对“作为人，何谓正确？”“人为什么而活着？”这种根本性问题的思考中，在克服各种各样困难的过程中孕育产生的，是我工作和人生的指针，是引导京瓷发展至今的经营的哲学。

这种哲学包括了四大要素。

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就是企业的“品格”非常优秀，受到全世界的信任和尊教：“果然了不起！那个企业真不愧是具备优秀品格的企业”。为了做到这一点所需要的思维方式，在哲学中也要表达清楚。

上面讲的三个要素，对于促进企业的持续发展非常重要。但是在我的哲学里，还有一个最重要的要素、也就是

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我坚信：如果能做到这一点，无论什么考验，无论遭遇多么严重的困难都能克服，我们就能够让企业不断成长发展。

今天的日本处在巨大的困难之中。政治混乱，经济低迷，再加上经受东日本大地震灾难的沉重打去，正面临着可以称之为“国难”的严重的危机之中。在这种严酷的环境中，我们企业经营者也直面各式各样的经营难题，处在痛苦呻吟之中。

在我自己的人生和经营中，也曾面临过各种各样的困难，在我的“哲学”里面，有好几个“克服危机、战胜困难”的法宝。我认为现在向大家介绍这几个法宝，可谓“正当其时”。首先，很重要的是“贯彻正道”。

在任何时候，都不要为了去迎合对方，或是为了所谓灵活处世而妥协，放弃做人的原则。无论身处怎样的困境，都应坚持贯彻正道。

人越是痛苦的时候，越会觉得与其去做正确的事，不断遭受苦难，倒不如随波逐流来得轻松，人就是这样一种脆弱的动物。

但是，如果你走在自己认为正确的道路上，那么不管处于何种逆境之中，你也一定要告诉自己，终有一天情况会好转，保持以苦为乐的心境，相信善有善报，坚持贯彻正道。这是很重要的。

从孩童时代起，我的正义感就倍于常人，我一直认为“贯彻正道”对于做人而言，是极其重要的事情。从小成长至今，我这一信念从没有过任何改变。

大学毕业后，我就职于松风工业公司，这是一家生产绝缘瓷瓶的京都老牌企业。我在这家公司作为一名技术人员从事精密陶瓷的研究开发工作，我拼命地努力工作。

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不久这种努力获得了成果，我成功开发出了一种名为镁橄榄石的陶瓷材料，并从松下电子工业那里获得了使用这种新材料的U字型绝缘体的订单,用作显像管的绝缘零件。在研究室隔壁的大屋子里，我们放进了自制的生产设备，和几十名员工一起开始了大批量生产。

我成了“特磁科”这一新部门的年轻主任，领导包括年长员工在内的几十名员工。当时虽说我还只是一个25岁的年轻人，但不仅我自己，而且我也要求部门的同事们都能贯彻正道，拼命地、认真地投入工作。

当时，二战结束后已过去了10年，但松风工业公司一直持续亏损，已由银行托管。如果没有银行派遣来的董事对经营进行指导，没有来自银行的贷款，企业就无法继续经营，公司已处于破坏的边缘。

当然，员工的待遇也很差。因此由左派主导的工会非常强硬，公司全年都反复发生劳资纠纷。不仅员工士气低下，缺乏工作热情，还有很多员工为了挣加班费，安排不必要的加班。

为此，我常常对部门里的人说：“至少在我的部门里一起工作的人不能这么做。的确，这家公司待遇差，绝不是一家好公司，但是工作还是要拼命干好。”

当时的我，应该说略微有些顽固，总是说着些一本正经、锋芒毕露的话，我当时就是这样的一个年轻人。正因为如此，研究室的前辈，比我大五岁的一位同事，常常主动找我，给我些忠告。

“稻盛君，你总是对大家说些一本正经、很严格的话，但是在其他部门，大家都工作得很轻松，即便偷懒也不会被骂，在你的部门里只要工作稍有马虎，就被你批评得狗血喷头，大家都闭口不言，甚至很讨厌你。你在开展工作时也要多体谅体谅部下的心情啊。”

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因为这个忠告，我非常烦恼。得知下属们讨厌我，我感到伤心。下班后夜深人静，已是深夜12点了，我常常独自一人，坐在宿舍旁流淌的小河边，陷入沉思。

“我的本意是提醒大家做正确的事，因此不讲情面，招致部下对我不满。的确就像前辈所说的，我可能不受下属们的欢迎。而像前辈那样的温和的好人，大家都愿意亲近。在这个社会里生存，是不是像前辈那样的处世方式才是正确的呢？”

但是无论怎么想，我都无法接受他的观点。“可能会被下属讨厌，但是正确的事情，就必须要强调它是正确的。”最后我满意我这个结论，静下心来，重新鼓起了勇气，走回宿舍。

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“这个公司的内奸，苛待我们弱势工人，讨好公司。正因为有这种家伙存在，我们劳动者才遭受压榨，苦不堪言。这家伙居然对自己的部下说，你辞职吧，应该让这家伙辞职才对。”

听到他们这样谴责我，我反驳道：“我既不是公司的走狗，也不是工会的敌人。我仅仅强调了，人应该坚持按正确的方式做正确的事。”但是不论我怎么说，他们都根本听不进去。

因此，我斩钉截铁地说：

“我明白了！应该辞退的不是工作马虎、敷衍塞责的人，而是拼命工作、想尽办法拯救公司的人，对吗?如果你们工会的人都这么想，我这就辞职！对这种公司我毫无留恋。我今天就辞职！”

声讨集会就此结束，之后，公司的干部们极力挽留我，对我说：“千万别辞职”，于是我继续留在了公司。

但是，事情并没有到此结束。当晚，我从公共浴池回宿舍的时候，工会的无赖们等候在路上，准备围殴我，并突然朝我袭来。我抱着洗漱用具，一口气跑回了宿舍，10个工会的人一直追打我到宿舍。我的眉心受了伤，滴着血，但看到我毫无畏惧，一脸正气，他们反倒害怕了。当晚他们就此罢休。

听说工会的无赖们断言，让他吃了那种苦头，“稻盛已经不会再来公司了”，而我没有屈服，我至今还记得，稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司

要贯彻正道，遭遇困难是常事。但是西乡南洲翁说，不论遭遇怎样的艰难，都必须贯彻正道。

还有一句话是这样说的。

“行正道者，天下共毁之，不足为耻。天下共誉之，不以为荣。”（遗训

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因此，我们对这名领导进行了严厉处罚。但让我觉得可悲的是，在这个部门，这名领导的行为是公开的事实，其下属和周围的人都知道，却一直容忍这种行为。

只有哪怕一名员工，他具备无论何时都能鼓起勇气、贯彻正道的气概，那么，他就会对领导谏言“这样做是错的！”，也会对周围的人讲“那是不对的”。

这么做，这个人可能在部门内遭到非议，或者可能被领导降职。但是，对诽谤和报复嗤之以鼻，认为那屁也不值，坚持贯彻正道。在职场里拥有这种真勇气的哪怕只有一人，这种舞弊丑闻就不会发生。

但遗憾的是，在这个部门里并没有出现这样的人。我们是收到了匿名举报后，才发现了这一不正当的行为。本来，即便是新员工，只要富有强烈的正义感，他就会理直气壮地对这名领导说“这是错误的”。就是说，“贯彻正道”就是好！公司必须形成这样的风气。

我一心想创建一家“贯彻正道”的优秀的公司，但在某些部门，有人“屈服于权势”，有人认为说得罪人的公道的话，会遭人忌恨、受人责难，因此尽可能回避。有人认为老于世故、过八面玲珑的生活才是正确的。

这件事让我非常难过。而且，正值公司创立50周年之际，我借这件事，重新唤起全公司的注意，坚持以正确的方式，去做作为人应该做的正确的事情，这有多么重要。

“贯彻正道”的重要性，不仅针对企业经营而言。仔细想来，不论是个人的生活方式，还是执掌企业经营之舵，或是思考国家政策和产业政策时，人们往往把正道、真理搁在一边，而优先考虑自身的利害得失和损益算计。

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从“作为人，何谓正确”这个观点出发，讨论事情的是非曲直，堂堂正正的“贯彻正道”，这才是所有情况下必须追求的东西。对此，我有着深切的感受。

想突破原有的障碍，会有巨大的阻力，会有人反对。的确这会非常困难，但从正面接受这个困难，并克服它，这样才能有未来。选择你所相信的正确的道路，坚持愚直的、一往无前的勇气，这才是今天这个时代对我们的要求。

“贯彻正道”，就是坚持做人应该做的正确的事。这一条不仅对人生和经营，甚至对国家运行，都同样适用。这就是所谓的“原理原则”。

要“贯彻正道”，就必须“从正面迎击困难”。一般来说在工作上，或在人生的道路上，遇到困难的问题，大家都习惯回避，选择绕道而行，试图从遇到的困难中逃跑。或者正面迎击太难，于是选择从侧面攻克。

这不行！对于困难，应该采取正面进攻法，正面对峙。明知困难，但无论如何也必须克服，绝不逃跑。以不管怎样必须获胜的迫切心情，与困难正面交锋。这是解决问题所必需的基本态度。

从正面与困难对峙，在时进时退的反复中，不断努力，在苦尽甘来的那一瞬，会获得“神的启示”。“啊，原来这么做就行啊”，长年困扰的难题，顷刻间迎刃而解。

面对难题，从正面交锋，“这也不行，那也不行”，正在苦恼烦闷、陷入绝境时，如同神的恩赐一样，突然获得解决问题的灵感。我把这称作为“神对我说的悄悄话”。

在我的人生中，有过好几次，当我困顿烦恼、计穷策尽时，神灵或自然向我伸出了援助之手。我的理解是，在困难的状况中，如果能

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咬紧牙关，持续付出不亚于任何人的努力，这种顽强的态度感动了神灵，因而赐给了我们意料之外的解决问题的启迪和灵感。

现在想来，在遭遇困难的时候，无论如何我都只会通过“正面突破”的方式去解决问题。不论是公司经营，还是技术开发，或者是生产、销售，我常常遭遇看似无法逾越的困难。每当此时，我都从正面迎击困难，绝不玩计谋，耍手腕。

有时玩计谋，耍手腕或许能更轻松地解决问题。而愚笨的从正面挑战困难，必须付出倍于常人的辛苦。还会被别人认为是“不得要领”。但我认为“不得要领也很好，我自己只具备这种正面进攻的本领。”我一生都坚持贯彻这种正面进攻法。

对自己或周围的人来说，这都是一种过于苛刻的生活方式。因此在京瓷创立后，干部员工中也有不少人跟不上我。这时，我常常说下面的一番话。

“我们必须笔直攀登悬崖峭壁。要像攀岩运动员那样以顶峰为目标，笔直攀爬。”

这就是“垂直攀登”的精神。特别是设定了一个高目标时，为了达到这个目标，朝着目标勇往直前就非常重要。将这比喻为登山，就好比即使面前遇到了高耸的岩壁阻挡了去路，也要笔直向顶峰挺进。我就这样号召我的员工。

避开阻挡在路途上的诸多困难，选择安全而舒缓的道路迂回前进或许更为聪明。但是在安稳、迂回、缓慢攀爬的过程中，可能会迷失最初描绘的高目标，半道说服自己就此放弃。

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想达到高目标，就要沿着自己相信的正确道路奋勇前进，以“垂直攀登”的姿态发起挑战。

我开始提出这种“垂直攀登”的必要性，还要追溯到松风工业时代。就像刚才说的，我遭到部下和周围人们的冷遇、诽谤，陷入四面楚歌。即便如此，我仍然在内心深处决定“要贯彻正道”、“沿着自己所相信的道路笔直前行”。

在此过程中，在当时的我——1名25岁左右的年轻人的脑海里，浮现出了自己垂直攀登悬崖的挑战姿态。我从未有过这样的登山经历，但是我在脑中描绘出登山者敲打登山钉、悬挂登山绳、一步一步攀爬险峻悬崖的英姿。并将自己的身影与这位登山者重合，与他融为一体。

如果采取迂回的办法，可能会发现更轻松的登山道路。我没有登山的技术、知识和经验，却从正面挑战这垂直峭立的悬崖，朝着山顶拼尽全力，笔直攀登。向后看去，同伴们双腿发抖，畏缩不前，没有人跟上来。同这种登山一样，经营者一个人独自攀登经营这座“绝壁”，也是非常孤独的。

“这也太严酷了吧。让我们从这么陡的角度笔直攀登高山，根本做不到”，“笔直攀登需要高超的攀岩技术、丰富的登山经验以及齐全的装备。让我们徒手攀爬，真是岂有此理。”周围责难声喧嚣不断。

即便如此，我仍然不改初宗，紧贴崖壁：“无论如何，我都要朝着山顶笔直攀登。”这时候，有些人动弹不得，一步也不敢迈出，他们说：“我不干了。”还有些人会掉队。慢慢的一个人离开，两个人离

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开，最后没有一个人跟在我的身后。即便如此我依然笔直攀登那峭壁悬崖。

在松风工业时代，我在脑中描绘着这种垂直攀登的情况：“现在我率领几十名部下，制造U字型绝缘体，但不久会不会一个人都不剩，全部跑光呢。”这种恐惧心理，曾经有好多次，向我袭来。

这时为了鼓舞自己，我问当时决定要和我结婚的妻子：“大家都离我而去的时候，你还会支持我吗？”结果妻子对我说：“我会追随你的。”

于是我下定决心，即便只有妻子一个人相信我，追随我，我就绝不会放弃垂直攀登，遇到任何困难都会坚持到底。这时，我深刻理解了“垂直攀登”的意义，并开始向别人讲述。

不过，实际上，当我要离开松风工业的时候，尽管我平时一直这样严厉苛刻，但在粉尘满身、同我一起打拼的同事中，仍有几位有心人仰慕我，信任我的人格，理解我的想法，并追随我。

后来以这批肝胆相照的成员为核心，我们创办了京瓷，创立京瓷后，“垂直攀登”的精神贯彻始终。

1982年，京瓷迈出多样化和国际化步伐，准备快速的、大幅度的发展。在当时京瓷的经营方针发布会上，我高调地提出了这样的口号：

“实现新的计划关键在于不屈不挠、一心一意。因此，必须抱定信念，志气高昂，坚忍不拔干到底。”

我向全公司宣布了这个口号。而这个口号所讲述的精神对重建日

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航同样十分重要，因此，去年我因经营重建就任日航会长时，面对日航的干部和员工，我也讲了这番话。并且还刊登在公司内刊封面上，张贴在各部门墙壁上。

这句话引自瑜伽大师中村天风先生的著作，其所表达的意思，正是“垂直攀登”的精神。

设定高目标，为完成目标，不论是多么险峻的高山，都要笔直攀爬。其中没有一瞬踌躇，没有一丝妥协，没有一点邪念,一心不乱，聚精会神，不停攀爬，这就是“垂直攀登”的雄姿。

想要完成新计划、达到高目标的人们，都要有这种“垂直攀登”的精神。没有这种气概，就不可能完成新的计划。单是说我想试试，想达到这个目标，这种轻描淡写的愿望是不可能实现新计划、达到高目标的。

愿望这种东西，越是强烈实现的可能性就越大。同时，刚才的口号中有“志气高昂”这句话，是说这种“愿望”必须是美好的，没被玷污的。也就是说，虽然愿望越强烈就越可能实现，但同时这种愿望不能是充满私心的、肮脏的愿望，而是为了社会为世人的志气高昂的、美好的愿望，越是如此，成功的概率也就越高。

想成事的人，要以“垂直攀登”的姿态去发起挑战。如果面对耸立的绝壁高山双腿发软，裹足不前，认为自己无法攀登，则绝对不可能挑战新事物并获得成功。只有志气高昂、不屈不挠、一心一意，也就是无论如何都要垂直攀登险峻的高山，持续怀抱纯粹而强烈的愿望,这才是事业成长发展的秘诀。

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实际上，如上所述，在事业上获得成功的人与不成功的人之间的差距不过薄纸一张。没获得成功的人，也有工作认真、抱有热情、拼命努力的。但是他们却不成功。实际上，虽说两者之差只似一张薄纸，却又是很大的本质性的差距。

这差距就在于是否能够“克服困难，突破障碍”。不成功的人在遇到困难的时候，别说垂直攀登了，还会在心中产生迷惘：“这解决不了呀。”这种犹豫才是问题之所在。成功的人在遇到困难的时候，会乐观的相信事情能解决：“我有无限的能力，只要努力一定能解决。”也正因如此他才能成功。

没有一瞬踌躇，没有一丝疑虑，他们会激励自己：“只要干就能行。现在可能还没有能力，但我有无限可能性。成不成，只是信不信这种可能，努不努力的差别。”只有你相信了，你才能突破障碍。

只要你认为“这有点难”，就已经不行了。“不，我只是觉得有点难实现，努力一下也许能行。”即便这种暧昧的想法也不行。只要你稍有一丝疑问，脑中闪过一丝不安，那么过后再怎么说“只要努力就能行”，也为时太晚了。我认为哪怕只是一瞬的迟疑、踌躇和疑虑，都会使精神力量变得萎靡不振。

在困难状况下，拼命咬紧牙关，坚忍不拔，不断努力的过程中，还能乐观的想“绝对没问题”，精神爽朗，发自心底相信终将成功，只有这样的人，才能去挑战新事物。

事实上，越是具有挑战性和独创性的工作，越需要坚忍不拔，不懈努力，若非如此，便无法达到目标。坚定不移，奋斗到底，这种行

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为本身就说明在心底相信“能行”。也就是说，只有心中抱有“肯定能行”这种信念，才能持续无止境的努力。

一旦脑中浮现出不安，“结果可能不行吧？”就无法做到长时间咬牙坚持。也不会涌现出超越障碍、坚持到底的斗志。

也就是说，成功与失败的分界线就在于“心态”。是否拥有一颗志气高昂，坚忍不拔干到底的决心，是否始终相信“能行”，是否持续付出不亚于任何人的努力，工作与人生，一切的一切全都由此而定。

还有一点也很重要。这就是“将知识升华为见识，将见识升华为胆识”。安冈正笃在他的著作中阐述了“知识”、“见识”和“胆识”，在此我也想讲一讲。

知晓了各种事情，就把“知识”拿出来炫耀，这是评论家做的事。他们阅读大量文献，博学且拥有丰富的知识。但即便拥有再多的知识，对人生并没有太大的意义。你只是成了一个知识渊博的人而已。

同时,如果说“那个人有见识”，则不仅指拥有知识。是指在广泛学习后，在拥有知识的基础上，还通过领会知识，拥有了“非这样做不可”的信念。

不仅拥有知识，而且知识升华到“非这样做不可”的信念时，就成了见识。通过自己的所知，能强烈认识到 “非这样做不可”。像这样，将知识升华为一种信念，这就叫见识。

但有了见识还不够。事情必须实践才能实现，因此只有“非这样做不可”的信念，而不付诸实践仍然没有意义。

在实践时，需要无论如何必须向前推进的坚强意志和勇气，也就

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是需要有胆力,或称之谓“胆识”。就是说，将知识升华为见识，再将见识升华为胆识，才能果断地付诸实践。

特别是，我们是经营企业的，只是学识渊博毫无意义。同时，即便拥有非这样做不可的信念，如果不能实践也没有意义。我们经营者必须把升华了的胆识，付诸实践。

例如，我想大家每年都要制定经营计划、经营目标。这时，要考虑社会形势、市场环境，还有自己的技术力量等，综合各方面条件来制定经营计划，比如本年度我们要这样，这个月我们这么做等等。

当执行这些经营计划时，或者为达到经营目标而努力时，所需要的就是胆识。如果没有实行计划的强烈的、洞穿岩石般的“坚强意志”，是绝对无法完成经营计划的。

特别是经济状况和市场环境越困难，越需要胆识。不管在怎样的逆境下，如果带着“我认为必须这么做，我想这么做”的见识制定了计划，实施计划时，绝对需要能坚定完成计划的胆识。

我在“经营12条”的

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静却强烈的愿望。换句话来说就是“NEVER GIVE UP（永不放弃）”，就是决不放弃的决心。

一直以来，我常在京瓷公司内部说：“当你觉得不行的时候，才是工作开始的时候。”这是从我年轻时的经历中总结出来的。

京瓷刚创建不久时，为保证新公司的营业额，解决员工的吃饭，我们以开辟新客户为目标，经常上门进行面对面的营销。但当时的京瓷，没有知名度，没有信用，没有实际业绩，即使上门推销，大都遭到无情拒绝。

最让人尴尬的，是拜访NEC公司的那次经历。当时真的什么都不懂，我突然登门拜访，跟门卫说，我希望见真空管部门的技术人员，结果被拒之门外：“你突然来怎么行啊。”

我没有放弃，在不知

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就这样，无论遭遇怎样的困难，我们都要保持“坚强的意志”，绝不放弃，坚忍不拔，不断拜访客户，努力争取订单。打一个比喻，就好像水滴石穿。也就是说，一滴水当然无法打穿岩石，但只要无止境地持续，即便是水滴，也能够洞穿岩石。

只要以这种洞穿岩石般的“坚强意志”不断努力，就一定能杀出一条血路。事实上，京瓷后来就是从没有派系，没有信用，没有业绩，绝无可能的NEC那里获得了陶瓷产品的订单。后来的东芝、日立、索尼等其他大型电子企业也是一样。

京瓷就是这样一家企业，它以洞穿岩石般的“坚强意志”，获得被认为不可能获得的订单，并克服一切困难，努力按照订单要求向客户交付产品，不断拓展新的客户，扩大业绩。

而且京瓷所经营的陶瓷产品绝不是高价产品。比如我们的创业产品U字型绝缘体，是一种用于电视的显像管的精密陶瓷零件，当时在日本是一种非常难做的产品，只有京瓷才能生产，但它的价格仅有1个9日元。

也就是说，京瓷这家企业以数十万个、数百万个单位接受廉价产品的订单，粉尘满身，拼命生产，向客户交货，兢兢业业，一步一步积累营业额，最终将业绩扩大到了今天的1万亿日元。

而残酷的是，我们主打的电子零部件产品，每年都大幅降价。一成或两成是正常的，遇到经济萧条时，为与同行竞争，降两成三成是家常便饭，甚至被要求四成五成的大幅降价。

因此，5至6年后，有些产品的价格甚至不足原先的十分之一。也

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就是说，尽管处于单价低、年年降价的困境，但京瓷在创立后，经过半个多世纪，孜孜不倦不断扩大营业额，不仅实现了超过1万亿日元的营业额，而且直到今天依然保持着这种成长性。

京瓷经营中另一个值得一提的是盈利性问题。京瓷从未出现过决算亏损。自创业以来半个多世纪的历史中，在规模超1万亿日元的企业中，翻阅日本的经营历史，这样的例子极为罕见。

不仅是从来没有过亏损的记录，而且京瓷在达到营业额超过1万亿日元规模的过程中，一直保持了两位数以上的高利润率。也就是说，自公司创立以来，在超过半个世纪的时间里，不仅营业额持续增长，而且利润率一直维持在一个很高的水平上。

在这过程中，汇率大幅变动。从1美元兑360日元的时代，剧变为1美元低于80日元。因为京瓷积极开拓美国等海外市场，是出口比率很高的企业，汇率变动对经营的影响非常大，即便如此京瓷仍然保持了高利润率。

我认为，这正是依靠“坚强的意志”、“燃烧的斗魂”实现的。正因为我有这种经营经历，所以每当我听到“营业额没法增长”、“没法盈利”这样的话，我就会觉得，这是因为作为经营者，你的意志薄弱,缺乏斗魂。

那么这种“坚强的意志”从何而来呢？就我本人而言，不论在多么困难的情况下，“坚强的意志”都会从我的体内自然而然地涌现出来。我认为,这是因为在我心中具备一种乐观的信念,我相信未来事情一定能成功。

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如上所述，正因为相信能成功，才能在遭遇困难时，认为“应该能行，总有办法。”从而不断寻找解决问题的方法。并且也正因为有了这样的信念，才能钻研创新，发挥聪明才智，拼命思考如何打开困难的局面。

而重要的是：“持续不断地思考”。无论在多么困难的局面下，我都会拼命思考解决的办法：“过去的办法不行，有没有其他方法？一定有办法杀开一条血路。”无论情况多么严峻，多么困难，我都会彻底分析所有的条件，思考克服困难的具体的方法。

“坚强的意志”与钻研创新，思考解决问题的具体方法，这两者是密不可分的。“坚强的意志”并不单是强悍、勇猛、坚忍不拔。也不仅仅是相信未来一定能成功。而且要彻底地、仔细地思考打开困难局面的具体对策。

不论有什么样的困难，都要相信未来一定能成功，决不放弃，坚忍不拔，不断思索，从各个方面钻研创新。“这个办法试试,那个方法也试试”，持续付出不亚于任何人的努力，就能打开困难的局面。这才是我所说的洞穿岩石般的“坚强的意志”。

我坚信，只要有了这种“坚强意志”，任何事情都一定“能成功”。话虽然这么说，但在向巨大的、强大的事物发起挑战时，人们往往还是会胆怯。讲得俗一点，就是会“战战兢兢”。而克服这种状态所需要的，就是“燃烧的斗魂”。

在经营中，有时会和竞争对手企业展开激烈的竞争,有时会与客户发生严重的纠纷,有时必须向新事业发起挑战,在这种种局面下，我

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们必须穿越“炼狱场”。遭遇这类困局的时候，经营者难免产生恐惧心理。“这样能行吗?”手脚发抖，裹足不前。

在克服困难, 穿越“炼狱场”时，就需要 “燃烧的斗魂”,藐视困难:“那算什么!”刚才所说的“坚强的意志”，是为了坚忍不拔、坚持战斗而秘藏的内在品质，而以血洗血的炼狱场中所需要的，是充分外露的“绝不认输”的“斗魂”。

我燃起这股“斗魂”，投入工作的

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在创业初期，我利用各种机会对还是中小企业的京瓷员工们说：“让我们成为原町

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信企业。

日航的重建也是如此。当初有人甚至担心会发生二次破产，谁能预想到日航会出现历史上最高的利润呢？绝不是一开始各方面都具备了好的条件。不论是京瓷，还是KDDI的经营，或是日航的重建，开始全是不利的条件，重重困难摆在我的眼前。

但是,困难越大，越能激发我从正面与困难对峙的勇气,抱着强烈而纯粹的愿望，相信未来一定能成功，不断钻研创新，认真努力。而且时刻鼓起“坚强的意志”，激发“燃烧的斗魂”。

这样就能够克服任何困难。不仅京瓷、KDDI快速成长发展，日航的经营重建也开始顺利展开。我认为，这些事实向人们展示了企业经营中的要诀。

今天，我以“克服危机，战胜困难”为题做了演讲。我想，在座的各位盛和塾的学员，你们也分别有自己的经营难题。我希望，我的讲话能给各位“带来勇气”。如果今天我所说的，能为各位盛和塾的学员打开话路助上一臂之力，我将感到十分荣幸。

今年我将继续日航的重建工作。现在因为东日本大地震的影响，旅客数量骤减，但不管刮起多大的逆风,不管有多大的困难,为了迎来日航再次在东京证券交易所上市的那一天，我将继续付出不亚于任何人的努力。

我已经79岁了。但是如果由我领头，能对战胜困难，实现日航员工的幸福，以至对日本经济的复苏，对日本国家的复兴有所帮助的话，那么在今年，我仍然要鞭策我这把老骨头，老当益壮,继续奋斗。

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各位盛和塾的企业家们，我衷心希望你们把在盛和塾学到的东西付诸实践，让企业取得进一步的成长和发展。这不仅能够实现企业员工们的幸福，也一定会对日本经济的复苏，甚至人类社会的发展做出贡献。

我祈愿，盛和塾在座各位的公司发展得更好,我希望这个社会、这个世界变得更加美好，为此,希望在座各位在这世界大潮中充分施展自己的才华。以此祈望结束我在“盛和塾”

第二篇：《闺塾》课堂实录

《闺塾》课堂实录 云南省曲靖一中 任玲 时间：2005年5月9日

学生：云南省曲靖一中高二文科尖子班 第一课时：

1、明清传奇简说，汤显祖的作品，《牡丹亭》全剧剧情介绍。

2、初读节选一出戏《闺塾》，扫除字面障碍。

3、分清剧中各角色的宾白曲词。第二课时：《闺塾》课文品读 师：《闺塾》一出戏还有另外一个名称，叫“闹学”，或者“春香闹学”。很显然，这出戏的主要内容就是春香闹学，那么，请同学们快读课文，找出春香闹学的地方，看看她闹了几次，怎么个闹法。（看书三分钟）

师：好，大家顺着找找，看春香从哪里开始闹。一闹是？

生：第一闹在上课之前。

师：把句子念一念。

生：“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。”春香回答： “今夜不睡，三更时分，请先生上书。”

师：你看春香多乖啊，老师一责怪，她就答应了，表态“三更时分，请先生上书”，怎么会是闹呢？（生笑）

生：一般来说不太可能三更起来读书。

师：不是不太可能，是绝对不可能，半夜三更，人们都在睡觉呢。那她说这话是什么意思？

生：她是在给老师出难题，不给老师台阶下。

生：春香不高兴了，她的意思好像是对老师说，你不如叫我们三更起床好了。

师：也就是说，她对老师是有情绪的，她对老师——

生：不满。

师：所以她可不是顺着老师的意思，她说反话呢，话中带刺，表达对老师的不满，抵抗老师的训诫。季节是“蜂穿窗眼咂瓶花”，春光喧闹；一进书堂，便是窒闷的气氛和塾师严厉的训诫，春香的话，回敬了老先生，让老塾师很是尴尬，再也开口不得，只好作罢。这可谓课前一闹。下一闹？ 生：二闹应该是先生给小姐讲经书的时候，春香故意曲解经文。

师：这是二闹吗？前面有没有？ 生齐：有。

生：应该是这里，春香故意逗老师学鸠叫。

师：对。老师讲解经书呢，春香却问老师，“怎样声儿？”老先生不好回答，只好模拟一下，学鸠声了。大家想象一下，老先生是六十老翁啊，这一学可热闹了，老先生憨态可掬作鸠声，小丫头乐不可支学鸠鸣，好不热闹！老先生一本正经说“听讲”，他期望的可是严肃的课堂，这回却叽叽咕咕闹成一团，大家看括号里怎么说？ 生：“末作鸠声。贴学鸠声诨介”。

师：我们常说插科打诨，这“诨”说明戏到这里有喜剧效果了。我们接着往下看，下一闹才是刚才同学说的春香曲解经文。同学说春香故意歪解经文，之前也有同学说是春香故意逗老师学鸠叫，大家看是不是“故意”？

生：是故意。

师：哦，都说春香是故意的。这小丫头可恶，多坏的心眼啊，故意搅闹，让老师出丑。（生笑）有认为不是故意的吗？

生：我认为不是故意的。让老师学鸠叫，是因为她很好奇，真的想知道鸠是怎么叫的。歪解经文，是因为她不懂诗文的真正意思。

师：有道理。小姑娘是很天真很好奇的，老师只说“关关，鸟声也”，这还不够啊，这“关关”究竟是怎样的，她很想知道呢，所以她不是故意搅闹，而是学的太认真了太投入了。（生笑）

师：再来看她怎么外解经文，（指一生）你来读读。

生：“是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”

师：同学说春香压根不知道诗文的意思，确实是这样。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂这些之乎者也的东西。但有一个“知州”她是知道的。

生：官名。

师：是的。县里的长官称“知县”，州里的长官称“知州”，小丫头因为两个“知州”音相同，我们称为“谐音”，她就联想开去了，自作聪明，歪解了经文。看来她不是故意的，她是学得很主动呢，抢上前去，嗨，老师我懂啦懂啦，她歪解诗文，又解出了一个喜剧效果。

师：什么样的喜剧效果才是妙境呢？我国古代著名的文学评论家李渔在《闲情偶寄》里说了这样一句话：（打幻灯片）“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境。”春香越是流露自然天性，就越是逗人，越叫人忍俊不禁。好，下一闹？

生：老师说：“胡说！这是兴。”春香说，“兴个甚的呐？”

师：这是闹吗？我们说“闹”么，是要有戏剧冲突哦。

生：应该是春香问老师“为甚好好的求他？”这里。

师：对了，因为有戏剧冲突了。春香又犯傻了，紧追不舍。看看老师怎么回答？

生：避而不答。

生：“多嘴”。

师：老师很生气了，一定是涨红了脸，厉声呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？

生：不准问这个问题。

师：为什么不准问？

生：不好意思回答。（生笑）

师：有这个意思，在小姑娘面前，说这个话题多尴尬啊，老先生不便言说嘛。我想除了这个，更多怕是因为没法回答吧？“为甚好好的求他”，这是自然天性啊，怎么回答。当然，老先生究竟为什么要回避这个问题，还值得进一步研究，大家关注，我们后面再说。下一闹？

生：老先生让春香拿文房四宝，春香故意拿错了。

师：拿了些什么来呢？

生：画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。

师：拿了些小姑娘喜欢的东西来，老先生对这些一窍不通，呵斥春香换了。春香背过身去骂了一句——

生：“好个标老儿！”

师：什么意思？

生：好个土老头。好个土老冒。

师：看来老先生和小姑娘真是代沟太深了。（生笑）下一闹？

生：“先生，学生领出恭牌。”

师：这为什么是一闹呢？

生：老师让拿来文房四宝，要她们模字呢，她上厕所只是借口，因为她偷偷跑到花园去玩了。

师：可见模字太索然无味了，春香借口逃学呢。下一闹？

生：春香回来后说，“溺尿去来。原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩。”

师：这小春香，你逃学到花园就算了吧，还要回来逗引小姐，干扰小姐，破坏气氛，惹得老师“取荆条来”吓唬她了。下一闹？

生：老师教训她，她反驳。

师：你念原文。（生念）

师：（指另一生）你用自己的话把两个人的对白重复一下。

生：古人读书，把萤火虫装在囊中照亮，（师补充：口袋里）还有趁着月色读书的。

师：看看注释，作者举了车胤囊萤江泌趁月读书的例子，教导春香勤奋读书。春香怎么反驳？

生：在月亮下读书，把眼睛看花了，把萤火虫装在袋子里，把虫虫折磨惨了。

师：看来这两个例子说服不了春香，老先生又举另外两个人的例子。接着用自己的话说——

生：古人读书头悬梁锥刺股。

师：举了——

生：孙敬苏秦的例子。

师：说服了嘛？春香怎么说？

生：没有。春香说，好比你自己，头发悬在梁上，一不小心把头发扯下来，用锥子刺大腿，会留下疤痕，有什么好的。师：春香觉得老师说的这办法好笨啊！你看这小丫头，真是孺子不可教啊，难于驯化。老先生教育姑娘们学习古人苦读诗书，春香却不吃那一套套迂腐的说教，顽皮懵懂，孩子气地天真地反驳，叫人哭笑不得。下一闹？第几闹了？

生：第九闹了。

生：春香又捣乱，她说“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”老师就打她。

师：学堂内死气沉沉，老先生迂腐说教，私塾外春意盎然，卖花声起，内外形成鲜明对比，使春香忍不住分心，还又逗引小姐。老先生忍无可忍，拿起荆条，责打春香，这回热闹了，大家想象一下，课堂上，一个欲打，一个躲闪，边躲还边顽皮，学堂里一片混乱，剧情被春香闹到了高潮。这回可闹大了。我们一直是很讲究师道尊严的，学生出错了，要老老实实毕恭毕敬地伸出手来，接受老师的惩戒，怎么能这样呢？简直太不成体统了。所以小姐赶快出面，收拾这狼狈的局面。否则，闹到老夫人那里，春香可就惨了。

还有闹吗？

生：有。下课后。

师：课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。

师：好，春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。我们要是能唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。请上回演《雷雨》和《三块钱国币》中表现最出色的同学来读。（学生兴奋不已）

学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。

师：什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习《闺塾》到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。

（布置有《诗经》的同学，课外读读与本课有关的诗）

第三课时：探究阅读

师：我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？（指一生）你说说看。

生：年龄差距太大了。

师：一个六十左右，一个十六上下，肯定有这个因素。但只是年龄差距吗？如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。（生笑）

生：思想观念的差距。

师：凭什么说是思想观念的差距？

生：老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。

师：凭什么说人家传统保守？

生：春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。（生笑）他还说《诗经》“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。

师：很好。同学们注意到了，老先生讲《诗经》是有问题的。这问题到底在哪里？这就是我们应该继续探究的课题。假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？我们模拟一下这个探究的过程。这个需要解决的问题是：陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？我们由此可以看出这两个形象的意义是什么？刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。我们的结论应该持之有据。为了持之有据，我们得细致深入。请看老先生怎样解经。（打幻灯片，《关雎》）

这首诗大家初中时候已经学过，是一首——

生：爱情诗。

师：是的。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。（打幻灯片：毛诗序云：“关雎，后妃之德也„„是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）

师：淫就是过分的意思。毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可见，旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。大家赞同这个解释吗？

生：不赞同。

师：是的，太牵强附会。就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。老先生讲经的意图是什么？我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！在看他《关雎》之后怎么讲经——

生读：论六经，诗经„„

师：《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。

生：参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经·大雅·生民》；“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关；“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。

师：具体说说这些诗是讲什么的。

生：《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

师：因为很长，我们不一一打出来了。它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。下一首？

生：说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。

师：（打幻灯片《诗经·齐风·鸡鸣》）同学说的是一种解读。这本是多解之诗。还有一说是民间男女的对话，妻子催促丈夫早起赶朝会。封建文人将主人公附会为君子，贤妃。下一首？

生：《诗经·邶风·燕燕》内容是卫庄姜送归妾。

师：（打幻灯片《燕燕》以解释）还有一说，是国君送妹妹出嫁。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”总之，是表达离情别绪的诗歌。下一首？

生：《诗经·召南·江有汜》，内容是媵女不能陪嫁的怨词。

师：（打幻灯）一说是媵女不能陪嫁的怨词。还有一说是弃妇怨词。与女子遵循的德行规范没有关联。下一首？

生：《诗经·周南·汉广》追求汉广游女，终于失望的恋歌。

师：（打幻灯片《汉广》）这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的诗。这还是爱情诗啊，只不过是失恋时候咏出的诗。（生笑）还有吗？

生：《桃夭》，表现的是祝福女子出嫁。

师：大家有印象吗？见过没有？

生：见过，在《读本》里。

师：对，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。

师：好了，通过这个路径，我们发现了陈最良解经中的问题，知道他抽取了诗歌中的人情，只保留其说教的内容，甚至胡解经文，牵强说教。但是读到这里还不够，我们得进一步追问：陈最良为什么要曲解经书？作者塑造这个形象的意图究竟是什么？除了抓住解经来思考，我们还有什么路径去探究？

生：还可以看杜丽娘这个形象。

师：（发现学生难于回答到自己的路径上来，马上把学生拉回来）这个同学想得远。我们肯定要看杜丽娘这个形象，只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意，因此我们可以关注谁？

生：汤显祖。

师：对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。

师：汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封建社会已走向没落，明王朝政治腐败，内乱外患，虽然几经整治和挣扎，也已无法挽回封建社会走向没落的颓势。在思想上，明王朝为了巩固其封建统治，从一开始就继承了元代的方针，仍定程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学为官方正统思想，以理学教民，以理学取士。

师：（打幻灯片）宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”、“理”关系上，简要地说有以下观点：

一、把“理”与“情”截然对立起来；

二、把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是恶，是人欲；

三、要求以“理”制“情”，直至灭“情”，因而提出了“革尽人欲，复尽天理”，“存天理，灭人欲”。师：“存天理，灭人欲”，今天看，这个当时被认为是绝对真理的东西，是多么反人本反人性啊。明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。据《明史·列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万余人”，可见这种从肉体到精神的摧残是如何严重。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响之下，当时社会上出现了批判封建礼教，提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。

师：（打幻灯片）汤显祖出生于书香门第，从小饱读诗书，性格刚正不阿。万历五年(1577年)汤显祖进京赶考，因不肯接受宰相张居正的拉拢，结果两次落第。直到万历十一年(1583年)他33岁时，即张居正死后次年，才考中进士。汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任宰相，故仅能在南京任虚职。在职期间，与东林党人顾宪成、高攀龙等人交往甚密。万历十九年(1591年)，他又写文章揭发时政积弊，抨击朝政，弹劾大臣，因而触怒了神宗皇帝。之后被谪迁广东。后又调任浙江遂昌知县。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年(1598年)弃官回乡，在临川建了一座闲居，号“玉茗堂”，从此致力于文学创作，终其一生。

师：汤显祖除了与东林党人顾宪成等交往密切之外，有两个人对他的影响相当大。

（打幻灯片）著名的进步思想家李贽，一生坚持反对封建专制主义，提倡个性解放的思想，反对理学，批判封建礼教，提出疑经、非儒、反孔等观点，反对把“理”、“欲”对立起来，认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。达观，当时一位著名的禅僧，汤显祖与他五次见面，多次书信来往。达观站在佛教立场上，批评程朱理学在论述“理”、“情”问题上有自我矛盾处。作者尊他们为一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。

师：所以，汤显祖是肯定“情”的，肯定只要出自人的真实感情的东西，其存在就是合理的。同时，也否定把“理”作为绝对的标准，否定以“理”制“情”、存“理”灭“情”，否定把“理”与“情”截然对立起来。如实地表现人之“情”，不能以“理之所必无”去抑制“情”，这就是汤显祖戏剧作品中自觉的指导思想。

师：什么是“理之所必无”？即按理是不应该的。中国就是这样，有人总是制定宏大规则，比如礼教，规定着人们的行为，否定人的俗世生活，完全服从于这个规则。很多根深蒂固的观念，就是这样进入一个民族的血液中的。

师：汤显祖显然不是一个轻易认同宏大规则的人。我们可以知道了，为什么杜丽娘“因情而死，因情复生”，为什么汤显祖要把“情”放到很高的地位上来肯定，他就是要“以情抗理”呢！好了，现在我们回到课文中来。大家看看陈最良和春香这两个形象，看来不是随意为之的形象，而是有意为之的。陈最良讲经固守旧注，崇奉礼教，自觉充当封建礼教的卫道者、宣讲者和思想的禁锢者。陈最良是个迂腐的理学先生，其形象意义，正在于他代表了“拘束身心”——束缚人的心性的旧道统。大家看看“陈最良”一名，有什么意味？

生：最良的，最好的。

师：什么最好？

生：陈旧的东西。

师：说明在杜宝的心目中，陈最良这样的人是“最良”的，否则他怎么会千挑万选，选陈最良来“拘束”女儿身心呢。作者的命名充满了对他的嘲讽和否定。春香又是怎样的一个角色呢？是不是一个觉醒者？比杜丽娘还高明，竟然能与塾师对抗？

生：不是。

师：春香纯天然无污染的。（生笑）春香逗引说笑，活泼率真，顽皮娇憨，大胆泼辣，天性自然开朗，思想单纯，较少受封建礼教的束缚，也就无视礼教的威严。在这出戏中，作品借春香揭露陈最良的道学面貌，让他出尽洋相，以表现封建道学的虚伪背谬。“春香”，春天里的一缕馨香，透过纯真的她，丽娘才呼吸到意思自由快乐的气息。作者巧妙地将春香这个较少受束缚的天真婢女放到陈腐死板教条的陈最良面前，他们的冲突就是必然的了。所以大家发现了，春香自然天性越流露，老先生越无法讲经，她越是天真地追问，老先生越是洋相百出。大家找找，在课文里，春香有一句话揭示了理学经书的真面目。哪一句？

生：昔氏贤文，把人禁杀。

师：陈最良解经回避人情人性，强加理学说教，牵强附会，令人生厌。作者借春香之口，剥理学之皮，显示其虚伪和矛盾。这回来看看陈最良与春香冲突的本质是什么？

（幻灯片）封建理学对人的禁锢与人的自然天性之间的冲突。

到此一步，我们的探究深入了。再回到课文中，看看“春香闹学”对于杜丽娘的意义。请大家关注，在春香闹学过程中，小姐的表现和微妙变化，找出来体会一下。一进书堂，老师训诫，小姐的话是——

生：“以后不敢了。”

师：养在深闺，备受禁锢。看来是笑不露齿足不出户的典范，否则怎么连自己家有各大花园都不知道呢。想象一下，老先生讲经是，春香在闹，小姐会是什么表情？

生：笑。偷偷笑。

师：是的是的，估计她在一旁掩口偷偷地笑呢。她真希望老先生回答那些问题啊，因为那些话也是她想说的，只是大家闺秀的身份不容她说出来而已。所以老先生呵斥春香“多嘴”的时候，她有想法了，你来读读，她怎么说？

生：师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意，敷演一番。师：她的言外之意是什么？

生：让老师别照本宣科。

师：她很反感老师依旧注解经，虽知书达理，恭敬得体，温文尔雅，却是在委婉含蓄地表达自己的不满呢。当老师接着说教时，她有什么反映？

生：“这经文偌多！”

师：什么心情？

生：厌烦。

师：是的。虽矜持内敛，极其克制，但轻轻一语，意味深长，厌烦枯燥无味的说教。还有一个很有意思的地方是，小姐当着塾师的面训诫春香时候的话，与后面形成鲜明的反差，找找。

生：前面说“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，等塾师走后，她忙着问：“俺且问你那花园在那里？„„可有什么景致？”

师：丽娘问春香的时候，那心情可急切了，她多么向往美丽而自由的花园啊。有评家这样评价《闹学》：

（幻灯片）“《闺塾》一场，环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍中婉曲地传出。”（黄天骥《历代名篇赏析集成》）

所以，我们借用一句话，春香闹学，把心闹醒，把心叫醒。丽娘深受禁锢的心开始解冻了。请大家课后读读《读本》节选《游园》部分。春香的意义，在于将小姐引向了那个最后让她心性复苏的花园。在春香的直接作用下，她做出了冲破礼教牢笼的第一个行动，瞒着父母去游园，全剧的情节从此迅速展开。当她游园时看到姹紫嫣红的春色，更感到良辰美景虚度的苦闷。“游园”所引发的杜丽娘的情窦初开，春心萌动，说到底，就是这种觉醒和复苏的体现。丽娘一经唤醒，就流露难于阻挡的天性，她发现了自己：“可知我一生爱好是天然！”大家把试着“一生爱好是天然”输入搜索引擎看看，就知道这个发现在中国文化中有多重的分量。在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，曹雪芹借用《西厢记》和《牡丹亭》来开启另外两个反叛封建家庭、追求美好爱情的年轻人的心。

（打幻灯片）宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的.你看了,好歹别告诉别人去.真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去.林黛玉把花具且都放下, 接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口.虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。

这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢.只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年......”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇.又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味.忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见<<西厢记> >中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。

师：探究到这一步，《闺塾》的阅读才算告一个段落。

（幻灯片）结语：在封建教义对人的身心禁锢、扭曲至深的中国，尊重“人”，尊重人的俗世生活，尊重人的情感，尊重人的尊严，关注“个体的人”的存在与幸福，不因宏大的规则而束缚、扭曲、丧失人的个性与尊严，是一件多么艰难的事情！“人”的启蒙，在中国，又是件多么艰巨而伟大的工程。《牡丹亭》“以情抗理”的意义，正在于此，它远远超出了一般才子佳人的爱情故事。

师：这节课就到这里，请看课外延伸：

（幻灯片）关注：莎士比亚与汤显祖，是中西方文化发展的巧合，还是世界文化的同频共振？

思考：作者塑造陈最良的形象，是对教师职业的嘲讽与亵渎吗？你如何看待中国的师道尊严？

师：关注的题很难，老师史学功底差，完成不了，可是你们是文科尖子，有能力也有必要对它进行关注。第二到写在随笔上。

下课。

《闺塾》教学实录片段 师：同学们，《闺塾》这出戏，又称“春香闹学”，你们看，这一戏的改动从文中能找到依据吗？

生1：有！春香对读书本就不感兴趣，她诅咒“昔氏贤文，把人禁杀”，嘟哝着上场。当陈最良用大道理把她和杜丽娘训斥一通后，春香不以为然，顶嘴道：“知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。”话中带刺，木讷迂腐的陈最良被弄得言以对。这是春香学前的“小闹”。

生2：当陈最良讲解“关关”“鸟声也”时，春香故意问“怎样声儿”；当陈最良学鸠叫时，春香也乘机诨闹，也学鸠叫当陈最良解释“好逑”就是“好好的来求他”时，春香又跟着起哄发问“为甚好好的求他”。这是春香在“讲诗”时的诨闹。

生3：我认为“模字”学习中也有春香的“闹”。陈最良要春香取文房四宝，她偏偏取来女子化妆用的“螺子黛”“画眉细笔”，这是一闹。老师要她临，她却领了“出恭牌”，跑到花园玩耍，这是二闹。老师教训她和杜丽娘书要苦读，要囊萤趁月，要悬梁刺股，她却挖苦老师“比你悬了梁，损头发，刺了股，添疤痆，有甚光华”，这是三闹。“课堂上”她扰乱杜丽娘：“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”这是四闹。当陈最良训斥她“又引逗小姐哩，待俺当真打一下”时，她却将老师的荆条抢来摔倒地上，这是五闹，也是“闹”的高潮。

师：同学们读书很仔细，真是怎一个“闹”字了得。那么我想问，除了春香的“闹”，戏文中能否再体味出其他“闹”来？

生4：从戏文中看，我觉得老腐儒陈最良也是在胡闹。

师：“腐儒”一词用得好。作为一个封建时代的塾师，他怎么会胡闹呢？岂不有失身份？

生4：他胡解《诗经》，“逑”就被他解错了，应是“配偶”，他解成了“求他”。还有他在课堂上学鸠叫，在当时，我想与他的身份很不相称，不是胡闹吗？此其一。其二，他作为一个读书人，对笔墨纸砚应了如指掌，但他连“薛涛笺”和砚的“泪眼”也不明白，岂不是胡闹？

师：有道理。依你的观点来看，我想这位老先生读书时大概也两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还有哪位同学能探究到戏文中的“闹”来？

生5：我发现表面文静而又聪慧的杜丽娘也在“闹”，不过她不像春香那样表现出来，她很会掩饰，她的“闹”我们不妨称之“心闹”。

师：能透过现象看人物的内心世界，高人一筹。能给同学们具体谈谈吗？

生5：杜丽娘听陈最良讲诗，她要求老师“敷演”《诗经》大意，即是要老师对《诗经》加以发挥，就是不满足老师的“依注解书”，说明她的内心世界受到《关雎》篇的朦胧的触动，内心要老师往深处讲解；当老师引经据典、东扯西拉进行讲解时，她又说“这经文偌多”，这又在内心中透露出对老师这种解释的厌烦情绪和不满情感。我想这些都是杜丽娘内心青春的萌动，是“心闹”。

生6：刚才这位同学说的是“讲”过程中杜丽娘小姐的“心闹”，我从“模字”过程中，看出杜丽娘和春香的开玩笑，以及她要为“师母绣对鞋儿上寿”也是“心闹”的表现。你想，春香临帖时说：“待俺写个奴婢学夫人。”杜丽娘接上了茬：“还早哩！”这“还早哩”潜台词意蕴丰富，冬烘腐儒陈最良是决不会听出来的：它字面上是说春香字写得太差，深层的意思是在讥笑春香小小年纪就急着当“夫人”，丢不丢人呀？当着老师的面，小姐和丫鬟竟开起这样的玩笑，你们想杜丽娘心里在想什么？（生笑）

师：不错，读戏文知道潜台词值得肯定。那杜丽娘要为师母“绣对鞋儿上寿”又如何理解？

生6：老师，杜丽娘是在“课堂上”学习临帖，临帖不专心，忽然要问“师母尊年”，又要“对鞋儿”给师母“上寿”，这不是典型的上课思想开小差的表现吗？这不是“心闹”？只是她的“闹”掩饰得很巧妙，女孩子那种特有的乖巧可爱也在这“闹”中表现出来了。

生7：杜丽娘的“心闹”还表现在她想去花园玩耍，只不过她作为一个大家闺秀能克制自己，你看，待陈最良一走，她就急不可耐地问春香：“俺且问你那花园在哪里？”并且感叹“原来有这等一个所在”。

生8：刚才大家谈到“花园”，我就琢磨，戏文中不仅人“闹”，花园大概也是春意“喧闹”。

师：体味戏文中的人物是离不开他们生存的自然环境的，这位同学很会看问题。你能引申一下吗？

生8：陈最良上场的诗有两句：“蚁上案头沿砚水，蜂穿窗眼咂瓶花”。可谓春光明媚，蚁蜂喧嚷。窗外，不时传进“卖花声”，那是春天的呼唤。大花园里，“绕的流觞曲水，面着太湖山石”，“名花异草，委实华丽”。书房内外不啻两重天地。这喧闹的春色和杜丽娘内心的喧闹相映衬，唤醒杜丽娘憧憬青春的生命。生9：既然有自然环境，我想也应有社会环境。《牡丹亭》是汤显祖写于16世纪末的一部浪漫主义杰作。16世纪末，我们学历史知道，明代已经有了资本主义的萌芽，其激进思想、民主意识、人文观念已露端倪，我，人物的“闹”，特别是杜丽娘的“心闹”表明作者对他反映的社会生活有着非常清醒的认识，是对禁锢青年人身心的社会现实的一种批判，也是对封建礼教的鞭挞和嘲讽。因此，认识人物不能离开这社会的“纷闹”。

师：你的探究可谓知人论世，谈得深刻。哪位同学来总结一下我们的探究。

生10：春香的诨闹，闹出了她的率直泼辣；陈最良胡闹，闹出他的保守迂腐；杜丽娘的心闹，闹出她青春的萌动；春意喧闹，闹出封建家长制对青年人身的禁锢；社会的纷闹，闹出了青年人要冲破封建礼教的信心。

《闺塾》是人教版现行高中语文第四册中国古代戏剧单元中的一篇自读课文,是明代戏曲作家汤显祖创作的《牡丹亭》中的第七出戏，这出戏描写了小姐杜丽娘、侍女春香初次在闺塾听塾师陈最良听课的情景。围绕着教与学的矛盾展开剧情，表现了封建礼教与年轻人的天性真情的冲突，对封建教育进行了辛辣的嘲讽。尽管它的主题思想比同时代的爱情剧在思想上概括得更高、有着更进步、更深远的意义，但是，我认为它不宜作为现行教材中的课文，其理由有三：

一、易让执教者感到尴尬

当我教这篇课文时，设计了这样一个问题：陈最良是“最良”的老师吗?你是怎样看待他的？学生的回答几乎都是相同的，陈最良不是好老师。为何呢？学生摆出了充足的事实：一出场，他便咿咿呜呜地吟哦，自我炫耀，无聊浅陋，他是多么迂腐﹗讲解《诗经》时，只知道生搬硬套书中的句子，并不会“潜玩”，他是多么僵化﹗当春香问那雎鸠是“怎样声儿？”时，他下意识地像孩子们那样叽叽咕咕叫了起来，他是多么滑稽﹗当春香再问到那些“幽闲女子”，君子们“为甚好好的求她”时，他无言以对，只好把春香喝住，他是多么狼狈﹗当春香错拿了文房四宝时，他居然不识眉笔等东西，他是多么无知﹗当春香溺尿回来，告诉小姐外边“原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩﹗”时，他一听，气急败坏，抡起荆条要打，他是多么无能﹗下课后，他急于和相公陪话去了，他又是多么世俗啊﹗

说实在的，我教这篇课文两次了，每次都感到十分尴尬，主要原因就是陈最良给教师的形象抹黑了。我们可以回忆一下以前学过的课文中写到的老师，如孔子、鲁迅、蔡芸芝、藤野先生、沙莉文等，他们给人们留下了美好的印象。事后，我问我的同行们的教后感受，他们说道：于我心有戚戚焉。

二、易给学生带来负面影响

《闺塾》这出戏，后来被称为《春香闹学》。春香作为伴读和侍女，她性格天真、直率、顽皮、泼辣，本来就对读书不感兴趣，于是，她无视封建礼教、无视师道尊严，在课前闹，在讲经时闹，在模字时也闹，„„把书房里严肃讲学的气氛闹得烟消云散了。再加上作为大家闺秀的杜丽娘机巧的闹、含蓄的闹，闹得陈最良无可奈何，甚至她那亦真亦假的责备也演得那样的逼真，把老师都诓骗了。老师一走，春香背地里骂老师“村老牛，痴老狗！一些趣也不知。”等等，这些内容对学生的负面影响不知道有多大，尤其是对那些是非辨别能力不强的同学影响更大。课后，我班的一个后进生问：老师，后花园真美，百草园真奇，这两个地方究竟那个地方好呢？我真不知如何回答是好。

三、易使单元教学目标落空

在本单元的提示中，明确指出：本单元的重点是欣赏中国古代戏曲的语言和艺术手法，中国古代戏曲多用口语，曲词具有抒情性和音韵美，并常常运用浪漫主义以及借景抒情等艺术手法，学习时要注意体会。本单元后的知识短文《古代戏曲鉴赏》也强化了这一点。而教这一课的实际情况是怎样的呢？讲的内容主要是把握剧情，分析剧中三个人物的鲜明形象，鉴赏生动的细节描写以及风趣的个性化的人物语言。我们应该知道，春香犀利直率的语言，杜丽娘含而不露的语言，陈最良满口酸腐的语言，并不具有抒情性和音韵美，并且，在这出戏中，我们也体会不出全剧充满瑰丽奇幻的浪漫主义色彩来。因此，选取它作为课内自读课文，就会使本单元教学目标落空。

为此，笔者建议，把《牡丹亭》中的第十出戏《惊梦》中的前半出《游园》作为课文，这出戏既可以让学生细嚼慢咽的去品味优美的曲词，体会其中蕴涵的人物感情，又可以让学生去探究杜丽娘惊叹于大好春光，痛惜自己的青春埋没在闺阁之中，向往美好的爱情，自我觉醒的原因。

胡月

教学目的

1、赏析人物形象。

2、品味人物语言。

教学重点：从富有个性的人物语言中把握人物的性格特征 教学课时：1课时----------------导入 本出戏又名“春香闹学”。今天学习本文，明确三个问题：谁闹？怎样闹？为什么闹？----------------教学过程

一、检查预习

二、细品课文：

1、谁“闹”？

学生明确三个人物：春香，丽娘，陈最良。

２、怎样“闹”？（目的就是要学生找出产生闹剧效果的情节、场面、语言，进行评论）（1）、板书：出场闹、学诗闹、模字闹、闹学高潮

出场闹------------春香一上来就给冬烘先生陈最良一个“下马威”：“今夜不睡，三更时分，请先生上书。”语带讥刺，弄得陈最良表情尴尬开口不得！

学诗闹------------①、是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。“这是丫环春香故意绕舌利用谐言双关打岔。②、在春香追逼下，陈最良自丧其尊“作鸠声”，春香乐不可支“学鸠声”，已过耳顺之年的龙钟老头和一个青春焕发的伴读婢女同台叽叽咕咕学鸟叫，是何等滑稽的场面。

③、为甚好好的求他?”：此为明知故问，使塾师不得回避爱情这一敏感话题。模字闹-------------陈最良令“取文房四宝来模字”，春香故意错拿“笔墨纸砚”，陈最良茫然不识，丽娘“作笑”调侃道：这是画眉笔、薛涛笺、鸳鸯泪眼砚。她用耐人寻味之一“笑”，讥讽了这位不学无术的塾师，还令其浑然不觉。陈最良不识卫夫人书法之妙，令丽娘“闹”胆顿壮，戏称这是“美女簪花之格”，春香双关戏言“写个奴婢学夫人”，丽娘不但不嗔怪，亦以戏言答之：“还早哩。” 闹学高潮----------听讲中途，春香“领出恭牌”，请假溜出去转了一遭，兴匆匆回来禀告小姐：外面“有座大花园，花明柳绿好耍子哩!”饱受揶揄奚落的陈最良终于按捺不住，于是，一个步履蹒跚追“打”，一个嘻嘻哈哈“闪”避，一老一少，在舞台上绕起圈子来了。好一个春香，居然动手“抢荆条投地”，弄得陈最良目瞪口呆无地自容。（2）、都有谁在闹？只有春香一人闹吗？

三个人都参与了闹。春香闹得天真直率明显，丽娘闹得端庄矜持含蓄，陈最良闹得胡涂不知就里。比如------丽娘的闹

“师父，依注解书，学生自会”（隐藏了一句话）--------------你说的完全是废话！对我无用。

杜丽娘对春香的“训斥”其实是演给陈最良看的戏。“关关的雎鸠，尚有河洲之兴，何以人不如鸟乎?”身在闺塾，丽娘注意的是窗外传来的阵阵“卖花”声。陈最良退场，丽娘迫不及待询问那“亭台六七座，秋千一两架，绕的流觞曲水，面着太湖山石，名花异草，委实华丽”的花园，早将塾师“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”这一严厉警告抛至九霄云外。至此，观众才明白，她对老师的毕恭毕敬原来是装模作样。就这一点而言，丽娘也在“闹学”：春香“闹”得大胆泼辣，她“闹”得富有心机。比如------陈最良的胡闹

丽娘向陈老师要鞋样，老陈竟说“做个‘不知足而为屦’”。显然，老陈把“不知足而为屦”理解为一种鞋子（意即“‘不知足而为’之屦”），糊涂荒唐，这样的鞋子是决不可能做出来的。正如同我们问：“今天午餐吃什么？”回答：“就吃‘谁知盘中餐’吧。”照搬《孟子》中的句子，可见既不懂这句话的意思，又不懂生活中的鞋样是什么，真正迂腐到极点。（这儿学生读不出幽默感来，主要是对这句话不理解。一经讲解，学生有恍然大悟之感，且会心而笑。）（3）、小姐丽娘在闹中起到什么作用？从中看出二人怎样不同的性格特点？

矛盾主要在陈最良和春香之间展开。丽娘对侍女和陪读春香之闹采取默许态度。春香之“闹”，闹在明处，闹得欢快。其实，作者“醉翁之意不在酒”，那个貌似旁观者的杜丽娘，才是“闹”的真正主角。没有丽娘的默许、纵容、支持，春香未必敢“闹”，敢“闹”也未必“闹”得起来。春香是丽娘的影子，春香之“闹”，其实是丽娘之“闹”的曲折反映。二者的区别在于，地位、身份、教养的不同，注定丽娘不可能如春香般明闹、诨闹、大闹，丽娘之“闹”，闹在暗处，闹得文雅，闹得巧妙。由此可见二人的性格：春香天真直率大胆泼辣，生性单纯，无视师道尊严和封建礼教。丽娘端庄矜持，温顺而有个性，稳重而不失机敏。３、为什么“闹”？（让学生讨论老师设置的问题）（1）、是小姐不爱学习，一门心思想玩？（2）、是春香毫无教养无视教学秩序？（3）、还是别的？ 明确：

①人与人之间性格矛盾：小姐丫环的女孩儿性格与塾师老朽先生性格的矛盾；春香的淘气与陈最良的迂腐矛盾。

然而，千万不可忽略冬烘先生陈最良。丽娘、春香与这位先生的戏剧冲突构成整出戏的主要矛盾。闺塾能够“热闹”，与陈最良其人的个性密不可分。不妨设想，如果塾师学富五车，丽娘如何愿“闹”?如果塾师文采风流，丽娘如何肯“闹”?如果塾师侠肝义胆，丽娘如何敢“闹”?偏偏陈最良不是此等人物-----------不学无术的腐儒，要么望文生义，胡乱曲说，要么墨守旧注，毫无变通。连做一双鞋，也要从亚圣孟子那里搬来“不知足而为屦”的教条。

②人与书的矛盾：小姐的思想情感与书经教义之间的矛盾；先生的讲解与书本原义的矛盾。

③人自身的矛盾：小姐文雅平静的外表与激动难宁的内心之间的矛盾。

④环境气氛的矛盾：书房外春意满园、春色盎然的环境与书房内师授迂诗压抑的气氛之间的矛盾。

三、扩展问题：

丽娘长到十六岁，竟不知自家有个大花园，这说明什么？

四、同步导练

学习目的：欣赏几个人物形象；欣赏风趣幽默，口语化、生活化语言特点。学习重点：把握戏文风趣幽默，对白口语化、生活化特点。课时安排：三课时 具体步骤：

预习指导与激趣 1.字词正音：

窈窕(yǎo tiáo)净几(jī)明窗 淑(shú)女 闺(guī)门 薛涛笺(jiān)

美女簪(zān)花 砚(yàn)台 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)2.字形比较：

薛涛笺 涂鸦 旦末贴 客栈 荼毒 帖子 流水浅浅 途径 粘连 3.词语补注：

窈窕：女子文静美好。

净几：干净的茶几。几：小桌子。淑女：温和善良的女子。闺门：女子居住的女室。

嫉妒：对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。偌多：这么多。偌：这么、那么。

簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。4.资料检索：

①汤显祖（1550～1616）中国明代戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。《牡丹亭》则是他的代表作。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。其诗集、尺牍、戏曲作品，1962年中华书局出版《汤显祖集》，最为完善。

②《牡丹亭》直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与“理”对立了起来，他说：“第云理之所必无，安知非情之所必有邪。”(《牡丹亭记题词》)这个“情”没有局限于男女爱情，《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它虽以还魂的爱情故事为内容，却深刻地折射出当时整个社会在要求变易的时代心声。《牡丹亭》主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。„„

这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。(选自李泽厚《美的历程》)③元明时期，我国的戏曲声腔在不断的丰富和创新中形成了四大派系：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔。

④图为著名京剧表演艺术家梅兰芳、梅保玖父子饰演的杜丽娘和春香。

课文导学

第一课时

主要内容：朗读；人物形象 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、分角色朗读

二、结构层次：

作者写此出意在为后文的《游园》《惊梦》作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪”)的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。其结构如图（投影）：

情节：讲 诗 模 字 责 打

焦点 闹

人物：陈最良 春 香 杜丽娘

三、分析人物形象：

杜丽娘是官宦小姐，大家闺秀，一方面表现得高贵矜执，另一方面亦不乏其顽皮任性。所以，她对塾师陈最良貌似恭而心有怨，对春香却看似怒而实为喜。从一开始就不理会春香的胡闹，实际上就等于是默许。直到后来春香夺了老师的荆条，她觉得事情闹大了，这才出面干预。但看似声色俱厉，实则不痛不痒，却瞒过了老师。待老师一走，就立即与春香说笑起来。因此，不妨说，杜丽娘其实也在“闹学”，而且闹得更厉害、更高明。只是由于身份的缘故，她闹得比较含蓄罢了。

春香是小姐身边的丫环，并陪伴小姐读书，直率淳朴、天真可爱、机智泼辣的小姑娘。对小姐自是体贴关心，更重要的还在于深知小姐内心所知所想，因而在小姐面前比较随意放肆，并无拘束之感。而对塾师陈最良则深为不满，凡小姐不便言行之处则代为反抗，因而屡屡和陈先生发生冲突，但又均因有小姐保护而未作追究。塾师陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒，受主公之托尽心用儒家的一些诗教传统教育小姐，维恐有半点差错，迂腐、冷漠，因而常与小姐和丫环发生矛盾。但又顾及师道尊严和宾客身份并不过于计较。

第二课时

主要内容：欣赏戏剧语言 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、要求学生找出文中最具特色的语言并表演朗读

二、分析讨论本文的语言特点

戏文风趣幽默，对白口语化、生活化。“是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”这是丫环春香故意绕舌利用谐言双关打差。《关雎》中有“在河之洲”句，聪明的春香便将正谐言为“在何知州”，并虚构了一个小姐放鸟高飞的故事。意在调侃陈最良的依注解书，以博一笑；亦有隐笑小姐心不在焉、思春出窍之意。

三、矛盾冲突

利用多种矛盾冲突刻划人物。《闺塾》一场，设置了几组不同性质的矛盾——书房内外景色气氛的矛盾、淘气的春香与迂腐的陈最良之间的矛盾、杜丽娘平静的外表和激动的内心之间的矛盾等等。几组矛盾在情节上聚焦，便出现了所谓的“闹学”。环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍之中婉曲地传出。

第三课时

主要内容：迁移训练 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、难点点拨： 关于“思无邪”：孔子在《论语》论《诗经》一书，代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。《论语》论《诗》凡18次，“思无邪”是孔子对《诗经》的总体评价。《论语·为政》载，“子曰：《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。”“思”，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为“思想”或“意思”之“思”。“邪”，《广韵》云：“不正也。《正韵》”云：“奸思也，佞也。”“思无邪”，出自《诗·鲁颂·驷》：“思无邪，思马斯徂。”孔子引以论《诗三百》之主旨。故一般认为，若以“思”为语助词，恐不合孔子之意。朱熹《论语集注》云：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。”又引程子语曰：“思无邪，诚也。”何宴《论语集解》亦谓之“归于正”者。这都说明“思无邪”之旨，当指《诗》之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是中正和平，强调“文质彬彬”。“思无邪”是中国儒家的诗教传统，正如此将《关雎》解为咏“后妃之德”“风之始”，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。

二、同步导练 ·课内语段阅读

阅读下面选段，完成7-11题：

(旦)先生万福。(贴)先生少怪！(末)凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起!(旦)以后不敢了。(贴)知道了。今夜不睡．三更时分，请先生上书。(末)昨日上的《毛诗》可温习？(旦)温习了，则待讲解。(未)你念来.(旦念介)“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”(末)听讲：“关关雎鸠”，“雎鸠”是个鸟；“关关”鸟声也：(贴)怎样声儿?(末作鸠声。贴学鸠声诨介)(末)此鸟性子幽静，在河之洲。(贴)是了：不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家；(末)胡说!这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者，起也。起那下头。“窈窕淑女”，是幽闲女子；有那等君子，好好的来求他。(贴)为甚好好的求他?(末)多嘴!(旦)师父，依注解书，学生自会，但把《诗经》大意敷演一番。(末)【仙吕过曲】【掉角儿】论六经《诗经》最葩，闺门内许多风雅。有指证，姜螈产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣、伤燕羽、泣江皋、思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。(旦)这经文偌多！(末)诗三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”两字 付与儿家。

(末)书讲了，春香取文房四宝来模字。(贴下，取上)纸、笔、墨、砚在此。(末)这甚么墨?(旦)丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的。(末)这甚么笔?(旦笑介)这便是画眉细笔：(末)俺从不曾见，拿去，拿去.这是甚么纸?(旦)薛涛笺。(末)拿去，拿去!只拿那蔡伦造的来。这是甚么砚?是一个是两个?(旦)鸳鸯砚。(末)许多眼?(旦)泪眼。(末)哭甚么子，一发换了来。(贴背介)好个标老儿!待换去。(下，挨上)这可好?(末看介)着!(旦)学生自会临书，春香还劳把笔。(末)看你临!7.下列文化知识理解不正确的一项是： A．“先生万福”，古时学生向老师行礼请安，多口称“万福”。B．“六经”，亦称“六艺”，即指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典著作。C．“文房四宝”，指纸、笔、墨、砚四项读书写字的基本用具。D．“诗三百”，即指《诗经》，因其共305篇故名。(答案：A。“万福”是古代女子行礼请安时的口语。)8．下列语句理解不正确的一项是： A．“则待讲解”：只等老师讲授分析。B．“兴者，起也。起那下头”：兴，就是开头，引起下文。C．“没多些”：没有别的。D．“好个标老儿”：真是一个好老人家。(答案：D。“标老儿”即土老儿，意指不知趣的人。)9.下列成语理解正确的一项是：

A．洗净铅华：指女子喜爱梳妆打扮，不落俗套。B．宜室宜家：指男大当婚，女大当嫁之意。C．一言以蔽之：一句话概括、总的来说。D．敷演大意：随便讲解基本意思。(答案：C。A“洗净铅华”是指女子不爱梳妆打扮。B“宜室宜家”是指夫妇和睦。D“敷演大意”意指把主要意识阐述出来。)10.对下列语句的语言特点柃分析不正确的一项是： A．“被小姐放去，一去去在何知州家”：利用“在河之洲”的谐音，有意打差调笑； B．“(贴)为甚好好的求他?”：此为明知故问，使塾师不得回避爱情这一敏感话题。C．“(旦)这经文偌多！：一句轻叹，已表现出小姐在学习上的畏难情绪。”D．“(旦)丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的”：其实春香是有意拿错，以戏弄先生调笑小姐。

(答案：C。叹经文之多意在表达对种种迂腐诗教的不满，并非学习上的畏难。)11.下列人物分析正确的一项是：

A．陈最良是一位精通儒家经典博学多才的私塾先生。B．杜丽娘悟性虽高，但学习有欠认真。C．春香做事粗心大意，不太认真负责。

D．春香身为丫环，为人活泼调皮任性，对小姐的多情爱美充满同情，对先生的死板迂腐充满反感。

(答案：D。A陈最良还谈不上“精通”和“博学多才”，他对儒家经典的理解拘泥迂腐，对年轻女子的爱美多情了无感觉。B杜丽娘不是学习不认真，而是对儒家的诗教有反感，不愿循规蹈矩地学。C春香拿错文房四宝乃有意 为之。)·课外扩展阅读

阅读《牡丹亭·游园》完成17-20题（12分，每小题3分）

[商调引子] [绕池游](旦上)梦回莺转，乱煞年光遍。人立小庭深院。(贴)炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年? [乌夜啼](旦)晓来望断梅关，宿妆残。(贴)你侧着宜春髻子，恰凭栏。(旦)剪不断，理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。(旦)春香，可曾叫人扫除花径?(贴)分付了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”。镜台衣服在此。(旦)好天气也![仙吕过曲] [步步娇](旦)袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香闺怎便把全身现!(贴)今日穿插的好。

[醉扶归](旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。(贴)早茶时了，请行。(行介)你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。(旦)不到园林，怎知春色如许![皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。(合)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。(贴)是花都放了，那牡丹还早。

[好姐姐](旦)遍青山啼红了杜鹃，茶縻处烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先!(贴)成对儿莺燕呵。(合)闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。(旦)去罢。(贴)这园子委是观之不足也。(旦)提他怎的。(行介)[隔尾]观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。(作到介)(贴)开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。(下)12.下列词句解释不正确的一项是： A．“乱煞年光遍”：意谓使人眼花潦乱、令人讨厌的春光到处都是。B．“剪不断，理还乱，闷无端”：形容空虚、寂寞、无聊、苦闷的心情。C．“朝飞暮卷，云霞翠轩”：概括地描绘春天景色变化万千令人目不暇接。D．“牡丹虽好，他春归怎占的先!”：牡丹花开太迟，难作春花之首，喻自己的青春被耽误。

(答案：A。没有令人讨厌的意识.)13.对下列曲词分析不正确的一项是： A．“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年?”此系春香所唱，她也看出了小姐的无精打采，真是旁观者清，杜小姐懒于添香，不愿刺绣，原因是“关情”。B．“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。”明写春景，暗写春情。作者巧妙地利用“晴丝”与“情思二的谐音，将春情寓于春景之中。C．“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”是写小姐的的羞涩、娇美之态，反映出深闺名媛“犹抱琵琶半遮面”的复杂心理。D．“恰三春好处无人见”，是写大好春天风光之美却无人发现欣赏。(答案：D。参看前后文可知，“三春好处”在此实喻指自己的青春美貌和情思。)14.下面对杜丽娘游园心理变化的分析不正确的一项是：

A．刚开始杜丽娘在春和日丽之中，伫立在小庭深院，心神不定，感到“闷无端”。B．一番装扮之后，她为即将来临的欢乐感到兴奋，却又带着几分初出闺房的羞怯；她热切地向往新的生活，却又有所顾忌。因而言“步香闺怎便把全身现”。

C．走入园中后，则感到自己正当青春妙龄，花容月貌赛过了春景又心花怒放。D．忽然传来了 “生生燕语”、“呖呖莺歌”，杜丽娘情绪一落千丈，人的顾影自怜和鸟儿的成双捉对，深深地刺激着杜丽娘，便怏快而去，结束了游园。(答案：C。没有“心花怒放”只有美丽青春被耽误了的幽怨和伤感。)15.对这段曲文分析不正确的一项是：

A．杜丽娘走出深闺，面对大好的春色，她感到自己的生命和大自然一样美丽，从而引起了自我觉醒，萌生了像木兰一样不让须眉的渴望和憧憬。

B．六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画，晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女

C．杜丽娘的情绪经历了喜春——爱春——惜春——伤春几个阶段，杜丽娘这种要求身心解放的强烈感情，折射着那个要求个性解放的时代精神。

D．六支曲子把抒情、写景和刻画人物心理活动有机地结合起来，使这支游园曲产生了摄魂荡魄的艺术效果。

(答案：A。杜丽娘在此曲中是痛惜自己的青春被埋没，萌生了对爱情和自由幸福的渴望和憧憬。)

说明：张连生

《闺塾》【一】 学习目的

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习重点

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习难点

1． 这出戏在杜丽娘性格发展中的作用 2． 戏中反理学的内容是如何表现的。学习方法 解析、鉴赏 学习过程

一、点拨：

汤显祖(1550－1616)，字义仍，号海若、若士，又号清远道人，江西临川人，明代杰出的戏曲家、文学家。万历十一年(1583)考中进土，开始进入官场，目睹江南各地连年水旱，“西河尸若鱼，东岳鬼全瘦”、“督理荒政”的大官，“贪赃宴乐，扰害饥民”，以致社会动荡不安，遂于万历十九年(191)上《论辅臣科臣疏》，弹劾执政者申时行，希望朝廷整肃吏治，”以新时政”。结果，不但意见未采纳，反由南京贬至广东雷州半岛南端的徐闻县做典史。两年后改任浙江遂昌知县。在遂昌作过一些抑制豪强、整顿税制的工作。后因不附权贵，时遭排斥，陷于苦闷徬徨，加上佛道思想，的影响，万历二十六年(1598)弃官回家。此后专心创作，连续写出《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》三部戏曲，连同旧作《紫钗记》合称《临川四梦》，因所居名玉茗堂，又称《玉茗堂四梦》。“四梦”中最突出的是《牡丹亭》，是汤显祖的代表作。汤显祖通过戏剧讽刺腐败政治和反动理学，具有积极意义。作品重在表达主题和人物的思想感情，不受曲律限制，后有不少模仿者。形成戏曲创作中的“临川派”。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》。它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。

《闺塾》是《牡丹亭》的第七出(全剧共五十五出)，是后世经常上演的剧目，称为《春香闹学》。春香是杜丽娘的侍女，陪伴丽娘读书，她对老学究陈最良迂腐思想十分反感，总要寻些事来嘲笑陈最良，反对封建教条。杜丽娘对陈最良的教育也很反感，但出于礼貌不像春香那样公然反抗。她在塾中读《关睢》一诗，唤起她对爱的渴望，引起她感春、伤春的情怀。《闺塾》中三个人物各有性格特点，展开维护封建礼教和反对封建教条的冲突十分自然，语言风趣。

二、作品简介：

课文节选了《牡丹亭》的第七出《闺塾》(近代演出本叫《春香闹学》)。

《闺塾》描写杜丽娘听老塾师讲课的情景，用老塾师的迂腐守旧衬托侍女春香的活泼、机智、勇敢，以及丽娘内心对自由的渴望。老塾师以《诗经》中的诗作为对丽娘进行封建道德教育的教材，然而诗的内容恰恰引动了丽娘的思春之情。这是对封建教育的绝妙讽刺。课文分四个场面：一是课前，二是讲诗，三是模字，四是课后。

三、主题：

剧本通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，揭露程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪和残酷，歌颂了青年男女大胆追求自由爱情、坚决反抗封建礼教的精神。

四、布置作业

《闺塾》【二】 学习目的 1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习重点

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习难点

3． 这出戏在杜丽娘性格发展中的作用 4． 戏中反理学的内容是如何表现的。学习方法 解析、鉴赏 学习过程

一、释疑解难：

《闺塾》这出戏在杜丽娘性格发展中有何作用? 杜丽娘本是在严格的封建官宦家庭和腐儒陈最良教育训导下成长的少女，性格温顺，但她深居闺阁，生活空虚。处于青春时期，内心感到寂寞，有难言的精神苦闷。因此当塾师陈最良向她解释《关雎》，灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，却激发了丽娘与封建礼教相悖的情思，叹惜人不如鸟，鸟可以自由地追求自己之所爱，而她却不能。可以说，《闺塾》一出，《诗经》中热烈的情歌开启了她的心扉，唤起了她青春的觉醒。在春香的影响下，她做出了冲破礼教牢笼的第一个行动，瞒着父母去游园，全剧的情节从此迅速展开。当她游园时看到姹紫嫣红的春色，更感到良辰美景虚度的苦闷。她长期被关闭的心扉打开了，被压抑的情思激荡了，她渴望着爱，在生活中得不到的爱，就托之于梦中的少年，摆脱了封建礼教的束缚，超越了生死的界限，大胆地追求她理想中的爱，终于和她思念中的人结为夫妻。她的反抗性格一步步形成，而《闺塾》一出正是她由温顺到反抗这种转折的起点。

二、阅读下文回答问题

(末)听讲：“关关雎鸠”，是个鸟；“关关”，鸟声也。(贴)怎样声儿?(末作鸠声。贴学鸠声诨介)(末)此鸟性喜幽静，在河之洲。(贴)是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。(末)胡说!这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者，起也。起那下头。窈窕淑女，是幽闲女子；有那等君子，好好的来求他。(贴)为甚好好的求他?(末)多嘴!(旦)师父，依注解书，学生自会，但把《诗经》大意敷演一番。1．①文中涉及的三个人物是

②“是了。不是昨天是前天，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”这几句表现出了什么语言特点?刻画出了人物什么样的性格? 最良的话表现出了他什么样的性格特点?

三、阅读下文回答问题 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。①这首诗主要运用了什么表现手法? ②这首诗表达的主题是什么? ③在《闺塾》中也提到了《关雎》这首诗，在陈最良看来，这首诗表达了一种什么样的主题? 答案：1．①陈最良、杜丽娘、春香 ②语言特点是：诙谐、幽默 人物性格是：开朗、直爽、伶俐、敢说。③封建、迂腐。

2．①比兴的手法。②表现出了青年男女对美好的爱情和幸福的生活的向往。③是吟咏“后妃之德”，是“乐得淑女以配君子”。

第三篇：《闺塾》教案

《闺塾》教案

教学目的：

１．把握冲突三方杜丽娘、春香、陈最良的性格特征。

２．学习饶有机趣而富有个性的宾白语言。

教学重点：人物的性格特征。

教学难点：富有情趣的语言。

教学课时：一课时

教学方法：赏读法

一、教学导入：

欧洲文艺复兴时期，在世界的东西方各出现了两位戏剧大师：一位是英国的莎士比亚，另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲，在戏曲方面贡献尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《闺塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就让我们一起来赏读汤显祖的《闺塾》吧。

二、介绍作者与作品：

１．汤显祖（1550－1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（现在江西省临川市）人。明代戏曲作家。所居名玉茗堂。出身于书香门第，早有才名，12岁时的诗作即已显出才华。34岁中进土，因作著名的《论辅臣科臣疏》，批评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击执政宰相的专横与任用私人，被贬广东徐闻任典史。后调任浙江遂昌知县，又以不附权贵而被免官，从此隐居家中，专事写作。

汤显祖的作品较多，流传下来的有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》（《牡丹亭》）《邯郸记》《南柯记》（后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》），明传奇是对明代南戏的称呼。在当时，传奇创作方面出现了两大流派：一是以汤显祖为领袖的“临川派”，注重文采，忽视韵律；一是以沈璟为代表的“吴江派”，注重音律，忽视文采。风格各异，成就不同。

２． 我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《还魂记》《还魂梦》《牡丹亭梦》）是剧作家在话本《杜丽娘慕色还魂记》的基础上创作而成的。它鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生。

《闺塾》是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家知书知礼”，做三从四德的贤妻良母。后面写的是丽娘偷偷走进了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教与争取个性解放的道路。《闺塾》反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里，作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上，而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言行举止，细腻地体现了春香、塾师和丽娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。

三、品味语言特色——语言中的情趣。

学生精读春香对塾师讲解《诗经》的诘问与取文房四宝后的一段文字，体会妙趣横生的宾白语言。

通过“谐音”激趣，如塾师陈最良讲解《诗经》中的《关雎》时，春香把“在河之洲”自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。通过“误解”生趣，如春香故意问塾师为什么君子要好好地去追求淑女呢。通过“错拿’”增趣，如春香取文房四宝时因不明而拿来了画眉的螺子黛、画眉用的细笔等，语言不可不谓幽默，动作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。

第四篇：江西财智名家论坛盛和塾专场演讲稿

江西财智名家论坛盛和塾专场演讲稿

导读：利他才是最大的利己，在外人眼中，朴实而厚道的克明面业董事长陈克明，就是用着这样的人生哲学，经营企业，踏踏实实，不仅让企业成为中国面业第一股，让他的员工也收获成长和幸福。在江西财智名家论坛盛和塾专场报告会上，他讲述了自己的创业历程。

陈克明

克明面业股份有限公司 董事长

江西盛和塾企业文化私董会二期学员

分享主题：《利他才是最大的利己》

以下为演讲稿：

大家好！首先我要衷心感谢稻盛塾长，创造了如此精妙绝伦的经营哲学，并通过盛和塾了无私心的传播。这在企业界是彪炳青史的伟大功德。

1984 年，我在当地的十里八乡已算是一个小有名气的木匠，一次在做木工时不慎被刨床刨断了两根手指，赖以生存的木工手艺干不成了，生活的困顿随之而来。一个男人，总要干点事，至少要担起养家糊口的责任。经过反复探索，我选择了做挂面，由一家小作坊发展到了今天年销售 15亿多元，全国六大生产基地，3000 名员工，国内面业第一家上市企业。31 年来，我怀着一颗虔诚之心，不屈不挠地为企业的生存发展而拼搏奋斗。尽管小有成绩，但仍常常被企业到底应该怎样管理之类的问题所困扰，好像被囚禁在一个笼子中，难以冲破。有时直觉觉得应该怎样做，也毫不犹豫的做了，结果成功了。但就是始终想不透为什么一定得这么做？用什么道理说服员工和自己一起这么做？我只有小学文化，就努力去听教授们讲西方的一些管理理论，虽有教益，却也常常一头雾水，不得要领。在读了稻盛先生的著作之后，郁积心头的疑云一扫而光，顿时觉得豁然开朗起来。哦，原来会有这样有说服力的理论依据，稻盛哲学为我指出了企业经营的光明大道。下面，我结合对稻盛哲学的学习，谈几点体会。

员工是因，企业是果

刚创业时，我和夫人与员工们每天劳动生活在一起，大家同甘共苦，共品酸甜苦辣，真是亲如兄弟姊妹。我们随时与员工们交流，没有丝毫感情上的障碍，他们甚至将自己的隐私与迷惘都告诉我。人相处都到了这种程度，还能不一条心吗？员工们的很多做法常常感动得我泪流满面。在企业还小的时候，最缺的是资金，有时真是捉襟见肘。银行又瞧不上我这个不起眼的小萝卜头企业。我这个人很要强，有了困难，首先是自己硬扛着，该尽的义务和责任，我一定会千方百计不折不扣去完成。从办企业的第一天起，我没有拖欠过员工一天一分钱工资。有年年关将近，没钱发工资了，我在长沙借了 80 万元高利贷，如数按期发完了员工的工资奖金。财务人员无意中将这个消息透了出去，可员工们不干了，纷纷将已领到手的钱都退了回来，劝也劝不住。他们说自己不急着用，企业的困难只是暂时的，先用这些钱渡过难关再说。甚至还有一些员工利用各种关系，为企业赊来煤碳，原、辅材料等。当企业好不容易找到一家银行同意贷款了，又必须用不动产来做抵押。我哪有不动产呢，当时的生产场地包括住房都是租的。员工们听说了，在城里有住房的人找上门来，拿出自己的房产证，来为我抵押担保。我终于明白了“星星之火，可以燎原”、“人心齐、泰山移”的深刻道理。在最困难的时刻，是心心相印的员工帮助我渡过了难关。

我把员工当成家人，哪怕企业发展到几千人了，我照样关心和呵护着他们，这是从骨子里发出来的。员工们一家家的都到企业来上班，夫妻档有几百对，有的一家人儿子媳妇、女儿女婿全来了，真成了“一家班”。要说企业文化，这就是我们克明面业独特的“家”文化。用西方的管理标准，这是不妥的，我却觉得很好。有对夫妇，在我创业之初就在企业干，一直干到退休。他们的女儿大学毕业之后，不愿到外面找工作，要到公司来奉献青春与力量。她来的时候，企业还很不起眼，来了一个女大学生，真是凤凰歇在了鸡窝里。她干得很好，从员工干到了部长，厂长，还有上升的空间。有一次，她对自己八岁的儿子说，你要好好读书，长大了找份好工作，才能有出息。儿子眨巴着眼，疑惑不解地问妈妈：“还找什么工作啊，不是到克明上班吗？”她惊讶地问儿子：“谁说的到克明上班啊？”儿子说：“爷爷奶奶是克明的，你也是，我不到克明上班到哪里去啊。”儿子把妈妈逗乐了，她告诉儿子，到克明上班同样得好好学习，没有文化也是不行的。

2008 年发生了席卷全球的“金融海啸”，克明面业照样不平静。人力资源部建议我要适时裁员减薪，员工也人心浮动。我没有半点犹豫，对员工郑重做出“不裁员、不降薪”的承诺，让大家的心迅速稳定下来。那一年，我们不仅未裁减一个人，而且还接收了从外地返乡的失业工人近百人。我想，在黑暗中，大家都点亮一盏灯，黑暗就会被驱散，道路就会被照亮。后来，当我读到京瓷1973 年遭遇石油危机，公司订单大幅下滑，稻盛先生也是这么做的时候，我仿佛找到了知音。

在克明面业，有一种与众不同的“回流文化”。有些企业对员工尤其是管理人员离职，多少有些忌讳。认为是对企业不信、不忠。我不这么看，我主张好进好出。我改编了一首歌的歌词，反映了我真实的心理：请将克明之歌带回你的家/请把你的微笑留下/明天的阳光多么灿烂/人生的旅途又面临着出发/相互道一声珍重/彼此留一份牵挂/无论天南地北/无论海角天涯/你和我的相思/寄托给流云飞霞/有一个声音在呼唤/请你一定要常常回家。结果，在外面闯荡了一番又回到企业的还真不少，他们反而更珍惜了。我们企业的广告词叫“一面之交，终生难忘”。我想，它除了作为广告词之外，也是我们的为人之道。凡接触克明的人，一定要让他留下美好回忆。

与人相处，不可能没有摩擦，我也遇到过不少。我还在小作坊里生产面条时，有个叫段文华的“小混混”，经常将我门前那条进出的路挖断，理由是车经他门前过，有灰尘有噪声。有人主张揍他一顿，我说那不行，车走他门前确实有灰有干扰，他这个人没正经事干没经济来源，心中苦恼应该才是主因。我找到他说：“文华，你这样天天挖路也不是个办法，要不到我厂里来做事吧。”他听我居然这样说，立马带着哭腔说：“克明哥，我以前做的都不是人干的事，你给了我出路，我一定好好干。”果然，他一干就是几十年，而且干成了“金牌员工”。去年公司 30 周年庆典，我将一块100 克的黄金奖牌授予了他。我经常以此现身说法，教育我们的管理者不要轻易判断员工这不行那也不行。员工是因，企业是果。正如稻盛先生所讲，企业只要坚持对人的“心灵”进行经营，才能使员工感到自身幸福与公司发展是紧密相连的。坚持为全体员工谋求物质和精神两方面的幸福，并以此做为企业的奋斗动力，才能使大家与企业同心协力，共同前进。

自利则生，利他则久

作为人，何谓正确？这是当时没多少经验的稻盛先生在苦苦思索中顿悟出的企业经营判断基准。我特别佩服稻盛先生能够总结出这么经典、掷地有声的话。

到了 1987 年，我已在面条行业摸爬滚打了三年多。一切都仿佛越来越好的时候，一场天灾不期而遇。当时，我租了一层红砖平顶房，并在平顶上加盖了一个简易厂房。我们一家四口住一楼，二楼用于生产面条。一天晚上，电闪雷鸣，暴雨如注。第二天一早起来，却发现二楼的房顶不见了，裸露在风雨中的设备与生产原料被摧毁得不成样子，全部报废了。这可是几年的心血啊！不仅如此，事后才发现，自家房顶被大风吹到了 30 米外邻居家的屋顶上，把人家的房屋都砸坏了。一场龙卷风，害得我几乎倾家荡产。当时，我真是惊慌失措，不敢面对这残酷的现实。我记得那时候，每个月就赚百十来块钱，几年的积蓄全在二楼这些家当上。看着一片狼藉，我内心很苦又无奈。命运没有给我叹气的机会，我得直面苦难。想都没想，我首先得把人家的房子修好，家里仅有的三千多元现金全部用在维修房屋上了。做人先要对得住良心，虽然自己受了灾，但不能不管别人的死活。别人的房子修好了，我却一夜回到“解放前”。虽然如此，家里天天还是有人来买面条，没几天储存在一楼的面条也卖完了，后来买面条的只能空手而回。乡亲们喜欢我的面条，让我心存感念，知道只要把面条继续做下去，生活还是有希望的。但风灾已让我两手空空，拿什么做面条呢？就在我为难时，一个叫陈志新的邻居向我伸出了援手。一天晚上，陈志新跟他老婆来到我家，给我送来了一

万元钱。我感到十分意外。当时，一万元可不是个小数目，而我又拿不出任何东西作抵押，并且我与陈志新非亲非故，仅仅是一位常来买面条的熟客而已。握着陈志新递来的钱，我说不出话来。至今我还清晰记得陈志新跟我说的一番话。我遭灾的情况他们知道后，他老婆说：“陈克明是个做事的人，人本分，心肠好，自己遭了灾不管，先把人家房子维修好。他做的面条如果有质量问题，就可以找他换或者退货。这种人不会赖账，我们要相信他帮助他。”这一万元钱就像雪中送炭，让我有了打翻身仗的资本。我下决心找了一个更大的厂房做面条。从此，我的事业越来越顺。这场龙卷风让我感悟到，坚持做个诚实的好人，别人是会看到的。关键时刻仿佛老天爷也过意不去了，他就会派人来帮你。

九十年代末，我的挂面事业已呈蒸蒸日上之势。我雄心勃勃，朝思暮想着要提速发展。适逢南县灯泡厂改制，资产急需变现安置下岗职工。灯泡厂的负责人找上门来，这正中我的下怀。可是盘下灯泡厂，怎么也得好几十万。我首先来了个家族总动员，动员父母、弟妹把积蓄拿出来，并帮着借钱，夫人也去娘家游说。忙活了好几天，好不容易才凑了几万块钱。在这节骨眼上，传来我的供应商益阳面粉厂破产的消息，我感到十分吃惊。我平时与他们采取的是“循环式”结账方式，因此还欠他们几万元。怎么办？我想到的是灯泡厂买不买先放一边再说，当务之急是先还了面粉厂的欠款。当时很多人都说：“陈克明你傻啊，人家是国营企业，破产破的是国家的钱，你不用还了。”我不是个蠢宝，也听说过某某发“国难财”的事，但人家是人家，我是我。几万块钱还了帐还可以想办法再赚，但欠了良心债就一辈子也还不清了。我不为别人的好意劝说所动，提了现金就还了钱。当时厂长感动地拉着我的手说：“你是好人啊，天不助你助谁呢？”这件事过去不久，我去岳阳城陵矶粮库办事，在仓库里看到了一批进口优质面粉，眼前顿时一亮，无意中说了句：“可惜没钱，不然一定要买回去。”前面有个人听到了，回头来问我叫什么名字，我说我是陈克明。他问我是不是那个还益阳面粉厂欠款的陈克明，我说如假包换。他听了便拉着我的手说：“我是粮库主任，既

然你看中了这批粉，就拉走吧，迟几个月付款没问题，我给你担保。”你看，我只是坚持把作为人应该做的事以正确的方式做了，竟然结出了如此丰硕的回报果实。

我创业的地方是一个偏僻的湖乡小县，既不产小麦更不产面粉，我的挂面事业做出今天的规模，让很多人觉得不可思议。南县人看到我做面条发了财，真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。什么张

三、李

四、王

五、赵六挂面厂一哄而起，一下上了几十家。一批小厂办起来后，缺人才、缺技

术、缺市场的，隔三差五找到我，我都会尽我所能帮他们解决问题。很多人不理解为什么我要这么做，我说一花独放不是春，万紫千红春满园。挂面市场的蛋糕份额大着呢，别担心让人抢了我们的生意。企业只有竞争才会有活力，我还担心找不到对手呢，哪一天没有了对手，也许那就是衰败的开始。后来南县做挂面还真出了大名，中国粮食行业协会将“中国挂面之都”的金字招牌授予了南县。我的行为带动了一个产业，我对此颇有成就感。还有一次，我同河南某县签订了征地 120 亩的合同，规定款到后半个月内办好土地使用证。他们人还在路上，我就将款项全部汇过去了。结果他们反而急了，我说即使半个月办不了证，我也不会追究。后来 3 年才办下来，我也未责怪他们。但他们觉得实在过意不去，所以当地其它的事情都尽力帮我们疏通。这样的事还非常多，好心人为我捏一把汗，说我总有一天会受骗上当。我不信，“我不欺人，人何以欺之”。因此，办企业 31 年来，我的企业没有受到过一次处罚，没有打过一场官司。也没有发现我的合作者有不愉快的，我为此感到既心安又自豪。稻盛先生说的“自利则生，利他则久”，这真是一条颠扑不破的真理。

产品是经营者人格的投影

平心而论，开始创业时，我并没有想到要做多大的事业，仅只是为了养家糊口。刚做面那阵，我对面粉这个最重要的原材料居然懵懵懂懂，就像穷汉看亲一样，只要是蹲着拉尿的人就行。还记得当时做出来的第一锅面条就煮成了糊糊。于是到处求教。好在原来木匠手艺要求的精准，将“认真”二字刻在了我骨子里。我将大厂家的面买回来研究，可肉眼看不出所以然，于是又专门托人从长沙买回挂面制作的书。读书，对于小学文化的我，不要说里面的一些专业术语读不懂，就是不少字我都要抱着字典慢慢咀嚼。书里讲到，面粉的质量，直接关系到面的成形，好的面粉，会形成弹力更强的面筋。读到这里，我想问题找到了。于是马上买回高级面粉一试，成了。从此好面一定需要好面粉深深地烙在我心里。通过多年摸索，我摸清了上等面粉的一切特性。看到面粉，我只需用手一摸，用鼻一闻，用牙一嚼，就基本知道这面粉的子丑寅卯来。企业慢慢发展起来之后，我更是丝毫也不敢放松产品质量，我们使用的面粉一律不含增白剂。除了与供应商严格约定，定点采购，我们还先后花了几千万元引进国际上最先进的检测增白剂和农药残留、重金属污染的仪器设备，使不符合安全标准的一切原、辅材料现出原形。

我平时生活很简单，不抽烟喝酒，也不喜应酬，每天能够吃两餐我们生产的挂面就是最大的幸福。常被认为是一个没有品位的人。但我钻在事业里，业内人士都叫我“挂面王”、“面痴”，我觉得还痴得不够。我在自己的漩涡里陶醉，其乐无穷。我非常认同稻盛先生的“小善乃大恶、大善似 无情”。我有些让人们啼笑皆非的举动。我自己不打牌，也不允许员工打牌，禁赌成了公司的高压线。甚至与我合作的人，我会先问他，你打不打牌？他如果喜欢打牌赌博，我会要求他必须戒掉，否则便两散。我甚至还将禁赌写进与供应商的合同中，被人们称为这是最具个性化的经济合同。我知道面粉厂的经营者一旦喜欢赌博，他们生产出来的面粉就不纯粹了。每年我都会马不停蹄地穿梭在中原大地，像医生望、闻、问、切一样，对面粉仔细细究。供应商的生产程序、配方要过目，车间里的卫生、仓储环境、甚至面粉的装卸都要考察。在工厂，当随手一摸，发现生产车间的门檐上有灰尘时，这个工厂便被列入采购“黑名单”。

水是挂面生产仅次于面粉的第二主要原料，国内挂面生产以往都是采用一般饮用水标准的自来水。自来水 PH 值的高低和硬度都会影响制面工艺与产品质量。如今，在改进和面的工序中，我们投入了大量资金在各挂面生产基地安装了纯净水设备，全部达到了国家桶装饮用纯净水标准，这一改善，也大大提高了挂面的产品品质。

面条的包装纸也非常关键。以前行业使用的是含荧光粉的包装纸，这会对面条造成二次污染。可当时找遍了全国，没有不含荧光粉的包装纸。我和生产厂家反复商量，由我出钱，联合攻关，终于生产出了合格的包装纸。这个问题解决了，我长长地嘘了一口气。当时国家对包装纸并没有这样的检测指标，但我认为食品安全不能有丁点马虎，一旦发现问题，就必须解决掉，即使是自己吃亏，也一定要做好。

我文凭虽不高，但喜欢动脑子琢磨问题。创业初期为了最有效率地利用烘干房，我就每次拿着笔记本，对挂面烘干需要的时间、温度、间距等进行记录。大热天，烤房里简直可以烤得熟鸡蛋，我常常是赤膊短衩，可以在那里熬过一个小时，一出烤房，已是雨人似的。几个月下来，最节省成本又最有效率的烘干方法终于被找到。这些经历让我能够与稻盛先生所说的到现场倾听产品的哭泣声，抱着产品睡产生深刻的共鸣。我还有一个癖好，只要听到市场有新的挂面生产设备，我就会毫不犹豫的买回来。早些年，我们买了不少自动包装机、过塑机等。有的新设备还不怎么过关，买回来不好用，返修率高，个别的甚至难以发挥作用。有不少人开始埋怨我，说我将钱打了水漂。我对他们说：“你们看问题的思维方式有问题，我们国家研制挂面机械设备的厂家并不多，规模也不大，资金实力也不雄厚。他们研制出一代产品，是付出了辛勤劳动的。如果挂面企业都不去买，他们的研究还有什么意义？他们的资金链断了，不去研究了，我们挂面设备的现代化何日能实现？因此，明明知道买这些产品可能会吃亏，这个亏也是该吃的。” 而对市场上暂时还没有我们又需要的设备，我就带领技术团队一起琢磨攻关。31 年来，我们先后获得了国家科技进步二等奖一项，国家发明专利和实用型专利近五十项。

“利他本来就是经商的原点”、企业家应该“为社会为世人勇于自我牺牲”、“利润只是受委托临时保管，最终需要献于社会”。稻盛先生这些叙述，真是太精彩了。回顾 31 年所经历的一切，我感悟到，我这个能力有限的人为别人考虑了那么一点点，却得到了各方伙伴那么多的回报，我这一辈子也还不清员工、客户、合作伙伴、朋友、邻居甚至竞争对手的人情债。只能更多的为他人着想，可是越为他人着想，自己得到的回报越多。有企业家朋友说很欣赏我脸上一直保持着和谐而又温馨的微笑，不知是天生还是后天修炼的？我想，这个问题更应该去请教 83 岁依然红光满面的稻盛先生，所谓相由心生，他 80 多年的利他人生实践一定会告诉我们答案，这就是我为稻盛哲学深深折服和着迷的原因。感谢大家！

第五篇：《闺塾》教学设计

教学设计示例

教学目的：

１．把握冲突三方杜丽娘、春香、陈最良的性格特征。

２．学习饶有机趣而富有个性的宾白语言。

教学重点：人物的性格特征。

教学难点：富有情趣的语言。

教学课时：一课时

教学方法：赏读法

一、教学导入：

欧洲文艺复兴时期，在世界的东西方各出现了两位戏剧大师：一位是英国的莎士比亚，另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲，在戏曲方面贡献尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《闺塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就让我们一起来赏读汤显祖的《闺塾》吧。

二、介绍作者与作品：

１．汤显祖（1550－1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（现在江西省临川市）人。明代戏曲作家。所居名玉茗堂。出身于书香门第，早有才名，12岁时的诗作即已显出才华。34岁中进土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。因作著名的《论辅臣科臣疏》，批评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击执政宰相的专横与任用私人，被贬广东徐闻任典史。后调任浙江遂昌知县，又以不附权贵而被免官，从此隐居家中，专事写作。

汤显祖一生蔑视封建权贵。早年参加进士考试，因拒绝宰相张居正的拉拢而落选。中进士后，拒绝与执掌朝政的张四维、申时行合作。晚年淡泊守志，不与郡县官周旋。这种性格使他同讲究厉行气节、抨击当时腐败政治的东林党人顾宪成、邹元标等交往密切。他关心民生疾苦，在任浙江遂昌知县期间颇多善政：抑制豪强，打击恶势力；放囚犯回家过春节，出狱看花灯；五年没有拘捕过一名妇女和打死过一名犯人。

汤显祖政治上的开明是由于他思想上的进步。他的老师是左派王学的进步思想家，对他有较大影响。他很崇拜被封建正统派视为洪水猛兽的李贽，与有名的以禅宗来反对程朱理学的达观（紫柏）禅师交往密切，尊他们为一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。李贽和达观的思想在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视权贵、揭露腐败政治和要求个性解放的思想基础。

汤显祖的作品较多，流传下来的有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》（《牡丹亭》）《邯郸记》《南柯记》（后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》），诗集《红泉逸草》《问棘邮草》和诗文集《玉茗堂全集》。明传奇是对明代南戏的称呼。在当时，传奇创作方面出现了两大流派：一是以汤显祖为领袖的“临川派”，注重文采，忽视韵律；一是以沈璟为代表的“吴江派”，注重音律，忽视文采。风格各异，成就不同。２． 我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《还魂记》《还魂梦》《牡丹亭梦》）是剧作家在话本《杜丽娘慕色还魂记》的基础上创作而成的。它鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。壮丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生。

《闺塾》是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家知书知礼”，做三从四德的贤妻良

母。后面写的是丽娘偷偷走进了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教与争取个性解放的道路。《闺塾》反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里，作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上，而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言行举止，细腻地体现了春香、塾师和丽娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。

三、预习检测：

１．下列加点字的注音，不完全正确的一项是（Ａ）

Ａ．早膳（shàn）栉笄（kǎi）恁（nân）时节 ．．．

Ｂ．雎鸠（jū）蟾蜍（chú）女郎行（háng）．．．

Ｃ．窈窕（yǎo）流觞（shāng）薛涛笺（jiān）．．．

Ｄ．盥漱（guàn）好逑（hào）《诗经》最葩（pā）．．．

２．选出下列有错别字的一项（Ｃ）

Ａ．依《孟子》上样儿，做个“不知足而为屦”罢了。

Ｂ．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊萤，把虫蚁儿活支煞。

Ｃ．怎辜负的这一弄明窗新降纱。

Ｄ．有亭台六七座，秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石。

３．对下列加点字的解释，不完全正确的一项是（Ｂ）

Ａ．目下平头六十（现在）生受了（有劳）．．．．

Ｂ．止不过识字儿书涂嫩鸦（画小乌鸦）唐突了师父（冒犯）．．．．．．

Ｃ．杜衙设帐（教书）有甚光华（光彩）．．．．

Ｄ．洗净铅华（妇女画妆用的脂粉）应文科判衙（科举考试）．．．．

４．对下列加点词语的解释，正确的一项是（Ｂ）

Ａ．论六经《诗经》最葩（指《诗》、《书》、《礼》、《中庸》、《易》、《春．．

秋》六部儒家经典）

Ｂ．有风有化（风俗）．

Ｃ．桃李门墙，险把负荆人吓煞（指教师）．．．

Ｄ．伴诗云，陪子曰（诗歌）．．

四、朗读课文，然后分析人物性格特征。（教学中问题化）

春香

《闺塾》的剧情较为简单。只写了陈最良讲《诗经》、丽娘习字和春香受罚三件事。春香无视封建礼教的威权，插科打诨，逗引说笑，显示了活泼、机智勇敢的性格。就像《西厢记》莺莺身边少不得红娘一样，丽娘身边也少不得春香。作者也借春香之口，剥下了程朱理学“假道学”的外衣，给予无情的嘲弄。

陈最良讲《关睢》时，她骗得陈学鸟叫，又故意曲解“在河之洲”的诗句；丽娘习字时，她竟取来画眉的笔墨。因私自溜去花园玩耍，顶撞、戏耍塾师，眼看要挨荆条、受责罚，她仍不放在心上，顶撞、调笑不已。这个活泼率真的少女，鲜活灵动，逗人喜爱。杜丽娘

囿于大家闺秀的身份，表面上丽娘确乎显得文静、顺从，似乎愿意循规蹈距，不越封建礼教的雷池一步。但责罚春香时，她是“刀子嘴，豆腐心”，实际上是保护了春香。事后又向春香打听花园的去处与景致，这正说明丽娘心中充满对自由和美满爱情的渴望。所以，后来才有游园惊梦，与柳梦梅生死相爱的故事发生。

陈最良

陈最良在杜太守家设帐教书，杜家便是他的衣食父母，更兼丽娘母亲对他款待周到，故而他并不想过分苛责丽娘与青香。但他视程朱理学为正宗学问，不遗余力的宣讲，显得迂腐至极。

更富有讽刺意味的是，他传授的诗经《关睢》及《汉广》、《桃夭》、《鸡鸣》诸篇，大多原是歌咏男女爱情、婚姻生活的，他却偏要给予牵强附会的解释，但最终仍是这些诗恰恰引动了丽娘的思春之情。这不仅是对陈最良，也是对整个封建教育的绝妙讽刺。

五、品味语言特色——语言中的情趣。

学生精读春香对塾师讲解《诗经》的诘问与取文房四宝后的一段文字，体会妙趣横生的宾白语言。

通过“谐音”激趣，如塾师陈最良讲解《诗经》中的《关雎》时，春香把“在河之洲”自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。通过“误解”生趣，如春香故意问塾师为什么君子要好好地去追求淑女呢。通过“错拿’”增趣，如春香取文房四宝时因不明而拿来了画眉的螺子黛、画眉用的细笔等，语言不可不谓幽默，动作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。

在这一出戏里，宾白饶有机趣，曲折如意。在语言上，富有文采又雅俗共赏，充分地表现了作品的意趣与神色。

六、创新练习：

１．写一段200字以内的对话，要求既能表现人物的个性，又有风趣。（课内完成）２．请以“春香闹学”为题，将课文改编成一个故事。（课外完成）