大爱家族文化整合

第一篇：大爱家族文化整合

大爱家族

企业文化，一般指企业中长期形成的共同理想、基本价值观、作风、生活习惯和行为规范的总称，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和，对企业成员有感召力和凝聚力，能把众多人的兴趣、目的、需要以及由此产生的行为统一起来，是企业长期文化建设的反映。包含价值观、最高目标、行为准则、管理制度、道德风尚等内容。

企业文化将是企业的核心竞争力所在，是企业管理最重要的内容。企业拥有了自己的文化，才能使企业具有生命的活力，具有真正意义上人格的象征，才能具有获得生存、发展和壮大

一、大爱基本情况：

2、大爱创始人：刘娜、罗丽军、阳立、邱晓露、程冉冉、肖坤林、葛赞凤、罗雯雯、谢洒

3、家族大家长

A、第一届大爱家族大家长：刘娜（2009·9·1）

07级商学院市场营销专业学生，一年进行160多场，演说热衷于公众演说，想成为未来中国的教育家。在大学对自己的大脑投资超过3万元，参加过口才培训、英语口语、创业、国学等方面的培训。大二担任路演主持50场，曾为联通和完美直销团队进行培训，是湘潭大学陈米辛素质拓展团队教练，2010届文学与新闻学院新生素质拓展的总教练。参加世界五百强中联重科面试成功主动的放弃工作自主创业者，创立非凡口才励志机构，并以此项目获得第二届湖南移动创业大赛三等奖获奖。

B、第二届大爱家族大家长：邓林思（2010·9·1---至今）

09级文新院广告专业学生，2009年10月15日加入大爱，在大爱练习演讲、团队带领、做人，参加长沙口才培训机构的团队竞赛冠军获得者，湘潭大学“孝暖华夏，情动湘大”演讲比赛二等奖获得者，国家励志奖学金获得者。参加过思维导图记忆术培训、湘潭大学精英挑战赛，曾任湘潭大学三翼工作事品牌推广部副部长，湘潭大学陈米辛素质拓展团队教练，非凡口才励志机构的创始人之一。

4、大爱理事会：

●大爱家族大家长：邓林思

●非凡晨练家长、小家长培养总教练：罗丽军 ●大爱家族家张助理：亮鸣 ●大爱行政助理： 黄娟 陈艳芳 ●大爱蒲公英文化使者：李利 王梅 邓峰 ●大爱演讲策划人、主持人培训师：朱少颖

4、训练地点：二田主席台

5、大爱过来人：从2009年到2011年5月，从大一到大四，从研究生到博士、教授，大爱共经历了278人；其中非凡口才培训机构培养了7期家人共180人，现在在二田每天坚持练习的有48人。

6、大爱成长历程： 2009年9月1日成立

2010年3月大爱人活跃了二田，分成了三个独立团队练习2010年8月大爱第一次内训，在酷暑中自己组织团队内部学习2010年9月开始闭营，不接受新成员，实践人数限制性精英化组织 2010月10参加第二届湖南移动创业大赛，获得三等奖

2010年10月开创大爱旗下第一个公益创业组织—非凡口才心灵成长训练营 2010年11月大爱开始接受非凡成员，输入新鲜、优质力量 2011年2月大爱组织第二次内训，开始走出校园，挑战生存能力 2011年4月大爱家族在逸夫楼报告厅成功举办“黑苹果公益创业峰会” 2011年非凡口才心灵成长训练申请湖南省德育项目成功

至2011年5月，非凡口才培训机构成功举办7期，共培训180人

7、凡口才心灵成长训练营：2010年10月由非凡五兄妹（刘娜、刘宇谦、易明莘、罗丽军、邓林思）创办。是大爱家族旗下的公益创业项目：针对大学生缺乏演说、口才能力，缺乏对未来的规划和自我性格的了解和分析；缺乏对未来成功就业的自信；大爱家族创始人创办了非凡口才培训机构，以潜力开发、胆量突破、自我介绍、演讲稿设计、魅力表达等为主要课程。

8、练习内容： A、大爱家族晨读组织 :开心（问好、微笑、握手、拥抱、赞美）；开身（早操、舞蹈）；开嘴（打开牙关、唇部运动、舌部运动）；开声（气息练习、田中地音、母音练习、短语爆发练习）；绕口令；非凡主播；头脑风暴 B、新享乐公益英语学习团 :

9、如何加入大爱：不论你是男的，女的，老的，少的，大一，大四，研究生，博士，只要你有上进的想法，只要你想不断完善自己，你要你肯坚持，只要你认可我们的文化，只要你是不甘于渺小和孤独的人，你都可以来尝试！大爱家族坚持对每一个人负责；(1)参加大爱首先需参加非凡口才演讲励志营的培训，为什么一定要先参加培训？ * 参加培训的好处有：

A、迅速了解我们团队的文化、实力，为你是否加入提供参考 B、迅速突破你的胆量，自信，提高你的演讲能力 C、给你搭建一个认识不同层次人的交友平台

D、给你提供一次在高度集中下感受自我，突破心理设限的蜕变体验 * 没有参加培训就加入的坏处可能有： A、浪费了大量时间后发现这个组织不适合你

B、不能快速的融入这个团队，不了解团队的文化，不太理解其他家人的一些表达和行为 C、不能对演讲和表达形成系统的认识和学习

（2）参加完培训后在二田加入非凡家族晨读组织，通过在非凡晨读组织21天的锻炼和磨 砺，举行内部的选拔和推荐，加入大爱家族。

二、大爱文化体系：

1、大爱含义：

2、LOGO：

3、核心理念：爱，爱自己，爱家人，爱社会。

4、团队精神：不抛弃、不放弃

5、团队口号：超越自我，永不言弃。

6、团队队歌：《一起走到》

7、团队舞蹈：成吉思汗舞

8、我们的使命：

A: 大爱家族晨读组织 : 培养大学生演说、口才能力 B: 新享乐公益英语学习团 :提升大学生英语水平

9、我们的愿景：

大爱人的心灵——充满爱与感恩 大爱人的关系——永不言弃的一家人

大爱人做事风格——像狼群一样凝聚、拼搏，不走寻常路

大爱人要成长为——不以金钱论英雄，却是有人品，有责任，有个性，成 长为自己，真诚有爱的社会人

10、品牌活动：每周末大演讲、公益讲座、素质拓展、新闻播报

三、文化推广策略：

1、推广方式：口碑传播、网络传播(空间、校内、微博等)

2、推广方法：文化推广调研、头脑风暴、文化推广竞赛系列活动、推广手册设计

亲爱的家人，为了共同建设好我们的家族，文化整合小组进行这次资料整合，现粗略列出了一些，请你仔细研读，将意见（增加或者减少某一项；某些理念觉得不合适，有更好想法的）用红色字体写下来，周一晚24点前发送邮件到我信箱。家族的建设将因为有你的参与而更加精彩！

第二篇：大爱无疆——读《驴家族》后有感

大爱无疆——读《驴家族》后有感

今天，我读了《驴家族》这篇文章。

故事讲述的是一个很温馨的故事，我来自驴家族的父母，面对拾来的弟弟，父母给了他许多的关爱，却没给我像给弟弟那样的关爱。我误解了父母，觉得父母偏心，而独自躲到山洞中，变成一头驴。爷爷奶奶为了照顾我，也先后变成一头驴。之后，爸爸妈妈和弟弟离开了家。可这却是一场爱的逃离

当故事中的我变成斜眼睛，长出了驴耳朵，家人依然说她漂亮，这使她觉得父母很虚伪。其实父母的爱是最无私的，无论我们变丑变美，父母对我们的爱是始终不变的，我想：即使父母对家里的某个成员特别疼爱，我们也不能认为他们不爱自己，都是亲生父母，何必这样斤斤计较呢？不要等到他们离去时，才想起来他们给我们的关爱，正如树欲静而风不止，子欲养而亲不待。所以我们不要觉得父母偏心，要记住他们的好。

而同时，父母对于弟弟的爱，就是超越亲情的世间大爱。就像在汶川地震中，许多孩子失去了父母，失去了家庭，失去了拥有父母关爱的权利。社会上很多好心人伸出了自己的双手，把他们带回家，给了他们很多的爱，让这些孩子，能够感受到了社会的温暖，享受到了亲情。

如果这个世界充满了爱，那么生活就会变得更加美好，再也不会有争斗，让我们在感受别人的爱的同时，也献出自己的一份爱吧！

云南省文山州实验小学五年级：韦功烨

第三篇：中西方文化比较之家族本位与个人本位

中西方文化比较之家族本位与个人本位

中国文化是重农文化，这是因为中华民族的生存环境最适宜农业生产。几千年来，农业生产也一直是中国经济的主要形式。重农文化是使得中国人民有“安土重迁”，“老死不出乡”的民族心态，使中国的大多数家族往往在同一地区时代繁衍，聚族而居，形成“家国同构”的社会结构，因此，家族本位在中华传统文化中根深蒂固【1】。西方文化的发源地之一古希腊爱琴海地区，由于多山且不适宜农业生产等生存环境的限制，人们很早就从事手工业和商活动，并生活在城邦中，经常迁徙和流动。城邦制打破了以家族、血缘为基础的氏族社会形式【1】。并且，西方文化强调重商主义，重商主义是个体本位的温床。个体本位以个体为本位，强调个体利益高于一切，即使在家庭关系中也是以个体利益为中心。

在日常行为习惯中，中国的家族本位与西方的个人本位差异比较明显。例如姓名，中国人习惯姓氏在前，名字在后，姓氏即代表家族，放在第一位，而西方人的姓氏，先是自己的名字，再是父姓，然后才是族姓，放在首位的是自己；再如，日常中对亲人的称呼，中国人格外注重家族，其语言表现是亲属称谓系统的繁杂精细，不仅辈分上，而且平辈之间也区分明显，如“大哥”，“二哥”。但英语中一个词“uncle”，就代表了伯父、叔叔、舅父、姑父等与父母同辈的所有男性，“aunt”代表了中国姨母、姑母、伯母、婶母、舅母等所有女性，并且平辈之间不会出现“first brother”这样的词。

从传统婚姻观念来看，在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，婚姻要符合自己的利益【2】，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。恰恰相反的是，“父母之命,媒妁之言”是中国传统婚姻的首要要求,它反映古代社会家长制度的价值观，这不仅在礼俗上得到肯定，而且也在政治、法律上得到认可和巩固，中国古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也（《礼记·昏义》”，所以，婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，这主要也是受家族本位思想的影响。

从家庭观念来看，中国人家庭观念非常强，父母对子女的付出也是最大的，这一点令西方人无法想象。而在西方，一旦成年，都会自食其力，不需父母过多付出。中国人一般都与父母住得比较近，即使到外地工作，一般也要把父母接到身边。孔子认为：“父母在，不远游，游必有方。”孔子不赞成父母健在时儿子离家远游，如果因故非远游不可，必须有明确的方向。孔子这种思想是怕老人无人照顾。西方人一般不这样，几乎找不到“四世同堂”，甚至连二世同堂也不多见，子女以脱离家庭独立生活为荣，一旦有了固定的收入就购买房屋从家里搬出去，父母对子女的态度都是平等和尊重，而不是要求绝对服从。这种父母与子女之间互相付出的差异，也部分地解释了中西方在财产继承方面的不同。在中国，父母的财产是由子女继承的，这可以不需要任何书面的证明，子女也认为这是理所当然。而西方人则通过遗嘱决定财产的归属，他们可以根据自己的想法把自己的财产给任何人或机构，甚至给自己的宠物，而他们的子女也不会觉得不可接受。中国人的家族本位观念注重以亲子关系为主的家庭成员之间的关系，造就了丰富的孝文化，而西方个体本位使西方人更加看重个体的价值，有些社会学家甚至称西方人尤其是美国人为“离群”，在家庭中也不像中国人那样在处理家庭成员之间的关系上花大量的精力。中国人强调不能绝先祖祀。“不孝有三，无后为大”，时至今日这种传统的观念依然根深蒂固，这是数千年来形成的一种民族心理【3】。西方人强调自由，为了自由可以选择DINK（double income, no kids）家庭，甚至独身。一位上听说

课的外教曾探讨过一个问题：“为什么中国社会养老体系那么薄弱，比如养老院都不多见？”我当时的回答就是：“中国人十分讲究‘孝’，除孤寡老人外，一般都是子女赡养，所以社会养老体系并未迅速发展。”

中国传统文化中家族本位观念的核心是重家族轻个人，重群体、轻个体，强调个体在群众中的义务和责任【1】。这种观念要求父严、母慈、子孝、兄友、弟恭。通过尊祖敬宗，天伦和谐达到整个社会的安定和有序。从家庭本身而言，家族本位表现出的家庭成员间的天伦之乐，尊老爱幼让许多西方人羡慕不己。如果从把这种思想推而广之，从家族到民族、从国家到世界，乃至广阔的宇宙空间，如果都能强调团结和协作，局部利益服从整体利益，这对人类的并生共存、和平与发展都是极有现实意义的。西方的个体本位思想，强调以个人为主，强调自由、平等，强调个体的独立意识和创造意识，这对个人主观能动性的发挥和个体创造价值的实现是有积极意义的。

当然，二者均有缺点。中国家族本位思想不利于甚至严重地制约了个体主观能支性的创造和发挥，个人的个性受到压抑，甚至摧残；其次，在家族血缘的群体关系中，不平等关系被自然亲情的面纱遮掩，中国传统法律体系缺乏私法内容，疏于对私权保护，在群体利益面前，个人利益可忽略不计【1】；再者，在以家族为本位的社会中，法律制度根本无法贯彻执行，随即出现人治。在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象非常普遍，造成一系列腐败问题。而西方明显地淡化了家族亲情和集体精神，不利于民族的凝聚力的强大，也不利于社会的安定和国家的统一。

中西方各民族都有自己优秀的文化传统，不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程，东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展。在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。在跨文化交流的今天，中西方的文化正在彼此影响、互相吸收。中西方文化比较的目的更多的在于通过比较，从而更好的借鉴古今中外的优秀文化，并加强中西的沟通和理解，推动中华民族乃至全人类文明的进步。

参考文献：

【1】课堂笔记

【2】薄洁萍.《上帝作证——中世纪基督教文化中的婚姻》，学林出版社2005年版

【3】肖群忠.《中国孝文化研究》介绍与摘要［J］.《伦理学研究》，2004年第3期

【4】阎江，肖妮妮.《中西方文化比较》，上海辞书出版社，2008年版

【5】刘海鸥.《天儒冲突—中西方家庭伦理的初次冲撞》，《伦理学研究》，2003年第4期

第四篇：传统家族文化对现代家族企业管理的影响

刍议传统家族文化对现代家族企业管理的影响

摘要：家族企业根源于传统社会以家族为本位的文化及社会结构。本文分析了传统家族文化在我国家族企业管理中的积极作用及其对现代家族企业管理的消极影响。我们应该对传统家族文化进行改造，“排除其弊端，弘扬其精粹”实现现代企业管理的创新发展。

关键词：家族文化；家族企业；管理；影响

一、家族文化与家族企业

家族文化主要指调整家族成员和家族与社会之间相互关系的伦理、道德规范、行为规范、宗族观念等的总和。中国家族文化从形成发展到今天，其特征总的说来可以概括为：明显的宗族性；凝聚性；礼俗性；自我封闭性。

一般认为，以一个或几个血缘关系的家族成员作为企业的核心，直接控制其所有权或经营权的企业组织，就可以称为“家族企业”。传统的中国社会是一个建立在家族基础上的社会，家族文化已深深地积淀于整个社会关系之中，成为影响和形成中国人价值观的要素所以，企业经营在这种环境下，自然深受家族文化的影响而家族企业的特点更决定了其管理理念必将秉承中国传统家族文化的显著特征，中国家族企业根植于中国几千年的传统文化。换言之，中国传统家族文化构成了家族企业管理的文化根基。

二、传统家族文化对现在家族企业管理的积极影响

1、产权高度明晰化。家族内部的产权高度明晰化从家族成员与资产关系上看，无论是家庭独资经营，还是承包、租赁经营，都是在明晰产权的基础上进行的。家族企业成员向心力强，凝聚性高，彼此有互助精神他们具有一种天然的命运相关的共识，容易团结一致，产生较大的亲和向心力再者，家庭成员都比较忠贞，他在其家族企业就职后，则他的个人期望和家族压力等使他难以脱离该企业。

2、简化而有效的激励机制。中国传统文化中的重义轻利、手足情深、家族事业等类似观念在家族企业形成过程中作为非正式约束为其特定的制度安排发挥了不可或缺的作用。动力激励机制的直接性作为家族企业，其经营者常常是集所有权与经营权于一身，企业的经营效益好坏直接影响到经营者也即所有者的切身利益，这也就充分表现了产权内在激励机制的实现。

3、经营观念与目标政策的一致性由于中国人非常讲究家族的“延续性”，所以企业主的创业精神和经营方针都要求其子女继承和发扬光大因此，家族企业的接棒人较为注重企业过去的信誉与展示的招牌，其所作所为希望再塑企业的美好形象从这个角度来说，家族企业比较有社会责任，不会贪图小利而破坏家族企业的传统信誉。有利于企业良好信誉的建立与保持。

4、领导效率好，管理成本低。由于家族企业大部分都是以血缘裙带关系的成员组建起来的共同体，因而，便于集中领导，实行一元化管理不仅如此，而且还表现为由血缘和亲情关系使得管理费用低，由此可大大节省管理成本。

三、传统家族文化对现在家族企业管理的消极影响

家族企业过了创业期，传统文化的消极影响就会凸现出来。中国注重家庭的传统文化具有两个显著特征：排他性，即排斥家族以外的人或组织；专断性，即行事具有较强的长者意识和专断作风。这一者都是不利于家族企业持续发展的。

1、排他性将家族企业置于封闭保守的境地，使企业不愿引进先进的文化和管理理念，没有与开放社会和开放市场保持协调一致的企业文化，人为地阻碍了企业对外部资源的充分利用，严重束缚了企业的进一步发展。在企业内部，排他性意味着任人唯亲，而不是任人唯贤。一方而是阻挠优秀职业经理人和社会专才的引入，使企业内的委托代理链条拉不长，严重制约了企业规模的扩大和竞争力的提高；另一方而是山血缘关系及家族关系决定的员工与决策者之间的亲疏远近，决定了其在企业中的地位和报酬，严重地挫伤了员工的积极性，影响其能力的发挥。

2、专断性则体现在企业领导者的家长作风和个人主义泛滥。企业领导者一是容易盲目自信，凭经验决策，缺乏科学依据和科学方法；一是独断专行，压制不同意见，妒贤嫉能，压制了企业接班人的创新意识；二是对职业管理人员存在严重的防范心理，对实行分权制管理感到恐惧。领导者在创业时期形成的权威和对企业长期保持绝对控制，家族企业的管理文化要求员工盲目相信领导者个人，明显忽视了员工的创造性和价值，再加上领导者自身能力的局限，极大地降低了决策的质量。

四、扬弃传统家族文化，推动家族企业发展创新

新的历史条件下，我们应该对传统家族文化进行文造，排除其弊端，弘扬其精粹，实现传统家族文化在见代企业管理中的扬弃，演变和创新出适应现代企业高度发展要求的新的形态，赋予其新的时代内涵，为此，提出以下几条建议：

1、淡化家族色彩，实现治理机制创新。家族企业必须淡化家族色彩，实现治理机制创新：建立并完善企业的董事会制度；实行职业经理制度，面向社会招聘经营者，逐步实现两权分离；完善家族制企业的监督机制。

2、突破“特殊主义”人际关系模式，实现用人制度创新。改变其封闭的任人惟亲的用人模式，创立一套开放合理的用人机制：努力提高企业内部家族成员的素质，把握好家族成员在企业中的位置和作用；重视外部人才的引进实行人本主义管理，努力营造一个公平竞争的企业环境。

3、将儒家文化与现代文明相结合，塑造特色企业文化现代企业竞争实质上

是文化的竞争。家族制要适应现代社会的发展，就应对传统的家族文化去其糟粕，吸其精华，儒家文化与现代文明相结合，淡化家族色彩，塑造有特色的企业文化，构筑企业竞争力的内核。努力提高自身的素质，使自身从传统型企业家向创新型企业家转变。

参考文献：

[1] 汪晓梦.传统家族文化与我国家族企业管理.乡镇经济[ J]，2005（1）

[2] 王毅杰，童星．家族企业、家族文化、社会信任[J]．学海，2002，(3)．

[3] 卢现祥.论华人企业的家族式管理[J].华东圣济管理，2000（1）.[4] 李翔宇.中国传统思维方式与现代管理[硕士论文].广西：广西师范大学, 2001

[5] 吉青.儒家传统管理思想的精华及其现代价值.襄樊职业技术学院学报, 2005,vol 4(1)

[6] 张华.家族式企业及其特征分析.西南民族学院学报·哲学社会科学版, 2001,Vol.22

[7] 田祖海，毛朝阳.传统文化与中国家族企业的发展[ J].武汉理工大学学报(社会科学

版),2005,vol 16：（5）

第五篇：社会学之论中国家族文化的现代发展趋势

课程名称：授课教师 ：题 目：姓名学号 ：年级专业 ：

社会学 连连

浅谈中国家族文化的变迁 朱嘉林3110101182 大一社科

浅谈中国家族文化的变迁

【摘要】中国的家族文化由来深远，家族文化起源于奴隶制时代，最初体现为宗法制度，在漫长的封建社会得以延续。改革开放以前，家族文化的载体宗法制度可以说是销声匿迹，但是深深植根于中国人思想的家族文化却从未走向衰亡。意识形态所具有的独特性质，使中国的家族文化仍在影响着中国人的行为模式。然而，当代社会仍然存在的家族文化如何影响中国人的行为模式？其本质与中国传统的宗族观念又有何区别？ 【关键词】中国；家族文化；现代化；变迁。

从远古时代，中华民族的祖先就学会了建立庞大的家族，通过捍卫家族的荣誉、地位与利益来实现自己的荣誉、地位和利益。从秦始皇开始的“家天下”到当代社会众多的家族企业，可以说，中国的家族文化是中国传统文化的基石，它有着深厚的文化积淀，对中国人的心理和行为有着深厚的影响。虽然很多其他民族也有着非常悠久的家族文化，但是无疑，中国人对家族的高度认同，是很多民族无可比拟的，高度的家族认同甚至淡化了对社会和组织的认同，造成了对家庭的过度依赖。例如，封建社会大多数女性一生都以家族为核心，甚至在家族以外几乎看不到她们的身影。

近代化浪潮中，中国政治体制的更迭使得家族文化的载体——宗族制度被严重破坏，经过土地改革、人民公社化运动和大跃进等，宗法制度失去了存在的经济基础，可以说宗法制度在改革开放前已经销声匿迹，但是几千年来形成的家族文化却仍然根深蒂固于中国人的思想。

现代社会中，家族与传统的家族含义相比有了一些变化，传统意义上的家族包括所有的具有血缘关系或者姻缘关系的家庭及其成员，而当代家族虽然仍然“是在核心家庭基础上形成的以血缘关系为纽带的血缘集团，是血清家庭的扩展和提升” [1]，但其重心已更多转移到核心家庭上。由于经济的发展以及西方个人主义文化的冲击，中国人的家族观念与传统相比，淡薄许多。尽管如此，家族文化在中国仍然根基庞大，中国人的人际关系仍然主要是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成地社会关系„„像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈薄。”的社会关系。在世界经济一体化进程和全球化充分发展的过程中，家族文化在当代中国主要表现为大家族制度的逐渐瓦解；家长制的衰弱和同时变化的等级观念；家族企业的管理制度的变化。

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一、大家族的解体

家族是以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。而大家族常常指拥有一定经济实力，行为规范森严的家族。旧中国的大家族实际上是宗族制度的体现。很多人将大家族与封闭、落后、保守等字眼联系在一起，这并非空穴来风。传统的大家族中，森严的家长制度将人束缚在封建礼教中难以拔身，个体的行为很多时候并不以个人的意愿为标准，而需要从整个家族的利益、荣誉出发，极大地束缚了家族成员的个性。大家族中，家族成员希望借助家族的利益、荣誉和地位等满足小家庭的利益，因此家族成员有相同的利益目标。但是，在家族利益如何分配问题上，由于利益的分歧，往往不能达成共识，这就导致了大家族的不稳定性。

旧中国的大多数权势和财富掌握在大户之手，在家族的制度的庇佑下，剥削压迫劳苦大众。新民主主义革命胜利后，大家族在整个革命浪潮中首当其冲：政治上对宗法制度的打击使得大家族失去了政治保障；土地改革中，农民成为土地所有者，消除了对地主的人身依附，农民不用再向其交税，宗族制度失去了经济基础；人民公社化运动与大跃进等一波又一波的革命运动更是不断冲击着存在了几千年的宗法制度，使得大家族土崩瓦解。其实，大家族的瓦解貌似是由于外力的作用，实际上是由于其所代表的封建制度、封闭格局难以适应新的生产组织形式。世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。而大家族与落后的封建宗法制度，必将被扑面而来的工业化和现代化湮没在历史的尘埃中。

二、家长制的变化引发的中国等级权威观念的变化

封建社会中，大家族中的家长拥有绝对权威。长期以来的父权家长制，带来的严重后果是官本位思想和尊官贵长观念的盛行。家长在家族中的权威概化到地方官员，进而到拥有至高无上地位的皇帝。可以说家族尊卑观念对于中国古代人们的尊卑观念有着深刻的影响。长期生活在这样专制的关系中，自然会过分重视、崇拜和依赖权威。严密的礼法，使得社会成员不敢冒犯权威，“宁愿用虚假的面孔来应对处于自己上层的支配者们”。似乎一个人在某一方面是权威，则在其他方面也是权威，丝毫冒犯不得。一日权威，终身权威，不敢稍有僭越。

在当代社会中，经济与文化都在高速发展，在全球化的激荡下，一切传统与非传统的元素都在和其他文化碰撞的过程中发生变化。新中国的成立摧毁了封建家族，建立起民主平等的现代社会制度，但是作为意识形态的尊卑观念却仍然固存。封建礼教的束缚不复存在，人们不再把权威视为不可冒犯，可以自由表达对权威的不满，甚至质疑权威的合理性。言论自由得到充分的尊重，虽然不乏阳奉阴违者，但是与过去相比已大大改观。

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三、家族文化下的家族企业管理制度的变化

文化是管理的母体，一个国家和民族的传统文化必然灌注于管理之中。各国企业管理模式不尽相同，其中一个重要的因素就是受传统文化的影响。改革开放浪潮中，中国也出现一些家族企业，相当一部分家族企业实行家族制管理。家族管理制并不陌生，在封建社会中，家族成员也对其所拥有的资产进行管理。然而在复杂多样的现代化社会中，家族管理制是否还有其可行性呢？

家族制管理在家族企业创立初期有一定帮助，原因在于创立初期，家族企业需要精心呵护才能成长起来，而家族成员作为家族企业的直接受益者，必然会对企业不计回报支出，这是其他作为代理人的管理者难以做到的。在管理过程中，家族管理制的所有权和经营权的统一降低了代理费用也降低了管理风险。但是在企业发展过程中，家族管理制逐渐显露出其弊端。也许由于对代理管理者能力的不信任，或者害怕企业所有权的丧失，家族企业仍然采用家族管理制。但是在瞬息万变的现代经济中，一个企业的成功必须依赖于成功的管理模式，而家族企业由于其自身资源的有限性并不能保证家族成员对于企业的管理是科学的。事实上，家族企业引进外部管理人员时，虽然需要考虑企业利益的分配问题，但是却能够降低交易复杂化和企业规模扩大时产生的巨大的管理成本。在经济复杂化、文化多元化的今天，一个企业想要发展壮大，仅仅依靠家族的力量是远远不够的，必须要吸纳社会管理资源和社会资本，并且使职业经理拥有相应的报酬，才能使其与家族成员“同呼吸共命运”，加速家族企业的成长。

结语：在中国漫长的历史中，家族关系的稳固是社会稳定的基石。从个体角度上看，对于大多数中国人来说，家族观念更多是一种历史情感和文化理念的认同，人们在家族中找到情感的皈依，而不是以利益作为参考。而随着现代化的发展，家族的血缘性、等级性和封闭性与现代化带来的社会的契约性、开放性、流动性和民主性相违背，不可避免地会削弱家族文化的价值和生存能力。正因为如此，原有的家族文化渐渐失去其效力，需要重构新的家庭文化价值。但是，我们有理由相信，只要作为人们精神归宿的家庭存在，家族文化就必然会存在，因为在这个巨变的社会中，个体的独立化也加深了人们的孤立感和无助感，而家庭的存在可以通过家族认同、血缘关系给人们以心灵的归宿和寄托。

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【参考文献】

[1]张晓颖 钟锦文 中国家族文化与家族企业成长 南昌大学学报 2006，37（6）.[2]费孝通 乡土中国 [M]北京：北京大学出版社，1998.48 [3]李雅娟 侯德娟 中国人的“家族”文化心理特点及变迁 边疆经济与文化 2007（5）.[4]唐 震 家族文化视角中的美日中三国家族企业比较[j] 软科学 2003.17（4）.[5]马涛 传统的创新——东方管理学引论[M].石家庄：河北人民出版社，2011:228.