马克思演讲摘要

第一篇：马克思演讲摘要

用积极心态去面对人生

一个人，如果要开创成功的事业，就要抱着必胜的心态去为之奋斗。当我们对于事物产生怀疑时，只有一个信念可以帮助我们，那就是——期待最好的结果。

欧洲的两个推销员到非洲去推销皮鞋。由于天气炎热，非洲人一直都是赤裸着脚。第一个推销员看到非洲人这个样子，立刻失望起来，他想：这些人都赤裸着脚，怎么会买我的鞋呢？于是他放弃了努力。而另一位推销员看到非洲人都赤裸着脚，则不禁惊喜万分，在他看来：这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场就大了。于是他想尽一切办法，引导非洲人购买皮鞋，最后他自然是满载而归。

我们不难看出，这就是不同的心态所导致的不同的结果。同样是非洲市场，同样面对赤着脚的非洲人，由于不同的心态，一个人灰心失望，不战而败；而另一个人则满怀信心，大获全胜。

在我们生活中，许多人一碰到困难总选择逃避的方法，甚至从原来的地方倒退，结果使自己陷入失败的深渊。而收获成功者却正好相反，他们一遇到困难，总是始终如一地保持积极的心态。于是他们便能尽一切可能，不断前进，直至走向成功。

积极进取的姿态是一种极为难得的美德，它能趋使一个人在不被吩咐和被逼迫应该去做什么事之前，就能主动地去做应该做的事。同时，积极进取也是一种人生态度和做事方法，它主要强调每个人对自我的正确认识、对周边环境的正确对待、对人生道路的信心和希望。

生活对于我们每个人来说都是公平的，然而就是因为我们所操持的态度不同，命运也就因此而不同，有些人消极地应对生活中的一切，逆来顺受，从而裹足不前，结果棱角磨平了，锐气丧失了，心中的理想也就成了泡影。而另外一些人善于从失败的阴影中走出来，用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的前景支配和控制自己的人生，他们当然会成功。

虽然说人生的机遇和挑战是成功的必要条件，但关键还在于人们的心态是积极的还是消极的。成功的道路是坎坷的，没有波澜的人生不足以称为丰富的人生，所以我们需要以一种积极的心态来面对暗礁累累的波涛，去迎接光辉灿烂的人生。

第二篇：马克思论文摘要

引言：

通过对马克思主义哲学原理概论这门课的学习，让我了解了马克思主义哲学原理在近现代社会中的发展中起到的巨大作用，它对世界现有的经济体系和社会主义国家的存在起到不可代替的作用。在老师的指导下学习了马哲原理和概论让我们学会怎样理性的去面对问题，并通过现象看本质，从中学会了科学的世界观和方法论，并且被老师对待生活的态度所感染，并且对对待生活中的事情的态度有了更近一步的理解，老师在课堂上给我们进行了很多拓展，扩大了我们的视野

研究马克思主义哲学的当代价值问题，离不开对马克思主义哲学的正确理解。马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始，而是从解决时代性问题开始；马克思主义哲学成熟的标志也不在于它的哲学体系的完成，而在于它对时代性问题的科学解答和新世界观的科学阐释。马克思认为，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。作为时代精华的哲学“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。因为，每个时代都有属于自己时代的问题，“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”，马克思这段 话，极其鲜明地表达了马克思主义哲学的“问题意识”。

随着各种事业的飞速发展，当代社会的观念和价值观正在一步步的发生改变，社会上的诸多领域早已不能同日而语，而这些都与马克思主义有着千丝万缕的关系，它涵盖了政治，经济，文化，军事，历史和人文社会发展和自然界的某些理论。当代人的生活也与它密不可分。然而，现今，十分重要的社会主义和谐社会是与它密不可分的。

马克思主义是在不断的实践中羽翼丰满的，实践是检验真理的唯一标准，再好的理论不能付诸实践也只是镜中之花，水中之月。马克思社会主义唯物史揭示了社会会的本质，发展动力和发展规律。

十月革命的炮火一响，给中国带来了马克思列宁主义。从此马列主义在中国这片温暖而滋润的土地上展开了燎原之势。中国先进的知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察中国命运的工具，根据自己的国情，产生了在半殖民半封建社会中国工人阶级的政党－－中国共产党，从成立之日，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持马克思列宁主义，并经过长期的探索，形成了独具中国特色的理论：毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻。它领导者中国人民走向了繁荣富强的道路。

现在的中国社会上还有一些非常严重的问题，要想让人们更好的生活，就必须解决掉他们。

两极分化越来来越严重，贫富差距不断拉大，人们收入不均衡，这样就会衍生出一个问题：就是物价。物品的价格是一样的，但人们所有的购买力不同，就会使人们的幸福感大大降低。首先用马克思主义哲学来解释并提出相关的建议。改善两极分化的唯一办法是从根本入手，在维护现有市场经济主导地位不变的前提下，从政治体治的骨髓入手进行改革，真正使政府成为民本政府，目前的政治构架不可能实现这一点，当然中国之现状绝不适合通过政治运动或革命来改变格局，这是逆历史潮流而动，无异螳臂挡车，我比较富于幻想的方式是通过党内改革，在党的内部形成不同政治派别，分配不同社会利益，同时赋予相互监督之职能，党的总书记立于各派之上，统一全党，但不具体管理事务。民主党派则可以有更大的自主权选择自己的政见，站到想站的队列中去，这样一来，于内推动了政治的进步，对外则脸面不失，于民有利，于国得安，唯有政治清明，才有经济持续的繁荣，否则市场经济最终会被政治体治的龙袍裹死，更不要谈什么改善两极分化了。贫穷不是社会主义发展太慢不是社会主义平均主义不是社会主义两极分化不是社会主义社会主义的本质是解放生产力发展生产力消灭剥削消除两极分化最终达到共同富裕其中共同富裕是社会主义的最大优越性但是目前我国贫富差距状况已经比较严峻了基尼系数达到0.53.当然贫富的差距也不能是越小越好，那样的话就会制约中国经济的发展，要是贫富差距减小，就要增加收入低的人的工资，减少那些工资高的人的工资这样那些有才能的人便没有了工作的积极性，国家的进步肯定会受到严重的影响。这可以用辩证的观点来看待，不能把事情规定的太绝对，太教条化。

实践必须要放在第一位。任何事情说得再天花乱坠，也是于事无补的，不付诸实践，就是纸上谈兵，毫无用处。要善于对鲜活的实践经验做出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。马克思主义是实践的科学，实践的观点是马克思主义的首要的基本观点。马克思主义从诞生日起，其生命最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强，走向复兴的必由之路，也是我们我们不断推进马克思主义中国话的实践根源。这一位大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴含着丰富的思想成分。我们要善于从多彩的实践活动中，从火热的社会生活中，从人民群众的创造中汲取经验，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来源于实践，而且接受实践检验的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神的准确地把握和应用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，用发展这的马克思主义指导新的实践。

马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。

近20年来，全球范围内整个人类实践的方式、性质、内容都发生了深刻的变化——而这只不过意味着人与自然、人与社会、人与人各种关系的不断变更和人类生存方式的根本转变。在中国，社会实践方式、性质和内容的变化，显得更加剧烈、急骤和深刻。“文革”结束以后，通过思想上的“拨乱反正”，我们从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”，紧接着又围绕经济建设这个中心进行了一系列经济、政治和文化体制的改革，确立了社会主义市场经济体制。在对内部各种体制实行改革的同时，我们结束了闭关锁国的政策，以一种开放的姿态敞开国门，同包括西方资本主义在内的所有国家展开全方位的对话和交流，从而使中国的发展真正具有了一种“世界历史”的意义。

马克思主义哲学在当代中国的发展正在出现几个重要特征：

一是由以往的倚重体系意识转向更加重视或突显问题意识。体系意识关注诠释马克思主义经典著述中的理论体系或构筑马克思主义哲学教科书体系，这种研究对于马克思主义哲学基础研究和教学是必要的。但是，“体系”的研究并非马克思主义哲学基础研究的全部，也非当代中国社会发展对理论的主要诉求。中国和世界发生重大变化并提出许多亟待回答的问题，需要马克思主义哲学“出场”和应对挑战。马克思主义哲学本质上是实践的哲学，而非脱离现实社会的经院式或书斋式的玄学。越来越多的学者在基础研究和应用研究中关照现实，聚焦理论与实际中的问题。

二是由过去单纯关注革命和批判的“革命哲学”或单纯关注建构的“建设哲学”，转变为主张批判与建构并举的发展哲学。由于社会由革命时代向建设时代转变，哲学关注现实的重心也随之发生变化。马克思主义哲学本质上既是批判的、变革的哲学，也是建设的、发展的哲学。在不同的历史时期，它的关注点或侧重面会有所不同，但始终具有批判性和建构性。无论是在新的社会制度取代旧社会制度的革命过程中，还是在新的社会体制取代旧的社会体制的改革过程中；无论是在经济政治的建设中，还是在思想文化的建设中，都需要马克思主义哲学发挥其科学认识、价值批判的功能。事实上，马克思主义哲学在中国革命和建设中，在改革与发展中，都不断发挥着双重功能，并且在这些实践过程中得到丰富和发展。把马克思主义哲学仅仅理解成一种所谓“革命的哲学”而否认其科学性、建设性，或者把马克思主义哲学仅仅理解成一种所谓“建设的哲学”而否认其革命性、批判性，都是片面的。

三是由过去较多地关注唯物史观对社会历史发展一般规律和总趋势的把握转变为对社会历史的“宏大叙事”与对日常生活的“微观分析”相结合。过去对历史唯物主义的阐释较多地集中在“一般规律”、“基本矛盾”、“社会结构”、“社会形态”等问题上，而对社会的日常生活、人的个体发展和精神信仰等问题的研究有所忽视或比较薄弱。随着社会生活的日趋复杂和对社会领域分析具体化的要求日益强烈，人们致力于把对社会的宏观把握与微观分析相结合。

四是由过去偏重科学认识转向科学认识与价值认识的统一。以往人们较多地关注社会发展的“客观规律”或“效率”，在很大程度上忽略了社会发展的价值目标。这种认识的片面性正在被克服。马克思主义哲学既包含了揭示社会发展本质及规律的科学内涵，又具有反映人民群众根本利益、追求人类解放、建立美好社会、倡导人文关怀、实现人的自由全面发展的价值取向或价值目标。马克思主义哲学适应了当代中国特色社会主义发展的要求，成为当今社会发展基本理念的哲学基础。

马克思主义哲学的基本特征

马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。马克思主义哲学的理论形态和基本特征，辩证唯物主义、历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素质和精神境界中的重要作用。

马克思主义哲学与现时代

马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学。马克思主义哲学的中国化及其理论成果。

马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。

在当代中国，马克思主义哲学的理论创新与建设中国特色社会主义实践密不可分。我们必须从世界历史和经济全球化的维度，立足我国改革开放20多年社会生活发生的深刻变化，系统梳理马克思主义哲学体系的历史演变，科学把握马克思主义哲学的内在结构，建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态，这既是时代对马克思主义哲学发展提出的历史任务，也是中国社会的未来发展对进一步坚持、深化和发展马克思主义哲学的期待。

马克思主义哲学的十八个基本原理：

1.物质与意识辩论关系原理；

2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理；

3.事物是普遍联系的原理；

4.事物是变化发展的原理；

5.矛盾的普遍性原理；

6.矛盾的特殊性原理； 7.矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理；

8.主要矛盾与次要矛盾相互关系原理；

9.矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理；

10.内因与外因相互关系原理；

11.量变与质变相互关系原理；

12.事物发展的前进性与曲折性相统一原理；

13.认识与实践相互关系原理；

14.现象与本质相互关系原理；

15.感性认识与理性认识相互关系原理；

16.改造客观世界与改造主观世界相互关系原理；

17.社会存在与社会意识辩证关系原理；

18.人的价值原理.

第三篇：马克思演讲

唯物辩证法在生活中的应用

开篇：A B 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。而唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展” 是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

大学生是中国社会未来的建设者和接班人，是中华民族的希望，是决定中国命运的重要力量。虽然我们的绝大部分已经是法律意义上的成年人，但是我们的心理还没有成熟到与年龄相应的程度，因为我们上从幼儿园开始到高中毕业，始终处于家长和学校的保护中，现在又进入了与社会相对隔绝的“象牙塔”。在进入社会之前，我们一直都在做的就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。当我们离开家长和老师的保护，开始享有自由的时候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一条不归路！所以作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义对我们大学生的生活同样具有重要的意义。我们的生活，学习，价值观，爱情观，社会观以及在人际交往等中遇到的各种各样的问题都需要有马克思主义特别是马克思主义哲学的指导。我今天就唯物辩证法在大学生活中的具体应用做一些简单的探讨。

Part1：C D 在我们的大学期间，四年的生活中，宿舍是一个重要场所。宿舍对我们来说，就是我们在学校中的家，是我们大学生活里最重要的地方。舍友，就是我们的亲人，我们是普遍联系的，如果不能和舍友处理好关系，那么我们的日常生活就会一团遭，我们的人际关系也会很乱，进而影响到我们的正常的生活。宿舍的每个人都是独一无二的，对于事情的看法也就不可能完全一样，矛盾和问题是不可避免的，那么当问题或矛盾出现使我们应该怎么解决呢？而这个时候就是运用唯物辩证法的时候了，这里就需要我们用“联系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理来看待和处理问题：宿舍是一个整体，我们每个人都是这个整体的一个部分，离开了任何一个人这个宿舍都是不完整的，这就需要我们宿舍的每个人和谐相处，遇到事情大家应该共同面对，整体讨论，而不是有某个人决定，大家生活在一起，问题的发生是必然的，而如果每个人只从自己的角度考虑，那么问题会很难得到解决。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，矛盾分析方法是认识事物的根本方法。因此我们有必要去了解别人的想法观点，试着从他人的角度考虑问题。因为对于同一矛盾的不同方面不同的人会有不同的观点，只有全面的了解各个方面才能更好的处理产生的问题。

Part2：E F 在大学中，学业问题，依然是一个首要问题，唯物辩证法告诉我们，不同时期的主要矛盾是不一样的，而大学生活中抓住了主要矛盾才能抓住大学的重心，才能顺利完成大学学业，有一个充实的大学生活。同小学，初中，高中生活相比，大学没有父母的看管，老师的督促，考试虽然还有，但是要想不挂科也是不难的。于是一部分同学放松了对自己的要求，从开始逃课，到渐渐不上课，慢慢的，也就忽略了我们来大学最首要的目的：学习，还有一部分同学，过度的投入到勤工俭学中，在学业与打工中，忽视学业，重视打工。主要矛盾决定了事物的性质，固然在大学里面能力的培养很重要，但是我们现在的身份依然是“学生”，所以学业仍然是我们最重要的任务。今天的努力决定了明天的收获，专业的知识是我们走上社会立足生存的根本。如果现在学业不认真甚至完成不了，又怎么可能保证将来进入社会后，会是一个有用的人呢？ 于此同时，还要重视的一个问题就是：上了大学以后，一部分在高中很优异的同学，由于适应不了大学相对放松的生活，而导致缺乏自信，评价自己和别人时过于片面，只看到了别人的优点和自己的缺点，却看不到自己的长处和优点，导致自卑感不断攀升。不可否认的是，大学中，有各种才艺的人比比皆是，但是也要看到自己的长处。唯物辩证法告诉我们要矛盾分析法来看问题，坚持“两点论”与“重点论”相结合的方法。正确认清自己的优点与缺点，不要盲目的自我否定，擅于在不同的事情上利用优点改正缺点是增强自信的有效途径，从而发现自己的优点，在四年的大学生活中，过的充实，过的有价值，作一个心理健康，阳光向上的大学生。

Part3：G H 在大学生活中，还有一个很热门的话题---爱情，爱情似乎是大学校园里最不可缺的东西，是日常生活的调剂，而一对对的情侣也是大学里一道道独特的风景线。在大学里，不恋爱的人才仿佛是异类。而大学情侣分手的频率和概率也非常大。但是为什么而恋爱？为了调剂生活？为了追求刺激？还是盲目的追求和别人一样，不想被人认为是异类？为了这些目的而恋爱的人往往分手的多，因为它违背了恋爱的规律，规律是客观的，不以人的意志为转移的，它既不能被创造也不能被消灭，不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。虽然人的主观能动性也很重要，但是前提是发挥我们的主观能动性必须以客观规律为前提。因为寂寞无聊而恋爱；因为别人都恋爱所以我也恋爱——这些理由都忘了恋爱是因为爱情本身，于是结果往往是以分手告终。爱情需要人的经营但是决不能强求，遵守爱情的规律才是享受爱情的美好的基础。同时，大学生活中，爱情不是主要矛盾，不是我们应该投入过多经历经营的，学习依然是重中之重，因此，大学中的爱情可以有，但是，不是必须有的。我们要树立正确的爱情观，在大学中调整好爱情与学业的关系，把握好主次矛盾，让爱情成为学业的助理而不是阻力。

结束：A B 把马克思主义唯物辩证法原理应用于大学生活和学习中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。因此我们对辩证法的认识，不能停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只我们大学生是共产主义事业的未来中坚力量，而马克思主意唯物辩证法是经过了实践检验的具有指导作用的哲学，因此，我们要学着用唯物辩证法的观点看事物，用唯物辩证法的观点知道我们的学习，生活，让唯物辩证法的原理陪伴我们走完大学四年，步入社会。

注：全篇分为四大板块（开篇、结束为一个版块），每个版块由2人负责ppt制作及上台展示；I负责ppt汇总及调整；J负责材料收集等前期准备。

第四篇：马克思简单演讲

反腐问题

前些天，我在中央纪委监察部网站上看到，2014年1月8日发布截至2013年12月底全国查处违反中央八项规定精神问题汇总表。数据显示，中央八项规定实施后，截至2013年12月底，各地及中央和国家机关查处违反中央八项规定精神问题共计24521起，处理30420人，给予党纪政纪处分7692人。

自古以来，腐败问题一直都是困扰着人民，直接影响到人们的生活水平，自习近平当任国家主席后，“中央八项规定”的改进，整个国家的反腐力度达到了前所未有的强大。就上述的数据来说，仅仅一年的时间就处理了7692人。看到这个数据顿时感到恐惧，中国的官员之多，随之的问题也就接踵而来，贪污、腐败、滥用职权的问题层出不断。在今年人民网推出的“两会热点调查”中，“反腐倡廉”这一话题的热度目前高居第2位。可见到，反腐倡廉话题热度不断升高，反映出广大人民群众对反腐败的信心不断增长，期待也不断升高。

在这里，本人有一下几点关于如何做到真正反腐的看法

第一，进一步加强惩治腐败力度。联合各个执法机关大张旗鼓打击“老虎”，同时对那些直接损害群众利益的“苍蝇”要及时发现和惩治。

第二，要坚持依法治国，依法反腐。要坚持法律面前人人平等，不管涉及谁都要一查到底、绝不姑息。

第三，对人民群众举报要以最快、最好的力度进行彻底清查，一经发现举报属实要马上采取相关行动，割除害人的“苍蝇”。

第四，做到预防腐败同步考虑、同步进行、同步实施。给现任的官员一个明确的警示。

最后，反腐的道路还需要继续在中央领导的政策下，以及广大人民的舆论监督力下，才能令我国的官员清廉自身，为人民，为国家贡献！

革命尚未成功，同志们还需努力！

第五篇：马克思学生演讲范文

各位老师和同学: 你们好！

今天我演讲的话题是马克思主义与当代大学生的历史使命。有很多人可能认为自己只是一个平凡的人，对于历史使命和社会责任也许根本没有考虑过。马克思曾说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生。”所以今天我想来谈谈马克思主义与当代大学生的历史使命的联系。

一个时代有一个时代人的使命。抗战的年代，人们有救亡图存的使命，而在和平与发展成为世界的主题的时候，当代大学生的使命变了。不再是为了国家抛头颅，洒热血，当然更不是没有使命。对于当代大学生来说，肩负的使命是继承和发展马克思主义，建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。

二十一世纪是一个只适合科技爆炸的时代，作为学生，学习始终是第一要务。但是在新形势下，用马克思主义教育大学生是思想政治教育的根本任务，这是因为：首先，马克思主义是大学生提高思想政治觉悟的指南。大学生的社会主义和共产主义的思想意识，不能自发的产生，必须依靠大学生的思想政治教育来实现。之所以说马克思主义的教育能够使大学生产生社会主义和共产主义的思想意识，是因为这个理论正确地反映了人类社会发展的客观规律，是无产阶级的科学世界观、是人类智慧和正确思想的结晶。有了马克思主义这个完整的世界观作指导，大学生就对整个世界和人生有了一个科学的认识，就能树立崇高的理想和坚定的信念，就会有高尚的情操，就会有坚强的毅力和学习积极性。其次，马克思主义是大学生提高认识能力的锐利武器。马克思主义不仅为大学生提供了改造思想意识，提高政治素质的科学世界观，而且为大学生提供了改造思维方法，提高认识能力的科学认识论。

毛泽东主席指出，“我们的眼力不够，应借助于望远镜和显微镜。马克思主义就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”马克思主义是非常重要的，没有马克思主义，不仅我们的历史使命成为空谈，就连最基本的我们自身所具有的的价值都将无法表达。而这无法表达的价值，就是我们青春的价值。所以我们需要以马克思主义为武器，用科学理论武装大学生思想，绽放青春光芒！201341070118 13卓会李欣章篇二：马克思主义基本原理演讲稿

思想政治理论教学部

《马克思主义基本原理概论》课程

“培育和践行社会主义核心价值观”

演

讲

稿

姓名：龙玉明

学号：1325100121 班级：临床医学本科三班

阅读书（篇）目

一、必读书（篇）目（15）

马克思、恩格斯：《共产党宣言》

马克思：《1844年经济学哲学手稿》

恩格斯：《英国状况》

列宁：《国家与革命》

毛泽东：《为人民服务》 邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

江泽民：《以人民群众为本》

胡锦涛：《和谐社会建设要从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题人手》 胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》（十八大报告）

习近平：《在中央政治局会议上关于改进工作作风、密切联系群众的讲话》习近平：《习近平论社会主义核心价值观 ——十八大以来重要论述选编》

中共中央宣传部：《总书记系列重要讲话读本》

《中国共产党十八届三中全会公报》

《中国共产党十八届四中全会公报》

国学经典：《论语》《道德经》《劝学篇》

二、选读书（篇）目（15）

马克思：《中国革命和欧洲革命》

恩格斯：《自然辩证法》

列宁：《民族平等》 毛泽东：《关心群众生活，注意工作方法》

毛泽东：《纪念白求恩》

毛泽东：《愚公移山》

邓小平：《在全体人民中树立法制观念》

邓小平：《我们有信心把中国的事情做得更好》

邓小平：《提倡细致深入的工作》

江泽民：《以人民群众为本》

江泽民：《党的作风是党的形象》

胡锦涛：《坚持以人为本、执政为民》

胡锦涛：《坚持立党为公、执政为民，树立正确的政绩观》

习近平：《在中央政治局会议上关于改进工作作风、密切联系群众的讲话》习近平：《在第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的讲话》

成都医学院“培育和践行社会主义核心价值观”演讲稿

和谐，古老的话题阐新意

老师们，同学们，今天我要和大家谈谈社会主义核心价值中的“和谐”话题。和谐其实是一个古老的话题，从古至今，人们口中总有一些耳熟能详的关于和谐的话题，有些故事似乎都已经是陈词滥调，但是在建设社会主义新中国的今天，中国共产党重新提出了这个词语，它具体体现在了社会主义核心价值体系之中，它的意思也从人与人之间的和谐相处，变成了人与社会，人与自然和谐相处。在社会主义的中国，构建和谐社会是重要的也是紧迫的： 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。

我们在网络如此发达的今天，可以看到很多不和谐的场景，老人摔倒，路人要么冷漠不理睬，要么拍照再扶，小月月事件，以及大家可能经常见到的“瓜子哥”和“取款女”，我们在对于这些现象深恶痛绝的同时，很多人是否记得自己做得那些不和谐的事，公园里安静的早晨，唱戏声持续不断，深夜宁静的小区，醉酒的人群在高声呼叫，这些现象，需要更多人反思自身，而不是以为苛责别人。在社会主义法制社会，构建和谐社会是艰巨的也是必须地： 1978年12月，邓小平在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》讲话中提出，为了保障人民民主，必须加强法制建设，必须是民主制度化，法律化，这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。从法国“巴黎公社”开始到今天，社会主义民主的实践一直没有停止过，其间有成功也有失败，有高潮也有低潮。1871年法国“巴黎公社”在历史上尽管仅存在了72天，但它破天荒地为世人展示了一个由无产阶级领导的新型民主国家的雏形，并第一次提供了用无产阶级民主取代资产阶级民主的经验。1917 年俄国“十月革命”的胜利，特别是二战后包括中国在内的一些社会主义国家的诞生，使社会主义民主的探索和实践达到高潮。但随着20世纪80年代末、90年代初苏东剧变，一大批社会主义国家的共产党丧失了执政地位，有的沦为在野党，有的甚至一度成为非法的政党组织，社会主义民主实践跌入低谷。苏东剧变固然

有着多种原因，但是对当代共产主义运动而言，必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化、社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。

当前，我们国家还有许多法制制度不够完善，许多贫困地区的孩子还不能接受经济发达地区孩子们所接受的教育，生活条件还很艰苦，贫困地区还需要更多的国家投入，只有祖国各个地区都均衡发展，我们的社会才会平等，社会才会和谐.社会主义新农村建设正如火如荼进行，加快了城乡协调发展；国家出台了很多积极的就业政策，发展和谐劳动关系；再穷不能穷教育，国家坚持教育优先发展，促进教育公平。医疗水平也正在不断发展，人民医疗水平追不提高；前国家主席胡锦涛提出过科学发展观，这一指导思想旨在帮助加强环境治理保护，促进人与自然相和谐。我们党也提出了构建社会主义和谐社会的目标和任务社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

当下大学生群体中各种不遵纪守法的现象此起彼伏，校园偷盗，开车横行撞人，一些学生加入黑社会组织，宣传不法宗教，传销组织在大学生中时常发生。寝室因为同学之间相处不和谐，发生各种打架斗殴事件，甚至杀人泄愤。大学生应该是社会群体中知法懂法的群体，他们在知法犯法的同时，践踏了法律的神圣尊严，也玷污了自己作为有知识有文化青年的形象。在社会主义核心价值观念深入人心的今天，我们每个大学生都应该是这个践行社会主义核心价值观大军中的生力军和中间力量。把实现和发展中国特设社会主义作为己任，大学生是祖国的未来，更是祖国长期繁荣未定的根基。

现在我们比任何时期都更接近中华民族伟大复兴的中国梦，在建设社会主义和谐社会的同时，和谐一定会成为中国梦中新的更加绚丽迷人的篇章！谢谢大家！篇三：马克思演讲稿

大家好:我演讲的题目是我心中的马克思, 我们这一代已在人生的道路上走得很远了。是时候了，我们应该认真地想一想，我们是从哪里来的，又究竟要到哪里去？

我心中的马克思：对思想解放的渴望 罗曼·罗兰曾把人生比喻成那浩浩荡荡奔流着的大江，人内心世界和自我意识的觉醒一开始往往如那江心岛屿在晨雾和阳光中时隐时现。整个少年时代，我和大多数同时代人一样处于「哲学麻木」状态。作为一个地道的中国人，我从小的思维方式就是常识的、直观的。作为常识和直观经验的总概括——传统的哲学，对我没有特殊的吸引力。狄拉克曾十分风趣地说过，自从我们把宏观的手指头伸到宏观的嘴里时起，脑子里就灌满了各式各样显而(3)易见的常识。常识决定了一个正常人的理智，但也使人带着那个时代的一切公认的错误和偏见。人们可以拒绝讲哲学，其中沉睡在以常识为基础的哲学梦中是最舒服和最难被唤醒的。其实，任何一种哲学理论如果不是内心的体验，那么所谓的理论思考和女中学生的寻章摘句没有什么本质差别，你只是去吸收被别人咀嚼过的思想中流出的汁液。哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。而我们从小就被灌输辩证唯物主义哲学，强大的传统对我们这一代人是作为信 仰来接受的。而且即使是这一哲学本身的精髓也被一层又一层嚼之无味的常识和说教包裹着，要燃起热情的创造火焰，无论是对于整个哲学体系还是我们的内心，都需要努力的去学习和认识。(4)莫泊桑讲过，普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动，但那时往往已为时太晚了。所以珍惜现在的时间,解放自己的思想,不能永远被禁锢在常识的意识之中.篇四：马克思演讲

唯物辩证法在生活中的应用

开篇：a b 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。而唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展” 是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。大学生是中国社会未来的建设者和接班人，是中华民族的希望，是决定中国命运的重要力量。虽然我们的绝大部分已经是法律意义上的成年人，但是我们的心理还没有成熟到与年龄相应的程度，因为我们上从幼儿园开始到高中毕业，始终处于家长和学校的保护中，现在又进入了与社会相对隔绝的“象牙塔”。在进入社会之前，我们一直都在做的就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。当我们离开家长和老师的保护，开始享有自由的时候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一条不归路！所以作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义对我们大学生的生活同样具有重要的意义。我们的生活，学习，价值观，爱情观，社会观以及在人际交往等中遇到的各种各样的问题都需要有马克思主义特别是马克思主义哲学的指导。我今天就唯物辩证法在大学生活中的具体应用做一些简单的探讨。part1：c d 在我们的大学期间，四年的生活中，宿舍是一个重要场所。宿舍对我们来说，就是我们在学校中的家，是我们大学生活里最重要的地方。舍友，就是我们的亲人，我们是普遍联系的，如果不能和舍友处理好关系，那么我们的日常生活就会一团遭，我们的人际关系也会很乱，进而影响到我们的正常的生活。宿舍的每个人都是独一无二的，对于事情的看法也就不可能完全一样，矛盾和问题是不可避免的，那么当问题或矛盾出现使我们应该怎么解决呢？而这个时候就是运用唯物辩证法的时候了，这里就需要我们用“联系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理 来看待和处理问题：宿舍是一个整体，我们每个人都是这个整体的一个部分，离开了任何一个人这个宿舍都是不完整的，这就需要我们宿舍的每个人和谐相处，遇到事情大家应该共同面对，整体讨论，而不是有某个人决定，大家生活在一起，问题的发生是必然的，而如果每个人只从自己的角度考虑，那么问题会很难得到解决。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提，矛盾分析方法是认识事物的根本方法。因此我们有必要去了解别人的想法观点，试着从他人的角度考虑问题。因为对于同一矛盾的不同方面不同的人会有不同的观点，只有全面的了解各个方面才能更好的处理产生的问题。part2：e f 在大学中，学业问题，依然是一个首要问题，唯物辩证法告诉我们，不同时期的主要矛盾是不一样的，而大学生活中抓住了主要矛盾才能抓住大学的重心，才能顺利完成大学学业，有一个充实的大学生活。同小学，初中，高中生活相比，大学没有父母的看管，老师的督促，考试虽然还有，但是要想不挂科也是不难的。于是一部分同学放松了对自己的要求，从开始逃课，到渐渐不上课，慢慢的，也就忽略了我们来大学最首要的目的：学习，还有一部分同学，过度的投入到勤工俭学中，在学业与打工中，忽视学业，重视打工。主要矛盾决定了事物的性质，固然在大学里面能力的培养很重要，但是我们现在的身份依然是“学生”，所以学业仍然是我们最重要的任务。今天的努力决定了明天的收获，专业的知识是我们走上社会立足生存的根本。如果现在学业不认真甚至完成不了，又怎么可能保证将来进入社会后，会是一个有用的人呢？ 于此同时，还要重视的一个问题就是：上了大学以后，一部分在高中很优异的同学，由于适应不了大学相对放松的生活，而导致缺乏自信，评价自己和别人时过于片面，只看到了别人的优点和自己的缺点，却看不到自己的长处和优点，导致自卑感不断攀升。不可否认的是，大学中，有各种才艺的人比比皆是，但是也要看到自己的长处。唯物辩证法告诉我们要矛盾分析法来看问题，坚持“两点论”与“重点论”相结合的方法。正确认清自己的优点与缺点，不要盲目的自我否定，擅于在不同的事情上利用优点改正缺点是增强自信的有效途径，从而发现自己的优点，在四年的大学生活中，过的充实，过的有价值，作一个心理健康，阳光向上的大学生。part3：g h 在大学生活中，还有一个很热门的话题---爱情，爱情似乎是大学校园里最不可缺的东西，是日常生活的调剂，而一对对的情侣也是大学里一道道独特的风景线。在大学里，不恋爱的人才仿佛是异类。而大学情侣分手的频率和概率也非常大。但是为什么而恋爱？为了调剂生活？为了追求刺激？还是盲目的追求和别人一样，不想被人认为是异类？为了这些目的而恋爱的人往往分手的多，因为它违背了恋爱的规律，规律是客观的，不以人的意志为转移的，它既不能被创造也不能被消灭，不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。虽然人的主观能动性也很重要，但是前提是发挥我们的主观能动性必须以客观规律为前提。因为寂寞无聊而恋爱；因为别人都恋爱所以我也恋爱——这些理由都忘了恋爱是因为爱情本身，于是结果往往是以分手告终。爱情需要人的经营但是决不能强求，遵守爱情的规律才是享受爱情的美好的基础。同时，大学生活中，爱情不是主要矛盾，不是我们应该投入过多经历经营的，学习依然是重中之重，因此，大学中的爱情可以有，但是，不是必须有的。我们要树立正确的爱情观，在大学中调整好爱情与学业的关系，把握好主次矛盾，让爱情成为学业的助理而不是阻力。结束：a b 把马克思主义唯物辩证法原理应用于大学生活和学习中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。因此我们对辩证法的认识，不能停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只我们大学生是共产主义事业的未来中坚力量，而马克思主意唯物辩证法是经过了实践检验的具有指导作用的哲学，因此，我们要学着用唯物辩证法的观点看事物，用唯物辩证法的观点知道我们的学习，生活，让唯物辩证法的原理陪伴我们走完大学四年，步入社会。

注：全篇分为四大板块（开篇、结束为一个版块），每个版块由2人负责ppt制作及上台展示；i负责ppt汇总及调整；j负责材料收集等前期准备。篇五：马克思主义原理课演讲稿 马原演讲稿 大家好！很高兴能和大家一起上这堂课。我今天讲的题目是“从哲学名言中看智慧”。首先来看一段视频。哲学，貌似和我们的生活关系不大，但其实生活中处处有哲学。似乎首先我们先来了解一下什么是“哲学”。哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学到底有什么用呢？我们来听一个小故事：说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。看着哲学家在水中胡乱挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不??会??”“那你就失去了百分之百的生命。”看来，哲学真的没什么用途，关键时刻连命都救不了，还不如去学习一项具有实际用途的技能。但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。好的，了解完哲学，我们再来认识一些哲学家。首先来看西方哲学界的泰斗。泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。今天我们看一句他的名言：“别人为食而生存，我为生存而食”。普通人以为物质的、看得见东西才是活着的意义，而他只是把食物看成存在的条件，但不是存在的目的，求得智慧、知识才是存在的意义。下一位是卢梭，他是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭在其名著《爱弥儿》中阐述了他的教育思想。卢梭主张，儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥儿》中开宗明义地说：“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”他认为，人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受了社会的干涉，儿童极易产生不自由、不平等，甚至产生罪恶。所以他极力主张，在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回返自然，到自然环境中去看、去听，不接受人类的影响。换言之，教育要发展儿童天生的禀赋，应使儿童有自然的生活，因为儿童身心发展有自己固定的顺序和阶段，每个阶段都有独特的任务；违背了它，就是不好的教育；最自然的教育就是最好的教育。

接着来认识一下狄奥根尼，他又名第欧根尼，戴奥真尼斯，是古希腊哲学家，出生于一个银行家家庭，犬儒学派的代表人物。约活跃于公元前4世纪，生于锡诺普（现属土耳其），卒于科林斯。他的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。他用自己的行为实践着他的哲学。据说亚历山大大帝在东征的途中拜访过弟欧根尼，弟欧根尼

劝说亚历山大大帝放弃东征，然而亚历山大大帝拒绝了，理由是“我的命运已经注定”。亚力山大大帝问他：“大师，我可以帮你做点什么吗？”他回答说：“滚开，别挡着我的阳光。”其实，犬儒主义者只是为了寻求心灵的宁静，灵魂的安宁。

下面，我们再去看看“古希腊三贤”。大家知道古希腊三贤吗？他们是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。先来认识一下苏格拉底，他是著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想，但其终生未认字，其生平事例，成就思想，均为其弟子记录。苏翁的名言很多，我们挑一条来看看，“当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面。”这句话的意思是在人生的道路中，一些人朝着一个方向努力确不能坚定不移的走下去，一旦他开始怀疑自己的方向或者是满足现状（徘徊不前），那么他有可能给别人创造了机会，那些意志坚定（珍惜时间）的人走的路会更容易些（一条大路）。那是在告诫人们在追求真理的路上要坚定不移，半途而废只会帮助别人成功。了解完西方哲学，我们再来看看中国哲学。中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。中国哲学有自己的特点：

1、有比较充分的发展。中国哲学始于先秦，历史悠久，与同时期世界其他地区的哲学相比，属于少数达到较高水平的哲学形态之一。进入封建社会后，由于科学技术在世界范围内长期处于领先地位，封建统治秩序相对稳定，故中国哲学在殷周哲学的基础上，继续发 展，形成了历史久远，具有较高形态的封建社会的哲学。而同时代的其他国家和地区，哲学处于相对贫困的状态，只是在近代欧洲，文艺复兴运动后，哲学遂逐渐发展。

2、主要同经学结合。在中国封建社会，宗教神学虽比较活跃，但未能占据统治地位。中国哲学一直以儒学为正统，儒学虽因袭了传统的天命观念，但着眼于现实社会，不注重彼岸世界；强调道德教育而非宗教说教。一些具有唯物主义倾向的思想家以“正统”自居，批判宗教神学观点。而在西方，中世纪时神学占据了统治地位，哲学成为神学的婢女，唯物主义思想只能披上宗教外衣或以宗教异端的形式存在。

3、与伦理学联系密切。中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦理色彩。在先秦时代，诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据。秦汉以后儒学被奉为正统，无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张，都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证。在宋明理学中，本体论、认识论与道德论的结合更为显著。张载以气为万物本原，宣扬“民吾同胞，物吾与也”的仁爱精神，二程和朱熹以理为本体，强调天理即是人伦的最高原则。在中国哲学中，认识论也往往和道德认识、道德修养相联系。孟子的“思诚”，荀子的“虚壹而静”，程朱的“格物致知”，陆王的“发明本心”无不既是求知方法又是道德修养方法。4.思维方式倾向于整体性、有机性与连续性。中国哲学具有丰富的朴素辩证法的思维传统，许多哲学家运用不同的术语表达了他们的辩证思想，如老子的“反者道之动”，《易传》提出“一阴一阳之谓道”，宋明理学家提出的“一物两体”、“分一为二，合二以一”等。他们把宇宙的演化视为一系列生成、转化的过程，把天地、万物、动、静、形、神视为相互区别又相互联系的矛盾统一体。