第一篇：文化根民族魂中国梦-礼敬中华传统优秀文化
文化根民族魂中国梦
——礼敬中华传统优秀文化 在假期时间，我游览了学校的图书馆，进入到书籍的海洋中去找寻中国传统文化，去体会中国传统文化的魅力，去接触中国传统文化之灵魂。
人类思想文化的发展,犹如一条长河。要川流不息,奔腾向前,既不能塞其源,也不能断其流。任何一个国家和民族文化的发展,都离不开一定的文化传承,都是在既有文化传统基础上进行变革、创新与发展。发展社会主义先进文化,必须充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值,正确对待中华民族的传统文化。
在中国传统文化中，以“仁、义、礼、智、忠、信、廉、耻”为内容的儒家文化始终都居于主体地位。在建设社会主义核心价值体系的当下，中华优秀文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式，也为我们提供了丰富的精神文化资源。
任何时代的社会意识，都与以过往的社会意识有着深切联系，其产生发展都以前人积累为前提。价值观属于社会意识范畴，不可能脱离特定的历史条件和文化传统。核心价值观一定是在一个国家、民族长期发展中孕育形成的，反映着这个国家、民族的文化积淀和思想结晶。社会主义核心价值观，也必须植根于中华传统文化的土壤，吸收合理成分，结合时代要求加以创造性转化、创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能茁壮地孕育发展起来。
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，是融入我们生活的。中华传统文化包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日有正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
中国传统文化蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
近年来，党中央国务院多次颁发文件，教育部将传统文化经典教育纳入规划课题并修改教材。中央党校为党政干部开设了传统文化专题讲座课，反映了党的最高学府开始重视如何在马克思主义指导下把传统文化与时代精神相结合。2008年开始，我国调整后的法定节假日，清明、端午、中秋节，成为弘扬传统文化的又一重要载体，也是从当年开始，每年6月14日定为我国“文化遗产日”。
弘扬民族文化传统，要求我们按古为今用的原则，取其精华，弃其糟粕，推陈出新，要像韩愈说的那样“沉浸酿郁，含英咀华”。后人对价值已经衰减的思想不断加以新的解释，注入新义，孕育出更适合人类发展的新文明，使它重新焕发活力，这就是文化的增益现象。
实现传统文化与现代文化的合理融合，使传统文化切实能够与当代社会相适应，与现代文明相协调，才能走进中国老百姓的精神家园，使之作为一种精神支柱、价值内核、理想信个人认为要以科学的方法去认识传统文化，我们一定要有自尊、自强的精神，也要有清醒、科学的态度。既要对自己的历史负责，有自爱自立的意识，敢于肯定和弘扬自己传统中一切优秀、美好的东西；又要对自己的未来负责，有自我批评和自我超越的精神，敢于否定和抛弃自己传统中一切落后、丑恶的东西。对过去是如此，对现在和将来也是如此。
弘扬中国传统文化是中国人万千梦想之一。我们中国人的“中国梦”，历经艰辛与坎坷，却从未停止。这些梦想将中国的昨天、今天和明天连成一线。在振兴中华的伟大事业中，每一个中华民族的成员，都应该尽其力之所及做一点事。我希望能把中国文化中的有价值的东西，阐发出来，以时刻提醒自己，恪守中国传统文化之精华，礼敬中华传统文化。
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第二篇：中华传统礼仪文化（范文模版）
中华传统礼仪文化”知识竞赛知识概要
○活动组委会命题组
《周礼》是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一。与《仪礼》《礼记》并列为《三礼》。西汉以后被列入学官，成为古代文人必读之书。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《仪礼》，儒家十三经之一，是中国春秋战国时期一部汉族礼制汇编，共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”意思是：“如果不学礼的话，是没有办法立足的。”
中国素有“礼仪之邦”之称，《诗经》就有对“礼仪”最早的记载。“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。礼仪是人们在社会活动中的言行规范和待人接物的习惯做法，是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：
一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。
在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴稽首：是臣拜君之礼。拜者头手着地，并停留较长一段时间；⑵顿首：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低的人回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所
谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
四、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦，人们“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一系列进食规则，如“当食不叹”“共食不饱”“共饭不泽手”“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
五、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
古代有五种国家层面的礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼指祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。凶礼指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。军礼指国家有关军事方面的礼仪活动。宾礼指邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。嘉礼指国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
个人层面礼数更多，婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与婴儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20 岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，子女多在父母 去世后守孝三年。
古人在写书信时，在书信开头写收信人的称谓。称谓之后要缀以表达敬意的词语，例如“台端”“台甫”“大鉴”等，这类词语就是“ 提称语”。提称语与称谓有对应的关系。给父母写信，“膝下”一词用的最多，源出于《孝经》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。
如果餐桌上有年高德劭的老者，则宴会的一切要以老人为中心，其他人分坐在老人的两侧。即使是有官职者参加，也应该安排老人坐在主宾的席位，以表示尊老。
宴会开始，应由老人最先举筷，并且尝菜肴的第一口，然后其他人才能举筷吃菜。这是对老人表达敬意的一种方式。夹菜之前，不要“游筷”，就是举着筷子在菜碗之间游移，应该选好吃哪样菜再举筷。夹菜时，不要用筷子在菜碗中翻搅，也不要把筷子并起来抄菜吃，那样有贪吃之嫌，也不卫生。此外，“当食不叹”，不能在饭桌上叹气，那样会破坏宴会气氛。
访客一般应该预约时间，说明拜访的事由，询问对方是否愿意接见，什么时候去拜访比较合适。拜访的时间一般不要太早，因为此时可能对方还在休息；也不要太晚，因为此时可能对方已经休息。此外，在用餐时间到访，一般也是不受欢迎的。拜访的时间一旦约定，就必须准时到达，或者略为提前几分钟。迟到是失礼的行为，不仅无端浪费了主人的时间，也使自己的诚信成为问题。我国上古时代席地而坐，所以有脱鞋入室的习惯，这是讲究卫生的表现。如今，城里人进门后换拖鞋的习惯越来越普遍，客人应该尊重主人家的习惯，主动换鞋。
孝敬父母，不是提倡一种狭隘的血缘亲情、一家一姓之内的礼节，而是把它作为培养爱心的起点，要推己及人。“四海之内皆兄弟”，所以《孟子》说要“老吾老，以及人之老”，把对父母、兄长的爱推广到天下人的父母、兄妹。所以《孝经》中有“博爱”的说法。
与尊长见面，陪同的年轻人应该站着，称为“侍立”。“侍”有侍奉的意思。“侍立”，一方面是表示不敢与尊长平起平坐，另一方面也含有恭候调遣、随时奔走效力的意思。年轻人与尊长合影，要让尊长坐在正中，只要不是尊长的特许，不能与之并排而坐，一般应该站在尊长的后面。
在跟随老师出门时，看到远处有熟人，不要隔着马路与他说话，因为那样是怠慢身边的老师的表现。如果在路上遇见老师，应该快步上前，正立行礼，老师与自己说话就回答，不与自己说话，就 可以快步退下。
第三篇：中华传统优秀文化进校园汇报材料
行进在文化提升学校内涵发展的路上
——中华传统优秀文化进校园汇报材料
重庆市万州区赶场中心小学
向有松
近年来，赶场中心小学致力于中华传统优秀文化浸润校园，提升学校文化品质，提升师生文化素养，强化学校文化建设，提升学校内涵发展，一路走来，创新思考，扎实行动，取得了显著成绩、明显成效和丰硕成果。现将具体情况汇报如下：
一、以“爱”为魂构建校园文化体系。
学校充分重视思想建设、重视理念引领。大爱是人的高贵品质、是人的思想境界、是人的高尚情操，使人的心灵健康、使人的灵魂纯净。
办学理念：大爱润泽
起航梦想 校
训：胸怀大爱
立志立行 校
风：行善言雅
求实向上 教
风：爱生敬业
乐教善教
学
风：养正勤勉
乐学会学
办学特色：传承非遗
赞爱颂美
课堂个性：爱心课堂，爱心浇灌，以爱养爱。
常规口号：爱人者，人恒爱之。大爱无疆，上善若水。仁爱无敌，强大内心。达己达人，兼善天下。我们的魂，爱祖国；我们的情，爱家乡；我们的志，爱奋斗；我们的心，爱奉献。——口号提神醒脑，提振精、气、神，是学校文化的言语强化。是对学校精神的集中体现。
这些既是师生的思想理念，更是师生的行动目标，又是大家的行动指南。有方向、有内容、有做法。
二、实施爱文化校本课程
1、构建校本教材
分年级构建教材内容：爱主题故事、爱主题诗词文章、爱主题歌曲、小品、相声、舞蹈、戏曲、艺术欣赏、爱主题行动等，古今中外、内容丰富、富于启迪、树立爱心。只要涉及爱主题的人、事、物都行。
2、落实课堂任务
校本课实施大爱校本教材，分年段针对性落实爱心培养目标和任务。所有课堂挖掘爱心素材，实施爱心教育，培养大爱人格。老师用爱心鼓励学生，尊重学生，用爱心滋润学生成长。老师课堂之爱深深影响着学生健康心灵和人格的形成。
三、丰富教师文化引领途径
文化首先是自觉，文化自觉的形成首先是教师，教师是校园文化的积极践行者和引领者。学校以大爱文化为核心，不断丰富拓展教师感受爱心、践行爱心、铸就爱心灵魂的途径，从而丰盈文化内涵、树立文化自信。
1、每学年举办一次爱心讲座，讲座注重结合学校老师实际、贴近生活，以好书好故事好影视作品推荐为主，推荐给教师，滋养心灵，提升老师爱心品质。
2、引领打造爱心课堂，教学活动中尊重、和谐、团结、理解、宽容、合作、互助、友爱，以爱养爱。
3、建立“好人好事”爱心光荣榜，大张旗鼓表扬激励爱心老师。
4、开展爱心演讲活动。
5、每学年进行一次教师爱心主题读书活动，教师全员参加，活动形式视情况而定，学校表扬在读书活动中表现突出的教师。
6、开展爱心主题朗诵与歌咏会。
7、每学年举行一次教师爱心主题征文活动，优秀征文集结成本。
四、扎实开展丰富的大爱主题活动
1、开办校级和班级两个层次的爱心板报，校级由各团队轮流负责，班级由学生在教师指导下自主办报。利用板报颂扬校园爱心事迹，交流爱心体会，增强学校师生爱心氛围，培养爱心情感。
2、建立“好人好事”爱心光荣榜，大张旗鼓表扬激励爱心学生。
3、利用升旗仪式定期开展“爱心”主题讲话，宣传学校爱心学生、爱心老师事迹。
4、每日每班晨会一个爱心故事或爱心经典诵读；每日午间红领巾广播站播放爱心音乐欣赏；每日学生晚上回家抄、写几句爱心话语。
5、每期每班举办两次爱心故事会，或两次爱心经典诗、词、文诵读，或一次爱心演唱会等，为学生提供爱心浸染的平台，激发学生讲、读、诵、唱热情，浓厚班级文化氛围。
6、每周开设1节爱心校本课，真正领略爱心意蕴，知其思想，陶冶情操，培养人格，内化言行，提振精神，铸就灵魂。积极构建校本课程，创编校本教材。
7、每学期每个班级办一期爱心手抄报，报刊规格、名称与内容要符合学生年段特点，学校每学期进行一次评选。优秀班级和学生给予一定的奖励。
8、每学年利用富有“爱心”意义的节日开展爱的主题教育。（如母亲节、世界残疾人日、重阳节、清明节等）
9、每学年举办一次四、五、六年级爱心知识竞赛，初赛采取笔试，学生全员参加，决赛采取口答的形式，根据初赛成绩按比例选取学生参加，决赛时向全校学生展示，让学生看到身边的榜样，激励全体学生。
10、每学期举行一次学生爱心国学和诗歌朗诵、演唱、舞蹈、故事会等主题活动。
五、国学经典诵读深入推进
1、坚持晨诵。
2、和金钱板融合。
3、和大爱校本课结合。
4、坚持使用国学校本教材。
5、开展诵读展演活动。
六、深入开展传承“非遗”金钱板活动
2014年万州区文化馆授牌学校“国家级非物质文化遗产金钱板传承培训基地”，2015年申报重庆市级课题《农村小学金钱板特色项目建设研究》批准立项。2016年评为万州区特色学校。
（一）老师积极参与学习培训，学有提高。
在学校安排下，经过万州区金钱板艺术家潘光正老师的悉心教授，老师们学会了《老实话》、《花比松》、《早发白帝城》、《赞三峡》、《拜花堂》、《一朵鲜花红又红》等金钱板经典曲目，部分教师还经常课余自主训练，提高了金钱板击打能力和表演水平。
（二）学生课堂学习常态化，学生学有收获。
充分利用课程辅助活动时间上好了金钱板校本课，学生不同程度地学到了金钱板知识、击打、表演等，学校呈现出生机勃勃的良好氛围和发展势头。学校还根据培养优秀原则安排了三个年级兴趣班，安排了优秀的指导老师，兴趣组老师指导刻苦用心，学生学习成效显著，注重创新思考，注重表演艺术等，对学校金钱板学习起到了榜样和示范作用。几位指导老师应维英、王大琦、胡燕等不辞辛苦，主动思考，把兴趣班打造成了年级最出色的学习团队，学生学得积极主动，生动活泼，表演的节目有板有眼，有一定艺术性和感染力。实践证明：我们的教学安排是科学合理的，教师的教学是成功有效的！
（三）开展丰富的艺术活动，学校生动活泼，生机盎然。
1、学校每年六
一、元旦集中展示金钱板学习训练成果，按照年级兴趣组、班级、学生个人三个类别展示，评选优秀班级和金钱板“小明星”。
2、组织了班级自我展示，展示中培养了学生金钱板艺术表现力、学生学习兴趣和信心、金钱板艺术鉴赏力等。
3、老师集中展示表演，激发了团队的创造力，提高了金钱板艺术表现力，推选金钱板优秀教师，引领成长，激励信心。
4、参与了万州区特色建设工作会金钱板交流展示活动，师生齐展风采，得到了万州区教委、区教科所、区文化馆领导的肯定和赞扬。万州电视台、三峡都市报、万州教育等宣传报道了盛况。
5、参加了万州区2016庆“六一”展演活动，节目《金钱声声唱脸谱》充分展示了学校金钱板艺术传承的积极可喜成果，展示了学生学习金钱板的美丽风采，得到了专家领导的好评。
6、大课间编排成功，精彩动人，活动融入了金钱板特色，场面壮观、气势恢宏，展现了艺术性、生动性和创造性，展现出了学生良好的精神风貌和生机活力。
（四）“金钱板”课题研究稳步推进，取得阶段性研究成果。
学校紧紧围绕课题研究方案稳步开展研究工作，分组活动，任务明确，团队合作，齐头并进，齐抓共管，认真召开课题例会，初步完成了金钱板课题理论建设研究，课堂教学模式研究，金钱板活动基本策略和方式研究，金钱板文化内涵研究等，取得了阶段性积极成果，有效指导了金钱板特色活动的开展。使活动更有深度和高度，增强了理论性、系统性、目标性、控制性、合作性，推广了研究成果。
（五）推动团结完小开展金钱板活动。
2016年秋，经过调研论证，团结完小启动开展了金钱板特色活动，推广课题研究成果，充分发挥研究价值和作用。完小老师培训学习参与度高，学习积极认真，主动性强，学习效果好，部分教师对金钱板艺术理解和表现有独到的深刻认识。对学生教学和金钱板文化传承起到了积极保障作用。实践证明：团结完小完全有能力和条件实施这项活动。
七、开展丰富的校本主题教育。
校本主题教育，是学校深化大爱文化建设的重要途径。近年来，学校结合大爱精神开展了丰富的活动，对师生爱心影响和培养起到了积极作用。利用班队活动开展传统节日专题教育，师生针对性深化节日理解和意义；开展主题实践活动，师生在行动中感受爱心、净化心灵、升华灵魂，行动是思想的外显，行动证明爱心的伟大；开展传承非遗，赞爱颂美活动，金钱板饱含爱心理念，活动体现了团结协作、尊重理解、宽容友善的精神品质；各中队认真开展三月“弘扬雷锋精神，争做少年雷锋”、妇女节“知恩感恩，懂回报”、“养成节约习惯，拒绝校园浪费”和“清明节缅怀先烈”等主题教育，学生在活动中浸润了心灵，陶冶了情操，从而受到了各种传统文化的熏陶。
八、构建评价体系
科学系统评价校本课、评价课堂教学、评价活动开展、评价金钱板特色建设、评价活动绩效等。评价是工作的保障，总结情况、梳理经验、发现问题、激励先进，有效调整工作进程，指明工作方向。
学校拟定并试用科学的金钱板活动评价方案，积极发挥了评价导向作用，评价鼓励了教师工作积极性，鼓励教师积极参与相关活动，发挥了教师的创造力，激发了教师工作潜能，发扬了教师奉献精神、团队精神、创新精神，强化了工作责任感，推动了大爱特色活动出成绩出成果。
九、创设“大爱”主题文化环境，营造爱心氛围
1、建设特色鲜明的校园“大爱”主题文化，建设注重整体系统思考，从色调、形态、图案等积极构建，阐述了耳目一新、新颖别致、沁人心脾、提神醒脑的良好作用，如校园建筑色彩突出传统宁静、厚重之感，梯间描绘生动活泼、意义深远。
2、校门两根柱子方方正正、厚重坚实，预示着爱的责任意识和担当精神。学校建筑整体采用青灰色调，朴素大方、厚重自然；围墙檐顶蜿蜒起伏、绵延不绝、气势恢宏，象征着学校大爱文化传承经久不衰、生生不息；窗格方圆兼济、外圆内方，预示为人要重君子之道、和谐之道，要拥有可贵的人生原则和底线。
3、在校园内布置与学校爱心校本课程相得益彰的诗文展板和板报，用图文结合的诗、文向学生展示灿烂的爱心文化，吸引他们去解读诗、文、画的内涵，充分利用学生的直观形象思维，让他们在爱心氛围中陶冶、学习、积累。
4、在各个教室开设爱心专栏，各班自主建设，墙上有爱心古诗词名言。
5、布置舒适、优雅的教师阅览室，让爱心氛围成为教师宁静的熏陶和享受。教师定期到阅览室读书，不断丰富教师的内涵和底蕴。
6、墙壁上刻挂有励志古训、古诗文，建设场景文化标识（如金钱板塑像、《论语》等“爱”思想的名言石刻、“胸怀大爱、立言立行”石刻昭警等）等，形成学校硬件建设与学校“大爱”文化建设相融合的因地制宜的场景建设模式：思想—意象—落地—融合—文化。
7、彰显金钱板映射出的和谐统一、团结协作、竹之风骨、铜钱之韵、历史文化、宽容友爱、尊重理解等对师生的心灵与品质产生积极影响的文化。
十、取得的可喜积极成果。
通过积极主动创新的活动，学校大爱文化建设和金钱板艺术传承在学校取得了可喜的成绩，取得了积极而有价值的成果，这些成果凝聚了参与活动的领导、老师、专家的集体智慧，令人感动和振奋。
1、“金钱板”论文两篇获得重庆市教育学会等级奖；校园电视《金钱板，助梦插上翅膀飞翔》获得重庆市一等奖，微课《金钱板的基本打法》获得重庆市一等奖，此两部作品获得全国第十三届校园电视银奖，《花比松、老实话》获得万州区三等奖；论文《谈金钱板学习兴趣激发》等论文3篇在《新课程》等杂志发表。
2、课题研究取得阶段性成果，金钱板课题理论建设研究、课堂教学模式研究、金钱板活动基本策略和方式研究、金钱板文化内涵研究等都已经形成论文，指导特色活动开展。
3、万州区2016庆“六一”我校展演节目《金钱声声唱脸谱》获得一等奖，充分展示了学校金钱板艺术传承的积极可喜成果，展示了学生学习金钱板的美丽风采，得到了专家领导的好评。同时作为“传承的力量”节目征集推荐到国家教育部。
4、金钱板校本教材创编已经初具雏形，从节奏击打、说唱内容、历史文化知识、表演、欣赏等方面初步构建了教材内容。已经初步完成了教材编撰。
5、弟子规课本剧获万州区等级奖。
6、艺术节多部艺术作品获得万州区等级奖。
7、组织创造了学校校歌和大爱文化主题歌。
十一、构建科学的管理体系
成立学校大爱文化建设领导小组，责任明确、任务具体、分工合作、分层管理，形成管理体系。
组长：向有松
副组长：李长虹 张帮树 杨孝成 谭小兵
成员：程之敏
任茂胜 王 洪
熊小明 郑帮禄 丁美霞
领导小组具体安排学校“大爱”主题文化建设工作，制定计划，组织活动开展，管理师生活动过程，评价活动情况，奖励优秀，定期召开工作例会，总结研究部署阶段性工作，带领全校师生积极参加活动，保障建设工作良性运转。
1、组长宏观指导调控学校文化建设工作，定目标、分任务、给政策。
2、分管教学副校长具体管理学校文化建设工作，定期召开工作例会，具体指导协调各部门工作，形成合力。
3、教导处德育处总务处具体负责文化建设工作，分工合作。
4、落实学段管理，团队组长组织开展相应工作，细化工作内容，扎实工作过程。
总之，文化浸润心灵，春风化雨、润物无声，祖国传统优秀文化深深影响着学校及全体师生，我们正朝着学生文雅、教师儒雅、学校典雅的目标不断前行，祖国传统优秀文化为学校及全体师生带来了深刻的变化。
1、师生艺术素养整体提高，人文精神和内在涵养全面提升。
2、校园进一步呈现团结、和谐、宽容、友爱的良好氛围。
3、校园形成独特浓厚的文化氛围，形成鲜明的特色，特色铸就金色的教育品质和精神。
4、学校发展呈现生机勃勃、欣欣向荣的良好势头。
第四篇：中国梦-文化
中国梦 我的梦
尊敬的各位领导、各位来宾：
大家好！
我的演讲题目是《中国梦 我的梦》。
说道梦想，这是个多么让人憧憬、让人向往的词，它包含的不仅仅是人们想要达成的愿望，更是对未来美好生活的追求。我的心中，也有一个梦，一个文化大繁荣的梦。
8月19日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在全国宣传思想工作会议上发表重要讲话。习总书记强调，中华民族创造了源远流长的中国文化，中华民族也一定能够创造出中华文化的新辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用。他还指出，要继续深化文化体制改革，加快文化发展步伐，着力培育文化优势，壮大文化力量，提升国家文化软实力。
想到这里，我一次次的思考，作为一名年轻的文化工作者，我能否像无数前辈一样在和谐社会建设这座大厦上留下我的足迹？想到这里，更觉得肩上的担子重了，但同时，仿佛也看见了不久的将来，我国的文化事业更上一个台阶，人们的精神生活更加丰富多彩。这，便是我小小的梦想：将我自身年轻的血液，融入到社会主义文化建设这个格局中，推进文化强区的建设，让文艺的奇葩开满祖国每个角落！说道这里，我不禁想起了无数的先烈，为了共和国的简历和崛起在战火中倒下，用他们的一腔热血验证了文化人的最终追求，是他们用自己的一生奉献将名字镌刻在人民的心中，一步步的践行着权为民所用，情为民所系，利为民所谋得本质要求。是他们让共和国文化人，这令人景仰的名字，这令人肃然起敬的名字，也同样在当得文化事业上熠熠生辉。
作为文化工作者，我们的生命就是再现我国灿烂辉煌的文化风采，如何将自身的追求与社会的需求有机结合起来，为国奉献的心是急迫的，年轻的血液是滚烫的，但现实的状况要求我们冷静下来，一步步、一点点将这充满激情的斗志融入到实际工作中。如今，工作几年的我更加体会到现实的要求有多么迫切。随着社会的发展，人们已经不仅仅局限于吃穿住行的富足，更多的是要求精神文化领域的涉足，这就要求我们做到以下几点：
一要抓住文化发展第一要务，不断转变文化发展方式，大力推进基层文化创新，着力解决影响和制约文化发展的突出问题，解放和发展文化生产力。
二要抓住服务群众这个核心，要贴近实际、贴近生活、贴近群众，把保障人民基本文化权利放在首要位置，多提供人民群众喜闻乐见的文化产品和文化服务。同时，要尊重群众的首创精神和主题地位，激发人民群众参与文化建设的积极性和主动性，依靠群众的智慧和力量，推动文化建设不断向前发展。
三要创新文化发展方式，在解放思想，实事求是的同时，注重创新的力量，不断提升文化的持续发展能力，积极探索新时期文化工作的特点，弘扬主旋律，提倡多样化，积极发展各种健康有益文化，促使文化更加多姿多彩。
四要兼容并包，丰富文化市场。随着经济社会的发展，社会人员结构出现多样化，不同层次的人群有不同的文化需求，这就要求我们必须做到兼容并包，给多种文化创立良好的土壤，统筹兼顾，增强文化发展的均衡性，使文化建设的各个方面相互促进，良性互动。
记得有这样一句话：世界上唯有两样东西不变，一十高悬的日月星辰，另一个就是深藏在我们内心深处的祖国情怀。
第五篇：中华根文化培训心得
中华根文化培训心得
经过三天两晚的学习，让我感受非浅。在过去的职业生涯中，也参加过许多培训。但从来没有一次培训带来如此特别充满激情、能量的感觉。在培训前，以为只不过是教我们如何以制度办法来管理好团队。当时还在想，不就是加强流程制度管理监督办法嘛，学中华根文化之“弟子规”有什么用呢。怀着一个疑惑和好奇的心。静馨老师巧妙地将中华传统文化的“根”系教育和西方的系统管理优势相结合。以中华传统文化为根、西方系统为枝干，通过五个部分讲述高管如何在企业中发挥承上启下的作用使企业永续经营的连根养根、枝叶繁茂的课程。第一部分：一个中心、正己、化人两个基本点。通过以中华从古至今“孝”为先的弟子规为切入点，学习企业管理自我管理、自教育的方法；第二部分：三颗种子、四个转弯、五个步骤，六加三体系，来教我们如何为企业选择好员工、产品，要关注人心、内省正己等。第三部分：以因果律及心念、心能、心法，教导我们积善行德；第四部分：企业十字导航及能量能级，帮我们清除负能量提升正能量；第五部分：连根养根仪式及根行销系统课程学习。虽然整个课程很紧内容很丰富，但是结束之后一感觉身体充满能量和信心点累感都没有。
回到家里回顾这一切真是很感动，觉得时间流逝太快了。此次课程给我的感想很多。在当今许多缺少人性关怀和原始的“根”的世界给我心灵带来很大的震撼。我或许说不上来到底学会了什么，但是它却给我树立正确的世界观和人生观，洞悉人生真谛，教人以行善为道，懂得惜福修善，宽大心量，深信因果。这些让我今后在工作和生活中，它能像启明星一样时刻引导着自己前进的方向--种什么因，结什么果。曾经看到书中写过：今世之人，大多不知道阴阳幽明之理，以为人死无鬼，一切断灭。所以活着的时候，无论什么事，只要一时有利于自己，就算有害于他人，也照做不误；或者别人所受损害比自己所得的利益大过千万倍，也毫无顾忌。所以一切夺人富己、压人贵己、损人寿己等等杀盗淫妄十恶大罪，无不放胆去做。却不知寿算尽时，生前一切怨鬼，皆来索命，死后同至阎王处审判；生前所得之便宜、所作之黑暗事业，都要一一偿还，或入地狱，或入饿鬼、畜生道中；其所得之业报，与生前所作之十恶，其轻重大小，如五雀六燕一样，分毫不差。如果你要希望子孙代代都有福，那需要懂得种布施的因。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能够传若干代。
我相信因果轮回的事实，我相信它会让我在工作和生活中更加淡定了，更加能控制自己的情绪了。遇到如意的事情，更加懂得感恩，遇到不如意的事情，先反省自己，是不是自己哪里做的不好，老天以此为戒在提醒自己。人和人之间的相处少了互相指责，凡事先从自我开始反省--我错了，这句话犹如润滑剂般，多了自我反省，多了相互包容，多了相互理解，关系更加融洽了，更能冷静下来通过十字导航、四个转弯、五个步骤寻找解决问题的根源，再步步解决问题。结果提前，自我退后，问题解决了，心也舒畅了。这就是所谓相由心生、境随心转即能心想事成。
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