中国人姓氏的特点与华夏文明发展的关系

第一篇：中国人姓氏的特点与华夏文明发展的关系

中国人姓氏的特点与华夏文明发展的关系

中国人姓氏有特点

中国人姓氏的特点有两个：一是源远流长，从上古的伏羲氏时代开始，中国人就有了姓氏，至今已经5000多年了;二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男子中一代代地相传，比较稳定。事实上，后者恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式一致：Y染色体就是只沿着男性这条脉络遗传的。除了极为罕见的异常现象，只要是男性，这个家族的Y染色体就一直传下来，而且是祖先同一条染色体的复制品。更多资料：百姓通谱wang

Y染色体与“姓”结合

我们的祖先在5000多年前就用“姓”给自己的家族命名。当然，这么做的时候，想到的不仅仅是标志自己，区别他人，更重要的是为了避免近亲繁殖，但是没想到的是，此举一下子给他们家族的Y染色体打上了标记。

从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是Y染色体的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但Y染色体却与“姓”结合在一起，流传至今。姓的传递，就是Y染色体的传递。

男孩承载Y染色体

男孩是Y染色体的承载者，而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来，从某种意义上讲，就是基因被逐渐地“稀释”。比如你的儿女只继承了你基因的二分之一，你的孙子、孙女只继承了你儿女基因的二分之一，随着时间的推移，祖先的基因越来越少，最终近乎于零。但是除了少数的突变外，Y染色体躲过了被“稀释”的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。

姓氏经过竞争

也许这正是中国人喜欢男孩的深层原因。因为只有男孩继承了祖先真正的一点遗产——Y染色体，这才是一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统。“姓”告诉我们的，不仅仅是传承，更重要的还是竞争。

俗话说：张王李赵遍地刘。说的是中国有些大姓集中了众多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19个姓，已经包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的达4000多个，也就是说，不到百分之零点五的姓，占据了百分之五十的人口。这种现象是姓氏经过竞争而逐渐形成的。

多一个姓多部基因史

最“成功”的姓是李、王、张、刘、赵、朱等。如今前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的百分之七，刘姓人数超过了百分之五，赵姓超过百分之二，朱姓超过了百分之一。注意一下，我们就会发现，刘、李、赵、朱不正是中国几大王朝(汉、唐、宋、明)皇帝的姓吗?皇权使这几个姓发展成为中国的常见姓，这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”。

从过去2.3万多个姓，到今天的4000多个姓，这中间有多少可歌可泣或者是哀婉动人的故事。由此，那些小姓、奇姓、罕见的姓更是一种珍稀的资源。想想看，在历史漫长的惊涛骇浪中，这些小姓奇姓没有借助任何权势的力量，竟然在姓氏的竞争中走了过来，给我们保存了一份珍贵的独一无二的Y染色体的遗产。多一个姓，不仅多了一份家族史，一份文化史，更是多了一部基因史。

姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产，是让外国人非常羡慕的资源。更珍贵的是它稳定地按照男性一脉相传，它是Y染色体的标记，是“姓氏基因”。

女性人口短缺

2009年的社会蓝皮书指出，中国人口金字塔底部在加速收缩，且在收缩过程中出现了19岁及以下年龄段人口性别比的失衡。中国的出生性别比，在人口收缩中趋于上升，年龄越小的出生队列，性别比失调越严重。年龄越小，该年龄段女性人口较男性人口的短缺就越严重，这也成了影响中国人姓氏的特点的因素之一。0至19岁之间人口性别比的失衡，意味着该年龄段人口进入婚配年龄后，会引起男性多女性少的婚姻挤压。

第二篇：中国古代姓氏与当今姓氏的关系

中山大学南方学院

本 科 课 程 论 文

课程名称：《中国古代文化概说》课程主讲人：许云和课程开设单位：文学系论文题目： 《中国古代姓氏与当今姓氏的关系

——读中国古代文化的体会》

系别：文学系专业：汉语言文学姓名：龚柳萍学号：091011045指导老师：许云和

二0一二年四月

中国古代姓氏与当今姓氏的关系 ——读中国古代文化的体会 我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭。今天我们常常提到“姓氏”一词，多将其混为一谈认为二者没有什么区别。其实，无论是古代还是现代，我们对姓氏的解释有其区别也有其联系。在上古时期，姓与氏有着很大的区别，跟当今我们对姓氏的理解有很大的不同。下面我们先来看看，古人对姓氏的解释。

郑樵《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏一分为二。”三代之前：这里‘之前’是指三代结束之前，即秦以前的夏、商、周三代。“姓”产生于原始社会后期母系氏族阶段。当时的人们只知其母，不知其父，每一个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个与其它氏族相区别的标志，这就是“姓”。“姓”字，从女从生，表示“女所生”就是姓。《说文解字》：“姓，人所生也。”《白虎通义·姓名》：“姓者，生也。”《通志·氏族略序》：“女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒„„之类是也。”如上面所说的，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的“姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。

而当代我们对姓氏的解释：根据《现代汉语词典》，我们对“姓氏”的解释是专指姓。

在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可

见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族。可见“姓氏”文化源远流长，自秦始皇统一中国以来，中国对姓氏的用法与作用也一直延续至今。无论是古代还是现代，炎黄子孙都十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。还有就是，中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓氏又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。作为学者，我们应该对古代文化怀着“取其精华，去其糟粕”的态度对古代姓氏文化进行整理与创新，从而研究出更新的姓氏文化，使其适应社会发展的需要。

参考文献：

[1] 马振亚、张振兴《中国古代文化概说》[M] 吉林大学出版社1988月11日

[2] 中国社会科学语言研究所 《现代汉语词典》[M]商务印书馆 2005年6月

第三篇：华夏文明发源与四川盆地

华夏文明发源与四川盆地

越来越多的证据有可能证明四川盆地是中华文明的真正发源地:

1、四川盐亭金鸡是嫘祖的故乡，嫘祖是黄帝正妃，这是大家公认的.远古时期黄帝不可能远涉数千里之遥到四川省以外娶妻生子,所以黄帝之国在离盐亭不远的三星堆的可能性最大；

2、古书载，黄帝生于昆仑轩辕之丘，所说昆仑山即为岷山,丘字在甲骨文中是两山之间的盆地形状，极符合三星堆所处地理位置特征；

3、黄帝，有熊氏少典之子，伏羲之孙，有传说伏羲生于四川省阆中；

4、黄帝长子为玄嚣，次子昌意，昌意生子颛顼，颛顼生鲧，鲧生大禹。有足够多的证据证明禹的故乡即北川；

5、三星堆所出青铜器多为云纹，古传黄帝之师为云师，三星堆即黄帝之师所在地；

6、三星堆有无数鸟造形器物，说明鸟为该国图腾，而玄嚣（少昊）即是以鸟为图腾，故三星堆是黄帝之国即其后裔的可能性极大；

7、在距今3000~5000年地中国大地，三星堆是目前发现的最大最古老的国家城池，说明当时在中国以至全世界都是有巨大影响的，而有如此巨大影响的国家和领袖必定会传于后世，而黄帝是唯一的传说，那三星堆不是黄帝之国还会是什么？

8、凡此种种，无一不证明，川西盆地、三星堆极有可能就是黄帝之国，巨大纵目人面像就是黄帝，川西极有可能就是中华文明的真正发源地......鲧与大禹父子已经考证为源于蜀地，后进入中原的，至于炎黄二帝，本出自西方......另有证据：

1、山海经等古书记载，“建木在都广，众帝所自上下”，此处“都广”即成都，众帝指伏羲、黄帝等，那么建木神树不在三星堆还会是什么是方？

2、有古书载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，鲧系黄帝曾孙。三星堆城墙整体呈不规则矩形，且局部布局怪异，城墙异常宽厚，应有防洪作用。数个巨大的人工土堆分布于不同区域，据当地人传说是玉皇大帝抛下的土堆，这不就极象神化后的“鲧窃帝之息壤以堙洪水”的传说吗？

3、据载黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于“若水”（雅安荥经）生昌意。黄帝七十七年令昌意降居于四川“若水”。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼；

4、《山海经?海内经》载：“西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。.........南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水出焉。……有九丘，以水绕之”。

5、上述多处提到的“若水”,有行内人士研究得出“若水”即“洛水”，至今“洛”则衍变成“雒”，即今之雒城（广汉）读音来源，因此现在人分析伏羲观洛水造八卦的洛水即今天三星堆侧的湔江，是有道理的。从今天三星堆古城地形分析，有马牧河穿城而过，城中部地势低洼宽阔，四周为地势较高的二级台地及星落棋布的城墙及土丘，极似“有九丘，以水绕之”的描述；

6、《山海经?海内经》：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。大皡爰过，黄帝所为。”，大皡即伏羲，按古书记述建木在今芦山、宝兴一带，说明伏羲、黄帝的确在今川西盆地呆地；

7、本人多次实地调查，据当地村民称，60年代时局部古城墙尚有众多的城墙砖，砖上有各式花纹，且城墙内部有传音或导水作用的空洞，说明当时的古城功能及文明程度是非常高的；

8、文字：考古证实的三星堆文字有七个字符，民间留传的三星堆文字众多，那么三星堆到底有没有文字？个人认为肯定有，很可能是与，甲骨文同期或更早的文字，这有待一步考古研究证实。但有着如此发达青铜文化及图纹想象力的古民族，没有文这是不可能的。之所以文字留在青铜或石器上的文字极少，可能古人当时更习惯于将文字写于木质或绢布一类但于书写的载体上有关。

9、从C14年代分析，三星堆国家存在有两千年的漫长历史，如此悠久的历史和巨大的古城，怎么可能湮没在历史的长河中而无影无踪？寻找其踪迹，就在远古的传说中，炎黄的传说是最好的钥匙；

10、本人经过多次实地考察和分析，已初步得出了这个远古文明之国最终被遗弃并消失的最可能原因，但本人不是考古专业人士，在此不多说了，因为这还需要更多的有力证据来佐证自己的观点，不能凭空想象。

我们再来分析一下“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”这个古老传说：首先，我相信这样的传说肯定不会无中生有。

1、“洪水滔天”-------古时四川盆地因长江峡口未贯通，周围山区的水均往盆地内到贯，所以川西盆地是一泽国，洪水时常泛滥，这个事实是不容置疑的。而同时期的中原一带发生大洪水的可能性至少无川西的概率大；

2、“鲧窃帝之息壤以堙洪水”，既然”息壤“需要窃取才能获得，说明这个东西洪水泛滥地是很少且很有堵水作用的粘性土（或黄土）。中原一带是黄土区，会缺少黄土吗？肯定不缺。而在三星堆及其附近，黄色粘土一般只分布于条埂状的二级台地上，其余地段是卵石，粘土是有限的，只有在有限的情况下，才会采用窃取的手段取得。到过三星堆实地调查的人一定会发现，巨大的城墙粘土及城内城外的数个人工土堆的粘土来源并不十分易得，只有二级台地才有约4~8m厚的粘土层，而二级台地又正是帝王宫殿所在地，所以要想或取堵水用的粘土（息土），就不得不去挖取面积并不十分宽广的二级台地，这不就正是”鲧窃帝之息壤“并最级使鲧遭到杀身之祸的原因吗？ 探讨：

1、东晋蜀人常璩《华阳国志》，这是最早一本关于蜀人记载的书：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也”。周的历史：距今2800---3100年，三星堆古城历史：距今3100-----4800年，这里时间上对不上，“周失纲纪”至少在3000年以后的事，三星堆到3100年就截止了。”周失纲纪，蜀先称王“如果真有其事，那么蜀先称王的都城就不是在三星堆。据今初步考古证实，柏灌都城大约在温江寿安镇长青村，鱼凫都城在温江万春镇，杜宇建都于郫，似乎都与三星堆无关。如此一来，三星堆到底是谁的都城？

2、从发现的三星堆纵目人像分析，与“有蜀侯蚕丛，其目纵”又高度紊合。问题就此出来了，纵目人像到底就是那个先称王的蚕丛还是另有其人？有研究者指出：纵目人其实就黄帝，当然其证据还有争议。但从青铜器花文常呈“已”字形，已同姬同姒（均为黄帝姓）来看，颇有道理。

3、商朝时间大约距今3100---3600年，这与三星堆文明高度发达的时间基本一致，商灭，三星堆即灭，这二者间似乎有着高度的关联性。更为重要的是，从4800年----3100年，三星堆这个古城是继承式的传承了下为，这在那个时代的华夏大地是绝无公有的！

4、《山海经》是今所知最古老的书，成书大概于战国，该书大量的文字可以说明黄帝国就在成都平原上。当然，其后的《世本纪》、《史记》及中原民间传说却又说明黄帝于中原。并有后来人指出《山海经》是巴楚人所写，故意把黄帝同成都地区牵强附会地拉扯到一起的。那我们就要问了，既然后来的记载能推翻最古老的记载，那为什么就不可以说是后来巴蜀以外的人为了同黄帝扯上关系而故意臆想不存在的事实呢？ 下面这几个文物，有一个共同特点，感举的朋友可以找一找，或许能为我们提供破解密团的钥匙：

1、太阳轮

2、金杖

3、铜牌三星堆出土文物——铜牌饰长

14、宽4.9－5.6、厚0.2厘米 四川省广汉市 三星堆遗址出土A型。铜牌形制为呈圆角的长方形。牌面形式处理为镂空花纹图像，牌面中心为一主干，两侧有五对10个“S”形的镂孔，空隙处饰20个三角形镂孔和4个弯月形镂孔。一般认为，该铜牌的图像是一种具有象征意义的兽面纹。

以上三件文物都有一个共同特征------“五”：太阳轮有五个放射轴，金杖上的人像带五齿冠，铜牌上有五只鸟，这是不是显示了三星堆人对“五”的崇拜？

大家知道，道教发源于四川，四川地区至今尚存的驱鬼捉神的“端公”即头戴五齿冠。五齿冠上所绘的五位神仙应是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。

五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。四川道教又常指为：东方青帝（伏羲）、南郊赤帝（神农氏）、中央黄帝（轩辕）、西郊白帝（少昊）、北方黑帝（颛顼）。古书记载三星堆之后的开明王朝即信奉“五色帝”，应也指上述五帝。

如此一来，我们没有理由不下这样的结论：金杖上的人像所带五齿冠，即是指上古五帝；太阳轮也可说是源于对五帝的崇拜。为此，是不是就应该可以作下“三星堆即是黄帝及其后裔”的结论了呢？1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，立刻轰动了世界！被国外媒体广泛认为“是世界上最引人注目的考古发现”、“比著名的中国兵马俑更要非同凡响”。谜团一：文明起源于何方？这里数量庞大的青铜面具、人像和动物，无论从造型还是从铸造技术上看，都不能归属于中原青铜器的任何一类。青铜面具和人像“高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔”根本不像中国人，或者说地球人，所以，很多人都猜测三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遗迹”。▲三星堆青铜面具(网络图片)。谜团二：与古玛雅、古埃及文化有何联系？三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是些青铜人像诡异的造型及金杖上神秘的符号和图案，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。而这些古老文化还有一个共同特点，都在北纬30度。难道会有这么多的巧合吗？▲神秘的北纬30度(网络图片)。5000年前的玛雅人神秘而辉煌，突然间就消失了；5000年前的三星堆人和玛雅人一样神秘辉煌，也同样的消失了。中国大陆上的其他文明都还存在，仅仅是当时最昌盛的三星堆文明不见了，这不是平白无故的，很有可能是外星人自己离开了地球。最大胆的猜测，5000多年前，在北纬30度附近散落了一些外星人居住，并且教会了当时地球上原始人类很多知识，原因可能是飞船坠毁，无法离开等等，大概5000年前，外星人修复了百慕大通往月球的虫洞，在月球登船离开。▲仔细看，是不是与外星人形象非常相像？(网络图片)。谜团三：出土陶器上的符号有什么含义？三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当时陶器的种类已颇为丰富。通过多年的考古发掘证明，诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具，在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用。古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷。在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。▲无人能解的巴蜀图语。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。谜团五：三星堆金杖之谜何在？金杖的来源引起了人们的种种猜测，更是三星堆的一个千古之谜。有的学者认为金杖是一种外来文化，源自西亚或埃及，由遥远的西亚北非传来，但大部分学者否定这种推测，认为杖是一种权力的象征。▲三星堆金杖(网络图片)。从金杖上的图案来看，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。因此，一般认为金杖是至高无上的权威标志，是王权的象征。或者认为金杖是大巫师手中的魔杖、法杖，是神权的象征。还有人认为金杖集神权与王权于一体，是政教合一体制下的“王者之器”。至于金杖上的图案是图是文，见仁见智。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。谜团六：三星堆文明是如何消失的？三星堆文明的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。关于三星堆文明的消失，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上……水患说：三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层。战争说：遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。迁徙说：这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。

第四篇：西藏生态环境的特点与发展社会主义市场经济之间的关系

西藏生态环境的特点与发展社会主义市场经济之间的关

系

摘要 西藏自治区近些年经济得到了快速发展，但发展格局并不是很好，本文立足西藏本地生态特点，对旅游业、畜牧业、矿产业、绿色能源、以及藏药的发展提出了一些发展建议。

关键词 西藏经济 生态 关系

西藏自治区位于中华人民共和国西南边陲，青藏高原的西南部，东经78°25′至99°06′，北纬26°44′至36°32′之间。它北临新疆维吾尔自治区，东北连接青海省，东连四川省，东南与云南省相连；南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金和克什米尔等国家和地区接壤，形成了中国与上述国家和地区边境线的全部或一部分，全长近4000公里。其全境面积120多万平方公里。是我国面积第二大省(区)。境内地形多样，从南到北大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二；雅鲁藏布江及其支流流经的地方是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，由一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷组成，即著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。整个地区大多属于高寒缺氧的气候类型，其生态环境比较脆弱，一旦遭到破坏将很难恢复。西藏是以藏族为主体的民族自治区，其他还有汉族、回族、门巴族、珞巴族等。未识别民族有夏尔巴人和僜人，其人数较少，只有2000余人，几乎全民信奉藏传佛教，另有少数人信奉本教。

西藏自治区作为我国五个少数民族自治区之一，由于地理及历史的原因使西藏的经济发展相对落后于内地省市，1999年中央进行西部大开发战略以来，在各省份的帮扶下其经济得到的快速发展，但是与全国及沿海地区相比，西藏经济社会发展仍较为滞后，并且这些年在内地省份的支援下使西藏的经济走上了依赖型的发展道路。这并不利于西藏今后的经济发展。但是我们必须看到西藏的经济发展前景是很广阔的，西藏坐落在青藏高原这样一个“世界屋脊”之上，其特殊的地理生态环境将是其经济发展的巨大动力。基于此，本文立足西藏当地的环境生态特点，对西藏今后的经济发展道路提出几点自己的观点和建议： 1.大力发展西藏的旅游经济

青藏高原作为世界上海拔最高的高原，拥有独一无二的高原生态条件，再加上西藏独特的宗教及人文，使西藏在世人眼中具有无限的吸引力，而旅游业作为第三产业，是现阶段人类最好的绿色经济，因此我们绝对不能放弃发展旅游经济，但是在发展旅游经济的同时我们一定要记得不能盲目发展，一定要做好规划。大力培养西藏旅游专业的人才，提高服务质量，开发精品特色旅游路线，为西藏旅游树立一个良好的形象。同时要注意环境和生态的保护，是环境保持良性发展。只有如此西藏的旅游业才能可持续发展。

2.优化西藏的畜牧业发展道路

畜牧业是西藏的传统产业，在西藏的国民经济和农牧区经济中均占有较大比重，西藏共有14个纯牧业县，24个半农半牧县加上农区的牧业人口，1996年牧业人口共计68万人，在全区人口中占有较大比重，因此发展好畜牧业将是惠及西藏广大群众的一件大事。西藏现有草场资源面积0.8亿多公顷。占西藏土地总面积的近约68.11％。是全国草场总面积的21％。草场资源十分丰富。另外由于西藏各地的地理气候因素差异，形成了不同的草场类型，且分布不均匀。因此也使其家畜种类繁多，并且由各类各具特色的家畜种类构成。但是由于西藏高寒干旱的环境是西藏的草地并不是很茂盛，草场的承载力不是很强。近些年随着人口的增长和个人利益的促使，是西藏的牲畜量不断增加，草场出现了超载的现象，并且已有大量的草场开始退化，并出现了沙漠化的现象，因此西藏的畜牧业改革一是一件迫在眉睫的大事。一，我们必须限制草场上牲畜量的增长，注意保护草场，并使一破坏的草场得到恢复；二，发展优秀的牲畜品种；三，发展特色畜产品，提高肉质，形成品牌效应；四，控制人口增长，提高人口素质；五，发挥高原环境优势，生产特色肉质，同内地乃至世界的同类产品形成竞争，提高产品单位价格，增加草场单位产出收益。

3.有节制的发展西藏的矿产业

在青藏高原特殊的造地运动过程中由于受诸多条件和环境的相互作用，孕育了西藏地区地下极为丰富的矿产资源，西藏已探明的矿产达70多种，其中已探明储量的26中矿产中有11中的储量分别名列中国的前五位。铬铁矿质量好品味高达50﹪左右，已经探明的远景储量居全国之冠，铜矿的远景储量仅次于江西省，藏东玉龙大型岩铜矿储量高达600多万吨，世界罕见，锂的远景储量居世界前列，非金属矿中石膏居全国第二位，硼砂、菱镁矿、重晶石居全国第三位，砷、白云母、泥炭居全国第四位;陶瓷土居全国第五位。西藏的采矿业现在已经在西藏的经济中占有重要的比重，已经发展成为仅次于旅游业的第二大支柱产业，并且在未来几年中其地位将得到进一步提高，作为这样一个产业在西藏这样特殊的生态条件下就一定要高度重视其发展方向，一定要加大环境保护力度，注意生态的可持续发展，若不然其造成的损失将是不可估量的。在发展过程中具体应注意，一，协调好矿产开采和保护环境之间的关系，切不可因一时的经济发展而忽视环境的利益，西藏的生态环境极为脆弱，因此一定要格外注重生态环境的保护。二，协调好采矿企业和当地群众的关系，由于西藏的宗教文化决定了西藏人民特殊的意识形态，也正因为这一决定性的原因，使西藏民众和当地矿业的冲出时有发生，因此政府一定要做好这方面的协调工作，减少不必要的损失。当然在发展经济的同时也要注意保护当地群众的利益。

4.大力发展西藏的绿色能源经济

4.1.太阳能资源

由于西藏海拔高，纬度低，致使该区域的整体情况是空气稀薄，大气中所含杂质和水汽较少，透明度高，太阳光直射辐射量可以找到大气上界太阳辐射量的50，是全国乃至全世界太阳辐射量最多的地区。就全年的日照时间而言，全自治区平均日照时数都在1600-3400小时之间，单位面积全年日照量比我国东部同纬度地区高出一倍多。丰富的太阳能资源在未来的经济社会发展中必然会占有越来越重要的地位。

4.2风能资源

由于特殊的的环境是西藏成为我国大风最多的地区之一，阿里地区7-8级以上的大风日数每年均在150天以上，为全国罕见，其他地区的大风也均在100天左右，有的地方甚至可达200天以上，大风的持续，为我们发展风能事业提供了便利的条件，再加上西藏地广人稀，有足够的空间供我们发展风能资源，如利用风能发电，引进新技术，使风能发电产业化，这将是西藏经济发展的一个巨大的潜在的动力。5.发展藏药事业

藏药是在广泛吸收、融合了中医药学，印度医药学和大量医药学等理论的基础上，通过长期实践所形成的独特的医药体系，迄今已有上千年的历史，是我国较为完整的、较有影响力的民族药之一。西藏独特的地理及生态环境使西藏拥有不同于其他地区的动植物资源，这就为西藏发展其藏药事业奠定了物质条件基础。大力发展藏药事业，这就要求我们大力弘扬本地的优秀的藏医药文化，并不断创新，大力培养藏药界的优秀人才，使藏药事业不断发展，加大西藏的藏药企业的管理力度，保护藏药生长的特殊的生态环境，提高藏药的产品质量，做到精益求精，使藏药文化形成品牌效应，提高藏药在世界的影响力。为藏药的长久发展铺就道路。

总结：西藏的特殊的地理及生态环境是西藏经济发展的一个重要阻碍因素，同时也为西藏的经济发展提供了无限的发展机遇，只要我们正确的将经济发展同当地的生态环境相结合。走出适合自己的经济发展模式，就将具有无限广阔的发展前景。

参考文献

[1]潘久艳,周红芳.“全国援藏”改革路径与政策回应.公共问题研究.[A].2010,2:62-64 [2]何海.对西藏农牧民增收长久之计的思考.西藏科技.[J]2010年7期(总第208期):9-10 [3]都阳,陆旸.实现减排与增长的双赢:区域间“碳预算”分析框架.中国社会科学院研究生院学报.[J]2010年7月第四期（总178期）:34-48 [4]河北省科技厅.特色产业惠民生.中国农村科技.[J]2009年7月:43-44

第五篇：华夏文明传承创新区建设现状与发展策略

华夏文明传承创新区建设现状与发展策略

2015-03-27 10:51 来源： 人民论坛 作者： 徐永清

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【摘要】文章以建设华夏文明传承创新区为研究对象，对华夏文化传承创新区的建设现状以及建设的重点任务等问题进行分析，提出华夏文化传承创新区的建设必须坚持以科学发展观为指导，依靠专业人才，深入挖掘中原地区底蕴深厚的历史文化资源，重塑华夏文化精神，创新文化资源开发模式，让中华民族灿烂辉煌的历史文化在建设文化强国中发挥更大的作用。

【关键词】华夏文明传承创新区 建设现状 策略 【中图分类号】F552.3

【文献标识码】A “华夏历史文明凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。”①建设华夏历史文明传承创新区是中原经济区建设的五大战略定位之一，体现了国家对中原丰厚的文化资源的肯定与重视。以河南为中心的中原经济区作为华夏文化的发源地，有着丰富的历史文化遗产，在历史文化遗产保护、文化事业和文化产业等领域已取得了丰硕成果，为华夏文明传承创新区的建设提供了坚实的基础。因此，在对华夏文明传承创新区的建设现状分析的基础上，明确建设任务，理清建设思路，找到建设的着力点，将有利于华夏文明传承创新区的建设。

中原经济区建设华夏文化传承创新区的优势

中原经济区是中华文明的主要源头，具有建设华夏文明传承创新区得天独厚的优势。从20世纪50、60年代开始，中国学界在批判中国文明西方起源假说的背景下，就形成了一股研究中国文明起源的潮流，并普遍主张中国文明本土起源说。从那一时期开始，我国黄河中下游地区的许多重大考古发现也有力支持了这一主张，如郑州商城遗址、偃师二里头遗址以及登封王城岗遗址、淮阳平粮台遗址和郑州西山遗址的发现②，更早的20世纪30年代安阳后岗遗址的考古发现，使得学术界有可能把中国文明的历史从商代晚期一直追溯到商代早期乃至夏代。学者们普遍相信，夏代就是中国古代文明史的开端，中国文明本土起源说就成了中原起源说。

但是，有学者指出，中原地区的华夏文化并非中华文明的唯一源头。因为在20世纪70年代以后，在其他地区也陆续出现了一些与文明起源有关的考古发现，如辽宁凌源牛河梁的红山文化后期女神庙祭坛遗址、仰韶文化晚期甘肃秦安的“原始殿堂”建筑遗址都显示了当时的社会已经出现阶级分化；长江流域良渚文化遗址中发现了大量用于宗教的玉器，这些礼器的出现表明当时的发展水平更加接近文明社会；山东章丘城子崖龙山文化遗址发现了面积达20多万平方米的城址，也佐证了龙山文化可能已经步入文明时代。这些考古发现，有的远离中原地区，似乎为中国文明起源的多元论或多中心论提供了一定的证据。但从现有的考古结果来看，中原地区应该是中国古代文明形成最早的地区，也是中国远古文化发展水平最高的地区，并且这一地区连贯产生了中国奴隶社会和封建社会的历史，创造了光辉灿烂的传统文化，这一区域和中原经济区建设的范围是吻合的。因此，为更好地传承中国传统文化精华，在中原经济区建设华夏文化传承创新区，有其历史必然性。

华夏文明传承创新区建设的现状

文化资源区域分布不均衡。河南省是中原经济区的核心区。从国务院先后公布的第一批、第二批“非物质文化遗产名录”和“非物质文化遗产扩展名录”以及河南省公布的第一批、第二批“非物质文化遗产名录”可以看出，各级各类非物质文化遗产在河南各个地市均有分布且数量不均衡，特别是在沿黄河两岸的郑州、开封、洛阳、焦作、新乡，非物质文化遗产资源数量众多且类型多样③，在豫北的安阳和豫南的南阳，非物质文化遗产数量也具有一定的规模，且类型较为丰富。

文化发展条件基础坚实。多年来河南实施文化强省战略，文化事业喜结硕果，文化产业发展繁荣，这为建设华夏文明传承创新区提供了坚实的基础。如河南博物院、郑州国际会展中心、河南艺术中心、中原福塔等一批标志性的重大文化设施已经建成并运转良好；数量众多的文化馆、群艺馆、公共图书馆、电影院、艺术表演场所和文化大院等陆续建成并投入使用；豫剧《程婴救孤》、《香魂女》、《村官李天成》等一大批文化佳品和《风中少林》、《木兰诗篇》、《河洛风》、《清明上河图》等舞台剧目的成功创作；《武林风》、《梨园春》等精品电视栏目更是长盛不衰；《禅宗音乐大典》、《大宋东京梦华》等文化与旅游完美结合的实景演出赢得国内外游人的青睐；以二月河、李佩甫为代表的文学“豫军”的崛起在全国文坛已颇具影响，河南籍作家刘震云创作的河南乡土特色浓郁的长篇小说《一句顶一万句》喜获第八届“茅盾文学奖”。种种实绩表明，以河南为中心的中原地区是一片文化沃土。河南人民正在政府的大力支持下，坚持现代、科学的文化理念扬弃华夏传统文化的内容，运用现代科技手段创新弘扬优秀传统文化的表现形式，努力把中原经济区打造成华夏文明传承创新区，在全国范围内树立传承创新中国历史文化的典范。

文化资源挖掘已结硕果。中原经济区有着悠久的历史和厚重的文化积淀，这为华夏文明传承创新区的建设提供了良好的基础和充分的可能性。众多文献资料和考古发现表明：商周时期中原地区的农业文明、手工业和商业文明都达到了很高的水平，畜牧业和渔猎经济也很发达，物质文明的发达为精神文化的繁荣奠定了坚实的基础。如殷墟的甲骨文、金文，不仅展现了当时的政治思想和文学艺术取得的巨大成就，还为后来出现文学文化的繁荣提供了可能。“作为汉字最早的理论著作—《说文解字》就产生于汉代中原地区，„„其作者许慎就是河南人”④，汉字也因此而得名。中国古代文化在春秋战国时期达到了高峰，出现了“百家争鸣”局面，有许多著名思想家都出自中原地区，如创立道家学派的老子就是河南鹿邑人。从夏至宋、金时期近3500年的漫长历史中，中原地区一直是中国政治、经济和文化发展的中心，先后有200多位帝王在这里建都或迁都于此。这里是河洛文化的主脉、轩辕黄帝和老子的故里，孕育了一大批对中国历史文化影响深远的古代圣贤。

河南在保护好历史文化遗产的前提下，对中原地区的历史文物进行挖掘和开发，取得了可喜的成绩，被史学家们称为“中国历史自然博物馆”，成为全国文物大省。目前，河南共有28168处各类文物点、4处全国重点文物保护单位、666处省级文物保护单位、4000处县级文物保护单位，拥有各类文物藏品约130万件，占全国总数的1／8⑤。

建设华夏文明传承创新区的发展策略

虽有着坚实的资源基础和良好的政策条件，各项建设和挖掘工作也已经提上日程。但建设华夏文明创新区任务繁重，没有先例可循。怎样把握机遇、明确建设的重点任务、科学有序地开展建设工作就显得尤为重要。

成立统筹协调机构，形成高效工作机制。2012年国务院批复的《中原经济区规划》明确了中原经济区的范围，它包括河南省以及山西省、河北省、山东省、安徽省的部分县市在内的总面积28.9万平方公里的区域。在这么广阔、隶属于不同行政主体管辖的区域，建设华夏历史文明传承创新区，如果没有一个统筹领导和建设主体、没有科学的建设机制，完成建设任务是不可想象的。因此，在中原经济区建设过程中，有必要专门成立一个建设华夏历史文明传承创新区的统筹协调领导机构，并建立完善的工作机制。这个机构可以是省级政府间或者是地市级政府间的合作组织，也可以是跨政府的领导机构或非政府组织，都必须在传承创新区建设过程中能够发挥主导作用。同时，要明确工作主体，无论是其物质设施的建设还是文化软环境的建设，都要让文化企事业单位成为真正的主体，并注重发挥市场机制对于文化资源配置的基础性作用，杜绝过多的行政干预，给各类文化企业足够的自主权，努力建立一个公平竞争、文明有序的现代文化市场体系，为各类文化企业平等参与传承创新区建设创造有利的环境条件。

坚持正确的思想导向，树立先进建设理念。思想是行动的向导，建设华夏历史文明传承创新区，必须有正确的思想做指导。值得注意的是，博大精深、源远流长的中原传统文化虽然可以为华夏历史文明传承创新区建设提供有利的基础条件，但也有一个不能回避的事实：这就是建立在自给自足的自然经济基础之上的传统农耕文化，深受封建专制、等级制度和封建家族文化的浸染，这种传统农耕文化中形成的封闭、落后、保守的小农意识仍会对中原经济区建设产生不利的影响。因此，在华夏历史文明传承创新区建设过程中，如何摈弃落后、保守的小农意识影响，大胆放宽视野，树立科学的建设理念，坚持改革和创新，对于整个建设至关重要。这就要求我们在建设过程中要始终以科学发展观为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学的、现代的理性观念深入挖掘中原传统文化的精华。

理清工作思路，科学推进建设进程。华夏文明传承创新区的建设以“华夏文化精神”的重塑为核心，以历史文化资源的挖掘与保护为基础，以文化产业的开发与运作为传承，在有利的政策法规的环境下，统筹专业人才队伍建设，为华夏文明传承创新区建设提供政策和智力支持，从而保证华夏文明传承创新区建设系统的循环运转和可持续发展。

第一，重塑华夏文化精神。华夏文化精神是中华文化的精髓。重塑华夏文化精神、提高中原经济区软实力，这既是中原经济区建设的总体要求，也是传承创新区建设的重要着力点。“软实力”虽是一个意译外来词，但其内容在中国传统文化中早有体现，如孟子“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”讲的就是“以德服人”的道理⑥，其内容就是“软实力”。事实上，“天人合一的自然观、和谐共处的社会观、知行合一的求知观、以人为本的人学观、重德守信的伦理观、崇尚节俭的经济观、开放包容的文化观等”⑦，这些华夏文化的核心价值观念都是我们的“软实力”。因此，我们必须以国际的视野和现代科学的方法，重塑华夏文化精神，对华夏传统文化精华进行创新性传承，只有这样，才能真正提高中原经济区近1.8亿人口的软实力，进而提高中华民族的凝聚力，这也是建设华夏历史文明传承创新区的最核心的任务之一。

第二，加强历史文化遗产保护。河南的文物保护工作位居全国前列，已成功申报世界文化遗产3处，被列入世界文化遗产预备申报名单的还有丝绸之路（河南段）、大运河（河南段）、新乡潞简王墓等项目。“河南已有95个项目跻身国家级非物质文化遗产名录，其中少林功夫、太极拳、关公信俗、钧瓷烧制技艺等”⑧已分批被文化部作为备选项目，列入上报联合国教科文组织申请“人类非物质文化遗产代表作名录”。河南的重大考古新发现历年均居全国前列，河南博物院等4家博物馆更是被国家文物局确定为国家一级博物馆。中原地区作为华夏文明的重要发祥地，几千年文明历史的发展为我们留下了难以计数的物质文化遗产和财富。单从数量来说，中国八大古都河南就占了4个，同时还拥有8个国家级历史文化名城、99处国家文物保护单位，地上文物存量全国第二，地下文物存量全国第一⑨。做好这些数量众多的珍贵文物保护工作，是建设好华夏文明传承创新区的关键。这需要我们从政策到技术手段等各方面、各环节加强对这些历史文化遗产的保护工作。

第三，加快专业人才队伍建设。建设华夏文明传承创新区既是一项伟大的事业，又是一项创新性要求很高的“创意”文化工程，对专门人才的知识与能力结构要求更高，这就要求我们必须高度重视专业人才队伍建设。近年来，河南省虽陆续出台了一系列积极的人才选拔和培养政策，为河南从文化资源大省向文化强省的跨越提供智力支撑。但从总体上看，河南的文化人才队伍建设仍存在着高层次人才缺乏、人才结构性矛盾突出、人才入口不畅、专业人才流失严重等诸多问题。面对这些问题，我们不仅要将专业队伍建设作为一个重要着力点，努力营造文化专项人才成长的良好环境，还要加大对文化企事业单位领导干部、经营管理人员和专业人才的培养力度，并根据“不求所有，但求所用”的原则，采用单位聘用、项目聘用、兼职等多种形式吸纳、引进具有国际视野的高素质、高技能、高水平的专家、学者来改善我省人才队伍结构，使他们真正服务于华夏文明传承创新区的建设，为整个中原经济区的建设及可持续发展积累人力资本。

第四，创新文化资源开发模式。近年来，以河南为中心的中原经济区，历史文化资源开发取得了令世人瞩目的成绩。如新郑黄帝故里通过拜祖大典等形式的开发，已经成为全球华人寻根拜祖的圣地；登封少林寺以禅宗和武术文化成为吸引世界各国游客聚集的旅游胜地；殷墟、龙门石窟和嵩山历史建筑群已经成为世界文化遗产；开封以宋文化为核心的清明上河园已成为传承创新传统文化的范例和展示基地；周口老子故里作为道家哲学和道教文化的圣地，也已成为中原经济区一张响亮的名片。但是，这些文化资源的挖掘存在着分散开发、各自为政。我们必须以更高的标准来对中原经济区的文化资源进行开发，不断创新模式和运营方式；坚持创新引领，创意提升，推动文化产业与高新技术的融合，推进文化产业转型升级；可以在还未充分开发的、文化遗产相对比较集中的地域如登封等地，进行区域性的华夏历史文明创新亚区建设，利用亚区建设层层推进，最终合二为一，为在整个中原经济区内建设华夏文明传承创新区寻求突破口，推动河南文化产业健康快速发展。

建设华夏文明传承创新区必须立足于中原地区丰厚的历史文化资源和优秀的中国传统文化，必须坚持以科学发展观为指导，尊重历史，遵循文化自身的发展规律，在做好文化遗产资源保护的前提下，依靠专业的人才队伍，利用先进的技术手段，深入挖掘中原地区底蕴深厚的历史文化资源，重塑华夏文化精神，同时做好传承和创新两方面的工作，让中华民族的历史文化和现代文化在建设文化强国中发挥更大的作用。

（作者为河南大学环境与规划学院访问学者、副教授；本文系全国餐指委2013研究课题“高职餐旅类专业工学结合人才培养模式的探索与实践”研究成果，项目编号：CYHZWB009）

【注释】

①河南省社科联课题组：“华夏历史文明创新区建设的任务和路径选择”，《河南社会科学》，2013年第4期。

②赵保佑，毛兵，卫绍生：“建设华夏历史文明重要传承区刍议”，《中州学刊》，2011年第1期。

③李志丹：“河南省非物质文化遗产生产性保护—基于旅游开发视角”，《北方经贸》，2012年第5期。

④刘庆柱：“中原文化在中华民族形成与发展中的历史作用与地位”，《郑州大学学报》（哲学社会科学版），2006年第5期。

⑤资料来源：河南省旅游局官网。

⑥杨伯峻译注：《孟 子译注》，北京：中华书局，2012年。

⑦程杰晟：“论华夏文化的内涵与传承创新区建设的核心人物”，《黑河学刊》，2013年第3期。

⑧杨宁：“对河南民俗文化产业可持续发展的思考”，《周口师范学院学报》，2014年第4期。⑨孙耀和：《中原崛起战略研究》，郑州：河南人民出版社，2006年。

“文化航母”破浪前行

——华夏文明传承创新区建设全面提速

经典舞剧《丝路花雨》漂洋过海，在近邻韩国的舞台上，继续播撒友谊之花；纪录片新宠《河西走廊》在央视播出后，社会反响始料未及；地处敦煌的丝绸之路国际会展中心建设工地，一派繁忙景象；遍布全省的“乡村舞台”“文化集市”建设如火如荼，恰似一树繁花„„

两年来，甘肃省将华夏文明传承创新区建设作为文化“一号工程”，“一把手”统筹引领，“一盘棋”谋篇布局，以“一带三区十三板块”的宏伟构想，谱写独具甘肃特色的文化乐章。

为“文化大厦”筑牢基石

甘肃文化资源广博丰厚。但不可否认，长期以来，甘肃人民守着文化“富矿”过着“穷日子”。2013年5月21日，甘肃省全面启动文化资源普查和分类分级评估工作，以具有世界影响、国家价值、显著特色、不可替代、具开发潜力的代表性文化资源为重点，用两年时间，全面普查、盘清、评估认定全省文化资源类别、级别、形态和总量，最终建立《甘肃省文化资源名录》和《甘肃省文化资源分类分级名录》，建立全省大型电子文化资源数据库，向社会免费开放，立志在盘清文化资源家底的基础上，做心中有数的“发家致富”人。

同时，甘肃省与北京大学文化产业研究院联合搭建学术支撑平台，根据华夏文明传承创新区“十三板块”，共形成由14个专家组、28位首席专家和177位分领域专家组成的专家库，力求“智力”开发文化资源，实现文化资源产量、产值、产能的最大化。

2013年6月25日，甘肃省整合国有文化资产，组建省文化产业发展集团有限公司，自行搭建投融资平台，充分发挥财政资金“四两拨千斤”的放大效应和杠杆作用，切实解决文化产业规模小、融资能力差等瓶颈问题，为文化产业发展“加油助力”。

甘肃出品更有“中国范儿” 这两年，有很多日子值得铭记——

2014年3月18日。这一天，历时一年、九易其稿，精心编制的《敦煌国际文化旅游名城建设发展规划纲要》正式印发。敦煌，这颗享誉世界的丝路明珠，既以“一会四区”绘就未来敦煌“最美蓝图”，也将在华夏文明传承创新区建设中，以“龙头”引领的昂扬气势，勾画丝绸之路经济带的璀璨闪光点，让古老敦煌散发时代魅力。

2014年6月22日。这一天，在时隔27年之后，世界文化遗产“大家庭”迎来甘肃的麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址和玉门关遗址5个新成员。甘肃的世界文化遗产点也由此前的2处增至7处，与北京并列居全国第二。

2014年8月31日。这一天，位于敦煌的世界文化瑰宝——莫高窟迎来新的历史节点：莫高窟数字展示中心正式对外运营，以全新的预约模式和“数字体验+实体洞窟”的双重参观模式，跨入“数字敦煌”新纪元„„

这两年，有很多亮点值得书写——

认真贯彻落实刘延东副总理关于陇东南先秦文化保护的多次批示精神和省委书记王三运、省长刘伟平的批示要求，完成《陇东南地区先秦文化资源调查评估报告》，启动大地湾国家考古遗址公园建设等重大项目； 甘肃省10处大遗址被列入国家《大遗址保护“十二五”专项规划》，会宁、南梁、两当3个党史教育基地列入国家级教育基地，皋兰什川梨园被吉尼斯认证为“世界第一古梨园”，科技部依托敦煌研究院组建“国家古代壁画与土遗址保护工程技术研究中心”；

策划实施“历史再现”工程，到2020年，使全省各类博物馆总量达到1000个，各级文物保护单位总量达到6000处左右，由文化遗产资源大省转向文化遗产保护利用强省„„

这两年，甘肃的文化“出品”越来越多，也越来越有“中国范儿”。“文化味道”在陇原飘散

纪录片《陕甘星火》入选“第20届中国电视纪录片长片十佳作品”，电影《云中的郎木寺》获“第六届欧洲万像国际华语电影节”优秀原创故事片影片大奖，电影《甘南情歌》、陇剧《西狭长歌》、歌曲《老百姓的爱》入选全国精神文明建设“五个一工程”奖，甘肃省著名诗人、甘肃日报社《兰州晨报》记者叶舟斩获第六届鲁迅文学奖„„

这两年，甘肃省全面实施“十个一”文化建设工程，“纪录片大省”建设渐入佳境，“敦煌画派”浮出水面，“西风烈·绚丽甘肃”原创歌曲大赛佳作连连，“西部影视剧本工程”广受关注„„

甘肃省不仅首次系统抢救出版了甘青川民间苯教文献的重大学术工程《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》，该书还首次作为国礼，在李克强总理出访英国时赠予牛津大学波德林图书馆。

公共文化建设从“惠民”出发，一路高歌——

文艺院团“一院一场”建设，“千台大戏送农村”“图书漂流”等主题流动文化服务项目，广电“户户通”、县级城市数字影院建设等文化惠民工程，将文化惠民落在实处；

首开“银艺合作”新模式，以10元、20元的低票价观看全省文艺院团20年来创排的55台优秀精品剧目，广大老百姓直呼“过瘾”；

全省各地整合并投入资金2亿多元，省财政统筹整合中央农村文化专项资金3000万元，为全省1228个乡镇购买5000场公益性演出，精品文化离老百姓越来越近；

依托覆盖全省农家书屋和新华书店发行网点，采取“公司+协会+农户”、线上线下相结合的方式建设“文化集市”，打造农村“富民”产业，积极探索具有示范意义的经济欠发达地区农村文化产业跨越式发展的新路子；

启动全省“乡村舞台”建设，计划用5年时间，建成16023个民间自办文化社团，“搅热”陇原乡村广大农民文化生活。

“金字招牌”引来真金白银 “栽下梧桐树，引来金凤凰”。

这两年，甘肃省借助华夏文明传承创新区这块“金字招牌”，实施“大招商，招大商”工程，使甘肃成为文化的“投资热土”，中国文化传媒集团、深圳华强科技集团、中广集团等一批实力雄厚的文化企业纷纷来甘肃省投资。2013年，全省文化产业招商引资实质性签约合同金额达1545.3亿元；2014年，仅前三季度，签约合同金额就达1490.76亿元，到位资金达185.59亿元。

这两年，甘肃省以华夏文明传承创新区、丝绸之路经济带建设为历史机遇，以丝绸之路经济带甘肃段重点城市为依托、旅游精品景区为核心、周边知名景区为辐射、大景区建设为抓手，大力推动文化与旅游深度融合发展，迎来全省旅游业的“美好时代”。2013年，全省接待国内外游客首次突破1亿人次，实现旅游综合收入620亿元；2014年，接待游客1.26亿人次、旅游综合收入达到780亿元，双双再创新高，同比增长均超25%以上。

这两年，甘肃省深化跨领域、多界别的深度融合，在“数字敦煌”、智慧旅游等方面取得实质性突破，在全国率先研发出百亿级像素的文物三维实景采集机器人“敦煌小子”，用数字化技术还原文物和文化遗产，以科技助力文化产业。文化与金融、文化与体育、文化与中医药等行业的广泛、深度融合，也频传喜讯。与此同时，全省着力推进华强文化科技产业基地、夏河藏文化产业园等项目建设，促进文化产业的蓬勃发展。2013年，全省实现文化产业增加值105.8亿元，增速35.6%；2014年继续保持快速上扬态势，全年实现文化产业增加值132.91亿元，增速达25.65%。

奏响波澜壮阔的文化交响乐

——华夏文明传承创新区建设扫描

本报记者施秀萍

华夏文明传承创新区建设已满周岁。

一年其实很短，刚满周岁的“婴儿”才开始咿呀学语、蹒跚学步；一年确实很短，华夏文明传承创新区的重心依然在“起好步、开好头，打基础”等夯实基础方面，但在省委、省政府的高度重视、精心部署下，在各地、各部门的主动作为、积极响应下，在2600万陇原儿女的悉心培育下，这个刚满周岁的“婴儿”健康茁壮成长，频频散发出可圈可点的诸多“闪光点”，令人欣喜。

搭建学术平台

推进“智力化”建设

华夏文明传承创新区是我国首个国家级文化战略平台，建设得快不快至关重要，建设得好不好决定成败。文化资源不同于矿产资源，不同的人、不同的方式开采，结果可能大相径庭。如何挖掘、开发、利用文化资源，才能实现其产量、产值、产能的最大化？

2013年4月13日，距3月29日召开华夏文明传承创新区建设工作会议仅仅半个月，有关方面就发布了一则令人振奋的消息——我省将组建华夏文明传承创新区建设“智囊团”，为华夏文明传承创新区建设提供决策咨询和智力支持。

2013年7月20日，华夏文明传承创新区学术平台正式启动。按照华夏文明传承创新区“1313”工程总体思路，根据十三板块建设的不同情况和实际需要，我省在国内知名高校、科研院所和大型文化企业，联系确定了中国民俗学会会长朝戈金、台湾奥美集团董事长白崇亮等28位首席专家和177位分领域专家，组成专家库。

之后，《专家库工作章程》出台。很快，学术平台和专家作用凸现出来：先后举办首届丝绸之路论坛、丝绸之路文化峰会、太湖文化论坛兰州研讨会等；北京大学文化产业研究院院长叶郎等智库专家则纷纷发表真知灼见，为华夏文明传承创新区建设建言献策。

盘清文化资源家底

实施“量体裁衣”式建设

甘肃建设华夏文明传承创新区，无疑有着不可比拟的先天优势和独特条件，历史遗产、经典文化、民族民俗文化、旅游观光文化等四类资源丰度排名全国前五位。

然而，一直以来，甘肃的文化发展却身陷诸多矛盾和尴尬之中：比如文化资源丰富，但对文化资源的挖掘整理却明显不够；比如各地发展文化事业文化产业的积极性高涨，但对文化资源的保护传承却有所局限，等等。

2013年5月21日，针对这种现状，我省全面启动全省文化资源普查和分类分级评估工作。这项工作涉及全省各市州和29个省直部门，涉及文化资源18个大类，有400多个项目，最终建立《甘肃省文化资源名录》和《甘肃省文化资源分类分级名录》。当前，已完成第一阶段普查任务，基本建立了省级文化资源名录；与北京大学、中国社科院正在联合研发文化资源价值评估系统和云数据终端平台„„

不同的土地种植不同的庄稼，才有更多收获；不同的文化资源发展不同的文化项目，才有更高回报。全面盘清文化资源家底，不仅为华夏文明传承创新区建设“量体裁衣”做好基础工作，对我省繁荣文化事业、发展文化产业和建设文化大省，也是“功在当代，利在千秋”的大好事。

搭建投融资平台

突破文化产业发展瓶颈

谁都相信，“甘肃未来会富在文化上”，但显然文化不会自己富起来；众所周知，以丰厚的文化资源大力发展文化产业是可行之道，但产业规模小、融资能力差显然也是文化产业发展难以突破的重要瓶颈。

输血不如造血。省委、省政府果断提出整合全省国有文化资产，组建甘肃省文化产业发展集团有限公司，充分利用我省文化资源优势，发挥市场在资源配置中的决定性作用，盘活存量资产，努力实现到2020年文化产业成为国民经济支柱性产业的奋斗目标。

2013年6月25日，承载着省委、省政府重托和文化产业发展未来的甘肃省文化产业发展集团有限公司揭牌成立。此后，甘肃省文化产业投融资担保有限公司、甘肃省文化产业发展基金有限公司、甘肃省文化产权交易所等子公司陆续成立。尽管财政紧张，省政府仍然为文发集团一次性注资3.7亿元，并决定每年将甘肃文化产业发展专项资金的70%交由文发集团支配使用，其中50%的资金注入担保公司，20%的资金注入基金公司，预计到2020年，文发集团的现金流量将达到20亿元。

截至目前，文发集团有序开展文化项目贷款担保、咨询中介等各项业务；与国家开发银行达成5年内意向性评审总额度200亿元，与华龙证券有限公司达成实现企业债务融资10亿元至30亿元等战略合作协议„„

半年多时间，文发集团牛刀小试，初战告捷。

“未来三年，是文发集团成长的关键期。”文发集团董事长王春丁干劲十足，信心满满，“力争在三年时间内，实现融资100亿元，管理资产100亿元，营业收入100亿元的‘3个百亿’战略目标。”

统一形象标识

全方位立体化宣传

“酒香也怕巷子深”。一直以来，甘肃的对外宣传是个“短板”，且没有一个统一的形象标识。

2013年，围绕华夏文明传承创新区建设，不仅在北京召开了新闻发布会，在央视等多家媒体同步直播，还在《人民日报》、《光明日报》、《人民画报》作专题宣传；不仅邀请和接受新华社、《大公报》、《文汇报》及伊朗国际声像组织、美国历史文化频道等境内外近百家媒体进行采访报道，还组织开展“香港文化高层甘肃行”“世界华文媒体甘肃行”等大型采访活动；此外，还组织各种记者见面会和情况介绍会，向国内外宣传推介华夏文明传承创新区建设。毫不夸张地说，甘肃的对外宣传，在2013年整体呈现出“高规格、特色化、全方位、立体化”的特点。

值得一提的是，我省策划设计了对外宣传名片“绚丽甘肃”Logo，采用写意手法，以伏羲文化、敦煌文化、黄河文化为主基调，融入丝绸之路、九曲黄河、甘肃地理等多种元素，充分体现出“丝绸之路三千里，华夏文明八千年”的意蕴和内涵。

建设“文化集市”

打造陇原富民产业

为彻底解决农民群众“买书难、借书难、看书难”的问题，我省累计投入资金4亿多元，建成16860个农家书屋，在全国首创服务“三农”的文化品牌。

如今，农家书屋成了老百姓最爱去的“充电课堂”和最爱问的“锦囊宝典”。然而，这还没有发挥农家书屋的全部作用。

“富脑袋”，也要“富口袋”。2013年，我省再开全国先河，依托全省已建成的农家书屋和新华书店发行网点，创造性地启动了“文化集市”建设工程。

剪纸、荷包、书画、砖雕、刻葫芦„„我省文化底蕴深厚，广大农民群众在农忙闲暇之余创造了丰富多彩的、具有鲜明陇原特色的民族民间民俗艺术作品。

由省新华书店集团和中国文化传媒集团牵头建设的“文化集市”建设工程，其创新之处在于：采取“公司+协会+农户”、线上线下相结合的方式，构建农村文化产品现代流通商贸网络，发展劳动密集型文化产业，既传播优秀传统文化，又变农民群众的个人爱好为陇原多元富民产业，探索促进农村文化产业发展的新路子。

“万丈高楼平地起”。2013年，无论是看得见的“亮点”工程，还是并不起眼的琐碎工作，都是华夏文明传承创新区建设不可或缺的“音符”；也只有做好每一件小事、演奏好每一件乐器，华夏文明传承创新区的交响乐才会更加恢弘壮丽。数字化

●14个：成立由省委、省政府主要领导担任组长的华夏文明传承创新区协调领导小组，下设14个工作小组和专家咨询组，形成科学、权威、高效的工作领导和运行机制。

●9次：省委常委会先后9次研究华夏文明传承创新区建设工作。

●25次：省委书记王三运就华夏文明传承创新区建设十三板块和相关工作批示25次。

●8.8亿元：2013年，共争取国家部委文化项目经费逾8.8亿元，其中文物保护专项经费5.7亿元，文化产业项目经费1.102亿元。

●7.67亿元：安排全省290万户“户户通”工程建设资金7.67亿元。

●3.7亿元：为新成立的省文化产业发展集团一次性注入资金3.7亿元。

做好“三篇大文章”

文物保护整理

●莫高窟保护与利用、嘉峪关文化遗产保护、长城保护、拉卜楞寺文物保护、天水玉泉观石窟保护等重点工程有序推进。

●甘肃简牍博物馆建设启动。

●玉门关遗址、悬泉置遗址、锁阳城遗址、麦积山石窟、炳灵寺石窟5处申遗点通过实地评估。

●大地湾考古遗址公园申报“国家考古遗址公园”获准立项。

●泾川大云寺遗址进入全国十大考古发现候选名录。

●会宁、南梁、两当3个党史教育基地被列入国家级教育基地。

●组建唯一国家级“国家古代壁画与土遗址保护工程技术研究中心”。

●全国重点文物保护单位总数增至131处。

●10处大遗址被列入国家大遗址保护“十二五”专项规划。

●《甘肃秦汉简牍集释》《陇右金石录校注》首获国家古籍整理出版专项资金资助。

●我省文化自然遗产保护与开发二期项目纳入利用世行贷款备选项目规划，估算总投资9亿元。

公共文化服务

●推进省直文艺院团“一院一场”建设，黄河剧院、“77演艺工场”投入使用。

●省博物馆获评国家一级博物馆。

●省图书馆第三次获国家一级馆称号，12个市级“两馆”开工，4个市级馆完成建设，第二批8个数字馆建设资金到位。

●实现流动舞台车县级艺术院团基本全覆盖。

●在全国率先完成290万户“户户通”建设任务。

●实施县级城市数字影院建设工程，全省城市数字影院达41家、影厅达171个。

●开展“千台大戏送农村”活动，共送1374台文艺节目到基层乡镇。

●陇剧《苦乐村官》、电视剧《大营救》、图书《莫高窟的精灵——千年的敦煌》获“五个一工程”奖。

●数字电影《锁麟囊》获中国电影华表奖，话剧《天下第一桥》成为国家舞台艺术精品工程重点资助项目，实现零突破。

●创作12集原创动画片《敦煌传奇》，填补我省数字动漫产业空白。

●《读者》和《甘肃社会科学》位列全国报刊100强。

文化产业发展

●读者出版传媒股份有限公司进入上市程序；组建甘肃省文化产业发展集团有限公司、飞天出版传媒集团有限公司。

●实施领导干部联系100个重点文化项目和100家文化企业的“双100”工程。

●推进文化与旅游融合，2013年全省游客突破1亿人次大关，实现旅游总收入618.9亿元；启动11大景区建设；实施河西五市文化旅游产业联动开发项目。

●加强文化与科技、体育、养生、生态等融合，推动兰州国家级文化和科技融合示范基地、文化遗产数字化保护、智慧旅游云联网互动平台等建设；建成中国·金昌国际青少年生存训练营等；陇东南地区获批“国家中医药养生保健旅游创新区”；甘南当周草原和兰州市兴隆山获批首批国家级生态旅游示范区，中德合作建成秦州区森林体验教育中心。

●实施“大招商，招大商”，全年实施重大项目329个，完成投资324.42亿元，文化产业实质性签约合同金额1545.3亿元，文化产业增加值达105.78亿元，增幅达36%。

甘肃华夏文明传承创新区建设取得阶段性成果

2015-3-27 16:38:46

来源:中安在线 作者:宋喜群

原标题：甘肃华夏文明传承创新区建设取得阶段性成果

抓了“三头”抓“三业”

——甘肃华夏文明传承创新区建设取得阶段性成果

2013年1月，国务院批准甘肃省建设华夏文明传承创新区。作为第一个国家级文化发展战略平台，华夏文明传承创新区没有可借鉴的版本和经验，开建逾两年，除了全面完成顶层设计，甘肃省委常委、宣传部部长连辑还将工作总结为“抓了三头”和“抓了三业”。

“抓三头”便是抓华夏文明始祖发祥地天水这一“源头”、世界历史文化品牌敦煌这一“龙头”和甘肃省经济、文化、科技、金融、交通中心兰州这一“重头”。

针对“源头”的陇东南文化历史区，完成《陇东南地区先秦文化资源调查评估报告》，并提出了陇东南地区先秦文化资源保护与开发的工作思路，启动建设了大地湾国家考古遗址公园等重大项目。“龙头”地区的莫高窟保护与利用工程全部竣工，入选“首届全国十佳文物保护工程”，以数字化展示为核心的游客服务中心正式运行，敦煌雅丹地貌申报世界自然遗产工作已经启动，申报世界地质公园工作已基本完成。“重头”的兰州市“群众自发文艺团队建设机制”、定西市“百姓舞台活动机制”分别被文化部、财政部列入第一、第二批创建国家公共文化服务体系示范区(项目)。

“抓三业”即是抓加快推动以文物保护、挖掘、整理、传承、再现为重点的“祖业”、千家万户都能享受公共文化服务为宗旨的“事业”和努力把文化打造成全省支柱性“产业”。

2013年6月，甘肃省制定印发了《甘肃省文化资源普查和分类分级评估工作实施方案》，现已完成了前两个阶段的普查任务，建立了省级文化资源名录和文化资源普查信息平台，第三阶段的全省普查工作正在顺利推进，并且与北京大学、中国社科院等联合研发文化资源价值评估系统和云数据终端平台，逐步推进文化资源等“祖业”的科学评估、管理和应用。与此同时，“丝绸之路：长安—天山廊道路网”联合申遗获得成功，使得甘肃省世界文化遗产点达到7处。此外，58处文物保护单位晋级第七批全国重点文物保护单位，甘肃省国家级文保单位增至131处，10处大遗址被列入国家《大遗址保护“十二五”专项规划》；会宁、南梁、两当3个党史教育基地列入国家级教育基地；皋兰什川梨园被吉尼斯认证为“世界第一古梨园”，同时与迭部扎尕那农林牧复合系统被农业部命名为“中国重要农业文化遗产”；科技部依托敦煌研究院组建“国家古代壁画与土遗址保护工程技术研究中心”等，均是这个文化大省“祖业”传承创新的重要举措。

“教人贤，劝人孝，有时哭，有时闹。”自2013年11月启动“乡村舞台”建设以来，甘肃这一开创性的重点文化惠民工程，不仅扩大了贤孝表演、小戏小曲等“活态”优秀文化的影响力，还整合了群众差异化、特色化的文化资源，计划建成16023个民间自办文化社团，截至2014年底，试点和推广的6228个已基本完成，并为全省1228个乡镇购买了5000场公益演出。甘肃省还以“文化集市”建设为突破口，依托农家书屋、新华书店和供销联社农村营销网点，构建农村文化产品商贸流通网络，形成公司+基地+农户的商业运营模式，促进劳动密集型文化产业发展，已成立甘肃新华文化集市商贸有限公司等6家企业，建成188个文化集市，搭建了覆盖全省的生产销售网络。仅2014年前三季度，文化集市的相关产业销售总额就有约2.5亿元，带动农户1.2万户。已经启动的农耕食文化活态传承工程，预计2015年将帮助全省农民实现收入121亿元。

华夏文明传承创新区的建设，旨在促进经济结构调整和发展方式转变，探索经济欠发达但文化资源富集地区实现转型跨越发展的路子。在推动文化与科技、体育、金融、中医药、生态等深度融合的同时，甘肃大力推动文化与旅游的深度融合，2013年全省接待国内外游客首次突破1亿人次，实现旅游综合收入620亿元，较2012年增长31.6%；2014年1月—11月，共接待游客12288万人次，实现旅游综合收入767亿元，同比分别增长24.5%、25.4%。甘肃一方面借深圳文博会、兰洽会等节会平台，积极“走出去”宣传推介，另一方面继续实施项目带动战略。据统计，2013年实施重大文化产业项目329个，完成投资324.42亿元，实现增加值105.8亿元，增速为35.6%；2014年全省开建亿元以上重大文化产业项目近100个，累计总投资700多亿元，其中，前三季度实现增加值87.56亿元，增速为24.52%，占全省GDP的比重达1.98%。

深入推进华夏文明传承创新区建设，对于甘肃培育新的经济增长点，加快转变发展方式、调整产业结构，具有十分重大的现实意义，也是充分发挥甘肃独特优势，扩大向西开放、建设“丝绸之路经济带”黄金段的重要选择。根据规划，2015年，华夏文明传承创新区将形成基础框架，重点历史文化遗产得到保护，公共文化服务体系基本建立，文化产业增加值占GDP的比重超过3%。