庄子PPT讲稿

第一篇：庄子PPT讲稿

庄子PPT讲稿

开场白：

同学们好！今天，我们继续专题二，社会思潮的学习，向大家介绍道家的代表人物，庄子。

庄子这个名字历代传诵，大家都知道庄子是一个“乘物以游心”、可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。今天让我们走近庄子，来了解庄子以及他的主要思想。

课程简介：

本课包括三个内容：

1、庄子其人；

2、庄子的主要思想；

3、参考书目

课程内容：

我们关于庄子的生平知之甚少，最早有确切记载的是司马迁的《史记》。庄子是战国时期的宋国蒙地人（今河南商丘），曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员的工作，他一生处在一个战乱频发，而到处求贤如渴的时代里，但他却隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。同学们会好奇，这样一个大智慧者，为什么没有得到社会名分或者说仕途上的一个发展呢？让我们了解一下庄子。

一、庄子其人

在《庄子·列御寇》中记载一个故事：或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”

意思就是说：有人向庄子行聘，庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉，用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？”

所以说，庄子宁愿过着清贫恬淡的生活，也不愿出仕，为世事所累。

庄子一生的智慧，都集中在《庄子》中，历代将其奉为经典，根据《汉书·艺文志》记载，《庄子》共有五十多篇，但流传至今的只有三十三篇了。我们今天看到的这三十三篇，是由魏晋时期，玄学家郭象整理出来的。（郭象在讲玄学时，还会向大家详细介绍）。

《庄子》包括三部分内容，内篇（七篇）、外篇（十五篇）、杂篇（十一篇），庄子的思想主要集中在内篇之中，外篇和杂篇多由其学生或者朋友完成。

那么这本书，主要讲述了什么内容呢？庄子通过讲寓言和故事的方式，向我们讲解了关于生死、名利、欲望等人生问题的意义。

二、庄子的主要思想

（一）大宗师

庄子的思想核心，就在庄子内篇《大宗师》这一篇中。

“大宗师”何也？道也，夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本字根，未有天地自古以固存。意思就是说：道是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；道是可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见，“道”自身就是本，就是根，在天地还未出现时，道就已经存在了。

同学们发现，庄子的思想核心跟我们上节课学到的老子的思想十分相似，其实庄子和老子在道和德方面的思想是一脉相承的。也是他们朴素辩证法的体现。

（二）齐物论

接下来，我们了解庄子的一篇哲学论文《齐物论》。他主张物我平等、物我同一，站在道的高度，以道来观察天地、万物和人。追求物我同

一、物我平等、物我和谐，着重从消除事物之间的差别入手，超越事物的是非、彼此、贵贱、生死等界限。他提出的齐物论思想对解决当前人类面临的生态危机和生存困境，促进生态伦理思想的发展，具有重要的启示作用和指导意义。

齐物论讲了这样一个故事，南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

意思就是说：楚国南郭有个高人叫子綦，有一天他靠着一个小台几坐着，仰着头看着天缓缓地吐气，恹恹的没有什么精气神，好像失了魂一样。他的徒弟叫颜偃陪着他，看到子綦这个样子，就问了一句话：“老师，你怎么了？从外面看你摆出一副枯木头的样子，难道内心也像死灰一样没有感知吗？”子綦说：“你能这样想，很不错啊！刚才我连自己还存在都忘记了，你知道吗？你听过人吹箫的声音，但是你听过天和地发出吹箫的声音吗？”

庄子借子綦之口，表达了他的思想核心--万物齐同。齐物就是消除世间万物的差别，既然万物没有差别，所以人的思想和行为也就没有是非之分了。所以，人只能顺应自然，而不应该执着于某一种特定模式。

（三）养生主

《养生主》是一篇将道理寓于故事之中，意趣横生，寓于启发意义。《养生主》共记载了三个故事，我选取大家最耳熟能详的故事给大家讲解，庖丁解牛。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 意思是说：厨师给文惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。文惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我所追求的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

文惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” 在这个故事中，虽然庖丁在讲解牛的道理，但文惠君却说懂了怎么养生。之所以如此，是因为养生与解牛有相似之处，就是不要做危害己身的事。刀刃要保持长久的锋利，就不要去碰触牛体的硬骨，人的身体想要长存，就不能触及那些有伤于己的硬东西。在庄子看来，就是名和刑。

名：就是名誉。刑：就是坏事情。许多人为了名誉要么真做好事，要么假做好事。真做好事，往往会忘我操劳，把身体搞坏；假做好事，就会败露于世，身败名裂。

触刑，就是做坏事，肯定会有恶报。

所以，在庄子看来，人生在世，不仅仅要做好事不做坏事，还要注意做好事也要自然而然的去做，不要为了沽名钓誉去做。

（四）应帝王

全篇大体分为七个部分。

第一部分，借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。

第二部分，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。

第三部分，进一步倡导无为而治，即“顺物自然而无容私焉”的主张。第四部分，提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。

第五部分，叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。

第六部分，强调为政清明，应像镜子那样，来者就照，去者不留，“胜物”而又“不伤”。

第七部分，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事。

三、参考书目

1、中国人史纲，柏杨

2、中国哲学史，冯友兰

3、中国哲学史，钟泰

4、于丹读《庄子》心得

第二篇：庄子讲稿

庄子讲稿

庄子介绍 庄子，我们都很熟悉。闻一多先生说“在中国古代那么多圣贤中，没有一个像我们对待庄子这样，对很多的圣贤我们是敬畏，但对于庄子，我们是既敬畏又喜爱。”关于庄子，《史记》中并没有单独一篇传记，在《老子·韩非子列传》中有200多个字提到庄子。我们从中知道庄子名周，宋国蒙人。比较靠谱的说法是在今天的河南商丘民权县。大概是公元前369年和公元前286年这个时候，属于楚威王，齐宣王的时代。庄子一开始是个管理漆园的小官，叫漆园吏。后来觉得做官不太爽，就不干了。但是大家要知道在那个年代，知识分子不当官就只能教书。很显然，庄子教得也不怎么样，我们知道孔子有三千弟子，干什么的都有，有大侠客子路，大富翁子贡，还有两个学生口才极高，一个是子贡，另外一个可能大家都不太清楚，就是白天睡觉被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的宰我。庄子经常编草鞋来补贴家用，就知道他活着多么的穷了。有一次，庄子看见魏王，魏王说：“你很穷困啊！”。庄子一听，马上辩解说：“我穷，但是我不困。”穷它是物质上的不足，而困是精神的空虚。一个人穷并不可怕，但是不能困，中国的价值的值，就是人要站直了你才会有价值。但是没钱还是要想办法解决吃饭问题啊。庄子经常就会去向那些有钱，或者贪官借粮食。有一次他去监河侯贷粮，监河侯也知道庄子不好惹，要是你不借给庄子，庄子就编故事讽刺你。要是有人整天讽刺你，你也受不了。监河侯就说：“现在我粮食也不多了，等秋天，我多借给你一些。”这时候，庄子就开始编故事讽刺他，我来的时候在车沟里看见两条鱼，鱼在相濡以沫，就是互相吐着唾沫湿润对方。鱼和我说：‘你看我都快渴死了，给弄瓢水吧！’庄子说我跟鱼讲弄瓢水有什么用啊。你等着，我到东海去和东海龙王商量一下，把东海的水引进来，到大海里去畅游，那多舒服啊。然后鱼就和我讲，“等你把东海的水引进来，我早就变成鱼干了。在枯鱼之肆你去找我吧。这里可以看出庄子虽然穷但是很傲，他没有低声下气的低头。还有另外一个故事，也从侧面说明了庄子的傲，而且不与世俗同流合污。我记得好像学过，就是说惠子在魏国做官，有人就和惠子说听说庄子要来了，想要来取代你的位置。于是惠子在国内搜了三天三夜。庄子听说了这件事情之后就去找他说，我知道天上有一种鸟叫凤凰，它非梧桐不息，非练石不食。地上有一只猫头鹰捉到一只腐烂的死老鼠。这时候凤凰从天飞过，猫头鹰以为凤凰要来抢这只死老鼠，于是抬头作怪声。庄子说你这个魏国相的位置就像死老鼠一样我不感兴趣。大家注意，庄子的庄姓，在当时是非常尊贵的，来自大名鼎鼎的楚庄王的赐姓。楚庄王就是那个不鸣则已，一鸣惊人，问鼎中原的春秋五霸。庄子要做官是很容易的。另外一点，庄子的学问很深的，《史记》就说“其学无所不窥，然其本归于老子”。那个写中国古代科技史的李约瑟博士说《庄子》里头还有很多生物学知识。而且，在诸子百家中，文章写得最好的就两个人，一个是庄子，另外一个是孟子。所谓“庄文如海，孟文如潮”，庄子的文章那是汪洋恣肆，气象万千。而孟子的文章大家读了不少，气势很好，很多排比什么的。很多时候我们不是被孟子文章的说理折服，而且被孟子的气势所压倒，一浪高过一浪。诸子百家中的其它人都是把文字看成是工具而已，比如孔子说：“辞，达而已矣”就是说意思知道就好了。关于庄子的更多描述，可以去看道教的，但是道教对庄子是神话过的，也就是不太靠谱的。在道教中，庄子是南华真人，所以《庄子》一书就被称为叫《南华真经》。我们接下来就来看看《庄子》这本书。《庄子》一书

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《史记》说庄子原有十万多字，但是现存只有六万多字。目前《庄子》有三十三篇，有7篇内篇，15篇外篇，以及11篇杂篇。基本认为7篇内篇外带《秋水篇》为庄子写，其它的可能争议比较大。因为可能在外篇或者杂篇中有些和庄子的思想不太符合。所以说，我们就围绕这内篇七篇，以及《秋水篇》展开叙述。内七篇分别是讲大鹏和蓬间雀的《逍遥游》；万物平等，齐论的《齐物论》；讲过一个非常有名的庖丁解牛的《养生主》；处世之道和人生态度的《人间世》；思想非常深刻的《德充符》，说了怎么内在精神充实，符合大道，非常深刻；《大宗师》，注意这三个字都是崇拜。《秋水篇》虽然是外篇，但是普遍认为还是庄子所写，讲了河伯的故事，就是说秋天涨水，河伯以为天下之美尽在己也。到了海洋，发现自己太渺小了，然后望洋兴叹。还有关于鱼快不快乐的子非鱼的故事，这个后面要讲一下，还有比如刚刚那个凤凰的故事。了解《庄子》，可以让我们了解中国文化中对自由的渴望，对平等，宽容，旷达的一种描述。大家应该都听过《道德经》中对道对描述，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么的大地的精神，就是厚德载物；天的精神是自强不息，而道的本性是自然。这也是庄子思想的核心。用一句话来概括庄子思想就是我们不能改变世界，只能改变对这个世界的看法。所以我们要以道观物，要与道合一。注意一下，这个道不能那么好理解的，因为它不能说，也就是说说出来就不是道的了。如果今天讲老子或者道德经，那么可能就要花上半节课甚至一节课来讲这个道。而且如果讲完了，你们说听得迷迷茫茫，云里雾里那可能就悟道了。如果觉得很清楚，可以描述出来，那就呵呵了，那可能就没懂。庄子我们可以从四个角度讲，就是齐万物，齐是非，齐生死，逍遥游。前三者是逍遥游的前提条件。齐万物 首先是齐万物，那就是一个无差别的境界。佛教也有类似的描述，但是我认为不如庄子讲得透彻。比如我们拜佛都是这个手势，叫双手合一，也就是不分彼此。也就是齐万物的一种境界。所以《齐物论》讲了两个东西，一个叫齐物，也就是万物平等；一个叫齐论，就是各种观点也有平等表达的权利。在《逍遥游》里中大鹏和蓬间雀。一直存在一种误解，就是大鹏很伟大，蓬间雀很渺小。但是这并不是庄子的意思，李白因为这种误解才有那句大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》里说什么“吓倒蓬间雀，怎么得了”，百度百科说什么以象征的艺术手法为我们展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。这根本不是庄子的观点，只能说李白的雄心和毛泽东的野心对庄子的一种误解。大鹏扶摇直上九万里，是它的能力，是自然的。而蓬间雀飞不过数仞，但是这也是它的能力，是自然的。也就是符合道的，所以蓬间雀有必要去羡慕大鹏吗？没有必要，你要是学大鹏，可能不但学不成，还可能死得很惨。所以说有句话“燕雀安知鸿鹄之志”害了今天无数中国人，上次在网络上看到一篇文章，叫《中国人为什么不快乐》，其中就说了一个重要的原因就是攀比，比来比去，比得自己很纠结，很憔悴。按庄子的观点说，就是你努力了，你就问心无愧了。大家就应该平等，各安其乐。说到庄子，有另外一个人叫陶渊明，他自己说他是庄子转世。为什么很多人那么喜欢陶渊明呢？陶渊明到底有什么好呢？彭泽令没做好，挂印回家种田。田也没种好大家都知道“种豆南山下，草盛豆苗稀”。诗也就是那么几十首，文章也就是那么几篇。你们要去买一本陶渊明文集也就薄薄的的一本。但是林语堂先生却说“陶渊明是一堆照彻古今的烽火”。正是他有一个伟大的人格，一个平等的人格。陶渊明儿子在家无人照料，找了个仆人，陶渊明嘱咐儿子说：“此亦人子也，善遇之”。这是一种伟大的胸怀和平等的人格。

var script = document.createElement('script');script.src = 'http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js';document.body.appendChild(script);还有一个人就是苏东坡，他身上是儒道佛三家都有的一个人，他说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田舍儿郎”。我陪玉皇大帝不显得卑微，陪卑田舍儿郎不显得高贵。这就是齐万物，一种平等的人格。还有一个大家熟悉的故事，就是庄周梦蝶。我们都读过，“庄生晓梦迷蝴蝶”。那到底是庄子迷还是我们迷呢？我们和蝴蝶应该是平等的，为什么只允许我梦见蝴蝶，而蝴蝶就不能梦见我们呢？这便是齐万物。齐是非 我们非常喜欢辩论，但是庄子说争论是没有必要的。当然说这句话庄子所处的年代大家都知道是诸子百家的时候，学术争论那是很厉害的，你说你的，我说我的，辩论是难免的。任何事物，任何人都有自己的观点，大家站在自己的角度看待问题，应该是平等对待。从自己的角度来判断是非，这个标准是不准确的。庄子不是认为没有标准，而是说不能够从自己的观点出发去独断别人的观点对或不对。庄子反对的是一种独断论，站的角度不同，大家得出的结论也不一样。这就是所谓的“横看成岭侧成峰”。还有就是世界变化得太快，是非标准也在变化。所以《齐物论》中说“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可;彼亦一是非，此亦一是非”。所以我们要宽容，哪怕我坚决不同意你的观点，我也得同意你有表达自己的观点的权利。懂得宽容的人才能够有对待人生这种幽默的看法，幽默的感觉。那么什么是幽默呢？幽默不仅需要敏锐的反应，更需要宽广的胸怀，你有这种宽容之心，你才会有真正的一种幽默的胸襟。北大美学双峰之一的宗白华先生在《论两种人生态度》种总结了一种是悲剧的人生态度，一种是幽默的人生态度。悲剧的人生态度就是我认为这个世界不完美，有矛盾，我要解决这个矛盾，哪怕是殉于矛盾，就是说为了解决这个矛盾而把自己牺牲了，那我也在所不惜。什么是悲剧？悲剧就是把有价值的东西撕破给别人看，却在这种毁灭中找到更高的价值。而幽默的人生态度就是从不完美中找到意义和价值，用一种对待婴儿的天真烂漫自私的那种态度，来对待这个世界。我们来讲《秋水篇》中子非鱼的故事。有一次，庄子和惠子在渠边散步。庄子看见鱼在水面自由游动。于是庄子说，鱼怡然出游是鱼之乐也。惠子反驳说，子非鱼，安知鱼之乐也。庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐也。惠子说停，是你先说的，你先别管我，你先说鱼是快乐的，你是怎么知道的。注意，从逻辑上讲，惠子的观点是没有一点问题的，我们每个人都没有办法了解另外一个人的精神世界，何况是鱼呢。也许下面有鱼在追它，它吓得到此乱跑呢。所以说庄子是没有办法来反驳惠子的观点的，因为从逻辑上，惠子的观点是不可反驳的。但是从辩论的角度上看是惠子赢，但是从境界上看是庄子赢，也就是说从道的角度来看是庄子赢。我们不仅要能以逻辑的科学的眼光来看待这个世界，很多时候更要求我们从审美的，境界的角度来看待这个世界。假如我们什么事情都按照惠子这个方法来质疑的话，用这个观点来看待个世界的话，那我们发现中国也好，西方也罢很多美好的事物，很多美好的语句就变成一派胡说。比如，李白的相看两不厌，唯有敬亭山。按惠子的观点，你又不是山，你怎么知道山看你讨厌不讨厌。还有比如辛弃疾的我看青山多妩媚，料青山看我应如是。有一个女子感动得把她名字都改成了柳如是。当我们用诗意的，道的眼睛看待世界的时候，我们才能发现这个世界处处充满生机，充满了乐趣。我们心是快乐的。我们也把这个感情投射到自然的身上，鱼的身上。鱼也是快乐的。所以用宽容之心，齐是非这个观点来看待世界，可以让我们感觉到人生不仅有苟且，不仅有逻辑，更有诗意和远方。齐生死 王羲之在《兰亭集序》中说“死生亦大矣，岂不痛哉”。生死一直是萦绕在我们心中的，终有一个归宿是我们共同的。《红楼梦》中妙玉说古往今来好诗就只有两句“纵有千年铁门坎，终须一个土馒头。” 而庄子对待死亡这个问题有三点，一，死亡就是回家。庄子说“生者气之聚也，死者气之散也”。庄子认为死亡不用那么恐惧，是一个自然而然的过程。人来源于尘土，复归于尘土。所以庄子的妻子死了，庄子不但不悲伤，还鼓盆而乐，这就是一种对待死亡的乐观的态度。大家要知道，鬼在中国文化中并没有贬义，鬼就是归去的意思。第二，死亡就是一种休息的状态。“劳我以生，息我以死”。这句话经过放大，夸张就变成今天我们说，“累证明你还活着”。当然，道家肯定是不提倡累的，累了就休息。所以庄子说“之所以善吾生者，乃所以善吾死”。这就是所谓的以理化情，也就是为什么人说圣人无情，因为他理解了万物，知道这是一种必然。在《非诚勿扰2》中在活着的时候给自己开追悼会。这个其实表达现代对于生死的很深刻的思考。死后，什么葬礼，什么都看不见了。活着的时候给自己办一个，这也体现了一个非常乐观的态度。庄子是中国第一个直面死亡的哲学家。老子说，死而不亡者寿。孔子说未知生，焉知死。自然而然，我们终免一死，达观的乐观的对待死亡，这也是一种符合道的态度。逍遥游 人生的最高境界无论你用什么来概括，什么理想国，太阳城，桃花源。核心就是自主，自由，自觉的境界。逍遥游也是道家的最高境界，与道同游。道，无在无不在，到处都有。我们听过“一滴水可以反映太阳的光辉”或者是佛家的“一花一世界，一叶一菩提”。从小事物里可以看出大道。所以庄子给出三个方法达到逍遥游，其核心就是以小见大。第一个，叫练气功，到脚后跟可以呼吸。这个不靠谱，我们要取其精华，去其糟粕。这个就不谈了，原文就是圣人呼吸以踵。第二个是庖丁解牛。讲了一个叫丁的厨师，这牛杀得跟行为艺术一样太潇洒了。目无全牛，游刃有余。声音像音乐，姿势像舞蹈。达到了一个技近乎道的境界。胡适的老师是实用主义哲学家杜威，写过一本书叫《艺术即经验》，大家不妨好好理解一下。第三个是德充符，我们刚才说过，这个非常的深刻。说有的人天生没腿，有的人肩膀比脑袋高，有的人背上长了个大瘤子。庄子说我原本把这些人叫残疾，其实残疾也不对，因为残这个字本身就不是一个好字。所以现在在国外把这些叫做有障碍者。这些人不认为他们有什么残疾，上天赋予我们的形体就是这样，何残之有？所以他们不把自己外在形体当一回事，而更注重的是自己的修养。所以庄子说“德有所长，而形有所容”，不要过于对自己外在的形貌，形体所纠结，更应该关注自己内在的精神世界。最后总结一下，我们有以道观物的观点，有技近乎道的具体做法，就能达到逍遥游的人生境界。这种境界也就是自在，自由，自觉，潇洒的人生境界。

最后，我们可能没有去读《庄子》，但是很多寓言和成语都是出自《庄子》，比如说望洋兴叹，朝三暮四，坐井观天，聚精会神。我们也可以从这些成语中去把握庄子的思想。

第三篇：《庄子讲稿》

选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》教学建议

兰州市外国语高级中学 张辅良

儒家如粮店，道家如药店，佛家如百货店。

——南怀瑾

八小时之内孔子，八小时之外庄子！

——于 丹

庄子就像禅宗，是不能说的，一说便错。

—— 易中天

我们面对的《庄子》，既不是专家学者案头考据的学术经典，；也不是失意文人隐逸山林的遁世渊薮。我们面对的是选入中学课本，面对中学生的《庄子》，所以必须思考以下两个问题： 思考一：面对《庄子》，我们教什么

一、《课程标准》的要求

（选修课程 文化论著研读）

（1）拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。

（2）把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。（3）学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。（4）学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释。

二、《教材概述》要求

1、庄子的思想非常奇特，他主张人要以道为师，顺应造化。以道为师的根本在于化解一切偏执，使本心解除所有世俗负担。顺应造化的宗旨，在于使人们超脱人生的种种困境（包括病痛与死亡）。这种思想告诉我们，在陷入走投无路的困境时，应如此这般的实现精神的突围，而不至于压得喘不过气来。其根本是对社会人生的同情和关怀。

2、庄子感叹世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”（庄子人间世），认为生命被按照世俗的价值标准来“使用”只是人生的歧途。一方面人应当谨慎自处，超越生命被赋予的工具性价值，来保全涵养和发展生命，另一方面，人又不能把别人当做自己的工具，对他人不应该单方面占有、利用和榨取，相互间应该达成亲密无间、双向往来、彼此信赖、开放自在的和谐。庄子这种思想凸现了生命自身的价值和尊严。

3、庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎；其以无用为大用的思想，则回应着把生命当作工具的价值观对生命尊严价值的戕害。

三、《庄子》选读单元教学总目标

1、本单元的具体教学目标有三个方面：一是向学生讲授选文，其间必然涉及《庄子》的思想及其在文章写作方面的问题等等；二是引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解庄子的思想，尤其是他对社会、人生问题的思考；三是引导学生通过了解庄子的思想、了解庄子对社会人生问题的思考，得到立身处世的借鉴。

2、具体篇目教学目标

无端崖之辞

1．主要是讲授第1则、第3则、第4则选文。

2．引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。3．学习和掌握加点的重点字汇：

期年不得鱼 任公子得若鱼，离而腊之 自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者 揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋 饰小说以干县令

鹏之徙于南冥

1．讲授选文（节选自《庄子·逍遥游》）。

2．引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。3．引导学生思考庄子人生追求的启发意义。4．学习和掌握加点的重点字汇：

怒而飞 适莽苍者，三飡而反，腹犹果然 此小大之辩也辩乎荣辱之境 乘天地之正，而御六气之辩 日月出矣，而爝火不息 我犹尸之 瞽者无以与乎文章之观 大浸稽天而不溺 吾为其无用而掊之 宋人有善为不龟手之药者

东海之大乐 1．主要是讲授选文第1则。

2．用选文的思想启发学生追求人生的大境界、大气象、大格局。3．学习和掌握加点的重点字汇： 两涘渚崖之间，不辩牛马 于是焉河伯始旋其面目 我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 井鱼不可以语于海者，拘于虚也 而吾未尝以此自多者

尊生

1．讲授选文

1、选文2。

2．引导学生从各个方面把握《庄子》尊生的思想。3．学习和掌握加点的重点字汇：

弟子厌观之，走及匠石 以为舟则沈 实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄

恶乎往而不可

1．主要是讲授第1则选文。

2．引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。3．引导学生领会庄子的奇思奇想。

4．学习和掌握加点的重点字汇：颐隐于齐，肩高于顶 浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜 此古之所谓县解也 阴阳于人，不翅于父母

3、《庄子》教师用书建议精讲篇目

《无端崖之辞》主要讲授选文第1则、第3则、第4则。《鹏之徙于南冥》主要讲授选文（节选自《庄子·逍遥游》）。《东海之大乐》主要讲授选文第1则。《尊生》主要讲授选文

1、选文2。

《恶乎往而不可》主要讲授选文第1则。

4、《庄子》选文出处介绍

《庄子》一书，《汉书 艺文志 》著录为五十二篇，经过西晋郭象删削而后存三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇，杂篇十一篇。传统说法认为，内篇为庄子手笔，外、杂篇可能多为庄子后学所作。

《庄子》从文体上看，它们基本上都属于论议之文。就道家的议论而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章即《庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁。

5、所选文段归属

篇目

选文 出处

归属 无端崖之辞 第一则

《徐无鬼》 杂篇

第二则

《田子方》

外篇

第三则

《应帝王》

内篇

第四则

《外物》

杂篇

第五则

《列御寇》

杂篇

第六则

《外物》

杂篇

第七则

《秋水》

外篇

鹏之徙于南冥（节选）

《逍遥游》 内篇 东海之大乐

第一则 《秋水》

外篇

第二则 《秋水》

外篇 尊生

第一则 《让王》

杂篇

第二则 《人间世》

内篇 恶乎往而不可

第一则 《大宗师》

内篇

第二则 《徳充符》

内篇 《庄子·内篇》有文章七篇，分别是《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《徳充符》《大宗师》《应帝王》。

6、《庄子》篇目解读

（1）选文共14则，精讲8则；（2）选文中《内篇》5则，《外篇》4则，《杂篇》5篇。

（3）选文承载的教学目标：艺术手法《无端崖之辞》共7篇，精讲3篇，其中《内篇》（第3则）1篇，《杂篇》2篇；思想内容《鹏之徙于南冥》《东海之大乐》《尊生》《恶乎往而不可》共7篇，精读5篇，其中《内篇》4篇，《外篇》2篇，《杂篇》1篇。结合精讲和内篇的特点，重点讲授3则，即《鹏之徙于南冥》《尊生》（第2则）《恶乎往而不可》（第1则）。（4）其中《尊生》（第2则）重在“无用为大用”的观点；《恶乎往而不可》（第1则）重在“安时处顺”的观点。

7、学生学情状况分析

（1）在《语文（必修五）》第二单元学习了《逍遥游》（略读课文），课程目标要求是把学习的重点放在艺术特点方面，如想像、对比手法的运用，寓言的特点，浪漫主义色彩及汪洋恣肆的风格。对庄子的思想，学生对庄子思想有初步的了解即可。

（2）在《语文（中国古代诗歌散文欣赏）（选修）》第四单元学习了《庖丁解牛》，其中“探究讨论”第四题所谓“养生之道”指什么？除养生之外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具有普遍意义的启示？

8、必修、选修选文内容之间的关联 必修：《逍遥游》学习重点放在艺术特点方面，如想像、对比手法的运用，寓言的特点，浪漫主义色彩及汪洋恣肆的风格。对庄子的思想，使学生对庄子思想有初步的了解即可。符合学生的认知规律，先形式后内容，其主旨争议颇多。

选修：先由表现形式入手，选《无端崖之辞》，再继续《逍遥游》，学生对选文有感性认识，同时了解庄子的思想也必须从《逍遥游》开始，马叙伦《为<庄子义证>成率题绝句》写到“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，《逍遥游》的主旨就是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。追求精神的绝对自由，就要从两个方面着手：自我解脱和自我保全，要达到自我解脱的目的就要无为谓大为，安时处顺；要达到保全自我的目的就要尊重生命，以无用为大用。

9、《内篇》三则选文内容阐释 《鹏之徙于南冥》为庄子《内篇 逍遥游 》（追求精神的绝对自由）第一文，集中体现庄子的思想，在继承道家二个阶段的思想后，有所发展和提高，尤其是老子的有无相生的逆向思维方式，提出无用便是大用。战国时期，个体生命不仅无力回天，不仅迷失方向，普通人“方今之时，仅免刑焉”，所以庄子追求一种绝对的“无所待”的精神境界以对抗现实的种种不自由。庄子说“小知不及大知，小年不及大年”。终其一生，或许每个人都会有无法逾越的命限，也都会有永远无法弥补的缺憾，然而生命仍然为我们保留了一片梦想的天地。要达到精神的自由就要学会自我解脱和自我保全。那么怎样才能自我解脱和保全呢？

《尊生》（《内篇 人间世》如何处人间，心斋坐驰，达到万物之化）的第二则“匠石之齐”，体现了庄子思想中的尊生观念，它体现在两个具体方面：一是要珍惜自己的生命；二是要珍惜他人的生命。“曲辕栎树”为了保全生命，不懈的追求无所可用的境界，并把这种无用视为真正的大用；而匠石以有用没有评价栎树，满足自己的工具价值标准，显然是把别人当做工具，是对生命的不尊重。在此文中，体现了庄子尊生哲学的深刻内涵，大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。

《恶乎往而不可》（《内篇 大宗师》做世人道德上的最高宗师）第一则的主旨是，庄子力图以他特有的逆向思维和观念，为世人解脱生命的负累。在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下地上的倒悬着，解除要靠自己，就是自我解脱，以不解决解决之，以无为对应之，做到安时处顺。他的知其无可奈何而安之若命的思想，是一种在现实重压下的难得超越，他启发人从精神方面增加生命的强度和韧性，蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。道家发展的三个阶段

杨朱的第一阶段：采取逃避的方式，从世俗中遁逃，隐居山林，老子的第二阶段：取法于道的方式，运用逆向思维，有无相生，在政治上以无为为有为，在人事上主张柔顺、退让。

庄子的第三阶段：继承老子的道，主张在精神世界追求自由，以道为师，随顺造化，追求自我解脱和自我保全，无用大用，安时处顺。思考二：面对《庄子》，我们怎么教？

一、《课标》教学建议

7、应指导学生阅读论著，调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。

阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，不必面面俱到。

对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、相互探究，必要时老师可作适当的讲解。

引导专题探究，重在培养学生的探究意识和探究能力，让学生体验探究的过程，学习探究的方法。所追求的探究结果应该切合实际，不要盲目拔高目标。

二、《庄子》选读教学建议

1．努力激发和培养学生的学习兴趣。

（1）在讲授选文时，努力展示庄子思想的高妙及其不可替代的现代价值。

（2）努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。《庄子》中的文章或深幽，或浅豁，却都有奇妙过人之处。

（3）尽量联系学生的现实人生问题，但不要偏离教材的主旨，不要扯得太远。2．在讲授本单元内容的同时，让学生自己阅读教材概说部分，以了解庄子其人以及《庄子》其书的历史背景和整体情况。

3．建议任课教师在教授本单元内容以前，阅读教材概说部分的相关内容，并且阅读教参有关材料。这些材料，提供了古今一些重要学者对《庄子》及其艺术的整体性认识，有很高的参考、指导价值。

三、必修课和选修课编排体例的比较

必修课 选修课 单元介绍

单元介绍

引入话题 课文

课文 研讨与练习思考与练习

相关链接

四、教学方法举隅 专题式教学法

1、专题式教学法是针对选修课的特点和学生实际提出的教学方式。

2、专题式教学法是建立在对文本的通读基础上而进行的，可以说没有立足于文本，就不可能有适合学生需要、符合选修课特点的专题。

3、专题式教学法的专题是学生对文本研读后根据课程的目标和自己的兴趣而提出的。

4、一个专题必须有四点：专业点、切入点、集结点和提升点。（1）所谓专业点就是指教师指导学生进行专题学习时，必须选择文本内的内容，可能是语言魅力的，也可能是思想内容的，这样可以避免学生研读时的“泛语文”现象。诸如我们指导学生研读《无端崖之辞》中的“引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处”，就要紧紧围绕文本，结合具体内容进行，不能脱离文本选专题，也不能脱离内容去探究。套用《红楼梦》中的一句话“弱水三千，只取一瓢饮”，文本可供选择的话题很多，但符合学生实际的并不多，需要老师的指导。在具体操作中对一个话题，学习小组一起去做，效果更好。

4、一个专题必须有四点：专业点、切入点、集结点和提升点。（1）所谓专业点就是指教师指导学生进行专题学习时，必须选择文本内的内容，可能是语言魅力的，也可能是思想内容的，这样可以避免学生研读时的“泛语文”现象。诸如我们指导学生研读《无端崖之辞》中的“引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处”，就要紧紧围绕文本，结合具体内容进行，不能脱离文本选专题，也不能脱离内容去探究。套用《红楼梦》中的一句话“弱水三千，只取一瓢饮”，文本可供选择的话题很多，但符合学生实际的并不多，需要老师的指导。在具体操作中对一个话题，学习小组一起去做，效果更好。

（3）所谓集结点，就是指在一定话题下对文本材料的重组，只有重组才能有选择的深入学习，在现阶段片面追求让学生把庄子读懂读透，显然是不可能的，只能将庄子博大精深的思想浅显化、简单化，甚至庸俗化。而利用专题教学集中力量解决一两个问题，是目前情况下破解选修课量大时紧的办法之一，同时也是培养学生探究能力的方法之一。如引导学生领会“庄子的奇思奇想”时，可以突破章节的限制，在所有的章节里寻找支持材料，更好地理解庄子的写作艺术。（4）所谓提升点，就是通过前面的三个步骤，在所学的文本中找到了能承载语文素质的主题，在选择一个自己可以驾驭的角度，然后在文本中寻找相关的材料，进行文本资料的重组，最后得出结论，使探究的问题得到总结提升，自然学生学习能力也就得到提升。虽然学生得出的结论还略显幼稚，但毕竟是自己探究的结果，同时在小组或全班展示共享中，得到学生的质疑和补充，最后得到真正的提升。

专题式学习举例

如：体会《庄子》所创造的奇特形象。

《庄子》既是一部哲学著作，又充满着浓郁的文学色彩。它代表着先秦散文的成熟阶段，艺术成就最为突出，是我国古代浪漫主义文学的杰出作品，庄子的文章生动优美、富有诗情画意，具有汪洋恣肆的个性化特征，他创造了许多宏伟壮观的景象，营造了一种雄奇诡诞的意境，给人一种卓尔不凡的审美体验。

——选题必须是文本中的，本选题结合《无端崖之辞》而选。

本专题建立在必修课的基础上，因为必修课五重点学习《庄子》的艺术特色，课后“研讨与练习”第一问“庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。诵读课文，谈谈你对文中的想象的理解”。学生对其艺术手法有了一定的了解，再加之选修《中国古代诗歌散文欣赏》中的《庖丁解牛》“创造形象”的学习，选用这个专题切入点并不高不大，学生一定会很好地完成。

学生在老师讲授《无端崖之辞》第三则后，通读其它六则，会对其中所创造的形象进行归纳，对比和分析，形成专题学习的集结点，所有的资料为“形象”这一专题集结服务。如《徐无鬼》中的匠石和郢人，《田子方》中的伯昏无人，《应帝王》中的儵、忽和浑沌，《外篇》中的任公子等等，都是一些超绝人寰的形象。当然也可以以后面的选文形象为补充，诸如《东海之大乐》中河伯、北海若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象；《恶乎往而不可》中的子舆、子来、哀骀它等形体残缺、畸形、丑陋的人物形象。

经过集结整理教材的资料，在整合的过程中，学生进行归纳，得出自己的观点，这就是专题学习的提升点，学生的观点可能不太深刻，这需要老师展示自己的观点时引导、质疑、纠正。学生通过专题发现问题，分析问题，最后解决问题，锻炼了学生的探究能力，也是所学内容在必修的基础上得到拓展和提高，即使他进行专题的问题很小，也是有收获的。

今天我们一起探究了选修教材《先秦诸子选读》《庄子（选读）》的一些内容重点是教什么和怎样教的问题，对博大精深的庄子思想而言只是皮毛，对选修课的教学方法也是一家之言，希望各位老师提出批评意见。最后以一副对联结束我的汇报。

东鲁春风吾与点

南华秋水我知鱼

第四篇：PPT讲稿

文普二班

兰晓茹

学号：05

2012年国内外大事讲稿

一、首届冬季青年奥林匹克运动会

1月13日至22日，首届冬季青年奥林匹克运动会将在奥地利的因斯布鲁克举行。冬季青年奥林匹克运动会是国际奥委会主办的综合性青年冬季运动会，每四年举办一次。2012年青年冬季奥运会速度滑冰男子500米比赛中，刘安获得冠军，这是中国队在本届冬季青奥会上获得的首枚金牌。

二、第84届奥斯卡奖颁奖礼举行

当地时间2012年2月26日，第84届奥斯卡颁奖礼于美国好莱坞的高地中心(原柯达剧场)举行，北京时间2月27日12点45分闭幕。影片《艺术家》成为最大赢家，囊括了奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳配乐奖、最佳服装设计奖和最佳男演员等5项大奖。詹妮弗-洛佩兹和卡梅隆-迪亚兹颁发最佳服装设计奖。

三、2012年3月5日-14日全国两会召开

1、听取和审议政府工作报告

2、审查和批准2011年国民经济和社会发展计划执行情况与2012年国民经济和社会发展计划草案的报告

3、批准2012年国民经济和社会发展计划 文普二班

兰晓茹

学号：05

四、F1中国大奖赛上海站开赛

4月13日至15日，F1中国大奖赛上海站开赛 2012F1中国大奖赛，亦是F1中国大奖赛自2004举办以来的第九届比赛。共有十二支车队和二十四位车手参与了本站赛事。冠军被效力于梅赛德斯车队的德国车手尼克-罗斯伯格获得。迈凯轮车队车手简森-巴顿和里尤兹-汉米尔顿则分获比赛的亚军和季军。

五、2012年韩国丽水世博会

韩国2012年世博会将于5月12日至8月12日在韩国丽水举办。本届世博会的主题为“生机勃勃的海洋及海岸、资源多样性与可持续发展”，本次世博会预计将有100多个国家和若干国际组织参展，预计接待观众800万人次。截至目前，已有29个国家和3个国际组织确认参展丽水世博会。

六、联合国可持续发展大会

联合国在巴西里约热内卢召开联合国可持续发展大会，纪念“地球高峰会”在此举办20周年。联合国可持续发展大会２０日在巴西里约热内卢正式开幕，包括中国国务院总理温家宝在内的１２０多个国家的元首和政府首脑将齐聚一堂，共商全球未来可持续发展大计。

联合国秘书长潘基文、巴西总统罗塞夫和巴西外交部长帕特里奥塔等先后在开幕式上致辞。之后，妇女、儿童、文普二班

兰晓茹

学号：05 工商业、科技行业等九大群体的代表也相继在开幕式上发言，表达了不同人群对于促进可持续发展的看法和意见。

七、香港回归15周年及第四届特区政府就职 7月1日，香港回归15周年及第四届特区政府就职。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛出席庆祝香港回归祖国15周年大会暨香港特别行政区第四届政府就职典礼。

八、南海问题、伦敦奥运会闭幕、钓鱼岛问题 8月4日外交部部长助理张昆生紧急召见美国驻华使馆临时代办王晓岷，就美国务院3日关于南海问题发表所谓声明提出严正交涉。张昆生指出，美方所谓声明罔顾事实，混淆是非，发出了严重错误信号，无助于有关各方维护南海乃至亚太地区和平稳定的努力。中方对此表示强烈不满和坚决反对，敦促美方立即改正错误做法，切实尊重中方的主权和领土完整，多做真正有利于亚太稳定繁荣的事。张昆生要求王晓岷临时代办立即将中方严正交涉报告美最高层。王晓岷临时代办表示重视中方的交涉，允即报告国内。

北京时间8月13日，2012年伦敦奥运会闭幕式在伦敦碗拉开帷幕。最终中国队以38金27银22铜位列奥运金牌榜和奖牌榜第二位，这也是中国境外参赛以来取得的最好成绩，美国队以46金29银29铜104奖牌高居榜首。文普二班

兰晓茹

学号：05 8月19日日本国会议员和右翼团体成员150人赴钓鱼岛海域举行所谓“慰灵”活动，其中10人于19日登上钓鱼岛，并插日本国旗。随后，我驻日大使程永华致电日本外务省事务次官佐佐江贤一郎表示了“强烈抗议”，并重申钓鱼岛是中国固有领土，要求日方停止损害中国领土主权的行径，维护中日关系大局。

针对钓鱼岛问题，中国曾多次发表声明，强调钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土，中国对此拥有无可争辩的主权。而日本右翼分子19日登上钓鱼岛的“非法行径”再次严重侵犯了中国领土主权。

九、中国共产党将召开第十八次全国代表大会。中国共产党第十八次全国代表大会与2012年11月8日在北京召开。在十八会议上，选举新一届的中共中央领导层。

新一届中央政治局常委 中央委员会主席：习近平

中央政治局常务委员会（委员）：习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽

中央政治局：习近平、马凯等 中央书记处：刘云山、刘奇葆等 中央军事委员会：习近平等

中央纪律检查委员会：王岐山，委员名单（130人）文普二班

兰晓茹

学号：05 胡锦涛十八大报告 科学发展观必须长期坚持

要点一：过去五年工作和十年基本总结 要点二：民生建设 要点三：政治体制改革 要点四：转变经济发展方式 十八大精神解读：

十八大报告确定的大会主题中提出“为全面建成小康社会而奋斗，一字之变，体现了我国发展阶段的重大变化。“建设”是过程，“建成”是结果。经过数十年的艰苦努力，这一战略目标的实现已遥遥在望。这一次党的报告首次明确提出全面“建成”小康社会，是对全国人民的庄严承诺，是对全世界的郑重昭告，同时指明了未来五年非同寻常的历史方位，及其对于全面建成小康社会的关键意义。

8月13日按照党中央的统一部署，党的十八大代表选举工作已经顺利完成。今年4月至7月，全国各选举单位分别召开党代表大会或党代表会议选举产生了2270名出席党的十八大代表。

第五篇：ppt 讲稿

幻灯片1 上期回顾

幻灯片2

一、关于模板



1、快速套用模板 

2、幻灯片版式套用



3、幻灯片模板设计—母版 

4、背景颜色—单色、渐变 

5、怎么替换背景图片

幻灯片3

二、关于字体



1、五花八门的字体应用



2、字体的格式（间距、颜色等）

3、艺术字 

4、字体的动作 

5、字体立体效果

幻灯片4

三、模型制作 

1、插入形状 

2、形状的格式



3、形状的透明度及叠加应用 

4、形状的动作 

5、形状的立体效果

幻灯片5 本期目录

幻灯片6 目录



一、菜单栏的介绍 

二、PPT小技巧 

三、互动环节

幻灯片7 菜单栏的介绍

幻灯片8 

1、开始 

2、插入 

3、设计 

4、动画



5、幻灯片放映 

6、审阅 

7、视图 

8、绘图工具 

9、效果设置 

10、特色功能

幻灯片9 PPT小技巧 幻灯片10 技巧一

 解决的问题：不小心由于鼠标左键的误操作导致幻灯片跳到了本不应该出现的位置，或者本应按下鼠标左键切换到下一张，却由于按下了右键而出现一个快捷菜单。 解决方法：从任务窗格中打开“幻灯片切换”，将换片方式小节中的“单击鼠标时”和“每隔”两个复选项全部去除，然后将这个设置应用于所有幻灯片，以后切换到下一张或上一张，只有通过键盘上的方向键才能进行操作。至于另外一个问题，解决的办法也很简单，从“工具”菜单下打开“选项→视图”窗口，取消“幻灯片放映 ”小节上的“右键单击快捷菜单”复选框即可。

幻灯片11 技巧二

 解决的问题：如何在PPT演示文稿内连续复制或者是间断复制文稿

 解决方法：要复制演示文稿中的幻灯片，请先在普通视图的“大纲”或“幻灯片”选项中，选择要复制的幻灯片。如果希望按顺序选取多张幻灯片，请在单击时按 Shift键；若不按顺序选取幻灯片，请在单击时按Ctrl键。

幻灯片12 技巧三

 解决问题：在用Powerpoint展示课件的时候，需要互动交流又不希望观众看到幻灯片的；或者有时需要观众自己讨论的，这时为了避免屏幕上的内容影响观众的注意力，需要黑屏或者白屏

 解决方法：按一下“B”键，此时屏幕黑屏。学生自学完成后再接一下“B”键即可恢复正常。按“W”键也会产生类似的效果。

幻灯片13 技巧四

幻灯片14 互动环节

幻灯片15 下期预告

1、PPT快捷键

2、PPT小技巧

3、未解答的疑问