第一篇：演讲稿——关于邓小平同志(马克思主义课程)
老骥伏枥 志在千里
——记邓小平同志
他是一台推土机，为了平坦而生，却在不平中度过；他是一个舵手，乘风破浪，默默承受惊涛骇浪；他是黎明前的路灯，于无尽黑暗中孤独衔接星光与晨曦，渐渐隐去，独留下一个璀璨的未来。
这就是邓小平。天将降大任于斯人也，故经历“三起三落”，终成领导核心；实事求是，打破个人崇拜，创改革开放的新局面；据理力争，智斗铁娘子，至此香港回归大业定矣。他是唯一一个被群众用名字称呼的领袖，一句“小平您好”，用对最熟悉、最深爱的亲朋、家人的问候，用最朴实、最真挚的言语，表达了人民对小平同志的由衷祝福、朴素爱戴。但是，他谦卑的说着：“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。”
这位中国人民最深爱的儿子，1904年生于四川省广安县协兴乡，曾赴法国留学并加入旅欧中国少年共产党，开始了马克思主义者的生涯。归国后，全身心投入到党领导的争取民族独立和人民解放的革命斗争，为新民主主义革命的胜利和新中国的诞生立下赫赫功勋，成为中华人民共和国的开国元勋。建国后，邓小平领导了西南全区的政权建设、社会改造和经济恢复。但在“文化大革命”中，受到错误批判和斗争，被剥夺一切职务。在粉碎“四人帮”、结束“文化大革命”后，邓小平再度恢复工作，从端正思想路线入手进行拨乱反正，旗帜鲜明的反对“两个凡是”的错误观点，支持和领导开展真理标准问题的讨论。中共十一届三中全会以后，他坚持解放思想、实事求是，创立和发展了建设有中国特色社会主义理论，开创了改革开放的新局面。为实现祖国和平统一，解决香港、澳门、台湾问题，他从实际出发，创造性地提出“一个中国，两种制度”的构想。并且，在他的主持下，中国同美国建立了外交关系，同日本缔结了中日和平友好条约，恢复了中苏两党两国的关系，发展了同周边国家和第三世界国家的友好关系，为打开中国外交新局面，争取有利的国际环境来进行现代化建设，维护世界和平，作出了杰出贡献。于1997年2月19日，这位93岁的老人在北京停止了思考。
对于新中国甚而对于世界，邓小平同志不仅是无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，他更是一位伟大的马克思主义者。
他对着人民拥有着极大的慈悲情怀。他对于人类社会的丑恶与罪孽有着鲜明爱憎，绝不是是非的调和主义者。
在瑞金，他支持毛泽东打破国民党军事“围剿”的战略战术和正确的土地政策，反对“左”倾路线；在“七千人大会”上，他强调发扬党的革命传统，加强民族集中制，并提出恢复生产，在生产关系上不能完全采取单一模式；在文革期间，多次提出整顿，并指出整顿的核心是党的整顿。强调要安定团结，搞活国民经济。他毫不隐瞒自己的思想主张是为了什么人的利益而诉求，没有回避实现的代价。由于这一次次的直言，造就了“三起三落”的传奇人生。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
他为了实现自己的崇高信仰和理想，不怕困难，不惧牺牲，永不厌弃。从北京到江西，从中南海到“新建”，他没有怨言，胸中是理想的勃勃跳动，眼中是阅尽千帆的平静。他手执牛鞭，眼中勾勒出新中国的美好前景，牛鞭噼啪作响，终将划出丽日晴天。他又何尝不是新中国前进路途上的老马呢？老骥伏枥，志在千里。
他有着卓越的智慧，在结合中国实际的前提下，在马克思主义理论和实践方面有着杰出贡献。
在中共十一届三中全会后，邓小平结合中国现状，科学地阐明了社会主义本质，比较系统地回答了中国作为经济文化落后的国家如何建设社会主义国家，如何巩固和发展社会主义等一系列基本问题，至此创立了建设有中国特色社会主义理论（邓小平理论），作为马克思主义在新中国的进一步发展，在其后，邓小平同志也对这一理论系统进行了发展与完善。在两岸问题上，他结合实际，创造性的提出了“一国两制”的思想，为香港澳门回归作出巨大贡献，为台湾的早日回归作好了铺垫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
他情怀的伟岸，思想的高深，自我的奉献，最终造就他为一个伟大的马克思主义者。就像邓家老宅门前的对联所言：
扶大厦之将倾，此处地灵藏人杰。解危济困，安邦柱国，万民额手寿巨擘。挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华。治于秀山，兴工扶农，千载接踵送广安。
第二篇：马克思主义演讲稿
坐在下面听台上人演讲，我觉得感到最失落的事情就是听到演讲的内容枯燥，乏味，空洞，没有实质性。而站在台上演讲呢，我觉得最害怕遇到四件事情：第一就是有人在玩手机，第二就是有人上厕所了，第三就是当你发现你的演讲快要结束的时候，那个上厕所的人还没有回来，第四嘛，就是没有掌声。
之前每次演讲结束之后，老师都要点评一番，点评本身无可厚非，可每次点评都采取了调和的方式，这个我倒有些自己的看法。就如之前有同学讲动车事故，老师说你不能这么看，凡是有好有坏，你不能这么偏激。好吧，我们不偏激。一个部长贪污几个亿，我们不偏激；管理层松懈，我们不偏激；你花了我们所有纳税人的钱修路说为人民服务，我们依旧不偏激；可出了事故，上演了闹剧，我们的人民当了炮灰，我们还要不偏激吗？就算技术太高，就算条件有限，可发发红头文件就能解决问题吗？？不仅老师如此，在我们生活的各个方面，都会遇到调和的现象。什么叫调和？调和简单的来说就是“中庸之道”。就是处理事情不偏不倚的折衷主义思想。无论对于什么问题总是一分为二来看，物质永远大于民意。表面上看来好像是公正，没有偏颇，实际上却偏袒了一方，放弃了自己的权力，甘愿妥协，起了包庇，麻痹的作用。
有的时候，唯物主义真的不是万能的。这么些年，唯物主义潜移默化地改变我们以及我们生活的环境。无论对于什么事，我们总是先把唯物主义往前一摆，然后坐下来谈。可唯物主义终究是一种信仰，一个理论而已。钱钟书说：“理论是不实践的人制定的。”现如今我们实践了多年，我们发现了很多问题，可还有些人对事情推卸，以中庸来麻痹自己。有人提出意见，甚至还会被打上偏激的烙印。在自己的国家，如果每个人都不谈论国事的话不就没人谈论国事了吗？既然无人关心国家大事，那政治还要来干嘛，舆论监督还要来干嘛，人民还是国家的主人吗？
儒家学派有一种说法叫“利不百，不变法”，意思就是没有百分之百的利益，绝不可以改革，这种观念正是现在社会上有些方面不能进步的原因，就如高考改革一般。而我们的人民也真的很伟大，伟大的地方就是有足够的时间和足够的耐心去等待。等待什么？等待一步步发展，等待我们遇到任何事情都会安慰自己说会很好处理的，也等待着别人先做而自己再考虑做还是不做。平时上网总会遇到这样一些人，他见不到你偏激，见不得你说国家不好，甚至还留言说你他妈有什么资格去评价社会。这个我就奇怪了，关心国家，了解社会，实话实说怎么就变得没资格了？我一个堂堂公民，实行舆论监督的权利，努力做一个祖国的栋梁，跟有没有资格有什么关系。如果你看不爽，你可以磕着瓜子，喝着可乐，看看穿越剧，那样也可以活的很小资嘛。你有你的象牙塔，我有我的独唱团啊。
鉴于我们的领导人都喜欢从政治，经济，文化上看问题，接下来我也从这三个方面来谈谈我的看法。
首先是政治。一谈政治，我就开始天马行空了，此处省略几千字、、、当然了，说到政治，不能不讲共产党。其实我个人挺崇尚共产主义的，也很热爱共产党。我觉得共产主义绝对是最完美的，共产党绝对是最伟大的党，没有之一。可是，共产党员就不一定是最伟大的党员了。前段时间，我们几个班一起评选茅以升班，你光以成绩来定论也就算了，可为何要规定，每个班级必须有90%以上的人申请入党了才可以参加评选，这个我就搞不懂了，你这是什么逻辑啊。茅以升不过是1987年才入的党，那时候早已经功成名就了，而现在把这道栏放在我们面前让我们跨，还真以为我们都是刘翔啊，这个我真有点吃不消。我说我崇尚共产主义，但我没有申请加入，因为我觉得我连申请的资格都没有，不知在座的朋友会不会有那么一点点同意我的看法。如果我说有些人入党还不够资格的话，肯定有人会说我讲话不好听，这不是对大家没有信心，也不是站在讲台上假装斯文。当然了，时代要发展，党员也要与时俱进，就如大学一样，各行各业都降低了门槛，党员当然不能例外。可发展归发展，但党员对有些人的性质变了，变得具有亚当、夏娃下半身的树叶的功效，可以遮羞包丑，到哪都能优先，到哪都很实惠。上周有位好基友，说我们上了毛主席的贼船。你这么说我们的老师当然不高兴了，因为你有点不理性。你说他是贼，说上了贼船，那在座的各位怎么讲，贼喊捉贼嘛。就我自己而言，我觉得就我现在的知识范畴还不好去评论一位离我们并不久远的人物。这就像很多作家写当代人物传记一样。人证物证很多，很容易从四面八方去搜集资料，与此同时呢，就有有些缺点，缺点就是作者与对象之间的距离太近了，太近就不容易看清客观事实和真正的面目，所以写出来的内容的可靠性与个人的意见难免要打很大的折扣。所以，在我目前浅薄的眼光看来我觉得毛主席是一位很伟大的诗人。
下面谈到经济。改革开放三十年，我们的生活质量提高了，我们吃饱了，穿暖了，有些人不但穿暖了，而且还暖得很薄啊。虽然有钱了，可支撑我们经济基础的中坚力量在哪呢。我不敢说现如今的经济是泡沫而浮夸的，但我们的物质生活至少是建立在工业化并不完善的基础上的。为了赚钱，而不进行技术赶超，导致中国的技术水平与西方的差距越来越大。很多爱国同胞可能听了不爽了，我们嘴上说支持国货，可我们的国货到底有多少技术上的头牌呢。世界前十强没我们的份。别说航母下海，也别说飞船上天，那都是毛泽东时期为我们留下的技术底子。毛泽东时期，国民党把能带走的都带走了，把能摧毁的都摧毁了，而面对的是什么呢。面对的是一大堆疑难杂症和期盼过上好日子的广大人民，外面还有西方列强的封锁。结果，卫星，导弹，原子弹，天上飞的，地面开的，没有的都有了，我们用血和汗打下了扎实的工业化基础。而现在呢，钱是有了，可技术发展哪去了，动车高铁怎么就故障重重了？这有待我们反思。如今国家的税收是每年出新高，可各方面的投入却不怎么理想。1978年，医疗投入占GDP的比重是7.8%，可到了2008年，变成了0.2%，下降了近40倍。1978年，教育的投入占GDP的比重是8%，到了2008年，成了1.3%，下降了6倍。而今天，世界各国的公务员开支占国家财政支出的比重，德国2.7%，英国4.2%，加拿大7.1%，俄罗斯7.6%，美国9.9%，中国26.5%。有时候我们无奈的不是我们到底该纳多少的税，而是我们并不知道我们究竟在什么时候在什么地方已经纳了税。一款1480的香奈儿的香水，增值税251.6，消费税444，城市维护税48.7，所缴的税加起来744.3，超过了商品的半价。前段时间，个人所得税的起征点吵得很热，我们是统一标准，一刀砍。而在美国，起征点是随征纳人的申报状态、家庭结构及个人情况的不同而制定的，没有统一标准，不是按照总收入而是按照家庭支付能力。而我们面临的状况是什么？就是，只要你月收入过了起征点，不论家庭负担轻重，都纳一样的税。我想说一位经济学家，叫郎咸平，提出了一个很著名的“6+1理论”。“6”指的是产业链的产品设计、原料采购、运输、订单处理、批发以及终端销售，这6块创造了90%的价值，而中国仅占了那个“1”的环节，就是生产。而现如今大学生找不到工作，很大的原因错在中国的产业链的定位以制造业为主。当然，大学生就业难也还有别的因素，这个我们自身应该能发现。例如给你50万，10年前马云创立了阿里巴巴，马化腾办了腾讯，而现在，拿了50万，很多人都去付了首付了。你要说现在不买以后房价要涨，必须先建立好物质基础，那么我觉得大学就白念了。那样即使你有钱了，你的生活也不见得富裕，算不得小康。小康是什么，小康不是我们有多少钱了就是小康，资金不等于资本。
最后谈谈文化。提到文化当然少不了艺术。历史上，文艺都是与政治捆绑在一起的。为什么这样说，因为政治要维持现状，就如前面说的“利不百，不变法”。而文艺呢，文艺是需要发展的，要发展就不能安于现状。政治家喜欢教人服从，要人们跟着他走，而搞文艺的呢，则喜欢思想自由，而且总是很敏感很早的把问题提出来。这样一来的话，政治家就不爽了，说你这不是乱搞吗，你这是扰乱社会啊。于是想方设法，屏蔽、打压。可就算屏蔽了，封口了，问题总存在吧，社会要发展吧，这种买椟还珠的举动真的可行吗。巴尔扎克说过：“现在的政府，缺点是过于要人去适应社会，而不想叫社会去适应人。”文艺就如同戴着政治的镣铐在跳舞。文艺能揭露社会的弊端，能揭发人的斗志，能推进历史的进程，可现如今飞速膨胀的经济下，在重重压迫下，文艺作品已经不能被当作社会前进的养料了，以至于文坛上冒出来一两个说真话的人，都被定义为叛逆了，是吧？让你写你就写，不让你写，你写死了都不能出版。台湾有位学者叫柏杨，他之前说过中国的文化就是酱缸文化，虽说有些夸大，但若一个民族，总是为了维护老祖宗的面子，不敢正视自身的缺点，没勇气去自我批评，那文艺存在的价值在哪里。从小到大，我们接触文艺的机会太少了，我们并不是读圣贤书长大的，我们是读教科书长大的。教科书教会了我们什么？教会了我们从小是祖国的花朵，长大是祖国的栋梁。可到现在我都不知道祖国的花朵到底长什么样子。当我们青春期世界观形成时，又是教科书在教导我们，有些话你不能说，有些事你不能做，弄到现在大家都不说不做了。有些人会说，社会就是这样，你要懂得生存之道，你必要使自己适应，不然的话你会活得很惨。有时候我不禁要问，法律赋予我的权利，到底是有呢还是没有？不敢正视文化的弊端，不敢正视政府的腐败，不敢正视道德的缺失，这样算一个好公民吗、最后，我认为吧，对于一个四肢发达、思想健全、智商充沛的人而言，毛概课学得好与不好真的无关紧要，因为大家都具有分辨是非、探求真想的能力。话说多了终究是纸上谈兵，实践才是检验真理的唯一标准。
第三篇：邓小平同志讲话
邓小平同志讲话（一九七九年三月十六日下午）：
报告王尚荣同志作了，我不算报告，讲几句。
这次对越自卫反击战，决心进行一次有限度的惩罚作战，所谓有限度，就是打击深度浅一点，时间短一点，目的是教训教训这个狂妄的东方古巴，取得我们中越边界的比较安定的边界线。同时也是对于柬埔寨反对越南侵略的一个支援。当然，从更广泛意义上说，这是我们扩大反对霸权国际统一战线的一个重要行动。现在，这个仗今天真正完了。五日宣布结束战争，部队开始向后撤，到今天撤完了。这十一天，在回来的路上扫了一些洞，藏在这里，藏在那里的一些物资，一些小村子，也扫了好几千上万人。大家知道，党中央、中央军委下这个决心是不容易的。经过反复考虑，差不多经过两个月的考虑，才下了这个决心。我们党、我们人民当中很多担心这个问题，能不能搞得好，连锁反映有多大，会不会影响我们四个现代化建设，打得好打不好。这些担心是对的，是个严肃的问题。中央、中央军委经过反复考虑，下了这个决心。今天看来，这个决心下得是对的。
(部分略)
我们说这个仗必须打，有三大理由要打：一是国际反霸统一战线，对东方的古巴要采取必要的制裁，来推动国际反霸统一战线。因为世界上都怕苏联，因为这个，对古巴也怕，我们作了相当多的批评。在国际战略上说，苏联这两年战争步伐加快了，扩张行动加速了，它得分比较多，美、日、欧比较软弱，怕事。我们告诉它打算，它也怕有风险，我说风险我们自己承担。同卡特会谈后，我说了三句话：中国人说话是算数的，中国行事是经过深思熟虑的，中国人不会鲁莽从事。我也摸到一些气候，官方语言打官腔，同私下讲的不同。还有它在朝同在野的人不同，相当的人很赞成我们的行动，就是官方也不是很反对。美国这次搞了个双撤军，苏联舰队南下到我国南海，它也派第七舰队加强巡逻、监视。反对任何外国干涉别国的行动，这是对苏联讲的。现在国际反霸处于软弱状态，问题发生在我国，东方的古巴在我们眼下，十几个师进攻柬埔寨，在我们边界闹事，我们是无所作为，还是有所作为。权衡过来，还是有所作为，用自卫反击理由更充足，但这个行动不止是个边界行动，说小的关系到印支形势，东南亚局势，说得宽些，关系世界局势，必须搞。
第二条，我们要求搞四个现代化建设。我们要有比较稳定、可靠的环境，让苏修、越南在北方、南方天天威胁我们，搞得神思不宁行不行？心神不安不行，我们心不踏实，倒是利用这个机会，试一下，量一量。越南吹得可凶啊，说什么它是“世界第三军事强国”，苏越百战百胜，永远是“百战百胜”的，可了不起，而又把我们作为头号敌人，在我们边界不断闹事，如果我们不采取反击，它气焰会越来越嚣张，推动北边也来，它以为我们怕苏越条约，苏在阿富汗、伊朗得手，在越南、在东方的步伐加快了，对我们的威胁加强了，所以我们需要中越、中苏边界有个比较安定、比较稳定，取得这个条件起码取得这自信，它们不敢随便欺侮我们，要试一试、量一量苏修。报纸宣传这个没有好多用处，抗议没有用处，联合国决议也
没有好多用处，特别警告一下苏联，这样我们搞四个现代化也比较放心。
第三个理由，是我们人民解放军三十年没有打仗了，我们军队究竟行不行？我们确实没有多大把握，军委作了决议，要加强训练，看起来平时训练效果有限，不是说没有用处，战前训练了一个月多，但究竟靠得住靠不住还要看实战，中印边界用兵少，提拔相当一批干部，一批宝贝，没有实战不行，这是很好的机会，现在可以说，我们的解放军还是人民解放军。说实话，经过这十多年，军队的名誉是不好的，经过这一仗，名誉会恢复一下，仗要打才会，上过一次火线同没有上过火线的不同。世界上知道我们三十年没有打过仗，不一定打过越南。我们营以下干部没打过仗；团级干部只是部分打过，当时不过是兵、排长，可能有连长；我们的师长，当时不过是营、连长，打过仗；军长是团长，比较好一点，指挥过一个团就不同，确实比较担心，放出去打一打，这次这方面收的效果最大，是最大的效果之一，就是我们有这么多的部队有过战争锻炼考验，这是了不起的，这会产生大批干部。
有这三条理由，我们决心打这一仗。部队情况，要考虑风险，担心影响四个现代化，还有国际舆论会不会骂我们。总的看，骂我们不太厉害，联合国内，不结盟国家主张双撤军，我们双手赞成，这是很好的事情，就是批评我们的语言也比较温和，我们也准备他们多骂一个时候。当然，我们也担心一个打不好。放鸭子，这一点放心了。当然也暴露许多问题，前五天伤亡大，过了五天就不同了，前五天伤亡大，队伍展不开，干部不晓得怎样把部队摆开，密集得很，敌人利用炮火，利用山沟，伤亡不少。但有一点，不管伤亡多大，我们没有“放鸭子”，非常英勇，干部战士非常英勇，这是非常可贵的，英勇加上兢业就好办了。总的说，战争我们教训了一下越南。就国际上说，推动了国际反霸统一战线事业，对柬埔寨是一支援，对苏修是称了一下它的份量，这一点国际意义最大。
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第四篇：马克思主义哲学原理课程学习体会
马克思主义哲学原理
课程学习体会
编写：朱海汇
通过一学期对《马克思主义哲学原理》的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我得知马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它涵盖了社会、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
马克思是千年第一思想家！
马克思主义哲学史以科学实践观为基础，以辩证法和唯物主义的统一辩证唯物主义自然观和历史观的统一为内容的科学体系，是马克思主义学说的理论基础，是科学世界观和方法论的统一。马克思主义哲学的革命性集中体现了它的批判精神。
老师在讲授马克思主义哲学的基本原理，帮我们树立了正确的世界观和人生观，形成学科的思维方式。提高认识事物和解决问题的能力。提高我们的人文素质。
哲学提供给我们的，是分析问题的立场、观点和方法。虽然哲学不能直接给出生活和工作中的具体问题的答案，但是这不排除我们应该带着具体问题去学习哲学。因为，哲学原理能够帮助我们提高思维层次，找寻具体事物的具体规律，用辩证思维去把握事物内部的矛盾关系，探索解决具体问题的正确方法，使我们在工作中少走弯路、少犯错误。
哲学是时代精神的精华！
通过学习马克思主义，知道了哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。包含两方面的内容：第一，两者何者为第一性何者为第二性（本体论），第二两种有无同一性的问题即世界是否可知（认识论）。
还让我们知道了世界的本源是物质，物质决定意识，物质是运动着的，且存在着一定是时空当中，物质内部及之间是相互联系和永恒发展的，发展的进程（量
变质变），发展的道路（前进性曲折性），发展的动力（矛盾）。
同时也知道了马克思主义认识论：学习认识的主体，客体，感性认识，理性认识，认识的基本方法（归纳演绎等），真理及检验标准。
最后总结出社会规律的特点：
社会历史规律是人们有意识、有目的活动中形成的、具有本质的必然联系的社会行为规律；
社会规律体现的是历史发展和社会现象变化的总趋势，是一种必然的可能性；
社会规律是通过无穷无尽的偶然性来为其必然性开拓道路的。
第五篇：马克思主义概论课程作业
《马克思主义基本原理概论》课程作业
姓名____________
班级____________
学号____________
___年__月__日
一、运用社会基本矛盾及其运动规律的相关原理，说明我国经济体制、政治体制改革的重要性以及选择社会主义市场经济建设道路的必要性。
答：
1、为什么要进行经济体制改革?
建国初期和第一个五年计划期间,我国面临着实现全国财政经济统一、对资本主义工商业进行社会主义改造和开展有计划的大规模经济建设的繁重任务,逐步建立起全国集中统一的经济体制。随着社会主义改造的基本完成和我国经济发展的规模越来越大,原来为限制和改造资本主义工商业所采取的一些措施已不再适应新的形势,经济体制方面某些统得过多过死的弊端逐渐显露出来。为了从根本上改变束缚生产力发展的经济体制,在认真总结我国的历史经验,认真研究我国经济的实际状况和发展要求,同时吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营管理方法后。中央认为,必须按照党历来要求的把马克思主义基本原理同中国实际相结合的原则,按照正确对待外国经验的原则,进一步解放思想,走自己的路,建立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制,促进社会生产力的发展。社会主义要消灭贫穷,不能把贫穷当作社会主义。进行经济体制改革就是要加快发展社会生产力使社会财富越来越多地涌现出来,不断地满足人民日益增长的物质和文化需要。
2、为什么要进行政治体制改革? 中国经济体制变迁过程中的初始主体可能存在比较大的差别,但是在制度的设计和变迁过程中,是多元主体联合创新体制,并不断进行着角色的转换。其中,政府作为多元主体中的一员在体制创新中发挥着重要的作用,扮演着非常重要的角色。随着改革的不断推进和深入,政治体制越来越不适应甚至是在阻碍经济
体制改革的进程。1986年9月,邓小平同志在谈到关于政治体制改革问题时指出:“现在随着经济体制改革开展,使我们都深深感到政治体制改革的必要性。不改革政治体制,就不能得到经济体制改革的成果,不能使经济体制改革继续前进,就会阻碍生产力的发展,阻碍四个现代化的实现。”
3、经济体制改革与政治体制改革的关系
我国经济体制改革和政治体制改革的关系从进行经济体制改革、政治体制改革的原因及改革的历程中可以窥见端倪。所谓经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济基础,社会主义现代化需要市场经济来实现,而市场经济需要一个强有力的科学、合理、高效的政治体制、行政体制来保障。邓小平同志提出“政治体制改革同经
济体制改革应该相互依赖,相互配合”。具体来讲可以体现在以下几个方面:
1、经济体制改革是政治体制改革的前提和基础
上层建筑的改革是为了适应相应经济基础发展的需要而进行的。从中国二十多年的改革进程不难看出:每一次政治体制改革任务都是在经济体制改革深入后出;经济体制改革中每一次认识的深化也必然会带来新一轮行政体制改革。经济体制改革带来 的社会生产力的提高必然会对现有政治体制提出新的要求,使之适应社会生产力的发展从而促进政治体制的改革。例如: 1982年政府机构改革是建立在“以计划经济为主、市场调节为辅”这一经济形式认同基础上。1988年政府机构改革是建立在“公有制基础有计划的商品经济”这一经济形式认同基础上。1993年以后的政治体制改革是建立在“社会主义市场经济”这一经济形式认同基础上的。
2、政治体制改革是经济体制改革顺利进行的重要保障
政治是上层建筑的核心组成部分,在经济和社会发展中担负着极其重要的职能和功能。它决定着国家和社会的发展方向;它对经济和社会的发展具有极其重要的反作用,甚至一定条件下与经济相比占据首要地位,“政治是经济的集中表现”;它是对社会的必要的协调和管理。对中国当前情况来说,政府是经济改革的倡导者和推动者,正是在政府的引导和支持下,中国的市场经济才得以建立。所以邓小平深刻指出:“只搞经济体制改革,不搞政治体制改革,经济体制改革也搞不通,因为首先遇到人的障碍。”
3、经济体制改革与政治体制改革相辅相成,相互促进,不能割裂
经济体制改革与政治体制改革是一个有机结合的整体,它们相互影响、相互促进、相辅相成,政治体制改革必须与经济体制改革紧密结合、协同发展,既不能操之过急,也不能明显滞后,只有这样才能充分发挥政治体制对经济体制改革的强大保障功能。使经济体制改革能顺利、健康的进行。总之,政治体制改革与经济体制改革是当前我国的重大课题,特别是在政治体制改革滞后于经济体制改革的现状下,在完善社会主义市场经济体制的新一轮改革中,如何协调好政治体制改革与经济体制改革的关系和前进的步伐,如何使政治体制与经济发展相适应使相互促进共同发展,正日益成为全社会的焦点问题。
二、为什么说“实践的观点是认识论第一的和基本的观点”？
答：因为，实践是认识的来源、认识发展的根本动力、认识最终目的和检验认识正确与否的唯一标准。可见，实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。
所以，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
三、如何理解马克思主义的科学性与革命性的统一？
答：科学性和革命性高度统一的根本特征 马克思主义是科学。它的根本特征就在于以科学的实践观为基础，实现了严格的科学性和彻底的革命性的高度统一，因而能够对全世界无产阶级和劳动群众产生不可遏止的吸引力。实践性、科学性、革命性是马克思主义的根本特征。
马克思主义是具有严格的和高度的科学性的理论。
这种科学性，第一，体现在它创立时批判地继承了人类的全部优秀文化遗产，特别是吸取了凝结着到19世纪上半叶的人类思想的最高成就的思想精华；第二，作为科学世界观的马克思主义，是在它产生的历史条件已经具备，并沿着概括科学发展新成果的途径建立起来的，因而它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的，是对世界本来面貌的全面而深刻地反映；第三，更重要的是，它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题，因而它也就能够成为永葆青春活力的科学真理。
马克思主义又是具有彻底革命性的理论。
第一，作为科学世界观的马克思主义，它除了承认一切具体事物对于它赖以生存的条件来说具有暂时的合理性以外，不承认任何永恒不变的东西，它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，它把世界看作是永无止境的发展过程。因而在其本质上，它是批判的、革命的。
第二，马克思主义之所以具有彻底的革命性，从阶级性上讲，因为它是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动群众根本利益的理论表现，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
第三，无产阶级是历史上最先进的生产方式的代表，其根本利益与社会发展规律、与人类彻底解放的必然趋势是完全一致的，是以解放全人类为己任的最彻底的革命的阶级。所以作为无产阶级意识形态的马克思主义，就没有一切剥削阶级和小资产阶级思想体系所固有的
阶级狭隘性和片面性，它的阶级性和真理性、阶级性和人民性是一致的，因而具有彻底革命的性质，绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说。
马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。这种统一性具体表现在：科学性是革命性的前提；革命性是科学性的必然结论。马克思主义既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，所以它是科学性和革命性高度统一的理论。（图示：科学性和革命性的关系）
正如列宁所说：马克思主义理论“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”
马克思主义的科学性和革命性的统一，又是以科学的实践观为基础的，进一步体现为理论与实践的统一。实践性是马克思主义的最根本的特征。
第一，马克思主义科学地阐明了实践的观点在自身理论体系中的基础和核心作用；
第二，与那些脱离实际的抽象教条截然不同，它是在实践中产生又经过实践检验并随着实践的发展而发展的科学真理。
第三，马克思主义特别强调其改造世界的实践功能。马克思主义决不是像黑格尔所比喻的那种黄昏时才起飞的“猫头鹰”，即事后才进行反思的科学，而是马克思自己所比喻的迎接人类黎明即人类解放的“高卢雄鸡”，即批判旧世界建设新世界的科学理论。
它的“全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。” 马克思主义的科学的、革命的、实践的本质，决定了它的社会功能必然是：是无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级政党指导思想的理论基础，是人们正确地观察、分析和解决问题以及进行科学研究的科学世界观和方法论，是最广大的人民群众认识世界和改造世界最锐利的思想武器，而不是像某些西方资产阶级学者所说的那样是一种“饥饿政治学”，是一种宗教学说和道德学说。
四、如何理解对立统一规律是宇宙的根本规律？
答：因为对立统一的规律指明了一切事物都是矛盾的，世界是一个普遍联系的整体。每个事物都有它的内部联系和外部联系。内部，它包含了自己的对立面，形成对立的统一；外部，它又和周围的事物发生复杂的联系。外部联系对事物的存在和发展也有影响，但外部影响最后一定要通过事物内部的矛盾来起作用。对立统一的规律揭示了事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因，事物内部矛盾的斗争是事物发展的动力。
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