87版红楼梦看汉服礼仪下篇

第一篇：87版红楼梦看汉服礼仪下篇

赵姨娘是探春的生母，这里探春却一口一个“姨娘”称呼，和别人对赵的称呼一样，不是因为探春硬心肠不认母，这是嫡庶制度，嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾对自己的子女是没有教养权的，妾的子女也得认嫡夫人为母，探春就得认王夫人为母，所以即使赵姨娘的兄弟赵国基是她的亲舅舅，她也不能认，才说我的舅舅才升了九省检点。这个九省检点的舅舅就是王夫人的兄弟王子腾

这里，莺儿敢对环儿说“连我都瞧不起”一是环儿的确耍赖，二是因为环儿是没地位讨人厌的赵姨娘之子，换做别的主子，是断然不敢的，这也体现了庶出的地位低。

这里，赵姨娘在屋里训环儿不该去和宝姐姐莺儿玩，碰了灰还丢了面子，凤姐在外听到了，就说赵姨娘不该管教环儿，环儿该由王夫人管教，还说他（环儿）好不好与你什么相干，其实妾的地位真的是很低下的，要是有点姿色的妾，有丈夫宠着还好，要是不得宠了，连自己的儿女都不认自己，剩下孤单一个，很可怜的，一辈子就只是个丈夫的工具和生育机器，最后赵姨娘死时身边一个仆人也没有。

这里，探春正要洗脸，一个婆子进来传事，这是很没规矩的，主子正忙着，不得空，你跑来说话？所以平儿训斥了她。就好比老板正在偷菜偷得正爽，你进来要汇报，老板怎么想？

关于玻璃，玻璃在古代中国曾有多种称谓。其中发音非常相近的就有琉璃、流璃、璧琉璃、陆璃、玻黎、琉琳、还有五色玉、药玉、罐子玉、水玉、水精等等。还有古籍赋予玻璃“明月”、“夜光”美名。在中国古代，玻璃如此尊贵，一直高高在上于普通人的生活，它的生产一直没有成大气候。所以说，在古时候，玻璃是很贵重的很贵重的，清代吴三桂家里有两个玻璃灯，在大节下才拿出来挂，炫耀的不得了。吴三桂样的人就才两个玻璃灯，人家可是王爷啊！所以老板里面，贾府里也就宝玉黛玉有玻璃绣球灯，仅仅两个！这才对嘛，玻璃可是比珍珠玛瑙还贵重的东西啊！某版的nc，到处摆的玻璃碗，玻璃杯，玻璃缸，捣胭脂那会一桌子彩色玻璃。。拜托，那是玻璃，你这一桌子玻璃炫耀给谁看，难怪要炒家了，皇上都嫉妒了，要抢你家的玻璃。。

关于上茶，一般是茶盘托着，比如这张。

没有茶盘时，分两种情况，若杯子有杯耳，就一手执杯耳，一手抚盖，若是没有杯耳，比如这张，就得忍着烫托住杯身，并且一手抚盖，可不能怕烫用手抓着杯沿，这样别人的嘴接触你的指印，很不爽，当然，给别人上茶敬茶一定得双手。

酒满敬人，茶满欺人，给别人敬茶添茶，大半杯就可以了，敬酒就得满上。敬酒谐音“敬久”，敬祝长久之意。

这里很有意思，原来这里一段不太懂，其实这里关键点是把宝钗比作杨贵妃这句话。这涉及到开玩笑的问题，这个玩笑就很不好。先是宝玉问宝姐姐为什么不去看戏了（清虚观打澶，都要去看戏），宝姐姐就说怕热，推脱身体不好就出来了，这可能是实话，但这话是另有意思的，因为昨天宝钗的哥哥薛蟠过生日贾宝玉没去（林妹妹生气，在家哄林妹妹），宝钗自然知道，宝玉不去她哥哥的生日宴那是对她们薛家的不尊重，她在这里回答宝玉为什么不去看戏说是“推脱身上不好”，就是在讽刺宝玉，别以为我不知道你昨天不来的原因，肯定是推脱身上不好了，宝钗冰雪聪明。

然后，宝玉就听出来了，不好意思了，没话找话，把宝钗比作杨贵妃，然后宝钗就生气了。有人想，杨贵妃是四大美女啊，把你比作四大美女很好啊，其实不是这样，你比作其他3个可以，但是比作杨贵妃就不行，在明清，杨贵妃的名声可不好，是“祸水”，她色迷唐皇，其兄弟杨国忠祸乱朝政，所以，宝玉把宝钗比作杨贵妃是很不好的。所以宝钗才很生气，这是宝钗不多的生气之一，那么有涵养的人生气，可见玩笑之不雅。

然后，宝钗开始还击，而且很有水平。

黛玉问宝姐姐看了什么戏了，宝钗就说李逵骂宋江，后来又陪不是，（这出戏叫负荆请罪，宝钗当然知道，她故意这样，让宝玉黛玉说，引鱼上钩，这说的是宝玉黛玉吵架，宝玉又去给黛玉道歉，宝钗知道这事），果然，宝玉上钩了，说这是负荆请罪，哈哈哈，说出来才知道宝钗是故意引他说的，是在奚落他和黛玉吵架又跑去道歉。

细节细节，这里，宝姐姐和林妹妹的扇子，宝姐姐性格圆滑，是圆形的团扇，林妹妹品性高洁，世外仙姝，性格比较有菱角，所以好似菱花扇。某版的扇子估计是团购的。。

老版的镜头顺序都和原著毫厘不差。贾母的八人大轿。

李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿。老版这样的轿子一共过去3个，我数过，话说老版偷下懒，弄一个轿子，一个镜头表示下有轿子，然后切换就好了，某版就很在行嘛，可老版剧组较真啊，原著说3个，就3个，服了服了。。

宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车什么事翠盖？珠缨？这就是！某版的车轿一律青灰色，某版说了，这是忧郁的风格。。阴暗吧。。

迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车所以说老版认真嘛！原著说了，是朱轮，所以镜头就从下往上给，表现是朱（红色）轮。某版很尊重原著，把原著念给我们听。。

元妃省亲前匠人打造器皿，老版据说是请的真正的匠人师傅，看了下，的确，人家可不管什么在不在镜头前，一拿上活计就忘我了，神情动作都那么专业，老版可以随便找两个人做下样子，但老版找来了真正的匠人。。这是怎样的苛刻认真？

关于撒帐，这是传统婚俗之一。撒帐婚仪起源于汉朝。《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”将五色果撒向帐中，帐中的汉武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意义在于感应五色果的生殖力量，以早生贵子。撒帐，则是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。撒东西可以有这些：

枣与栗，枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。桂圆，桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意。莲子，“连生贵子”之义。

荔枝，与“利子”谐音。五色果，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子，各种果子混合在一起，五颜六色，既好看，又有祝子之意。

婚礼主持须是全福人，所谓全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。按民间婚俗礼仪，在婚礼上须有全福人照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。老版用的是标准的撒帐歌，这个歌原著里是没有的，难为老版剧组了。找来原汁原味的撒帐歌。

婚礼上撒帐要童子来撒，也是早生贵子之意。明朝《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》载有一首“撒帐歌”：

撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见(女亘)娥面，输却仙郎捉带枝。撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠(虫宾)来入掌。撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。

撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。

再说一个男女忌讳之话。

这里，香菱说薛蟠要娶了，是喜事，宝玉却面露忧虑，说我为你担心，为什么这么说呢？香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻讨厌和排挤妾是很正常的（从后来看的确这样），而香菱和宝玉一起呆在园子里几年了，宝玉最怜香惜玉了，怕香菱以后受欺负，所以这么说。但这在过去是忌讳的，首先这是别人的家事不说，清官难断家务事，你跑来瞎凑合什么，而来香菱是有夫之妇了，你说“我为你担心”是什么意思？就算在情侣间，如宝玉黛玉之间，连“我为的是我的心”这样的情话都是在吵架之后真情流露时才说，这句“我为你担心”比“我为的是我的心”还要露骨些，人家小媳妇听了，肯定骂流氓了，好在香菱有涵养，又因为宝玉是个爷，才之说了句“看来你是个亲近不得的人”。

关于云板。亦作“云版”或“云牌”，为一块两端云头状的扁形铁块。悬于木架上，敲击可发声。旧时官署或贵族大家庭用为报事，集众的信号。据《俗事考》，在宋以前，报事还是敲鼓，大概是宋太祖打仗打怕了，听战鼓声有些胆寒，还是“鸣金”比较好，所以改为金属器具。云板就此而来。古时候迷信里有“神三鬼四”的说法，有好事，敲三下，丧事敲四下。

这里，秦可卿死了，所以四下，凤姐就知道家族里有人死了，才说“不好”。

什么是昭君套，是一种用动物皮毛做的女式帽子，但没有顶，要露出发髻，正确的讲应是帽套。它在明代称为“卧兔儿”，用海獭皮做的就称“海獭卧兔儿”，用貂鼠皮做的就称“貂鼠卧兔儿”。（这是沈从文的中国服饰史上的话）现在还有老年妇女冬日常戴一种黑色大绒做的帽子，大约就是这种“卧兔儿”或者“昭君套”的遗制，不过多了一个顶而已。大家可能见过，特别在农村里。人家老人可能不知道那玩意就是昭君套演化来的。凤姐这戴的就是标准的昭君套，看得出是貂鼠皮毛的，没有顶，露出发鬓。老版的一丝不苟。

第二句话，围着攒珠勒子。勒子，通常是和昭君套即卧兔儿一起戴的，也叫“遮眉勒”，这张李纨和尤氏就戴的是勒子。

这张，攒珠勒子被昭君帽遮的有点看不到了，就是蓝绿色的那点。围着攒珠勒子，和原著又是一丝不苟。我们扣每句话都抠不出毛病。

“攒珠勒子”“攒珠”是指系用珠子攒聚而成。这张是典型的攒珠勒子。

“攒珠勒子”与贾宝玉额上那一件“二龙抢珠金抹额”实在是一种东西，都是装饰品，不过名称不同，材料不同罢了。所以，勒子，遮眉勒，勒条，抹额其实都差不多，都是额上那圈东西，只是前三种是女用的，抹额是男用的而已。

至于“攒珠勒子”“攒珠勒条”“攒珠抹额”就是有珍珠的。下面是“二龙抢珠金抹额”。

第三句，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里。老版又是半点不错。桃红撒花袄，上身的描述，看看，桃红，撒花，一种花式，看得出袄上的碎花吧，没错。石青刻丝灰鼠披风，前面脱了，这又是半点不错。

大红洋绉银鼠皮裙，下面是大红，上面是桃红，不错，银鼠皮裙，不错，看得出皮质，还泛光，我的图不太清楚，可去看清晰版求证。粉光脂艳，端端正正坐在那里。难道老版不是吗？

原著第8回 探宝钗黛玉半含酸：宝玉因见他（黛玉）外面罩着大红羽缎对衿褂子,因问:“下雪了么?”大红羽缎对衿褂子。这张就是。某版的。。某版黛玉很节俭，几十集下来就几件衣服，姥姥不给买。。请问谁尊重原著？

原著第50回，琉璃世界白雪红梅 一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”大红猩猩毡。这两人都是。老版的认真！某版衣服很节俭，因为黄瓜片要钱，贴黄瓜更要请人，要钱，没钱置办衣服。。

这张，和大红猩猩毡一样，都穿的是毡，这里想说的是，大家戴的帽子叫观音兜。旧时妇女用的一种风帽。因帽子后沿披至颈后肩际，类似佛像中观音菩萨所戴的帽子式样，故称。

观音兜是可以摘得，不是和现在的衣服一样连在衣服上的。

大红猩猩毡。

女子的四德：德、容、言、功。第一是品德（能正身立本)第二是相貌（出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便）第三是言语（言谈有礼、出言谨慎）

第四是治家（相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等）(《周礼、天官、九嫔》)这张别扭。背景的城墙发虚看着不真实不说，古代都城的城墙没这么干净，没这么簇新像刚刚建的，你这城墙像网游里面的。第一，妇容哪去了，妇容不光是容貌端庄（注意是端庄，不是性感妖艳，某版的可卿媚眼啊），这只是妇容的一小部分，更重要的是要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，这张这些婆子们就不对了，不是说你蹲身做礼不对（吉礼还是凶礼就不说了，至少我看到一个凶礼，左下角左手在上，姿势不标准，放胸上去了，要到腰。。话说这对一个群众演员来说是苛刻了点，但这是第一集，第一集是给大家第一映像的地方，你得把功夫做足才对，老版第一集哥之前简略8了下，每一秒都是礼。。）。第二，还是大户小姐的礼仪规范，要注意避讳。林妹妹才出船舱，按正理，要赶紧进轿才是，免得被码头上熙熙攘攘的人特别是男子看到，小姐，一个未出阁的小姐更要注意的，这叫“男女大防”。避乱之容要镇定自若，不失容度。你们这么在公共场合就行礼，林妹妹就得还礼，这么一来林妹妹立在船头，小姐芳容一览无余，这是个什么体统？国公府里的婆子啊，这都不懂吗？

第三，“礼不敬，勿有为”，礼节不是随便表示的，要在恭敬的场合才行礼，在不适合行礼的地方宁可不行礼。在大街上人来人往，是不兴行大礼的，古时候止步躬身垂首即可，现在点下头握个手就行。在洗手间碰到了上司，你恰好碰到了，难道就在厕所鞠躬握手拥抱？当然不是，得出来行礼对不对。这里，码头人来人往，是不适合行礼的地方，你们这么堵在码头上行礼，不雅观，还妨碍别人。

走有走相 行走要「步从容」。即走路时不急不慢、从容大方。人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。老版标准优雅，某版东张西望。

“立不中门”站的时候别站在门口，挡别人的路，还有碍观瞻，特别对小姐来说，显得不端庄。这张，站在门口就不对了，还停半天扭捏，要扭捏也不能在门口探花林如海的女儿，贾雨村的学生。。

“趋礼”一是地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。二是客人造访，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。

这是大家都知道的。老版表现了这点。看迎接宝钗母女，从裙子可以看出是快步相迎。宝钗母女快步接迎，可看视频发现，这时披风有点飘了，体现快步。

某版见面的场面我看不出快来，倒是瞬间移动使一大群人快得像幽灵在飘。

从尊长身边告退时，要「退必迟」，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。某版的总觉得别扭，某版第一集吧（只看了这一集，两个舅妈和三春见林妹妹，相互之间行礼那叫一个快，一蹲身一站，一秒钟行礼完了，古时候礼可是大事，很慎重，要舒缓优雅才是。那时社会节奏没现在这么快，一天请安就三次五次的，你说你行礼这么快干什么。又不是用胶卷的时代了，你还心疼电不成，老版才是用胶卷，可在表现礼的时候，那叫一个认真细致，看了老版才觉得有味，才能感受到浓郁的中国风，看老板能学到传统文化，感受国学的精髓礼节某版的快餐。。你是功课没做足。。这是退必迟，林妹妹告退，动作要缓，优雅，端庄。古代就是这样，表现礼再认真都不为过，中国是礼仪之邦，是礼治社会，礼是头等大事。某版说要传承中华文化，你怎么在表现和传承？

转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。这张就是，我怎么觉得老版是礼仪民俗教科书了。。

为什么轿子要从西角门进？清制，国公府东西各有一间角门，也叫阿司门，供人们出入。清代方睿师的《蕉轩随录》中说:“外官衙署正门左右各有一门，谓之东角门、西角门，下官参谒，均由角门入也。”角门的设置，使大门可以平日关闭，视时视事而开，是为礼仪方面的需要而设的。接待外客贵宾才用正门，比如迎接元妃省亲，才开了正门，大家在正门等候。但林妹妹是本家亲戚，又是晚辈，就不用正门了，从正门走也是不合规矩，破坏制度的。现在也一样，一些单位的大门，两边都有小门，平时大门不开的（除了车辆进出），人们从小门进出，要是哪天有领导视察，或是有什么大活动，才开大门，这样做就是古时候正门角门的沿袭。

为什么要换小厮抬轿。外面的轿夫抬进门了，换成家里的小厮抬。

并不是下人太多了，怕闲得慌。是避嫌的原因，家里的小厮要服侍主子，平时看到夫人、小姐是免不了的事。所以叫他们抬进来，碰见了女眷也不算违礼制。但女眷特别是夫人小姐叫外面的轿夫看到就违礼了。某版直接就从街上抬进去了。。

寡妇居家要系黑裙，可丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，可以穿湖色或雪青。老版的李纨就做的很好，一般是湖色或雪青的衣服，但是不能穿黑色衣服，黑色是很不吉利的。某版的秦可卿，丈夫没死，公婆俱在，却整天一身黑，这不是诅咒别人么。

古代戏子的地位比妓女还低，甚至说“婊子无情，戏子无义”，这句话，永远给妓女和戏子上了无形的枷锁，使这两者成了被攻击的对象。

在封建社会，统治者把人分为三教九流，三教指儒教、道教和佛教。而九流又分上九流、中九流和下九流，而戏子就是下九流的第七位，地位仅仅高于乞丐，但是还低于娼妓。当然到了现在，不再分什么三教九流，现在的演员啊艺人啊什么的还是挺有体面的。

这句，油头粉面就是说的戏子，因为戏子要上油涂面抹粉，故“油头粉面”指代戏子。

秦政书剑“梅香拜把子---都是奴才”，意思是不管老几，都是奴才辈的。梅香；婢女的代称。拜把子：结拜成兄弟姐妹。婢女结成姐妹还是婢女。这个歇后语当时没懂。。芳官是说，我是戏子地位低，你一个讨人厌的姨娘好不到哪里去。

是一种偏垂一边的蓬松发髻，使女子显得娇媚。老版的晴雯就是标准的慵妆髻。

王叔晖先生的《晴雯补裘》就是慵妆髻。这个赵合德是汉成帝妃子赵飞燕的妹妹。

赵合德体态丰盈，极擅妆容，创作了很多新奇的妆型。如淡扫胭脂的“慵来妆”，衬倦慵之美，薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而卷曲，给人以慵困、倦怠之感，更显女子娇媚。汉《赵飞燕外传》载：“合德新沐，膏九曲沉水香。为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。”

这里还是“五服”（前面提了）的问题，贾敬（贾赦的胞兄）死了，贾琏是贾敬的侄子一辈的，要服一年的孝，这一年是不能娶妻纳妾的。这里二姐进了贾府了，但贾琏有孝在身，所以要一年后再圆房成婚。

宝玉得知秦可卿病死，马上急着要去看望，贾母劝阻他：

“才咽气的人，那里不干净。”从医学上讲，这是因为病人死后，身上的病原微生物可能沾到家具等物品上或散发到空气中，健康的人一旦接触，就有可能被传染，因此贾母才阻止宝玉，不让他马上去看望秦可卿。二来在停灵的地方，旧时多认为那里晦气，小孩子心智未成熟，眼明心亮，可能会看到一些鬼怪妖魔什么的，从而受到惊吓，所以贾母不让去。

病人忌进三房，产房，灵房，新房（刚成亲的人），免得把晦气带进去了。

这里是尤二姐（贾琏的妾）死了，老太太、太太不让凤姐进灵房 病人不进产房，免得把晦气带给孕妇或母亲婴儿

病人不进灵房，是免得沾染了灵房的晦气，加重病情 病人不进新房，是怕把晦气带给了新人。

这里，宝姐姐给我们讲养生。贾府里常有聚会饮宴，喝酒的时候，特别是在冬天，都要烫热了再喝。第八回写宝玉喝冷酒，宝钗马上劝阻他：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快;若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害?”这番话是很有科学道理的。喝冷酒对肠胃有很大害处，如果把酒烫热了再喝，一方面可以减少体内热能的消耗，另一方面又可以使酒中的刺激性物质挥发掉，减少其对肠胃的刺激，同时还可以加强酒的活血行气作用，使酒味更芳香醇和。兄弟姐妹们，少吃冷酒

再来看老版的严谨和认真。辇道（辇，nian，三声），又叫御道，指皇帝所坐的步辇经过的路。辇道之前是没有装饰的，因为帝王坐车从上面过，后来由于出现了抬着走的步辇，不需要这个实用性了，就雕刻各种图案（龙、祥云等），装饰功能代替了实用功能。

步辇，帝王所乘坐的代步工具，通常称为“辇”，本来和车一样是有轮子的。秦以后，去掉轮子，由马拉改由人抬，一般称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息。

唐代画家阎立本《步辇图》表现了辇的样子。帝王坐在辇上由人抬着从辇道上过（辇道只能帝王经过），抬的人要走在辇道两边。

顺带提一下，上面的《步辇图》反映的是吐蕃(西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事，吐蕃王派大相(相当于宰相)禄东赞向大唐求亲，唐太宗接见。左边红衣是禄东赞，右边辇上是唐太宗。说这么多是为了引出这个画面，这里大观园大门有两条辇道。注意辇道是皇家才能用的，元春嫁入了皇家，从而使贾府成为了皇亲国戚，大观园是为元妃省亲而建造的，所以可以有辇道。但元妃所用的辇道还是不能像皇帝所用的那样铺设在皇宫正对大门的位置，只能在两边设成窄小的长条形，以示和天子的区别。（这里注意台阶有5层，下面会提到这个数字的意义）

在古时候，建筑台阶的层数同样也有严格的规定，古代的台阶层数不能超过九个，因为九这个数字在古代被认为是极数，皇帝才能用。王公贵族只能用七或五，这里，台阶只有五层，因为元妃只是妃子，不能用皇上才能用的九。这里，贾府造了五层，是表示谦虚。在等级森严的封建社会，台阶的高低和层数表现在多个方面，这是体现地位的。在皇家有“正殿的要高（多）于侧殿的，三大殿（上朝的地方）的要高（多）于三大宫（妃嫔的寝宫）的”，表示朝重于寝。在民间，“正房的要高于厢房的，厢（侧）房的要高于走廊的”。老版的做的很对，请看，贾府里面，正房或大门一般五层台阶，厢（侧）房一般三层台阶。潇湘馆的正房五层台阶，厢房只有三层台阶。这是潇湘馆的正房。

潇湘馆的厢房 怡红院大门五层台阶

国公府大门正房只敢用五层，袭人家大门只能用三层台阶了，体现地位尊卑。

关于露足的问题，在古时候，女子，尤其是未婚的闺秀，是轻易不能在外人面前，更不能在陌生男子面前露足，穿鞋的时候不能露，光着脚被看到了，那更是很耻辱的事，我就听老人家说过，在解放后50年代的时候，女孩子在河边洗脚被男子看到了，最后事情闹得很大，可见这个问题不是小事，老版红楼很重视这一点，女孩子裙子都特别长。

这一张，看看三春裙子的长度，保证不会露脚，更不会露出光腿（在某版，你懂的~）

红双喜，由两个“喜”字组成，代表喜事加倍，不同一般的高兴和喜庆，也表示给新人带来好运气和幸福生活。

筷子一双、碗两个（用红绳捆好），称子孙筷及子孙碗，寓意早生贵子。

婚姻神：合和二仙。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。画上两位活泼可爱的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出蝙蝠，背景为云纹。

意为“和（荷）谐合（盒）好”；云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久，蝙蝠”寓“遍福”，象征幸福，如意或幸福延绵无边。龙凤红烛。左边画的是龙，右边画的是凤。下面还有一柄玉如意。

木雕床屏画，雕刻多是“八仙过海”、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龙彩凤”、“喜上眉梢”等喜庆吉祥的题材，这个是八仙过海。

红漆箱，是专门装小件红妆物品的，是婚嫁专用的礼仪用具，雕刻喜庆吉祥动植物和人物故事，这张，镏金包边上面有花形图案。

彩绘鸳鸯盒，装针线用的一种精致小盒子，既美观又实用。

古代用于祭祀的动物叫“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。牺牲就是指毛色单一的动物的完整身躯。牺牲一般指猪、牛、羊。

《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、猪，没有牛。牛、羊、猪全备为“太牢”。

由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯王公祭祀用少牢。这里，贾府祭祖用的是少牢，猪和羊。

只见贾府人分昭穆排班立定，凡从‘文’旁之名者，贾敬为首；下则从‘玉’者，贾珍为首；再下从‘草头’者，贾蓉为首。左昭右穆，男东女西。”左昭右穆，从周开始祭祖礼仪就实行昭穆制度，始祖居中，始祖的下一代为昭，居左，昭辈的下一代为穆，居右。这里，中间是文字辈的贾敬、贾赦，左边是玉字辈的，依次是贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环，右边是草字辈的，依次是贾蓉、贾芹、贾芸、贾兰。（仅说认得的，还有几个族中子弟不认识）注意，这里左右是相对于祖先牌位说的。宗祠一般是坐北朝南，所以左东右西。

左昭右穆，男东女西。女辈只能在西边。

看传菜顺序，体现辈分。贾蓉之妻胡氏最先。（贾蓉是草字辈的，辈分最小）

胡氏传给凤姐。(贾琏是玉字辈的）凤姐传给尤氏。（贾珍是玉字辈的，是贾琏的哥哥)

尤氏传给王夫人。（贾政是文字辈）

王夫人传给邢夫人。（贾赦是文字辈，是贾政的哥哥）

邢夫人传给老太太。（老太太是贾代善之妻，贾代善是代字辈）

老太太端菜上桌。

“谁知凤姐之女大姐儿病了，正乱着请大夫来诊脉。大夫便说：‘替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。’”“见喜”是患上天花，那个时候还没有什么预防措施，很多小孩就是生天花而夭折（曹雪芹的幼子就是这么死的），但是一个人只要得上一次天花，就有了免疫能力，以后就不会再得。因此当时人对小孩出天花有一种矛盾心理：就像面对一个险关，知道通过了就再没有这样的险情，又担心一旦过不了，就要付出生命的代价，所以就连用词也多了忌讳，用“见喜”来代替。痘疹娘娘相传是专管小孩痘疹的神。痘疹是一种传染性疾病，包括水痘和天花。通常在婴幼儿时期发病。在科学不发达，医药条件落后的情况下死亡率极高，曾被视为儿童成长过程中的一个重要关口。当时人们面对痘疹，除了竭力去医治外，就是求痘疹娘娘保佑。

桑虫猪尾（桑虫就是蚕）

所谓“茧如豆，破可出；猪短尾，不久长”，讨口采罢了，还是得吃药。

痘即豆，故古人忌讳。煎炒需豆油，有豆便是不吉，故忌之。再者生病者忌荤腥，从医学上讲也要忌之。康熙得过天花，经过十二天才好，痊愈举行“送圣（痘疹娘娘）”仪式，流传至民间，认为痘疹会持续十二天，出痘十二天后要举行“送圣”仪式。

斋戒，就是夫妻分房，不能行房，禁欲净身，以示对痘疹娘娘的敬意，求得保佑，早日去病消灾。

记得曾经看过一片文章，说古人为什么喝茶时要把茶盖向外翻（如下面87版的图），一则茶叶再好也难免有茶叶末子，茶盖向外翻可以很好地避免把茶叶末也喝进嘴里；二则也是为了遮住自己的牙齿。新红不把茶盖向外翻也就算了，还专门从侧面把蒋梦婕喝茶时的狼狈相都拍了出来，真不知道摄影师是怎么想的~~

盖碗茶，上有盖、下有托（也叫船），中有碗的茶具。又称“三才碗”“三炮台”起源于唐代的四川，盖为天、托为地、碗为人。

为什么品这种茶要用盖子刮一下？一是为了拨开漂在面上的茶叶，二是在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻滚，轻刮则淡，重刮则浓，十分奇妙，大家不妨一试。吃这种茶，要像下面一样茶盖放在碗内，一是防止茶叶随着水流吃到嘴里，二是随时刮茶，品味浓淡和茶香，还要细品慢饮。探花的女儿，贾雨村的学生，这些吃茶的道理不会不知道吧。

腰带，在古代也叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。”

富贵人家的腰带一般有两类，一类是皮革的（也叫鞶带），一类丝质的，丝质腰带又分宽带状的丝巾和细绳状的丝绦两种。金腰带银腰带那更是达官显贵才用的。贵族男子一般系皮革腰带，或者丝质的丝绦（就是用蚕丝绞合的细绳）；贵族女子一般系丝巾，有身份地位的女子才能系皮革腰带和丝绦。

普通人家、下人一般只能系布条，就是最普通的腰带，但贾府的是大富大贵的人家，所以，丫头们一般也系着丝巾，但是，绝不可能系皮革的或是丝绦。这里，贾琏系的是丝绦。旁边林之孝是布条。

这里，宝玉是丝绦。

下面三张是丫头，而且都是大丫头，金钏是王夫人的大丫头，晴雯是宝玉的大丫头，小红是凤姐的大丫头(从宝玉那挖走的），所以虽说是丫头，也可以系丝巾，和1740的L的布条比明显好多了。再说，她们是国公府的丫头，所以，系丝巾没问题。

这张，宝玉皮革腰带，茗烟是布条。

这张，女官才能系皮革腰带。这张，鸳鸯系的是丝巾，刘姥姥系的是布条。

腰带是系外衣的，汗巾子是系内衣的，这里，松花汗巾子是系在里面的。

这才是宝玉系的腰带，华丽！再说，也不会皮革的、丝绦都缠上。

看老版女孩子随时随地的兰花指，这体现的是气质与修养。

品茶，兰花指。漱口，兰花指。

洗手，兰花指，注意小指头。

擦手，兰花指，注意小指头。兰花指，优雅。婆子手扶着，方显林妹妹弱不禁风，金枝玉叶。

兰花，这不是装出来的，这是自然动作，三年的诗书礼仪的培训不是盖的。

端东西也兰花指，这说明什么？这是演员的本能动作了~！古时候，床沿是不能随便坐的，那是服侍别人时坐的地方，特别是床上睡着人，你坐床沿，同性还好，人家会以为是在服侍，一男一女就不好了，被人看到，容易生是非。这里，紫鹃坐床沿是服侍林妹妹。

这里，袭人坐床沿，那是下人服侍主子坐的地方。宝姐姐不能随便坐那个地方。

因为袭人“出去走走了”（上厕所），宝姐姐一时忘了情，就坐在床沿了，这说明宝姐姐还是喜欢宝玉的。

林妹妹看到了。

林妹妹看到宝姐姐这么不顾身份，忘了情的坐在宝玉身边，赶蚊子，给宝玉绣衣服，有些吃醋，所以先是觉得好笑，然后想进去笑话宝姐姐，不过此时湘云住在宝姐姐屋里，和宝姐姐关系好，就把林妹妹拉开了，林妹妹不情愿的走了。后来，还是在宝玉面前奚落了宝玉，说“看在人家（宝姐姐）给你赶蚊子的份上，你也该去呀”（凤姐的生日，宝姐姐去，宝玉不想去）。这张，笑的太美了，不要说笑不露齿，这里只有湘云妹妹在，不用那么正经，这才是小女儿情态，而且，林妹妹也马上用扇子挡了。

林妹妹想进去笑话宝姐姐，湘云拉她走了，林妹妹不情愿的走了。

林妹妹是被拉走的，哈哈哈哈哈

中秋专题。

民间有俗语说“男不拜月，女不祭灶”，就是说男子不拜月神，女子不拜灶王爷（传说中的司饮食之神），这里，中秋拜月，女眷拜，男子不拜。

中秋拜月，要用菊毯，以合时令。

拜月神，一般可以拜嫦娥，拜太阴星主（太阴星即月亮），也可拜唐明皇。这张就是唐明皇，画上反映的是唐明皇游月宫（中为唐明皇，另两人为申天师 何鸿都道人）。唐明皇游月宫:唐明皇非常喜欢赏月，据说有一年的八月十五日，唐明皇邀请申天师和鸿都道人一起赏月，就在三人望着月亮把酒言欢之际，他突然心血来潮，想要到月亮上游历一番，申天师马上做起法术，带着唐明皇、鸿都道人到月亮上。在那里，唐明皇看到一座写着“广寒宫”的巍峨宫殿前，有一群婀娜多姿的仙女（嫦娥），随着音乐翩翩起舞，令他们看得如痴如醉，回到人间后，唐明皇便凭着记忆，把在月宫听到的音乐，谱成一首优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，就成为历史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。

拜月，要设上大香案，摆上各种供品，在有月亮的方向安放月神，向月亮祭拜。

供月的食品中，月饼是绝对不能少的。祭月的各种时令果品中，有板栗、葡萄、西瓜、石榴等，西瓜还要切成莲花状（切成莲花状，只是为了配合中秋的节日气氛，增加喜庆吉祥，无特殊含义），或雕成牛形，取“犀牛望月”之意。

拜月要用斗香。清《金陵岁时记》“中秋斗香”条中写道：“中秋祀月陈列果实，如菱藕栗柿之属，扎香如宝塔形，名曰‘斗香’。“这里，扎成宝塔一样的香就是斗香，一斗香往往可燃烧一夜。月饼摆成塔状，叫做”竖中秋“，和天上明月争辉，以此庆贺中秋。祭拜月神，要燃红烛。月饼摆成塔状，叫做”竖中秋“，和天上明月争辉，以此庆贺中秋。

拜月要烧月光纸，月光纸 ：绘有月神和月宫的纸，旧俗为中秋节祭月之用。这里月光纸因为已经打过，看不出来画面内容了。纸钱在烧之前是要经过”打钱“这一环节的，就是是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在纸上，因为人们认为打过的纸钱才能在阴司流通，才能烧，大家是不是见过打纸钱？清《燕京岁时记·月饼》：“纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”

人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以中秋又称团圆节。所以这里老太太叫尤氏回家和家人团圆。

还是五服的问题（前面说过），尤氏的公公贾敬过世，儿女就要服斩衰三年，现在，指过去了两年多，孝服未满，在节日里就不能尽兴，要时常哀思逝者，所以，尤氏说不回去，陪老太太就好。

第二篇：看红楼梦有感

感

——看话剧《红楼梦》有感

在我的印象中，《红楼梦》是中国四大名著之一，是前辈们给后代留下的宝贵的精神财富和文化遗产，但是，当我看到张广天导演的在《红楼梦》之后，才感觉到原来《红楼梦》也可以这演绎。也许是出生年代的不同，造就了人们看待事物、接受事物的不同，曾经查阅过一些资料，也看到了大家对这个话剧的褒贬不一，有些观众还说，这是名著，请不要糟蹋了名著。

在看这个话剧之前，我并不知道它会以一种怎样的形式呈现，有一种好奇，好奇《红楼梦》怎么排成话剧，难道只截取一小节吗？但开始欣赏这个话剧之后，我就知道自己之前的猜测完全不正确，我甚至怀疑老师是不是放错了DVD。除了曹雪芹和史湘云等人物的名字正确以外，人物的服装、语言、举止等等，完全和我印象中的传统《红楼梦》不一样。曹雪芹变成了窝囊颓废的落魄公子，他的妻子变成了与剧中人物同名的史湘云，二人彼此都有情人，在流浪街头后还不忘出书成名赚大钱。贾宝玉变成了一个带着批红斗篷、头戴羽翎，身穿薄纱的女子，不停地高唱摇滚发泄自己的愤怒，同时还在浴缸中与金鱼同游。而林黛玉则变成了一个说评书的男子，在充满暴力的语言中，把人民心中林妹妹的形象完全颠覆。再后面，史湘云的杨二车娜姆形象更是让我大开眼界。

我个人觉得，一个人物的定位非常重要，如果观众对人物不能了解，那么对整个故事都不能了解。但是张广天导演手中的《红楼梦》，角色跟我们传统理解中的人物反差很大，让人一时难以接受，但是随着慢慢的看这个话剧，觉得自己也能融入其中，顿时发现此“红楼”绝非彼“红楼”。里面虽然借用了名著《红楼梦》的人物名称，但是却映射了很多社会中出现的问题，大胆的在话剧中披露。

话剧中的台词，给我留下了很深刻的影响，大胆、流行、恶搞，像一些经常出现在电视娱乐节目中主持人说的“这段掐了别播”，还有生活中人们经常骂的粗口“我靠”等等，这符合一些观众的休闲娱乐心态，网络上流行的话语、人们身边的故事，非常有现代的气息和一种话剧中不多见的娱乐精神。被剧中冷嘲热讽社会不良现象的台词逗得捧腹大笑的观众也不在少数。而更多的观众面对这样的“红颜＋高楼＋白日梦”的“红楼梦”显得不是很适应。

这部话剧中，音乐也给我留下了非常深刻的印象，尤其是贾宝玉的音乐，摇滚、现代、愤怒、发泄融为一体，演员声嘶力竭的唱出每一句歌词，仿佛要把身体内的愤怒全部都发泄出来，每一句歌词都写着对这个社会的不满。在结尾那首《伦敦的街道》的歌中所唱的“一个老妇手里握着两个纸口袋，这就是我的全部人生”。也许人生就像两个纸口袋，本来就是充满无奈和辛酸。

再有，就是演员的表演，演员的表演有点“洒狗血”，但是我非常喜欢。史湘云的扮演者李梅，她在舞台上表演很有张力，很过瘾，每一个眼神，每一个动作都是那么的有性情。仿佛舞台就是她自己的，不管别人的眼光，只是在很好的诠释自己的角色。男主演郭笑的大段的单口相声，非常见功力。演员们在舞台上游刃有余，给我留下很深

刻的印象。突然觉得他们就是为了舞台而生的，觉得他们就应该在那里。

我认为，张广天导演手中的《红楼梦》，跟上了时代的步伐、不断地在变化，在社会快速进步的时候将《红楼梦》也融进了现代的气息。其实，曹雪芹先生笔下的《红楼梦》也写出了那时社会的黑暗、金钱、权利。张广天导演用话剧的方式，重新诠释了《红楼梦》，也讽刺了现代社会上的黑暗。

看张广天导演的戏，最大的收获就是他的东西特别能启发你去动脑筋。当然，对于不爱动脑子的人来说，也总是有大收获的，因为艺术表现形式很丰富，也很能令人捧腹，即使是笑过之后我们什么也没明白。

没错，张广天导演给大家呈现的《红楼梦》是不按常路的，是不被太多人理解的。但是，我们不得不承认，它反映的社会问题确确实实的存在，他现代手法的《红楼梦》演绎，的确给人们很不一样的感觉和欣赏角度。如果不是读透了《红楼梦》这本书，不可能有这样一部话剧《红楼梦》的产生。如果不是对《红楼梦》这本书有了很深刻的了解，也不可能有我们现在看到的现代版的话剧《红楼梦》。

有人说他成功，有人说他失败，大多数的人持不理解态度。但是我认为最重要的是自我价值的实现，如果一开始便知道这是不能被大众所理解的，但是却依旧坚持做了下来，成为完整的作品，并留下了些什么。那怎么能说是不成功的呢。当《红楼梦》以这种不寻常的方式出现在大家的视野当中的时候，应该已经做好不被理解的准备了。

第三篇：看《红楼梦》有感

看红楼梦有感

第一次接触《红楼梦》应该是高中的时候，因为高考不得不看，不知道红楼之

中每首诗的含义，更看不出红楼的广博，那些探秘寻踪更是远远相隔。被一群复杂的人物关系搞得晕头转向，始终提不起多大的兴致。后来，才被曹公精到的文笔和新奇的构思所感染。在所有的人物中，我还是衷情与黛玉——红楼梦第一女主角。如果说宝钗是敦厚温婉的牡丹，无疑黛玉便是那风流灵巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那尽情绽放生命的美。她不似宝钗，醉心于“女子无才便是德”的世界，拼命的压抑自己，“人谓娤愚，自云守拙”黛玉进府到最后焚稿而亡，那是我记忆中最美最凄凉的悲剧。喜欢的还是花前月下和繁华奢靡，终究读不懂那深沉的历史。

喜欢红楼的人，除了黛玉和晴雯，还有探春，诗词歌赋，理家治人，哪一点在人后？当抄检大观园的时候，除了她，有谁敢打那个耳光？有谁敢说出：“百足之虫，死而不僵，必须先从家里自灭起来才能一败涂地”？只是这样的她，终究嫁得千山万水之外，虽说是个王妃，终究不过是一个交换了的人质。

《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。我最喜欢的要数那句：花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜。

第四篇：汉服和汉服礼仪教案1.0增添版

教学目标：

1、简单概述汉服的概念，基本形制。教授简单的日常汉服礼仪。

2、通过文字和图片对【汉服】有直面观感，请助教同袍帮助，通过互动游戏来演示简单的汉服礼仪。教学重点：

1、让学生从无到有，形成一个具体的【汉服】概念雏形。

2、在展示过程中，灌输礼义思维。课堂互动是重点。教学难点：

1、学生的集中力不长，兴趣方向不了解。侧重点选择难啊！【汉服】理念太广大，怕不能浅显易懂。

2、低龄学生的自控能力不强，在游戏中教学的同时要注意把握分寸，不能过于散乱

教学准备：

教学用PPT课件、汉服的实体展示 教学过程：

一、引入

PPT打开，我打算从小学生所能理解和耳熟能详的诗词开始，然后联想到作者。把作者的画像放在诗词一边，从作者引入服装的问题。《静夜思》，从太白的画像开始引入服饰的话题。【邀请小同学独立朗读或者齐声朗读】

在诗词后面穿插一个诗人和金陵有联系的故事，打开话题。增加趣味性。李白跳月【冬月：农历十一月份】

南京夫子庙前，有一座文德桥。听老辈人说，每逢冬月十五月亮当头的时候，站在桥头朝水上看，倒映在水里的月影子刚好分成两半：桥这边半个，桥那边半个。圆圆的月亮影子，为什么会分成两半呢？这里有段故事。

传说唐朝大诗人李白，有一次到金陵（即今南京）来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。到了半夜，李白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。李白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿。——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李白赏月的地方。

二、介绍时间 继续播放PPT。

介绍汉服的基本概念、基本形制。根据到场同袍的衣着可以有实体的介绍。中间穿插小故事过渡汉服和礼仪部分，故事定为《孔融让梨》。【一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。】

这个故事告诉我们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。先问同学们有没有听过这个故事，如果有就请听过的同学来复述，如果没有就自己讲。讲完故事就把故事的道理讲一遍，然后请同学们举例回答自己日常生活中讲文明懂礼貌的事例。

从而引出下面一节。

那同学们知不知道在我国的古代，穿着汉服的小朋友和大人们都要注意什么礼仪规范么？

介绍男生、女生不同的着装礼仪【简单介绍两到三个】看情况增加

三、游戏时间

1、讲解完毕之后，邀请同学至台上。根据刚才的介绍和助教们一起完成礼仪动作。【大约3-4组，看同学们的热情程度？】

2、利用之前展示的汉服图片请同学来看图回答汉服的各个部分【或者利用之前的汉服图片来分辨正确的穿着方式】*可否借一件中衣或者其他交领的汉服

3、带领同学再次复习汉服各个部位的名字。五：结语：

最后用我很喜欢的一位同袍的话来结束我今天的讲解——

让更多人熟悉汉服，并乐于亲手触摸属于自己的文化。为纵使经漫长黑夜亦无法忘记的光芒，献忠诚与梦。生生不息。踏云而来，而终归故里。与同学们共勉。

息十二 20131021初稿

第五篇：看红楼梦有感

看87版《红楼梦》有感

在所有看过的众多文学作品中，《红楼梦》可以说是我的最爱。而根据《红楼梦》拍摄的各种影视作品中，又以87版电视剧最得我心。演员们在剧中的一颦一笑、一举一动，活生生的把这部鸿篇巨制完整的展现了出来。即使20多年过去了，就今天发展的眼光来看，服装、造型、化妆、布景仍然堪称精致。怯怯地想，这就是艺术的极致，无人可以企及的高度吧？

这部《红楼梦》的成功，得益于剧组不惜用了三年的时间选择演员和对演员进行培训，剧中的贾母、凤姐、黛玉、宝玉、宝钗、湘云等等可以说都诠释的空前绝后，无人可以超越！演员们是真的用心在演，把自己完全的溶入到了角色中．就算是那些微不足道的小人物小角色，其表演者的表演也极尽其力。当年正因为他们的用心，才使的他们所演绎的人物形象深深的在人们的心里扎下了根，那时候的他们是真正的为了把这部戏拍好，没有功利、没有抄作。所以这一版的《红楼梦》不管看多少遍都不觉得腻，每看一遍都对原著多了一份理解。以至于再看书时，遇到剧中没有的情节，也可以通过想象还原演员们的表演，真真是“你中有我，我中有你”了。