第一篇：罗一笑事件的思考--演讲
大家好，我叫XXX，我今天想讲讲《“带血的营销”带来的思考》。上个月末的“罗一笑事件”大家应该都还记忆犹新。我记得有天早上，一打开朋友圈，齐刷刷的全是《罗一笑，你给我站住》这篇文章，我赶紧点开一看，原来是一个患了白血病的女孩被送进了重症监护室，面对沉重的医疗费用，她爸爸没有选择公益捐款，而是选择“卖文”求助，大家每转发这篇文章一次，小铜人公司就会向罗尔定向捐赠一块钱。看完文章，相信很多人都被打动，跟我一样，想都没想就转发了。可随后，不到半天的时间里，这场朋友圈上最大的爱心接力就画风突变了。各种爆料开始出现，说罗尔家并不缺钱，有“三套房两台车”，经济能力完全可以承担医疗费用。直到后来，连罗尔本人也承认文章内容系夸大事实，而自己是“彻底被钱砸晕了头”。原来，整件事情只是一场恶意营销！
真相刺痛了我们的眼睛，我们只是想帮孩子，却不小心帮了无良媒体。这真是一场“带血的营销”！利用孩子这根软肋博取我们的同情，顺理成章地筹款200多万，获得数百万的阅读量和关注度。然而，同时，我也反思我自己，为什么我会轻易上当？当我第一次看到那篇文章的时候，我没有理智地分析，也没有客观地考证，就草率地跟风转发。殊不知，当披着羊皮的狼在我们这个社会大行其道的时候，正是我们的不假思索才给他们巨大的漏洞可钻。辛亥革命过去一百零五年，五四运动提倡的科学民主也快100年，100年里我们的思想在集体无意识这一方面还是没有多大的变化，别人说什么就是什么，自己都舍不得花时间去考证。
也许有的人会说，作为一个不明真相的吃瓜群众，没时间和精力去辨别真假，随手转发只是出于善良，被骗就被骗呗。无知者无罪，最怕无知者还无所谓。善良没有错，但任何善举都要基于独立的思考和判断，哪怕只是一个小小的转发。因为这是一种责任，在这个信息发达的世界里，每一个人的一举一动都可以轻易地推波助澜，不知道事件真假就以爱心名义去呼吁其他人参与进来，这跟传销有什么区别？就算自己的同情心被利用没什么，可就像碰瓷现象的出现让街头摔倒的老人无人敢扶一样，罗尔的炒作也会让真正需要帮助的人断了后路。转发的初衷是好的，但如果现在的每一次转发，都是对营销者的支持，那以后每一个白血病患者，都这样刷屏，你都会转发每一个这样的故事吗？当下一个真正需要帮助的人出现的时候，别人还会相信吗？
这件事情引发的轩然大波让人对网络的威力瞠目结舌，真是“成也萧何，败也萧何”。可事已至此，我们唯一能安慰自己的是，身边还是好人多，在你需要帮助的时候，还是会有很多人无私地伸出手来拉你一把。所以无论这个事件最终如何收场，我们只希望罗一笑小朋友能顺利战胜病魔，即使被骗，我们也可以告诉自己，至少罗一笑的病好了。
谢谢大家!
第二篇：多元话语分析视角下的“罗一笑事件”
多元话语分析视角下的“罗一笑事件”
摘 要：本文从多元话语分析的视角出发，结合“罗一笑”慈善募捐事件，具体分析事件中不同主体的回应，发掘话语建构的多元性及话语体系背后的影响机制，从而启示人们在话语建构的基础上，以多元主义的视角去观察、描述、分析及研究社会事实。
关键词：多元话语分析；社会事实；多元主义
中图分类号：D630 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）06-0045-03
一、事件回顾
2016年11月底，深圳某杂志社主编罗尔5岁的女儿罗一笑由于白血病花销巨大，罗尔选择和深圳小铜人公司“合作”，进行网络筹款。《罗一笑，你给我站住》一文刷爆微信朋友圈。截至11月30日凌晨，累计超出限额的赞赏资金已经达到200余万元。全民蜂拥而至的献爱热潮还未退去，“罗一笑事件”立马发生了巨大反转。罗尔“三套房、一辆车、医院日均花费5000元、深圳医保能够承担80%以上的治疗费用”的曝光使得舆论纷纷倒戈。于是使得这场爱心接力被贴上“卖文救女”“带血营销”的标签，成为一场山呼海啸的“诈捐”。
二、多元话语分析概述
（一）多元话语分析
首先，多元话语分析是从后现代主义思潮中引申出来的一种与实证主义、诠释（或现象学）社会学、批判理论等传统社会分析模式有所不同的社会分析模式[1]。多元话语分析从“话语建构论”出发，认为我们所研究和感受到的任何一种现实，不是一种纯粹自然的给定性实在，而是社会成员在不同的话语体系中使用特定的符号和表达方式的综合效用，认为社会实在是话语建构的结果。其次，多元话语分析在否认话语存在着某种唯一的原意或者本意的基础上，也否认研究者能够准确把握话语的原意或本意。因此研究者需要以多元的视角，理解话语得以说出的可能、探究话语“不得言明”的原因、研究话语的影响机制，从而得到话语分析的多种结果。这个过程不是下定论，只是在一定的情境下，得到最符合话语原意的暂时、可能的判断，从而对社会现象和研究对象有新且深入的理解和诠释。
（二）多元话语分析视域下的“罗一笑事件”
从实证主义角度看，“罗一笑事件”被视为一种独立于社会成员主观意识而存在的给定性现实；从诠释主义角度看，这种现象则被认为是由社会成员主观建构出来的社会现实。而在多元话语分析视域下，“罗一笑事件”则是由社会成员和不同的符号和话语体系共同建构出来的社会现实。
“罗一笑事件”中包含了当事人、传统媒体、新兴网络媒体、政府、社会群众等一系列不同的主体。将事件发展全过程与不同主体话语纵横交错进行思考，可以发现事情的始末都离不开话语体系的建构，对于事件本质的解释和看法也是随着话语体系的转变而是非难辨、真假难测。本文通过分析2016年11月25―12月2日之间，有关“罗一笑事件”的重要和典型的文本、资料、当事人文章及声明、媒体报道、政府决议、新闻采访、群众评议，借鉴多元话语分析的方法初步尝试对事件建构进行分析。旨在对处于不同话语体系的主体及其话语进行研究，从而理解不同话语体系下的主体行为和话语表达，探究这一事件“建构”的过程。
三、多元话语分析新尝试
根据谢立中的多元话语分析模式来对某种“社会现实”进行研究，就是要对人们在特定话语系统的约束和引导下将这一“社会现实”建构出来的过程和机制加以考察[2]。
（一）话语策略及社会效应分析
1.对象描述策略
不同名词和语句的构成都有一套价值理念，它代表了一套不同的关于事件的话语体系。作为当事人，双方均并将“打赏金额”明确定义为微信平台中获取的赞赏资金。而政府声明中则用“微信用户赠与款项”和“捐赠款项”来指代微信文章的赞赏金，明显体现出官方回应上的严谨性和规范性，也具有《慈善法》专业性的特点，但同时也反映出政府在看待这一事件时，更多地从慈善事业和慈善发展层面出发，力求慈善法的推进和完善，从而塑造一个健康规范的慈善环境。而媒体和群众则倾向于“爱心捐赠”“善款”的概念。
2.陈述模式策略
与正规的政府报道不同，罗尔和刘侠风在公开发布的文章中并没有使用《慈善法》的相关概念，只是以散文式的成文格式表达内心的情感，其基本上通篇采用通俗的语句和极具个人情感色彩的表达，抛开固定模板和专业术语，言辞较为随和，从整体角度看，是为了达到共鸣和渲染效果。而在新闻媒体中则注重标题的感染力和吸引力，通过大量的引用和反问，加深新闻媒体的影响力。政府的官方报道则尽量保持客观和准确，企求同时达到维稳和解决、治理的目的。
3.修辞策略
在当事人的文章中虽然对罗一笑的病情描述不多，但会强调自身的悲痛和无可奈何，运用感叹、排比、重复等修辞，试图唤起社会群体的共鸣。作为当事人的朋友，则用“穷酸文人”、“亏欠心情”等词语来塑造罗尔“卖文救女的感人形象。而在政府和群众的回应中，则是基于前者的叙述来构建自身的认识――这场捐赠其实是一位经济状况不好、救女心切的父亲的无奈之选。随着事件的发展，当事人的言辞开始趋于严谨，但同时也会用通俗甚至极富有煽动性的言语来阐明行文的目的。比如刘侠风在文中“搞花边新闻的希望你们滚远点”的话，虽然粗糙，但是不能否认其有效地建构出一个为朋友两肋插刀却备受质疑而气急败坏的形象。而在官方的描述中，运用分点迅速，且修辞极少，体系了其严谨性和条理性，中性词语的使用不仅符合政府的身份，也“冷?o”了社会舆论的头脑。
4.主题构成策略
政府公开报道的行文结构十分清晰，客观严谨的标题就明确了全文内容，然后分点叙述，使得内容之间各有侧重又相互和应，将政府对策、倡导意见和人性关怀都阐述的一清二楚。当事人的文章则侧重于事件描述，“白血病”“赞赏金”等是文章的主题。在新闻媒体的相关报道中，对当事人语言文本引用成为其观点阐述的来源。
5.社会效应分析
??事人的文章如同蝴蝶效应，从微信朋友圈排山倒海般席卷而来。罗尔与刘侠风通过微信公众号发表文章的形式，阐明事实背景，寻求社会帮助，利用父亲病女的形象和真实朴素语言唤起大众同情和社会共鸣，从而有效地获取社会资源。新媒体在为资源的流动提供了现实途径的同时，也带来了舆论和曝光的风险。从相信到质疑，从大众同情到公民愤怒，似乎只是经历了媒体新闻的相关报道。此外，直接用数据阐释的赞赏金额，使得人们对“罗一笑”事件有了更加直观和立体的认识。媒体中的标题党，利用煽动性的言语给事件添油加醋，对社会信任度的质疑、媒体的无良、商企的带血营销、父亲的卖女求财和慈善的诈捐，使得事件一时间产生了广泛的负面影响。此后，承担着维稳和治理角色的政府不得不介入“罗尔”事件，并用条例清晰且严肃客观的文本声明阐明事件的始末。
（二）话语系统分析
以上关于话语策略和社会效应的分析，是依据网络上原始文本展开的，大多是从文本层次就可以得出的分析和理解，而话语系统及其作用机制的分析就需要进一步深入等对事件进行挖掘和解读，尝试了解在背后支配着多元主体不同言语行为的话语系统是什么，他们为什么会采用这样一套策略，以理解为什么不同的主体在面对同一现实会有多元的观点。
1.当事人
当事人罗尔的话语体系实际上经过了两次明显转变。在11月30日之前，其主要是以父亲和求助者的身份，撰文记叙与白血病魔抗争的心路历程。在这个阶段，其言语建构是父亲与“弱势群体”的双重表征。根据自身经历，他将叙述的对象从患有白血病的女儿扩大到白血病家庭，而这一话语对象的构成是其个人经历影响其在话语主体上的选择。现实背景中，白血病治疗费用昂贵，普通家庭难以承担，作为一个“停刊数月”、“老父卧病在床”的普通公民，用通俗的语言和词汇描述其现状，才能有效的获取社会认同和社会资源。而30日后，经过系列曝光，开始身处舆论浪潮的尖端，现实情况与自身描述相悖，使其不得不暂时放下建构起来的“悲情”形象，而是站在社会的立场用随和、严肃的语言表达自身的看法，解释自身现状。
拥有朋友和商人双重身份的刘侠风，所处的话语系统比较复杂。如果仅仅作为朋友，其受到的就是纯粹的罗尔自身的话语系统的影响。但我们需要思考的是，在他作为一个第三者进行事件描述时，他已经受到了个人、企业和社会不同话语体系的影响。比如，他将罗尔描述成一个“穷酸文人”，认为“我们不帮他，就没有人帮他”，其实反映出在他的意识中，文人的经济地位和社会地位是较低的，是没有权利和能力改变其困难现状的，但同时这是否也反映出：其一，只有通过这种“悲情式”的形象建构才能迎合大众的悲悯心理，才能完成社会的情感动员。其二，穷酸文人等弱势群体的形象也已经是一个社会建构的结果。
刘侠风作为小铜人公司的CEO，其商业性质决定其同时扮演着经济“理性人”的角色，追求自身利益的最大化。社会信任的下降，使得人们对于“慈善”二字达到了一个纯粹慈善的近乎严苛的要求。因此在这种话语体系下，刘侠风在最初的文章中仅仅只提及一次“小铜人”，目的就在于将慈善爱心与商业牟利划清界限。这种取舍是基于社会人和企业人的双重考虑。
（二）新闻媒体
事情发生反转之后，许多媒体都着眼于网民娱乐心态，通过网络传播新方式，进行戏谑式动员。一些网民利用标题党吸引眼球，大量使用PS图片、网络词句、网络行为艺术、表情包等方式，炒作事件热点，使得事情不断发酵。而这些行为和话语选择都基于新媒体爆炸式发展的新时代背景，由于点击量成为媒体考核标准，因此他们会别出心裁对标题进行包装、对事件进行整合。以读者的喜好进行报道的取舍，用新闻媒体界的话语规则去说话，这一过程和行为也是由于社会的共同建构。
（三）政府
政府承担着社会治理的重要职能，这一角色则规定其具有较浓厚的官方色彩的话语系统，利用法律的严谨性和科学性展现其态度和观点的权威性。同时，随着多元治理的发展，民主平等思想的松绑，政府的权利在下放，新时代对其“为人民服务”的理念有了更多的要求和监督。社会舆论关乎社会稳定，政府的言论既是国家权利和意志的体现，也是公民态度的导向标，会同时受到政治层面、社会层面、文化层面的多重话语体系影响。因此在政府言论中，既能看到理智客观的一面，又能看到其为民着想、协调社会矛盾维护社会秩序的一面。但是在中国的社会背景下，政府的领导、控制和监督有着不可替代的地位，背后支配政府观点的话语系统更多地是经济、政治系统。因此其强调《慈善法》的完善和推广，以及社会的监督。
四、结论和反思
话语系统丰富而庞杂，虽然我们无法通过话语系统来理解某个人具体言论和观点的深层次内涵，但是至少可以代表某群体在某场合的话语逻辑，而这就需要我们去具体了解言论者的具体身份、成长环境、话语背景等。
本文的目的不在于探讨“罗一笑事件”本身的是非对错。基于多元话语分析，只有对这套话语系统及其相关规则的了解越多、越深入，才能摒弃“一元决定论”的弊端，对个人言辞的原意把握得更加准确，从而提供更多的视角去观察、理解、把握和研究社会现实，也才能为实现平等包容的交流提供一定的可能。同时，现实中存在着多元主体和衍生的多元话语系统，我们了解其背后的话语系统，虽然并不尽然能帮我们具体解决实际问题，但是为我们思考问题、理解问题甚至解决问题提供了很大帮助。
参考文献：
〔1〕谢立中.多元话语分析：社会分析模式的新尝试[J].社会，2010，（02）.〔2〕谢立中.后社会学[M].北京：社会科学文献出版社，2012.（责任编辑 赛汉其其格）
Abstract： From the perspective of pluralistic discourse analysis，combined with the“ Luo Yixiao” charity fundraising events.It is to analyze the response of different subjects in the event，and explore the diversity of discourse construction and the influence mechanism behind the discourse system，which can enlighten people to observe、describe、analyze and study social facts on the basis of discourse construction.Keywords： Pluralistic Discourse Analysis； Discourse Analysis； Social Facts
第三篇：作文素材导学练(关于罗一笑)
立石麟志，担振兴责
作文素材积累：关于罗一笑
导学练编号：gsywdxl-56 主备人：邓海云
审核人：高三语文组
高三 班 号 姓名：
【社论】失控的“罗尔捐款门”
澎湃新闻
2016-11-30 20:10:00
几乎一夜之间，“罗一笑”这个名字获得了全国性的知名度。她父亲罗尔写的文章《罗一笑，你给我站住》刷爆微信朋友圈。先是铺天盖地的声援，后是铺天盖地的质疑，舆论仍在等待真相一块块拼出，只是我们不该忘了，罗一笑这个不幸罹患白血病的小姑娘仍躺在病床上。
舆论关注的焦点应是：一个遭遇不幸的家庭到了什么地步才可以向社会求助？求助人又该向捐赠人尽到哪些告知义务？
需要提醒的是，罗尔的家庭财产信息对讨论他的募捐行为是必要的，但除此之外的个人隐私不该被随意消费。网上流传的一些真假莫辨的八卦只会对这个家庭造成二度伤害，而与公共利益毫无关系。
罗尔目前承认自己有三套房，一套在深圳，自住；两套在东莞，总价值约一百万，因为没有办下房产证，所以无法交易。正是这项信息让此前的支持者有上当的感觉。
如何处置个人财产才是最好的方式，应由求助者个人决定。但从道义上，求助者有义务披露财产、收入状况以及具体的花销。唯有如此，才能保证一个社会有限的慈善资源分配给最需要的人。
9月1日施行的《慈善法》规定，开展公开募捐应该制定募捐方案，募捐方案包括募捐目的、受益人、募得款物用途、募捐成本、剩余财产的处理等。目前看来，罗尔和与他合作的小铜人金融服务公司在没有具体募捐方案的情况下，就募得了一大笔用途未定的善款，已超200万元。
不过，目前深圳市民政局在接受等媒体采访时表态：“网友微信打赏行为不算是募捐行为，可能公众以为是募捐行为，但不是。”这就形成一个“二律背反”，大家都以为在给罗一笑“捐款”，但却不归《慈善法》管，钱款的额度和去向，也不受严格监督。
这是个大问题了，朋友圈“募捐”失控了！其规模或许超出了发起人最初的设想，天量的捐赠，也放大求助者早先存在的夸大困境、误导公众的问题。罗尔**再次说明了一个道理，不要滥用别人的善心，否则，你是在堵上今后别人求助的大门。
不归《慈善法》管的“打赏捐款”，无疑是一个摆在自媒体时代的严肃问题。
被“爱心”刷屏的“罗一笑”，带来的是善意还是伤害？
来自美国的猴赛雷 2016-12-02 10:34 小时候，我们都曾有过这样的幻想，中国13亿人，每人给我一块钱，那我就有13亿了。长大后，发现真有人这么做了，美其名曰：“众筹”。只是有人用众筹来实现梦想，有人用众筹满足贪欲。
“罗一笑，你给我站住”这篇文章在朋友圈刷屏，我们用转发和打赏完成一次又一次的爱心接力。身患白血病的5岁幼女确实让人心疼，我朋友圈里几乎所有家长都转发了这篇文章，配文字字恳切。
而11月30日早上，陆续有人在朋友圈截图质疑这场爱心接力活动，让这次爱心众筹变了味。
先是医生澄清，所谓11万的巨额医药费，其中80％是可以报销的，即住院开销不过两万多。后又有罗某前同事爆料，罗在深圳有一套房，在东莞有两套房，完全不符合他塑造的“穷光蛋”形象。更耐人寻味的是，发起这场“转发一次捐款一次”活动的，是罗某朋友的公司。
紧接着就是罗某的的自我辩驳，各种澄清，为他名下的房产做解释，对他的身份做核实，可大部分人只觉
立石麟志，担振兴责
得疲倦，对事情的真相已不敢再相信。
无论是否真的救人，“罗一笑”事件已经被认定为是一次营销事件，其中的信息真假参半，让人疑心又恶心。你说罗某骗人，可他女儿确实是生病了；你同情罗某，却有公司利用你的同情来盈利。
当事情真相渐渐浮现之后，我最担心的是，这样的恶性营销会越来越多，逐渐会蚕食掉现代人所剩不多的信任感。
以我为例，早年间在街边看到乞讨的人，我总是会给一两块钱，但新闻却告诉我，这些衣衫褴褛的乞讨者根本不穷，他们拿着我的钱去吃喝嫖赌。从此，对乞讨者有了一份戒心。
同样的，那些在温饱线上打拼的普通人们，看到被公司包装出来的悲惨形象，想着尽一份微薄之力，却被告知那个他们以为走投无路的父亲，可能有钱有房，过得比大多数人都好。
慈善众筹，本是一件助人为乐的好事，但貌似真正有困难的人还不知道这种方式，却被那些所谓“脑子灵活”的人钻了空子。就像一个初来乍到的假乞丐骗走了钱，却害得真正的乞丐露宿街头。
面对这类营销，有人提出一定要谨慎小心，甚至痛骂那些随便付出同情心的“圣母婊”，重点也从救助转为不要随便来源不明的信息。可最应该被指责的，难道不是那些辜负了大众信任的混蛋吗？！
不知道有多少营销人也曾经被指着鼻子要求策划出“刷爆朋友圈”的活动，也被要求要写出吸引眼球的文字。只是，做人做事要凭良心，是穷光蛋还是混蛋，迟早有水落石出的那一天。
“我朋友要宣传公司，刚好我女儿病了，所以就交给他做了”这种说辞，不知道有多少父母愿意相信。最后，希望无辜的罗一笑早日恢复。
新京报：用什么驱散“最悲伤作文”的悲伤
“最悲伤作文”呈现的，是大凉山地区普遍贫穷最冰冷的剖面。在精准扶贫被提上日程的当下，它揭示的大水漫灌式扶贫对个体救济的乏力，值得警醒。
“爸爸四年前死了„„妈妈病了，去镇上，去西昌，钱没了，病也没好。我去给妈妈做饭，饭做好，我去叫妈妈，妈妈已经死了。”这两天，一篇四川大凉山小姑娘苦依五木写的作文传遍网络。这篇字字泣泪的作文，让无数人为之动容，也被网民称作是“世界上最悲伤的作文”。
先失怙，又丧母，还是个孩子就已无父可怙、无母可恃，这何其残酷？苦依五木，孤苦无依，一个名字竟宿命般地成了一个幼女的残酷谶语！我们对其遭际抱以同情，但也应意识到，这不仅仅是个体之殇：联想到事发地是中国最贫困地区之一的大凉山，再联想起以往发生在当地许多类似的悲剧个案，或可发现，其悲惨命运背后，是大凉山地区的普遍贫穷。
虽然数据显示，2014年凉山州农民人均全年纯收入已达到8264元，但搜索“大凉山区”相关内容，与之联系最多的字眼仍是“贫穷”：“一年最多只吃3次肉”“人畜混居一室”„„去年还有媒体报道，深圳电子厂涉嫌非法使用的数十名大凉山区童工，在被送回老家时却并不乐意，原因是“在这有米饭和肉吃”。
可见，大凉山地区的贫穷问题并未消泯。也正因贫穷，当地才深陷吸毒贩毒与艾滋阴影，才催生了大量孤苦无依的留守儿童，及由此衍生的贩卖儿童乱象。
应看到，自上世纪80年代凉山州各县陆续被列为贫困县开始，各级政府对凉山州的扶贫政策就一直未曾停止。屈指算来，凉山扶贫已有27年历史，2001年它还被列为四川省重点扶贫地区。其间，各类专项扶贫资金等不断，也有不少政策倾斜。这些措施，缓解了当地贫困状况。但从“最悲伤作文”及凉山随处可见的贫困现象看，大凉山扶贫之路还很漫长。
而就在今年6月，总书记指出，我国扶贫工作“已进入啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺期。形势逼人，形势不等人”。新形势下的扶贫，加大扶贫投入自不必说，更重要的是，要着眼于对贫困人口的查漏补缺、精确“制导”，在此基础上，根据贫困家庭的具体情况进行精准扶贫。
立石麟志，担振兴责
所谓精准扶贫，就是要摆脱以往旧式扶贫的弊端。事实上，大凉山扶贫多年，其山区贫穷局面却依旧不改，也被认为跟之前粗糙的扶贫模式有关：大水漫灌式扶贫下，扶贫未必能跟个体之需形成对接，相反被认为“肥了西昌，瘦了山区”。在此背景下，只有改变这种扶贫策略，实现“精准滴灌”、因需施援，才能帮助到最需要的人。
在此过程中，某些地方政府或许会因扶贫款不再拨到地方财政，而是直接到家庭、个人，缺乏扶贫主动作为的动力。而这样的做法，可能也会让一些基层部门、官员失去了截留国家扶贫款项的机会。扶贫模式的改变，所面临的执行困难，或许超出想象。但不管怎样，未来扶贫的最终目的，就是让每一个贫困的家庭、个人，都能得到公平发展的机会。
“最悲伤作文”没有告诉我们更多的具体的东西，但从这篇几百字的文章中，却可窥见难言的辛酸。苦依五木的经历或许是个案，但就我们视野所及，在四川大凉山地区，这或许又并非个案。我们经常讲，法治要让每一个个案感受到公平正义
（2013年广东高考满分作文）慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
立石麟志，担振兴责
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊
思考：1.谈谈你对“罗一笑事件”的看法。
思考：2.结合本次提供的素材，从受惠者、发起者、发起动机等方面谈谈你对当今中国慈善现状的看法。
立石麟志，担振兴责
【社论】失控的“罗尔捐款门”
澎湃新闻
2016-11-30 20:10:00
几乎一夜之间，“罗一笑”这个名字获得了全国性的知名度。她父亲罗尔写的文章《罗一笑，你给我站住》刷爆微信朋友圈。先是铺天盖地的声援，后是铺天盖地的质疑，舆论仍在等待真相一块块拼出，只是我们不该忘了，罗一笑这个不幸罹患白血病的小姑娘仍躺在病床上。
舆论关注的焦点应是：一个遭遇不幸的家庭到了什么地步才可以向社会求助？求助人又该向捐赠人尽到哪些告知义务？
需要提醒的是，罗尔的家庭财产信息对讨论他的募捐行为是必要的，但除此之外的个人隐私不该被随意消费。网上流传的一些真假莫辨的八卦只会对这个家庭造成二度伤害，而与公共利益毫无关系。
罗尔目前承认自己有三套房，一套在深圳，自住；两套在东莞，总价值约一百万，因为没有办下房产证，所以无法交易。正是这项信息让此前的支持者有上当的感觉。
如何处置个人财产才是最好的方式，应由求助者个人决定。但从道义上，求助者有义务披露财产、收入状况以及具体的花销。唯有如此，才能保证一个社会有限的慈善资源分配给最需要的人。
9月1日施行的《慈善法》规定，开展公开募捐应该制定募捐方案，募捐方案包括募捐目的、受益人、募得款物用途、募捐成本、剩余财产的处理等。目前看来，罗尔和与他合作的小铜人金融服务公司在没有具体募捐方案的情况下，就募得了一大笔用途未定的善款，已超200万元。
不过，目前深圳市民政局在接受等媒体采访时表态：“网友微信打
立石麟志，担振兴责
赏行为不算是募捐行为，可能公众以为是募捐行为，但不是。”这就形成一个“二律背反”，大家都以为在给罗一笑“捐款”，但却不归《慈善法》管，钱款的额度和去向，也不受严格监督。
这是个大问题了，朋友圈“募捐”失控了！其规模或许超出了发起人最初的设想，天量的捐赠，也放大求助者早先存在的夸大困境、误导公众的问题。罗尔**再次说明了一个道理，不要滥用别人的善心，否则，你是在堵上今后别人求助的大门。
不归《慈善法》管的“打赏捐款”，无疑是一个摆在自媒体时代的严肃问题。
被“爱心”刷屏的“罗一笑”，带来的是善意还是伤害？ 来自美国的猴赛雷 2016-12-02 10:34 小时候，我们都曾有过这样的幻想，中国13亿人，每人给我一块钱，那我就有13亿了。长大后，发现真有人这么做了，美其名曰：“众筹”。只是有人用众筹来实现梦想，有人用众筹满足贪欲。
“罗一笑，你给我站住”这篇文章在朋友圈刷屏，我们用转发和打赏完成一次又一次的爱心接力。身患白血病的5岁幼女确实让人心疼，我朋友圈里几乎所有家长都转发了这篇文章，配文字字恳切。
而11月30日早上，陆续有人在朋友圈截图质疑这场爱心接力活动，让这次爱心众筹变了味。
先是医生澄清，所谓11万的巨额医药费，其中80％是可以报销的，即住院开销不过两万多。后又有罗某前同事爆料，罗在深圳有一套房，在东莞有两套房，完全不符合他塑造的“穷光蛋”形象。更耐人寻味的
立石麟志，担振兴责
是，发起这场“转发一次捐款一次”活动的，是罗某朋友的公司。
紧接着就是罗某的的自我辩驳，各种澄清，为他名下的房产做解释，对他的身份做核实，可大部分人只觉得疲倦，对事情的真相已不敢再相信。
无论是否真的救人，“罗一笑”事件已经被认定为是一次营销事件，其中的信息真假参半，让人疑心又恶心。你说罗某骗人，可他女儿确实是生病了；你同情罗某，却有公司利用你的同情来盈利。
当事情真相渐渐浮现之后，我最担心的是，这样的恶性营销会越来越多，逐渐会蚕食掉现代人所剩不多的信任感。
以我为例，早年间在街边看到乞讨的人，我总是会给一两块钱，但新闻却告诉我，这些衣衫褴褛的乞讨者根本不穷，他们拿着我的钱去吃喝嫖赌。从此，对乞讨者有了一份戒心。
同样的，那些在温饱线上打拼的普通人们，看到被公司包装出来的悲惨形象，想着尽一份微薄之力，却被告知那个他们以为走投无路的父亲，可能有钱有房，过得比大多数人都好。
慈善众筹，本是一件助人为乐的好事，但貌似真正有困难的人还不知道这种方式，却被那些所谓“脑子灵活”的人钻了空子。就像一个初来乍到的假乞丐骗走了钱，却害得真正的乞丐露宿街头。
面对这类营销，有人提出一定要谨慎小心，甚至痛骂那些随便付出同情心的“圣母婊”，重点也从救助转为不要随便来源不明的信息。可最应该被指责的，难道不是那些辜负了大众信任的混蛋吗？！
不知道有多少营销人也曾经被指着鼻子要求策划出“刷爆朋友圈”的活动，也被要求要写出吸引眼球的文字。只是，做人做事要凭良心，立石麟志，担振兴责
是穷光蛋还是混蛋，迟早有水落石出的那一天。
“我朋友要宣传公司，刚好我女儿病了，所以就交给他做了”这种说辞，不知道有多少父母愿意相信。
最后，希望无辜的罗一笑早日恢复。
新京报：用什么驱散“最悲伤作文”的悲伤
“最悲伤作文”呈现的，是大凉山地区普遍贫穷最冰冷的剖面。在精准扶贫被提上日程的当下，它揭示的大水漫灌式扶贫对个体救济的乏力，值得警醒。
“爸爸四年前死了……妈妈病了，去镇上，去西昌，钱没了，病也没好。我去给妈妈做饭，饭做好，我去叫妈妈，妈妈已经死了。”这两天，一篇四川大凉山小姑娘苦依五木写的作文传遍网络。这篇字字泣泪的作文，让无数人为之动容，也被网民称作是“世界上最悲伤的作文”。
先失怙，又丧母，还是个孩子就已无父可怙、无母可恃，这何其残酷？苦依五木，孤苦无依，一个名字竟宿命般地成了一个幼女的残酷谶语！我们对其遭际抱以同情，但也应意识到，这不仅仅是个体之殇：联想到事发地是中国最贫困地区之一的大凉山，再联想起以往发生在当地许多类似的悲剧个案，或可发现，其悲惨命运背后，是大凉山地区的普遍贫穷。
虽然数据显示，2014年凉山州农民人均全年纯收入已达到8264元，但搜索“大凉山区”相关内容，与之联系最多的字眼仍是“贫穷”：“一年最多只吃3次肉”“人畜混居一室”……去年还有媒体报道，深圳电子厂涉嫌非法使用的数十名大凉山区童工，在被送回老家时却并不乐意，立石麟志，担振兴责
原因是“在这有米饭和肉吃”。
可见，大凉山地区的贫穷问题并未消泯。也正因贫穷，当地才深陷吸毒贩毒与艾滋阴影，才催生了大量孤苦无依的留守儿童，及由此衍生的贩卖儿童乱象。
应看到，自上世纪80年代凉山州各县陆续被列为贫困县开始，各级政府对凉山州的扶贫政策就一直未曾停止。屈指算来，凉山扶贫已有27年历史，2001年它还被列为四川省重点扶贫地区。其间，各类专项扶贫资金等不断，也有不少政策倾斜。这些措施，缓解了当地贫困状况。但从“最悲伤作文”及凉山随处可见的贫困现象看，大凉山扶贫之路还很漫长。
而就在今年6月，总书记指出，我国扶贫工作“已进入啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺期。形势逼人，形势不等人”。新形势下的扶贫，加大扶贫投入自不必说，更重要的是，要着眼于对贫困人口的查漏补缺、精确“制导”，在此基础上，根据贫困家庭的具体情况进行精准扶贫。
所谓精准扶贫，就是要摆脱以往旧式扶贫的弊端。事实上，大凉山扶贫多年，其山区贫穷局面却依旧不改，也被认为跟之前粗糙的扶贫模式有关：大水漫灌式扶贫下，扶贫未必能跟个体之需形成对接，相反被认为“肥了西昌，瘦了山区”。在此背景下，只有改变这种扶贫策略，实现“精准滴灌”、因需施援，才能帮助到最需要的人。
在此过程中，某些地方政府或许会因扶贫款不再拨到地方财政，而是直接到家庭、个人，缺乏扶贫主动作为的动力。而这样的做法，可能也会让一些基层部门、官员失去了截留国家扶贫款项的机会。扶贫模式的改变，所面临的执行困难，或许超出想象。但不管怎样，未来扶贫的
立石麟志，担振兴责
最终目的，就是让每一个贫困的家庭、个人，都能得到公平发展的机会。
“最悲伤作文”没有告诉我们更多的具体的东西，但从这篇几百字的文章中，却可窥见难言的辛酸。苦依五木的经历或许是个案，但就我们视野所及，在四川大凉山地区，这或许又并非个案。我们经常讲，法治要让每一个个案感受到公平正义
（2013年广东高考满分作文）慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
立石麟志，担振兴责
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，立石麟志，担振兴责
与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊
思考：1.谈谈你对“罗一笑事件”的看法。
思考：2.结合本次提供的素材，从受惠者、发起者、发起动机等方面谈谈你对当今中国慈善现状的看法。
第四篇：伟人事件演讲三分钟
你如何理解 压力就是动力
很多人都问过这样的问题：压力为什么会降到我头上？我应该如何面对压力？我认为可以用一句话来回答就是：压力就是动力。不知道大家有没有听过这样一句话“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”我认为其实在很多时候，不给自己回头的理由，不给自己留后路是一件好事，只有学会用压力来逼迫自己，才能珍惜自己的人生，才能创造出更大的价值。有这样一个真实的小故事：一个人看到蝴蝶幼虫在茧中拼命挣扎太过辛苦，出于好心，就用剪刀将茧剪开，让幼虫轻易地从里面爬出来。但是，这只幼蝶根本飞不起来而且很快就死掉了。原来，幼蝶在茧中挣扎是生命中不可缺少的一部分，是为了让身体更强壮、翅膀更有力。如果不经历必要的破茧过程，他就无法适应茧外的环境。其实这正是在告诉我们，一个人不经历必要的磨难，没有压力，他的人生就不会完整，因为他没有能力抵挡以后的风风雨雨；回顾历史，我们追寻先人留下的印迹———朝堂之上，孟子警觉世人：“生于忧患，死于安乐。”巨鹿之战，项羽破釜沉舟，逼迫将士以一敌百，“百二秦关终属楚；”韩信背水一战，而利用压力逼迫自己，成就了壮美的诗篇。
在我们现实的生活中，我们经常会受到来自四面八方的压力，父母的压力，学科的压力，部门的压力等等。所以当我们接收到这些压力后，应该将其看成是一种动力，一种激励和促使我们更加努力更加发奋的动力。压力会让我们不敢停下前进的脚步，压力使我们时时奋进，使我们实现一个目标时不敢懈怠，使我们获得成就时能够再接再厉。不要再去害怕压力，因为“压力就是动力”。
身体健康与心理健康
每每提起健康，大家首先想到的就是身体健康。诚然，我们不能否定身体健康的重要性，我们也无法避免会看到那些因为疾病而远离我们的亲人朋友。但是大家有没有想过，身体健康的丧失难道与心理健康的失调没有一点关系吗？
你一定会反驳道：我觉得我的心理很健康，但为什么还经常得病呢？
就让我们随便举几个生活中的例子吧。有些人，承受着重大的生活压力，却不知如何排解，终于引发了高血压等现代疾病；有些人在面临一些重要场合的时候，会出现很紧张的心理表现，从而引发了一系列不适的生理现象；还有些人胆小竟然被吓死，心眼小被活活气死。虽然最后这类现象不是很常见，但他们也是有发生的可能，而这从侧面也或多或少的向我们了展示了身体健康与心理健康的关系。所以要想做一个健康的人，不仅要追求身体上的健康，更需要追求心理上的健康。我们要学会去调节心理健康。那么我们怎样去调节心理健康呢？可以从以下几个方面。
第一,要自信。玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较，一味的比较最容易动摇我们的初衷；
第二，要会欣赏。人生不必苛求完美，只要你拥有一份向上进取的心境，只要你满足于自己的踏实努力，好好地欣赏别人，别人也能欣赏你； 第三，要安心。不肯枉自沉湎与胜败之词，就是安心。学会安心的去努力。同学们，请不要再为心所累，保持一种平和的心态，去户外呼吸一下新鲜空气，锻炼锻炼身体，感受生活的美好。只有心态摆正了，我们的身体才会更健康。
我们要做一个身体健康的嗯，更要做一个心理健康的人！
细节决定成败
手表少了一个齿轮还能转吗？电脑少了个抽风机还能开吗？火箭少了一颗螺丝还能上天吗？小事虽小，影响颇大。
一树一菩提，一沙一世界。生活的一切原本就是由细节构成的，然而细节往往最容易被人忽视。古英格兰有一首著名的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢 了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。”这是发生在英国查理三世的故事。查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。百分之一的错误导致了百分之百的失败，一钉损一马，一马失社稷！你是否听到一个远去的王朝风中的悲鸣——细节决定成败！。
细节决定成败，这不仅只适用于企业国家间，它体现在生活中的每一个角落里，包括我们的学习。最终的分数排名固然吸引眼球，但是过程中的每一个小小的细节更不能被忽视。做作业的认真程度，上课的专心与否，甚至于做考卷的是否细心，都很大程度地在最后的分数上得到证明。成与败，决定于日积月累的每一个细节。
荀子在《劝学》中讲到：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海??”如果我们不重视细节，千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。百年巨树，雷击山崩不能毁其生命，可谓顽强不屈，但是小小甲虫却能咬破树皮，吃空树干。正因为这些常常被忽略掉的蝼蚁、甲虫，才使得看似牢不可破的大堤、巨树变得脆弱不堪，因此，细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。这就是细节，如果注意不到这个小细节，那么原本应该是“100-1=99”的等式就会变成“100-1=0”，我们所做的都将功亏一篑，1%的错误导致的100%的失败。
同学们，责任铸就辉煌，而细节却决定成败！
时间能改变一切
时间，是一个神奇的词语。它成为了人们不能解释时的唯一借口，它成为了不能回头，不能倒退的代表。多少经不起它考验的情感只能深深的沉入谷底，消失。
因为时间的无情和冷酷，让多少人心生畏惧。可也不禁有人提出：时间能不能改变一切？ 我想，对于这个问题，我的答案是肯定的。时间能改变一切，时间能成就一切！下面我将来向大家解说这个观点。
首先，时间不可回转的特性，让我们看到了世界的改变，从原始人到现代的文明，我们看到了人类的一步步改变，是人类通过自己努力的改变，同时也是时间的改变，时间它不会静止，它改变了世界。时间的长河里，锻造出了亚历山大，牛顿，爱因斯坦，达尔文，孔子等伟人。这些名人的出现，促进了时代的变迁。时间能够改变一切，时间让我们看到未来将会更好，这个不会停止的进程里，永远有想不到的惊喜。
其次，从我们现实生活出发。时间能够改变一切，旧习惯会被新的习惯所替代。旧的我们也会染上新的气息，因为时间不会停止，我们也不会静止。总会有人在遇到挫折的时候，想要放弃。总会有人在遇到困难的时候，不再有勇气。可是，时间会改变他们，时间会给他们一个答案。就算有再大的挑战，只要有时间去改变，我们就会有希望成功。所以这些小挫折，永远也不会影响时间的更替。时间会让我们的努力看到结果，这便是时间的不可超越性。时间能改变一切，时间能让孩童时的纯真、幼稚蜕变。时间能让一个生命在它的流里，显得微不足道。这些都是时间的微妙。
时间能改变一切，但关键是你会如何利用它，使它让你改变的更好，成为更好的人，成为更优秀的自己。
律人不如律己
有人曾说过这样一句话：爱己之心爱人，律人之心律己。
是的，改造别人难，改造自己也特别不易，你得学会压抑和克制，但仍然比改造别人容易。当你把自己改造完了之后，你突然发现他也改了，他怎么突然对你友善起来了。人和人
相处，总会有所摩擦。但当你和周围发生冲突，对周围人有所不满时，应该告诉自己：自律心态;律人先律己、身教胜于言教,轻财足以巨人,律己足以服人,身先足以帅人,量宽足以带人,静坐当思已过,闲谈莫论他人是非,一切严格要求自己,从自己做起。
现在给大家讲个故事吧：明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
我们生活在这个浮躁的社会经常会遇到，方方面面的摩擦，不管问题的起因是什么，大多数人会把问题的矛头指向别人。反观别人也是如此，这样就很容易让一些小问题，纠缠为不可调和的大问题。古代圣贤早就明白了这个道理，谆谆告诫我们要，严于厉己宽以待人，这样才能在人与人的交往中，保持和谐，人的和谐才能促进社会的和谐。所以在要求别人的时候不如先严格检讨一下自己，你会发现，律人不如律己。所以，遇事勿浮躁，律人不如律己，做一个心胸宽广的人，才能让我们的生活更加的精彩。我也相信，做好这一点。我们的社会也将更加的和谐美好。拜金的危害 当下中国，拜金思潮汹涌，人人都在谈论拜金主义，如果我们抛开拜金女，评一评中国各个阶层有无拜金思潮？
看政府，追求ｇｄｐ，算不算拜金？看资本家，追求高额利润，算不算拜金？看无产阶级，追求金钱，算不算拜金？会大环境下，出现几个拜金女，实在不是一件稀奇的事情了。于是遍看中国，无处不存在拜金，无时不存在拜金。拜金，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。说白了就是‘唯利是图’。其本质就是‘自我’和‘唯我’。‘自我’的意思就是我的利益天下第一，‘唯我’的意思就是为了我的利益，可以出卖一切。从这里我们可以看出，拜金主义，算是一种罪恶。因为，无论是出卖自我，还是出卖他人，都会间接或直接伤害的他人的利益，这是小到个人，大到国家的祸乱导火线。比如见利忘义；比如贪污渎职，比如“三聚氰胺”，比如“烽火戏诸侯”等等的数不胜数。
因此，对待拜金思潮，必须给它加一道锁链，防止对他人利益的损害。古人是怎么解决这个问题？像孔子，韩非子、老子等人，都不避讳“利”，不认为利是一件可耻的事。但都认为，对于“利”，必须加以控制。儒家用“仁义礼教”约束利益，法家用“法”和“术”来约束利益，道家用“无为”来约束利益。
今日中国，拜金可有“仁义道德”制约否？有。有效否？否。为何？不信拜金可有“法制”制约否？有。有效否？否。为何？无法可依，有法不依，违法不究，执法不严，拜金可有“无为”制约否？不现实。
由此看来，现代根本没有一种有效的规则来约束个人与团体的利益需求，那么拜金思潮泛滥就是必然，人人为利，无所不为，无所畏惧，天不怕，地不怕，生不怕，死不怕。可怕啊，若人人都在拜金，每个团体都可以为了利益，去牺牲他人利益，那中国何处还有乐土；若拜金无法被道德和法制有效制约，那国家的存在，政权的存在，民族的存在还有什么意义。长此以往，国真将不国。这恐怕就是拜金主义对中国的最大危害了。
因此，对待拜金思潮必须严肃对待，而在中国公有制的大背景下，只要公有制财富还没有瓜分完毕，中国是不会乱的。所以对中国来说，亡羊补牢，犹未晚也。金钱不是万能的，没有也是万万不能的 金钱绝不是万能的，但生活中没有钱却是万万不能的。拥有金钱你不一定有幸福，但是没有金钱你一定不会幸福，当一个人连最低的生理需求都无法满足的时候，一切都无从谈起。
金钱作为社会财富的象征，我们每个人都不能缺少它。尤其生活在现代的社会，如果一个人没有金钱将寸步难行，因为：
（1)没有金钱就无法享受生活 钱是很重要的，虽然不是如人们常说的金钱是万能的，真正的爱情、友情是无法用金钱来买卖的。但钱也是重要的而缺了钱，“一分钱难倒英雄汉”之类的事实却常把人逼的半死，那真是没有钱便万万不能。我们要做财富和金钱的主人而不是奴隶，我们应该用钱做更多有意义的事情。
（2）没有金钱就难以体现个人与社会价值
对于追求财富的人来说，财富的积聚过程，既是自我价值实现的过程，也是健全个性的过程。如果一个人没有创富、成长、发展的经历，他就可能永远不会发现潜藏在自己躯体里的潜能。
同时也显而易见，当人们在其致富过程中实现其个人价值的同时，社会价值也随之凸现，个人价值与社会价值是统一的。
（3）没有金钱难以实现自己的理想
每个人在其一生都会有许多大大小小的理想，而自己理想的实现，无疑会获得一种满足感、幸福感。但是，任何人都要实现自己的理想，办事业，都离不开经费的。所谓心有余而“钱”不足、“钱”不从心之类的憾事，不知难倒多少本来是有能力去实现自己理想的英雄好汉。
有钱的人就不同了，他有足够的财力去实现自己的梦想，如果没有钱，会有许多的事无法做，所谓“贫贱夫妻百事哀”，这从反面说明了金钱的作用。当然，钱也是一把双刃剑，它并不与人们的幸福发生必然的联系。它的用途只有在正面的积极的意义上，才能够发挥出好的作用。综上所诉，金钱虽不是万能的，但没有金钱是万万不能的，金钱是人生幸福的必要条件之一。一个人只有能够正确的认识和使用金钱，才能够创造自己幸福的人生。
论美与丑
改革开放后，我国的经济发展迅速，人们的生活水平也有所提高。与此同时，人们也越来越追求美。
但有些人对美的理解却令人费解：理个光头或留长发，这是“帅”；把新的衣服镂得全是洞，这是“酷”；把头发染得稀奇古怪，这是“时髦”。殊不知，他们已将美曲解。因此，笔者想对他们说：重新认识美。
雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌让众人觉得可怕，但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他，却不因他的外貌而却步。由此可知，内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女，假如她出口成“脏”，品行低劣，那么她怎能用漂亮来形容？但若是出口成章，品行高尚，纵然她相貌平凡，那她也是美丽的。
纵观历史，相貌出众者不计其数，但被后人记住的却不是很多，而有些人却能名垂青史，这是为何？宋玉为后人所记，是因为他才高八斗；昭君为后人所记，是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福；秋瑾为后人所记，是因为她的傲骨与精神。以上种种，或因才学或因精神，让人们感受到他们的美，真正的美，至高无上的美！而相传相貌非凡的潘安，却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出，美不仅是外表漂亮，更重要的是内在的美丽。
生活中，并非人人都有出众的相貌，但这并不重要，追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义？请你们舍去外表的修饰，静下心来泡杯茶，品味几本散文或小说，让自己的心灵在此获得滋润、充实，总有一天会有人对你说，你很美。这不是因为你的外貌，而是因为
你的心灵美、气质美！
行动吧，爱美的人们！让我们追求那真正的美吧！我最尊敬的人
每个人的一生中，或多或少的都会有那么几个让这几尊敬的人。而走了十几个岁月的我，也曾深深地被打动过，我最尊敬的人/最感谢的人/对我影响最深的人，就是我的爸爸。
爸爸，是一个普通的人。没有高大魁梧的身段，可瘦弱的肩膀足够给你依靠的力量。我的爸爸体重不足一百斤，可能够扛起近两百的担子。就这样瘦的只有骨头的爸爸撑起了我们这个四个成员的小家。
爸爸没有让人歌颂的伟大职业，也没有做过多少万人传颂的事件。他只是我和弟弟的爸爸，一个简单的身份。却是让我一辈子心疼，一辈子感谢，一辈子敬仰的人。
爸爸的梦想是成为一名教师，可严重偏科的他高考数学市里第一，英语却未及格。梦想背道而驰的爸爸，不知吃了多少的苦，才给我们创造了现在这样好的生活学习条件。只知道自己辛苦，从来不会自己享受的爸爸，在岁月的流里，留下了深深的印记。
印象很深的是去年夏天，弟弟一直吵着要爸爸抽空带我们出去玩，爸爸在百般无奈下终于答应带我们去爬那座家乡最出名的山。开车走了近两个小时的我们到达目的地，因为是群山，我们看不到目的地。开始还兴奋的蹦蹦跳跳的弟弟，最后也坚持不了，累到衣服被汗水湿透的我们在经历三个小时的行走，终于到达山顶。这是一座海拔1224米的高峰，到近1000米的时候就已经见不到高的树木了，因为海拔的险峻，这片荒芜对于恐高的我来说，只有不停止的颤抖。我们都在害怕，都不想前进。可爸爸告诉我们当年你们还小的时候爸爸在这边工作，因为想家，得怕这么高，站到顶峰去看远方的灯火，来想家。当年爸爸还是个伐木工，就这样每天走在这样的险峰，运送树木。
当时我哭了，是的，当年家里的苦，全让爸爸吃了。为了给这个家更好的生活，爸爸很辛苦。爸，是个坚强的人，是最爱我们的人。我希望他可以健健康康的，我真的很爱你，我的爸爸。岁月匆匆，我想代你衰老。
你对代沟怎么看？
首先，代沟是什么？
代沟是指两代人因价值观念、思维方式、行为方式、道德标准等方面的不同而带来的思想观念、行为习惯的差异。随着全国各地的经济发展，人们的文化知识的增长，思维意识的提高，每个人的个性化和自我意识逐渐增强，从而使人与人之间的交流出现了障碍，人与人之间的想法出现了分歧，很难找到共鸣。
那么现在我们说的代沟，通常用来指与子女与之间父母的代沟。因为时代的转变，父母的想法与我们的想法早已发生了转变。处在青春叛逆期的我们，还学不会换位思考，只知道一味的坚持自己的看法，不会理解，只有自私。
那么主要针对于父母与子女的代沟我有以下几个看法：
首先，代沟不是哪一方的错
但是父母也不是没有一点点问题的，虽然工作很辛苦，但是父母应该学会抽出点时间来跟孩子沟通，在他们需要的时候，也他们指点方向，多给孩子一点鼓励，让他们不再青春迷茫。
其次，代沟不是一种病，我们可以将代沟带来的问题降到最小。较小代沟，最好的工具篇二：三分钟演讲
独乐乐,不如众乐乐
各位老师、各位同学：
大家好！前不久，我读了一则童话故事，它是英国作家王尔德写的《巨人的花园》。故事讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍，很生气，他在花园周围筑起了高墙，将孩子们拒于墙外。从此以后，园里花不开，鸟不语，一片荒凉，春夏秋都不肯光临，只有冬天永远留在这里。一天，孩子们从墙洞爬进来，春天也就跟着孩子们来了，园里立刻变得生机勃勃。当他把孩子们再次赶出花园之后，花园又被冰雪覆盖了。后来，在小男孩的启发下，巨人醒悟了，随即拆除了围墙，花园成了孩子们的乐园，巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比地幸福?? 王尔德的这个快乐故事，让我的心久久不能平静，那个巨人，他两次的自私与冷酷给花园带来了冰雪寒冬，让孩子们失去欢乐的同时，他自己也同样孤单寂寞，更享受不到花园里明媚的景色！我们常说：“赠人玫瑰，手有余香”。其实，快乐也一样，给别人快乐，自己也快乐。
我还记得这样几句名言：“把你的痛苦与人分享，你的痛苦将会减少一半；把你的快乐与人分享，你的快乐将增加一倍。”是啊，分享快乐不会使自己损失什么，却能让这个世界充满温情。相反，有了快乐，一个人独乐，最终也不会快乐。
与别人一起分享快乐是一种美德，因为快乐能够传染。其实很多时候，与别人分享快乐，既是给了别人一个机会，也是给了自己一个机会；既给了别人一个好心情，自己也留下了一份好心情。
既然这样，那么请打开你的心灵，真诚地与别人分享吧——自己是一团火，就要想法把别人点亮；自己是一盆水，就要想法把别人洗净；自己是一粒米，就要想法长出更大的稻穗；自己是一弯月，就要想法给夜行人送去清辉??与人共享快乐，你也会更加快乐！谢谢大家！请别吝啬你的微笑 同学们：
俗话说：“笑一笑，十年少”。其实，微笑不仅能让你年轻，还是一座沟通人际关系的桥梁，一剂化解人们矛盾的良药。
你听说过关于日本原一平先生的故事吗? 原一平本是一位极其普通平凡的保险推销员，他相貌平平，身高只有158厘米，但是，他为什么能成为日本家喻户晓，妇孺皆知的名人呢?正是因为他有事没事就研究微笑，对着一面随身携带的小镜子练习，并把这些微笑应用到工作中去，才走向了成功，成为鼎鼎有名的人。
原一平在工作中，在生活中，一共研究出了39种微笑，并且自己也将这39种微笑练得非常自然。有的微笑能让人感到温暖，有的微笑能让人感到亲切，有的微笑能带给人们力量，有的微笑能让烦躁不安的人立刻安静下来，有的微笑能让你不由自主地去聆听。
正是他的微笑，才让人乐意购买他推销的保险，认为他推销的保险有百利而无一害；正是他的微笑，让客户与他成为无话不谈、无事不说的知心朋友。的确，微笑能沟通人的心灵，把彼此间的距离拉近，甚至帮助你走向成功。
记得一次去医院看病，我坐在椅子上排队等待，一个男的对着护士说：“你们这是怎么搞的?医生约了我上午9点整来，你自己看看都已经9点40分了。”我本以为护士肯定会以牙还牙，然后两人会大动干戈，谁知，护士却微笑着对那个男的说：“先生，实在很抱歉，人太多了，我进去帮您看看，也催一下。请您稍等。”过了一会儿，只看见那个护土微笑着说：“先生，到您了，请进去。”我不禁佩服起这个护士来，过了一会儿，那个男的出来了，他找到刚才一直对他微笑的护土，诚恳地说：“刚才实在对不起，请原谅。”护士依旧微笑着说：“没关系的。”
可见，微笑有时候还能化干戈为玉帛。
每天你给别人一个真诚的微笑，别人也会给你一个微笑。
微笑能让别人对你所怀的顾虑在一瞬间消失；微笑能让你与别人的关系融洽；微笑是沟通彼此心灵的无声语言。既然如此，那么，朋友，就请大方起来，请别吝啬你的微笑。谢谢大家！
你掉了一样东西
同学们： 大家好！
有个女孩,在月台上追赶一张被风吹飞了的纸。热心的人们看见她万分焦急的样子，以为那是一张对她十分重要的纸，便纷纷加入追赶的队伍，可那张纸仿佛要存心捉弄大家，飞起又落下，落下又飞起来，像附了魂一样。越是这样，女孩追它的决心就越大。
终于，在众人的努力下，那张纸乖乖地就范了。那个追到纸的人，得意地将战利品递给女孩。女孩优雅地向大家道谢，然后拿着纸在众目睽睽之下走到一个垃圾筒跟前，将它塞了进去，回过身，她微笑着对大家说：好了，现在它终于去了它该去的地方。故事讲到这里，也许你会诧异于女孩的举动，也许你会怀疑于故事的真实。好了，先放下这些都不说，同学们，让我们闭上眼睛一同想象：在我们的周围，在我们的身边，是否有垃圾从同学的手中滑落，成为路面上醒目的感叹号？是否有随手丢弃的塑料袋在风中“翩翩起舞”？是否会在厕所洁白的墙壁上看到几个刺眼的脚印？ 同样的，在你的周围，是否有人大声叫嚷，让你的耳膜阵阵发聋？是否有人口出脏话，污言秽语，招来人们鄙视的目光？是否有人唏嘘起哄，吹口哨，叫人不可思议，令人费解？
当发生这一切的时候，在它们主人的身上其实是丢掉了一样东西，那就是文明——几千年
来中华民族宝贵的精神财富。这财富世代相传，它应该在你的身边：她是路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切与关怀；是不小心撞到对方时一声“对不起”；是自觉将垃圾放进垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰、乱扔乱撂时的主动制止；是走廊内的轻声慢步；是宿舍里暖融融的家的感觉。它是一种品质，一种修养，一种受人尊敬的并被大家广泛推崇的行为。
绿树红花，朗朗的读书声，暖人的话语，整洁的仪表，那是一幅美丽的画面。所以当有人离文明远去的时候，请你温馨地提醒他：你掉了一样东西。
谢谢大家！
宣传自己
同学们：
大家好！
也许你多才多艺，但如今却如一坛酒，静静地在深巷中酝酿着自己的香醇，感受着“李广难封”的悲哀，那么请你不要再信守“沉默是金”的信条，快快向大家推销自己吧。
世常有千里马，而伯乐却并不常有。如果你不想做一个被岁月遗弃的千里马，那么就快快在原野上奔驰吧，尽情展示自己吧，不要徒留“老骥伏枥，志在千里”的悲哀与长叹，不要让自己空留有“心有余而力不足”的一腔哀叹。所以，及早地展示自己，是十分必要的。当今世界，你我他也许个个都是人中蛟龙，但最终成功的也许只有他，因为只有他懂得在机遇面前尽情地展现自我，而你我在机遇面前，却只知缄口不语，希冀着有那么一个机遇来发现自己，殊不知“是金子总会发光的”永远只是少数，而不懂得展露自己的你我，则只能归结为历史进程中那平凡无能的浩浩众人中的一员。
所以，如果你是一个仍被藏在布袋中的锥子，那就及时地戳穿布袋，显露自己的锋芒；如果你是另一个毛遂，那就不妨也来一个“毛遂自荐”，续写一段佳话?? 但是，盲目的自我宣传并不值得提倡。我们宣传自己的前提是自己必须有真才实学，所以，当你不具备足够的才情来让世人肯定你时，不妨适当地当一下深巷中那坛还需慢慢发酵的酒，待一切都已准备好时，再让世人为你的芳香美味而倾倒。正如梅花也是在蕴积了春秋的精华之后，才在冬天释放自己最浓烈的香气的。同学们，当有一天你是那个具有真才实学的人时，就请积极地向世人宣传自己吧！谢谢大家！
为什么不行动？
同学们: 大家好！
我的演讲从一个小故事开始——在一个深深的鼠洞里，一个老鼠家族正在召开会议，会议的中心是怎样在觅食的时候及时发现那只喜欢搞突袭的黑猫。不一会儿，一只小老鼠想出一个好办法——在黑猫的脖子上挂一只铃铛。话一说完，大家齐声说好，但接下来却都沉默了，因为没有哪一只老鼠敢去挂这只铃铛。
这个故事不禁让我浮现出一个念头：与行动相比，有时候，幻想或想象其实是一件再舒服不过的事——它没有风险，无需胆量，不受约束。你想尝试冬泳，便可以尽情地想象着数九寒天在冰冷刺骨的河水中游弋的豪迈；你想尝试弹琴，便可以尽情想象自己在高高的舞台上悠然地表演；你想学习一门外语，于是跑到书店买了一大堆复习资料，还把决心下了又下：
每天至少要保证一小时的学习时间。在你的头脑中，一切都是那样美好、切实可行，不过，当热情渐渐冷却后，你却没有勇气跳人冰水中；你却不能忍受日复一日练琴的单调和枯燥；你却不能放弃每天的休闲时间埋头苦学。全部美好的幻想和想象都变成了一纸空文。
几年前，一位颇有名气的画家想画一幅以某历史事件为主题的画，这个历史事件在其他画作中鲜有表现，场景又极生动，形象，画出来一定很富感染力。这位画家翻阅了大量历史书籍，对事件的各种细节已了然于胸，加上他画技高超，若完成这幅画肯定能为他赢得巨大的声誉。一年以后，有人无意间提到那幅画，谁知画家根本就没动笔!他犹豫着想找理由解释，最后终于说还是太忙了，有许多事情要做，根本没时间画这幅画。
生活中，有许多这样的人，他们对人生有着种种设想与规划，有着十分美好的理想与愿望，可就是不用实际行动来实现它，这样一来
即使构想出再有价值的东西，也是胎死腹中，令人惋惜。
老鼠没有行动，是因为恐惧，我们没有行动，是因为什么呢？不要找任何借口来回答这个问题，任何借口都是苍白无力的。
我们应该随时告诫自己：下定决心做某件事的时候，一定要立即行动。
我们每一个人都应该牢牢记住，上天不会因为你美好的想法而送你一个美好的前程。那么，为什么还不行动？
谢谢大家！小事求大善，小节立大德
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是“小事求大善，小节立大德”。
今天的这方舞台只给了我百秒的时间，不过，大家一定都注意到了，刚才，我用了将近10秒的时间整理了我的衣装，并非常郑重地向大家鞠了一个躬。的确，我害怕超时带走我的得分，但我更害怕不甚整齐的衣领带走我给大家的好印象。超时影响的是我的成绩，但有失礼节的表现则会影响我作为一名中学生的形象。我从来自信是一个雄辩的人，但今天，我选择了首先用行动来证明——小事也要求大善，小节也能立大德。我们都曾让苦思冥想寻觅到的解法葬身在计算过程中写错的一个符号上，我们也都曾将煞费苦心铺排出的作文断送在仓促而就的一个错别字上，常常地，我们学会了高瞻远瞩，学会了从全局出发，却不能够做到对每一件小事都精益求精，何谓真正的“大善”？那就是挖掘小事中的小事，用全部的热情和努力填补那些尚未完善的空缺，把小事的完美演绎到极致。就比如，下一次当你和我一样走上这方舞台的时候，请你一定记得翻好你的衣领。
我们铭记着那些真正的伟人，只因仰头给人一个微笑，抬手放好一张座椅，就让人们对他的敬意油然而生；我们也叹息着那些一时的英雄，只因甩手一次扬长而去，下笔一段过激之词，就让昔日仰望的目光骤然消散。常常地，我们学会了忠孝仁爱礼义信，却不能够做到时刻记挂着每一个小节。何谓真正的“大德”？那就是讲究小节中的小节，用全部的自律和自觉把握那些不被注意的细处，把小节的优雅诠释到完全。就比如，一会儿，当这场比赛结束的时候，请你一定记得谦让周围的人，有序地离开。刚才，我的同学提醒我时间快要到了，那么，就让我做好这最后大善的小事，成就这最后小节中的大德——
（鞠躬）谢谢大家。
只有合作，才能双赢
同学们：
大家好！我演讲的题目是“只有合作，才能双赢”。
有两个饥饿的人有幸得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。其中，一个人要了鱼，吃完后便饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，但路途遥远，他走了好几天才到海边，还没来得及去钓鱼也饿得一命呜呼了。
鱼可以暂时充饥，但解决不了长远的生计问题；鱼竿可以用来解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿却无能为力。
由此看来，只有将二者合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计问题，只有两个人合作，一起享用这篓鲜鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。但可惜得很，他俩拒绝合作，最终落了个双双命赴黄泉的悲惨结局。
这个故事生动地印证了巴尔扎克的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能获救。当然，是指两个人合作起来共同创造生命的奇迹，但如果像上面那两个人一样你敲你的锣，我唱我的戏，最终也只能落个双败的结局。日本松下公司董事长松下幸之助常说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解，并同心协力开发时，就能为社会带来繁荣。”他的创业是从对电灯泡的研究开始的。当时，日本正处于经济危机时期，为摆脱困境，他亲自拜访了冈田电池公司董事长。二人商定，双方免费给顾客赠送一万只电灯泡和一万对干电池，联合进行产品宣传。此举广告效应极佳，无论是电灯泡也好，干电池也罢，两家公司都接到了大量订单，从而使两家公司都重振起了昔日的雄风。这一商战的胜利不正说明：只有合作，才能双赢吗？ 当今世界，科技高速发展，社会分工越来越细，而人的智力、知识却总是有限的，这就更需要人们有强烈的合作意识和合作习惯。
作为新世纪的中学生，更应该善于合作。与老师合作，聆听老师的教诲，你将迅速成长；与同学合作，在知识的海洋里去探索，你将获得无穷的智慧；与父母合作，善于倾听父母的唠叨，你将感受到无边的幸福。
同学们，让我们永远记住这句人生箴言吧：只有合作，才能双赢！
谢谢大家！
养成良好的习惯
各位领导、老师、同学们：
大家好！今天，我演讲的题目是“养成良好的习惯”。
有这样一个故事：很久以前，有个小和尚，想学会理发来帮寺庙的和尚剃发。于是他就开始用冬瓜练习，只是每次打水洗冬瓜时总要顺手把剃刀插到冬瓜上。没多久就学会了如何剃发,当他第一次帮人剃发，去打水洗头时，“顺手”把剃刀插了上去。结果可想而知，小和尚成了杀人犯。
究竟是什么给小和尚的一片好心带来害人害已的结果呢？
答案很简单。就是因为他用冬瓜作练习时养成了把剃刀插向冬瓜的习惯，尽管为自己的师兄剃发时心里想着这是人不是冬瓜，但手却不听使唤，习惯性地把刀插了上去，因此，是那个小小的坏习惯害了他。
虽然这个故事有几分夸张，我们也不可能会是一个为别人理发的小和尚。可是同学们，你们有没有类似的坏习惯呢？比如：随地吐痰、随意骂人、说脏话、随手乱扔乱撂、经常大声喧哗、在楼道里追逐打闹、自习课上说话等，如果有，它们迟早会给你带来或大或小的麻烦。这个故事再一次告诫我们：坏的习惯一旦养成，即使是很小的，也不容易改掉，最终会给自己和他人带来危害。
所以，我们平时要养成一些好的习惯，良好的习惯能够使我们在各个方面受益匪浅：平时不浪费一分一秒，努力学习就会使成绩上升；尽自己的一份力维持班级的卫生，就很有可能使班集体成为“卫生模范班”，如果每个同学都这样，学校也会变得干净漂亮，我们在其中篇三：经典三分钟演讲技巧
经典三分钟即兴演讲技巧
（一）讲话前的准备 1．克服紧张情绪。对讲话少的人来说，讲话前紧张是自然的，应该正视这种紧张作，全当是丢一次丑，再紧也得讲。那么，如何消除紧张情绪，有几种物理方法大家可以试一下：
深深呼吸—眼睛微闭，全身放松，心里默默的数数，这样可以使血液循环减慢，心神就会安定下来，全身有一种轻松感。临场活动—由于紧张会使体内产生大量的热能，如果在讲话前稍加活动，双手握紧然后放松，让肌肉缩紧再放松，就会促使热量散发。
闭目养神—闭目用舌尖顶上腭，用鼻吸气，可以达到安定神绪，独自幽静，怡然自得的目的。
凝视物体—确定某一物体，专注凝视，并去分析它的形状，观察其颜色与远近。摄入饮料—讲话前准备一杯开水，这样可以增加唾液，保证喉部湿润，也可以稳定情绪。
情绪转移—情绪转移也可以缓解紧张症状。英国有个企业家叫詹姆斯，因讲话屡次失败，怕在众人面前丢丑，每次讲话时那种紧张的场面就浮现在眼前。有次讲话前他狠狠地拧了自己大腿一把，突然感到出奇的平静，结果讲得非常成功。2．认真构思腹稿。在稳定情绪的同时要理清讲话思路，做到胸有成竹。构思腹稿要防止下列话题：对于不知道的事情不要冒充内行；不要在公共场所谈论别人的缺陷；不要谈容易引起争论的话题；不要到处诉苦发牢骚。3．了解掌握听众。每到一处讲话，即是三五成群的聊天，也要分个场合，可谓“逢场作戏”。了解听众主要有以下几个方面：文化、职业、年龄、性别等。
（二）讲话时的技巧 1．开头的技巧。即兴讲话是一种随行就市，临场发挥的行为。所以把开头不要看得过分重要，也不要规定得过于死板，这样会限制讲话的临场发挥。开头的方式有(1)直入式。(2)引用式。(3)提问式。开头的方式很多，还有故事式、悬念式、自我介绍式等，希望大家以后在实践中慢慢体会。
2．讲话中的技巧。讲话中，如同文章的正文、主体。3．结尾的技巧。讲话的结束语用好了能起到预想不到的效果。结尾的方式有：总结式、升华式、启发式、号召式等。篇四：ptt讲师培训一分钟三分钟五分钟演讲题目(三份)ptt培训演讲题库 《一分钟演讲题目》 学员按顺序抽取演讲题目，50秒助教摇铃提示一次。一分钟助教摇铃提示。要求演讲过程面带微笑，流畅表达。1.蚕思 2.骆驼与针眼 3.论肚子 4.黑森林 5.骚人 6.第五号染色休7.和尚与修女 8.侃吧 9.毒蛇和奶 10.男人吃斋 11.两腿之间的魂12.红杏出墙 13.性格的魔方 14.太阳出世 15.狮子和海洋 16.人肉汤 17.再战中盘 18.试尔石 19.活在当下 20.刀抗母时代 21.鱼水之欢 22.劫机事件 23.笑傲江湖 24.便秘 25.思想、河床、裙边 26.忧馋畏饥 27.九杯水 28.兔子舞 29.瓜田梨下 30.种族歧视 31.藏獒
32.比佛利山庄情结 1 33.虚拟办公 34.智能住宅 35.泡沫爱情 36.一场风花雪月的事 37.悬浮列车 38.女儿红 39.莫言 40.猎头 41.心灵鸡汤 42.末日心态 43.鸟的理想 44.享受寂寞 45.鸡鸭同讲
46、香烟与美女
47、天子驾天
48、回购
49、秦始皇 50、那斯达克
51、大堡礁
52、海市蜃楼
53、汗血宝马
54、麻雀
55、赵薇现象
56、岭南文化
57、吸血虫的灭绝
58、技术移民
59、华表 60、天中之地 61、星与黑洞 62、波浪理论 63、开放基金 64、跳槽 65、儒释道 66、南屏晚钟 67、小高炉时代68、悟空拜师 2 69、职场文化 70、整形 71、九星连珠 72、cia和fbi 73、三人成虎 74、嬉皮士与雅皮士75、武则天今鉴
《三分钟演讲题目》
学员按顺序抽取演讲题目，2分50秒助教摇铃提示一次。一分钟助教摇铃提示。要求演讲过程面带微笑，流畅表达。1.弹性生存 2.聊天的乐趣 3.生命在于运动 4.小小的创意送给你5.机遇与挑战 6.信念
7.人际关系的重要性8.时光流逝 9.上海本帮莱 10.坚持是金 11.信息鸡蛋 12.球赛观后感 13.一盏风灯 14.排列组合近朱者赤，近墨者黑 15.音乐的魅力 16.信仰的力量 17.微笑 18.感觉重视 19.手拉手的感觉 20.选择 21.善待生命 22.不要随便去争论 23.学会赞扬 24.做一匹成功的“狼” 25.选择和放弃 26.生命不止，奋斗不息 27.走好人生每一步 28.鸡过马路的联想 29.失业 3 30.第一次亲密接触 31.沙尘暴 32.初恋 33.时光倒流 34.龙卷风 35.笑傲江湖 36.烙印 37.夫妻肺片 38.同性恋 39.灰色幽默 40.遭遇激情 41.肢解“微软” 42.荆棘鸟 43.蹦极 44.ceo 46．红筹股 47．大堡礁 48．航空母舰
49、南屏晚钟 50、背书人
51、总统大选辩论
52、心脏起搏器
53、爱滋病
54、空洞
55、哈马斯组织
56、富国强军
57、公诉人
58、abs
59、气垫船 60、北约 61、朝韩危机 62、台风 63、肝昏迷 64、马斯洛理论65、本.拉登 66、adsl 67、玉龙雪山 68、满汉全席 69、sars 4 70、纳米技术 71、伊拉克 72、cia和fbi 73、第七次下西洋 74、金边债券 75、微波通讯 76、质押按揭 77、张国荣之死 78、依天屠龙记
《五分钟演讲题目》
学员按顺序抽取演讲题目，4分50秒助教摇铃提示一次。一分钟助教摇铃提示。要求演讲过程面带微笑，流畅表达。1.千里驹 2.三顾茅庐 3.孟母三迁 4.电视对孩子的影响5.杞人忧天 6.工资和利润 7.画蛇添足 8.愚公移山 9.企业文化 10.儒家思想 11.a380 12.思维模式 13.茶杯和茶壶 14.学历与能力 15.感性认知 16.理性了解 17.井底之蛙 18.登高望远 19.本能与习惯 20.包装与内涵 21.植物人与克隆 22.物极必反 23.同理心 24.主观 25.伯乐相马 26.真珠与养珠 27.傲骨与傲气 28.斗智斗勇 29.三十六计 30.龟兔赛跑 31.手铐与手镯
32.生命中不可承受的?? 33.有所不为而后可以有为 34.人才与西部大开发 35.人才高消费 36.上海人和北京人 37.新好男人 38.前卫与流行 39.咸淡人生 40.门槛 41.与狼共舞 42.梵高的价值 43.盗版 44.黑客 45.自由来自规则 46.真实的谎言 47.花儿为什么这样红 48.红顶商人 49.云想衣裳花想容
5篇五：17篇演讲集锦(三分钟)三分钟演讲稿赏析
独乐乐,不如众乐乐
各位老师、各位同学：
大家好！
前不久，我读了一则童话故事，它是英国作家王尔德写的《巨人的花园》。故事讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍，很生气，他在花园周围筑起了高墙，将孩子们拒于墙外。从此以后，园里花不开，鸟不语，一片荒凉，春夏秋都不肯光临，只有冬天永远留在这里。一天，孩子们从墙洞爬进来，春天也就跟着孩子们来了，园里立刻变得生机勃勃。当他把孩子们再次赶出花园之后，花园又被冰雪覆盖了。后来，在小男孩的启发下，巨人醒悟了，随即拆除了围墙，花园成了孩子们的乐园，巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比地幸福?? 王尔德的这个快乐故事，让我的心久久不能平静，那个巨人，他两次的自私与冷酷给花园带来了冰雪寒冬，让孩子们失去欢乐的同时，他自己也同样孤单寂寞，更享受不到花园里明媚的景色！我们常说：“赠人玫瑰，手有余香”。其实，快乐也一样，给别人快乐，自己也快乐。
我还记得这样几句名言：“把你的痛苦与人分享，你的痛苦将会减少一半；把你的快乐与人分享，你的快乐将增加一倍。”是啊，分享快乐不会使自己损失什么，却能让这个世界充满温情。相反，有了快乐，一个人独乐，最终也不会快乐。与别人一起分享快乐是一种美德，因为快乐能够传染。其实很多时候，与别人分享快乐，既是给了别人一个机会，也是给了自己一个机会；既给了别人一个好心情，自己也留下了一份好心情。
既然这样，那么请打开你的心灵，真诚地与别人分享吧——自己是一团火，就要想法把别人点亮；自己是一盆水，就要想法把别人洗净；自己是一粒米，就要想法长出更大的稻穗；自己是一弯月，就要想法给夜行人送去清辉??与人共享快乐，你也会更加快乐！
谢谢大家！
请别吝啬你的微笑
同学们：
俗话说：“笑一笑，十年少”。其实，微笑不仅能让你年轻，还是一座沟通人际关系的桥梁，一剂化解人们矛盾的良药。
你听说过关于日本原一平先生的故事吗? 原一平本是一位极其普通平凡的保险推销员，他相貌平平，身高只有158厘米，但是，他为什么能成为日本家喻户晓，妇孺皆知的名人呢?正是因为他有事没事就研究微笑，对着一面随身携带的小镜子练习，并把这些微笑应用到工作中去，才走向了成功，成为鼎鼎有名的人。
原一平在工作中，在生活中，一共研究出了39种微笑，并且自己也将这39种微笑练得非常自然。有的微笑能让人感到温暖，有的微笑能让人感到亲切，有的微笑能带给人们力量，有的微笑能让烦躁不安的人立刻安静下来，有的微笑能让你不由自主地去聆听。
正是他的微笑，才让人乐意购买他推销的保险，认为他推销的保险有百利而无一害；正是他的微笑，让客户与他成为无话不谈、无事不说的知心朋友。的确，微笑能沟通人的心灵，把彼此间的距离拉近，甚至帮助你走向成功。记得一次去医院看病，我坐在椅子上排队等待，一个男的对着护士说：“你们这是怎么搞的?医生约了我上午9点整来，你自己看看都已经9点40分了。”我本以为护士肯定会以牙还牙，然后两人会大动干戈，谁知，护士却微笑着对那个男的说：“先生，实在很抱歉，人太多了，我进去帮您看看，也催一下。请您稍等。”过了一会儿，只看见那个护土微笑着说：“先生，到您了，请进去。”我不禁佩服起这个护士来，过了一会儿，那个男的出来了，他找到刚才一直对他微笑的护土，诚恳地说：“刚才实在对不起，请原谅。”护士依旧微笑着说：“没关系的。” 可见，微笑有时候还能化干戈为玉帛。
每天你给别人一个真诚的微笑，别人也会给你一个微笑。
微笑能让别人对你所怀的顾虑在一瞬间消失；微笑能让你与别人的关系融洽；微笑是沟通彼此心灵的无声语言。既然如此，那么，朋友，就请大方起来，请别吝啬你的微笑。
谢谢大家！
你掉了一样东西
同学们：
大家好！
有个女孩,在月台上追赶一张被风吹飞了的纸。热心的人们看见她万分焦急的样子，以为那是一张对她十分重要的纸，便纷纷加入追赶的队伍，可那张纸仿佛要存心捉弄大家，飞起又落下，落下又飞起来，像附了魂一样。越是这样，女孩追它的决心就越大。
终于，在众人的努力下，那张纸乖乖地就范了。那个追到纸的人，得意地将战利品递给女孩。女孩优雅地向大家道谢，然后拿着纸在众目睽睽之下走到一个垃圾筒跟前，将它塞了进去，回过身，她微笑着对大家说：好了，现在它终于去了它该去的地方。
故事讲到这里，也许你会诧异于女孩的举动，也许你会怀疑于故事的真实。好了，先放下这些都不说，同学们，让我们闭上眼睛一同想象：在我们的周围，在我们的身边，是否有垃圾从同学的手中滑落，成为路面上醒目的感叹号？是否有随手丢弃的塑料袋在风中“翩翩起舞”？是否会在厕所洁白的墙壁上看到几个刺眼的脚印？
同样的，在你的周围，是否有人大声叫嚷，让你的耳膜阵阵发聋？是否有人口出脏话，污言秽语，招来人们鄙视的目光？是否有人唏嘘起哄，吹口哨，叫人不可思议，令人费解？
当发生这一切的时候，在它们主人的身上其实是丢掉了一样东西，那就是文明——几千年来中华民族宝贵的精神财富。这财富世代相传，它应该在你的身边：她是路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切与关怀；是不小心撞到对方时一声“对不起”；是自觉将垃圾放进垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰、乱扔乱撂时的主动制止；是走廊内的轻声慢步；是宿舍里暖融融的家的感觉。它是一种品质，一种修养，一种受人尊敬的并被大家广泛推崇的行为。
绿树红花，朗朗的读书声，暖人的话语，整洁的仪表，那是一幅美丽的画面。所
以当有人离文明远去的时候，请你温馨地提醒他：你掉了一样东西。谢谢大家！
宣传自己
同学们：
大家好！
也许你多才多艺，但如今却如一坛酒，静静地在深巷中酝酿着自己的香醇，感受着“李广难封”的悲哀，那么请你不要再信守“沉默是金”的信条，快快向大家推销自己吧。
世常有千里马，而伯乐却并不常有。如果你不想做一个被岁月遗弃的千里马，那么就快快在原野上奔驰吧，尽情展示自己吧，不要徒留“老骥伏枥，志在千里”的悲哀与长叹，不要让自己空留有“心有余而力不足”的一腔哀叹。所以，及早地展示自己，是十分必要的。当今世界，你我他也许个个都是人中蛟龙，但最终成功的也许只有他，因为只有他懂得在机遇面前尽情地展现自我，而你我在机遇面前，却只知缄口不语，希冀着有那么一个机遇来发现自己，殊不知“是金子总会发光的”永远只是少数，而不懂得展露自己的你我，则只能归结为历史进程中那平凡无能的浩浩众人中的一员。所以，如果你是一个仍被藏在布袋中的锥子，那就及时地戳穿布袋，显露自己的锋芒；如果你是另一个毛遂，那就不妨也来一个“毛遂自荐”，续写一段佳话?? 但是，盲目的自我宣传并不值得提倡。我们宣传自己的前提是自己必须有真才实学，所以，当你不具备足够的才情来让世人肯定你时，不妨适当地当一下深巷中那坛还需慢慢发酵的酒，待一切都已准备好时，再让世人为你的芳香美味而倾倒。正如梅花也是在蕴积了春秋的精华之后，才在冬天释放自己最浓烈的香气的。同学们，当有一天你是那个具有真才实学的人时，就请积极地向世人宣传自己吧！
谢谢大家！为什么不行动？
同学们: 大家好！我的演讲从一个小故事开始——在一个深深的鼠洞里，一个老鼠家族正在召开会议，会议的中心是怎样在觅食的时候及时发现那只喜欢搞突袭的黑猫。不一会儿，一只小老鼠想出一个好办法——在黑猫的脖子上挂一只铃铛。话一说完，大家齐声说好，但接下来却都沉默了，因为没有哪一只老鼠敢去挂这只铃铛。这个故事不禁让我浮现出一个念头：与行动相比，有时候，幻想或想象其实是一件再舒服不过的事——它没有风险，无需胆量，不受约束。你想尝试冬泳，便可以尽情地想象着数九寒天在冰冷刺骨的河水中游弋的豪迈；你想尝试弹琴，便可以尽情想象自己在高高的舞台上悠然地表演；你想学习一门外语，于是跑到书店买了一大堆复习资料，还把决心下了又下：每天至少要保证一小时的学习时间。在你的头脑中，一切都是那样美好、切实可行，不过，当热情渐渐冷却后，你却没有勇气跳人冰水中；你却不能忍受日复一日练琴的单调和枯燥；你却不能放弃每天的休闲时间埋头苦学。全部美好的幻想和想象都变成了一纸空文。
几年前，一位颇有名气的画家想画一幅以某历史事件为主题的画，这个历史事件在其他画作中鲜有表现，场景又极生动，形象，画出来一定很富感染力。这位画家翻阅了大量历史书籍，对事件的各种细节已了然于胸，加上他画技高超，若完成这幅画肯定能为他赢得巨大的声誉。一年以后，有人无意间提到那幅画，谁知画家根本就没动笔!他犹豫着想找理由解释，最后终于说还是太忙了，有许多事情要做，根本没时间画这幅画。
生活中，有许多这样的人，他们对人生有着种种设想与规划，有着十分美好的理想与愿望，可就是不用实际行动来实现它，这样一来，即使构想出再有价值的东西，也是胎死腹中，令人惋惜。
老鼠没有行动，是因为恐惧，我们没有行动，是因为什么呢？不要找任何借口来回答这个问题，任何借口都是苍白无力的。
我们应该随时告诫自己：下定决心做某件事的时候，一定要立即行动。
第五篇：群体性事件的思考
群体性事件的思考
——《弱势群体的利益表达机制研究》 随着我国社会的快速转型，各阶层不断分化，贫富差距逐步拉大，社会资源占有方面的不平衡日益明显和突出，出现了利益结构多元化、利益差别扩大化以及利益对立关系显形化，导致群体矛盾逐渐凸显。近年来，群体性事件的爆发已经不显见了，苏州“通安事件”，湖北“石首”事件„„因此，关注和解决弱势群体的利益问题，建立有效的弱势群体的利益表达机制，已经成为维护弱势群体利益、减少群体性事件的当务之急。《弱势群体的利益表达机制》（作者系吉林大学社会学博士）——一文系统全面地从政府、利益表达者和社会等多个角度对建立和完善弱势群体利益表达机制进行了深入探讨。从政府的角度来看，包括观念、制度和技术层面；利益表达者的角度包括对制度设置的是否认同和自身素质、维权意识的提高；社会的角度包括新闻媒体尤其是网络通讯所带来的群众广泛参与和舆论监督力量，以及社会组织尤其是非政府组织对建立弱势群体利益表达机制的推动作用。该文从社会结构转型、文化变迁以及社会风险的分配逻辑等社会学视角系统地分析了导致当前弱势群体利益表达困境的深层次原因，论证了建立和完善弱势群体利益表达机制的必要性。同时，对国外相对成熟和完善的弱势群体利益表达机制从理论和实践两个层面进行了系统的梳理，以期为建立完善适合我国国情的弱势群体利益表达机制提供借鉴。此外，本文对规范和引导集体表意行为和防范群体性事件、建立社会危机的预警机制提出了自己的见解。
综述文献：
王文祥.弱势群体的利益表达机制.中国博士学位论文全文数据库.吉林大学,2009.相关文献：
【1】任剑涛.从冲突理论视角看和谐社会建构[J].江苏社会科学, 2006,(01).【2】钱再见.中国社会弱势群体及其社会支持政策[J].江海学刊，2006,(01).【3】崔凤,张海东.社会分化过程中的弱势群体及其政策选择[J].吉林大学社会科学学报, 2003,(03).【4】王勇.城市化进程中失地农民的利益表达[D].中国博士学位论文全文数据库.华中师
范大学, 2007
【4】高恩新.当代中国农村重大群体性事件的发生机制研究.中国博士学位论文全文数据
库.复旦大学，2009
【5】容志.政策变迁中的中央与地方博弈[D].复旦大学,2008
【6】徐小江.我国转型期群体性事件中的农民问题[D].中央民族大学, 2009
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