道德与法律课堂演讲之社会公德案例分析及演讲

第一篇：道德与法律课堂演讲之社会公德案例分析及演讲

资料11“图书漂移”

“图书漂移”，起源于20世纪60年代的欧洲。书友将自己不再阅读的图书贴上特定标签，投放到公园、茶馆、商场等公共场所，其他人便可“偶遇”自己感兴趣的书，阅读完毕再按照书上附带的标签要求，将其送回原处。小游戏中感悟大道理。“图书漂移”活动提倡的是一种公德意识，让人从中感悟公德，自觉自愿地为别人服务。在南开大学，一场曾被寄予美好期望的“图书漂移”活动，出现了发人思考的转折：140余本贴有“图书漂移”标签的图书全都不翼而飞，它们的读者显然并未遵守“阅后请放回原处”的游戏规则。拓展协会的会员们感到很委屈：曾亲手制作的漂亮而醒目的“图书漂移”标签，贴在每一本图书的封面，并在扉页或其他醒目处注明摆放地点，便于人们容易识别这些图书；用“共享知识，共享文明”等激励语来提醒大家阅读后一定送回原处„„最终，总共投放了数量不等的三批书籍，却没有一册能在原处呆过一周。我们担心的不是书的去向„„

摘自http://bbs.soufun.com/830~1268~7485/73470410_73470628.htm 问题：根据所学的有关知识，谈谈当代大学生应如何加强社会公德的自我修养？

[分析与提示]

大学生进行自我修养，贵在自觉。如果没有修养的自觉要求，那就根本不可能进行真正的自我修养。大学生进行自我修养，首先必须有这种自觉的要求，即要有自觉性。

自觉性，在修养中的表现是多方面的。它既表现为把自我修养看成是一种强烈的需要，又表现为自我修养中的主动性，还表现为自我修养的彻底性。一个人要是有了这样的自觉性，就能使自己的自我修养更富于成效。

大学生自我修养的自觉性是逐步培养起来的。

大学生提高自我修养的自觉性，要从以下几个方面努力： 第一，自我修养的强烈动机；第二，要学会自律。

资料9白血病人等待救命骨髓捐献者临时变卦

一名白血病患者好不容易找到与其初配成功的造血干细胞志愿捐献者，但是，在患者经济极度困难，而且付出了8000多元的高分辨配型检测费并配型成功的情况下，志愿者却突然拒绝捐献救命的造血干细胞。如今，面临重生希望的破灭，白血病患者伤心欲绝，企图放弃治疗。愤怒的患者家属则准备把志愿者告上法庭。

这样的故事，发生在河南省一位患者和山西省一位造血干细胞志愿捐献者身上。

在河南省肿瘤医院血液科病房，来自河南平顶山的35岁的李红磊和他的妻子郝素敏，面对记者泪水横流。

据郝素敏介绍，李红磊在今年5月20日被查出患上了急性单核细胞性白血病，6月12日住进河南省肿瘤医院，目前已经接受了6个疗程的化疗，花费16万余元。李红磊的主治大夫朱博士说，由于是急性，不能简单地靠药物维持，而且化疗的效果并不是很好，所以尽快找到与其匹配的造血干细胞，是治疗的最佳途径。

不久前，中华造血干细胞库给李红磊带来了希望：在全国，有两位志愿者经初次配型符合捐献条件，一位是40多岁的女性，另一位是20岁的山西男子。由于性别差异，那位女性志愿者的造血干细胞出现排异的几率较大，所以，这位男性志愿者更符合捐献条件。

李妻郝素敏得知后兴奋不已，按要求立即筹集了8000元钱寄到了山西第一人民医院，用于给捐献者做高分辨血样配型。9月中旬，医生告诉郝素敏，那位山西的20岁男性志愿者高分辨率配型成功，完全符合捐献条件。

由于造血干细胞配型成功率大约在万分之一，几乎等于买彩票中大奖。而对于不少白血病患者来说，能找到捐献者的造血干细胞，就等于找回了新的生命。所以，李红磊和家人听到这个消息，欣喜若狂。随后，郝素敏按中华造血干细胞库的通知，在经济十分紧张的状况下，又筹集两万元寄到山西，用于志愿者体检、采集和运送造血干细胞。医生朱博士也着手为李红磊制订了新的移植计划书。

但是，正当李红磊和妻子郝素敏满怀希望等待救命的造血干细胞到来的时候，12月1日，他们突然接到中华造血干细胞库发来的传真，告诉他们山西志愿者正式拒绝了捐献。

“这无疑是个晴天霹雳！这个志愿者把我丈夫送到了生的边缘，然后又无情地将他再次推向死亡！”郝素敏嚎啕大哭，“我们俩都没有正式工作，为了治病，亲戚朋友到处帮我们筹钱，能借的都借了，已经山穷水尽了。知道那位志愿者愿意给我们捐，我们感激得不知道说啥好，他让我们看到了希望。我们咬着牙好不容易又筹集了2.8万元，等着救命血。他却又反悔了！我丈夫知道这消息后很绝望，都已经想放弃治疗了。”

“捐造血干细胞救人是很高尚的事情，我们都想在手术做完后，当面去向这个捐献者磕头感谢。可是他怎么可以对一个绝症病人开这种玩笑，把我们的救命钱这样浪费掉？我真的希望这个志愿者能回心转意，救救我丈夫。否则，我就只好把他告上法庭。”郝素敏说。

得知拒捐的消息，朱医生也非常气愤。他说，白血病患者就是在与时间赛跑，从检索到造血干细胞再到捐献，顺利的话要2到3个月，如果最后志愿者反悔，会延误患者的宝贵治疗时间，同时也给患者增加了大笔的花费。在这样的情况下，只能为李红磊做自体造血干细胞的移植，但成功率很低。

由于中华造血干细胞库对志愿者的身份保密，记者无法联系到这位山西志愿者，至于他突然拒绝捐献的原因目前尚不清楚。

记者采访的当天，郝素敏和中华造血干细胞库取得联系，将准备起诉志愿者的消息告诉了工作人员，希望山西捐献者资料库再次与捐献者联系，尽量说服他回心转意。

摘自http://www.xiexiebang.com/sxdd/ArticleContent.asp?ID=143 问题：谈谈你对上述案例的看法。[分析与提示]

践行承诺是对自己的尊重。如果法院对此事立案受理，势必会打击众多志愿者的积极性，在全国范围内形成巨大影响。但即便如此，我们也应该清楚地认识到，志愿者在违约后，给患者造成的身体和精神上的巨大创伤。志愿者不能因为自己从事的是一种公益行为，而不去承担应有的责任和义务。捐献造血干细胞是一种自愿行为，志愿者有权利决定是否捐献；但一旦形成协议后，他就有义务为此承担责任，践行承诺。这是对他人的尊重和负责，也是对自己的尊重和负责。另外，造血干细胞资料库在对捐献者进行高分辨配型时，应与捐献者签订书面协议。这样，以合同的方式对这一行为进行确认，是对患者的负责，同时也是给志愿捐献者一个责任上的明确认定。

第二篇：道德与法律案例分析

道德与法律案例分析

本人原创

【案例回顾】拾荒老人讨要赡养费，遭儿子暴打至爬回家中

2010-12-14 08:38:16 来源: 南方都市报网络版

昨日早上，在公明塘家村，张泽林回忆起当时大儿子打他的情况，不禁泪流满面。

68岁的张泽林一会儿捂着裆部，一会儿指着背和腿不停喊痛。其称被打是因为向二儿子讨要赡养费，惹急了对方。昨日，二儿子张显余接受记者采访先称“随便动了他一下”，但随后否认打过老爸。当地相关部门获悉此情况后称将介入协调和调查。

【妻子】老伴被打 还不给饭吃

事发光明新区公明街道塘家社区。张泽林和66岁的妻子住在一月租50元的客家老屋内。其门前摆放着废弃铁丝、报纸等拾荒品。从床上缓慢起身的张泽林回忆那晚在二儿子张显余家中的情景，流出泪水。“他用碗接了自来水倒进米饭锅里，不让我吃饭！”张泽林说，今年9月20日张显余只给了他1000元赡养费，本月8日晚再到张显余住处讨要赡养费，没想惹恼了二儿子，不仅不让他吃饭，还用脚踢他腿部、裆部、背部等。

“他忍痛爬回家的！”老伴莫冬晚拿出张泽林当晚穿的上衣和裤子，指着两处开缝的地方说是被二儿子殴打时造成的。两老人称缺乏生活费用，只得靠拾荒维持生活。老人的三儿子张显明说，他和二哥来深圳4年，去年两人商量，因大姐已嫁人，张显余负责养老爸，张显明负责养老妈，方法是每月出200元赡养费或让老人到自己家里吃饭。随后两兄弟把父母从湖南永州老家接过来。张显明那晚听到老妈说老爸被二哥打后，马上报案，民警进行了协调。

【儿子】他太吵 我随便动一下

昨日11时30分许，张显余住处大门紧闭，周边居民说他是做扫把生意的。对于张泽林称8日晚被张显余殴打，周边居民说未留意。“我哪里打过他！”昨日，张显余在电话中先说老爸“吵得我生意都做不好，随便动了他一下”，但随后改口说是自己的脚无意和老爸的脚“挂(碰)在一起”。老爸衣服怎么裂开缝了？张显余称是让老爸出去而扯坏的。张显余说，今年本来要给老爸2000元赡养费的，已给1000元，另1000元让舅舅的儿子拿去了。

采访最后，张显余并不愿意承认对待老爸的方式有错，只是希望他能早点回湖南，减少房租等生活负担，为此他愿意提前支付明年的2000元赡养费。昨日公明街道办获悉此事后 称将介入协调。当地警方称如果张泽林指认儿子打人并要求处理，会根据其证据及伤情介入调查。

梗概：在多个子女的家庭中子女已经协调好如何赡养老人，而拾荒老人讨要赡养费遭儿子暴打，爬回家中，事后儿子还不愿承认自己对待父亲的方式有错。

法律上

我国《老年人权益保障法》第15条第1款规定：“赡养老人不得以放弃继承权或者其他理由，拒绝履行赡养义务。”由此可见，赡养人的赡养义务是由法律明文规定了的，赡养人不得以任何理由推卸责任；同样，在赡养老年人这个问题上也是不能附加任何条件的。

打人致伤至少要承担民事责任，刑事责任还需司法鉴定 道德上

赡养老人是子女应尽的义务，案例中的儿子在经济上并没有困难，而老人却要靠拾荒和讨要生活费来维持生活，本是应该颐养天年，却还要艰苦维持生计。儿子的冷漠与偏执让人心寒，老人的眼泪让人心酸。不论是从道德的意义上，还是法律的意义上，这些不赡养老人的不孝子女都应受到谴责和惩罚。

分析：这样的事例虽然个别，但不尽赡养老人义务的事在我国特别是农村还是相当普遍，尤其是那些有多个子女的家庭，他们对赡养老人，相互推诿，相互指责，却谁也不愿承担自己的那份义务。老人尽管儿孙满堂，却过着形单影只、无依无靠的生活。老人或是秉承“家丑不可外扬”的古训，不愿诉诸舆论和法律，或是不知道通过老年人权益保护法来维护自己的权利，或是有病在身无处诉说自己的痛苦，或是怕遭到子女的报复，担心进一步恶化和子女的关系，因此苦水往肚里咽。

敬老爱幼是中华民族的传统美德，我国的法律也明确规定，赡养老人是子女应尽的义务。

解决老人的赡养问题，道德和法律两种手段缺一不可、相辅相成。不孝顺老人，既要受到社会舆论的批评谴责，更要通过这种批评谴责，唤起子女良心的觉醒，使之亲情和人性复归。如果道德的力量不足以感化这些不孝子女，就要采取法律的手段，强制其履行赡养老人的义务。但法律的力量在老人赡养问题上是有限的，如赡养的执行问题就很困难，因为老人赡养并非一笔“交易”，它是长期的，延续的，法院执行的往往只能是物质方面，它无法解决亲情抚慰、关心爱护等精神方面。它能解决看得见的，却解决不了看不见的，如老人的孤独问题、子女的探问看护问题。

说到底，养老问题是个社会问题，家庭、社区、政府、法院等都应关心。家家有老人，人人都会老，通过道德教育、法制宣传，使尊老、爱老蔚然成风，使中华民族的这种优良传统代代相传。

第三篇：我与法律同行演讲

我与法律同行（演讲模板）

世界上唯有这两样东西能让我们的内心感到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。

——题记

有一种武器，摸不到看不着，却永远站在正义的一方，保护弱者，那就是法律。法是一把剑，伸张正义，除恶扬善；法是一把伞，挡风遮雨，众生和谐。法是人生命航程的指路灯。我们每个人都生活在交错复杂的“法网”下接受着无私、公平的保护，同时也接受法律严明的监督。当你有利益冲突时，它让你的合法权益脱颖而出；在你遭受不幸时，它向你伸出温暖的双手；当你面临危难时，它义无返顾地挺身而出为你排忧解难；当你在人生道路上迷失方向时，它永远为你指明前进的方向。

法律与自然界中的空气、阳光一样，即使你来自不同的阶层，拥有不同的身世，但享有的权利却是一样的。也就是说，法律不能使人人平等，但在法律面前人人是平等的。而我们当代大学生是当代青年的一个重要群体，常常被人们称之为“时代骄子”、未来的栋梁。我们的道德法律意识如何将对实施依法治国方略、全面构建和谐社会的进程有着及其重要的影响。

一个善良公民的座右铭是：知法，懂法，守法，用法。但就目前而言，当代大学生的法律意识较普通公民而言已有了很大程度的觉醒和增强，但大多数功于知法、懂法，淡于守法、用法。这主要体现在两方面：一是，大学生拿起法律武器维护自身合法权益的事例层出不穷；二是，大学生违法犯罪的事例也不鲜见。近年来，在校大学生犯罪呈明显增长趋势。从2002年轰动全国的清华大学学生刘海洋北京动物园“伤熊事件”以及后来发生的“马加爵”案开始，大学生犯罪问题就已成为众人注目的焦点。面对种种触目惊心的大学生犯罪事件，我们能了解到的是：现行法制教育模式，没有让当代大学生真正懂法守法，没有让他们意识到法律的重要性。

有人说：世界上唯有两样东西能让我们的内心感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。出门在外，要遵守马路上的红绿灯；人生跋涉，则要看清法律上的红绿灯。错与不错只是一念之差，守法与犯罪也只是一步相隔。作为新一代的大学生，我们要弘扬法律精神，争做时代先锋。

当你的合法权益受到侵害时，能积极主动地利用法律武器来维护自己的正当权益；当你踌躇不前时，把法律当做正义的化身为你指明正确的道路。

学法源于一点一滴，守法始于一言一行。要想成为一个知法、懂法、守法、用法的合格公民，我们就要从点滴做起。古语云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当冲动袭来，告诫自己：冲动是魔鬼。因为一个意念可能导致你犯罪，一个想法可能会让你一生流泪。让我们心中时刻铭记法，铭记法的威严与壮义。

让我们携起手来，共同学法、知法、守法、用法。秉持心中的利剑，共同踏上与法同行的道路，做一个捍卫法律尊严的天之骄子！

守法者强则国强,守法者弱则国弱

第四篇：诚信与道德演讲

文章标题：诚信与道德演讲

《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做？”的问题。“我应该怎么做？”包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。

《诚信与道德演讲》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读诚信与道德演讲。

第五篇：演讲与口才课堂总结

演讲与口才课堂总结

一.选课的理由

刚开始在选课网络上看到“演讲与口才”这门课程的时候，它便引起了我的注意。因为我从小是一个喜欢演讲，喜欢将自己展示给他人的学生。我曾经参加了很多次演讲比赛，都取得过不错的成绩。再加上进入大学后，我竞选上了我们班的班长，所以要经常给我们班的同学开班会，还要经常与老师同学沟通，如果我没有一点口才基础，不会与老师同学沟通的话，那么我这个班长将会是不称职的。最后，我认为人与人之间的沟通是人际关系提升必不可少的因素，最为大学生，这一点显得尤为重要。所以，我毫不犹豫的选择了陈梦然老师所教的这门课程。

二．课堂内容的介绍

本学期转瞬即逝，在这短暂的一学期里，陈老师您一共给我们上了十二节理论课，在这里，我将简略的描述一下每一节课的大致内容。

第一节课：您大致给我们介绍了《演讲与口才》这门课主要学什么，该怎样学，其中，您让我们记住几组词语，那便是：勤敏，深思，笃行/严谨，求实，负责（践必行，行必果）/友善，博爱，宽容。然后，您给我们举了谢缙的例子，还给我们朗诵了朱元璋写给他爱妃的祭文。最后，您向我们介绍了什么而是演讲，演讲与口才的关系是什么。

第二节课：您主要向我们介绍了演讲的特征，其中着重介绍演讲的艺术特征，即其目的的真理性，形象的人格性（信念坚定，操行优良，行为勇敢，无私无畏），观点的共鸣性，语言的哲理性。

第三节课：您主要向我们介绍了演讲的作用。首先是演讲对本人的作用，即促进个体成才，对社会做贡献，拓宽人际关系。再次是对社会的作用，即它是政治活动的有力武器，是教育活动的有效方式，它还对积极活动有促进作用，也是对军事行动的促进。

第四节课：您主要向我们介绍了演讲的类型。主要包括什么是类型，演讲的类型概说，常见的类型，形式演讲，内容标准等。其中演讲常见的类型有使人知，使人信，使人激，使人动，使人乐。形式演讲主要包括专题演讲，对话演讲，辩论演讲，即兴演讲，命题演讲。

第五节课：您主要向我们介绍了演讲的主体与客体。其中主要包括演讲人的基本条件，即演讲人必须具有合格的心理素质，基本修养和运用策略。合格的心理素质，即包括自信，执着，真诚适应能力强。

第六节课：您主要向我们介绍了演讲自信。其中主要包括其地位与作用，自信的含义，即有准确的逻辑判断能力，语言表达能力，还要自己相信自己有办成某件事的能力。然后您还向我们介绍了几种不自信的情形。最后，您向我们讲述了怎样进行自信的训练，即充分准备和善于把握训练机会。

第七节课：您主要向我们介绍了口语。首先，您向我们介绍了口才的概念以及口才的重要性，还有常见的口才毛病。再次您告诉我们好口才是练出来的，最后您向我们提出了口语运用的基本要求，即语言正确，清晰，优美；话语流利，准确，易懂；语调自然，亲切，动情。

第八节课：您主要对我们进行了口语的常规训练。首先您让我们练习一分钟说话，然后您向我们介绍了口语中的好习惯与坏习惯，坏习惯主要包括三多：即重复多，废话多，顾虑多。您还让我们在生活，知识，情感，技巧方面练习

与积累。最后，您告诉我们，生活要善于用爱心去体会其酸甜苦辣，要用眼睛去欣赏其千姿百态，要用耳朵去聆听其声音，要用头脑去观察其千姿百态，要用生命去体验其真实与美好。

第九节课：您主要向我们介绍了演讲过程中的态势语。首先您介绍了态势语的概念与种类以及其地位与作用。然后您介绍了态势语的基本特点，即辅助性，艺术性，反馈性。最后，您给我们讲解了态势语的运用，即在什么情形下用还有如何用以及态势语运用的基本原则，即要与要求相符，要动作优美，适度，精炼，明快。

第十节课：您主要向我们介绍了演讲的开场技巧。首先是开场的地位与作用，然后是常见的开场方式，主要包括9种：故事式、开门见山式、幽默式、引用式、悬念式、夸张式、抒情式、闲聊式、自嘲式。

第十一节课：您主要向我们介绍了演讲的选择话题。首先是选择话题的地位与作用，然后介绍了什么是选择话题，最后给我们讲解了怎样选择话题，即因人而异，有的放矢，善于发现，现场挖掘。

第十二节课：您主要向我们介绍了现场辩论知识。首先您向我们介绍了辩论的地位以及辩论的含义，然后您向我们介绍了辩论的特点以及形式，即竞争性强，技巧性强，信息量大。接着您向我们介绍了辩论常见的方法，主要包括论证方法，即比较法，引证法，类推法。辩论技巧，把握交锋头，培养辩论能力，善于运用诡辩，即偷换概念，含糊其辞，以及善于把握对手的心理。

以上便是您讲课的大致内容。

三．选课的效果

本学期转瞬即逝，您的课程也在第十五周画上了句号。对于本学期我所选 的这门课程，我觉得十分的有价值。首先，通过这门课程，让我懂得了许多以前在演讲的过程中忽略了的以及不知道的东西，通过本学期的学习，我知道了演讲的本质，即演讲是在特定的情境下借助有声语言和无声语言等艺术表达工工具针对社会成果的一个问题发表的见解，抒发真情或感召听众的信息交流方式。我还知道了演讲的种类，演讲的类型，演讲者如何与台下的观众达成共鸣，以及如何解决口语运用的问题，如何运用态势语，如何选择演讲的话题等非常有价值，非常实用的问题，让我知道如何在以后演讲的过程中熟练运用这些问题，使自己的演讲更成功。

四．对比陈老师与姚老师讲课的方式，总结其优劣

在本学期，我听了北京航空航天大学的姚小玲老师讲的《演讲与口才》，并且将其讲课的方式与特点与您讲课的方式与特点做了对比，主要得出以下结论。

姚老师：优势：讲课时候非常赋有激情，能够将一个问题分析透彻，并且对于此问题善于引用大量的实例来加以证明；讲课思路清晰，能够让每一个同学都融入到她的课程当中；普通话非常标准，讲话十分清晰，态势语的运用十分贴切，得当，整个人显得端庄大方。缺点：与下面同学的互动过少，整个课堂显得过于死板。

陈老师：课堂气氛较活跃，您讲课声情并茂，尤其是第一节课的时候，您给我们朗诵了朱元璋写给他爱妃的祭文，让我记忆深刻。您能够将一个问题分析的十分透彻，并用大量现实生活中的例子来加以证明。您讲课幽默风趣，记得第一节课的时候您和我们探讨穿着的时候，很有趣。缺点：您的普通话夹杂着一点方言，有时候会让我们听不清楚，比如说您把“山”与“商”有些分不开，还有您的板书有时候我会比较难认清楚。

总之，您是一位负责，敬业的好老师，本学期选了您的课真是让我受益匪浅，以后有机会我一定还会选您的课的，老师，我们共同加油！