钱志亮讲话稿

第一篇：钱志亮讲话稿

北京师范大学 教育学部 钱志亮 讲座讲稿

回到原点看人

——兼与大家讨论人才观

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人

群体的人强调共性、社会性

个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人

外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人

内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义，教育每天都在和人打交道

教育给人以道德，道德是一种修行，所以教育造就人生，引领人成人；

教育给人以知识，知识就是力量，所以教育改变人生，培养人成材

教育使人获得解放：解放的意识、能力、手段，获得自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划，不是通过知识使人遭受“奴役”、“异化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其实并不真正了解人，在“盲干”+“蛮干”。

汉字“人”的涵义

训诂学的人

笔画——简单、清爽 笔锋——原则、灵活 结构——稳当、实在 外形——乐观、积极 关系——团结、互助

究竟人是什么？万物之灵的玄妙之处

直立行走？ 懂得感情？ 使用工具？ 语言交流？ 大脑思维？ 群聚分工？ 应用了火？ 创造文化？

为什么要讨论这个问题？

 教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！

人与所有动物的共性 又称人的自然属性

每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因

人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性 新陈代谢（吃喝拉撒睡）繁衍后代

人与少数动物才有的属性

人的社会性体现在人的社会关系中 每个人都有多种社会关系：

家庭关系、生产关系、政治关系等等 社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体 表明人不自由的一面：受他人、社会制约

个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约

人的本质属性

人类自己积累、发现、创造并传承

可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递 科学：求真，给人以理性，使人理智； 艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；

人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚

宗教信仰视野中的人

宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世）

佛教视角的人性 佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落

只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。

基督教天主教视角的人性

倾向于恶

“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪 人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦

伊斯兰教视角的人性

善恶兼具

天赋人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲与环境的驱迫,也有作恶为歹的可能。

认为人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。

东方文化视角的人性

墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变——故染不可不慎也

孟子性善论：恻隐之心，人皆有之…… 恻隐之心仁也……，仁义礼智，非由外烁我也，我固有之。——存养、扩充、求放心

荀子性恶论：生而有好利焉… 而辞让亡焉；生而有疾恶焉… 而忠信亡焉。生而有好声色焉… 而礼义文理亡焉。——化性起伪

董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼

人性——教育的逻辑起点

性善——扬善 性恶——去恶

善恶兼有——扬善去恶 无所谓善恶——净化成长环境

教育的任务是

尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性 极力扩大人类和少数动物才有的社会属性 无限彰显只有人类才有的精神属性

多学科视野的人

物理学家说：人是熵的减少者 化学家说：人是碳原子的减少者

文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物

历史学家说：人是文化的积累者，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者

政治学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者

心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他先天的天性和感性

人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑

生物学家说：人是动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种的杂食动物

哲人眼里的人

亚里士多德：陆栖两脚的动物

《列子·黄帝》：有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人 培根：人不过是自然的仆役和翻译员 法国拉美特利：人是一架复杂的机器

达尔文：人是由古猿进化来的,是一种高级动物 康德：人是借助想像力创造文化的生物

爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配

费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力

马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和

哲学的人：

生物属性、社会属性、精神属性

神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高级 灵长类的 动物

人文精神

Humanism：人文主义、人本主义、人道主义

人类的自我关怀，对幸福和尊严的追求，关心对人的价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造 人性：恪守人伦、独立人格、坚持人道 理性：清醒态度、崇尚科学、敬畏文明 超越性：人生价值、生活品质、尊严权利

人性

恪守人伦——本分做人 独立人格——崇尚自由 坚持人道——仁爱道德

理性

感性是拍脑门、随心所欲

理性是相对于随意性的感性而言的

经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括 清醒态度——独立判断 崇尚科学——反对迷信 敬畏文明——尊重传承

超越性

人生价值——满足不同需要 生活品质——追求幸福美满 尊严权利——被尊重有面子

为什么要特别强调培养人文？

人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟

历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、**等恶剧、丑剧

因无限贪争而发战争

根据俄罗斯军事专家弗·伊·斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生 在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004年1月版，第15页

爱因斯坦说：

“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防止战争。”

——【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，2009年12月第2版，第251页。

成吉思汗曾经说过

“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”

——【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社会科学院出版社，1992年11月第1版，第378页

人类越来越凶残

20世纪成了人类流血最多和怨恨最深的世纪，是一个幻觉妄想的政治和骇人听闻的屠杀的世纪

司空见惯的残暴达到了空前的程度，杀人是用大规模生产手段有组织地进行的 美好的科学潜力和实际已发生的政治罪恶之间的对照令人震惊 像这样全球性的无处不在的屠杀是历史上从没有过的

出于这般狂妄的非理性的目的，持续不断地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻

野蛮杀戮的二十世纪

两次世界大战以及30余次大大小小的战争中，共有8700万人命归黄泉 大约有18岁到30岁之间3300万人是年轻人为了民族主义或意识形态，或为两者而捐躯的

两次世界大战算来至少死了850万名和1900万名军人，对几个主要的欧洲国家中的天才、能人和基因遗传造成了大规模的生物性的灭绝 在第一次世界大战期间死亡1300万名妇女、儿童和老人； 在第二次世界大战期间死亡2000万名妇女、儿童和老人 中日战争中死亡1500万名中国老百姓

—— 【美】兹比格涅夫·布热津斯基：《大失控与大混乱》，潘嘉玢等译，中国社会科学出版社，1994年6月第1版，第16页

为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ ——钱学森

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！

钱志亮答：从1840年以来，中国一直处在反抗列强侵略的战争之中，无数知书达理的仁人志士都投身到保家卫国的战争中去了，对中国的天才能人基因造成了大规模的生物性的灭绝；加上新文化运动、文化大革命、改革开放西方文化冲击的三次折腾，中华文化几乎面临“断根”边缘。

21世纪的今天安宁吗？

卢旺达种族屠杀 索马里海盗横行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到农奴时代 美国非法越境绝杀本.拉登 反政府武装虐杀俘虏卡扎菲

主权国家阿富汗、伊拉克、利比亚被武装入侵

集中营幸存校长的信

亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有学识的”工程师建造，儿童被“受过教育的”医生毒死，婴儿被“训练有素的”护士杀害，妇女和婴孩被“高学历毕业生”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。

千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。

2011年 “底线被挑战”的现象反思人的教育

安全：故宫被盗 Vs 动车追尾 司法：天津许云鹤 Vs 云南李昌奎案 道德：药家鑫七刀 Vs 小悦悦事件 食品：染色馒头 Vs 塑化剂饮料 经济：CPI坐飞机 Vs 工资爬楼梯 行政：官员微博开房 Vs 中石化天价茅台 教育：绿色领巾 Vs “差生”走廊考试

医疗：武汉无钱交手术费被医生拆线Vs上海手术室起火医生逃走病人被烧死

社会转型时期人文精神的沦丧 工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义 市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面

非人文教育导致的社会

个人他治、道德丧失、政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、盲目的逆反、历史的虚无、本我的迷失、游戏的迷恋、网络的沉迷 毒品的泛滥、暴力的崇尚……

中国古代的为人之道：

周易：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

礼记：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。” 中庸：“诚者天之道也，诚之者人之道也。” 孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 人道主义Humanitarianism 从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的

是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论 主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义

提倡关怀人、爱护人、尊重人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利

提倡自由和多样性，容忍各种差异

反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式

反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条

反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视

人道主义

提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的 重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能 相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展 追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人 群体的人强调共性、社会性 个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人 外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人 内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义

以人为本教育的核心是人文精神的传递

那种饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育已经远离我们

当今的教育被淹没在机械化培养、程式化教学、标准化测验、模式化要求、集体化生活、规模化复制的冰水之中

现代教育体制忽视个体、忽视差异

关注所谓“绝大多数人”的集体，忽视单个独立个体的存在 在强调“适应社会”的借口之下，打磨受教育者的个性和棱角 在“个人服从集体”的幌子之下，忽视甚至践踏个体需要与尊严

当代教育是在摧残学生、背离人文精神 整齐划一的要求：人性的压抑、尊严的践踏、“奴才”教育 唯智育论的泛滥：人伦的践踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏离理性的航向：唯师唯书的盲从、没有敬畏心和责任感的盲动 人生超越的迷失：人生价值金钱化、生活品质庸俗化、尊严权利麻木化

现今教育是对人的“异化”

有知识无智慧、有成绩无常识 有能力无信仰、有规范无道德 有欲望无节制、有目标无理想 有技能无灵魂、有学位没品位 有个性无合作、有心动无行动 唯权利弃义务、认契约丢道义 重效率轻公平、有灵活无原则

人文教育缺失导致社会

个人他治、道德丧失、盲目的逆反 政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、历史的虚无、本我的迷失、毒品的泛滥 游戏的迷恋、网络的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原点的教育观念

接纳：差异是普遍存在的客观现象 承认：每个人生来就是与众不同的 明白：没有哪个学生希望自己落后 摈弃：只有不会教的老师，没有… 拒绝：“只要功夫深，铁杵磨成针” 树立：五指有长短，做人要厚道 认定：教育就是个“来料加工”工作 牢记：“麻袋绣花，基础太差”道理

教育的使命是培养人

在尊重生命的存在与差异前提下 努力发现各自生命的价值与潜能 让其充分享受成长的幸福和尊严 将其带到人类丰富的精神世界中去 引领其做个有人性的人、有信仰的人 做个人格健全、和谐可持续发展的人

教育的三个境界

以工具性为主，培养听说读写能力，应付世俗各种考试、考核、面试，能在商业化的社会中满足生存之需。即能站得人前，此为第一境界

以人文性为主，提高审美鉴赏能力，陶冶情操，培养真实个性与独立人格，能在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。即能耐得住寂寞，此为第二境界

以精神信仰为主，“文以载道”，儒者兼济天下，侠者为国为民，道者独善其身，释者身体力行……。即能退得人后，笑看花开花落，此为第三境界

教育意味着

追求人类无限广阔的精神生活 追求永恒的终极的普适价值 真诚、善良、守正、理性 仁爱、道义、礼仪、勤劳 智慧、宽容、清白、热情 诚信、公正、自由、希望 勇敢、信仰、气节、精神

一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、好学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为 才的不足可以由德来弥补 德的不足无法由才来弥补

上善若水，厚德载物

教育的目的在于让年轻一代

热爱祖国而非危害祖国 服务人民而非背离人民 崇尚科学而非愚昧无知 辛勤劳动而非好逸恶劳 团结互助而非损人利己 诚实守信而非见利忘义 遵纪守法而非违法乱纪 艰苦奋斗而非骄奢淫逸

教育孩子“八荣”从身边做起：

热爱祖国：从孝敬父母、爱家庭开始 服务人民：从团结同学、服务社区开始 崇尚科学：从实践检验开始 辛勤劳动：从自理与家务开始 团结互助：从合作多赢开始 诚实守信：从说话算话开始 遵纪守法：从走路靠右开始 艰苦奋斗：从认真完成作业开始

君子务本，本立而道生

一百多年前，梁启超：“教育就是教人学做人，学做现代的人” 一千多年前，韩愈：“师者，传道、授业、解惑也”

两千多年前，《圣经》：“教孩童走他当行的道，即便到老，也不偏离”

第二篇：钱志亮教授讲座学习心得

钱志亮教授讲座学习心得

我作为一名心理健康教育的教师聆听了全国教育名家钱志亮的讲座《回到原点看人》，让我重新思考了师生关系。我觉得要像钱教授讲的敬畏每一个学生的生命，尊重每一个孩子的个性差异，赏识他们每一个优点、宽容他们的每一个缺点，让每一个孩子的生命都健康、快乐成长。

每一个人的生命都值得敬畏，每一个学生都是家里的希望。所以我们要关爱一切学生。苏霍姆林斯基说过：“教育技能的全部奥秘也就是如何热爱儿童。”真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。学生需要在爱的沐浴中成长，在爱的体验中体会到尊重、信任、理解、宽容，得到激励与感召，形成积极的人生态度与丰富的情感体验。

爱生是教师的天职，教师愈热爱学生，愈能得到学生的爱戴。学生们往往会因为得到教师的赞许、表扬、鼓励，而在他们的心理上产生一种积极的、向上的情绪体验，感受到生活的美好，看到自己的灿烂前景，激起对美好事物的向往和追求。

尊重学生，平等对待学生。“自尊”是一种高级需要，自尊心需要包括对名誉地位和赞赏的欲望。自尊需要的满足导致自信，觉得自己有价值、有地位。如果伤了自尊，可能为感到无能与弱小产生自卑，严重时会感到耻辱，以至于丧失自信心。所以我们要充分尊重学生，让每一个学生找到自信，找到关爱，让每一个学生在教师面前都有一种亦师亦友的感觉。我们老师得放下教师的架子，与学生平等相处，让学生相信自己的智慧，相信自己的能力，敢于在老师面前展现自己的才华。

尊重学生的个性差异，唤醒提醒个体的教育，是我们的肩头责任。努力保留学生的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、厚道的态度，积极的与学生一同健康成长，才是教育和谐的真谛！

第三篇：听钱志亮教授讲座心得[推荐]

  听钱志亮教授讲座心得

前几个礼拜，我有幸聆听并学习了北师大教授钱志亮的精彩讲座，受益匪浅。听了钱志亮教授的讲座，不禁使我想起一句老话：“听君一席话，胜读十年书”。

一、语言上

听了钱教授的报告，感受最深的是他的语言。幽默风趣，节奏变化抑扬顿挫，轻重缓急、紧慢疏密。听了一整天的报告，亦无困倦之感。

联想自己平时的课堂，虽然自己也在慢慢地向此方面努力，但与钱教授的语言相比，相差甚远呀。听着钱教授的讲座，深深的体会到了老师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率，趣味性的语言极富魅力。幽默的教师语言是课堂教学的催化剂，它既能补教材趣味性的不足，又能拉近师生的距离，达到情感的共鸣，使学生主动的接受知识，使学生的学习思维活动处于最佳状态，取得良好的学习效果。由此，不禁对自己说：加油，努力呀！

二、备课上

在精心备课环节上，自己做的也不好。没有完全做到备课中还要备好“心境”一项。对这一方面我也感触颇深，深知要上好一节好课，没有处理好自己的情绪状态是肯定不行的。在今后的教学中，我要努力，争取节节课做到用“精、气、神”来感染学生，用饱满的激情吸引学生。还会从“如果我是学生，我将怎样学”这个角度替学生考虑周全，真正做到“以生为本”，进而准备相应的学习方法，训练形式与课件与我的学生见面。

三、关爱学生上

受长期应试教育的影响，自身也往往也是喜欢成绩好的学生多一点，而喜欢成绩落后的学生少一点。听了钱教授的报告，我深深的体会到了“芸芸众生，常念，平等尊重”的含义。我也知道，要关爱每一位学生，特别是差生。更知道一个孩子学习的好坏不是最重要的，重要的是他有一个良好的品德，知道如何做一个合格的人，如何对父母、对老师的劳动有感恩之心，对班级、对集体、对社会有一个责任感。鉴于这种思想的指导，我平时会多发现学生身上好的一面并给予及时的表扬。相信，学生感受到了老师对他的关心和爱护了，我们之间的师生情谊自然也就更浓了。因为“大爱无言，只在身体力行。”

作为一名新时代的小学教师，我会在吸取教育教学理论精华的同时，结合自己的语言，提高自身驾驭语言的能力。力争用富有感召力的言行举止，去爱去感染学生、感化学生，使学生在健康的环境中成长，成为对社会有用的人才。

南明小学 何国芳

第四篇：听钱志亮教授讲座心得体会（范文）

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听钱志亮教授讲座心得体会

2012年10月16日，我参加了教育学院组织的骨干教师培训，有幸聆听到钱志亮教授的讲座《教师职业的基本逻辑》，他的个人素质，个人魅力非常值得我们做教师的好好揣摩，好好学习，钱老师的报告主题内容清晰，理论联系实际，从遗传学、心理学、伦理学、宗教学、儒家道家哲学、文字学等诸多方面论述了人的涵义，人的差异，人的教育等内容，这些问题不少都是老师们、家长们非常关心的实际问题;他用幽默、睿智、富有哲理的语言，向我们娓娓道来生命的来之不易，从而引领我们敬畏生命、尊重生命、珍惜生命、热爱生命——顺理成章地导出——爱生，导出教育的原点是爱!由爱生而产生的责任。他的语言诙谐幽默，生动、活泼，幷善于运用各种方式与听者沟通，钱老师的语言表达方式大家听起来很舒服、很有感染力，他的论述生动有趣，深入浅出，参与互动，把较深奥的教育方针、素质教育、新课程改革、学校文化及管理淋漓尽致的表达出来，能够紧紧抓住我们的兴奋点，吸引在场的每个人，时刻打动我们的心，讲座内容更引发我深深的思考：在当今教育中我们应该做什么，用心走出自己生命的轨迹。作为教师的我们应该给学生正确的、饱满的爱，因为“没有爱就没有教育”，但我们又有谁能真正做到了呢?有时我们也看不上班上的那些调皮捣蛋的学生，有时对那些学习不好的学生也冷言冷语，听了报告后，我会改变这种态度，我会正视学生之间的差异，人都不是完美的。让我们爱班级内的每一位同学如同爱我们自己!我们应敬畏生命、珍惜生命。我们应珍惜这份“教育缘”，我们相遇不容易，正如钱志亮教授所说：“五百年修得擦肩过，一千年修来一回眸”。同时我们更应庆幸我们活着不孤单，我们的身边有好多陪伴我们的人，我们要感谢上苍，让那么多的学生来陪我，我们不但要善待自己的生命，也要善待陪伴我们的人，呵护比我们弱小的生命，因为我们能够因为教育而结缘，这是何等的荣幸。我们用我们教师博大的胸怀去包容他们、用理智去教化他们、用知识去武装他们、用爱去感化他们，让我们正视差异的存在!让我们珍惜相遇的这份缘，让我们关爱学生，让他们快乐的成长。钱教授用他那大师的智慧、幽默和深刻的思考，无不启迪着我们，作为一名教师，我们更要感激生存，敬畏生命!珍惜缘分，用心感动!倾心相助，激发潜能，促进发展!我们要把爱学生当做教育教学工作的根本，当做教育艺术的核心。为我们的教育教学工作画上完美的句号。

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下面是我对建构有效课堂的几点思考。

第一，充分做好上课前的准备。除了要做好体现教学内容的精细的备课，还要做好心理、形象方面的准备。这方面钱教授讲了生动实际的例子，在某个班级，喜欢数学老师的学生数学成绩较高，喜欢语文老师的学生语文成绩相对较高。这就告诉我们教师的形象很重要，我们应该注意自身形象，尽量使自己让学生看起来赏心悦目，同时建立和谐的师生关系，这也是提高课堂效率的潜在因素。

第二，抓住学生的感觉通道。钱教授主要展开讲了视觉通道和听觉通道两个方面，深入细致地告诉我们如何确保学生的感觉通道的通畅。使我们一下子注意到很多平常教学中容易忽视的细节问题，比如学生对色彩的喜好与厌恶可能导致学习心理的千差万别，甚至给我们讲到人眼睛的虹膜色差造成的对光线的不同需求。使我们了解到学生在生理心理方面的个体差异，都有可能影响学生对课堂内容的接收。

第三，回顾自己每节课的课堂效率。随着钱教授深入浅出的科学理论指导，对有效课堂的概念有了更深入的了解与把握。在分析自己课堂效率的时候有了一些比较详细的指标，比如是否绝大多数学生能在规定时间内掌握规定教学内容，比如看课皇冠网址堂是否兼顾优差生，学生的参与程度等等。这样就使我们在分析自己课堂效率的时候有章可循，尽快找到课堂的不足之处。

此外，有效课堂的评价以及好课的标准等方面，也为我们提供了努力的方向，在此目标的指引下，我们要潜下心来钻研方法，分析课堂中存在的问题，了解学生的个性差异，提升自己的素质，锤炼自己的课堂教学能力，打造自身独特的教学魅力，才能真正构建属于我们自己的有效课堂。

资料来源：http://www.xiexiebang.com/data/xdth/

第五篇：听钱志亮讲座心得体会

听钱志亮讲座心得体会

今天，我聆听了钱志亮教授的《回到原点看人》的讲座。在讲座中，钱教授语言幽默、表情丰富、表演生动，阐释了对教育、对人生的态度和理解，解读了教育的意义。《回到原点看人》 这个报告里，钱教授为我们解读了许多不为我所知的很多知识，他通过列举生动形象的例子让我们从不曾听过到似曾相识，简简单单的一个“人”字被钱教授禅悟得如此透彻。特别是他讲的大拇指和小拇指的功能让我感受很深，也把我们当前的教育形式刻画得木入三分，值得每一个教育者深思。

《回到原点看人》让我们懂得了要尊重学生的个性差异，我们对孩子的教育应是让每个孩子在原有的基础上得到不同的发展，让不同的孩子得到不同的成功，因为教育的个体——每一个孩子都有差异。这种差异就是孩子无法选择的特性，这种差异造就了每一个孩子都是独一无二的自己，这种差异形成了他们在各个方面的不同水平。教育的目的就是育人，但不是无视孩子的个性差异。“因材施教”、“关注每一个生命个体”才是我们倡导的教育观。爱孩子就让我们用不同的要求面对我们的孩子，回到原点看学生，有助于我们更好地看待每一个学生的差异，从而激发学生不断努力，最大可能地获得发展，这将是真正的爱。

“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，确实，教育是我们的重大责任。尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容的态度，积极的与学生一同健康成长，才是教育和谐的本质。钱志亮教授说：人生来就天赋而言是不平等的，但却有发展的可能性，后天的努力可以改变一个人的发展。当我读完以后，我发觉其实我们对孩子太缺乏了解了，只有当我们对孩子思维情况很了解，并逐步采取措施去为孩子培养弱项，发展优势，孩子才能变得目标更明确，意志更坚强。老师如果拿自己的喜好去对待学生，那么，和老师欣赏的眼光不同的学生就要受到不平等的待遇；作为一名班主任和语文教师，我的能力非常有限，不能够去了解每一孩子的思维发展情况，应该说我是在与孩子几年的交往中，逐步发现他们的优点和缺点，我也没有创造机会让他们得以发挥。

由此看来，家长对孩子的充分了解，以及与老师的及时沟通，让老师清楚孩子思维的优势和缺陷是多么重要的一件事了。钱志亮 教授的观点引发了我的思考，我觉得作为班主任，我应该及时地提醒家长去多观察自己的孩子，了解自己的孩子，把自己孩子的情况多与老师沟通，让老师多发现孩子的优点。因为大多数问题学生在学校表现出来的往往是不爱学习，不求上进，违反各项规章制度的行为。因此在班级中就失去了一些可以展示自己优势的机会，优点被埋没，长期得不到发挥，就会逐渐弱化。可见，要真正认识孩子、爱孩子是一件多么不容易的事，可 钱 教授却做到了。

北京五中老校长吴昌顺先生曾经说过：“今天教师缺失的不是知识，而是文化；不是技术，而是理念；不是水平，而是责任；不是方法，而是精神。”这是每一名教育工作者都应该反思的问题。现在 钱 教授更让我领悟道了这一点。让我们“少一点浮躁，多一点实在；；少一点功利，多一点敬业；少一点势利，多一点奉献。”吧！

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